第一篇：2015年申論寫作：走出去的中華文化

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在文化對外傳播的現(xiàn)場，往往會有這樣的尷尬：“走出去”因語言和文化障礙停留在表面，深度介紹中國歷史、正面展現(xiàn)中國現(xiàn)狀的產(chǎn)品少之又少;以外國人為受眾目標的文化活動，參加者大多是為捧場而來的“熟面孔”，對外文化交流演變成自娛自樂;認為文化就是文藝，國外演出接二連三都是文藝團體，給外國人造成中華文化就是唱歌跳舞的印象;習慣性地依賴政府主導、財政埋單，片面追求規(guī)模、速度和轟動效應，因過多的公款投入和過濃的政府色彩反而招致疑慮和反感。

上述問題有其歷史和現(xiàn)實根由。鴉片戰(zhàn)爭以來，幾乎每一個中國人都急切盼望國家富強、民族復興。當我們今天比歷史上任何時期都更接近這個目標，自然會產(chǎn)生急于得到別人承認的心理。當此之時，一定要從歷史角度和國際視野探尋新的思路，從古今中外文化交流的成功實踐中汲取經(jīng)驗和營養(yǎng)，擯棄不由自主的急躁和沖動。

首先，要順其自然。文化傳播是一個自然而然、循序漸進的過程，古今中外的歷史表明，國家的興盛和文化對外影響力的提高一向相伴相隨。中國歷史上的“萬邦來朝”，并不是刻意追求的結果，而是國家和社會良性發(fā)展的必然。因此，只要我們保持住發(fā)展勢頭，集中精力辦好自己的事，中華文化的國際傳播度和影響力必將有質(zhì)的飛躍。

其次，要依托經(jīng)貿(mào)。文化的傳播歷來都不是孤立的社會行為，而是附著于商業(yè)往來等其他載體而進行。伴隨著古代絲綢之路上的駝隊、海上通道上的商船，包括世界三大宗教在內(nèi)的諸多外來文化先后傳入中國，而中國傳統(tǒng)哲學思想和造紙、印刷等技術也隨著絲綢、瓷器、茶葉一起傳播到世界。而如今的德國“奔馳”和“寶馬”、美國大片和“蘋果”，在賺取商業(yè)利潤的同時，還將嚴謹務實的“德國印象”和探險求新的“美國價值”傳至世界各地。

第三，要立足民間。中華文化的根和魂都深植于廣大人民群眾之中，離開了民間的廣泛參與，文化對外傳播不僅失去了意義，而且也會失去內(nèi)在動力。減少政府參與、淡化官方色彩，是當今國際文化交流領域的總體趨勢，也是為減少別國誤解和疑慮而采取的普遍做法。

政府部門應進一步轉(zhuǎn)變職能，重點從體制和機制上解除制約文化發(fā)展的枷鎖和藩籬，充分挖掘中國民間及海外華僑華人的潛力，讓民間力量和人才在國際競爭中充分釋放能量。

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第四，要體現(xiàn)尊重。世界各國人民培育和創(chuàng)造了各自獨特的傳統(tǒng)和文化，共同構成當今世界豐富多彩的人類文明。中華文化必須展現(xiàn)海納百川、有容乃大的氣魄和風范，尊重各個國家和民族的傳統(tǒng)和文化，堅持“走出去”與“請進來”并舉，避免造成中華文化單向強勢輸出的印象。

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第二篇：中華文化怎樣走出去論壇5日全文實錄

中華文化怎樣“走出去”論壇5日全文實錄

由北京師范大學人文宗教高等研究院主辦、鳳凰新媒體承辦的“中華文化怎樣‘走出去’”論壇，于2011年11月5日至6日在鳳凰新媒體演播廳舉辦。11月5日的主題為“中華文化‘走出去’需要學習國際經(jīng)驗”，以下為論壇全文：

中華文化怎樣走出去·中華文化“走出去”需要學習國際經(jīng)驗

尹夢：各位嘉賓各位鳳凰網(wǎng)網(wǎng)友大家好，歡迎大家參加由北京師范大學人文宗教高等研究院主辦，鳳凰新媒體承辦的《中華文化怎樣“走出去”》論壇，今天論壇討論的主題是“文化交流的國際經(jīng)驗”。我是鳳凰視頻的主持人尹夢，大家好，今天我們的討論將通過鳳凰視頻面向全球網(wǎng)友進行直播。

首先，由我來介紹參加今天論壇主題討論的各位嘉賓及對話討論的主持人，我左手邊的女士是易瑪·孔薩雷斯·布依主任，易瑪·孔薩雷斯·布依為孔子學院在西班牙的成立做了有貢獻的工作，并提供關于中國教育、文化與傳媒方面的咨詢。2005年中西兩國簽訂互設文化中心協(xié)議后，塞萬提斯學院中國項目官員，開始籌備北京的文化中心，現(xiàn)任北京塞萬提斯學院院長，我們歡迎易瑪女士的到來。

阿克曼先生，前歌德學院中國區(qū)總院長，現(xiàn)為孔子學院總部高級顧問，并成為當時中國最早的外國留學生之一，80年代初他成為了第一批從事中國的翻譯家。

許琳女士是國務院參事，國家漢辦主任，她曾經(jīng)擔任中國駐溫哥華總領事館，孔子學院總部總干事，歡迎您。

下面我要介紹的嘉賓是鳳凰衛(wèi)視董事局主席及行政總裁、全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會副主任劉長樂先生，注重中國媒體傳播中國文化的“走出去”。那么介紹了今天的各位嘉賓之后，我要隆重向大家介紹今天論壇的主持人許嘉璐先生。許嘉璐，全國人大原副委員長，第九屆第十屆全國人大副委員會委員長，多次與世界各地宗教的人士進行交流。那我們把時間交給許先生，以及今天在場的各位嘉賓。

許嘉璐：由我來點名請各位嘉賓發(fā)言，在請各位嘉賓發(fā)言之前，我想說一下，我們這次論壇得到了全球網(wǎng)友的高度關注，這次一共有6883位向我們提出了三百多個問題。

在我們論壇交談的過程當中，我們會時時的切入網(wǎng)民現(xiàn)場所提問題，請各位嘉賓解答。在這里我總的說一下，在網(wǎng)民所提出的三百多個問題當中，有相當一部分，是對中華文化自身的關注，這也是網(wǎng)民一個很合理的邏輯思維的順序，那就是我們中華文化走出去，首先要中華文化自身要強大，可現(xiàn)在在中華文化的圈子里文化的狀況有很多讓人擔心的現(xiàn)象如何解決，同時外國朋友對中華文化的理解，有很多的障礙，不管是天然語言之間的障礙，思維模式上還有其他力量的干擾。另外中華文化如何創(chuàng)新，這個問題和剛才的第二個問題緊密相連，只有中華文化創(chuàng)新我們才能夠克服一種艱難的障礙，來達到交流的欲望，換句話說網(wǎng)民的關注是中華文化如何建設，另外如何創(chuàng)新。我們所說的創(chuàng)新只是一種新的形式、新的內(nèi)容，現(xiàn)在網(wǎng)民說這種創(chuàng)新應該把突破語言和民族、國家界限在這方面的創(chuàng)新，這樣才能讓中華文化讓世界上更多的人理解，我想這個問題似乎與我們談中華文化怎樣“走出去”既有關又有區(qū)別。

我希望有另外一個時間能和大家重新坐在一起，就我們關心的剛才所說的問題有所討論。今天我們還是集中于中華文化怎樣走出去。

今天我們推出各國在文化交流當中，也就是本民族、本國的文化走出國界的經(jīng)驗，這樣一個交流，像易瑪女士對于在中國介紹、傳播西班牙文化，積累了很多的經(jīng)驗，阿克曼先生對德國的文化日爾曼文化如何在亞洲地區(qū)積累了經(jīng)驗，劉長樂先生主管的鳳凰衛(wèi)視開展的工作，他本身就是面對不同國界不同民族的受眾，自然要在自己的傳播內(nèi)容和形式上進行探索也積累了豐富的經(jīng)驗。許琳女士主管孔子學院走出去的工作，那更是大家所關注的，所以我想我們把我們各自的經(jīng)驗介紹一下，易瑪女士請你介紹一下你的經(jīng)驗。

易瑪：我覺得這種文化和我們不一樣，中國的文化交流避免很多的沖突，主要的沖突發(fā)生是因為不了解對方，我來北京已經(jīng)五年了，主要工作就是要做一些讓大家了解西班牙文化的工作。我們找一些共同的題目，比如說我們西班牙的歷史我們向中國介紹，這樣比較熟悉，要不然就是一個陌生的文化，可能西班牙在國內(nèi)不是很了解，就覺得可能通過當時一些，我們前一段時間也做了中國人去過西班牙就是在16世紀和17世紀那個時候開始講西班牙人跟中國怎么開始接觸，那個時候西班牙人對中國開始感興趣，或者說中國參加了西班牙的內(nèi)戰(zhàn)，從那個時候了解，我覺得比較有意思，找一個共同的地方來講，不要說做一個單獨的發(fā)言做大課，這樣沒有意思，這樣人們不會關注你了，我覺得必須找一個共同的點來介紹彼此的文化。

許嘉璐：謝謝，阿克曼先生您在中國多年往返中國和德國之間，在今天是需要甚至是急需的你積累了哪些經(jīng)驗？

阿克曼：我覺得文化教育是客觀的需要，整個過程利益的調(diào)整，互相的合作的技術需要文化交流，有一個美國的學者，他甚至以為文化是互相的這種調(diào)整全球大問題重要的基本的因素，我基本上也同意這個觀點。所以文化交流不是一個你愿意或者不愿意的事情，是客觀的、必要的一種事情。我們大概盡量在一種基本上互相了解對方的價值觀，對方的思維方式的條件下，能解決我們的共同的大問題，面臨的一些問題。

許嘉璐：許琳女士，在你向全世界交流，應朋友的要求來雙方共建孔子學院的過程當中，就阿克曼先生所說的，希望了解對方的價值觀和思維的模式才能夠進行交流，才能把事情辦好，你呼應一下他，從你的經(jīng)驗上來看是不是這樣？

許琳：是，我完全同意，完全贊成阿克曼先生還有易瑪女士的觀點。我們確實是在孔子學院走出去和外國合作辦孔子學院的過程當中，的確是每每，每天每個人，每時每刻都存在這樣的問題。

