第一篇：翁牛特旗烏丹四中中華傳統美德匯報

翁旗烏丹第四中學中華美德實驗研究匯報材料

---“文明禮儀、團結合作、勤勞節儉、環保衛生、愛國親民”五德目研究匯報材料 尊敬的各位領導：

下午好！

下面我對學校中華美德課題研究小組 “文明禮儀、團結合作、勤勞節儉、環保衛生、愛國親民”五個德目實驗研究工作做如下匯報。

學校中華美德課題研究小組在認真完成上幾個德目的基礎上，認真聽取了旗教育學會和旗總課題組的工作檢查和反饋建議。為了保證“文明禮儀、團結合作、勤勞節儉、環保衛生、愛國親民”五個德目實驗研究工作全面、有序、順利開展，達到課題實踐研究預期效果，學校趙子良校長親自主持并召開了課題領導小組和研究實驗實施小組綜合會議。對學校前期課題研究工作做了全面的總結，肯定了工作中取得的成績，并指出了下一步工作的繼續需要努力的方向。

經過幾個月的實驗與研究，“文明禮儀、團結合作、勤勞節儉、環保衛生、愛國親民”五個德目研究工作得到全面、順利的開展，并取得了顯著的效果。成為我校德育工作一道亮麗的風景線。絕大部分實驗學生的學習意識逐漸增強，學習興趣不斷濃厚，學習觀和人生觀得到凈化，師生之間、學生之間互相尊重。學校的文明之風越發變得濃郁，文明之行越來越多，學校的校風校貌呈現更新的氣象。學校和師生在這和諧、文明、愉悅的氛圍中學習、生活。在感受美好之時，學校課題組認真、全面的分析、總結，課題研究工作之所以能順利、有效，能推動學校德育工作進入了一個全新的領域，正是通過中華美德課題研究的引領。此項課題受到了領導及廣大師生的重視，實驗教師認真按課題實驗要求操作，實驗方案的內容都認真落實，并在研究活動中創新工作。下面把我校美德研究工作和經驗具體介紹，請各位領導審閱，并肯請提出寶貴的建議或意見。

為了使課題研究真正落實、實施和做好：

首先，學校加強課題的領導和管理，學校校長親自掛帥，落實責任，促進課題研究穩步、深入和有效地開展。這包括：⑴.組建課題領導小組，隨時監控課題的開展，及時向旗教育局和旗教育協會領導匯報工作；⑵.組建課題業務研究核心組，提高課題組的研究組織能力；⑶.拓展實驗教師，使課題研究的研究教師涵蓋從班主任到部分科任教師如語文教師、歷史教師、思想品德教師，逐步形成多學科、系統化的研究隊伍；⑷.研究建立教師的各項專業化管理制度，使課題研究目標化、制度化。

第二、宣傳發動 提高素質

為了使“文明禮儀、團結合作、勤勞節儉、環保衛生、愛國親民”五個德目在第一個德目“孝親敬老”研究的基礎上能開展的更加有聲有色，并使其成為2009年特色學校的重要組成部分，學校課題組進一步宣傳發動，使實驗領導和教師更新教育理念，加深對課題研究的重要性和現實性深刻認識。同時，為了保證課題順利是實施，學校逐步培養出一支敢于科研、善于科研的德育研究者隊伍。所以提高實驗教師自身素質成為教師們主動而迫切的需要。學校在為老師訂閱中華美德活頁資料的同時，并為老師訂閱大量的德育刊物，拓展美德研究德育領域視野，逐步積淀實驗教師的理論素養。

第三、建立定期培訓研討制度，深入進行課題實驗。學校課題領導小組定期組織實驗教師進行培訓，包括校內培訓和“走出去”相結合的原則。定期組織實 驗教師進行實驗工作研討。并要求實驗教師每學期書寫1－2篇高質量的論文和案例，上1－2節觀摩研討課，按時遞交階段總結和研究成果。以此來實現課題理論引領中華美德工作實際。

第四、保障課題的經費投入，提供良好的工作環境。⑴保證課題經費專款專用，學校予以適當補貼和獎勵；⑵為課題組購置相應研究資料，保證課題研究及時順利地進行；⑶保證課題主要成員按時參加上級主管部門組織的有關培訓活動，有條件地減輕其工作負擔；⑷單獨組建課題檔案室和資料庫，便于研究的有效組織和深入開展。

第五、分層有序 分項做好美德研究實驗常規工作

學校在開展每個新的德目研究開始之前，都要對上一個美德德目工作做小結，并組織實驗教師進行集體備課。討論后，實現個性化德育備課。并對其實驗教師作出如下要求：

1、教師認真備課，清楚理解“德目”的要義。

2、教師清楚書寫教案。

3、教師精心組織教育教學語言。

4、教師精心組織學生開展“美德”實踐活動。

5、實驗教師精心組織學生搜集或書寫翁旗古今、周邊、身邊的美德故事。

6、教師精心組織學生開展以，每個“德目名稱”為主題的中華美德手抄報、征文活動。

7、教師及時和家長聯系、溝通，和家長形成教育合力共同對學生在家“美德”教育。

8、教師定期展示和上報中華美德教育成果及信息。

9、教師在每個德目結題之時評選班級“美德之星”，并書寫班級身邊“美德”感人事跡上報學校和旗總課題組。

10、教師認真組織學生填寫“中華美德教育評價表”。

11、教師要求學生認真填寫《中華傳統美德教班級日志》。

12、教師及時申請班級德目結題驗收和申請下一德目課題的研究與實施。第六、精心組織 引導學生開展美德實踐活動 為了讓中華美德課題研究工作達到預期效果，學校課題組堅持美德研究與實施“雙主體”原則。堅持教師為主體，在美德研究工作中成為活動的組織者、參與者，起到引導和點撥的作用；堅持學生為主體，在美德實踐活動中成為活動的參與者、學習者，起到感悟和實踐的作用。學校要求每位實驗教師在實驗班級開展研究與實踐工作中要求學生盡量做到：

1、知道德目要義。

2、能講古今有關該美德的故事

3、舉出身邊所研究的美德事例，指出事例中的人的言談舉止是否符合當今社會的公民美德之行。

4、能全面具體地說一說（或寫一寫）自己應該怎樣立志勤學、尊師重道、誠實守信，并在生活中付諸行動。

5、通過校訊通或反饋表請家長定期對孩子在家中作了那些立志勤學、尊師重道、誠實守信的事進行中肯的評價，從而使教師能更全面地了解學生，進而能有的放矢的教育和精神引導。

6、能背誦中華美德活頁資料中引發的美德文言原文、名言警句經典選段等。

7、每個學生能落實翁旗烏丹第四中學學生每個美德的自律公約或一日常規。第七、精心研究 創新做法

為了搞好此項美德專題研究和實施工作，學校課題領導小組和實施小組精心研究，結合本地區和本校的德育實際情況，在常規德育研究工作方式和方法的基礎上，堅持常規與創新相結合的工作的原則，探索出適合我校發展的中華美德研究的工作方法。

