第一篇：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為什么選擇了馬克思思想

中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為什么和 怎樣選擇了馬克思主義 世紀(jì) 40 年代,馬克思、恩格斯創(chuàng)立了指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾革命的思想理論 —— 馬克思主義。19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初,馬克思主義被譯介傳播至中國(guó),進(jìn)而與中國(guó)工人 運(yùn)動(dòng)相結(jié)合, 成立了中國(guó)共產(chǎn)黨。對(duì)于 “近代中國(guó)先進(jìn)分子為什么選擇了馬克思主義 ” 這個(gè)問(wèn) 題,似乎是 “ 人所共知 ” ,不需研究。其實(shí)不然,因?yàn)閷?duì)此進(jìn)行追根究底式的研究尚不多見(jiàn)。因此,借慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年之機(jī),作一番探討,很有必要。

自 1840年開(kāi)始,中國(guó)逐漸淪入半封建半殖民地的社會(huì),民族滅亡的危險(xiǎn)促使中國(guó)的先 進(jìn)分子向西方尋求真理, 幻想通過(guò)資本主義的發(fā)展來(lái)富強(qiáng)中國(guó)。但當(dāng)中華民族資本主義的發(fā) 展剛剛開(kāi)始起步時(shí), 世界上的主要資本主義國(guó)家已相繼進(jìn)入了帝國(guó)主義階段。在帝國(guó)主義階 段,資本輸出和爭(zhēng)奪海外殖民地具有了特殊重要的意義,所以,帝國(guó)主義列強(qiáng)極力在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上控制殖民地和半殖民地, 限制其民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展, 以保證它的投資場(chǎng)所和對(duì)落 后國(guó)家的掠奪。這樣, 當(dāng)中國(guó)剛剛走上資本主義的發(fā)展道路時(shí), 它充分發(fā)展的可能性就已經(jīng) 消失。正因如此,在舊中國(guó),民族資本主義的發(fā)展始終處在艱難的境地,民族工業(yè)的發(fā)展既 是緩慢的, 又是殘缺不全的,中國(guó)一直處于貧窮落后的狀態(tài)。三民主義行不通,實(shí)業(yè)救國(guó)遭 受擠壓, 資本主義的道路走不通, 那么蘇聯(lián)十月革命送來(lái)的馬克思列寧主義, 一經(jīng)毛澤東等 無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家革命家與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,社會(huì)主義就是必然的選擇。

社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的廣泛發(fā)展和蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家的建立, 為殖民地和半殖民地國(guó)家擺脫資本主 義的世界市場(chǎng)體系,發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)提供了新的參照系。在借鑒其他國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上, 中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行了新民主主義革命, 從而跨越了資本主義的 “ 卡夫丁峽谷 ” , 實(shí) 現(xiàn)了歷史發(fā)展的飛躍。鄧小平同志在概括中國(guó)這段歷史發(fā)展過(guò)程時(shí)指出:“ 人們提出這樣一 個(gè)問(wèn)題,如果中國(guó)不搞社會(huì)主義,而走資本主義道路,中國(guó)人民是不是也能站起來(lái),中國(guó)是 不是也能翻身?讓我們看看歷史吧。國(guó)民黨搞了二十幾年,中國(guó)還是半殖民地半封建社會(huì), 證明資本主義道路在中國(guó)是不能成功的。”“ 中國(guó)搞資本主義不行,必須搞社會(huì)主義。” 由此 可見(jiàn), 世界歷史理論為中國(guó)選擇馬克思主義提供了合理解釋:不是某些人或某個(gè)黨派的主觀 意愿, 而是世界歷史的文明借鑒和兩極分工, 才使中國(guó)在馬克思主義指導(dǎo)下, 跨越了資本主 義,義無(wú)反顧地走向中國(guó)特色社會(huì)主義。

