第一篇：暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報告

暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報告

暑期民族>傳統(tǒng)文化>調(diào)研報告

當今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：

高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點，傳統(tǒng)民居與古寨風貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節(jié)慶民族習俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價值。

一、高蕩具有豐富的布依文化資源

高蕩村居民300多戶，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風情：

1、有獨特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。

2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。

3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間>故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的>小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。

這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)（屬宗教類）、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三（油團粑節(jié)）、六月六（男女青年趕表定情節(jié)）、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)（即七月半）等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表（談戀愛），同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。

二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績：

1、高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育>運動會組委會授予“貴州省30個最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認可，這必將更加有力地推動當?shù)匚幕谋Ｗo、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進一步提高當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>

2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風點，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。

3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。

三、該村民族文化瀕危情況：

該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項目少了，變得空乏無味。

3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作

4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強傳統(tǒng)民居的保護與修繕。

四、民族文化的保護與開發(fā)

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展與振興，民族文化建設與開發(fā)，離不開對民族文化風情的搶救、保護很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：

經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關部門的指導與幫扶下，開始逐步完善旅游設施，在此略提幾點建議：

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會參與的方針，應從以下方面入手：

1、加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進民間藝術，發(fā)揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入>教學計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，>培訓師資，通過學校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。

2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風格。

3、修復村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時襯托村寨淳樸民風，重現(xiàn)民族遠古文化的見證。

4、積極抓好布依文化風情的開發(fā)，保護利用。把布依族習俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞剑扇〗庹f布依習俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。

5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。

綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟效益的漂亮的勝仗！《>暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報告》

第二篇：暑期民族傳統(tǒng)文化調(diào)研報告

當今中國，正處于社會轉(zhuǎn)型期，在經(jīng)濟飛速發(fā)展的同時，同樣少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護傳承及開發(fā)利用工作也刻不容緩，利用暑期，我走訪了本地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源富集、特色鮮明的村寨-----高蕩村，就民族傳統(tǒng)文化進行了簡單的調(diào)查研究，調(diào)研情況如下：

高蕩村系貴州省安順市鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣城關鎮(zhèn)的千年布依古寨。古寨具有典型的第三土語區(qū)布依族村寨的特點，傳統(tǒng)民居與古寨風貌特別是石頭古建筑保存完整，周圍青山綠水，環(huán)境優(yōu)美，民風民俗文化豐富多彩，積淀厚重，古文化遺址遺跡多，遭到破壞不大，具有較大的民族民間文化發(fā)掘潛力。歷史和文化的積淀使高蕩村形成了自己獨特的婚喪、節(jié)慶民族習俗，敬天地、尊師祖的民族信仰傳承比較完整和豐富。蠟染、織錦、刺繡等傳統(tǒng)工藝在高蕩村布依族人中不斷的沿襲和發(fā)展。高蕩村不僅人文景觀和自然景觀雙枝并秀，而且蘊藏著極大的民族傳統(tǒng)文化研究價值。

一、高蕩具有豐富的布依文化資源

高蕩村居民300多戶，近2000人口，全系布依族，且只有伍楊兩姓，已有600多年歷史。主要具有以下方面的民間文化風情：

1、有獨特的山寨建筑。村落內(nèi)的建筑布局井然，房屋建筑均為石木結(jié)構(gòu)，不用一顆鐵釘，均是木料結(jié)構(gòu)屋架，有的石料間隔，有的木料間隔，石板蓋頂，墻多數(shù)用石料壘砌或漿砌，用石灰或混泥土勾縫、材料就地取，造價低廉，經(jīng)久牢固，冬暖夏涼，在建筑形式上，有的組成一正兩廂院落，縱橫交錯，古樸悠遠。

2、有傳統(tǒng)精湛蠟染、織錦、挑花等民族工藝，山寨80%的成年婦女都會制作傳統(tǒng)的民族民間工藝，很多農(nóng)戶家里設有染缸，從事織錦、蠟染及傳統(tǒng)民族服飾的純手工制作。