一是校內教育與校外教育相結合，即通過學校、家庭、社會三結合的方式進行中華美德教育。

二是常規教育與典型教育相結合。三是集體教育與自我教育相結合。正因課題組成員上下一心，師生同力，使得中華美德“文明禮儀、團結合作、勤勞節儉、環保衛生、愛國親民”五個德目的研究工作開展順利，故成效顯著，形成了翁旗烏丹第四中學中華美德研究的獨有的特色。

（一）、構建了學校、家庭、社區合作互動的教育方式

1、學校充分發揮傳統美德教育陣地作用。開設傳統美德教育校本課程，納入教學計劃。

2、家庭中的傳統美德教育的鞏固、延伸作用。要家長在配合學校美德研究工作發揮其巨大的作用，要求家長以身作則，表率示范，注意方法，要求一致。

3、讓社區成為傳統美德教育的重要平臺,讓學生在生活實踐中感受、理解美德的重要性和現實性。

4、加強學校與家庭、社區的溝通與聯系。

在搞好校、家合作的同時，不失時機地把傳統美德教育向社區滲透、擴展，逐漸融入并促進社區精神文明建設和公民道德建設，逐步構建家庭、學校、社區三位一體的傳統美德教育機制。

（二）、發揮了實驗教師的表率作用

1、教育者要先受教育。要求每一位教師通過參加培訓和業余自學等方式，弄清楚中華傳統美德包括哪些主要德目，弄清楚每條德目的具體含義，能講每一德目的幾個事例。從理性上認知中華傳統美德，成為一個合格的美德傳播者。

2、以身作則 為人師表。要求教師必須堅持“有教無類”、“兼愛”學生、“誨人不倦”、“因材施教”，堅決糾正少數教師冷淡學困生、偏愛學優生，和“見利忘義”利用排座位、選優秀、補課等工作收取學生家長財物等，這些在學生、家長中影響極壞、有辱師德的不良行為。教師不但要“正身修身”樹立良好的職業道德，更要追求人格品質崇高、追求“至善”。

3、教書育人。教師不單為了教書，學業上為學生傳道解惑，更要注重育人，關心每個學生道德的成長。一方面應結合所教學科滲透傳統美德教育，另一方面應關注學生道德行為表現，在學會如何做人、如何處事上給予指點。并成為學生的美德學習者。

（三）、充分發揮了班級管理的作用

將班級變為陶冶學生道德的熔爐，讓班級變為美德教育的設計室和互動場，讓班級變為學校與家庭互動的聯絡部。

（四）、通過教學進行傳統美德教育

在美德德育因素較多的學科盡量保證傳統美德內容占一定的比例，如通過實現三維教學目標中情感態度、價值觀這一教學目標來對學生進行實時、適時、積極的“文明禮儀、團結合作、勤勞節儉、環保衛生、愛國親民”等美德教育。如思想品德課中有許多章節中本身蘊含著傳統美德內容，教學時著意突出其教育價 值。在講課過程中可以按“知、情、意、行”的邏輯線索，采取適宜的教學結構，如：說說?知美德→講講?學美德→議議?懂美德→做做?行美德等結構進行教育和滲透。文科的許多內容本身就是進行傳統美德教育的好教材，課上直接滲透。在其他各學科中也應盡量挖掘和滲透傳統美德教育。理科主要通過科學知識產生背景介紹等方式間接滲透。在備課時要求教師吃透教材，挖掘教材中蘊含的傳統美德因素，設計教學環節；上課時突出傳統美德內容，聯系實際加深理解、注重應用；課后擴展閱讀，向學生推薦傳統美德詩文、故事和書籍。

（五）、開展豐富多彩的美德教育實踐活動。青少年的天性喜愛玩耍。遵循這一特有的成長規律，我校在開展“文明禮儀、團結合作、勤勞節儉、環保衛生、愛國親民”的美德實驗研究與實施工作時，堅持“以人為本、德育為先、體驗教育、感受成功”的德育理念，堅持以“豐富多彩的美德實踐活動”為載體，寓美德教育于活動的快樂中。以此來激發學生知美德、學美德、行美德的興趣和意識。使其成為學生踐行美德的主陣地。為此我校美德課題組積極開展了如下九種活動：

1、開展傳統美德讀書活動

2、舉辦傳統美德演講會

3、組織傳統美德主題活動

4、舉行傳統美德征文活動

5、把傳統美德列入國旗下的講話和班隊會的宣講內容

6、利用藝術節和平時文藝活動演傳統美德

7、持續進行古詩文誦讀活動

8、家校合作開展傳統美德實踐活動

（六）、結合節慶進行傳統美德教育

1、結合傳統節慶了解、適應民族傳統風俗習慣,對學生進行德育教育。

2、結合革命傳統節慶進行革命傳統教育。

3、結合校傳統活動月進行傳統美德教育。

（七）、建立科學的實驗與研究管理機制

1、建立健全項目實驗制度，充分調動學校一切有利于美德實驗與研究的內部的力量和積極性。

2、開拓家長學校工作另約，形成“美德教育家校合作體”，確保學生過好家庭教育關。

3、建立有效的評價機制 ⑴、評價原則。

學校課題組堅持知行統一的原則。既要通過問卷考察師生道德意識和道德判斷能力，又要觀察學生外顯的行為表現；還堅持多主體參與原則。教師、學生、家長、學校領導、社區群眾代表共同參與評價，反映師生整體生活時空的道德全貌。特別是要堅持自評為主的原則。把道德評價看成是師生自我反省、自我教育過程，促進自我意識、自我約束能力。

⑵、評價方法。對學生的評價：學校堅持以考察平時行美德的狀況為評價依據，采取（自己、同學、家長、教師、學校領導）綜合評價法：①自我評價，按標準進行自我評分；②小組評價，小組成員互相評分；③教師評價，班主任根據自評、組評情況，并征求科任教師的意見，逐個評分；④家長評價，填寫《家校聯系表》對孩子評分；⑤學期評價，學期末班主任負責，依據學生、小組、科任教師、家長各自評價的平均分，進行綜合評分，并寫出操行評語。

對教師的評價：①每學期，學校向教師所任教班級學生、家長和同年級組教師進行一次無記名問卷調查。調查內容：履行師德狀況；對學生進行傳統美德教育情況；以身作則，踐行傳統美德狀況。②學校領導班子對問卷結果，認真統計分析，找出每個教師行為道德上存在的問題，進行歸納整理，寫出問題說明。③學期末組織教師自評。學校對教師做出師德全面評價。④學年末，教育行政部門對學生、家長和教師采取無記名抽查問卷的方式，對學校領導、教師學美德、行美德和履行師德狀況做出客觀評價。

