第一篇：安徽合肥騰飛學校傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新德育工作剖析

安徽合肥騰飛學校傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新德育工作

一、前言 2009年我校總投資8000多萬元的雙鳳新校區(qū)正式使用，生源創(chuàng)

安徽合肥騰飛學校

歷史新高，教職工工作熱情倍增，對學校發(fā)展前景充滿期待。新校區(qū)，新起點，學校制定了《五年發(fā)展規(guī)劃》，提出爭創(chuàng)省內一流的優(yōu)質特色中專學校奮斗目標。根據(jù)規(guī)劃，我校把“立德樹人”作為校訓，提出“德育為先，育人至上”的理念，系統(tǒng)地規(guī)劃了創(chuàng)新德育工作的目標任務、方法舉措，明確提出以特色經(jīng)驗、實際成效爭創(chuàng)省級德育和校園文化建設工作示范學校。學校成立了德育工作領導組、課題組，開始了德育工作的理論研究和實踐探索。

根據(jù)學校《德育工作規(guī)劃》提出的目標任務，德育課題組決定就“傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新德育工作”進行立項研究。一是學校德育目標追求就是立德樹人，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積累了寶貴的修身治國平天下的思想和理論，如《論語》、《莊子》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓》等經(jīng)典名篇。二是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已作為文化教育的主流思想和重要內容，已經(jīng)具有了較好的大環(huán)境，如央視的《百家講壇》、《文化視點》等欄目中關于傳統(tǒng)文化的講座頗受歡迎，介紹優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的書籍深受歡迎。三是教育主管部門明確要求將傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學校德育課內容。四是學生家長普遍希望孩子具備中華傳統(tǒng)美德，對學校充滿期待。

至2010年我校“傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新德育工作”課題組積累了 豐富的資料，取得了積極的成果。學校德育領導組研究決定將研究成果付諸實踐，提出傳承傳統(tǒng)文化，建設書香校園，創(chuàng)新德育工作。

二、研究成果

（一）開展了 6 項專題研究

1、孔子教育思想研究；

2、儒家思想與公民道德研究；

3、傳統(tǒng)美德與學校思想教育研究；

4、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明研究；

5、歷史名人家教思想研究；

6、中職學生思想行為現(xiàn)狀研究；

7、德育課與主題班會研究；

8、安徽歷史文化研究。

（二）制定了具體的實踐方案

1、《傳承傳統(tǒng)文化、建設書香校園實施方案》；

2、《德育大課堂教學方案》；

3、《主題班會培訓與督察方案》；

4、《拜師禮活動方案》；

5、《誦讀經(jīng)典活動方案》；

6、《漢字認讀競賽方案》；

7、《國學知識學習和競賽方案》；

8、《讀經(jīng)典談感悟演講比賽方案》；

9、《校園文化節(jié)方案》；

10、《德育匯報演出方案》；

11、《校園文化建設方案》；

12、《德育隊伍建設方案》。

三、特色亮點

（一）形成了傳承傳統(tǒng)文化、建設書香校園的特色和模式；

（二）取得了傳承傳統(tǒng)文化、建設書香校園的豐碩成果；

（三）打造了特色鮮明凸現(xiàn)傳統(tǒng)文化影響力的育人環(huán)境；

（四）得到了省市主管部門的肯定，發(fā)揮了創(chuàng)新全省中職德育工作的示范作用。

四、實踐與成效

（一）具體實施

1、建立組織，明確職責

為將傳承傳統(tǒng)文化、創(chuàng)新德育工作研究成果用于指導實踐，我校成立了以陳玉華校長為組長、佟桂敏老師為副組長、教務主任、學生處主任、部分德育課老師為成員的“傳承傳統(tǒng)文化，建設書香校園”工作領導組。陳玉華校長負責整個活動的策劃、指導，佟桂敏老師負責人員分工，任務落實；教導處主任負責活動日程的安排，班級誦讀情況的督查、評比；學生處主任負責班級活動的指導、學生干部的培訓、新聞宣傳、大型活動的組織；辦公室主任負責資料的整理和歸檔。學校首批安排了30萬專項經(jīng)費支持開展此項工作。

2、加強宣傳，統(tǒng)一思想

學校剛宣布這項決定時，有少數(shù)班主任和專業(yè)課教師不理解，有的認為專業(yè)技術的學習才是最重要的，有的認為我校學生文化基礎差，現(xiàn)代文化都學不好，還學什么傳統(tǒng)文化，還有的認為這是形式主義等等，鑒于教師中存在的不理解現(xiàn)象，校德育領導組及時召開專門會議，系統(tǒng)介紹了傳承傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新德育工作課題研究的成果，闡述了傳承傳統(tǒng)文化創(chuàng)新德育工作的時代背景和現(xiàn)實意義，分析了我校德育工作的現(xiàn)狀，明確了我校實踐傳承傳統(tǒng)文化研究成果的方法步驟、目標任務，并對教師進行了專項培訓。通過學習培訓，全體教師認識到傳統(tǒng)文化是德育工作的思想源泉，傳承傳統(tǒng)文化是德育工作的有效途徑，傳承傳統(tǒng)文化、建設書香校園是創(chuàng)新中職德育工作和提高我校辦學競爭力的有力舉措。