3、有內(nèi)容豐富、寓意深刻的民間文學。在文化起源上，有《銅鼓的來歷》，在傳說類有《滴水灘瀑布的傳說》，在民風民俗上，有《六月六的傳說》、《姊妹簫的傳說》等，在民間故事類，有對愛情忠貞不諭的《睡在草凳上的小狗兒》、《三妹與蛇郎》。有富于幽默對事物認識講究哲理的《征舵的故事》，有諷刺貪財愚蠢，描繪善與惡斗爭的《妹妹智殺老變婆》、《人與虎斗智》等童話故事。

這里的布依民歌不僅數(shù)量繁多，內(nèi)容豐富，而且流傳廣泛，布依民歌有古歌、酒歌、時政歌、勞動歌、生活歌、兒歌，從少年兒童到老人，幾乎個個會唱布依族歌，唱歌成了布依人或日常生活中不可缺少的內(nèi)容。

這里有布依族民間音樂、舞蹈。其中布依族民間音樂有兩大類：一是民間器樂曲調(diào)，如銅鼓調(diào)、竹簫調(diào)、嗩吶調(diào)、木葉調(diào)。二是民間曲調(diào)，如念經(jīng)調(diào)(屬宗教類)、立房上梁調(diào)、情歌調(diào)、酒歌調(diào)等。

布依族民間舞蹈有銅鼓舞、撒麻舞、花包舞、嗩吶舞等。

4、有豐富多采彩的布依族節(jié)日，有三月三(油團粑節(jié))、六月六(男女青年趕表定情節(jié))、嘗新節(jié)，俗稱稻米節(jié)(即七月半)等。一年中，最隆重、活動內(nèi)容多要數(shù)“六月六”了，六月六這天這一帶的布依男女老少聚集在山寨的民間文化場所，進行對歌跳舞，男女青年趕表(談戀愛)，同時還進行嗩吶、擊銅鼓、木葉、飛石打靶，抓羊子，母雞護蛋、水上漂石等技藝比賽。

二、該村在民族傳統(tǒng)文化工作方面所取得的主要成績：

1、高蕩村被第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會組委會授予“貴州省30個最具魅力民族村寨”之一，表明她所具有的深刻民族民間文化和特點正在被越來越多的人發(fā)現(xiàn)和認可，這必將更加有力地推動當?shù)匚幕谋Ｗo、發(fā)掘、開發(fā)、提高和開放，必將進一步提高當?shù)厝嗣袢罕姷奈幕钏健?/p>

2、高蕩村被省政協(xié)書畫院定為創(chuàng)作采風點，為推廣民族傳統(tǒng)文化具有巨大作用。

3、高蕩村作為布依千年古寨，不僅歷史悠久，解放前還是鎮(zhèn)寧自治縣少數(shù)民族村寨的“儒林村”。明清以來，高蕩村就有私塾，直至新中國成立前不間斷。因此，但凡家境尚可的人家，都會送子弟入塾，曾經(jīng)產(chǎn)生過秀才9人，舉人1人，有7名黃埔軍校畢業(yè)生，1名國立師范畢業(yè)生。解放以后，在黨和政府的關心下，舊時的“儒林村”變成了文化村，在過去的60年，全村通過讀書正式被大學、中專錄取讀書參加工作的人就有121人，其中伍德馨一家的子女，就有6名大學生。高蕩被1985年《貴州年鑒》記載，稱之為“文化村”，這在鎮(zhèn)寧自治縣絕無僅有。

三、該村民族文化瀕危情況：

該村的布依文化有部分內(nèi)容已逐步消失，總的來說，衰退的原因表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、一些世代相傳，為人皆知的民族風情、民間音樂、古歌、民間神話、傳說等部分無人傳承了。

2、一些豐富多彩的民族節(jié)日活動，傳統(tǒng)的項目少了，變得空乏無味。

3、一些獨特的布依民間工藝品無人傳承制作

4、一些80年代之后出生的孩子不會講本民族語言，母語傳承存在危機。

5、民居古建筑和特色民居瀕臨滅絕。由于新農(nóng)村建設的整體推進，一些曲雅古樸、工藝精湛的建筑逐步被現(xiàn)代建筑所取代，需盡快加強傳統(tǒng)民居的保護與修繕。

