第一篇：2015蘇州國家公務員考試申論熱點：網絡倫理失范

江蘇中公教育：http://js.offcn.com/ 2015蘇州國家公務員考試申論熱點：網絡倫理失范

背景鏈接

網絡時代，信息化技術給人類帶來了便捷、快樂與希冀，賦予人類新的生存領域與生活方式。但與此同時，隔膜、痛苦與危機也相伴而來，情感糾葛、道德滑坡、人性異化等由網絡社會滋生出的各種倫理失范問題也層出不窮。隨著網絡的普及，網絡倫理道德失范問題逐步升級，不斷觸及現實社會的倫理道德底線。

深度解析

[網絡倫理失范的主要表現] 一是網絡謠言肆無忌憚。

謠言作為一種普遍的社會輿論現象，常以口口相傳的方式進行傳播。隨著互聯網的興起與普及出現了網絡謠言，伴隨手機、即時通訊工具、微博等新興信息技術的運用，網絡謠言呈激增之勢。與一般謠言相比，網絡謠言無須面對面傳播，其具有傳播速度快、范圍廣、途徑多、危害大等特點，容易對人們的日常生活和社會穩定、國家形象造成嚴重影響。網絡謠言所具有的特點，使其不能不引起全社會高度警惕。

二是個人隱私暴露無遺。

網絡為人們進行信息交流提供了無限可能。在信息的海洋中，公共信息與私人信息同在，人們在共享他人信息的同時，經常以犧牲個人信息為代價。在網絡世界里，任何一個人只要擁有一臺電腦、一個調制解調器和一部電話，就很容易一覽他人的私人信息。互聯網便捷了信息的聯絡，但也使個人的隱私信息暴露無遺。

三是網絡詐騙層出不窮。

網絡欺詐是指利用網絡技術在網絡上通過非法編制詐騙程序、發布虛假信息、篡改數據資料等手段，非法獲取信息、實物或金錢等網絡違法行為。網絡詐騙比其他詐騙更具隱蔽性和欺騙性，其詐騙手段更是層出不窮，常見的有黑客詐騙、網友詐騙、網絡釣魚詐騙等多種形式。網絡詐騙嚴重危害人們的生命財產安全，甚至會危及社會秩序和國家安全。

四是網際關系疏離冷漠。

隨著網絡的普及，人們的交流變得更加便捷和多樣，這極大地增加了人們的互動頻率。如果善加利用，在很大程度上可以促進人際關系更加親密。但由于網絡信息的簡單化和網絡空間的虛擬化，反而疏離冷漠了人際關系，現實社會中那種溫情脈脈的人際關系在網絡空間中異化為以網絡和數字符號為中介、在超文本多媒體鏈接中實現“人—機—人”互動的冷冰冰的網際關系，具有了虛擬性、不確定性等特征。網際關系已嚴重危及人際關系的正常狀態，使人的距離變得越來越遠，人們之間的關系變得越來越淡。

[如何應對網絡倫理失范]

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江蘇中公教育：http://js.offcn.com/ 網絡倫理失范造成了網絡生活的失序，嚴重沖擊了真實社會生活的倫理秩序。網絡社會中出現的各種倫理失范問題，亟須根據其根源有針對性地進行治理。完善立法、嚴格執法，用法律來規范廣大網民的網上行為，加強網絡倫理規范建設，是促進網絡社會健康發展的重要措施和保障。

第一，加強網絡倫理規范與法律規范教育。

雖然道德與法律具有一定的界限，但道德往往是法律的基礎，法律則是最低限度的道德。因此，治理網絡倫理失范必須道德與法律雙管齊下，并將法律作為最終保證。要使人們遵守道德和法律規范，必須在思想觀念上加以重視，使之在思想上意識到網絡社會存在著與現實社會相同的道德原則與倫理規范。為此，政府機關和網絡管理部門需要不斷加強網絡倫理規范和法律規范的教育和宣傳力度，通過教育活動使廣大網民充分認識到網絡倫理的重要性，在網絡生活中切實做到用道德良知和法律規范要求自己。