應該說像歌德學院和塞萬提斯這種模式走出去，孔子學院的模式雖然借鑒了他們很多經(jīng)驗，但是不完全一樣，不完全一樣集中表現(xiàn)在我們這個孔子學院出去辦是外國的，現(xiàn)在中國熱、漢語熱特別急切的情況下，在人家強烈要求下我們出去的。反過來說我們沒有準備好要出去，事先沒有很多人想著要出去。所以對剛才阿克曼先生講的觀點，你不是愿意不愿意的問題，是必須的問題，認識并不充分，是我們把老師送出去的，然后老師開始到那兒覺得很不適應，要哭很多場，外國人怎么這樣，我挺好的，他們怎么不理解我，然后才慢慢的有了這種意識說我們在文化上有很多不同點，那么我們要互相吸取，要互相交換、互相交流，我們是被動的知道了你說的這個道理。

許嘉璐：這樣就有一個問題，阿克曼先生說在交流的時候需要了解對方的價值觀，要理解他。要了解對方的思維模式，也要理解他。于是我們才能對話，才能交流，孔子學院才能辦成。但是是不是也遇到這些問題，就我所知，無論是歌德學院，還是塞萬提斯學院，還是英國的文化委員會等等，法語聯(lián)盟在和中國交流的時候，我們不大考慮易瑪女士你懷著輸入西班牙的價值觀，阿克曼先生你把日爾曼的價值觀輸入，我們沒有這個想法，但是孔子學院一建立當?shù)鼐蜁腥颂岢鰜砟阍谳斎胫袊膬r值觀，我覺得這個問題是一個偽命題，因為文化就帶著價值觀，我們是想要對方了解，并不是要強求你接受的價值觀，這個問題我不知道劉長樂先生在鳳凰向全世界傳播的時候，遇到?jīng)]遇到過這種指責或者是責難？

劉長樂：其實應該說遇到過，因為我們鳳凰其實是講普通話的，我們也辦了廣東話臺，以后也許會辦英語臺，是一個商業(yè)的民間的電視臺。但是當它在全世界155個國家落地以后，有些國家的這個政府部門或者是包括媒體，也對我們有一些非議，認為你們來干嘛來了。其實我們是個講普通話、講華語的電視臺，是為全球華人服務的，當然也為學習漢語的這些漢語愛好者，或者是正在研修漢語的人服務，因為我們除了有自己的漢語之外，還有中文字幕，為大家學習漢語很方便。

我認為文化的交流必要性有這樣一個概念，我們都有三字經(jīng)一句老話叫做“人之初，性本善，性相近，習相遠”，我們要承認文化差異，東方和西方的文化差異是很大的，文化的沖突和文明的沖突也許在很大程度上會超越其他的政治的和經(jīng)濟方面的沖突，它的危害可能更大。

比如說現(xiàn)在宗教方面，咱們不展開談這個話題，我覺得理解方面和溝通方面非常重要，因為我覺得承認差異是前提，但是我們文化走出去也罷，或者是文化和海外的人進行融通貫穿也罷，目的是為了交流，這個交流很重要。

現(xiàn)在都講經(jīng)濟全球化世界是平的，實際說經(jīng)濟全球化有一個重要的前提，文化也要承認它的全球化，因為文化不依附經(jīng)濟和哲學思想這樣前提存在的，如果說文化的問題，我覺得文化全球化這樣一個過程也是文化融會貫通的過程，我覺得我們中華的文化走出去是為了和世界溝通，讓世界其他文明來理解中華文明，來理解中華文明。

許嘉璐：謝謝。看看在場的觀眾有什么，有什么問題可以提出來的？

提問：我是北師大的老師，在過去幾年我也從事這方面的交流工作，就我個人所得的經(jīng)驗和實踐，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在有這樣一個問題，一個是傳播方面，一個是交流方面，就傳播方面來說，我覺得有時候是不是我們應該自己推出去怎么樣的文化，這個要結合我們切實的調(diào)查。

比如說當?shù)氐娜耍煌奈幕尘?，不同的年齡層次，還有他們從事于不同的職業(yè)，還有城市側重于是商業(yè)、文化還是歷史，這樣都會影響當?shù)厝私邮芪幕Ｎ矣幸淮谓M織音樂家們到海外去宣揚中國音樂的活動，當?shù)厝松罟?jié)奏比較快，他們就喜歡視覺沖擊這樣一個感覺，他們會覺得國外那邊，你們能不能推出比較安靜的，那么我當時跟他們協(xié)商的時候，中國這邊的主辦方說，這樣不會成功的，沒有人喜歡，觀眾會睡著的，他們就堅持不愿意。他們說我們這邊的觀眾會喜歡的，會接受的，結果發(fā)現(xiàn)到那邊以后，那一場宴會下來整場沒有一個人說話，但是結束之后當?shù)厝苏f這是我們聽到中國最好的音樂，因為它是把中國詩詞和中國的音樂按照不同的朝代這樣順下來，他們說這是中國音樂的精華。

許嘉璐：這位老師是從第一線概括了一個問題，就是我們中國文化走出去的時候，如何能根據(jù)不同國別、不同地區(qū)、不同年齡段、不同職業(yè)的人，給他適當?shù)奈幕?，這一點我們做好準備沒有，這個我想請許琳女士給。

許琳：沒有，這種準備沒做好，應該說孔子學院，我們自我感覺是漢代的研究生，還有北師大高等學院合作辦孔子學院過程當中，我們主動的意識到這個問題還是我剛才的觀點沒有主動性。我們因為第一次這樣大規(guī)模成建制有組織的走出去，在此之前沒有任何人告訴我們有什么經(jīng)驗，有什么教訓，而是我們只能在實踐當中去碰，好在我們出去的人都是老師、研究生志愿者，所以他們素質(zhì)都很高，像海綿一樣吸取外國這種推介文化的先進經(jīng)驗能力還是很強。所以很快就能夠調(diào)整過來，然后就能夠和當?shù)厝嗣袢诤显谝黄鸢堰@個工作做下去。

他們?nèi)诤狭司突貋?，然后又派出一批不融合的，然后就開始這么一個過程。

許嘉璐：是不是可以把這個問題分成兩個層次來看，一個層次是像剛才老師說的，是我們派出的或者是人家邀請去的志愿者與老師，他自身能不能夠適應當?shù)夭煌矫?，不同年齡段的需求？第二像這個老師就把中國的音樂家請去了，那我們音樂家做好準備沒有？ 許琳：沒有。

許嘉璐：我同意許琳女士的意見，我們沒有做好準備，因為這和教育有關，常常我們的老師和志愿者，他從一進入大學就進入到一個很窄的專業(yè)范圍，讀到碩士、讀到博士就越來越窄，不是很廣博的知識，隨機應變得能變，想變我不懂，就無法變。

另外就是中國有關文化的部門也沒有做好準備，比如國畫家他就不知道這個外國的朋友喜歡看什么樣的國畫，能不能看懂國畫，同時我怎么用很簡單的語言能把國畫講清楚。說法也是如此，京戲也是如此。所以我就是一句話，可以回答我們老師的問題，就是我們整個國家，特別是我們的教育系統(tǒng)以及文化部門沒有做好“走出去”的準備，但是形勢又像阿克曼和易瑪女士所說世界急需要中華文化，因為這是一個避免沖突促進和諧的多元世界所不可少的一員。這種情況下，我覺得首先應該從我們出去的人和孔子學院做起。

所以走出去有助于中華文化的建設就讓我們知道我們?nèi)笔裁矗@一點我想塞萬提斯學院和歌德學院可能比我們經(jīng)驗要豐富一些。

許琳：肯定。

許嘉璐：這樣是不是請易瑪女士你就你塞萬提斯在中國辦的時候如何解決這個問題貢獻點經(jīng)驗？

易瑪：我覺得對對方文化了解過程中面臨很多問題，我就說我們這邊的經(jīng)驗，就像剛才老師說的那樣，可能對便想要去了解一些歷史已經(jīng)很悠久，它有一些現(xiàn)成的框架，比如說對西班牙或者是弗拉明戈，或者是西班牙的音樂，或者是西班牙的斗牛，那你怎么樣呢？你來這里只能做這些嗎？還有很多其他的東西，我剛才說的，你辦活動他可能沒有理解，他可能沒有興趣，比如說你搞一些興趣或者是搞一些文學上不理解的那些人他可能就不來了，唯一的辦法就是請當?shù)氐囊恍┤?，比如說我們在中國肯定請中國的作家或者是中國的藝術家來參與這個事情，一起跟我們自己要討論的問題融合起來做，要不然沒有辦法，你只能做弗拉明戈，你只能做斗牛，你做其他的人們不會來也沒有興趣，你在這單獨發(fā)言，人們也沒有興趣，通過融合的方式來接近對方。

許嘉璐：你派出的人來到中國的這些塞萬提斯的工作人員也好，老師也好，他們在來之前做好了哪些準備工作？

易瑪：在這個方面我們的學員也是在現(xiàn)在在考慮一些新的模式，因為以前我們是一個比較年輕的機構，我們只有20年的歷史，我們今天是剛剛二十周年了。

許嘉璐：那你比孔子學院還要長13歲，大13歲。易瑪：我們還是一個小小的，已經(jīng)不是小孩，是還沒有成熟的小伙子吧。我們現(xiàn)在有一些，就是到了當?shù)匾脖仨氂幸粋€過程了解對方，比如說來了一些新的人員開始培訓中文，有一些文化課，但是我們希望來之前對這個國家的文化有一定的接觸，要不然很困難，我覺得這是必須的。你先去了解對方然后才能做好自己的工作。

許嘉璐：阿克曼？

阿克曼：我覺得這個老師提到一個文化交流核心的意義，我也同意易瑪?shù)挠^點，我們在西方有一個觀點叫“不但要符合釣魚者的胃口，而且要符合魚的胃口”。

許琳：魚餌要符合釣魚者的胃口，還要符合魚的胃口，這樣魚才能上鉤。

阿克曼：你說中國的這種流行音樂可能在國外沒有市場，在中國就是特別的熱特別的火，在國外沒有愛聽，古典音樂現(xiàn)在在中國聽眾很小，但是在國外可能影響比較大。這是一方面的問題，但是可能更多的考慮的是，像易瑪所說的那樣，你要對自己的文化有深刻的理解，要對對方的文化也要有深刻的理解，這確實需要一種準備，一種比較長期的訓練這是一個事情。

第二，不管對方的要求是什么，不僅是一個內(nèi)容的問題，不僅是你放流行音樂或者是帶古典音樂，從我們的經(jīng)驗來講，我們在中國是第一個外國的文化交流中心，1988年成立的，24年之內(nèi)我們是唯一的，表達出這種文化交流的困難特別是跟中國的困難，開始的時候我們是西方的窗戶，人家通過我們這種比如說圖書館或者是活動或者是語言教育更深刻的理解西方，看西方。