四、民族文化的保護與開發(fā)

高蕩村如今被定位成布依千年古寨進行旅游開發(fā)，經(jīng)濟的發(fā)展與振興，民族文化建設與開發(fā)，離不開對民族文化風情的搶救、保護很有必要，現(xiàn)充分利用全鄉(xiāng)的自然資源和民族文化資源的特點，提出以下保護建議和措施：

經(jīng)調(diào)研后，高蕩村如今正在相關部門的指導與幫扶下，開始逐步完善旅游設施，在此略提幾點建議：

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承與保護要堅持保護為主、搶救第一、政府主導、社會參與的方針，應從以下方面入手：

1、加強民族傳統(tǒng)文化人才隊伍建設，為保護和弘揚少數(shù)民族優(yōu)秀文化提供保障。大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和民族文化專業(yè)人才，讓更多的人走進民間藝術，發(fā)揚民族之魂。大力推進民族文化進校園工作，納入教學計劃安排，編寫鄉(xiāng)土教材，培訓師資，通過學校教育保障民族民間文化的傳承和發(fā)展，提高少數(shù)民族特別是廣大青少年的文化自覺意識。另外要加強民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的評定工作，要建立文化傳承人名錄體系，對傳承人制定具體的保護措施，如授予榮譽稱號、給予民間藝人的生活補貼等，進一步掀起尊重和愛護文化人才，使民族文化傳承與發(fā)展后繼有人，使民族民間文化藝術魂寶流傳千秋。

2、統(tǒng)一規(guī)劃村民建筑，保護地方獨特的村寨建筑風格。

3、修復村寨的水碾和農(nóng)戶門前的石磨、舂對，在圍繞村寨流淌的梭羅河沿河兩岸制作竹筒水車，自流灌溉農(nóng)田。同時襯托村寨淳樸民風，重現(xiàn)民族遠古文化的見證。

4、積極抓好布依文化風情的開發(fā)，保護利用。把布依族習俗和文化活動場面與旅游觀光很好地協(xié)調(diào)起來，增加旅游者與當?shù)厝罕姷那槿そ煌蜕罘绞剑扇〗庹f布依習俗的成因、神話、傳說故事、表現(xiàn)形式等方式，讓游人對布依習俗有正確了解，增加參與程度甚至產(chǎn)生共鳴。

5、發(fā)展富有民族特色和地方特色的布依族蠟染、織錦、挑花等旅游紀念品等。

綜上所述，相信通過這些行之有效的活動載體，變抽象為具體，變空洞為生動。民族文化的繼承與發(fā)展一定能取得不俗的成績，銀城鎮(zhèn)寧的旅游興縣戰(zhàn)略也將由此打響一場由民族傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展帶動經(jīng)濟效益的漂亮的勝仗!

第三篇：民族傳統(tǒng)文化調(diào)查實踐報告

社會實踐報告

科 目 ____毛澤東思想和中國特色______

____社會主義理論體系概論______ 姓 名 __________江梓濤_____________ 院 系 _________運動系______________ 班 級 __________17班______________ 學 號 _________2009021712__________

吉林體育學院本科學生實踐報告表

第四篇：弘揚民族傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流報告

弘揚民族的傳統(tǒng)文化經(jīng)驗交流報告

各位企業(yè)家、各位老師、各位同修：

大家好！本人姜x現(xiàn)就職于子貢學承文化藝術傳播有限公司法人代表，主要工作是學習并弘揚民族的傳統(tǒng)文化。應本次組委會的邀請，有幸和大家一起交流學習深為榮幸和感動！所以我代表子貢學承的全體同仁，向組委會的工作人員表示衷心的感謝！對蒞臨此次論壇的各位老師、同修和學友表示感謝！在此向大家真誠的鞠一躬，致謝！