第二，建立健全網絡立法。

網絡空間不僅是一個道德空間，同時也是一個法治空間。離開了法律的規范，網絡倫理就失去了堅強后盾。為確保網絡的暢通和健康發展，為順應網絡時代發展需要，1997年以來，我國政府先后頒布了諸多部規范網絡秩序的法律法規，這意味著我國網絡社會向著法治化與規范化的方向邁出了重要一步。但隨著網絡技術的發展與普及，網絡違法與犯罪的情形日益嚴重，但與此同時，我國諸多有關網絡空間的立法尚處于空白狀態，一些現存的網絡法律規范則與法治化要求相差甚遠，網絡立法效力的層次有待進一步提高、調整范圍有待進一步擴大、操作性有待進一步加強。

第三，加強網絡安全執法。

天下之事不難于立法，而難于法之必行。嚴格執法是保證網絡安全、防止網絡倫理失范的重要保障。目前，我國網絡法律執法力量還十分薄弱，執法力度明顯不足。最為突出的表現就是，由于網絡違法犯罪行為一般都是在高科技領域發生，我國執法人員在這方面缺乏足夠的訓練，執法力量仍然十分薄弱，面對網絡違法犯罪行為很難及時有效展開工作。因此，需要不斷提高執法人員的科技水平和法律素養，建立一支精通業務的執法隊伍，有效防止和打擊網絡違法犯罪行為，為網絡倫理的良性運行奠定可靠基礎。

總之，網絡倫理失范的原因是多方面的，網絡倫理建設也將是一個艱難、復雜而長期的過程，這需要全社會的共同努力。只有從思想、文化與制度等各方面協同并進，通過立法、執法、法律教育和宣傳等各種手段共同營造良好的網絡社會環境，才能不斷推進人類社會文明進步。

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第二篇：2015年國家公務員申論熱點：網絡倫理失范[推薦]

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2015年國家公務員申論熱點：網絡倫理失范

【背景鏈接】

網絡時代，信息化技術給人類帶來了便捷、快樂與希冀，賦予人類新的生存領域與生活方式。但與此同時，隔膜、痛苦與危機也相伴而來，情感糾葛、道德滑坡、人性異化等由網絡社會滋生出的各種倫理失范問題也層出不窮。隨著網絡的普及，網絡倫理道德的失范不斷地觸及現實社會的倫理道德底線，網絡倫理道德失范問題逐步升級。

【標準表述】

[網絡倫理失范的主要表現] 網絡謠言肆無忌憚。謠言作為一種普遍的社會輿論現象，常以口口相傳的方式進行傳播。隨著互聯網的興起與普及出現了網絡謠言，伴隨手機、即時通訊工具、微博等新興信息技術的運用，網絡謠言呈激增之勢。與一般謠言相比，網絡謠言無須面對面傳播，其具有傳播速度快、范圍廣、途徑多、危害大等特點，容易對人們的日常生活和社會穩定、國家形象造成嚴重影響。網絡謠言所具有的特點，使其不能不引起全社會高度警惕。

個人隱私暴露無遺。網絡為人們進行信息交流提供了無限可能。在信息的海洋中，公共信息與私人信息同在，人們在共享他人信息的同時，經常以犧牲個人信息為代價。在網絡世界里，任何一個人只要擁有一臺電腦、一個調制解調器和一部電話，就很容易一覽他人的私人信息。互聯網便捷了信息的聯絡，但也使個人的隱私信息暴露無遺。

網絡詐騙層出不窮。網絡欺詐是指利用網絡技術在網絡上通過非法編制詐騙程序、發布虛假信息、篡改數據資料等手段，非法獲取信息、實物或金錢等網絡違法行為。網絡詐騙比其他詐騙更具隱蔽性和欺騙性，其詐騙手段更是層出不窮，常見的有黑客詐騙、網友詐騙、網絡釣魚詐騙等多種形式。網絡詐騙嚴重危害人們的生命財產安全，甚至會危及社會秩序和國家安全。

2015年國家公務員考試筆試備考指導

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網際關系疏離冷漠。隨著信息網絡的普及，人們的交流變得更加便捷和多樣，這極大地增加了人們的互動頻率。如果善加利用，這在很大程度上可以促進人際關系更加親密。但由于網絡信息的簡單化和網絡空間的虛擬化，反而疏離冷漠了人際關系，現實社會中那種溫情脈脈的人際關系在網絡空間中異化為以網絡和數字符號為中介、在超文本多媒體鏈接中實現人—機—人互動的冷冰冰的網際關系，具有了虛擬性、不確定性等特征。網際關系已嚴重危及人際關系的正常狀態，使人的距離變得越來越遠，人們之間的關系變得越來越淡。

