第一篇：傳統文化國旗下講話：中華孝道文化的傳承與創新

傳統文化國旗下講話：中華孝道文化的傳承與創新

尊敬的各位領導，老師，親愛的同學們：

大家早上好！今天由我來為大家做國旗下的演講，我演講的主題是“中華孝道文化的傳承與創新”。

同學們應該對剛剛過去的清明節記憶猶新，也對即將到來的三月三歌圩節充滿期待吧？可，是否有同學知道，這兩個節日與中國孝道文化有著緊密的聯系呢？清明節返鄉祭祖表達了對已逝親人的思念與尊敬；三月三歌圩節中的師公舞蘊含著濃濃的孝道文化，無一不在說明著中國傳統與孝道文化的密不可分。

孝道文化，即關愛父母長輩，尊老敬老的文化傳統，是中國古代社會最基本的道德規范，也是中華民族尊奉的傳統美德。它強調幼敬長，下尊上，要求晚輩尊敬老人，子女孝敬父母，愛護、照顧、贍養老人，使老人們頤養天年，享受天倫之樂。孝道文化經過千年的歷史發展，已成為中華民族繁衍生息、代代相傳的優良傳統和核心價值觀。

孝敬是太陽，給人溫暖；孝敬是大山，給人依靠；孝敬是水晶，是一筆寶貴的財富。俗話說，百善孝為先。古有晉人王祥臥冰求鯉，近有將軍陳毅探望病母，古今中外孝的事例可謂數不勝數。俗話說，百善孝為先。從古至今，孝順不僅是衡量個人道德水平高低的重要標準，也是社會秩序穩定運行的重要保障。然而在今天，有多少人又把這種傳統的孝繼承下來呢？是否社會在不斷發展，人的物質生活水平不斷提高，那么就可以對基本的孝的美德嗤之以鼻，置之一邊呢？難道孝的故事永遠只能停留在“感動中國”的歷史中嗎？這答案顯然不是。孝道是我們每個人要秉持一生，永遠的傳承并發揚下去的。

人之行，莫大于孝，“孝”這個字最終會貫穿我們的一生，指導我們的言行舉止。那么在中國的孝道文化里，有哪些優秀的值得我們傳承的地方呢？我認為有三個方面:

第一，小孝孝身。我們作為孩子，作為逐漸長大的中學生，應該力所能及的照顧父母的生活起居，恭敬他們的合理需求。為什么不在父母工作勞累之后回家時給他們捶捶背，做上一頓飯，洗洗碗呢？孝敬也并不只限于父母，為什么我們不在老師辛苦講解以后休息時給他們送上一杯溫水呢？這樣溫暖的不僅僅是長輩，更是這個世界的所有人。

第二，中孝孝心。我們應該能獨立自主的照顧好自己，讓父母對自己放心。這需要我們平日里安定徐為，不毛躁。試問哪一位長輩不打心底地去關愛子女呢？只要我們照顧好自己，讓長輩放心，我們的健康對于父母長輩亦是一種回報，是一種孝順。

第三，大孝孝志。長輩們總是希望我們能學有所成，成為社會需要的人才。只要不是過分的想法，我們都應該有選擇的接受，仔細考慮父母的意見，理解父母的想法，把自己的夢想和對社會的責任結合在一起，盡力而為努力去實現。是所謂“立身行道，揚名于世，以顯父母，孝之終也”。哪怕不能成為多么杰出的人物，也要做好自己，這樣長輩也能心滿意足啦。

既然孝道無論在傳統文化還是現代社會都具有如此重要的地位，那么我們是否要將傳統的孝道文化一成不變地傳承下來呢？答案顯然也是否定的。歷史上任何一種文化的流傳，必然是基于原有文化的基礎上，不斷增添它所歷經的時代賦予它的新的含義。同時，傳承的過程中斬斷殘枝，剝除陳舊的落后的思想，方可行之。魯迅先生早對一度被人們尊奉為孝道標準的《二十四孝》進行了強烈的抨擊和批判——舍子救母，視命如草，不惜剝奪孩子的生命也要履行孝道，何其殘忍！這濃墨重彩顯示了扎根在人們心上的封建文化的愚昧和無知，在魯迅的年代就有有識之士認識到了這些，我們今天就更不能墨守陳規，我們就應該更先前看，將孝賦予時代的新意義，取其精華，去其糟粕，不違背綱常而又不輕視生命和人權。只有跟隨時代發展，不斷繼承和創新，才能將孝更好的發揚下去。