然后就是通過三十年和二十年的發(fā)展過程當中，這種需求有變化，我們現(xiàn)在不需要做這種重復作用，有網(wǎng)絡，中國人隨時就可以出國自己看看。我們的需求現(xiàn)在是我們說一個交流的舞臺，或者是更重要的是一個合作的空間。實際上所謂的文化交流，有三個階段。

一個是文化的接觸，我看見一個新的東西，我聽見一個新的，還沒有聽到過的音樂，這是第一步是接觸還不是理解，可是因好奇我更理解，我更進入。

第二部分那是交流，我不僅把我的東西給你看，這是一個感情到，而且是一個真正的交流，我理解對方的困難。

許嘉璐：狀況。

阿克曼：很難得，第三個階段那是合作，那是要求最高，不過效果最大的一個，對理解的進步，最重要的一個形式。所以你應該了解一下你這個國家在什么階段，對方從你那兒要求是什么，更多的知識，更多的了解，更多的合作。

許嘉璐：兩位都介紹了很好的經(jīng)驗，我覺得這是肯把金針渡于人，剛才阿克曼先生比喻很好，我很喜歡吃蘋果，但是你把蘋果掛在魚鉤上去釣魚，魚不會上鉤的，教育者都明白這個道理，但是放在文化交流上面往往忘了。我建議許琳主任在對我們的老師在行前的培訓當中，把這個道理充分講透，這并不是失去自我，而是在魚外面包上魚愛吃的東西，但是這個比喻不恰當，任何比喻都是蹩腳的，我們不是讓外國學者上鉤。我不知道這方面網(wǎng)民對這個有什么問題，對我們文化交流的必要性有什么問題沒有？

尹夢：我們的網(wǎng)民也提出自己的問題，有一位來自北京市的網(wǎng)友他想問今天的嘉賓，我們文化走出去或多或少與當?shù)匚幕嬖诔鋈耄數(shù)厝藢χ袊幕J知也存在差異，不同文化之間如何理解，我們是要與之相容還是保留自己的傳統(tǒng)？

許嘉璐：這是很尖銳的問題，我們讓許琳女士談談她的理解。

許琳：我的理解可能一部分人贊同，一部分人不贊同，但是我還是要堅定我的理解，我們很多老師說你自己的文化搞清楚了沒有，你自己弄不清楚你怎么走出去？我覺得不是這樣看的，正是因為你弄不清楚你才走出去，在跟人家交流、交鋒的過程當中，你才能真正發(fā)現(xiàn)你的差異，你的優(yōu)勢，你的缺點，或者說你應該丟棄的東西。

外國人老說很羨慕你們五千年文化，但是也挺發(fā)愁你們五千年文化，我們五千年文化包袱太多了，一直說老子怎么說的，孔子怎么說，一直往回找，外國人一直往前看，這就是一個很大的差別，很大的不同。

在某種程度上我們浪費了很多時間，我們不要再討論這些弄清楚了沒有，或者說到底是保持我們的文化還是交融文化，就像剛才這個阿克曼說的她是一個客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的必須變化的一個事情，你這個文化應不應該與時俱進，你應該與時俱進，與時俱進就丟了自己的文化那肯定不應該這么說的，既然是與時俱進你昨天的文化跟你前天的文化就應該是有區(qū)別的，我覺得中華文化跟世界文化融合，學到各國文化先進的，至少是先進的表達方式我們的文化才能夠被全世界認同，到那個時候自己也就真正的認同了，否則你自己永遠在懷疑自己。

劉長樂：關于文化走出去必要性問題，還有怎么走出去的問題，我剛才說了我的觀點，現(xiàn)在很多外國的媒體或者是外國的政治勢力對中國文化走出去這個問題有很多非議，這恰恰證明中國文化要走出去。因為中國文化核心是包容，五千年中華文化這種包容的問題大家看得很清楚，你對這個中華文化的理解你越深你越覺得中國人沒有什么個企圖，正是因為他不理解不了解中華文化的深邃，才對中華文化走出去有非議。第二個文化其實也是一個產(chǎn)業(yè)，我們不能把它看成孤立的意識形態(tài)，這個觀點其實也有后冷戰(zhàn)思維的可能，中國的出口已經(jīng)占世界第一位了，中國的文化產(chǎn)品或者是中國的文化市場在世界的文化份額是一個什么概念呢？有一個數(shù)字是非常清晰的，中國文化43%被美國文化占領，不能說占領美國文化產(chǎn)業(yè)，占了43%的份額，歐盟是34%，亞太地區(qū)占19%，其中日本占了10%，然后中國的和其他的國家只占到了4%這個份額。你看看中國的出口是世界第一，但是你看中國的文化這是一個反差，反應了中國文化很大程度上是沒有開放的，這是我們很大的問題，它中國文化不具備和世界文化產(chǎn)品角逐和競爭的能力，這是一個很大的問題。

我們最近請了好萊塢的大導演和我們合拍《富春山居圖》，在合拍的過程中間大家提出這樣一個觀點，中國故事世界制造，還有一句話中華文化國際包裝，這不代表中華文化走出去全部的經(jīng)驗或者是觀點，但是它實際上說明了一個問題我們中國的走出去。

比如說《功夫熊貓》，或者是《花木蘭》，說好萊塢把我們給拍擰了，根本我們的熊貓不是這么回事，我不持這個觀點，比如說美國好萊塢拍了《花木蘭》之后，至少讓全世界知道了有《花木蘭》這個故事，知道了有精忠報國，替父從軍這樣一個方式，但是它的包裝是好萊塢。包括《功夫熊貓》，談到中華文化走出去我很贊成許琳主任說的，以為中華文化走出去就是過去的文化走出去，而且其他人對中國文化的理解也有差異，在這方面，包括很多人認為還認為中國現(xiàn)在是裹小腳呢，我們查了資料，裹小腳的現(xiàn)在只剩12人，這是稀世珍寶了，這12個人需要搶救，不是搶救別的，是搶救小腳的資料。所以中國的文化走出去，我們特別強調(diào)當代的文化。

許嘉璐：長樂先生，因為你在一百五十幾個國家落地，但是你落地被接受了，這里面必然就有很豐富的經(jīng)驗。長樂先生提出兩個很本質(zhì)的問題，第一我們在走出去文化的形式不要老套，不要是我們從小到大習慣的那種形式走出去，因為這是接受不同的接受方式，不同的思維模式所決定的。第二個不要老介紹2500年前的事情，2000年前的事情，最多是幾百年前的事情，這也是必要的，更多要介紹我們的今天，要了解今天的中國人，我們說過去也是為了說今天，我們今天的情況是為了延續(xù)過去的發(fā)展。這兩點恐怕是供我們關心這個問題所有的網(wǎng)上和現(xiàn)場的朋友值得重視的一點?，F(xiàn)在不知道網(wǎng)上對這個問題還有沒有朋友提出問題。

尹夢：現(xiàn)在還有一位網(wǎng)友又提出了一個新的問題，我在這里給大家讀一下，他的問題是美國教授亨廷頓以《文明的沖突與世界秩序重建》一書享譽了全球，他的問題是中華文化走出去如何保證不與其他文化產(chǎn)生沖突。

許嘉璐：這個問題我覺得提得很好，恐怕我們的網(wǎng)友大部分是年輕人，為了中華文化的建設，為了中華文化和其他文化交流也動了很多腦子，但是似乎這個問題一句兩句說不清，是不是現(xiàn)在我們稍微休息一下，請四位嘉賓去思考，說不定我點誰來回答，讓我們休息一下，謝謝網(wǎng)友的關注。尹夢：歡迎大家回到由由北京師范大學人文宗教高等研究院主辦，鳳凰新媒體承辦的《中華文化怎樣“走出去”論壇下半場，我們下半場的論壇現(xiàn)在繼續(xù)進行，許老師還是要把時間繼續(xù)交給您。

許嘉璐：謝謝，正如剛才各位嘉賓所說，世界期待的文化也讓世界變平，讓地球村變小這樣一個客觀的需求，同時孔子學院這些年在不長的時間里，應對方的要求，雙方合辦了387所孔子學院以及400多所孔子課堂，我想面對剛才前一段我們所討論的種種問題，雖然質(zhì)疑的聲音也有，但是更多的是對孔子學院有一種期待，特別是易瑪和阿克曼兩位，你們作為這方面的專家，你對你的同行也就是孔子學院的舉辦者有什么期待沒有，希望我們下一代怎么樣做得更好？

易瑪：現(xiàn)在孔子學院的教師是非常重要，因為在全世界都非常需要去了解中國文化和中國的語言，實際上這個時間沒有像其他的國際機構歷史那么長，但是這個事情是非常關鍵，而且你們這種模式我覺得很贊成，就是通過一種合作的形式來建設中心，在有需要的國家和城市，這種發(fā)展速度是很快的，而且在當?shù)厝〉弥С?，和當?shù)氐挠嘘P部門和老師，我覺得將來到更多的國家是很有必要的。

因為現(xiàn)在我們也知道在我們學校受到這種教育，在什么地方能夠?qū)W習漢語，在什么地方可以實習，我覺得這個東西現(xiàn)在太多了，這個實踐太重要了，關注中國文化和中國語言。

許嘉璐：阿克曼先生。

阿克曼：以我來說，孔子學院六年發(fā)展的速度是驚人的，非常佩服，我知道建立這么一個機構，一個系統(tǒng)、一個網(wǎng)絡是多么困難。在五、六年之內(nèi)建立那么多的分院，是有點不可思議。歌德學院在六十年之內(nèi)建立了150個分院，孔子學院在6年之內(nèi)建立了350個。

劉長樂：還有孔子課堂。

阿克曼：這是一個數(shù)字的事情，從這個事情來講我同意易瑪?shù)挠^點非常合適，你們現(xiàn)在利用中國熱和漢語熱這種條件是非常聰明的，不過長期來看這種熱有一個特點是一種比較臨時、短期的東西。

阿克曼：你把這種熱變成一種長期的。

許琳：常態(tài)。

阿克曼：對，就是一個現(xiàn)在你們面臨的最大問題。我也非常佩服你們這個模式，為什么？一般來講，一個國家做這種對外文化交流的形式是用本國的機構，本國的人員到國外去，我覺得你們用了一個符合未來需求的模式，是一種合作型的模式。每個孔子學院設一個當?shù)氐臋C構，有一個中國的院長，有一個本國的院長，這本來已經(jīng)是一個文化交流的一個。