3、加大投入，營造氛圍

2011年秋學期，學校向校董事會申請了近30萬元的專項資金，依據(jù)《學校文化建設方案》，請專家指導，集教師智慧，精心建設凸顯傳承傳統(tǒng)文化特色的校園文化。

校園選取了《騰飛夢想》主題，把中國夢與騰飛夢聯(lián)系起來。我們認為：對于職教師生，共同夢想就是“通過積累職業(yè)素養(yǎng)，提高職業(yè)能力，報效祖國，實現(xiàn)美好人生，”。構思時我們從校園色調和文化內容兩方面考慮，色調上把綠色作為校園自然色、藍色作為人文基 4 調色，寓意我校師生“生活在自然大地、綠色校園中，去追求著騰飛的藍色夢想，即：海闊憑魚躍，天高任鳥飛”；內容上以傳統(tǒng)文化與職業(yè)文化為主。按照以上構想，制作了樹立夢想、追逐夢想、實現(xiàn)夢想、感恩夢想四個遞進層次的文化墻，在每一個板塊中，我們全部選取我國古代思想家、教育家、科學家、文學家、政治家的畫像、名言警句教育學生。結合學校特色專業(yè)，制作了專業(yè)文化走廊，介紹我國古代杰出的科學成就。修建了三友廊、翰林角、漢字大道、歷史名人走廊。校園文化建設體現(xiàn)了濃郁的育人氛圍，凸顯了傳承傳統(tǒng)文化的特色。

4、明確主題，制定方案

在陳玉華校長的領導下，學校確定了以班級為單位，傳承中華傳統(tǒng)文化為主題的系列活動方案，確定每周二、周四為主題活動日。活動分為必選項和自選項。“經(jīng)典誦讀”、“拜師禮”、“德育講堂”、“班級讀書角”為必選項，由學校統(tǒng)一制定實施方案和標準，要求每個班級開展。如“經(jīng)典誦讀”，學校統(tǒng)一免費為各班級購買了《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《朱子家訓》、《唐詩三百首》、《名人名言》、《歷史名人故事》等20多本書籍。每班各發(fā)兩套，要求各班級，利用早、晚自習時間誦讀；其次，各班圍繞活動主題，結合本班（也可多班聯(lián)合）學生個性等特點制定《傳承傳統(tǒng)文化活動方案》。活動自選項目有國學知識競賽、漢字認讀比賽、課本劇、演講、誦讀、小品、5 歌舞、賽詩會、講故事、傳統(tǒng)武術、主題班會等，形式多種多樣，內容豐富多彩。

5、全面布置，突出重點

我校制定了《傳承傳統(tǒng)文化、建設書香校園實施方案》，要求各班級對照執(zhí)行，鼓勵各班級積極創(chuàng)新，形成特色。學校將“經(jīng)典誦讀”、“拜師禮”、“德育講堂”、“主題班會”作為重點活動，要求各班級都必須按計劃認真落實好，務求實效。校領導親自上陣，多次研討活動存在的問題并及時修正活動方案。

6、加強督察，追求實效

我校德育領導組成員聯(lián)系班級，指導班級認真開展讀書活動并且持之以恒，不搞形式，務求實效。根據(jù)學校要求，德育領導組每位成員每周深入班級參加班級讀書活動，每天督查各班級早晚自習讀書活動開展情況并在學校教師QQ群里公布。每周五上午召開德育領導組會議，研究布置每周的讀書活動和德育工作。由于領導組工作得力，真抓實干，我校各班級讀書活動有計劃、有特色、有實效，而且班級之間形成了比學趕幫超的良好讀書活動氛圍。

7、展示成果，激勵先進

我校近幾年來，持之以恒地開展了以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的一系列活動，如誦讀經(jīng)典比賽、讀經(jīng)典談感悟演講比賽、講故事比賽、6 古詩詞接力賽、漢字認讀比賽、中華武術表演、國學知識大賽等活動。學校每學期組織傳承傳統(tǒng)文化讀書匯報演出，讓各班級展示讀書成果，讓學生展示才華能力。每學期組織傳承傳統(tǒng)文化讀書活動經(jīng)驗交流會，讓大家相互學習借鑒。學校根據(jù)傳承傳統(tǒng)文化工作考核方案，每年舉行傳承傳統(tǒng)文化讀書活動總結表彰會，隆重表彰先進班級、優(yōu)秀班主任、教師和優(yōu)秀學生。我校自實施傳承傳統(tǒng)文化、建設書香校園工作以來，已舉行4次傳承傳統(tǒng)文化匯報演出、10多次傳承傳統(tǒng)文化建設書香校園交流研討會，4次傳承傳統(tǒng)文化建設書香校園總結表彰會。通過開展傳承傳統(tǒng)文化的系列活動，學校的學生思想教育工作取得了明顯成效，學生們養(yǎng)成了自覺的讀書習慣和愛好，文化素養(yǎng)明顯提高，班風、學風明顯好轉，教師隊伍的德育工作水平不斷提高。