[解決思路] 網絡倫理失范造成了網絡生活的失序，嚴重沖擊了真實社會生活的倫理秩序。網絡社會中出現的各種倫理失范問題，亟須根據其根源有針對性地進行治理。完善立法、嚴格執法，用法律來規范廣大網民的網上行為，加強網絡倫理規范建設，是促進網絡社會健康發展的重要措施和保障。

[具體措施]

第一，加強網絡倫理規范與法律規范教育。雖然道德與法律具有一定的界限，但道德往往是法律的基礎，法律則是最低限度的道德。因此，治理網絡倫理失范必須道德與法律雙管齊下，并將法律作為最終保證。要使人們遵守道德和法律規范，必須在思想觀念上加以重視，使之在思想上意識到網絡社會存在著與現實社會相同的道德原則與倫理規范。為此，政府機關和網絡管理部門需要不斷加強網絡倫理規范和法律規范的教育和宣傳力度，通過教育活動使廣大網民充分認識到網絡倫理的重要性，在網絡生活中切實做到用道德良知和法律規范要求自己。

第二，建立健全網絡立法。網絡空間不僅是一個道德空間，同時也是一個法治空間。離開了法律的規范，網絡倫理就失去了堅強后盾。為確保網絡的暢通和健康發展，為順應網絡時代發展需要，1997 年以來，我國政府先后頒布了諸多部規范網絡秩序的法律法規，這意味著我國網絡社會向著法治化與規范化的方向邁出了重要一步。但隨著網絡技術的發展與普及，網絡違法與犯罪的情形日益嚴重，但與此同時，我國諸多有關網絡空間的立法尚處于空白狀態，一些現存的網四川中公教育：http://sc.offcn.com

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絡法律規范則與法治化要求相差甚遠，網絡立法效力的層次有待進一步提高、調整范圍有待進一步擴大、操作性有待進一步加強。

第三，加強網絡安全執法。天下之事不難于立法，而難于法之必行。嚴格執法是保證網絡安全、防止網絡倫理失范的重要保障。目前，我國網絡法律執法力量還十分薄弱，執法力度明顯不足。最為突出的表現就是，由于網絡違法犯罪行為一般都是在高科技領域發生，我國執法人員在這方面缺乏足夠的訓練，執法力量仍然十分薄弱，面對網絡違法犯罪行為很難及時有效展開工作。因此，需要不斷提高執法人員的科技水平和法律素養，建立一支精通業務的執法隊伍，有效防止和打擊網絡違法犯罪行為，為網絡倫理的良性運行奠定可靠基礎。

總之，網絡倫理失范的原因是多方面的，網絡倫理建設也將是一個艱難、復雜而長期的過程，這需要全社會的共同努力。只有從思想、文化與制度等各方面協同并進，通過立法、執法、法律教育和宣傳等各種手段共同營造良好的網絡社會環境，才能不斷推進人類社會文明進步。

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第三篇：2015蘇州國家公務員考試申論熱點：公積金之變

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近日，住建部發布了《住建部關于加強和改進住房公積金服務專項督查工作的通知》，明確各地目前在住房公積金服務方面還存在突出問題，決定在今年下半年對此開展專項督查工作。我國住房公積金使用率低、大量被閑置的問題一直在飽受詬病。

公積金的“水”，究竟有多深，估計沒人能說得清。

但公積金變為“公急金”，似乎早已有目共睹。正如有專家表示，公積金產權屬于職工，但繳納和使用都受到限制，各地公積金管理中心雖然只是一個“管家”，但公積金的使用情況，作為“主人”的繳納者卻并不知情。各種公積金重要相關信息的不透明已經為相關管理者創造了尋租的空間。

相對于專家的理性評價，公積金在現實中的鮮活表現更讓不少人著急：在山東濟南，開發商跑量回籠資金的需求很高，公貸從審批到放款一般得一兩個月的時間，很多開發商等不及，就會引導客戶選擇商貸。“各大銀行與開發商合作，會有相應的返利，這部分利益也不小。”一位不愿透露姓名的業內人士說，部分銀行也會給公貸制造阻力。