尊敬的各位領導，“文明禮儀、團結合作、勤勞節儉、環保衛生、愛國親民”五個德目的研究更讓我們領略到古仁人的至高的求學和道德境界和中華民族博大精深的民族精神。在研究中，實驗教師和學生共同成長；在實踐中，師生共同獲益，一起感受因擁有美德而備受別人尊重的做人的自信和生活的甜美。我們收獲很大，更頗有感觸。在美德實踐中，通過與同學們的接觸，我們真切感受到了當今中學生對美德的強烈呼吁和對自身道德完善的強烈渴望。同學們對中華美德踐行活動的熱情之高常令我們感動，在這里不再贅述。當然在工作中也發現存在著不少缺憾及亟待改進的地方。比如，在考試機制有待于進一步探索和完善的今天，有些同學只是把美德踐行當作一種緩解壓力的活動，對美德踐行的意義認識處在功利境界，未能提升到道德境界或更高境界。也有不少學生能意識到修身的個體價值，但比較輕視個人修養的社會屬性及其對營造良好社會環境的重要作用。另外，在當今“世界向個體的人開放，個體的人也向世界開放”的背景下，如何解決外來文化、新興文化與繼承和發揚中華美德的沖撞也是一個重要的課題。中華美德的時代價值如何評價，中華美德踐行方式手段如何更新等問題，同樣都是值得我們思考的問題。

翁旗烏丹第四中學中華美德課題研究組

2009年10月

第二篇：翁牛特旗烏丹四中反恐防范整改報告

翁牛特旗烏丹四中反恐防范整改報告

翁牛特旗反恐怖工作領導小組：

我單位在接到《翁牛特旗反恐怖防范整改意見書》后，對于存在的安全隱患迅速進行整改排查，現將整改情況匯報如下：

1、對于學校周圍圍墻和柵欄等屏障處的入侵探測器，以及重點實驗室、危險品貯藏間的入侵報警系統，由于經費緊張，我校目前無力達標。

2、我校目前沒有監控中心，門衛也未能安裝緊急報警裝置，由于經費緊張，也無法滿足要求。

3、對于教室、走廊通道應配置的毛巾、口罩等應急用品，我校將逐步配置達標。

以上各方面情況，懇請上級有關部門給予關注和指導，為創建平安和諧校園，我校會不懈努力，力創佳績。

烏丹第四中學

2016.11

第三篇：赤峰市翁牛特旗烏丹鎮道路交通工程項目建議書

赤峰市翁牛特旗烏丹鎮道路交通工程項目建議書

翁牛特旗建設局

二00四年十月

第一章城市概況

一、翁牛特旗概況

翁牛特旗位于大興安嶺山脈西南段與七老圖北端山脈截接地段，處于赤峰市域中部，是赤峰市中心城區連接北部旗縣的咽喉要地，屬赤峰市主經濟發展帶的關鍵節點，東南和西南分別靠近遼中南和京津唐兩個發達經濟區；正南臨近環渤海經濟圈，距北京、沈陽兩大中心城市和錦州港、秦皇島均在500公里以內；北連廣大的內蒙古腹地。地理座標為東經117°49′~ 120°43′，北緯42°26′~ 43°25′之間，總地勢西高東低，自西向東緩慢傾斜，西部海拔1000~2000m，中部海拔500~1000m，東部海拔300~500m。全境屬溫帶大陸性季風氣候，多年平均氣溫為6.1℃，最高氣溫39.4℃，最低氣溫-30.1℃，年平均降雨量為368.6mm，年平均風速為2.7m/s，最大風速3.9m/s，常年主導風向為北風和西北風，平均凍結深度1.80m，烏丹地區地基容許承載力為100—160KPa。全旗地形東西最長256公里，南北最寬86公里，總土地面積11807平方公里，耕地面積200萬畝，農田灌溉面積47萬畝，人均土地42畝，人均草場24畝，是自治區重要的商品糧基地，也是全國500家產糧大縣（旗）之一。境內地下礦藏資源富集，已探知的金屬、非金屬礦點近60處，初步探明的金、銀、銅、鉛、鋅、鎢、銻等儲量約37.9萬噸，褐煤地質儲量為1.89億噸。地下水儲量充足，風能資源及地質和生態資源豐富。境內國道305、306，省道205以及正在建設的赤大高速公路和赤大白鐵路縱貫南北，烏燈線、烏金線橫貫東西，區位優勢十分明顯，交通條件便利。

翁牛特旗管轄8個鎮、11個鄉、8個蘇木、5個國營農牧場，有漢、滿、蒙、回、朝鮮、鄂倫春、壯、藏、苗等9個民族，全旗總人口為47萬人，其中漢族占總人口91.7%。2003年，全旗國內生產總值達到20.58億元，全旗可用財力為1.78億元，全旗GDP居全市第六位，城鄉居民儲蓄余額達9.1億元，城鎮居民可支配收入為5280元，全旗城鎮化現狀水平為20%。

二、城市發展概況

翁牛特旗人民政府駐地為烏丹鎮，位于旗域中部，是本旗政治、經濟、文化中心，烏丹鎮轄屬7個居委會，12個村，總人口7.73萬人，城市性質定位于集休閑、旅游、商貿集散、有機綠色食品加工為一體的赤峰市衛星城。城區南距赤峰87公里，赤（峰）錫（林浩特）公路從城區穿過，并為錦（州）烏公路的終點，正在建設的赤大高速公路和赤大白鐵路穿過烏丹鎮城區西側。

烏丹鎮城市規劃區面積為674平方公里，規劃區總體布局為“一城兩帶三區”，（“一城”為中心城區，“兩帶”赤大高速公路和鐵路發展帶；“三區”為山咀子養殖及農畜產品加工區、蜘蛛山重工業區、玉龍旅游休閑區）。中心城區以少郎河為界，劃分為河南、河北兩區，河南區為輕工業區，河北區為城市主體，以全寧路為界劃分為的東組團（即老城區，全寧路、烏丹路之間的商務區）和西組團（即西區，全寧路以西的行政區及梵宗寺以北的旅游休閑區）。

烏丹鎮城市現狀建成區東西窄南北長，建成區面積為8.1平方公里，集中在河北區東組團，現建成區道路總長達30公里，形成“三縱三橫”的城市框架體系，給水干支管總長107公里，排水干支管總長35公里，城區路燈總數690盞，城區綠化面積達3.5萬平方米，有住宅小區5個，總建筑面積30多萬平方米，城鎮居民人均住房面積達21平方米。形成了以烏丹路兩側為主要商業區、以全寧路和新華街交通環島為主的金融服務區、以新華街兩側為主要住宅區的環境優美、市場活躍、交通便捷的新型城鎮格局。

根據《翁牛特旗烏丹鎮城市總體規劃》，結合烏丹鎮特有的“一城兩帶三區”的平面布局結構、二區加“T”字型的城市空間結構以及“三山一河”的城市自然景觀結構，城市近期建設發展依托現狀城市主體東組團（商務區），以赤大公路和鐵路為導向，西進為主，沿路南北雙向擴張，有序滾動發展，實施基礎設施、城市景觀及行政中心等一系列建設項目，開發建設城市西區，構建合理有機的城市形態，完善烏丹鎮作為全旗政治、經濟、文化中心的各項職能。2010年，在城市西區構建形成“四縱四橫”的道路格局，建成區面積達到1.5平方公里，人口為1.5萬人，成為集辦公、居住、商業金融、文體娛樂為一體的城市中心主體區域。