中國(guó)的先進(jìn)分子走上馬克思主義指引的道路,是他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、艱苦的探索之后所做出 的一種選擇。近代以來(lái), 為了挽救民族的危亡,尋求中國(guó)的再生之路, 中國(guó)幾代志士仁人進(jìn) 行了艱苦卓絕的探索。從洪秀全到康有為、嚴(yán)復(fù)、孫中山等人,前赴后繼、歷盡坎坷。他們 向西方學(xué)習(xí),在政治體制、經(jīng)濟(jì)制度、文化學(xué)術(shù)等方面廣泛接受了西方的影響,從社會(huì) “ 大 同 ”、君主立憲到資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó),都曾經(jīng)強(qiáng)烈地吸引著中國(guó)人民的注意力。然而結(jié)果卻令 人失望。在這樣的歷史條件下, 先進(jìn)知識(shí)分子在對(duì)世界大勢(shì)和中國(guó)歷史進(jìn)行精心觀察和深刻 總結(jié)的基礎(chǔ)上, 在對(duì)種種主義、種種學(xué)說(shuō)進(jìn)行廣泛了解和諸多比較的基礎(chǔ)上,獨(dú)立思考、自 由爭(zhēng)論。儒學(xué)的綱常深入人心, 流毒太深。如果不改變其在中國(guó)的文化統(tǒng)治現(xiàn)象, 以至徹底 的摧毀它, 它必然會(huì)成為皇權(quán)復(fù)辟的護(hù)身符, 以及國(guó)家走向富強(qiáng)的阻力, 必將使革命的果實(shí) 化為烏有。致力于文化啟蒙的先進(jìn)知識(shí)分子在激昂的號(hào)角下, 用《新青年》雜志吹響了向傳 統(tǒng)的文化統(tǒng)治 —— 儒學(xué)進(jìn)攻的沖鋒號(hào)。他們積極倡導(dǎo) “ 破除迷信 ” , 以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)為此次文化革命的兩大旗幟, 魯迅、陳獨(dú)秀、胡適等成為了其中的代 表。民主和科學(xué)也成為了他們的口號(hào)。在開(kāi)始時(shí), 各種社會(huì)主義思想共同影響著中國(guó)的先進(jìn) 知識(shí)分子, 在經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較、推求,最終選擇了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義。李大釗也在中國(guó)大地上率先舉起了馬克思主義旗幟, 成為了中國(guó)的第一個(gè)馬克思主義者。五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了一 個(gè)新的歷史時(shí)代, 它構(gòu)成了推動(dòng)馬克思主義廣泛傳播的直接前提。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后, 極大的 促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。在五四運(yùn)動(dòng)中, 那些接觸了社會(huì)主義思潮、初步掌握了馬 克思主義的知識(shí)分子, 開(kāi)始到工人中去進(jìn)行宣傳工作和組織工作。他們?cè)谶@時(shí)發(fā)揮了某種先 鋒和橋梁的作用, 使先進(jìn)知識(shí)分子與工人群眾相結(jié)合起來(lái), 這也馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng) 相結(jié)合的過(guò)程。五四運(yùn)動(dòng)以后社會(huì)主義思潮在中國(guó)蓬勃興起, 馬克思主義開(kāi)始在知識(shí)界中得 到傳播。為了使馬克思主義適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展和革命發(fā)展的需要, 早期的馬克思主義者在中 國(guó)興起了一場(chǎng)研究、傳播馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng), 也初步形成了馬克思主義應(yīng)與中國(guó)實(shí)際相 結(jié)合的思想。1920年,中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織的成立,進(jìn)一步加速了馬克思主義在中國(guó)的傳 播,并使其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的正式成立,表示了中國(guó)的先進(jìn) 知識(shí)分子正式地選擇了馬克思主義, 這一選擇是歷史的必然, 是中國(guó)政治和文化史上的偉大 轉(zhuǎn)折,它使中國(guó)政治和文化的重建有了可能,使民族和國(guó)家有了希望,使中國(guó)革命從 “ 山重 水復(fù)疑無(wú)路 ” 走向 “ 柳暗花明又一村 ” ,使中國(guó)的革命走向了一個(gè)新的時(shí)代。

回顧歷史, 中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇馬克思主義并不是偶然隨意的, 而是在總結(jié)歷史的經(jīng) 驗(yàn)教訓(xùn)上不斷探索而做出的決定。因?yàn)橹挥幸择R克思主義為指導(dǎo)的革命思想才是符合中國(guó)實(shí) 際情況, 能徹底改變中國(guó)半殖民半封建的狀況的革命方式。馬克思主義正是中國(guó)不斷經(jīng)受挫 折后所做出的深思熟慮的選擇。

第二篇：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義1

中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)革命一步步走向勝利。

誕生于半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)工人階級(jí)的政黨-----中國(guó)共產(chǎn)黨，從成立之日起就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長(zhǎng)期奮斗中堅(jiān)持吧馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際向結(jié)合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。馬克思主義中國(guó)化的這些重大理論成果，都產(chǎn)生于黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐，同時(shí)又都是推進(jìn)這一偉大事業(yè)不斷發(fā)展的指導(dǎo)思想。

首先說(shuō)什么是馬克思主義？馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事，歷史和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，目的地和解放條件的學(xué)說(shuō)。

中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義，并且使它在中國(guó)革命乃至今后的發(fā)展中發(fā)揮重要作用，主要原因它迎合了當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境:辛亥革命勝利不久，中國(guó)人民熱切渴望學(xué)習(xí)西方，可是一戰(zhàn)爆發(fā)，它把資本主義世界固有的內(nèi)在矛盾以最尖銳的形式暴露出來(lái)。原先在中國(guó)人心目中近乎完美的資本主義制度頓時(shí)失去了原來(lái)耀眼的光輝，先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始質(zhì)疑走資本主義道路的必須性。而十月革命的一聲炮響，送來(lái)了社會(huì)主義。