8、加強學習，提高水平

我校每學期開展傳承傳統(tǒng)文化研討和交流培訓活動，努力提高教師隊伍的工作水平，每周一班主任例會均會安排優(yōu)秀班主任或教師分享傳承傳統(tǒng)文化活動開展的做法和經(jīng)驗等。我校多次組織相關人員外出學習取經(jīng)，2012年我校有陳玉華校長率隊組織德育領導組去全國德育工作名校——浙江信息工程學校學習。2013年陳校長又率領德育工作領導組去上海、山東等地8所德育工作先進學校學習。2010至2013年，我校共派35位教師參加了省市有關德育工作會議和培訓。近幾年我校購買了2萬多元傳統(tǒng)文化類書籍資料供教師學習。我校還 7 邀請10多位省內知名的文化名人、優(yōu)秀學者來校為教師做有關傳統(tǒng)文化知識講座。

（二）實踐成效

1、打造出特色鮮明的校園文化

我校以傳承傳統(tǒng)文化、建設書香校園活動為契機，請專家指點，集校內教師智慧，全方位精心打造育人氛圍，處處體現(xiàn)文化育人理念。我們建了追夢文化墻，歷史名人長廊、路燈宣傳教育牌，我們用校訓“立德、樹人、尚勤、崇技”為路命名，我們?yōu)槊總€班級統(tǒng)一制作班級名片，我們讓學生將教室、宿舍精心布置，實行每周二、周四為班級主題活動日。我校每學期舉行校園文化節(jié)。通過這一系列舉措，學校文化氛圍濃厚，特色鮮明。

2、提高了德育工作隊伍水平

我校在實施傳承傳統(tǒng)文化、建設書香校園的工作中，著力提高教師隊伍的德育工作能力。通過校本培訓、專題研討、外出學習、組織活動等活動，全校教師增強了育人工作的責任感和自覺性，提高了德育工作的能力。傳承傳統(tǒng)文化課題組陳玉華校長、佟桂敏老師潛心傳統(tǒng)文化教學研究，經(jīng)驗豐富，多次為學校老師做講座，指導班主任開展傳承傳統(tǒng)文化活動，也多次被外校邀請介紹德育工作經(jīng)驗。我校班主任都能善于研究分析班級學生思想學習狀況，有針對性開展工作，8 創(chuàng)造性地開展傳承傳統(tǒng)文化活動，善于調動學生積極性，積極培養(yǎng)學生自我管理能力。

3、培養(yǎng)了良好的學風、校風

通過系列傳承傳統(tǒng)文化、建設書香校園活動，我校學生養(yǎng)成了講學習、講文明、講紀律、講衛(wèi)生的好習慣。形成了良好的校風、學風、班風。冬天每天早上5點多鐘，就有學生搶著到琴房練琴，到舞蹈房練舞，到操場跑步；早上7點前各個教室書聲瑯瑯；課外活動時間各班級自己組織以傳承傳統(tǒng)文化為主題的活動；晚自習各班級學生在教室里專心看書學習。學校不講衛(wèi)生、破壞公物、打架斗毆的不良現(xiàn)象很少發(fā)生。

4、提高了學生思想道德品質和綜合素質

傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典詩文不僅語言精煉優(yōu)美，寓意深刻，富含教育意義。我校通過開展傳承傳統(tǒng)文化讀書活動，學生們普遍養(yǎng)成愛讀經(jīng)典的好習慣，潛移默化的受到良好的思想教育，逐漸接受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，滿滿具有了勤勞、自強、謙虛、節(jié)儉、律己、寬仁、孝親、感恩等品質。學生通過自編自演的課本劇、國學知識競賽、拜師禮、歌舞等活動鍛煉了各方面的能力，提高了綜合素質。

5、受到了家長的一致好評

我校通過開展傳承傳統(tǒng)文化的教育活動，學生們普遍變化很快很大，許多學生克服了不愛學習、粗言穢語、奢侈浪費等不良現(xiàn)象，回家后知書達理，孝敬父母，尊老愛幼，家長們對學校的教育管理很滿意。

6、受到了領導同行一致好評

我校以傳承傳統(tǒng)文化，建設書香校園教學成果為指導，創(chuàng)新特色鮮明成效顯著的德育工作，受到省市主管部門領導的高度肯定，市局有關領導多次來校調研指導此項工作。我校于2013年5月承辦了長豐縣中小學德育觀摩活動，2013年11月又成功地承辦了合肥市中職學校德育現(xiàn)場會。我校以傳承傳統(tǒng)文化、建設書香校園為特色的德育工作模式和效果受到全市同行的高度贊賞，市局領導要求全市中職學校學習和借鑒我校德育工作做法，積極開展傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動，推進和創(chuàng)新德育工作。自2012年以來省內已有60多所職業(yè)學校、普通學校前來我校學習，省外已有10多所職業(yè)學校前來我校學習。自2011年以來我校陳玉華校長先后被評為省德育工作先進個人、合肥市優(yōu)秀民營企業(yè)家、合肥市十大教育新聞人物、長豐縣十佳校長，我校被評為省德育和校園文化建設先進集體、合肥市優(yōu)秀辦學單位。