許琳：對平臺。

阿克曼：有非常多的困難，我知道這個并不容易，回到剛才提的這個問題，就是這個文化沖突是不可避免的，也沒有什么不好的，可是怎么處理這個？我覺得孔子學院這種模式來對待這些問題是一個非常有意思的，非常新鮮的，是非常有創(chuàng)造性的?？赡芫褪强鬃訉W院現(xiàn)在從這種快速發(fā)展要慢慢的變成一種穩(wěn)定，把一個更好的基礎的，一個更有秩序性的一個。

許琳：規(guī)范。

阿克曼：我的期待是實際上這個對外文化交流可能有三個目標。一個目標改善一個國家的形象，這是一個公關的工作PR。

許琳：同意。

阿克曼：臨時可以起一些作用，長期作用不大，第二是軟實力，我用我的文化、我的價值觀說服別人，介紹我的價值觀，就是服從我的想法，這是軟實力，軟實力我覺得是一個比較危險的事情，我不贊成把軟實力做出文化交流的唯一的說法和主要的目標。第三種確實是推動發(fā)展互相的理解，做一種解決公眾問題的基礎一個工作。我期待孔子學院屬于每一類的這種，就是有這么一個結果。

許琳：我跟他第二點不同，我第二點跟阿克曼先生有不同，他就說第二個作用是要說服人家，讓人家服從我，這個中華文化里頭沒這個，我覺得我能說服人家已經(jīng)是我終極目的了，我不希望人家服從我，大家各有各的觀點嘛。

許嘉璐：求同存異。

許琳：反正我知道你怎么想的，中華文化這個忍讓還是很厲害的，我們之所以在外國學校里面我們派人去，人家提供條件，提供教學地方，提供場地，七年走下來，就是中方老師出去以后不愿意吵架他能忍，忍了之后用時間讓外國人來了解他的想法，而不是通過吵架讓人家來同意他的想法。所以有時候回來的老師還很委屈，覺得很吃虧，外國人老師同臺教課他到點就走了，不加班，我們中華文化老師覺得這不是勤勞刻苦嘛，有人來上課我就教，我就加班。所以基本上孔子學院都是中方老師的工作量比外方老師的工作量大30%到50%，但是大家很快樂忍了，覺得外國人愿意來學漢語，那就說明他喜歡了解中華文化這是我的好事，我為什么不做呢？他這么做的，但是他并沒有說我加班你也來加班，你憑什么不來呢？他并不強迫人家，我們并沒有讓人家服從、屈從的一個宗旨。我在這里特別想說一下，許先生我占一點時間，中國事情挺有意思軟實力本來是美國人提出來的，美國人說沒事，等到中國人說了你就不成，中國人念上帝的經(jīng)，念著念著還真成上帝了，就不贊成軟實力，軟實力就是錢，就是變現(xiàn)，文化就是個河流，就是交互的東西，你說跟軟實力有什么關系？覺得軟實力給力，能說明這個東西，但是這個軟實力特別跟外國人，還有你理解的軟實力不一樣，我們把這個詞借過來就成了我們的話了，人家覺得你軟實力，我拿軟實力我征服你。

劉長樂：人家說軟實力，咱們開始軟實力的時候人家開始巧實力了。

許琳：約瑟夫奈（音譯）就是哈佛大學。

阿克曼：發(fā)明的這個詞。

許嘉璐：有些西方的廣告，美國的廣告就是power，power是這樣的，也是通過軟的方式出去的。中國的軟實力是指我們民族的凝聚力，我們民族的認同，以及我們的文化走出去是讓大家欣賞是這個力，這又碰到文明沖突的問題的，首先是語言的不對稱，其實這個問題自古以來就有，中國的先德早說過，語言的表達互相很難理解，近代從海德格爾以來特別指出權勢學，還有哈丁曼斯（音譯）這三代人說得很清楚語言的交流是很困難的。

劉長樂：我關于孔子學院這個事情。

許嘉璐：我要給你加碼，你那么多的信息源150幾個國家，同時你又有員工反饋回來的，包括孔子學院也是大家關注的熱點之一，你從他們的信息源里面能不能對孔子學院提出你的和其他朋友的期待，剛才我們上一段要結束的時候談到?jīng)_突的問題，我想你150多個國家，你落地了之后難免有投訴和沖突，怎么落實這個問題，你把這兩個談一談？

劉長樂：現(xiàn)在孔子學院面臨著一些網(wǎng)上或者是海外都有一些非議，剛才主任和委員長都講了，二許都講了，我們也聽到很多，包括我在南京參加第二次對外會議的時候，就民間文化怎么走出去的問題，蔡主任就是說兩條腿，民間一條腿，國家一條腿，這里面有兩個情況。

一個是走出去還是送出去。這個走出去就是很文明的，我們講中國的文明的崛起，文明的崛起包括兩層意思，一個崛起的過程應該是文明的，第二個意思文明本身要崛起，中華文明有一段時間說句老實話受到很多挑戰(zhàn)，這個過程當中華文化本身有一個崛起的過程，同時崛起的過程也是文明的，包括低碳過程和和文明崛起的問題，我覺得不是走出去，不是送進去，而是應該融進去，融進去就比較好一點，要不然就是比較麻煩。

孔子學院在海外的情況，我覺得孔子學院的舉動，正如剛許主任講的一樣，阿克曼現(xiàn)在說你們利用了漢語熱，他的母語不是華語了，我有點不贊同，我們不是利用了這個漢語熱，我們是順應，實際上是被動的，許主任講了我們并不是哭著、喊著走出去，我們是被動的?，F(xiàn)在中國經(jīng)濟發(fā)展快速以后，我的一些朋友們都在學中文，包括政要孩子們都在學中文，學中文的熱潮我覺得一時席卷全球，我估計還會更熱。所以不是我們利用了，而是順應了。

阿克曼：我不同意因為利用是比較積極的態(tài)度，順應就是被動的態(tài)度。

劉長樂：就是因為我們被人家利用慣了。

許嘉璐：可以咱們中和一下就是借東風的借，風是吹來的，就是借勢。

劉長樂：不管怎么樣孔子學院這樣成功的開花結果我覺得非常了不起，非常不容易，但是為什么它有非議呢？除了我們的方式方法之外，我覺得還有一個就是形象的問題，是國家形象和政府形象，能不能在國家形象和政府形象上做一些調(diào)整。我剛才問了許主任一個非常敏感的問題，都叫您孔主任了，我聽網(wǎng)上說了，您自己也在說，這個是經(jīng)費不足，您說這是一個敏感的問題不讓說，我還得說，我想幫忙。

我們看了肯尼迪的文化中心國家出一部分錢，是靠了公眾的力量，咱們說就是資本家的力量都有，市場的力量。所以把肯尼迪中心辦得很好，所以我就在想孔子學院能不能組建一個非政府的，或者是政府為輔政府參與的資金，這個里面吸納企業(yè)界的，社會名流的，當然也包括各個階級的參與，我想的在華投資的外籍公司他肯定愿意出這個錢，就是我?guī)湍闩囵B(yǎng)漢語能力給他們一些權益，像港澳的大老板拿了那么多錢在中國的大學里建這個樓，那個樓多少個億，為什么他們不拿錢幫助中國文化走出去，其實是幫助中國我覺得是完全可能的，中國的民營企業(yè)家也完全有這樣的能力，這樣的好處第一你解決了資金來源，包括鳳凰衛(wèi)視，包括我自己都捐了很多錢，你要有這個盤子我們就愿意捐，我們過去講請將香資投入金箔之內(nèi)，你得有一個金箔，我覺得這樣的做法是改變這個形象，使這個形象變得更加的公眾化，就容易在海外能夠很好的運作。

當然有基金的介入和參與，很可能在管理上也會出現(xiàn)變化，就是能力使它更持續(xù)、更持久的發(fā)展，品牌能夠更好的延伸，說老實話能夠很少的受到政府的干預，我可能說這個話冒昧了。

許琳：你回應。

阿克曼：我想制止你剛才說的這些想法，歌德學院也不是一個政府機構，歌德學院的成果跟這個事是有關系，國家撥款是三分之二的來源，我們機構的特點就是政府給錢，但是政府盡可能不要干涉我們的工作，并不是德國政府特別的文明特別的聰明。

劉長樂：中國政府也很文明。阿克曼：只是它明白了文化是一個活的東西，你剛才說的非常對，問題就在于對外文化交流的成果，你送或者是你走出去，你送出去或者你走出去，你送出去早晚人家就開始懷疑你是一個宣傳的工具而已。你不是一個代表中國文化的一個機構，你是一個代表中國政府的機構，這種懷疑對我們的工作非常有影響。你越讓人家明白，你確實代表中國文化，你不是一個宣傳，你的主要目標不是宣傳某某一個政策，或者是一個政治目標，人就越會相信你的。所以我希望就是一個期待，中國政府給孔子學院這個空間，這個活動的空間盡可能少干涉孔子學院的工作。

許嘉璐：這個就我理解。我接著阿克曼先生的話說，實際上中國政府對孔子學院完全是自主，不進行什么意識形態(tài)的，或者是政治的干預的，同時中國政府早就提出來，應該是2007年就提出來，從政府來支持要變成政府、大學加社會三方來共同辦，建立這樣一個新的機制。但是這個機制經(jīng)過這四、五年了，只有在局部地區(qū)實現(xiàn)，局部問題上，利用我的漢語國際推廣的北京基地我做主任，我們經(jīng)常吸納一些社會的資金來辦事情。

但是就全國來說，像中國的企業(yè)家像劉長樂先生這樣，深入思考中國文化是走出去，是送出去，融進去的人不多，他們還熱衷于搞公益事業(yè)，實際上他們做廣告，要求得回報，這種事業(yè)實際上沒有匯報，完全是類似于慈善事業(yè)，完全是做公益的，所以我覺得這個是在中國企業(yè)文化成長當中才能實現(xiàn)。

劉長樂：我參加董建華先生中美交流基金會，中美之間有很多障礙有很多誤區(qū)，也有非常多的沖突，這個時候董建華建立了中美交流基金會，我不要政府一分錢，我不是反對孔子學院拿政府的錢，拿政府的錢越多越好，中美交流基金會由香港政要和企業(yè)家出錢，這樣容易取得美國的信任，做了很多中美交流的活動。

我覺得孔子學院里面國家是不可避免的話，我覺得有兩個方法，一個孔子學院體制繼續(xù)存在，第二成立一個基金把這個基金多元化或者是把兩個合在一起，我們國家有識之士人很多，他們愿意出錢。我們參加了故宮會，北京故宮成立一個基金，不是建福宮那個是故宮文化保護基金會，我們八個企業(yè)家發(fā)動的，八個企業(yè)家出錢，根本沒有什么回報。