從文化層面分析：當(dāng)時(shí)革命迫在眉睫，但是觀念作為一種心理承襲，其形成是幾十年的耳濡目染，幾十代的薪火相傳，希望一夜之間天翻地覆是不現(xiàn)實(shí)的，對(duì)于傳統(tǒng)只有最大程度的接近它，然后才談得上慢慢改造它。幾千年的中華文明尤其需要如此。而西方強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人本位，自由意志。這顯然與傳統(tǒng)文化有很大抵觸的，而馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著天然的一致性，類(lèi)同的道德價(jià)值取向，積極進(jìn)取精神，哲學(xué)基礎(chǔ)，社會(huì)理想都使它最容易為中國(guó)人民和社會(huì)發(fā)展所認(rèn)可和接受。從幾個(gè)方面來(lái)分析：一，集體主義觀念提倡的是社會(huì)本位主義，“老吳老以及人之老，幼吳幼以及人之幼”二，相似的社會(huì)理想對(duì)未來(lái)目標(biāo)有一定的趨同性，天下大同與共產(chǎn)主義不但形似而且神似，按需分配，消滅剝削與農(nóng)民起義時(shí)提出的“等貴賤，軍貧富”口號(hào)也有相似之處，可以說(shuō)光是這一點(diǎn)，馬克思主義在中國(guó)農(nóng)村的號(hào)召力便是其它學(xué)說(shuō)主張難以望其項(xiàng)背的。因?yàn)檗r(nóng)民階級(jí)恰恰是歷種主張運(yùn)動(dòng)所從來(lái)沒(méi)有真正重視和發(fā)展過(guò)的。這種現(xiàn)象發(fā)生在一個(gè)農(nóng)村人口占?jí)旱剐员壤膰?guó)家實(shí)在是一件令人難以想象的事，當(dāng)然除卻文化上的相融性，而現(xiàn)實(shí)方面，馬克思主義也體現(xiàn)出了巨大的對(duì)具體國(guó)情的針對(duì)性。馬克思主義最大的不同在于它的徹底砸爛這個(gè)人舊世界的精神始終貫穿三個(gè)理論組成部分，封建壓迫列強(qiáng)侵略，面對(duì)奄奄一息的中國(guó)，任何看似四平八穩(wěn)的藥方都不能起死回生，只有痛下虎狼之藥，以死求生才有一線生機(jī)，義無(wú)反顧的激昂封建主義和帝國(guó)主義的勢(shì)力連根拔起。這種推倒一切的勇氣和力量是其它階級(jí)觀念所部具備的。其次，任何階級(jí)都要求有理論為本階級(jí)服務(wù)，馬克思主義正是日漸壯大成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)期盼已久的代言人，正遭受封建主義，帝國(guó)主義雙重壓迫的工人階級(jí)有著強(qiáng)烈的反抗意識(shí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)特性又使得他們的革命性最為堅(jiān)定。這里必須提到的是五四運(yùn)動(dòng)，正是這場(chǎng)轟轟烈烈的席卷全國(guó)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)使全國(guó)人民看到了民眾的力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和馬克思主義開(kāi)始真正登上政治舞臺(tái)了。