我們希望看到的那一天，沒有空巢老人的嘆息，沒有不肖子女的傳聞，孝的履行不再需要法律來約束……

孝是稍縱即逝的眷念，孝是無法重現的幸福，孝是一失足便成千古恨的往事，孝是生命與生命的交接的鏈條，一旦斷鏈，永無連接。在清明過去，三月三等傳統節日到來之際，讓我們重視孝道，發揚孝道，創新孝道，做一個品德優良的三中學子，做一個繼承美德開拓創新的現代人！

第二篇：孝道與中華傳統文化的傳承

孝道與中華傳統文化的傳承

一、摘要

古語有云：“百善孝為先，百德孝為首，百教孝為始”，“夫孝，德之本也，教之所由生也”，這足以見證孝的地位和價值。“孝”是中華傳統文化的核心內容之一，千百年來一直作為倫理道德之本而備受推崇。孝是所有德行的根本，一切教化都在此基礎上產生。本篇文章將從孝道的內涵、古代傳統中的孝道、結合當今社會的孝道、大力加強孝道教育四個方面進行論述。如有紕漏，還望老師批評指出。

二、孝道的內涵

“夫孝，天之經也，地之義也。民之行也”。孝是天經地義的事情。孝的內容主要有三點，一是養，二是敬，三是祭。孝，首先表現為一個“養”，“孝”最早見于甲骨文，由上面一個“老”字，下面一個“子”字組成，《說文解字》上講．孝即“善事父母者，從老省，從子承老也”。“孝”字的構成，體現著父慈子孝。人間真情。孝，其次表現為一個“敬”字。《辭海》對孝的注釋：“善事父母日孝”，《漢語大字典》的解釋為“舊社會以盡心奉養父母和絕對服從父母為孝”。孔子日：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”孟子也說：“孝之至，莫大于尊親。” 孝，還表現為一個“祭”字。所謂“養老送終”，除了撫養之外還要送終和祭祀。中國人對生命非常重視，對于已逝對象的孝還表現在如何紀念死者。子日：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。中國歷來重視喪葬，由此形成所謂的喪葬文化，喪葬習俗的復雜體現了對已逝者的尊重和孝心，體現了濃重的孝道文化。此外，《孝經》中還告訴我們“立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也”。

三、古代傳統中的孝道

“孝”在古代有兩個主要內容 : 其一 , “尊祖敬宗” , 這是早于“善事父母”的初始含義。古人認為去世先人 , 特別是氏族首領 , 在天庭與天帝為伍，對部落和氏族的吉兇禍福至關重要 , 從而產生了祖先崇拜 , 其目的主要是使氏族集體繁榮昌盛。祖宗敬仰作為“孝”的重要內容 , 一直傳承到現代 , 如家族興建祠堂 , 供奉祖先靈位 , 組織清明會 , 撰寫族譜以明血緣長幼，皆是“尊祖敬宗”行為。其二 , “傳宗接代”，《孟子·離婁》提出 : “不孝有三 , 無后為大”。朱熹注釋 : “于禮有不孝者三事 , 謂阿意曲從 , 陷親不義 , 一也。家貧親老 , 不為祿仕 , 二也。不娶無子, 絕先祖祀 , 三也。三者之中 , 無后為大”。因我國現在人口過盛 , 推行計劃生育 , 故反復批判孟子之言。但在古代，災荒、瘟疫、戰爭等使人類生存環境十分惡劣，出生率、成活率都低 , 壽命不長 ,故無論國家、氏族、家庭都無不力求人丁興旺 , 確保世代不絕，這也就無可厚非了。