許嘉璐：我當時提出來就是你希望的那個模式，是前一個模式，還不是后一個模式是融合在一起的模式，如果有這個基金，孔子學院機制有改變的話，我希望鳳凰衛(wèi)視是第一個。易瑪你想說？

易瑪：剛才說走出去和送出去的問題，我覺得這是成熟的問題，前幾年幾個國家都有送出去的形象，像阿克曼先生說的送出去可能是短期的，走出去呢一個是成熟，一個是有人迎接你，現(xiàn)在中國人是迎接你的時候，所以這個時間就是走出去的時間。

劉長樂：我最希望的，我相信大家最希望的是融進去。許嘉璐：最后融出去。

易瑪：但是融出去你必須要走出去。

阿克曼：走出去。

易瑪：要有人擁抱你。

許嘉璐：劉長樂先生是全國都知道的家喻戶曉的一個成功的企業(yè)家，也善于把中華文化走出去的，不是送出去這樣一個文化人，所以他上來就談這個融資的問題，怎么融資的多元化，進一步改變孔子學院的形象問題。鳳凰衛(wèi)視打造這樣一個形象，今天我們在國外留學的青年，他們都受孔子學院的熏陶和灌溉，回頭看你們對孔子學院有沒有什么建議？

許琳：我先墊一句話，因為現(xiàn)在現(xiàn)在正在編預算，別誤導了財政部。

許嘉璐：太危險了。首先我們一定要明確一個觀念，就是文化走出去，首先是政府的責任，那么也就是說呢我的根據(jù)是，英國文化委員會法語聯(lián)盟，包括你歌德學院，塞萬提斯，政府都是你說的三分之二是你幾十年之后才變成三分之二的。開始的時候全是政府出錢的，因為你長漂亮了，衣服有了，戴個是施瓦洛奇，戴個項鏈，這個就是政府的事兒，這個是政府的責任。

第二個我原來在財政部工作，我知道財政部姚謙的難處了，我這個面子說實話我都城墻拐彎了很厚，我是為這個事業(yè)我不是為自己，我就是按中華文化那個，我都哭死了，我跟企業(yè)家化緣我去姚謙那，我做過很多這樣的嘗試，我先找國有大型企業(yè)，找了很多單位，我們先開那個座談會，我有機要，很多人都是我們想捐錢，但是國資委有規(guī)定，只要捐錢二十萬必須報國資委批，他們說這個過程太麻煩了，我就不捐了，我寧可在外面給你孔子學院學員一些獎學金，差不多二十萬。

董建華曾經(jīng)派他的秘書來探討，能不能建這個孔子學院基金會，后來發(fā)現(xiàn)太困難了。我還找煤老板，我給劉長樂錢，因為他給我鳳凰衛(wèi)視打廣告，打完廣告有收入，我可以給你投資，但是你告訴我多長時間拿回這個收益，你說我怎么告訴他怎么拿回這個收益，獨立學院辦的辦老板都辦不下去了，在中華文化里面先生我不知道您同意不同意這個觀點。

還有一個弊端，這是我們的劣勢不是優(yōu)勢有錢人不投文化和教育的，他繼續(xù)投對他那個事業(yè)還有發(fā)展的這么一個過程，我們這個跟國外比起來差遠了去了，你健全嗎？公民沒有這種捐文化捐教育，我不圖名不圖利沒有回報。

許嘉璐：慢慢來。許琳：你這個觀點我同意但是十年以后可能才能實現(xiàn)，再一個我覺得孔子學院也用不來這么來包裝，包裝好像我們真有陰謀似的，你本來歌德學院德國一年給你兩億歐原，兩億不少了，你要是這兩億給我我什么都不要。財政部昨天還給我們打電話說馬上就給你錢，你不許給我鬧，這還了得了，不讓我鬧。

許嘉璐：我比許琳樂觀一些，我想像陳嘉庚這樣的華人企業(yè)家慢慢會多起來，過去既然有陳嘉庚現(xiàn)在也有李嘉誠、董建華、邵逸夫這樣的人，我想大陸慢慢的發(fā)展，我們的企業(yè)家會變得越來越成熟，我們請留學生提問，你先自我介紹一下。

提問：我叫蔣思哲，我現(xiàn)在憑孔子學院的獎學金在清華大學讀研究生，我先說一點，我覺得今天我非常欣賞你們的論壇，我覺得現(xiàn)在談的問題是非常關鍵的一些問題，我覺得最重要的一點就是由許琳所說的，中華文化不能把它看成一個產(chǎn)品，因為它不是一個產(chǎn)品，它是一個河流。對我來說我現(xiàn)在接觸中華文化已經(jīng)不少年了，我最開始的時候，我一直就是迎接的、享受的不是一個產(chǎn)品而是河流，因為我跟中華文化的交流和經(jīng)驗一直在改變，我越學我越理解，對這個文化的看法也不一樣。

所以我覺得這是非常重要的一點，因為要想中華文化走出去，你先要是想明白它走出去之后，每個國家的每一個同學介紹它之后，這個效果都會不一樣。如果有的人看了之后說，這個中華文化這些點我覺得非常喜歡，這些我不太喜歡，也不是說這不是一件好事，我覺得也是一件好事，因為都是溝通，對每一個的人影響都是不一樣。我覺得這一點非常重要，而不是說我有一個產(chǎn)品，我有一個中華文化，我想世界上每一個人都享受這個同樣的產(chǎn)品，而是說我給你一個平臺，你可以走上這個平臺，各有各的經(jīng)驗，我覺得這才是一件好事。

許嘉璐：好，謝謝。怎么樣你談一下。

許琳：西班牙小姑娘。

提問：大家好我叫溫美佳，我是西班牙人現(xiàn)在在北大學漢語，這是我的第二年，今年就獲得了這個孔子學院的獎學金，我很開心。因為我就是覺得有這個機會可以繼續(xù)學習漢語。現(xiàn)在我理解有四個孔子學院，是馬德里、巴塞羅那等等，有五個。

我是巴塞羅那人，可是我要說的是，我覺得西班牙語和中文很不一樣，我來中國發(fā)現(xiàn)那個文化對學習語言很重要，因為我的專業(yè)不是中文，所以老師說話的時候有很多內(nèi)容不太理解，就是跟文化有關系的。所以我覺得如果我在西班牙學中文，可能比較難理解這個文化慢慢學，可是在北大學習會很快得到比較好的水平，所以這是我的看法。

許嘉璐：主持人現(xiàn)在網(wǎng)民就這個問題有什么一些什么問題沒有？ 尹夢：網(wǎng)民提了很多關于孔子學院的，有一個網(wǎng)民說各國都在不遺余力的推廣各國的文化，成功推廣還有一個特點就是經(jīng)過了較長的歷程，比如說歌德學院有140多個分院。而中國說要在2020年之前建立500所學院孔子，是不是急功近利呢？

許嘉璐：這個問題很尖銳。許琳主任評估一下。

許琳：我覺得網(wǎng)民提這個問題也是可以理解的，因為我們中華文化里面最大的一個特點之一就是“穩(wěn)”，沒有“穩(wěn)”哪來的“和”？所以這是比較底層的觀念性的一個問題?，F(xiàn)在我們孔子學院所秉承的一個觀念是什么呢？只要外國人需要，只要他們強烈要求，我們就盡可能克服困難，說到五百家，就是因為現(xiàn)在有三百多家在申請，而且是在強烈申請，我們覺得五百個數(shù)字還是保守的，肯定是會超過五百個。大家可能在理解上也是用傳統(tǒng)的想法來理解孔子學院。就好像孔子學院肯定也是蓋大樓，要有一批老師，要吃喝拉撒，水電費，在當?shù)卦趺淳S持下去??這種擔心都是可以理解的。

但是我們自己解釋得不夠，孔子學院實際上是在人家外國的大學里，他們提供了所有的條件，我們只是派老師過去，派志愿者過去來幫助他們來學漢語。但是因為我們的老師和志愿者都是中國出錢的，還有我們的教材一般是贈送的，這種情況下一般還是有花費的，那你也得叫孔子學院，不叫孔子學院怎么能體現(xiàn)中國對你的貢獻呢？

實際上是這么一個概念，是像咱們建小學中學一樣有大樓，我們的成本是很低的，千萬不要認為五百個孔子學院就是五百個大學，效果是是這樣的，但是形式上不是這樣的，我們沒有投資。

劉長樂：許主任說的這個觀點我也贊成，就是英國的文化委員會和歌德學院這么多年發(fā)展了150多家，它這個尺寸不一樣。中國是13億人口，文化體量和經(jīng)濟體量完全不成正比，中國現(xiàn)在出口占全國第一，但是中國現(xiàn)在整個文化體量和它目前有的經(jīng)濟規(guī)模差別太大，這是跟過去不同的。

第二個很大不同我覺得就是漢語的需求，英語作為世界上流通的語言，本身它的傳播方式很多，而且它已經(jīng)相當普及了，德語也差不多，而且歌德學院和英國文化委員會不是以語言為主的，而這個孔子學院是以漢語為主要需求，這個需求來說是一個買方市場，這個需求量非常大。

所以我覺得孔子學院發(fā)展五百家并不太多，而且我也同意你的觀點，假如說從漢語教學角度來講應該更多一些，這也是我剛才提出來的能不能把社會資源調(diào)動起來的原因，我非常理解許主任的作用，國家在這上面的主導作用是毫無疑問的，我是想能不能早日把社會資源調(diào)動起來，在這方面鳳凰愿意盡自己的綿薄之力。許嘉璐：我給你鼓掌，我們的時間在不知不覺當中流失，我沒有想到這么快，我們要抓緊時間了，上午一個多小時，我們觸及了中華文化走出去最要緊的命脈。

第一個問題就是像阿克曼先生提到的亨廷頓的理念，也就是民族之間，國家之間，甚至是州與州之間的接觸，之間的接觸搞不好就是沖突，沖突的本身是文明的沖突和文化的沖突，在沖突上能化解的就是避免造成真正的沖突，那就需要文化的交流，這是一種客觀的需求，客觀存在的問題，也是從有人類以后就需要追求的目標，因此不是誰強烈實行的。