隨著中國(guó)工人階級(jí)開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)和馬克思主義在中國(guó)逐步傳播，建立一個(gè)以馬克思主義理論為指導(dǎo)的工人階級(jí)政黨日漸迫切。后來(lái)在李大釗、董必武、毛澤東等人的組織下成立了早期的共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成立之后，主要研究和宣傳馬克思主義，到工人中去進(jìn)行宣傳和組織工作，讓更多的工人參與進(jìn)來(lái)，進(jìn)行關(guān)于建黨問(wèn)題的討論和實(shí)際組織工作。這些活動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義的傳播及其與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。在這個(gè)過(guò)程中，初步確立了共產(chǎn)主義信念的知識(shí)分子，其思想感情進(jìn)一步轉(zhuǎn)變到工人階級(jí)方面來(lái)；同時(shí)，一部分工人由于受到馬克思列寧主義的教育而提高了階級(jí)覺(jué)悟，這樣，就形成了一批工人階級(jí)的先進(jìn)分子。就這樣共產(chǎn)黨真正的成立了，革命從此就進(jìn)入了高潮。在這一過(guò)程中形成了先進(jìn)的馬克思主義思想——毛澤東思想，這正是馬克思主義在中國(guó)的正確應(yīng)用。毛澤東思想是馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果，是馬克思主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是中國(guó)化的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中華民族的寶貴財(cái)富。毛澤東思想是奪取中國(guó)革命勝利的理論武器。毛澤東思想是在中國(guó)革命實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。毛澤東思想主要就是中國(guó)人民革命建國(guó)理論，即新民主主義理論。這一理論在科學(xué)分析中國(guó)國(guó)情和階級(jí)力量對(duì)比的基礎(chǔ)上，正確解決了有關(guān)中國(guó)革命的一系列基本問(wèn)題，從而指明了中國(guó)革命勝利發(fā)展的道路。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在毛澤東思想的指導(dǎo)下，才領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了人民革命的偉大勝利。毛澤東思想是社會(huì)主義中國(guó)立國(guó)建國(guó)的思想政治基礎(chǔ)。在毛澤東關(guān)于人民民主專(zhuān)政理論的指導(dǎo)下建立的人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等，是社會(huì)主義中國(guó)的基本政治制度。它們與毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)下建立的以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度一起，構(gòu)成了社會(huì)主義中國(guó)的基本制度。實(shí)踐已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，這個(gè)制度是個(gè)好制度，應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中堅(jiān)持并加以完善。毛澤東思想是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的思想淵源和理論先導(dǎo)。毛澤東思想是對(duì)馬克思列寧主義的豐富和發(fā)展，是馬克思列寧主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)的重要階段。馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的科學(xué)理論，其基本原理對(duì)世界各國(guó)是普遍適用的，但它畢竟誕生于資本主義比較發(fā)展、現(xiàn)代生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的歐洲，因而對(duì)東方經(jīng)濟(jì)落后國(guó)家發(fā)展道路的理論思考是不夠的。列寧主義指導(dǎo)下的俄國(guó)十月革命的勝利，為落后國(guó)家開(kāi)辟了一條通向社會(huì)主義的道路，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，俄國(guó)仍具有歐洲資本主義國(guó)家的歷史傳統(tǒng)。毛澤東思想指導(dǎo)下取得的中國(guó)革命勝利發(fā)生在半殖民地半封建的經(jīng)濟(jì)落后的東方大國(guó)，它成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的結(jié)合，為殖民地半殖民地國(guó)家開(kāi)辟了一條社會(huì)主義道路，它的正確的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展了馬列主義。

正是在民族危亡的時(shí)候，先進(jìn)的分子正確地選擇了馬克思主義，并且在毛澤東思想中得到了正確的應(yīng)用，使得中國(guó)革命取得了成功，人民得到了真正的解放。

那么中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子是怎樣選擇了馬克思主義？

中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從國(guó)外帶來(lái)了先進(jìn)的馬克思主義思想，并由此指導(dǎo)了中國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)，新文化運(yùn)動(dòng)使中國(guó)徹底展開(kāi)了一場(chǎng)反帝反封建的民族運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)大地上率先舉起馬克思主義大旗的是李大釗，李大釗是從愛(ài)國(guó)的立場(chǎng)出發(fā)，從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者的。

五四運(yùn)動(dòng)前，信仰馬克思主義的，還只是李大釗這樣的個(gè)別人物。馬克思主義是在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，才在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)的。由于新文化運(yùn)動(dòng)掀起的思想解放思潮的影響，那些具有初步共產(chǎn)主義的知識(shí)分子，開(kāi)始在中國(guó)推行馬克思主義。

十月革命的一聲炮響，震響了中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子。當(dāng)看到具有與中國(guó)有相同背景的俄國(guó)進(jìn)行十月革命而取得成功時(shí)，中國(guó)知識(shí)分子看到了來(lái)自西方的一種完全不同的格局，一種嶄新的思想，中國(guó)的知識(shí)分子對(duì)此高度重視。巴黎和會(huì)中國(guó)外交的失敗，有力的打破了人們對(duì)于資本主義的幻想。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，他們及時(shí)找找馬克思主義的著作來(lái)開(kāi)始學(xué)習(xí)，并且對(duì)各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都獲得了基本正確的理解，從而使中國(guó)的馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)一開(kāi)始就堅(jiān)持了馬克思主義的正確革命原則和方向。正是由于中國(guó)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的深入學(xué)習(xí)，中國(guó)的前進(jìn)道路才有了一個(gè)明確的方向，才不至于走錯(cuò)路，使中國(guó)人民萌生的希望再一次破滅。

中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子一旦學(xué)得馬克思主義，就主張運(yùn)用它去研究和解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，走與中國(guó)實(shí)際發(fā)展相結(jié)合的道路，并由此衍生了中國(guó)式的馬克思主義，去解決中國(guó)面臨的內(nèi)憂外患的矛盾。隨著他們對(duì)馬克思主義的深入理解，對(duì)中國(guó)社會(huì)認(rèn)識(shí)的不斷深化，一個(gè)以馬克思主義作指導(dǎo)的政黨建立了—那就是中國(guó)共產(chǎn)黨。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)的共產(chǎn)黨分子開(kāi)始進(jìn)行了一系列的工作，他們系統(tǒng)地研究和宣傳馬克思主義，同時(shí)為了擴(kuò)大馬克思主義陣地，共產(chǎn)主義者同反馬克思主義者進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，由此中國(guó)的馬克思陣地不斷擴(kuò)大，馬克思主義逐漸深入人心。共產(chǎn)黨主張以工農(nóng)階級(jí)為革命的主體，團(tuán)結(jié)民族資產(chǎn)階級(jí)和愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，與帝國(guó)主義封建主義和官僚資本階級(jí)作斗爭(zhēng)，建立一個(gè)獨(dú)立自主自由地新中國(guó)。經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，中國(guó)的新民主主義終于取得了勝利，建立了新中國(guó)。