第二章建設項目提出的必要性和依據

一、項目提出的必要性

近幾年來隨著翁旗經濟快速健康的發展，以及全國范圍內城鎮化進程的加快，翁旗小城鎮建設全面發展。特別是做為翁旗中心城的烏丹鎮，翁旗人民政府每年都投入大量資金進行烏丹鎮城區建設，使烏丹鎮城市建設總體水平有了明顯的改觀，鎮區城市化進程不斷加速。進入新世紀以來經濟的發展和人口的增長把烏丹鎮城市建設帶入一個新的峰期，隨著鎮區居民收入的增加，消費觀念的轉變，消費能力的增長，以及對生活居住條件需求提高，帶動了一些產業的發展，特別是房地產業十分火爆。據統計鎮區每年的建設項目為十五萬平米左右每年的建設用地為0.4平方公里，并且有持續增長的趨勢。在這建設和發展的同時，隨之而來，帶來了一些新的問題的產生，主要是城市建設大多集中在以烏丹路，全寧路和新華街三條道路所組合的老城區，建設用地十分有限，造成這地區建筑物密集，人口過度集中，城區顯得十分擁擠。

道路交通等基礎設施滿足不了人口繼續增長和鎮區建設發展的要求，城市功能分區不明顯，城市現代化水平低，為了解決城市建設與發展的問題，提高烏丹鎮做為一級中心鎮的城市綜合職能，把烏丹鎮打造一個集休閑、旅游、商貿集散，有機綠色食品加工為一體的赤峰衛星城的目標。烏丹鎮在今后的城市建設中必須要改變并拉大現有城市框架，使城市用地布局趨于合理。

城市道路建設是改變并拉大城市框架的最基礎的條件，翁旗人民政府決定近期起動“三街、四路”的道路框架建設。

二、建設依據

1、烏丹鎮“三街四路”道路框架建設，依據烏丹鎮新一輪總體規劃實施。

2、烏丹鎮“三街四路”道路框架建設，使烏丹鎮城區道路系統形成基本的方格網體系，鎮區布局趨于合理。

3、烏丹鎮“三街四路”道路框架建設，改善了基礎設施落后的現狀，強化了城市服務功能，方便了居民的生產生活，提高城市文明程度。

第三章建設地點、擬建規模、產品方案

一、擬建規模

“三街四路”的道路框架建設建在城市西區，計劃建設東西走向的緯三街1740米，紅線寬30米，道路硬化面積2.42萬平米.古城街1780米，紅線寬40米，道路硬化面積3.7萬平方米.北大街1800米，紅線寬46米，道路硬化面積3.7萬平方米，建設南北走向的柳林路2450米紅線寬30米，道路硬化面積3.43萬平米，其中近期建設900米（新華街至緯三街段）道路硬化面積1.26萬平方米。清泉路2400米紅線寬40米道路硬化面積5萬平方米，其中近期建設900米（新華街至緯三街段）硬化面積1.89萬平米。西環路全長3980米，紅線寬40米道路硬化面積8.36平米，其中近期建設900米（新華街至緯三街段）道路硬化1.89萬平米。經一路全長2400米紅線寬30米道路硬化面積3.4萬平米，其中近期建設900米（新華街至緯三街段）道路硬化1.26萬平米。

二、建設地點產品方案

按照烏丹鎮城市總體規劃，烏丹鎮城市空間為二區加T型結構，少郎河將烏丹鎮分成南北兩個區域，分別為河南區、河北區，全寧路又將河北區分成東西兩個組團，烏丹鎮“三街四路”道路框架建設位于少郎河以北全寧路以西，屬于河北區西組團，這是城市近期發展的方向和遠期發展的主要地區。“三街四路”是西組團主要道路框架，同時與東組團現有道路連網，使河北區形成一個趨于完整的道路體系。它的建設不但能緩解目前鎮區交通擁擠的現狀。同時對西組團今后的建設和發展打下基礎。

第四章建設條件分析發展前景預測

烏丹鎮現有建成區東西窄，南北長，由于歷史原因，城市發展建設主要在以烏丹路、全寧路、新華街所圍合的老城區，由于建設用地十分有限見縫插針進行建設的情況十分普遍，建設投資高改造難度大，而且建設成效不明顯。通過十幾年的發展建設，造成這一地區建筑物密集、人口集中，城區顯得十分擁擠，一些基礎設施已經超負荷運行，老城區繼續發展空間狹小，為了提高城市現代化水平，加大烏丹鎮城市發展步伐，烏丹一輪城市總體規劃制定了西進，南下，北擴的發展戰略，近期向西推進建設西組團拉大城市框架，使城市總體格局向方格網型推進。通過幾年努力，特別是在城市西出口開通后，西組團建設已初具規模，目前建筑面積以達十萬平米，人口達0.5萬人，主要以辦公、居住、文體娛樂為主。西組團的發展建設目前已具備了以下幾項優勢：

1、地勢平坦開闊，用地布局合理，發展空間大建設投資小，成效顯著。

2、由于政府規劃近期行政中心西移，以及出臺西組團建設合理優惠政策，使其具有政策優勢。

3、即將動工興建的赤大高速公路，赤大白鐵路臨近西組團，同時西組團與東組團（老城區）僅一路之隔（全寧路），所以具有很好的區位優勢。以上幾項優勢，使西組團具有良好的發展前景。西組團在發展的同時將帶動這一地區的基礎設施建設的步伐，同時基礎設施前瞻性的建設將引導和推動西組團的發展，烏丹鎮道路框架工程是西組團基礎設施建設最重要的組成部分，它的建設對烏丹鎮的城市建設發展具有重要意義。

第五章投資估算

“三街四路”道路建設總投資8211萬元，其中近期投資4321萬元，具體預算如下：緯三街總投資554萬元。其中征地拆遷312萬元，道路施工242萬元。

古城街總投資 1011萬元。其中征地拆遷641萬元，道路施工370萬元。北大街總投資1026萬元，其中征地拆遷648萬元，道路施工378萬元。

柳林路總投資784萬元，其中征地拆遷441萬元，道路施工343萬元。計劃近期投資376萬元，其中征地拆遷250萬元，道路施工126萬元。

清泉路總投資1580萬元，其中征地拆遷1080萬元，道路施工500萬元。計劃近期投資499萬元，其中征地拆遷310萬元，道路施工189萬元。

西環路總投資2268萬元，其中征地拆遷1432萬元，道路施工836萬元。計劃近期投資489萬元，其中征地拆遷300萬元，道路施工189萬元。

經一路總投資988萬元其中征地拆遷648萬元，道路施工340萬元。

計劃近期投資366萬元，其中征地拆遷240萬元，道路施工126萬元。

第六章資金來源籌措及效益分析

一、資金來源，此項工程總投資為8211萬元其中近期投資為4321萬元翁旗人民政府計劃自籌4000萬元，申請銀行貸款4211萬元。

二、效益分析，西區道路建設，拉大并完善城市框架，推動城市建設和發展三街四路道路網的形成帶動西區土地升值，通過近幾年的土地市場情況分析，西區土地升值空間為10萬元以上。目前西區建成區以每年0.2平方公里的速度發展，政府通過對西區土地采取土地貯備的方式每年可以獲得直接收益為800萬元，這樣幾年之內就可以償還完貸款。

第四篇：內蒙古翁牛特旗烏丹2018高一歷史上學期第一次月考!