黨的十八屆三中全會《關于全面深化改革若干重大問題的決定》提出全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹人，完善傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。我校將貫徹這一重要指導思想，增強德育工作的責任感和使命感，繼續(xù)推進和創(chuàng)新以傳承傳統(tǒng)文化為特色的德育工作模式，不 斷總結反思，力求做到德育工作特色更鮮明、舉措更科學、作風更扎實、成效更顯著。我校也將以取得的成果和榮譽作為新的起點，再接再厲，開拓創(chuàng)新，為我省職業(yè)學校德育工作發(fā)揮更大的示范作用。

第二篇：傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

中華民族是一個偉大而獨特的民族，它擁有悠久的歷史；曲折的發(fā)展歷程；頑強的生命力。更重要的是它擁有其他民族不可比擬的深厚的文化底蘊。

中國的傳統(tǒng)文化的第一次大變革是春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放，對推進中國文化的發(fā)展有很大影響。

文字是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國在遠古時代便有的是最早的圖畫文字。之后隨著文字的發(fā)展開始出現(xiàn)甲骨文、金文、小篆、大篆和隸書以及與隸書同時并行的楷書、行書和草書。在文字領域中國有很多著名的書法家，如王羲之、顏真卿、歐陽詢、柳宗權等。這些書法家的字體被現(xiàn)在很多人臨摹和學習。

字畫是不可分割的，有字便有畫，有畫便有字。中國畫歷史悠久，遠在2000多年前的戰(zhàn)國時期就出現(xiàn)了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始巖畫和彩陶畫。這些早期繪畫奠定了后世中國畫以線為主要造型手段的基礎。兩漢和魏晉南北朝時期，社會由穩(wěn)定統(tǒng)一到分裂的急劇變化，域外文化的輸入與本土文化所產(chǎn)生的撞擊及融合，使這時的繪畫形成以宗教繪畫為主的局面，描繪本土歷史人物、取材文學作品亦占一定比例，山水畫、花鳥畫亦在此時萌芽，同時對繪畫自覺地進行理論上的把握，并提出品評標準。隋唐時期社會經(jīng)濟、文化高度繁榮，繪畫也隨之呈現(xiàn)出全面繁榮的局面。山水畫、花鳥畫已發(fā)展成熟，宗教畫達到了頂峰，并出現(xiàn)了世俗化傾向；人物畫以表現(xiàn)貴族生活為主，并出現(xiàn)了具有時代特征的人物造型。五代兩宋又進一步成熟和更加繁榮，人物畫已轉入描繪世俗生活，宗教畫漸趨衰退，山水畫、花鳥畫躍居畫壇主流。而文人畫的出現(xiàn)及其在后世的發(fā)展，極大地豐富了中國畫的創(chuàng)作觀念和表現(xiàn)方法。元、明、清三代水墨山水和寫意花鳥得到突出發(fā)展，文人畫成為中國畫的主流。

中華傳統(tǒng)文化另一重要組成部分是詩歌、詞曲和戲劇。最早的詩歌是人們的口頭創(chuàng)作，靠口耳流傳，可以不依賴文字。詩歌的起源和勞動有關系。公元前6世紀，我國就編成了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，對后代詩歌發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，它實際上是中國詩歌的源頭。至戰(zhàn)國時代，各國政治、文化交流頻繁，楚國開始大量接受中原文化，但仍保持著自己的文化特色。楚辭便是在這樣的文化土壤中誕生的詩歌體裁，其創(chuàng)始者就是中國歷史上第一位偉大的愛國詩人屈原。秦始皇統(tǒng)一中國建立秦朝，存在的時間很短，幾乎沒有詩歌留下來。繼秦以后的兩漢(西漢、東漢)存在約400年，留下了價值很高的詩歌遺產(chǎn)，其中主要是樂府歌。唐代詩歌發(fā)展大致經(jīng)歷了初唐、盛唐和中晚唐幾個階段。初唐是唐詩繁榮的準備時期，重要詩人有被稱為“初唐四杰”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，此外還有陳子昂、沈佺期、宋之問。唐代詩歌的樣式，在初唐時期已經(jīng)齊備，到盛唐時期就出現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作的高峰。到公元8世紀初，唐王朝出現(xiàn)了所說的“開元盛世”，經(jīng)濟、文化發(fā)展到鼎盛。詩歌創(chuàng)作領域也出現(xiàn)大批優(yōu)秀詩人，寫下內容異常豐富的詩歌。其中田園山水詩和描寫邊塞戰(zhàn)爭的詩占相當比重，李白、杜甫也出現(xiàn)在這時。唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩歌創(chuàng)作仍未衰歇，先后出現(xiàn)了韓愈、柳宗元、張籍、李賀、白居易、元稹、劉禹錫、杜牧、李商隱、溫庭筠、杜荀鶴等等風格不一的杰出詩人。他們的詩從不同角度反映了唐帝國走向衰落過程中的危機和民間苦難，藝術成就很高，對后世影響也很大。我們經(jīng)常說唐詩宋詞。唐朝最著名的是詩，而宋朝最著名的則是。宋詞分為婉約派和豪放派。婉約派的代表此人為李清照、柳永最為著名。豪放派的著名詞人有蘇軾和辛棄疾等。戲曲中的京劇是我國的國粹。京劇也為世界其他民族所了解。