總而言之，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子是經(jīng)過(guò)反復(fù)比較探索，才最終選擇了馬克思主義。可以說(shuō)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子最終選擇了馬克思主義是歷史的必然，是半殖民地半封建國(guó)家獲得自由解放的必由之路。而且中國(guó)選擇馬克思主義的道路經(jīng)過(guò)了一系列的探索，我們很慶幸中國(guó)有這些早期的知識(shí)分子，我們現(xiàn)在才能建設(shè)一個(gè)繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)。我們應(yīng)堅(jiān)持馬克思主義路線不動(dòng)搖，繼續(xù)不斷推進(jìn)馬克思主義，走與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。把中國(guó)變得更加繁榮昌盛。

第三篇：五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子怎樣選擇了馬克思主義？

試題：五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子怎樣選擇了馬克思主義？

說(shuō)明：試題及答案適用于國(guó)開(kāi)電大專(zhuān)科所有專(zhuān)業(yè)學(xué)員《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程的基于網(wǎng)絡(luò)終結(jié)性考試之大作業(yè)。

答：由于歷史的需要，國(guó)家出路探索的困境促使先進(jìn)知識(shí)分子重新做出選擇。辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，廢除了封建君主專(zhuān)制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。然而，一個(gè)舊時(shí)代結(jié)束了，一個(gè)新時(shí)代并沒(méi)有降臨。知識(shí)分子發(fā)現(xiàn)，人民仍然陷于苦難的深淵中。他們痛苦地反思，為什么資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)徒有虛名？難道只是因?yàn)樵绖P竊取了革命果實(shí)嗎？中華民族的出路到底在哪里？他們反思的結(jié)論是，其根源在于國(guó)民意識(shí)的封建性。于是，以陳獨(dú)秀、李大釗等為代表的知識(shí)分子高舉“民主”和“科學(xué)”的大旗，發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)。面對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)后傳入中國(guó)的實(shí)用主義、國(guó)家主義、無(wú)政府主義等各種思潮，中國(guó)知識(shí)分子有了更加主動(dòng)的甄別和選擇意識(shí)。此時(shí)，毛澤東就深受各種改良思潮的影響，與蔡和森等到岳麓山的各個(gè)鄉(xiāng)村進(jìn)行了短暫的“新村”實(shí)驗(yàn)，希望通過(guò)走溫和的改良道路達(dá)到改造社會(huì)的目的。

1917年，十月革命把馬克思主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了用馬克思主義改造世界的偉大力量。這場(chǎng)革命震動(dòng)了全世界，也照亮了中國(guó)革命的道路。“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義。”中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子敏感地意識(shí)到，現(xiàn)在有一股浩浩蕩蕩的世界新潮起于東歐。毛澤東當(dāng)時(shí)就興奮地說(shuō)，“我看俄國(guó)式的革命，是無(wú)可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個(gè)變計(jì)”。這表明，當(dāng)時(shí)知識(shí)分子首先被馬克思主義指導(dǎo)俄國(guó)革命成功的方法所吸引。十月革命讓知識(shí)分子看到了希望，即用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題應(yīng)該是有效的和可能的，所以，選擇馬克思主義，“走俄國(guó)人的路”就成為知識(shí)分子的選擇。

馬克思主義自身的理論特質(zhì)也深深吸引了中國(guó)知識(shí)分子。馬克思主義深刻地揭示了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步指明了方向。特別是馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)思想、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政思想、共產(chǎn)主義思想充滿了理論的力量，對(duì)當(dāng)時(shí)革命力量弱小、面臨反帝反封建的雙重任務(wù)的中國(guó)具有極大的吸引力。毛澤東在這個(gè)時(shí)期受到馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)理論的影響，他曾說(shuō)：“我第二次到北京期間，讀了許多關(guān)于俄國(guó)情況的書(shū)。我熱心地搜尋那時(shí)候能找到的為數(shù)不多的用中文寫(xiě)的共產(chǎn)主義書(shū)籍。”

五四運(yùn)動(dòng)不僅促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，而且促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流，而且工人階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)，并顯示出偉大的力量。1921年，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。他們把馬克思主義作為指導(dǎo)思想寫(xiě)在自己的旗幟上，擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任，砥礪前行。