幾位老師講了有關“儒家“文化方面的話題，講得非常的好。接下來我講一下“儒”和“商”之間的關系，我個人的理解是“儒”和“商”本應為一體。我們的祖先在造漢字時就以他們偉大的智慧告知了我們這個道理，把“儒”字拆開就是“人”、“需”二字，有人就有需求，有需求就有買賣，有買賣就有商業(yè)，有商業(yè)就有商人，“儒”和“商”就這樣本能的聯(lián)系在一起，所以我認為儒商本為一體。就字面上理解“儒商”就是以儒家思想理念為指導的、從事商品經(jīng)營活動的商人。把儒家的思想運用到商業(yè)活動中來，這樣有文化內(nèi)涵的個人或企業(yè)才能持久的發(fā)展下去，儒和商的結(jié)合是順應自然和社會發(fā)展潮流的。

那么商在當下的意義就特別重要，現(xiàn)在人類的活動空間不但擴大，而且信息傳遞極為快捷，商品運輸四通八達，物資生活富裕，而商品又是以買方市場為導向，很多的企業(yè)用各種方式營銷，使得自身的利益最大化，想讓自己的企業(yè)處于不敗之地，隨之企業(yè)間的交流也更為頻繁，“商”也就顯得極為重要。因為不論是建工廠、商店等各個經(jīng)營場所都需要建設投資，還要有廣告宣傳等前期工作，都屬于資金投入，唯有銷售才能創(chuàng)造利潤。那么經(jīng)銷方法就特別重要，說具體就是要有消費者，這就需要有一批有文化的商人傳播你的產(chǎn)品用途和產(chǎn)品文化，在市場競爭中建立良好的口碑和企業(yè)文化，這樣的銷售模式和自身的商品導向，就是“商道”。

在談商道之前我先向各位簡單的介紹一下儒商始祖子貢。子貢復姓端木，名賜，子貢。今河南浚縣人，他出生儒門。春秋戰(zhàn)國時期在衛(wèi)國做一個小官，后來在孔夫子儒家思想的影響之下棄官從商，并有所成就，從而感受到孔子思想的偉大。于是離開他的國家，前往孔子所在的魯國，拜孔子為師。孔子周游列國之時經(jīng)濟上得到了子貢的全力資助。在傳播儒家學說的同時，一邊了解各國的風土人情、民眾的需求，以“賤買貴賣”的經(jīng)營方法，踐行著“仁義禮智信”的經(jīng)商之道。后來子貢富甲一方，但他“富而不驕，富而有仁”、“富而行其德”，做了很多公益事業(yè)。他一邊用自己的財富繼續(xù)資助老師，一邊貢獻于他的國家，比如他把流落在外的本國的奴隸買回來免費送到自己的國家，他把畢生所得服務于他的國家，服務于社會，服務于老師同學，他認為這是非常快樂的事情，就我們現(xiàn)在的話說就是賺錢并快樂著。由此可見子貢的行為是何等的大義，他的人品是何等的讓人佩服！子貢也是遵師的楷模。孔子去世之后，他和眾學友為老師守孝三年之后，唯子貢復守三年共六年。在前三年之中所有學友的生活費用全部由子貢提供，更為感人的是，在守孝期間他帶領學友收集老師生前的語錄，并整理的偉大著作《論語》，使孔子的儒家思想廣為流傳，成為古今中外治國之道的著名學說，在當年成為“顯學”。