例如孔子學院走出去會不會產(chǎn)生沖突的問題，我寧可用不同文化的“沖撞”，我不會用“沖突”，這兩個詞很近，沖突可以包括政治上的沖突，包括意識形態(tài)的沖突，甚至包括生活當中的一些沖撞，我們所說的其實常常是生活上的，因為這種文化交流，我們其實不可能躲避開意識形態(tài)，但是我們可以毫無政治性，這種往往在人民之間是很會解決的，我是交給人民。人們常常說，比如說我們的留學生住在中國的家庭里，或者是中國的留學生住在國外的朋友家里，恐怕天天衣食住行、經(jīng)常聲音大小都有沖突，為什么沒有吵起來呢？大家互相忍讓，包容這又是中華文化。

第二個問題就是現(xiàn)在社會上有一些誤解，孔子學院是一種產(chǎn)品，剛才我們的留學生說得很好，他把文化看成一條河，不是一個產(chǎn)品，我可以再沿著他的話說，就像在美洲，歐洲，或者是亞洲，一條大河它是多種小溪慢慢匯集而成的，一路流下去都有東西加入，最終河都流向了哪里？流向了大洋，雖然我們在命名上印度洋、太平洋、大西洋，實際上都是一個洋，不過是人們強制叫這塊叫孟加拉灣，這塊叫太平洋等等，我們要是這么認識問題，其實就是大海，是全民族、全人類的一條大海。

第三個問題就是劉長樂先生首先發(fā)難的，就是孔子學院的體制機制問題，我想這是在走出去的過程當中我們自己自身強身，把自己的文化建設好，這就需要體制和機制的問題。許琳說十年之后再說，我恨不得希望現(xiàn)在解決，那就讓我們沿著這個繼續(xù)向前走，我想隨著文化體制的改革得到更好的解決。

劉長樂：我們還是強調(diào)融進去，我覺得咱們現(xiàn)在談的話題是就是中華文化走出去的問題，我覺得最佳效果就是融的問題。

許嘉璐：融進大海。

劉長樂：融進大海，我們要尊重幾個規(guī)律，比如說文化規(guī)律，實際上這個規(guī)律基本上全球文化是通用的，我們講這個規(guī)律。再一個是市場規(guī)律，我們說文化是河流也罷，是產(chǎn)品也罷，文化市場本身是有規(guī)律可尋的。第二一定要尊重各國的文化習慣，我們要融進去一定要這樣來做比較好。所以我希望我們中華文化的交流和我們現(xiàn)在能夠談到的話題，都能夠讓網(wǎng)民和我們，讓我們跟東西方的觀眾一塊“融進去”這樣我覺得就好辦了。許琳：我接著劉紳士的話來說，我非常同意您說的，文化是要相融的，在這個相融的過程當中呢，我希望孔子學院就是一個攪拌機，因為如果一個雞蛋“啪打”出來打到碗里，你如果不攪和的話，蛋黃還是蛋黃，蛋清還是蛋清，你拿筷子這么一打就融合了，雖然顏色是黃色，那就看蛋黃多還是蛋清多，如果是蛋清多，那你那個黃肯定要變淺色了。但是是需要攪拌的，我們愿意起到這個攪拌的作用，在這個攪拌的力度上，或者是攪拌的均勻上我們得向歌德學院和塞萬提斯學院學習，學習你們這個很好的經(jīng)驗來使得我這個攪拌更加快，更加均勻。

許嘉璐：那就請阿克曼先生說說，日爾曼的雞蛋和中國的雞蛋怎么攪拌到一起。

阿克曼：這個問題太大了，我就想簡單的說一下，我就希望像今天早上這種論壇起一些作用，就是無論是中國老百姓或者是中國官方更理解對外文化交流的必要性，和更支持孔子學院這種對外文化交流的這種適應性的方式。孔子學院用這種模式來做文化交流確實是完全一種新的模式，我知道這出好多問題，可是還是我覺得是一種非常有傳統(tǒng)性的，非常有希望的一種方式來舉辦這種文化交流。所以我希望對孔子學院的理解，也能增加。

許嘉璐：這個論壇是由你開始的，現(xiàn)在由你來結束。

易瑪：時間快到了，我就覺得其實這些模式一直在變，我們是一個國家機構，我們是一個國家機構，我們不是一個民間機構。但是我們也在學習一些新的模式，比如說跟一些社會的企業(yè)我們?nèi)贤ǎ覀円蚕Ｍ玫剿麄兊闹С?，因為有很多企業(yè)他們也希望跟一些國家部門能夠掛鉤，他們比較希望跟這些（有合作）這個時間不短了，二十多年了，代表這個國家做文化傳播，能夠有一個好的長期的合作關系，所以我們現(xiàn)在也接受了很多企業(yè)，幫助我們給我們提供一些贊助，我覺得并沒有矛盾，你是一個國家部門也可以接受類似的幫助，尤其是在現(xiàn)在這個情況經(jīng)濟不景氣的時候，也可以增加一些內(nèi)容，對我們的活動，這個并沒有矛盾。

還有一個包裝文化的問題，你還是必須考慮到你要運到哪里，或者是做到那里什么地方運作，你用什么模式包裝，這個是很作用，你并不是說在北京和在其他的地方做文化，和在柏林或者是美國做文化肯定是不一樣的，你要吸收當?shù)氐奈幕龅酶谩?/p>

許嘉璐：我在這里給包裝這個詞做證明，產(chǎn)品不可能赤裸裸的擺在那里，因此給它包裝，方便提、抱、運輸，可是現(xiàn)在常常在演藝界，本來是一包裝成十，本來是黃的包裝成黑的，本來是黑的包裝成白的，里面有摻假的成分。

我理解易瑪女士和剛才劉紳士說的包裝，我們很好的內(nèi)容，對方需要的，我們用一種對方的喜聞樂見的形式讓它體現(xiàn)出來。我在這里想用一個現(xiàn)場的例子來說明這個道理，作為我們這次論壇的結束，我在進到這個演播室之前我才知道易瑪來自西班牙，而她身上穿的衣服是在中國買的。許琳主任典型的中國人，她身上穿的這套服裝是西班牙買的，我想這就是一種交互交融，互相包裝，我們這樣來理解。好，謝謝在場的朋友，謝謝網(wǎng)上的網(wǎng)友們，我現(xiàn)在交給主持人。

尹夢：謝謝各位嘉賓為我們帶來今天的討論，如果各位網(wǎng)友覺得意猶未盡，您可以登錄我們的鳳凰網(wǎng)文化頻道為這次論壇制作的特別專題。再次感謝大家，您還可以繼續(xù)關注我們明天的論壇討論，也是關于中華文化如何走出去的議題。

第三篇：申論熱點：探討中國制造業(yè)“走出去”之路

申論熱點：探討中國制造業(yè)“走出去”之路

——“中國企業(yè)管理高峰論壇”綜述

中國生產(chǎn)力學會、山東省生產(chǎn)力學會前不久在山東省青島市聯(lián)合舉辦了“中國企業(yè)管理高峰論壇”。與會者結合海爾集團的實踐，對中國制造業(yè)企業(yè)如何“走出去”進行了探討。

與會者認為，管理是人類組織經(jīng)濟社會活動的最基本手段，只有通過管理，生產(chǎn)諸要素才能結合起來，形成生產(chǎn)力。面對激烈的市場競爭，探索具有自身特點的管理模式，是我國企業(yè)“走出去”必須解決的問題。在管理創(chuàng)新的探索中，海爾集團在把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代管理方法有機結合起來的基礎上創(chuàng)造了自己的新模式。具體地講，這種模式有三個特點：一是以人為本；二是知識管理；三是兼顧國家和社會的利益。

與會者認為，擁有自主知識產(chǎn)權和核心競爭力是企業(yè)做大做強的重要基礎。加入世貿(mào)組織后，我國與國外的貿(mào)易摩擦呈現(xiàn)出新特點，應對的根本之策在于要擁有自己的品牌和自主知識產(chǎn)權，以及開拓海外市場的正確策略。黨的十六大提出，以信息化帶動工業(yè)化，走新型工業(yè)化道路。當前，要警惕和防止粗放生產(chǎn)方式回潮。這對于企業(yè)來說，就要堅定地走有自主知識產(chǎn)權的、以提升素質(zhì)和效益為基礎的發(fā)展道路。

對于如何成功地“走出去”，海爾集團首席執(zhí)行官張瑞敏講了三個問題：

第一，企業(yè)必須回答好以下三個問題：（1）目標是什么？海爾的目標就是創(chuàng)造世界名牌。其中應注意兩點：其一，目標必須分解。把大目標分解為每一天的具體目標。其二，關鍵在人。創(chuàng)世界名牌最根本的要靠提高人的素質(zhì)。（2）最大的競爭對手是誰？就是自己。如果不能戰(zhàn)勝自己、挑戰(zhàn)自我，就永遠不可能超越別人。（3）經(jīng)營的對象是什么？是企業(yè)和產(chǎn)品。員工只有對企業(yè)、對產(chǎn)品忠誠，才能去爭取用戶對其企業(yè)和產(chǎn)品的忠誠。企業(yè)文化對于企業(yè)發(fā)展非常重要。老子說，天下萬物生于有，有生于無。有形的東西是由無形的東西演變而來的，這個無形的東西就是文化。

第二，企業(yè)必須具備三種能力：（1）成長能力。如果規(guī)模上不去，很難生存下去。（2）贏利能力。企業(yè)的贏利能力，就好比一個人的造血能力。贏利能力是與用戶雙贏的能力。（3）資金運營能力。一些企業(yè)賬面有利潤，但其流動資金主要表現(xiàn)為應收賬款，而應收賬款又收不回來，導致破產(chǎn)。

第三，企業(yè)領導者必須化解三道難題：（1）最難做的決策是正確決策后的再決策。很多企業(yè)有輝煌的發(fā)展期，這是正確決策的結果。但為什么后來發(fā)展不景氣呢？就是因為正確決策后沒有跟進正確的再決策。（2）最難做的工作是把復雜問題簡化。企業(yè)發(fā)展中非常重要的就是速度，這需要看清復雜問題的本質(zhì)，從而一步到位、一次做對，直達核心去解決問題。（3）最難戰(zhàn)勝的人是自己。管理者的決策要隨著企業(yè)發(fā)展和市場變化而打破和改變自己創(chuàng)造的模式與流程，堅持創(chuàng)新不停步。

第四篇：淺析申論寫作

申論淺析

淺析四川省考申論寫作

編寫說明：

一、本資料應朋友需求據(jù)個人參加公考經(jīng)歷編寫而成，具有一定片面性，適用于四川省公務員申論考試，鑒于主觀認識再所避免，加之閱歷、思維的局限性和語言表述的笨拙，時間倉促，定有許多不足之處望指正，僅供參考。