中國傳統(tǒng)文化的精華還有很多，我并不能一一詳細敘述。文化的深厚內涵需要我們在逐漸的了解過程中去體會。文化的精華固然很多，金無足赤，文化也不例外。傳統(tǒng)文化中也有很多不符合現(xiàn)代社會發(fā)展的內容。

中國素來有禮儀之邦之稱。《弟子規(guī)》是傳統(tǒng)禮儀的很好闡釋。還有我們所知道的三綱五常。三綱五常束縛了古代眾多人的思想，是中國發(fā)展過程中的絆腳石。古代的重男輕女思想至今在落后的農村地區(qū)還根深蒂固。這種思想給我國的計劃生育政策帶來很多的麻煩。忠孝思想固然可貴，然愚忠愚孝則并不可取。在我看來諸葛亮是愚忠的，他的忠誠并沒有帶來蜀漢的興榮。如果他取阿斗而代之或選舉有能力之人統(tǒng)治蜀漢，也許歷史將是另一番景象。《二十四史》中有很多愚孝的典例。如為了孝敬父母而將自己的孩子活埋。父母是該孝敬，但孩子也是生命，這種行為在我看來便是愚孝。

傳統(tǒng)文化是新時代發(fā)展的基礎。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的基礎，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的過程中發(fā)展。推陳出新，革古典新。發(fā)展過程需要創(chuàng)新。是否創(chuàng)新是一個民族能否屹立于世界文化之林的重要標準。

文化的創(chuàng)新需要在植根于本民族文化的立足點上吸收世界其他民族文化的優(yōu)秀文明成果。在創(chuàng)新過程中我們要堅持：反對民族虛無主義和歷史虛無主義。不能拋棄傳統(tǒng)文化而空談文化創(chuàng)新；不能全盤肯定外來文化，也不能全盤否定外來文化。

在新時代的發(fā)展過程中，我們要在中國傳統(tǒng)文化與外來文化、東方與西方的交匯點上，積極傳承和創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化。讓中國歷史悠久，特點鮮明、內容豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化立于世界文化之林的領先地位。

第三篇：中國傳統(tǒng)文化精神：融合傳承與持續(xù)創(chuàng)新

中國行政管理學會副秘書長、九三學社中央委員張學棟通過大量豐富的圖片，從中國傳統(tǒng)文化的十個故事說起，十個視角介紹中國傳統(tǒng)文化，同時介紹用“圖〃像思維”學習漢字的技巧與方法，對中國傳統(tǒng)文化精神：融合傳承與持續(xù)創(chuàng)新這一問題進行了深入講解。

他談到：“易〃像—認識世界的新視角”，“對宇宙和人生奧秘的探索是人類共有的特性，用圖〃像進行思維是我們認識外部世界與自身的必然選擇。由此，人們可以在物質、心靈與理性等多個層面溝通和交融。回顧過去幾十年，我有幸透過殷墟的甲骨文字，感受中華人文始祖伏羲子仰觀蒼穹、俯察大地的智慧與博大；在修讀《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》和《金剛經(jīng)》的日日夜夜，東方先知們對宇宙人生的真知灼見，無時無刻不在啟迪著我的悟性；華夏大地渾厚奇絕、博大精深的山水人文，涵養(yǎng)孕育心物交融、凝煉積淀聚合升華，進而生成108個圖〃像。圖〃像可使過去、現(xiàn)在、將來融會，可將心靈與歷史、文化貫通，把宇宙與心聚合在同一個時空下，實現(xiàn)對人與自然、社會和諧共融觀的整體感悟”。

簡而言之，易者，變化也；易學者，變化及其規(guī)律之學也。無論是過去、現(xiàn)在，還是將來，人們對“易”的研究，就象“易”本身一樣，生生不息，隨研究層次不同、視角不同，研究者境界不同、心量不同而有差別。從這個意義上講，圖〃像思維，也可以稱之為現(xiàn)代易學之一吧。事實上，就像倉頡造字一樣，圖〃像思維不過是把存形于天地之間的萬有，回歸到肇始一念間。在今天看來，圖〃像思維既是思維的覺醒，又是思維的回歸。以圖〃像思維看，中國傳統(tǒng)造字思維的本質特征，乃是人的心靈與自然〃人〃社會的和諧。由此，知識時代“圖〃像思維”學漢字，必然會融會貫通，勢如破竹。