內蒙古翁牛特旗烏丹2017-2018學年高一歷史上學期第一次月考試

題（無答案）

1、本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷X至X頁，第Ⅱ卷X至X頁。共XX分，考試時間X分鐘，請按要求在答題卷（X-X頁）作答，考試結束后，將答題卷交回。

2、答題前，考生在答題卷上務必用黑色墨水簽字筆將自己的姓名、考號、班級填寫清楚。請認真核對考號、姓名、班級和科目。

第Ⅰ卷（選擇題 共 60 分）

本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

1．王國維說：“欲觀周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大異于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制。”材料認為周代宗法政治的典型特征是()A．嫡長子繼承制

C．婚娶聯姻制

B．禮樂喪葬制 D．功臣分封制

2．《荀子·儒效》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人。”材料所述現象，對后世影響最大的是()A．中央集權 C．家國一體

B．官僚政治 D．君主專制

3．周朝規定同姓不婚。貴族們力圖通過婚姻關系的血緣紐帶，與異姓貴族建立宗法倫理關系。這樣做，從政治角度看()A．有利于監督周王的權力 C．奠定了傳統文化的基礎

B．有利于維護社會穩定 D．維護了嫡長子繼承制

4．漢高祖劉邦稱帝后，尊舊禮，“五日一朝太公(劉邦父親)，如家人父子禮。”后來其父以尊禮待劉邦，口中還念念有詞，“帝，人主也，奈何以我亂天下法。”這里的“天下法”是指 A．分封制

C．專制主義中央集權制

B．宗法制 D．皇位世襲制

5．傳說古代先王在陰歷一月決定一年的政事，所以陰歷一月叫政月。到了秦朝，由于嬴政出生于一月，所以就把政月改為正月，并且“正”字的讀音也改為“征”了。這主要說明了()A．中央集權 C．君權神授

B．規范法度 D．皇權至上 6．“新皇帝??廢除了所有的封建國家和王國，將廣闊的國土劃分為若干行政區，每一行政區都配備一批由中央政府任命，并向中央政府負責的官員。”這表明“新皇帝”的重大舉措是()A．建立皇帝制度 C．設立三公九卿

B．廢分封，立郡縣 D．統一貨幣、度量衡

7．據史書記載：西漢文帝曾問右丞相周勃：“全國一年判案多少起？收支多少錢糧？”周勃惶恐不能答。左丞相陳平辯解說，這些都不是丞相的事情，“使公卿大夫，主管具體事務的官員都盡到自己的職責，才是丞相之責”。這里所強調的是，丞相擁有()A．審議決策之權 C．上傳下達之責

B．監察百官之職 D．專司行政之事

8．史載，“府有四出門，隨時聽事??國每有大議，天子車駕親幸其殿，丞相所請，靡有不聽。”材料所記載的現象最早出現在()A．西漢初期 C．北宋初期

B．西漢武帝以后 D．明朝初期

9．唐朝時有一讀書人賈六進士及第后，被分配到審議軍國大政場所的部門工作，他應就職于()A．中書省 C．尚書省

B．門下省 D．吏部

10．唐太宗說：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒，須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩便，方可奏行。豈得以一日萬機，獨斷一人之慮也。”材料表明他主張()A．發揮宰相等大臣議政權 C．君主不應實行專制統治

B．君權與相權相互制衡 D．中央權力重心應下移

11．北京大學出臺自主招生政策，拒招不孝敬長輩的學生。這不禁讓人們想到了古代的“孝廉”。以孝廉為標準選拔人才的制度，始于漢代，在東漢成為求仕者的必由之途。這種制度是()A．世官制 C．科舉制

B．察舉制 D．八股取士

12．對下圖所示歷史事件的理解，最準確的是()2

A．法治的加強 C．皇權的強化

B．中央權力的加強 D．中央機構的調整

13．在談到明朝內閣的作用時，有學者指出：“內閣成員犯不著為了皇帝去得罪其他文官，事實上他們也沒有這個權力。沒有宰相的權力和地位，卻要承擔宰相的罪責，去充當皇帝的擋箭牌、替罪羊，這是任何明智的人都不會去做的事情。”這意在說明內閣的設立()A．不利于政府機構間的協調與督察

B．加強了對百官的監察

C．彌補了明太祖廢丞相帶來的弊端 D．直接導致了皇權削弱

14．“內閣制度始終沒有突破他發展中遇到的瓶頸，即始終沒有使明朝實現真正的‘虛君政治’。”材料意在揭示：()A．內閣制未改變明朝皇權專制的本質 B．內閣官員權力弱小，無法助理國政 C．明朝皇帝與內閣間的矛盾日益激化 D．內閣內部爭權奪利，無法發揮效用

15．“雍正七年(1729年)，青海軍事興，始設軍機房，領以親王、大臣，予銀印，印藏內奏事太監處，有事請而用之。”這段材料表明軍機處()①因軍事需要而設置②降低了行政效率③參與國事決策 ④由皇帝的親信組成

A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

16、我國古代中央機構“內閣”出現于（）A、唐太宗時期 B、漢武帝時期 C、明太祖時期 D、明成祖在位時

17、清朝軍機處的設置標志著君主專制制度達到頂峰，軍機處設置于（）A、順治時期 B、康熙時期 C、雍正時期 D、乾隆時期

18、我國古代中央機構不斷變革，曾先后出現了三宮九卿、三省六部制、內閣、軍機處等制度。這些變革反映的趨勢是不斷強化（）A、專制皇權 B、中央集權 C、監察權力 D、對農民的控制

19．《孟子·告子》載：“諸侯朝于天子曰述職??一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。”這段材料反映的是()A．春秋時期諸侯爭霸 B．戰國時期兼并戰爭 C．西周初分封制 D．西周末王室衰微

20.王國維在《殷周制度論》中談及周代的宗法制度時說：“任天者定，任人者爭；定之于天，爭乃不生。”依據所學知識可知這里的“天”是指()A．辨別是非善惡的天理 C．決定嫡庶身份的天命

B．表現自然現象的天道 D．確定繼承人選的天子

21．編鐘是我國古代的重要樂器。春秋之前，王公貴族在家里懸掛編鐘是有嚴格規定的，所謂“王宮懸(四邊懸掛)，諸侯軒懸(三面懸掛)，卿大夫判懸(兩面懸掛)，士特懸(單面懸掛)”，逾制則會招致殺身之禍。這反映出當時的社會()A．等級制度森嚴 C．文化生活豐富