二、談一點關于物質(zhì)、權力的認識。人離不開衣食住行，物質(zhì)才能滿足人的基本需求。古人推崇學者應當入仕，一方面可以實現(xiàn)人的理想，從大的方面可以說只有有了入仕才能更好地為人民服務。公務員雖然收入適中，但身份穩(wěn)定、社會地位較高，個人認為考取公務員應當看做一種理想，通過公務員平臺解決自身工作的后顧之憂后，有所建樹。

三、申論的復習，建議參考如下資料：一是部分政府公文，如黨的工作報告、政府工作報告、實施意見、實施辦法、工作計劃、工作總結之類。這類資料可以在機關借閱，也可以從各級政府網(wǎng)站看到一些。它們可以學習的一方面是措辭和記敘文、詩歌等文種有著本質(zhì)的區(qū)別，避免?申論口語化?，另一方面它們就是政府機關平時工作中實際解決問題的一些策略、制度、經(jīng)驗等，要注意領會；二是一些黨報的評論，如《人民日報》、《四川日報》等社論和中組部匿名評論文章，這類資料有助于培養(yǎng)觀點的樹立和論證觀點的成立，同時對措辭也有很好的借鑒作用。三是《求是》雜志一些領導干部署名的文章和一些領導的訪談節(jié)目、新聞，比如近期溫家寶總理就房價泡沫問題接受新華網(wǎng)專訪提出的幾點對策，不失為一篇優(yōu)秀的?策論?。綜上，從行政工作來講，時時是申論，處處有申論，考生站在公務員的高度以準公務員解讀、審視、思考問題，對考取公務員十分有益。

2010年1月

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申論淺析

第一部分 申論的含義

申論屬議論文范疇，部分資料講申論是申而論之，有些類似于過去科舉考試的命題形式，都是解決一定的社會問題，答題也不例外。我認為申論是策論，策論可以理解為對策、計策，相信大家都看過申論題本，都是一些在現(xiàn)實公共事務中存在的問題，需要解決，這就需要對策和辦法，而考生提出對策辦法后，還需要論述其對策辦法的科學有效性，否則您的試卷顯得蒼白。

第二部分 申論考察的能力

申論是對文字能力的考察，具體而言考察的是分析能力、歸納總結能力（如第一題歸納總結材料）、提出問題和解決問題能力（大多數(shù)第二題）、綜合分析能力、論述能力（第三題）等。故申論的寫作離不開材料的閱讀分析，應當避免片面地進入范文的誤區(qū)，掌握好寫作的基本功，就能以不變應萬變，切忌不看材料或者疏忽材料提筆就寫。不過范文和?參考答案?在各方面有一定借鑒作用，特別是論點，也應當多參考、巧參考。

因申論能全面考察這些行政上不可或缺能力，不論是從今后能更好從事公務員工作，處理好日常公文的角度，還是從考取公務員資格來講，都必須下硬功不斷對材料的把握。

第三部分 申論材料的歸納總結

四川省考的申論第一部分大多要求用200字左右歸納總結材料，要求全面、簡潔，推薦一個方法，針對此題，在閱讀材料之時，針對每一小段材料，就事先在試卷上勾畫出中心句，寫出小段總結，材料konei友情奉獻，謹祝早日金榜題名！

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申論淺析

閱讀后，就可以合并同類項了，比如③⑥⑦⑨段可能講的申論反映的社會問題造成的影響，①④⑤段揭示了社會問題產(chǎn)生的一些原因，②⑧段講的針對這一問題部分地區(qū)、部門采取的一些措施和效果等，這就要用兩種線把問題穿起來，一種是把同類項串起來，第二種是把幾個大類串起來，像串珠子一樣，這時候還需要注意串連的技巧，避免重復和語序的連貫通順，最后加以修飾，保持整段總結的銜接，其中包括引言和結尾，比如?隨著經(jīng)濟（城市、文化）建設的發(fā)展…,（串起來的內(nèi)容）,解決這一問題刻不容緩（亟待解決這一問題）。?多參考其他資料和一些電視欄目的引言的敘述方式。

第四部分 申論材料反映問題的解決辦法

通過第三部分的回答，也就是題本的第一題，可以看出材料所說的社會問題的一些產(chǎn)生原因、現(xiàn)象和部分辦法。從原因可以找出解決辦法；出現(xiàn)的現(xiàn)象也就是問題，有問題就可以找出解決辦法；部分地區(qū)或者部門的有效應對措施，也是解決辦法（這部分要巧妙合理引用）；從材料上就可以從這幾類材料中找到解決辦法，看來提出對策不是難題，這里需要注意的是要有取舍和加上自己的認識，通過融合，寫出一份經(jīng)典的解決辦法和行之有效的問題對策。

這部分不需要具體論述，寫出干條條就是了，避免重復贅述，不過也應當注意不宜過多過細，注重輕重緩急進行羅列。還應當注意自己的個人觀點應當慎重，不用可能穩(wěn)妥，用可能偏激，多看材料，多了解時政事件、新聞。個人覺得解決辦法在四至六條較為合適。

第五部分 申論標題的擬寫

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申論淺析

申論標題的擬寫十分重要，我在考取公務員之前，一高手甚至戲稱，寫申論主要就是把標題、第一段，后面各小段主旨句寫好就是高分了，全省公務員參考人數(shù)多，像高考一樣閱卷工作量大，閱卷老師可能也只注意了這些部分，從這方面講，高手的話是有一定道理的。但應當注意的是，在自己能夠?qū)懞谜恼碌那闆r下，高手的辦法是有風險的，應當注重權衡，他的觀點只能是參考，同樣我的觀點也只能是個參考，呵呵。說遠了，標題的擬寫十分重要，有平鋪直敘的，也有反問的，還有政府公文格式的，比如我2008年10月參加省考的標題?堅持科學發(fā)展，構建和諧城建?。還有論點型，指的是題目就是中心論點，比如?解決矛盾和問題的關鍵靠發(fā)展?，另外就是批駁型，我市委辦一考霸朋友07年考試就通過?摩托豈能一禁了之?博得高分，還有比如?絕不允許‘特殊公民’?等。

標題這部分我說不好，反正我個人習慣用堅持科學發(fā)展，構建（促進）城建（人口、勞務…可以成萬花筒了）和諧這類標題，一是它符合我黨的執(zhí)政理念，理論水平高，二是有排比、標語句子的效果，但這類標題稍缺新穎，但瑕不掩瑜，且穩(wěn)妥，一家之言，請自行參考。

建議多看黨報新聞標題，（人民日報、四川日報、達州日報等，華西、達州晚報屬都市報，另外一個類別了）慢慢就有靈感了，這部分我有些道不清道不明，見諒，呵呵。

第六部分 申論的結構和論證形式

申論的結構可以為如下流程，第一段總結材料引出問題（承接材料引出觀點段，結尾加上諸如解決這一問題應當多管齊下，多措并konei友情奉獻，謹祝早日金榜題名！

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申論淺析

舉等語句），第二段觀點概述，如針對***等問題，可以從組織領導、經(jīng)費保障、健全制度、宣傳教育等多形式積極解決…，第三大部分為具體論述部分，這部分就是具體的策論了，一是立論，分論點圍繞解決總論點也就是材料反映的問題，具體小段就是論證分論點的正確性、可行性，總之通過這部分達到一個效果：就是通過分論點提出的措施能夠解決材料的社會問題，并且分論點正確有效。可以想象成一座塔，小段的論述部分是基礎，分論點是支架，支架穩(wěn)固支起一坐塔，高塔就是總論像明珠一樣照耀每一個角落。總之申論就是照你這篇文章的敘述去做，解決矛盾的有效性，越有效分越高，反之則低。當然還需要文字的把握能力，不單但某一方面的能力，這是對文字、思想綜合水平的考察。

第七部分 申論的結尾

結尾可根據(jù)具體情況酌情處理：概括總結，收束全文。對全文進行概括總結，要準確無誤，文字簡潔；深化主題。在收尾時，對題目或開頭說的話加以發(fā)揮或強調(diào)，使文章一脈相承，結構緊湊，起到深化主題的作用；提出建議，滿懷期待。結尾時表示感召或期待，要有啟發(fā)性和感染力；引用名言，強化主題。在結尾中引用名言或詩句，以加強文章說服力和感染力；

最精彩的結尾應該是：意未盡，言已止。切忌在結尾處喊口號：讓我們……努力吧!感覺單調(diào)、幼稚、底氣不足。

如經(jīng)濟的發(fā)展需要開發(fā)各種資源，資源的開發(fā)需要和環(huán)境保護相結合。拋棄了任何一方面而作出的決策都是片面和錯誤的。人與自konei友情奉獻，謹祝早日金榜題名！

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申論淺析

然的和諧發(fā)展是構建和諧社會的基礎，認識了這一點，我們才能夠建設環(huán)境友好型的社會，擁有一個生活富足、環(huán)境優(yōu)美的秀麗家園。

第八部分 申論理論水平的提高

前面標題部分講到的堅持科學發(fā)展，構建和諧社會，這是時代的主題，不論是環(huán)保治理、促進就業(yè)、城市建設、環(huán)境治理，還是看病難、看病貴，都可以用科學的方法予以促進、治理、解決，這里的科學不單指科學研究，是廣義范疇的科學，科學的投入、科學的制度…,教育、監(jiān)督等等都是解決問題的科學方法，應當發(fā)散思維。

科學發(fā)展觀，建和諧社會就像一個萬能的籮筐，什么問題都可以往里面裝，所有行政事業(yè)單位的工作計劃、工作總結都提到了以科學發(fā)展觀為工作指導，有死板的嫌疑，從指導思想的角度想絕不離譜，如果在申論中引入這一基調(diào)，在文章的理論水準上就上了另一個檔次了，而每個問題都可以用上，可謂永遠的同一首歌。

第九部分 萬能八條（引自網(wǎng)絡）（1）法律手段

依法治國、依法行政、依法辦事，真正做到有法可依；用有關法律、法規(guī)、規(guī)章來檢驗有關行為的正確與錯誤，衡量其是否合法；依據(jù)有關法律、法規(guī)來處理有關問題；通過有關法律程序（例如民事、刑事、行政訴訟、調(diào)解）來解決有關矛盾、爭端；嚴格依法辦事，做到執(zhí)法主體、依據(jù)、程序合法；處理好?法治?與?人治?的關系；處理好法、理、情的關系；采取有效措施，保護有關方面和群眾的合法權益；加快有關方面的立法步伐；加大普法教育力度，樹立全民法konei友情奉獻，謹祝早日金榜題名！