第四篇：新形勢下學校德育工作有效性創(chuàng)新與實踐

新形勢下學校德育工作有效性創(chuàng)新與實踐

擔山中學

倪丹

摘要：

德育是素質教育的核心。現(xiàn)在，新形勢下，德育工作還存在不少問題，德育工作的現(xiàn)狀與實施素質教育的要求還有一定差距，在大力實施素質教育的今天，加強學校德育工作的有效性創(chuàng)新與實踐，是擺在我們面前的一項迫切要求，也是學校德育管理工作的基本任務和歸宿。學校教育能否培養(yǎng)出數(shù)量足夠、素質優(yōu)良的人才，在很大程度上取決于對學校德育的管理。為了提高德育的實際成效，充分發(fā)揮德育在社會主義現(xiàn)代化建設中的整體育人功能，就必須加強對學校德育實效性的研究，努力提高德育質量。學校德育工作的成功來自于學校德育硬環(huán)境的創(chuàng)造形成、來自于軟環(huán)境――高素質的師資和學校內部管理。它包括：學校德育硬環(huán)境。實施讓學校德育教育環(huán)境“不軟”。德育參與全員化，執(zhí)行差異管理；出色的德育管理，必須具備相應的素質；以人為本：學校教育的對象是人，教育的根本目的是“樹人育人”；尊重每一個學生的興趣、愛好與特長；體現(xiàn)學校的自身特色。強化學科育人功能，尤為重要。

關鍵詞：德育工作 素質教育 新課程 創(chuàng)新 以人為本

正文

當今時代，科學技術突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，綜合國力競爭日趨激烈。面對新形式、新情況，學校必須全面貫徹執(zhí)行黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就“有理想、有道德、有文化、有紀律”德智體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。要把全面抓好學生的思想政治教育，作為學校最根本、最重大的問題，作為學校德育工作的中心任務來抓。

俗話說“做事先做人”。現(xiàn)今，國家領導人更是不止一次的在各種場合及會議上提到：教育工作德育為先。江總書記在《關于教育問題的講話》中更是提到：要加強綜合治理，多管齊下，形成一種有利于青少年學生健康成長的社會環(huán)境。在德育教育工作中，環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。人是不可能脫離社會大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤，近墨者黑。孟母擇鄰而居。古語又云：蓬生麻中，不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。為改變‘假大空全’的德育現(xiàn)狀，我校在德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境，大處著眼，小處著手”作為此項工作的的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強化一個“小”字。并強調：創(chuàng)建和諧的物化環(huán)境，以物育人。優(yōu)化健康人際環(huán)境，以人育人。

一、端正教育思想，把德育工作擺在首要位置

五育并舉，德育為首。鄧小平同志說：“毫無疑問，學校應該永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。”江總書記在第三次全國教育工作會上強調指出：思想政治教育，各級各類學校都要擺在重要地位，任何時候都不能放松和削弱。學校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在學校工作的首要位置，堅持“以人為本、以德立校”。堅決克服重智育，輕德育；重升學，輕素質；重結果，輕過程的思想。我們認為，要使學校德育工作做出實效，還須做到以下幾點：

1、領導重視

領導重視是搞好學校德育工作的有力保障。任何一項工作，沒有領導的重視和推進是難以做好的。領導特別是校長要重視德育工作的重要性，應著力進行德育系列的建設：如制定系統(tǒng)全面的德育目標；合理安排智育活動的空間和時間；構筑多種德育途徑相結合的教育網(wǎng)絡；優(yōu)化德育環(huán)境；建設校園文化等。只有領導重視了，德育工作才有針對性，才能創(chuàng)造出德育的實效。

2、加強班主任隊伍建設

班主任是最基本的德育骨干隊伍，是培養(yǎng)學生良好的思想品德并指導其健康成長的中堅力量。我們應高度重視班主任隊伍的選拔、培養(yǎng)和管理工作。具體如下：（1）把教師是否擔任班主任和班主任工作成效作為教師晉升職稱、年終考評和評優(yōu)選模的必備條件；（2）建立個人申請、校長聘任的班主任選拔機制，在班主任選拔條件上把思想政治素質和職業(yè)道德作為首選條件；（3）加大培訓力度，提高班主任業(yè)務素質；（4）完善機制，嚴格管理，對考核不合格的班主任堅決予以解聘。

3、合理利用教育資源

教育是無時不有，無處不在的。合理利用教育資源是提高學校德育實效的源泉。作為教育工作者就應該隨時的把握教育時機，使教育在潤物細無聲中進行。（1）寓德育于各科教學中，把德育目標和任務滲透到教學過程中。（2）把活動作為德育工作的載體，盡可能的使每個活動都能讓學生的心靈受到感動、震撼和啟迪。使學生在活動中體驗，在體驗中成長。（3）搞好校園文化建設，創(chuàng)設優(yōu)美的學習環(huán)境。讓校園內的棵棵草木、面面墻壁都變成無聲的語言，成為德育的陣地。使學生在潛移默化中受到熏陶、教育，從而凈化心靈，提高素質。

二、發(fā)揮課堂主渠道作用，增強育人效應。

“課堂教學是德育的主渠道”。德國教育家赫爾巴特說過：“我不承認有任何無教育的教學”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“課---是點燃求知欲望和道德信念火把的第一顆火星”。鑒于此，就要充分發(fā)揮課堂教學的主渠道作用，全面加強和改進學校德育工作。具體做法是：