第四篇：論題：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為什么選擇馬克思主義？

論題：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為什么選擇馬克思主義？

中國(guó)近代史綱要第9討論組：

占哲琦，況應(yīng)濤，廖波，秦長(zhǎng)熙，曹航（組長(zhǎng)），王彥琦，薛坤，陳明偉，劉力文

占哲琦：農(nóng)民階級(jí)的局限性（太平天國(guó)），資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性（辛亥革命）使他們?cè)谥袊?guó)的政治制度的探索失敗，說(shuō)明他們都不能完成反帝反封建的任務(wù)。

況應(yīng)濤：五四運(yùn)動(dòng)后無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，隨著俄國(guó)十月革命后馬克思主義傳播到中國(guó)，中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到馬克思主義更適合中國(guó)國(guó)情。

秦長(zhǎng)熙：帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)中國(guó)的掠奪和社會(huì)主義俄國(guó)對(duì)中國(guó)的援助形成了鮮明的對(duì)比，廣大人民更期盼社會(huì)主義，于是會(huì)獲得廣大人民群眾的支持。

廖波，薛坤：首先是馬克思主義自身的科學(xué)性，它揭示了社會(huì)主義的前進(jìn)方向即無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然取代資產(chǎn)階級(jí)的必然趨勢(shì)。它的科學(xué)性與中國(guó)實(shí)際十分吻合，即半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，帝國(guó)主義入侵，資本主義畸形發(fā)展，在復(fù)雜的社會(huì)狀況下，導(dǎo)致了不斷壯大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)必然要挑起社會(huì)革命的重?fù)?dān)，反帝反封建，因此，中國(guó)先進(jìn)分子選擇了它！

王彥琦：中國(guó)人在嘗試了封建制度、君主立憲、資本主義后，覺(jué)得都很難吃，所以嘗試了共產(chǎn)主義。實(shí)踐證明，在中國(guó)民主制度發(fā)展的過(guò)程中，只有馬克思主義被留了下來(lái)，并不是因?yàn)轳R克思主義很合中國(guó)人的胃口，而是因?yàn)槌霈F(xiàn)了幾位杰出的廚藝人才，在馬克思主義上撒了一些對(duì)味的調(diào)料。

曹航（組長(zhǎng)）：事實(shí)上，并不能說(shuō)中國(guó)的知識(shí)分子選擇了馬克思。當(dāng)時(shí)社會(huì)上有兩種政治思想，社會(huì)主義和資本主義，其實(shí)中國(guó)的知識(shí)分子，一部分選擇了馬克思主義道路，一部分選擇了資產(chǎn)階級(jí)道路。然而以孫中山為先驅(qū)的資本主義國(guó)民黨，由于軟弱和不成熟的反動(dòng)性質(zhì)，沒(méi)能帶領(lǐng)中國(guó)走向獨(dú)立，終被淘汰，最后由共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)徹底解放。所以，不是中國(guó)的知識(shí)分子選擇了馬克思，而是歷史做了正確的選擇，淘汰了不適合的。

陳明偉，劉力文：俄國(guó)十月革命的勝利，讓中國(guó)看到了一種新的方式使國(guó)家站起來(lái)，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子選擇馬克思主義是實(shí)踐和歷史的必然結(jié)果。實(shí)踐證明這是正確的，在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)人民徹底推翻了壓在人民身上的“三座大山”，改變了中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，最終取得了新民主主義革命的勝利。

四川大學(xué)軟件學(xué)院2013級(jí)Q764474336

第五篇：中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)出路的探索

中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)中國(guó)出路的探索

中文系 新聞學(xué) 105 王丹 100507

摘要：

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，戰(zhàn)事四起，不平等條約接踵而來(lái)，中國(guó)頓時(shí)陷入了水深火熱之中。懷著一腔熱情的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，開(kāi)始前仆后繼的探索著救國(guó)出路：有主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”的地主階級(jí)改革派的林則徐、魏源等人，有主張君主立憲的資產(chǎn)階級(jí)維新派的康有為、梁?jiǎn)⒊热耍兄鲝埫裰鞴埠偷馁Y產(chǎn)階級(jí)革命派的孫中山，有主張思想救國(guó)發(fā)起新文化運(yùn)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派的陳獨(dú)秀等人，還有主張馬克思主義救國(guó)的中國(guó)共產(chǎn)黨??