最近，檢察機關正在偵查一起有關某地公積金中心的案件，其營業部主任僅靠模仿前來貸款職工手跡的方式便輕松套取上千萬元。“新華視點”記者在全國多個地方走訪發現，數萬億元的資金分散在全國幾百個住房公積金中心，從部委到省、市、縣多級公積金管理部門只是松散指導管理關系，監管看似完備，卻沒有一個機構能夠真正“管得著”。住房公積金領域大案頻發，倒逼“九龍治水”“監而不管”的監管模式改革，但公積金聯網監控年年成為工作重點，卻年年難以實質性推進(7月20日新華網)。

現有公積金的運行機制，一方面，“主人”必須繳納資金，卻用著難、支配難、受益難;另一方面，部分“管家”打小算盤搞糊涂賬，搞權力自肥，讓公積金變成了自己的“搖錢樹”、“小金庫”。

公積金儼然變為“公急金”的套，誰來解，怎么解? 可能不少人會主張完善制度，改善機制，提升現有公積金運行水平。這既符合“管家”的利益，也符合政府包辦群眾衣食住行的慣性思維。

不過，在筆者看來，照這條路走下去還是泥濘不堪。這是因為，公積金機構既缺少銀行等金融機構的規模和專業，又缺少企業的客戶導向、服務意識、競爭意識、創新意識和憂患意識，提升服務水平于他們而言，絕非易事。

事實上，政府部門在配置資源方面的效率和效益，與市場相比，存在著天然的劣勢——這從我國改革開放由計劃經濟向市場經濟的轉軌可知。

在我國，多數人的住房需求要靠市場來滿足，所以多數人的相應金融需求也可以通過銀行等金融機構來滿足。如果政府真想給予群眾住房上的支持，是不是可以通過補貼銀行等金南京市白下區中山南路8號蘇豪大廈22層

江蘇中公教育：http://js.offcn.com/ 融機構來增加住房貸款供給，降低住房貸款負擔，既滿足群眾住房需求，又刺激住房消費，拉動經濟增長。

因此，公積金變“公急金”的套要靠立法機構和政府通過法治手段、市場手段來解，而且解得越快，就能解得越好，群眾也就會越歡迎，越受益;黨和各級政府的公信力也能更加深入人心。但愿，“公急金”在不久的將來能讓我們不再糾結、不再著急。蘇州公務員考試網:suzhou.offcn.com/?wt.mc_id=bk6352 南京市白下區中山南路8號蘇豪大廈22層

第四篇：倫理價值觀的失范

最近有幾件事，折騰得很是熱鬧：被指涉嫌抄襲的承德市作協主席劉英辭職；貴州省文聯黨組副書記、副主席劉世杰被曝雇用槍手；新一輪張愛玲熱。這幾件事本身，都讓人覺得怪怪的，好像還應該再往深處想一想。這一想，讓我想到了倫理價值觀。

在人類的社會生活中，存在著長期形成的各種倫理觀念。這些倫理觀念不是平面的，也不是線性的。同一件事，因角度的不同，常常會出現兩種以上的相互矛盾的倫理標準，于是就有了一個“誰管誰”的問題。一般來講，當然是低階位的倫理服從高階位的倫理，但在實際上，對于究竟哪個高哪個低，人們的看法往往不一致，就形成了不同的倫理價值觀。比如“孝”，本來是一個很高階的倫理，素有“百善孝為先”、“以孝治天下”一類說法。你的生命是父母給的嘛！可是一旦遇到“忠”，就要打折了。皇上要用你了，主子要用你了，老爸老媽的事只能后搭搭。“義”的階位稍低些，跟“孝”也比較容易“兩全”，問題是就怕碰上“大義”，一旦碰上了，就有“大義滅親”一說了。不過那個“大義”得弄對。當年兒子揭發、批斗老子，其實只是為了顯示自己的“革命”，那里面沒有大義，連小義都沒有。

高階位不是“高標準嚴要求”。像“狠斗私字一閃念”，就是一種“高標準嚴要求”。如果某人真能一輩子一閃念都不曾閃過，自應受到尊崇，但這種人即便真有也不多，更何況合理合法的個人利益同樣應該受到尊重。但是，這兒又有一條底線，就是不能損人利己，也不能損人不利己。這種要求不高但卻是做人底線的倫理，也是一種高階位的倫理。