1、立足教材，找準切入點，愚德育于學科教學中，貫穿于教學的各個環(huán)節(jié)。我們在每個學科的講授中都要挖掘教材蘊涵的德育點，結合教學內容對學生進行愛國主義、社會主義、集體主義、基本國情和辨證唯物主義世界觀教育，以及科學態(tài)度、科學精神的教育，培養(yǎng)學生艱苦奮斗、堅韌不拔、團結協(xié)作的優(yōu)秀品質。

2、利用電教手段，拓展教材內容，增強德育效果。充分利用電教媒體，能對學生進行更直觀更形象的教育。在教學時，結合教材內容組織學生看錄像、講故事、聽歌曲、演講、朗誦等，展示改革開放以來我國取得的偉大成就，提高學習知識的興趣，增強愛國熱情，民族自豪感亦然而生。

三、發(fā)揮家庭教育功能，形成教育合力

家庭既是學生成長的第一站，又是學生成長的長久加油站，是學生接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境。隨著科學技術的飛速發(fā)展和社會的日趨信息化。家庭教育的功能正在不斷擴大和增強，學校的德育工作與家庭教育密切配合，兩者可謂相輔相成，相得益彰。

現(xiàn)在大多數(shù)都是獨生子女家庭，在現(xiàn)實生活中，一部分家長對子女的教育不能與學校德育工作協(xié)調一致，對子女百依百順，嬌生慣養(yǎng)包括孩子力所能及的家務也包辦代替，阻礙了學生的全面發(fā)展。一部分家長“望子成龍”“望女成鳳”心切，拔苗助長、溺愛子女，把孩子逼上了“家庭小皇帝”的寶座。甚至出現(xiàn)了很多“高分低能”、“學優(yōu)品劣”的學生。所有這些現(xiàn)象，對學校德育工作的正常開展增添了一定的難度。由此可見，充分發(fā)揮家庭教育的作用，讓家庭教育和學校教育形成合力、促進學生的全面發(fā)展，勢在必行。我們做了如下工作：

第一，為適應學校教育工作的需要，我們確立每月的第一周為家長接待周，邀請家長走進校園，與老師共同做好學生的德育工作。首先，請家長到校參加觀摩活動，讓家長們在觀看活動中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點，從而引起重視，增強育人的責任感。其次，教師與家長彼此接觸，溝通交流學生在校和在家的表現(xiàn)，從中互通有無，在教育方法上取得共識，形成合力，共同為學生的健康成長、為教育的成功創(chuàng)造條件。再次，召開家長會，讓優(yōu)秀學生介紹自己的成長經(jīng)歷，讓優(yōu)秀學生家長介紹自己教育孩子的成功經(jīng)驗；設立家長培訓班，引導家長運用最佳教育方法，讓子女成才。等等措施，既提高了家長的自身素質又配合了學校的德育工作，一舉兩得。

第二，通過家訪活動，讓學校德育走進家庭。學校發(fā)動教師定期家訪，使學校的教育要求及時為家長所了解，有家長督促，學校檢查，促進了學生自治、自理能力的提高。同時發(fā)揮家長的特長，讓學生在不同的家庭中學會交往，學會合作，學會生存，開闊視野、鍛煉能力。實踐證明，效果良好。

第三，組織學生進行家庭實踐活動。家庭的實踐活動主要是自我服務性勞動和家務勞動以及家庭范圍內的人際交往鍛煉。例如，學校指導學生在家庭內搞“今天我當家”、“我是媽媽的小幫手”、“不要給別人添麻煩”、“給爸爸媽媽過生日”、“家庭理財我能行”、“走親訪友講禮貌”等活動，以指導學生的家庭實踐鍛煉。

第四，讓學生走出校門，參加社會實踐活動。指導學生接觸社會，服務社會，從社會創(chuàng)造活動中感受人生的意義和價值。例如讓學生去幫爸爸賣菜，體會一下掙錢是多么不容易；讓學生到食堂去當服務員，體會一下勞動的艱辛；讓學生接待外地的同學，鍛煉一下他們的交往能力......，讓學生到社會上去經(jīng)風雨、見世面，受磨難、受挫折，從中得到鍛煉。

加強學校德育工作的有效性創(chuàng)新與實踐，是一項艱巨和復雜的系統(tǒng)工程，任重道遠。我們應銳意進取，努力探索，培養(yǎng)學生的良好思想道德品質，實現(xiàn)德育的終極目的。

參考文獻：

[1]馮恩洪.《課堂教學行為轉變與教師教學能力發(fā)展》.學苑出版社，2009年

[2]廖詠梅.淺談教育之德育問題[ J ].中國校外教育.2009,(04)[3]《基礎教育課程改革綱要（試行）》.教育部.2000年頒布

第五篇：現(xiàn)代設計中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

現(xiàn)代設計中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

[內容摘要]設計文化是民族文化的一個有機組成部分，它在文化的參與和制約下展開和完成并體現(xiàn)出當時文化的風貌。不同的民族文化有著不同的精神風貌和文化心理結構或者說是文化心理邏輯，反映出不同的價值觀和審美觀，它們在工業(yè)產(chǎn)品、建筑、服飾、環(huán)境建設等設計過程中起到不可忽視的作用。縱觀設計的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時代的設計都是與當?shù)氐拿褡逦幕o密聯(lián)系在一起的。[關鍵詞] 儒家文化；天人合一；中庸；