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申論淺析

治意識；深化司法制度改革。

（2）行政手段

制定機關政策、貫徹執(zhí)行政策；實施職能管理，例如城市管理、規(guī)劃管理、市場管理、人事管理、文化管理；改革行政審批運行機制，切實轉(zhuǎn)變職能 ；推進行政民主化進程，實行透明管理；轉(zhuǎn)變工作作風，改進工作方法 ；堅持實事求是的思想路線、群眾路線；樹立服務意識，提高辦事效率 ；加強督辦、查辦，強調(diào)落實，提高執(zhí)行力； 加強信息工作，加速推進電子政務 ； 重視調(diào)查研究，充分體察民意 ； 重視可行性研究，重大決策出臺前舉行聽證會，營造良好的投資環(huán)境、社會環(huán)境 ；各級領導要認真貫徹?三個代表?重要思想和?以人為本?的執(zhí)政理念，?情為民系、權為民用，心為民想，事為民辦，利為民謀? ；切實加強民主集中制，遏制?上有政策、下有對策?的不正之風 ；遏止行政腐敗，克服形式主義，官僚主義 ；建立預警機制，妥善應對突發(fā)事件 ；實行政務公開，推進民主化進程；努力建設法治政府，廉潔政府，服務政府，陽光政府，節(jié)約政府 ； 構建和諧社會 ；樹立以人為本的執(zhí)政理念：科學的發(fā)展觀、正確的政績觀、科學的人才觀、正確的群眾觀；五個統(tǒng)籌：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。

（3）經(jīng)濟手段

制定有關經(jīng)濟法律、法規(guī)、政策；貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，處理好環(huán)境、資源、人口與經(jīng)濟發(fā)展的關系，促進經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展；konei友情奉獻，謹祝早日金榜題名！

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申論淺析

治理經(jīng)濟環(huán)境，政治經(jīng)濟秩序；營造良好投資環(huán)境，深化改革開放； 運用財政、稅收、金融、價格等經(jīng)濟杠桿，加強宏觀經(jīng)濟調(diào)控；培育規(guī)范各種經(jīng)濟要素市場，建立良好的市場運行機制； 熟悉WTO規(guī)則及有關經(jīng)濟法規(guī)，妥善應對經(jīng)濟糾紛；從實際出發(fā)，發(fā)展地方經(jīng)濟、特色經(jīng)濟；調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構； 加強經(jīng)濟體制改革，建立、完善現(xiàn)代企業(yè)制度；引入和建立全新的競爭機制、風險機制、分配機制；加強工商管理，反不正當競爭，保護消費者合法權益；采取有力措施，縮小城鄉(xiāng)差距、東西部地區(qū)差距；強化社會保障體系，關注弱勢群體；建立誠實守信的經(jīng)濟道德、社會道德；按規(guī)定對有關方面實施經(jīng)濟處罰、經(jīng)濟賠償；提高產(chǎn)品質(zhì)量，搞好售后服務；實行政府采購制，公開招投標制；認真進行成本核算，嚴格控制預算； 厲行解決，建設節(jié)約型社會。

（4）管理手段

掌握管理規(guī)律，實現(xiàn)管理規(guī)范化、制度化、科學化；探索先進管理方法，提高管理水平；建立管理規(guī)章（規(guī)章制度）（建章立制），做到照章辦事；明確職責、權利，切實加強對有關工作的管理； 齊抓共管，綜合治理，搞好有關工作；強化社會管理、社區(qū)管理、屬地管理、行業(yè)管理；樹立?人本?意識，加強人性管理、柔性管理； 加強協(xié)調(diào)溝通，營造良好的工作、生活、社會環(huán)境、人際環(huán)境、上下級環(huán)境、勞資環(huán)境；加強人流、物流、信息流的管理；開發(fā)人力資源，提高勞動者素質(zhì)；節(jié)約管理成本。

（5）教育手段

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申論淺析

繼續(xù)實施普法教育，樹立全民?法治?意識，學法、知法、懂法、守法；推行社會主義全民道德教育，提高全民公德水準； 加強對共產(chǎn)黨員尤其是黨員領導干部的黨性教育、保持共產(chǎn)黨員先進性教育；搞好義務教育、職業(yè)教育、高等教育、特殊教育、掃盲教育，提高全民素質(zhì)；全社會都要關心青少年教育；加強有關適應性、針對性短期培訓，加強繼續(xù)教育，建立學習型社會；努力培養(yǎng)選拔科技人才隊伍、企業(yè)家隊伍和管理者隊伍；深化教育、科技、文化、體育、衛(wèi)生改革；充分利用新聞媒體和計算機網(wǎng)絡，加強宣傳教育，做好輿論引導工作。

（6）監(jiān)督手段

黨紀國法監(jiān)督；司法監(jiān)督；新聞監(jiān)督；群眾監(jiān)督；輿論監(jiān)督；內(nèi)部監(jiān)督；審計監(jiān)督（領導干部離任審計）

（7）協(xié)調(diào)手段

樹立協(xié)調(diào)意識； 樹立?我為人人、人人為我?的利他觀念； 注意協(xié)調(diào)溝通，形成工作合力；互相尊重、理解、支持、幫助； 統(tǒng)籌兼顧，注重齊抓共管，綜合治理；注意利益協(xié)調(diào)，兼顧各方利益，實現(xiàn)雙贏多贏；注意協(xié)調(diào)方法與技巧；選擇適當?shù)膮f(xié)調(diào)方式； 注意上下級協(xié)調(diào)、干群關系協(xié)調(diào)、矛盾各方協(xié)調(diào)，有關方面的協(xié)調(diào)； 努力構建和諧社會。

（8）自律手段

建立有關機關單位的自我約束機制；有關方面不斷自我完善、自我調(diào)節(jié)、自我修正；領導干部要加強?四自?，即?自重、自省、konei友情奉獻，謹祝早日金榜題名！

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申論淺析

自勵? ；領導干部要接受監(jiān)督，更要加強自律；要加強公民道德、職業(yè)道德、官德修養(yǎng)；自覺樹立誠信觀念； 從我做起、從小做起、從現(xiàn)在做起；嚴于律己，?慎獨?。

第十部分 可以索取的資料

1.仲祖文（中組部匿名評論文章，官方用語范例）2.四川省近年部分申論考試原題PDF版 3.申論熱點問題材料及答案（可參考）

4.如果熱衷于網(wǎng)上學習，可到QZZN論壇交流，地址：http://bbs.qzzn.com 第十一部分 補充說明

應當注意部分措詞的方式，比如對中國共產(chǎn)黨的稱呼，適宜用?我們黨?而不宜用?執(zhí)政黨?；

為了文章的層次性，往往以條理進行區(qū)分，建議采用第一、第二、第三的形式，這樣可以避免首先、其次、再次、最后的條數(shù)局限性；

網(wǎng)絡是一個大容器，可以學的東西很多，網(wǎng)友中不乏能力和才干出眾者，但在網(wǎng)上也容易迷失方向和學到不中用的東西，應注意甄別。

公務員考試是比較公平的一類考試，行測采用機讀卡機器閱卷的方式進行。申論的閱卷由兩個閱卷老師分別打分，兩者相加除二，如果二者分數(shù)相差大于5分，則轉(zhuǎn)第三人評卷。

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申論淺析

由于時間倉促，材料不夠精細，建議參考以上方法后，多看、多寫、多思，在借鑒的基礎上出新。謝謝！

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第五篇：申論寫作

申論寫作模板：適合初學者

申論是一種很奇妙的文體，無論什么樣的問題，它都可以用一板一眼的固定格式寫出來，這也就有了所謂的申論寫作萬能模板。

這個申論寫作萬能模板總結起來，共有八條，因為被大家稱為萬能八條：

一、申論寫作萬能模板之“領導重視，提高認識”

實行一把手負責制;建立健全領導問責制度;把……納入議事日程;加強對問題的調(diào)查研究，從源頭上理清……問題的來龍去脈。

公務員考試中的申論文章，是模仿公務員日常工作時所使用的公文，既然是公文，自然要有大量的政府語氣在其中，多加點“領導”進去，會讓你的文章向真正的“公文”更貼近一些。

二、申論寫作萬能模板之“加強宣傳，營造氛圍”

電視，報紙，網(wǎng)絡等媒體要通過各種形式宣傳……提高廣大人民群眾對……的認識;在全社會營造關于……良好的文化氛圍。

三、申論寫作萬能模板之“教育培訓，提高素質(zhì)”

通過……教育培訓，提高廣大領導干部，工作人員，人民群眾的……素質(zhì)。

四、申論寫作萬能模板之“健全政策法規(guī)，完善制度”

建立健全各項制度(法律)，做到有法可依，對……進行嚴厲的制裁和出發(fā)，嚴重者追究刑事責任;激勵制度;利益相關制度;分工制度;規(guī)則制度;懲罰制度。

五、申論寫作萬能模板之“組織協(xié)調(diào)，形成機制”

形成深入了解民情，充分反應民意，廣泛幾種民智，切實珍惜民力的科學決策機制;預防應急機智(編制應急預案，增加人力，物力，財力儲備)和保障機制;組織機制，協(xié)調(diào)機制：包括派工作組，成立專門機構，增加人員等;建立完善各種監(jiān)督機制;形成信息反饋機制。

六、申論寫作萬能模板之“增加投入，依靠科技”

在……方面，大力增加財政投入;增加對……的財政和貸款支持;依靠……技術，解決……問題。

七、申論寫作萬能模板之“加強監(jiān)督，全面落實”

建立完善系統(tǒng)嚴格的評價，考核的指標體系;加大整頓力度;發(fā)現(xiàn)問題即使糾正，對頂風違紀的行為從嚴查處，絕不姑息;有權必有責，用權受監(jiān)督，違法要追究(強調(diào)制權);對于一切忽視……違反……的行為，要大膽揭露，公開曝光，把……工作置于人民群眾和社會輿論的監(jiān)督之下。

八、申論寫作萬能模板之“總結反思，借鑒經(jīng)驗”

總結……的經(jīng)驗教訓;借鑒國內(nèi)外的各種先進經(jīng)驗。

但要注意的是，所謂的萬能八條只是一種經(jīng)驗的總結，靈活運用可以為申論文章增添不少的亮色，但這說到底，也只是一些小的技巧。在真正寫作申論文章的時候，萬萬不要把所有希望都寄托其上，而舍本逐末。能用則用，如果不合適，也沒有必要強求。

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申論萬能模板

申論寫作之標題

申論寫作的結構

申論寫作五要求

申論寫作：開頭與結尾

申論寫作套路萬能模板