而子貢的經(jīng)商之道也流傳至今，千百年來為世人所學所用，在大江南北齊魯大地生根開花。魯商代表皇明太陽能集團董事長黃鳴先生向我說過這樣一席話：“成長在圣人故鄉(xiāng)的魯商，在得天獨厚之地多受圣人思想的熏陶，并融會貫通于現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展之中，形成了獨特的魯商精神。”而山東力諾集團董事長高元坤先生以“義利合一”的一種實踐精神，貸款50萬元下海經(jīng)商將已經(jīng)垮臺的沂南玻璃廠接手經(jīng)營，因為他忍受不了廠子垮了之后原來在廠里工作的朋友沒有飯吃，所以決定幫助他們，以朋友的義氣使其見大利，讓他一舉成名，企業(yè)也越做越大越做越強，而齊商在子貢儒商精神的影響下與現(xiàn)代商業(yè)文明相結(jié)合取得成功的企業(yè)家也很多。青島工業(yè)就有五朵金花之說，指的是大家耳熟能詳?shù)暮枴⒑Ｐ拧⑶鄭u啤酒、雙星集團、澳柯瑪。濟南的五朵金花是：輕騎、小鴨、渤海、濟百和金泰。而河南企業(yè)家以民生為本的大有其人，今天到會的王守義先生，他把一個小磨坊經(jīng)營成家喻戶曉的調(diào)味品大王“王守義十三香”系列產(chǎn)品。諸如此類的案例還有很多很多，事實證明只要你把“商道”運用得恰到好處“義利并舉”，經(jīng)過自己不懈的努力，就一定會成功。以“富而行其德”熱衷于公益事業(yè)，你就會得到福報，你的事業(yè)之樹也就會常青。

在武漢有這么一句民謠：“肩挑四兩為客，打工一日為奴”，意思是說不論你做多么小的生意都比打工要強得多。這句話影響了很多黃陂商人，不是有“無陂不成商”的說法嗎？可以這樣講在中華大地上只要有人群的地方就有黃陂的生意人。而最具代表的是改革開放時期的武漢的漢正街，當時最具影響力的漢正街個體商戶把全國各地的商品匯集到漢正街，然后經(jīng)他們的手陂批發(fā)出去，真可以說是萬商云集，南方的、北方的商人都到武漢來進貨。有句話說得好“貨到武漢活”，就是說不管什么商品到了武漢就能賣出去。沿海大量的商品運輸?shù)轿錆h，大批的商人移居到武漢，由此拉動了武漢地區(qū)各行各業(yè)的經(jīng)濟發(fā)展。在這種一片大好的形勢之下，一些商人只想到了“利”拼命的賺錢，不懂得商道沒能抓住“義”。為了利益制造假貨，后來被外地商人稱為“水貨市場”，有的人把供貨商的貨款卷跑了，經(jīng)營戶失去了誠信也就失去了客戶，興旺一時的漢正街門庭冷淡。當時很多的老板文化素質(zhì)不怎么高，更沒有機會學習到傳統(tǒng)文化，他們做不到用儒商之道來約束自己的行為，更做不到“勿諂富，勿驕貧”，有點小錢就顯擺，過著花天酒地的生活，到后來把身體高跨了，生意也搞垮了，有的連命也搭上了。在這種形勢下本人也受了一些影響，走了一些彎路，看到很多商友的起起落落，我開始覺悟，后來在老師的引導下學習了傳統(tǒng)文化，特別是在《弟子規(guī)》字字句句的影響下，我逐漸意識到自己以前做得太不對了，做錯了怎么辦呢？書中說到“過能改，歸于無”，就這樣改變了我的人生和生活方式，從此，我經(jīng)常和商友們老師們一起學習《弟子規(guī)》，越學越明白，不僅在學習中找到了樂趣，也明白了很多道理。我明白了為人之道、交友之道，特別是在書中找到了經(jīng)商之道。我在學習前后為自己寫的幾句話就說明了這個道理。

在學習國學前我的人生感悟：“悠悠歲月幾十載，奮斗染白少年頭，幾度艱辛空悲切，運交華蓋欲何求？”學習后我寫道：“寒暑幾十貪嗔癡，一念驚醒夢中魂，子貢學承千秋業(yè)，人生慈善萬代親！”學習前我的格局是多么的狹小、多么的自私；學習后我的人生觀和價值觀真是判若兩人。我從新定位了企業(yè)的文化和理念。在合作經(jīng)營、利益取舍中我按《弟子規(guī)》所教的那樣“凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少”，就這短短的幾句話改變了我對人與人之間合作的關系。在《弟子規(guī)》的指引下，我加強了企業(yè)的人性化管理，同時取消了公司原來的規(guī)章制度，用孔子的《論語》、《弟子規(guī)》、《了凡四訓》等儒商文化來指導員工。取消了不利于大眾身心健康的經(jīng)營模式，保留了傳統(tǒng)的銷售方法，從新制定了更大讓利于消費者和員工利潤分配的原則。不知不覺中我感覺整個人變得輕松多了，經(jīng)濟狀況也好多了，參加學習的時間也多了。為了感謝傳統(tǒng)文化給我?guī)淼母螅覜Q定【子貢學承】在推出一項不以贏利為目的的品茶論道的活動，以便讓更多的人有學習國學的機會。有的朋友不理解，說不掙錢，你為啥呀？我說：“能有機會和熱愛國學的同仁在一起學習交流，共同進步將是人生一大幸福。財務上我是少得了，但德行上我占了大便宜！”