在地球村里 , 從古到今出現過無數民族和眾多國家 , 其中只有我華夏民族的孝道理念傳承下來。感人至深的二十四孝家喻戶曉：孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、埋兒奉母、扇枕溫衾、拾葚異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不怠、臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。

但是時代在進步，“孝”的標準和規范也隨之改變，所以古代的二十四孝有許多愚孝。面對祖先留傳給我們的孝道，在發揚光大的同時，也要學會選擇，去蕪存菁，方為“智孝”，忽略了其他倫理道德，一味尊崇，則為“愚孝”。孔子不贊成愚忠愚孝，他指出，只要有不義的事，就應該諫凈。孟子則在孔子論孝的基礎上．提出“老吾老以及人之老”，把人們對父母的愛，延伸到其他老年人。孔孟關于孝的精辟論述，成為高懸古今、照耀世界的真理。

四、結合當今社會的孝道

百善孝為先，當今時代需要孝。我們青少年需要孝，青少年是國家的未來，民族的希望。但現實情況是，由于長期不得不實行的計劃生育國策，形成了四個老人、一對夫婦、一個孩子的“四二一”家庭結構。人們由于愛幼的本能，幾代寵愛于一身。孩子往往被嬌慣、溺愛。很多孩子從小就被慣成了以自我為中心、淡化親情回報、缺少社會責任感的人。同時由于高考制度的導引，重考試分數、輕道德品行的社會意識長期存在，從某種程度上也導致了家庭孝道教育的缺失。“少成若天性，習慣成自然”，長此以往必然會造成孩子人格不完善，甚至性格畸形。

老師上課講的一句話我記憶猶新：“你有沒有注意到，你的父母是從什么時候開始對你小心翼翼的呢？”聽到這句話，我感覺整個人都被震了一下，不知從什么時候開始，父母批評我開始變得隱晦，進我的房間要敲敲門，放假回家總是再三詢問我想吃什么……以前還暗自欣喜，覺得自己的地位陡然上升。原來這是我需要反省的時候到了，不喜歡和父母談心，學習上有什么煩心事回家就擺在臉上，討厭父母問東問西，卻又抱怨他們不懂我……

以前家里總是父母為天，但現在確將孩子奉為皇上，這就是我們所倡導的孝道嗎？孝，并不是每天口頭上、文章里的名詞，也不是只在心里想著長大后要怎樣怎樣，更不是每月寄給父母的贍養費。孝的本質是愛，有愛就有孝。它的表達方式是感恩，是親情回報。它的作用是完善人的品格，提升人的思想境界，在家庭和社會中追求人際關系的和諧。

五、大力加強孝道教育（社會、家庭、學校）

1、要想順利地實現我們的教育方針和教育目的，只有通過社會的規范、倡導、鼓勵，學校具體地實施，再加上家庭的配合，三者有機地結合起來，才能達到預期的目的。一是利用多種形式，大力宣傳，創造良好的輿論環境，形成良好的社會氛圍。二是樹立典型，抓住生活中奉行孝道的典型事例，進行青少年孝道教育，樹立慈父慈母孝子孝女的典范，政府、社會應該給他們以崇高的榮譽。此外，還要牢牢把握網絡的思想教育陣地。把青少年學生的孝道教育與現代技術緊密結合起來，搭建現代化的平臺。

2、把孝道文化建設融于家庭教育之中，充分發揮家庭在孝道教育中的作用。讓孩子在父母的言傳身教中受到熏陶，充分發揮家長的孝道表率作用。家長是孩子的啟蒙老師，是家庭教育活動的組織者，其政治思想、道德品質及生活細節都會給子女潛移默化的影響，具有極大的示范表率作用，其行為不但影響子女的發展方向，而且決定能否贏得子女的信任和尊重，取得家庭教育的主動權。因此家長應注重自身孝道行為的規范，做孝敬長輩的楷模。久而久之．孩子不僅會從心底里敬佩自己的父母，而且也會耳濡目染地逐漸形成孝敬父母、尊敬長輩的好習慣。