中國的的民族文化是什么？是儒學文化。這些文化隨著具體的事物通過視覺表現(xiàn)出來，如國畫、書法、易經(jīng)、禪學、五行八卦等等。這就是一種文化，是現(xiàn)代設計在中國的源泉。儒家的天人合一思想、中庸思想對于對現(xiàn)代設計起著潛移默化的作用，也正因為儒家文化的影響，中國設計才更具本土特色，更具深厚的文化內涵,儒家思想對中國設計的影響，是中國設計走向世界、立足世界的根本。

現(xiàn)在設計是怎樣體現(xiàn)儒家思想的呢?換句話說儒家思想是怎么樣滲透到現(xiàn)代設計中的呢,這個問題我只能說是潛移默化的,比如說我們中國人自己本人,在有的時候我們自己沒有感覺到我們所具有什么樣的儒家思想的品質,國人的謙虛、忠厚這也許是我們滲透到骨子里的品質。設計也是一樣的，傳統(tǒng)思想不留痕跡的滲透在設計當中，這才是真正的與傳統(tǒng)文化相結合的設計，而不是表面看起來很有中國味道的，比如說：在家的墻上掛一副名人字畫，在客廳里擺上一把明式椅子，這些都不是真正的設計只是設計的一個附屬品而已。下面我們就通過案例來說明一下：

案例1：蘇州博物館（天人合一）

天人合一包括三個方面：天和、心和、人和，它是三者的綜合。天和即與天合，即人與人之間的 交流溝通，自由相處。

蘇州博物館設計者是貝利銘，他的作品可以說是把中國傳統(tǒng)文化運用的如火純清，博物館在設計時為了不打破原有的格局和充分考慮所在街區(qū)的歷史風貌采用了地上一層和地下一層的模式，在這里充分考慮到了對周邊環(huán)境的影響，新館在設計時巧妙的借助水面，與緊挨的拙政園、忠王府融會貫通，這風格上也表現(xiàn)出了與周邊環(huán)境形似而神不是卻為一體的效果。在貝利銘的設計思想中充分體現(xiàn)了天人合一，在作品中他沒有實時表明自己的思想，而是潛移默化的。

白色的粉墻成為他作品的主旋律，顏色的接取來源于江南傳統(tǒng)建筑的灰色，而在坡頂和窗框的設計上他卻運用了花崗巖來代替灰色的小青瓦，無論是在色調和材料商都顯得具有現(xiàn)代感，但是在整體卻沒有脫離傳統(tǒng)文化。玻璃屋頂和是屋頂?shù)臉嬙煜到y(tǒng)也是源于傳統(tǒng)屋面系統(tǒng)，過去的木梁和木椽構架系統(tǒng)也將被現(xiàn)在的開放式鋼結構、木作和涂料組成頂棚結構所代替，把現(xiàn)在的材料和工藝用傳統(tǒng)的形式表現(xiàn)出來給人一種相識而為曾見過的感覺。

案例2：床的設計（中庸的設計思想）

說到中庸，人們往往會誤以為“和稀泥”、折中主義。折中主義的東取一點、西取一點的做法實則與孔夫子的中庸之道相去甚遠。喜怒哀樂之未發(fā)謂之中；發(fā)而皆中節(jié)謂之和。

從古到今床的設計演變發(fā)生了很大的變化，古代雕花精美帶有帳的床發(fā)展到今天的平床，形狀發(fā)生了變化但是思想?yún)s沒有發(fā)生很大的變化，例如：我們現(xiàn)代的床（上課老師的案例）床頭采用弧線型深色，在整體上沒有很大的菱角，當我們看到它的時候，它給我們的感覺是不張揚，忠厚，實在，踏實。可以說我們在它的身上看不到什么優(yōu)點，但是如果我們聯(lián)想下儒家文化中庸思想的話，那么它全身都會成為它的優(yōu)點。

床不是現(xiàn)在的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物，它是在不停演變，就像河床上得石頭，河水已經(jīng)把它打磨的很光滑，床也是一樣的，經(jīng)歷著歷史的車輪，歷史已經(jīng)把它打磨成了精華，中國傳統(tǒng)思想的的一個小得縮影。

在聽老師上課時，老師曾經(jīng)提到韓國的海女博物館，它的建立是為了培養(yǎng)一種情感，培養(yǎng)一種韓國人自己的傳統(tǒng)情感。而反觀我們自己的中國傳統(tǒng)5000年的文化，我們在考慮設計的時候用到了多少，我們在做設計時（以家裝為例）做個什么風格的？現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義，借鑒了什么樣的建筑風格，我們會回答：洛可可風格，巴洛克風格，而我們?yōu)槭裁礇]能說徽派的，北方的四合院呢。也許我們真的忽視了我們自己真正美好的東西，它才是我們信手拈來的東西，屬于我們自己的傳統(tǒng)文明。