B．宗法色彩濃厚 D．法律制度嚴苛

22．到了秦、漢統一，由封建轉為郡縣，古人稱“化家為國”，一切貴族家庭都倒下了，只有一個家卻變成了國家。這里“化家為國”指的是()A．分封制的瓦解 C．封建制度的確立

B．郡縣制的實行 D．郡國并行制的實施

23．秦始皇在全國范圍內確立了中央集權制度。其中“中央集權”指的是()A．全國有統一的貨幣、度量衡 B．全國有通行的統一文字 C．以皇權的至高無上為最基本原則

D．中央機構對地方機構實行直接有效的行政管理

24．漢武帝時《出界律》規定：諸侯王只能在自己的封地活動，絕對不能私出國(諸侯國)界。這一規定的根本目的是()A．強化君主專制 C．防止諸侯割據

B．加強思想控制 D．加強中央集權

25．唐中宗曾不經中書省和門下省直接封拜官職，但因心怯，裝置詔敕的封袋，不敢照常式 4 封發，而改用斜封，所書“敕”字也不敢用朱筆，而改用墨筆，當時被稱為“斜封墨敕”，這表明唐代()A．中書省和門下省形同虛設B．丞相權力得到空前強化 C．三省制對皇權有一定約束D．嚴格執行集體決策機制

26．宋真宗寫手詔立寵愛的劉氏為貴妃，派人送給宰相李沆頒布，李沆看后，居然當著使者的面，用燭火將詔書燒了，并讓其回話說：李沆認為不可。真宗只得收回成命。這說明宋代()A．君弱臣強權臣擅權 B．中央集權制度削弱 C．官員文化素養較高 D．相權仍能制衡皇權

27．《后漢書·袁閎傳》中記載：“(閎)服闕(即母死服喪)，累征聘舉召，皆不應。”針對材料，下列說法正確的是()A．當時實行的是察舉制 B．當時士人厭倦官場

C．袁閎因“孝”被屢次舉召 D．察舉制無法選拔出優秀人才

28．張居正為明代內閣首輔，權傾一時，但在處理與內朝宦官馮保的關系方面仍是對馮曲意奉承，先后送禮達數百萬兩白銀。此現象出現的原因是當時()A．內閣已經掌握國家決策大權 B．六部是內閣的下屬機構 C．君主利用宦官加強封建專制 D．內閣首輔相當于政府的宰相

29．《起居注》是由職業史官記錄皇帝言行的檔案。漢時，不允許皇帝觀看《起居注》；唐朝開啟了皇帝觀看《起居注》的先例；到宋朝，皇帝觀閱成了慣例；清康熙帝甚至以“記注官泄密”為由，停止編纂《起居注》。《起居注》的歷史變遷最能說明()A．皇帝越來越輕視文化修養 B．《起居注》的史料價值越來越小 C．皇帝越來越關注自身形象 D．君主專制呈現出不斷強化的趨勢 30．觀察下圖，從根本上反映了()

A．完善中央集權 C．提高行政效率

B．強化君主專制 D．彌合君相矛盾

第Ⅱ卷（非選擇題 共40 分）

（本卷共2小題，共40分。31題：24分 32題：16分）請各位考生在對應試題上按要求 5 作答。

31．閱讀下列材料，回答問題。

材料一 廷尉李斯議曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！”廷尉議是。——《史記》

材料二 漢興之初，海內新定，同姓寡少，懲戒亡秦孤立之敗，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑；尊王子弟，大啟九國??而藩國大者，夸(跨)州兼郡，連城數十??然諸侯原本以大，末流濫以致溢，小者淫荒越法，大者睽孤橫逆，以害身喪國。——《漢書》 材料三 若元(元朝)，則起朔漠，并西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一，故其地北逾陰山，西及流沙，東盡遼左，南越海表。蓋漢東西九千三百二里，南北一萬三千三百六十八里，唐東西九千五百一十一里，南北一萬六千九百一十八里，元東南所至不下漢、唐，而西北則過之，有難以里數限者矣。——《元史》

(1)材料一中秦朝實行了什么制度？結合所學知識，指出這種制度在當時的主要作用。(6分)(2)根據材料二，指出漢初又分封王侯的原因及影響。并就此作出簡要評價。(6分)(3)根據材料三，概括元朝疆域狀況的特點。為此，統治者實行了怎樣的地方管理制度？有什么意義？(10分)(4)綜合上述材料并結合所學知識，概括指出中國古代地方政治制度的特征。(2分)

32、閱讀下列材料： 材料一 唐朝的三省六部制 材料二 元朝大政委于中書省，今冀，晉、魯、內蒙及河南的黃河以北地區稱“腹里”，由中書省直轄。中書省也稱都里，為全國行政中樞。總領各行省，又兼轄腹里。地方設行中書省，簡稱“行省”。元制，凡有重大軍事，則遣中書省官員前往督之，其班底仿中書省建制，故稱“行中書省”。《元史·地理志》中載：“自封建變為郡縣，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，咸不逮元。”

材料四 雍正年間，用兵西北??始設軍需房于隆宗門內，選內閣中書之謹密者入直繕寫，后名軍機處。地近宮廷，便于宣召。為軍機大臣者，皆親臣、重臣，于是承旨、出政皆在于此。

──趙翼《蘑曝雜記》 請回答：

（1）材料一中唐朝的三省六部制起了什么作用？三省中門下省的職能是什么？（6）

（2）材料二中元朝設置的中書省與唐朝的中書省有何不同？元朝為什么實行行省制？（6）

（3）材料三中軍機處的主要職能和作用是什么？軍機處的設置反映了什么時代特征？（4）

第五篇：內蒙古翁牛特旗烏丹2018高二政治上學期第一次月考

內蒙古翁牛特旗烏丹2017-2018學年高二政治上學期第一次月考試

題

考生注意：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。第Ⅰ卷1至7頁，第Ⅱ卷7至8頁。共100分，考試時間90分鐘，請按要求在答題卷（9-10頁）作答，考試結束后，將答題卷交回。

1、答題前，考生在答題卷上務必用黑色墨水簽字筆將自己的姓名、考號、班級填寫清楚。請認真核對考號、姓名、班級和科目。

第Ⅰ卷（選擇題 共 60 分）

本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

1、播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習慣，播種一種習慣就收獲一種命運。要改變命運，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因為（）

A、方法論決定世界觀 B、世界觀與方法論相互轉化 C、世界觀決定方法論 D、世界觀和方法論都具有相對獨立性

2、“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道。”與此哲學觀點相通的是（）A、自然從來不飛躍 B、物理不外于吾心 C、世界是一團永恒的活火 D、動之端乃天地之心也