3、學校作為教育的主陣地，應高度重視孝道教育。要抓好孝道教育的各個環節，其內容主要應包括以下幾個方面：首先是感恩教育，對學生進行感恩教育是進行孝道教育的情感基礎。其次充分發揮課堂教學的孝道教育作用，如在思想道德修養課的教學中，教師可以進行有關孝道的專題講座。此外還要開展豐富多彩的孝道教育實踐活動。針對不同年級、不同院系、不同居住環境的學生開展突出不同主題的活動。

六、結語

孝順父母，要養父母之身，讓父母衣食住行無憂，要常回家看看；要養父母之心，讓父母精神愉快，心中歡喜；要養父母之志，為人子女要對社會做出一定貢獻，讓父母引以為榮，使他們的精神得到安慰。我們要時刻謹記，行孝要及時。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。比爾．蓋茨認為，人世間有兩件事不能等，一是行孝，二是行善。我們不能讓“親不待”的遺憾在生活中上演。只要用心去觀察、去體會，就能發現父母的需求。其實父母對子女的索求最少，只要我們抽出些時間，陪伴在父母身邊，他們就能體會到父慈子孝的溫暖。“百善孝為先”。讓我們從現在開始，從我做起，感恩父母，力行孝道，為弘揚傳統文化，構建和諧社會做出自己應有的貢獻!

第三篇：弘揚孝道文化 傳承中華美德

弘揚孝道文化 傳承中華美德

岑溪市第三小學 莫恒華

【內容摘要】孝敬父母，尊長敬老，向來是中華民族的傳統美德。然而現今獨生子女多，從小嬌生慣養，不敬父母、虐待老人的現象在當今社會上仍然屢見不鮮。建設弘揚孝道文化，不能忘記傳統美德，如何讓孝敬父母，尊長敬老的觀念真正入腦入心？如何讓孝敬父母，尊長敬老在社會蔚然成風？作為學校教育有著不可推卸的責任，把孝敬父母，尊長敬老意識教育作為學校德育的一項基礎工作，讓學生樹立孝敬父母，尊長敬老觀念，養成孝敬父母，尊長敬***慣，有著重大的現實意義。根據本校實際和學生存在的問題，我們有針對性地選擇孝敬父母，尊長敬老美德教育，對學生進行全方位、多角度的教育，要求學生從“孝敬父母，尊長敬老”等身邊小事做起，自覺養成孝敬父母，尊長敬老的意識和良好的行為習慣。以培養學生孝敬父母，尊長敬老的道德品質為總抓手，進而全面提高中學生的整體思想道德素質。

【關鍵詞】 孝道文化 傳承美德

一、孝道文化

所謂孝道文化，就是關于關愛父母長輩、尊老敬老的一種文化傳統。孝道是中國古代社會的基本道德規范。一般指社會要求子女對父母應盡的義務，包括尊敬、關愛、贍養老人，為父母長輩養老送終等等。

中國傳統孝道文化是一個復合概念，內容豐富，涉及面廣。既有文化理念，又有制度禮儀。從敬養上分析，我們可以用十二個字來概括孝道文化，即：敬親、奉養、侍疾、立身、諫諍、善終。

敬親，中國傳統孝道的精髓在于提倡對父母首先要“敬”和“愛”，沒有敬和愛，就淡不上孝。孔子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養，不敬，何以別乎?”這也就是說，對待父母不僅僅是物質供養，關鍵在于要有對父母的愛，而且這種愛是發自內心的真摯的愛。沒有這種愛，不僅談不上對父母孝敬，而且和飼養犬馬沒有什么兩樣。同時，孔子認為，子女履行孝道最困難的就是時刻保持這種“愛”，即心情愉悅地對待父母。

奉養。中國傳統孝道的物質基礎就是要從物質上供養父母，即贍養父母，“生則養”，這是孝敬父母的最低綱領。儒家提倡在物質生活上要首先保障父母，如果有肉，要首先讓老年人吃。這一點非常重要，孝道強調老年父母在物質生活上的優先性。