當作家，搞創作，有種種的寫作倫理。對于一個有追求、有出息的作家來說，創新意識只是起碼的要求。再降低一點，不模仿別人，不重復自己，應該不難做到。可是話說回來，一個初學者模仿模仿別人，一個江郎才盡的老作者重復重復自己，也不是多么嚴重的事。然而，不抄襲，不剽竊，卻是寫作倫理的底線。既然底線屬于高階位倫理，那么換句話說，就是任何人不能以任何“理由”作為越過這條底線的借口。

但是，在實際的社會生活中，底線又經常會受到挑戰，尤其是受到某些話語強勢者的挑戰。郭敬明抄襲案就是一個彰明顯著的例子。

2003年末，莊羽將郭敬明告到法院，訴稱被告的《夢里花落知多少》抄襲了原告的《圈里圈外》。2006年6月，北京一中院做出終審判決。在這個漫長的過程中，挺郭的一方，主要是郭的粉絲，一直沒有停止鼓噪，一面支持“小四”，一面攻擊莊羽。終審判決出來以后，郭敬明被判定抄襲成立，被告方支付了罰款和精神撫慰金，但是卻拒絕道歉。這個“不道歉”激起了強烈的譴責聲，但是――至少據我的印象――仍然高不過郭的粉絲們的支持聲。然后，人們又看到了法律的邊界――法院可以判令侵權者道歉，但是無法強迫其道歉。這也對。道歉本質上屬于當事人的意愿表達，別人（包括法院）很難強迫，而且強迫出來的道歉也不是真的道歉。法院的辦法是，“逾期不履行，??法院將刊登本判決的主要內容，費用由郭敬明、春風文藝出版社承擔”。應該說，這是一種比強迫出來的假道歉更好的解決辦法，相當于明白昭示那個當事人沒有悔改之意，亦不失為對粉絲們的鼓噪一個有力的回答。

但是，最終決定天平向哪邊傾斜的，是另一家機構。就在這之后不久，這個拒絕道歉、沒有悔改之意的抄襲者，被接納為中國作家協會會員。此舉同樣明白地昭示出一種倫理價值觀。從協會的性質看，這應該是一種官方的倫理價值觀，或者說是具有實際社會影響力的倫理價值觀。雖然它既不能代替所有協會會員個人的倫理價值觀，也不能代替所有各省市協會的倫理價值觀，在此之后，仍然有很多作家繼續譴責抄襲者，而新疆作協更是毫不含糊地將抄襲者遙遠開除出會。但是，無論是作為個人的作協會員，還是作為地方機構的地方作協，其實際社會影響力都是無法與中國作協相比的。從倫理價值觀的角度講，一個沒有悔改之意的抄襲者照樣能成為中國作家協會會員，意味著抄襲行為已不再是寫作倫理的底線。如果抄襲者手里握有其他方面的籌碼，仍然可以就此做一番博弈，輸贏仍在兩可之間。郭敬明就賭贏了。遙遠則是賭輸了的例子；或者如有的論者所嘲諷，“很少有抄襲的作家像他（遙遠）這樣倒霉”。

在這樣的背景下，承德市作協主席劉英被指抄襲一事鬧騰得如此沸沸揚揚，就不免帶上了一種怪怪的味道。

這事兒咱們從后往前說。最近事情有了結果，有報道說：“承德作協前任主席劉英被指新作《草葉上晶瑩的露珠》涉嫌抄襲后，承德市文聯高度重視，責成相關人士開始核實詳情。調查人員分別對劉英、出版社等相關人士進行調查，文聯調查人員發現，《草葉上晶瑩的露珠》書中收錄的文章的確與原作者有很多相似之處。但承德市文聯的相關人士告訴記者，關于劉英是否抄襲其他作者文章，‘現在也不好說，因為文聯沒有權力對是否抄襲進行認定’。”