3、“死對于我們無干，因為凡是消散了的都沒有感覺，而凡無感覺的就是與我們無干的。”伊壁鳩魯這一對生死的論述()A、有宿命論的傾向 B、帶有唯物主義色彩 C、是主觀唯心主義 D、屬于客觀唯心主義[

4、關于運動有幾種看法：甲說：“飛矢不動”；乙說：“太陽每天都是新的”；丙說：“方生方死，方死方生”。這些觀點按照順序分別是 A、相對主義、辯證法、形而上學 B、形而上學、二元論、辯證法 C、辯證法、相對主義、兩點論 D、形而上學、辯證法、相對主義

5、馬克思主義哲學創立之后，開始出現了（）A、唯物主義與唯心主義的對立 B、辯證法與形而上學的對立 C、唯物史觀與唯心史觀的對立 D、可知論與不可知論的對立

6、恩格斯把思維著的精神譽為“地球上最美的花朵”。哲學作為一種巨大的精神力量，對社會變革的作用，首先體現在通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。下列能夠充分體現哲學思想這種作用的典型事件有()①百家爭鳴催生了新的封建制度

②文藝復興運動開辟了資本主義的發展道路

③啟蒙運動迎來了法國資產階級大革命

④馬克思主義哲學開啟了無產階級和全人類的解放事業 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①②③④

7、從哲學的角度看，與下列材料寓意相符的是

范氏之亡者，百姓有得鐘者，欲負而走，則鐘大不可負；以椎毀之，鐘況然有音，恐人聞之而奪已也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣！-----《呂氏春秋·自知》（）A、天行有常，不為堯存，不為桀亡 B、心外無物，天下無一物非吾度內者 C、不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與 D、若在理上看，則雖未有物，而已有物之理

8、物質的唯一特性是客觀實在性，下列屬于物質范疇的有()①廈門特區成立33周年

③科學發展觀

②2017年第十六屆全國運動會

④我國制定的“十三五”規劃

⑤薛其坤院士及其團隊發現量子反常霍爾效應

A、①③⑤ B、①②⑤ C、②④⑤ D、②③④

9、在談到作文的夸張時，李白曾有關于“燕山雪花大如席”的精彩詩句。語文老師在教我們寫作文時，也總要求發揮想象力。其實，人的任何想象()A、都來源于客觀世界 B、都是對客觀事物的正確反映 C、都是對客觀事物的主觀臆造 D、都來源于人腦

10、宗教是信仰上帝、神鬼等虛幻的東西，但是不管哪種宗教信仰的神，都是按照人們自 己的形象和經驗塑造的。這一事實說明()A、神是人的頭腦中自生的，因為世界上根本沒有鬼神 B、神是一種虛幻的東西，信則有，不信則無

C、神是客觀事物在人腦中的反映，可以在客觀世界中找到它的“原型” D、神是客觀實在的東西

11、“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”這首詩體現了

A、事物的運動是絕對運動和相對靜止的統一 B、事物的變化是捉摸不定的 C、運動是物質的唯一屬性 D、運動是有條件的、暫時的

12、在“刻舟求劍”這個故事中，主人公的錯誤在于()A、否定了事物的客觀性 B、夸大了人的主觀能動性 C、否定了事物的相對靜止 D、否定了事物運動的絕對性

13、“少年安能長少年，海波尚變為桑田。”唐代詩人李賀的這一詩句體現了 A、運動是永恒的、絕對的和有條件的 B、運動是物質的唯一特性

C、運動是物質的固有屬性和存在方式 D、運動是靜止的特殊狀態

14、下列現象中，屬于規律的一組是()①月亮繞地球轉

②新陳代謝

③大雁冬天南飛春天北來

④生物體的自然選擇，適者生存

⑤一年四季春夏秋冬的變化

⑥商品以價值量為基礎實行等價交換

⑦生產關系一定要適應生產力狀況

⑧蘋果落地 ⑨市場商品的價格時漲時落

⑩水往低處流 A、①②⑨

B、③④⑧ C、⑦⑧⑩ D、②④⑥⑦

15、財政部部長謝旭人近日在接受媒體采訪時重申，要繼續執行積極的財政政策和穩健的貨幣政策。依據經濟運行情況適時調整財政政策和貨幣政策，體現了對經濟規律的尊重和把握。下列對規律的認識不正確的是()A、規律的存在和發生作用不以人的意志為轉移 B、事物運動是有規律的

C、規律是客觀的，但人們可以認識和利用規律 D、只要按照客觀規律辦事就能取得成功 16、20世紀科學技術的發展，使19世紀法國作家埃勒?凡爾納在其小說中描述很多的科學幻想稱為現實，如電視機，直升飛機，潛水艇和人類登月等，很多發明家承認他們從凡爾納的科學幻想中受到啟發，甚至有人說：“現代科學只不過是將法爾納的語言付諸實踐的過程而已”，作為人類意識花朵的科學幻想的付諸實現，表明 ①意識不僅反映世界，而且能夠通過實踐改造世界

②意識怎樣幻想世界，世界就會發生怎樣的變化

③意識因其創造性，而具有直接現實性

④意識因其能動性，而可以成為實踐的先導 A、①② B、②③ C、①④ D、②④

17、“地心說”是古希臘天文學家托勒密通過長期觀測和研究提出來的。在此基礎上哥白尼通過進一步的觀測和研究，提出了“日心說”，推翻了托勒密的結論。這一著名的科學史實證明（）

A、正確意識和錯誤意識都來源于客觀世界 B、正確意識和錯誤意識都來源于主觀世界

C、正確意識來源于主觀世界，錯誤意識來源于客觀世界 D、正確意識來源于客觀世界，錯誤意識來源于主觀世界

18、“造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無收獲”。這一論斷是在強調()A、實踐是認識發展的動力 B、實踐是認識的目的

C、實踐是認識的來源 D、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準

19、木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進化和結構等，在最新航天科技的支持下，美國預計于2011年8月發射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學探測活動將進一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進有關木星認識的直接動力

②現代科技和探測手段的發展推動有關木星認識的深化發展

③實踐發展提出的客觀需要是推進有關木星認識的根本動力

④嚴密的邏輯和精心的準備能確保木星探測實踐的如期成功 A、①② B、②③ C、②④ D、③④

20、下邊漫畫形象地反映了這樣一個道理：最好是通過別人的厄運而不是通過你自己的厄運來學得聰明。這句話所強調的是()

A、知識是從直接經驗與間接經驗中獲得的 B、別人的經驗是獲得知識的重要途徑 C、別人的經驗都是正確的，要學會利用 D、一般情況下間接經驗比直接經驗更重要

21、全球范圍內大地震的不斷發生使地震研究再次成為人們關注的焦點，但由于受地球的不可入性和地震韻律的復雜性等客觀因素的制約，以及人類對地震成因和地震發生的規律還知之甚少等主觀因素的影響，預測地震成為世界性的科學難題。這啟示我們()①認識有待于進一步發展