關(guān)鍵詞：階級(jí) 器物 制度 思想

一、地主階級(jí)革命派器物救國(guó)——師夷長(zhǎng)技以制夷

林則徐是最先放眼世界的人，他搜羅人才翻譯外國(guó)書(shū)刊。魏源是林則徐的好友，也是當(dāng)時(shí)堅(jiān)決主張“睜眼看世界”的著名文人。魏源是中國(guó)近代史上明確提出向西方學(xué)習(xí)的人，“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”①所謂“師夷” 主要是指學(xué)習(xí)西方資本主義各國(guó)在軍事技術(shù)上的一套長(zhǎng)處。魏源說(shuō)：“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”他不僅主張從西洋購(gòu)買(mǎi)船炮，而且更強(qiáng)調(diào)引進(jìn)西方的先進(jìn)工業(yè)技術(shù)，由自己制造船炮。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)，已使魏源初步認(rèn)識(shí)到中國(guó)遠(yuǎn)比西方資本主義列強(qiáng)落后，落后者只有向先進(jìn)者學(xué)習(xí)，并奮起直追，才有戰(zhàn)勝先進(jìn)者的可能，否則，將永遠(yuǎn)落后，永遠(yuǎn)挨打，永遠(yuǎn)受西方列強(qiáng)的欺負(fù)和蹂躪。在魏源看來(lái)，“師夷”只是手段，不是目的，目的是為了“制夷”。所謂“制夷”，用今天的話說(shuō)，就是要戰(zhàn)勝和制止西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略，改變中國(guó)落后挨打的局面，從而使中華民族立于世界民族之林。后來(lái)地主階級(jí)發(fā)起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，妄圖通過(guò)學(xué)習(xí)西方的器物來(lái)維持封建統(tǒng)治，但是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了這一救國(guó)方法的失敗。

二、資產(chǎn)階級(jí)維新派制度救國(guó)——維新變法

1895年4月，日本逼簽《馬關(guān)條約》的消息傳到北京，康有為發(fā)動(dòng)在北京應(yīng)試的1300多名舉人聯(lián)名上書(shū)光緒皇帝，痛陳民族危亡的嚴(yán)峻形勢(shì)，提出拒和、遷都、練兵、變法的主張。“公車(chē)上書(shū)”揭開(kāi)了維新變法的序幕。1895年8月，康有為、梁?jiǎn)⒊热嗽诒本┏霭妗吨型饧o(jì)聞》，鼓吹變法；組織強(qiáng)學(xué)會(huì)。1896年8月，《時(shí)務(wù)報(bào)》在上海創(chuàng)刊，成為維新派宣傳變法的輿論中心。在康、梁等維新志士的宣傳、組織和影響下，全國(guó)議論時(shí)政的風(fēng)氣逐漸形成。在維新人士和帝黨官員的積極推動(dòng)下，1898年6月11日，光緒皇帝頒布“明定國(guó)是詔”詔書(shū)，宣布變法。光緒帝根據(jù)康有為等人的建議，在百日維新期間頒布了幾十道新政詔令，其目的在于學(xué)習(xí)西方文化、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)營(yíng)管理制度，發(fā)展資本主義，建立君主立憲政體，使國(guó)家富強(qiáng)。其中經(jīng)濟(jì)方面主要有：設(shè)立農(nóng)工商總局，開(kāi)墾荒地；提倡私人辦實(shí)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)明創(chuàng)造；設(shè)立鐵路、礦務(wù)總局；鼓勵(lì)商辦鐵路、礦業(yè)；裁撤驛站，設(shè)立郵政局；改革財(cái)政，創(chuàng)辦國(guó)家銀行，編制國(guó)家預(yù)決算。軍事方面主要有：嚴(yán)查保甲，實(shí)行團(tuán)練；裁減綠營(yíng)，淘汰冗兵，采用新法編練陸海軍。文教方面主要有：改革科舉制度，廢除八股，改試策論；改書(shū)院和淫祠為學(xué)堂；鼓勵(lì)地方和私人辦學(xué)，創(chuàng)設(shè)京師大學(xué)堂，各級(jí)學(xué)堂一律兼習(xí)中學(xué)和西學(xué)；準(zhǔn)許民間創(chuàng)立報(bào)館、學(xué)會(huì)；設(shè)立譯書(shū)局，翻譯外國(guó)新書(shū)；派人出國(guó)留學(xué)、游歷。政治方面主要有：廣開(kāi)言路，準(zhǔn)許各級(jí)官員及民眾上書(shū)言事，嚴(yán)禁官吏阻格；刪改則例，撤消重疊閑散機(jī)構(gòu)，裁汰冗員；取消旗人的寄生特權(quán)，準(zhǔn)其自謀生計(jì)。但9月21日慈禧太后發(fā)動(dòng)政變，除保留京師大學(xué)堂外所有政令都予以廢除，維新變法以失敗告終。