看來承德市文聯不僅高度重視，而且高度慎重，所以在最后表態時，還記得他沒有“認定”權。美中不足的是，他忘了他實際上也沒有“調查”權。當然，這里所說的“調查”權、“認定”權，都是法律意義上的。如果只從文學的意義上說，是不是抄襲其實很簡單，因為《草葉》是本散文集，不像小說還可以抄情節、抄人物關系，散文要抄，只能抄文字，所以只要把相關的文字兩相對照，應該一目了然。是就是，不是就不是，劉英的抄襲與否是明擺著的，用不著拿“有很多相似之處”打馬虎眼。至于確定是抄襲之后，數量有多少，性質嚴重到什么程度，也不難做出文學上的考量。

所以，這件事的怪異之處，就在于它本來沒有涉及訴訟，卻偏要拉開一副做大的架子，去做法律意義上的考量。這可真是一道奇怪的風景線：按報道中開列的名錄，被抄襲者人數眾多，健在者亦有多人，他們的作品被人抄襲，卻沒有一個人起而維權，倒是一些旁觀者在那里義憤填膺抱打不平。那么，你既然想就這事兒抱打不平，就理應了解這方面的一些最基本的實情吧？像承德這樣的“廳級”，它的“市作家協會”是怎么回事，該協會的會員是什么樣的作家，它的協會主席是哪一級干部，是怎樣的“文壇掌門人”，又是怎樣產生的，你真的一點都不知道？事實上，我看到過一篇文字，其作者說曾在網上將“劉英”百度了一下，發現在有限的幾個條目中，除了說到她是承德市作協主席，開過什么會，在會上講了什么話，并未涉及她有什么作品。可惜，該作者仍然只是將這些當作挖苦的材料，卻沒有想一想，雖然抄襲確實是很不光彩的事，但對于這樣一個沒什么像樣作品行世的作者，有必要鬧騰得如此沸沸揚揚嗎？何況那本《草葉》根本不是正版書，只是買一個書號就可以“出版”十本那種。這種書根本進入不了市場，更賺不了錢。從常理上講，確確實實沒什么值得鬧騰的。如果說這件事還有什么意義的話，那就是：在拒絕道歉、毫無悔意的抄襲者郭敬明被接納為中國作家協會會員之后，人們既然對大抄郭敬明無可奈何，就只好拿劉英這樣的小抄來足足地顯示一下自己的正義感了。

劉世杰是貴州省文聯副主席、黨組副書記。這個職位應是副廳級。他在一部“小說”上署了名，而且是惟一作者，但這部“小說”他沒寫過一個字，甚至沒抄過一個字，完全是“坐享其成”。事情好像挺明白，但是從法律的意義上說它是個什么“案件”，就難說了。如果讓法庭來判，未必多么難判，問題是和前一件事一樣，沒有任何一個具有訴訟主體資格的人進行告訴。為什么會這樣呢？一個直接的原因，就是這個“小說”是由“同名電視劇”改編的。這一點很重要。如果是一個由小說改編的電視劇，你不署小說原作者的名，人家肯定不干。但是一個由電視劇改編的“小說”，署不署原編劇的名，很可能就不是“問題”，因為它有很多個編劇，而這些編劇們沒人把那個據以改編為“小說”的劇本當作自己的作品，只認為自己干了其中派給自己的那份活兒，并且已經得到了該得的報酬。你看在那么多的議論紛紛、紛紛議論中，竟然沒有一個人、一句話提到誰才是這部“小說”的無可爭議的作者！有報道說，“書的真正作者是女詩人言美芳”，也就是那位所謂被雇用的槍手。雖然我對言女士的很多方面都極為同情，但我仍然認為她只是個寫作者而不是創作者，最多是個改編者。說白了，我們面對的是一部從流水線上“組裝”出來的“小說”，一部沒有一個真正的創作者的“小說”。如果有誰真想有意義地鬧騰鬧騰，我覺得這才是真正值得鬧騰一下的地方。當一部電視劇可以有很多編劇，卻沒有一個編劇把它看成是自己的作品時，當一部這樣的電視劇又被書商找來寫手改編為“小說”，因而這個“小說”已經不存在確定的作者，以至電視劇的制作方覺得自己有權“指定”誰是作者時，我覺得――至少是在這部“小說”中――確實是“文學已經死了”。文學都死了，誰是作者還有什么可鬧騰的？