②認識受到各種條件的限制

③認識具有無限性

④追求真理是一個過程 A、①②③④ B、①②④ C、②③④ D、①③④

22、自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深人。2011年9月，歐洲核子中心稱發現“中微子超光速”現象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是 A、認識具有反復性和無限性 B、真理和謬誤沒有原則界限 C、科學實驗是社會存在的基礎 D、改造世界是認識世界的目的

23、由群星演唱的奧運歌曲《北京歡迎你》被大家廣為傳唱，其歌詞朗朗上口。從哲學上看，“有夢想誰都了不起，有勇氣就會有奇跡”這一句歌詞說的是（）A、夢想是客觀存在的真實反映 B、實踐是有意識、有目的的活動 C、意識對人認識和改造世界具有能動作用

D、要把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態度結合起來

24、科研人員查閱整理了大量資料，掌握了大量的數據資料，為“天宮一號”的成功發射奠定了基礎。這告訴我們()①實踐需要理論的指導

②實踐是認識的目的③實踐具有主觀能動性

④實踐是獲得知識的唯一途徑 A、①②③ B、①②③④ C、②③④ D、①②④

25、從哲學角度看，漫畫中此人的錯誤在于()

①沒有正確處理人與自然的關系

②沒有看到自然界是客觀存在的

③沒有認識到自然界是可以以人的意志為轉移的 ④認為水資源是取之不盡、用之不竭的 A、①②

B、②③ C、③④ D、①④

26、“地球一小時”活動節約的能源雖然有限，但是當環保意識深入人心并化為自覺保護環境的實踐，就會對全球節能減排事業做出巨大的貢獻。這說明 ①實踐是主觀見于客觀的能動的物質性活動

②實踐是按照主觀的內在本性改造世界的活動 ③實踐具有能動性、社會性和客觀性的突出特點

④實踐是人類應對環境的有效合理的適應性活動 A、①② B、①③ C、②③ D、③④

27、隨著科學技術的發展，目前72小時的氣象預報可以和25年前36小時的氣象預報一樣可靠。但由于受天氣狀況、原始數據、計算手段、分析能力等條件的限制，氣象預報難以避免誤差。在這個意義上，氣象預報仍然是一門不精確的科學。此論斷給我們的啟示是，自然現象的無限復雜性決定了()①人的認識永遠不能達到真理 ②人的真理性認識包含謬誤的成分

③人的真理性認識具有相對性 ④人的認識有待于進一步發展 A、①② B、②③ C、③④ D、①③

28、從“發展才是硬道理”到“科學發展觀”的提出，再到科學發展觀寫進黨章；從“讓一部分人先富起來”到“初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關系，都要關注社會公平”。黨的十八大對發展觀和公平觀的認識達到了一個新的高度，這說明()①真理都是具體的

②認識都是理論與實踐的具體的歷史的統一

③認識到的真理總是在認識發展中不斷被否定

④人類追求真理是一個永無止境的過程 A、①③

B、②④ C、①④ D、③④

29、早期人類的生產生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業革命以后人類以河流的主人自居，肆意開發利用河流，遭到了河流的報復。今天人們重新認識人與河流的關系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見()①實踐是物質性的活動，實踐對認識具有決定作用 ②實踐具有目的性，認識的最終目的是形成理性認識

③實踐具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙印

④實踐是有意識的活動，認識是推動實踐發展的動力 A、①②

B、①③

C、②③

D、③④

30、隨著信息技術的發展，包括核試驗在內的許多科學研究都可以用計算機模擬實驗，這樣既可以達到實驗的效果，又可以節約實驗費用，降低實驗風險。從認識論角度看，上述事實說明()A、要堅持按客觀規律辦事

B、有些認識不需要通過實踐即可獲得

C、信息技術的發展為實踐的發展提供了新的認識工具和手段 D、科學理論對實踐具有指導作用

第Ⅱ卷（非選擇題 共40 分）

本卷共3小題，共40分。請各位考生在對應試題上按要求作答。

31.黨的十八大報告指出，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，抵制各種錯誤和腐朽思想影響，用社會主義核心價值體系引領社會思潮，凝聚社會共識，為把我國建成富強、民主、文明的社會主義國家而奮斗。

運用“意識的作用”的有關知識，說明用社會主義核心價值體系引領社會思潮的必要性。（12分）

32、“十二五”時期是我國全面建設小康社會的關鍵時期，山東省委、省政府將進一步推進轉方式調結構，努力實現富民強省新跨越。閱讀資料，回答問題。

材料 為進一步推進轉方式調結構，某市政府組織專家分赴全市各縣區進行了實地調研。針對調研中發現的新問題，該市政府認真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉方式調結構的認識。結合材料，運用實踐與認識關系的知識，分析該市開展調研工作的合理性。(12分)

33、中國藥學家屠呦呦因發現青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學或醫學獎。這是中國本土培養的科學家首次獲得諾貝爾獎。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾了人類幾千年。20世紀60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經減弱，瘧疾的發病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協同合作，經過數百次試驗、無數次失敗，并從《肘后備急方》等傳統中草藥文獻中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創了治療瘧疾新方法，挽救了全球數百萬人的生命。世界衛生組織將青蒿素和相關藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎的復方藥物已經成為瘧疾的標準治療藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學或醫學獎，是中醫中藥走向世界的一項榮譽。它屬于科研團隊中的每一個人，屬于中國科學家群體，用現代科學手段不斷認識中醫藥，是我們一代代科研工作者的責任。

結合材料，運用“追求真理”的知識說明我國科學家是如何發現瘧疾新療法的。（16分）

高二年級政治參考答案

1、C

2、C

3、B

4、D

5、C

6、D

7、B

8、B

9、A

10、C

11、A

12、D

13、C

14、D

15、D

16、C

17、A

18、B

19、B 20、B

21、A

22、A

23、C

24、A

25、A

26、B

27、C

28、C

29、B 30、C

31、①意識活動具有目的性和計劃性，為把我國建成為富強、民主、文明的社會主義國家，必須用社會主義核心價值體系引領社會思潮。②意識活動具有主動創造性和自覺選擇性。為抵制各種錯誤和腐朽思想影響，必須用社會主義核心價值體系引領社會思潮。③正確意識對客觀世界具有指導作用。社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。④意識對于人體生理活動具有調節和控制作用，高昂的精神，可以催人向上，使人奮進。用社會主義核心價值體系引領社會思潮，凝聚社會共識，可以激發人們干事創業的信心和決心。

32、①實踐是認識的來源，該市政府通過實地調研獲得了認識；②實踐是認識發展的動力，該市政府通過調研發現新問題，推動了認識的深化；③實踐是認識的目的，該市政府通過調研獲得認識的目的是推進轉方式調結構。

33、人們在實踐中認識和發現真理，在實踐中檢驗和發展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復性。根據社會的需要選擇課題，克服困難、反復試驗，經歷多次失敗仍堅持不懈。發揮團隊精神，協作攻關。發掘中國傳統中醫中藥學資源，并與現代科技相結合。將研究成果應用于瘧疾治療實踐，接受檢驗。