我的經(jīng)商之道如下（當然還有營銷法則以后再跟大家交流）

1、有市場需求的項目投資，就是先要做市場調(diào)查

2、需求就有生意，圍繞需求變化做生意 3、行“義利合一”的原則，創(chuàng)造利潤空間

4、到了錢之后要“廣散其財，富而行其德”，多做善事

5、做公益事業(yè)之后你就會成為公眾人物，企業(yè)隨之成為公眾企業(yè)

6、業(yè)成名后你的事業(yè)之樹就會長青

7、《論語》指導你的算盤，“人聚財散，人散財聚”

8、弟子規(guī)》指導你的行為，做到“首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余利 則學文”

謝謝大家！

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第五篇：弘揚民族傳統(tǒng)文化

弘揚民族傳統(tǒng)文化

男：尊敬的各位老師，女：親愛的同學們

合：大家好！

男：我是63中隊的高梓恒

女：我是光夏，今天我們演講的題目是《弘揚民族傳統(tǒng)文化》

男：在九月的晨曦中悄然蘇醒，秋意已經(jīng)布滿了床邊。涼爽的秋風、金黃的落葉，我們即將迎來一年一度的中秋佳節(jié)。

女：農(nóng)歷八月十五，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。

男：中秋節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)被稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。“中秋”一詞，最早見于《周禮》。

女：因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”、“月夕”、“追月節(jié)”、“玩月節(jié)”、“拜月節(jié)”；

男：在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成為我國的主要節(jié)日之一。

女：為傳承民族文化，增強民族凝聚力，中秋節(jié)從2011年起被國務院列為國家法定節(jié)假日。

男：古往今來，人們常用月圓月缺來形容悲歡離合，客居他鄉(xiāng)的游子，更是以月來寄托深情。

女：唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，等詩句，都是千古絕唱。

男：中秋節(jié)是個古老的節(jié)日，祭月賞月是節(jié)日的重要習俗。圓月知人心，和家人共進一頓晚餐，為遠在他鄉(xiāng)的親人送上真誠的祝福，是中秋節(jié)最重要的章節(jié)，家庭主婦把一大塊月餅切好，為遠在異鄉(xiāng)的親人留下一份思念，舉杯共進，分享點點滴滴地家常事，說說生活中的煩惱，也是情感最真誠的吐露吧！

女：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，同學們，勿忘傳統(tǒng)佳節(jié)，讓我們分享共同的喜悅和歡樂！

男：老師們，同學們。各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是每個民族長期積累的文化傳承，傳統(tǒng)節(jié)日蘊涵著民族的精神。蘊涵民族的價值取向，蘊涵著民族的文化根基。女：作為當代學生，我們不僅要了解傳統(tǒng)節(jié)日的形式，更重要的是挖掘和探究傳統(tǒng)節(jié)日背后所蘊藏的價值。“時尚的東西是眩目的，但民族的東西才能長久。”男：海上升明月，天涯共此時。今年的中秋節(jié)又適逢祖國63華旦。真是雙喜齊至。此時此刻，我們也更加期盼祖國統(tǒng)一，民族昌盛，國泰民安。

女：最后，預祝大家中秋快樂，合家團圓！

男：今天的升旗儀式到此結(jié)束。謝謝大家。