三、資產(chǎn)階級(jí)革命派制度救國(guó)——辛亥革命

從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)向西方學(xué)習(xí)器物到戊戌變法再到清政府的立憲運(yùn)動(dòng)接二連三的失敗，令孫中山等革命黨人意識(shí)到，要想推翻封建統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)，必須通過(guò)暴力革命。孫中山在1905年夏，在日本成功聯(lián)合興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等革命團(tuán)體，在8月20日于東京成立了中國(guó)同盟會(huì)，并提出了“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華、創(chuàng)立民國(guó)、平均地權(quán)”綱領(lǐng)。從1895年至1911年間，興中會(huì)以及后來(lái)的同盟會(huì)先后發(fā)動(dòng)了十次的起義，而其他革命組織自立軍、光復(fù)會(huì)等亦發(fā)動(dòng)多次起義。1911年10月10日夜武昌起義爆發(fā)，南方各省紛紛宣布獨(dú)立。1912年1月1日，孫中山在南京正式宣布中華民國(guó)成立，并宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)，頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。2月12日，清宣統(tǒng)皇帝宣布退位。自此，辛亥革命成功推翻了滿清政府及中國(guó)實(shí)行二

千余年的封建皇權(quán)制度，建立了亞洲第一個(gè)民主共和國(guó)——中華民國(guó)。但不幸的是，袁世凱篡奪了辛亥革命的果實(shí)，所以辛亥革命也失敗了。

四、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派思想救國(guó)——新文化運(yùn)動(dòng)

隨著新式學(xué)堂的建立和留學(xué)風(fēng)氣日盛，西方啟蒙思想進(jìn)一步被介紹到中國(guó)，而且辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識(shí)分子所不容。經(jīng)過(guò)辛亥革命，先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到，革命失敗的根源在于國(guó)民腦中缺乏民主共和意識(shí)，必須從文化思想上沖擊封建思想和封建意識(shí)，通過(guò)普及共和思想來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的共和政體。1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。在運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出了一些進(jìn)步的知識(shí)分子，如陳獨(dú)秀，李大釗等。陳獨(dú)秀是一名激進(jìn)民主主義者，他仇視當(dāng)時(shí)的封建軍閥統(tǒng)治，要求實(shí)現(xiàn)真正的民主；他批判了封建社會(huì)制度和倫理思想，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)民主制度，必須消滅封建宗法制度和道德規(guī)范。李大釗則反對(duì)復(fù)古尊孔，要求思想自由，要努力創(chuàng)造青春的中國(guó)。《青年雜志》于1916年9月出版第二卷第一期時(shí)，遷往北京并改名為《新青年》。進(jìn)步知識(shí)分子團(tuán)結(jié)在《新青年》周?chē)吲e民主和科學(xué)兩面大旗，從政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)等方面向封建復(fù)古勢(shì)力進(jìn)行猛烈的沖擊。他們集中打擊作為維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治思想基礎(chǔ)的孔子學(xué)說(shuō)，掀起“打倒孔家店”的潮流。他們還主張男女平等，個(gè)性解放。1917年起他們又舉起“文學(xué)革命”的大旗，提倡白話文，反對(duì)文言文，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，《新青年》實(shí)際上成了新文化運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)導(dǎo)中心。后期由于俄國(guó)十月革命的勝利，中國(guó)的先進(jìn)分子不約而同地把眼光從西方轉(zhuǎn)向俄國(guó)，宣傳馬克思主義。新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，促進(jìn)中國(guó)人的覺(jué)醒，是中國(guó)歷史上一次思想解放的潮流。

五、無(wú)產(chǎn)階級(jí)中國(guó)共產(chǎn)黨與馬克思主義

1917年俄國(guó)十月革命勝利的消息傳來(lái)后，中國(guó)人民看到了光明的前途，馬克思主義在中國(guó)得到日益廣泛的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)。1920年8月，上海共產(chǎn)黨早期組織正式成立。參加者有陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道、俞秀松等，陳獨(dú)秀任書(shū)記。上海共產(chǎn)黨早期組織成立后，實(shí)際上成為各地建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心，起著中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組的重要作用。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨正式宣告成立。“自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)革命的面目就煥然一新了。”②從此，在古老落后的中國(guó)出現(xiàn)了完全新式的、以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南的、以社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，在中國(guó)近代史上第一次提出了明確的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)革命指明了前進(jìn)方向。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)革命就開(kāi)始出現(xiàn)前所未有的新局面：黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人運(yùn)動(dòng)迅速在全國(guó)范圍內(nèi)形成第一次高潮，新型農(nóng)民運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，青年運(yùn)動(dòng)有了新發(fā)展，婦女運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出新面貌；為貫徹民主革命的綱領(lǐng)，中國(guó)共產(chǎn)黨確立了同國(guó)民黨合作建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，一場(chǎng)轟轟烈烈的大革命風(fēng)暴即將席卷中國(guó)大地。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列的勝利，于1949年10月1日建立了中華人民共和國(guó)，最終取得了新民主主義革命的勝利。

總結(jié)：

中國(guó)近代歷經(jīng)百年，各方志士、先進(jìn)知識(shí)分子為了探索救國(guó)之道，嘗試了各種方法。實(shí)踐證明，只有將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的道路才是中國(guó)的唯一出路，也只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得民主革命的勝利。

注解：

①：《海國(guó)圖志·敘》

②：毛澤東《全世界革命力量團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略》1948年11月