張愛玲熱是同一個問題的另一面。像張愛玲這樣的作家，有人喜歡、很喜歡，有人不喜歡、很不喜歡，都正常。不正常的是“張愛玲熱”――總是隔幾年“熱”一次，隔幾年又“熱”一次，每次都“熱”不了多久，慢慢涼下來，然后就有人再把它炒熱。依我看，一次又一次的張愛玲熱，并不是真正喜歡她的作品的人炒起來的。張愛玲是個特點突出的作家，這些特點決定了她的價值，決定了她的局限，也決定了哪些人會喜歡她的小說，而這些人手里并不握有足夠的公共資源，不具有把她炒熱的能力。既有動機也有能力的，是那些擁有話語權的人，是那些某種意義上的“知識精英”。兩年前，借電影《色?戒》上映，一輪新的張愛玲熱卷地而來。它幾乎成為近二十年以來最熱的一次張愛玲熱，可惜不是所有中國人都像炒家們估計的那么健忘，結果大熱變成了大涼。兩年以后，更新一輪的張愛玲熱再次卷地而來，這次借助的是一部叫《小團圓》的長篇小說。跟著摻和的還有一部從同名小說改編的電視劇《傾城之戀》。摻和而已，從三萬字的小說變成了36集的電視劇，里面還有多少東西姓張，已經是很難說清的事了。實際上，一次又一次的張愛玲熱，本質上決不是對她早年那些作品的關注。那些能“代表”她、決定她的文學地位的作品，并沒有什么特別復雜的地方，它們好在哪里，好到什么程度，以及有哪些不足，缺少什么，如果中國的文學批評界到今天還搞不清楚，那么中國的文學批評家沒一個人還配活著。真正在那里來回“炒”的，不是張的這些作品，而是張本人的“行狀”，說白了就是她和胡蘭成那點事，最多加上那點事在她后期的作品里變成了什么樣子，剩下了一些什么樣的渣子。炒《色?戒》時如此，炒《小團圓》時仍然如此。炒《色?戒》時，《南方周末》發表了梁文道的《焉能辨我是忠奸》（2007年11月15日），它首先批評“中國人學歷史就像小孩看戲”，除了忠臣和奸賊，“再無第三條路”。然后引用德國在二戰后清理“通敵者”的故事，譴責“一些沒有什么天分”的人，借“狠批幾位造詣非凡的大師曾經出任納粹偽職”，“心態很陰暗”地“取而代之”。接著又引用加拿大的中國史學家的話，認為“曾經幫侵華日軍指認出藏匿于平民中的敗逃國軍，結果害死了這些抗日軍人”的人究竟是好是壞，也“很難判定”，因為這樣做“起到了保護其他平民百姓的效果”。經過這樣一番彎彎繞，真是“焉能辨忠奸”了。連忠與奸都不可辨了，還有什么倫理價值觀可言？最近炒《小團圓》，《南方周末》又刊登了對陳子善的訪談《張愛玲也許不高興》（2009年3月26日），說“張愛玲被胡蘭成連累了”，并質問道：“這是什么邏輯？你說漢奸的老婆不能紀念，那漢奸的哥哥能不能紀念，魯迅是漢奸周作人的哥哥，周作人是比胡蘭成更大的漢奸，怎么可以開研討會？”做此質問，居然還提到邏輯。作為華東師范大學教授，陳先生真的看不出這兩者之間毫無可比性？比如，魯迅在周作人當漢奸之前就已去世，而張愛玲是在胡蘭成正當著漢奸時成為他老婆的？

在對《小團圓》的炒作中，經常引用張愛玲自己的一句話：“我想表達出愛情的萬轉千回，完全幻滅之后也還有點什么東西在。”其實這正是問題癥結之所在，也正是張愛玲的一個死結。她在為《色?戒》辯解的《羊毛出在羊身上》中，說到王佳芝行為的心理依據時，用了很長的篇幅去強調王佳芝對“表演”的癡迷，仿佛易先生的上鉤，只是“一次空前成功的演出”。她還設置了種種其他的依據，例如“每次跟老易在一起都像洗了個熱水澡”，再如把王佳芝及其同伙都說成是“羊毛玩票”，并非專業的特工；甚至還有個“遠因”，即第一次在香港謀刺未成卻枉失了童貞，以至“有點心理變態”。總之，張愛玲為了使王佳芝的行為有合理的解釋，什么理由都可以用，連“心理變態”都用上了，惟獨鐵嘴鋼牙死也不往“愛國動機”上說。原因很簡單，一旦確立了王佳芝引誘易先生是出于愛國，那么最后的“捉放曹”就是叛國。“冰雪聰明”的張愛玲當然不會干這種傻事。說到底，《色?戒》只是一篇回避了國家立場的小說。它并沒有為漢奸辯護，更沒有歌頌漢奸。那不是張愛玲的動機。張愛玲的動機僅僅在于――為一個女人愛上一個漢奸尋找種種與國家立場無關的理由。

她不是不知道，在面對日本侵略者時，國家立場是“大義”，是倫理底線。她的刻意回避，恰恰證明她知道。這是她的態度，是她的選擇。圍繞張愛玲熱所出現的爭論，實質上就是對她的這種選擇和態度，我們應持什么態度。而這些不同態度的分水嶺，就在于倫理價值觀中的倫理底線有沒有剛性。這是一個是與非的問題，但背后卻是一個利與害的問題。強調倫理底線的剛性，對某些人顯然不利；而對這種剛性的削弱乃至抹殺，則明顯有利。

如果要找個人來和張愛玲比一比，為什么不選郁達夫？即便對張愛玲的文學成就做出最高的估價，也高不過郁達夫――再退一步，高不過很多吧？郁達夫的個人行狀并非完璧無瑕，但在國難當頭之際，他的國家立場毫不含糊，決非張愛玲那種含糊、回避可比。但是，我們經歷了一輪又一輪的張愛玲熱，郁達夫熱卻是一回都沒有。這叫什么？這就叫倫理價值觀失范。

第五篇：2016國家公務員考試申論熱點：網絡群眾路線

2016國家公務員考試申論熱點：網絡群眾路線

背景鏈接*

網民是老百姓的一部分，老百姓在網上就意味著部分民意在網上。不少人都有這樣的感受：一項民意調查，以前往往需要打印厚厚的一沓紙，要么讓政府工作人員下去分發再收回，要么委托專業調查工作來承擔。??

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|綜合分析* [權威論述] 網民來自老百姓，老百姓上了網，民意也就上了網。群眾在哪兒，我們的領導干部就要到哪兒去，要通過網絡走群眾路線。——習近平

[原因分析] 人心是最大的政治。黨的各項工作歸根到底都是在做人的工作、做群眾的工作。黨的任何一項方針政策的貫徹落實，都需要全社會方方面面同心干，需要全國各族人民心往一處想、勁往一處使，集眾人之心為一心，聚分散之力為合力，為實現“兩個一百年”奮斗目標凝聚最大人心和磅礴力量。

?? [當前現狀]近年來，隨著網絡的發展，通過互聯網了解民情、匯聚民智，已經成為各地政府和領導干部了解民情民意最直接、最快捷的有效途徑，各地通過開設官員微博、開通市長信箱、與網民在線交流、設立民聲專欄等方式

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|對策措施* [參考對策] 中公教育總結，踐行“網絡群眾路線”，首要是正視網上民意。無須諱言，部分領導干部對網絡民意有抵觸情緒。甚至有人把網民的批評，看成是“一小撮” 不法分子的別有用心。如此諱疾忌醫，只能激化對立情緒，撕裂輿論、破壞共識。踐行“網絡群眾路線”，就是要俯下身子，拋棄鴕鳥心態，正視網絡民意、服務網民，進而形成共識，形成良好的官民互動，打造晴朗的網絡環境。

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|文章素材* [標題示例]

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1.傾聽網意，讓網絡群眾路線走得好 ?? [開頭示例]

1.群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。群眾在哪，黨的干部就要工作在哪、服務在哪。隨著互聯網產業的興起，群眾開始逐漸由線下走到網上，積極擁抱“互聯網+”，享受數字化生活帶來的便利。面對世情、民情的改變，廣大黨員干部也要與時俱進，將群眾路線走到網上。

?? [結尾示例]

1.“人心向背、力量對比決定事業成敗。”實現“兩個一百年”奮斗目標，需要全社會方方面面同心干，網上網下齊努力。順應時代大勢，走好群眾路線，我們就一定能形成最大公約數、畫出最大同心圓，為實現億萬人民的偉大夢想而凝心聚力。

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