侍疾。老年人年老體弱，容易得病，因此，中國傳統孝道把“侍疾”作為重要內容。侍疾就是如果老年父母生病，要及時診治，精心照料，多給父母生活和精神上的關懷。

立身。《孝經》云：“安身行道，揚名于世，孝之終也”。這就是說，做子女的要“立身”并成就一番事業。兒女事業上有了成就，父母就會感到高興，感到光榮，感到自豪。因此，終日無所事事，一生庸庸碌碌，這也是對父母的不孝。

諫諍。《孝經》諫諍章指出：“父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則子不可以不爭於父”。也就是說，在父母有不義的時候，不僅不能順從，而應諫諍父母，使其改正不義，這樣可以防止父母陷於不義。

善終。《孝經》指出：“孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴，五者備矣，然后能事親”。儒家的孝道把送葬看得很重，在喪禮時要盡各。著名的國學應用學家翟鴻燊教授曾說：小孝治家，中孝治企。大孝治國。事實也是如此。孝道造我們的國家一直發揮著不一般的作用。

修身養性。從個體來講，孝道是修身養性的基礎。通過踐行孝道，每個人的道德可以完善。否則，失去孝道，就失去做人的最起碼的德性。因此，儒家歷來以修身為基礎。在今天，倡導孝道，并以此作為培育下一代道德修養的重要內容仍然具有重要的現實意義。

融合家庭。從家庭來說，實行孝道，可以長幼有序，規范人倫秩序，促進家庭和睦。家庭是社會的細胞，家庭穩定則社會穩定，家庭不穩定則社會不穩定。故此，儒家非常重視家庭的作用，強調用孝道規范家庭。在新時代，強調子女尊敬和贍養老年父母具有同樣重要的作用。

報國敬業。孝道推崇忠君思想，倡導報國敬業。在封建時代，君與國有時候是同一個意思。據此，儒家認為，實行孝道，就必須在家敬父母，在外事公卿，達于至高無上的國君。雖然其對國君有愚忠的糟粕，但蘊藏其中的報效國家和愛國敬業的思想則是積極進步的。

凝聚社會。儒家思想產生于亂世。孝道的思想可以規范社會的行為，建立禮儀的一些制度，調節人際關系，從而凝聚社會，達到天下一統，由亂達治。客觀地講，孝道思想為封建社會維持其社會穩定提供了意識形態，為中國的一統起到了積極的作用。

塑造文化。中華民族文化博大精深，源于諸子百家，歷代都有損益變化，但孝道的思想和傳統始終統領著幾千年中華民族文化的發展方向。中華民族文化之所以能夠同化無數外來文化，其根本原因在于孝道文化。中華民族文化之所以經久不衰，成為古代世界文明延續至今的唯一的古文明，其根本原因也在于孝道文化。

二、弘揚中華美德

古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“孝道”是中華民族的傳統美德，我國幾千年的文明社會是以孝道為基礎建立起來的。時至今日，我們提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發展和完善。岑溪市第三小學依據青少年道德品質形成的客觀規律，以“孝”道教育為突破口，從小就把中華民族“崇孝”的傳統美德植入到學生的大腦中，不僅提高學生思想道德素質，而且能輻射到家庭和社會。

首先，我們力爭通過研究實驗能夠設計出一套具體的方案，引導學生自覺接受并踐行孝道準則，達到如下目標：在家里，子女尊敬長輩，長輩愛護子女，共享天倫之樂；在社會上，盡職盡責，為國家做出自己的應有貢獻；對個人，要修身養性，實現自己的宏偉理想。這樣，我們的社會才會和諧有序。班主任以班團活動課為陣地，制訂班主任工作計劃，開展系列化孝道文化教育，并通過讀書活動、寫心得體會、開主題會等方式進行多渠道的教育。個別學生進行家訪、談心等形式進行孝道文化意識教育，了解學生思想狀況的變化。學科教師通過

制定教學計劃，落實滲透學科教學的孝道文化教育契入點。評價實施孝道文化教育取得的成果及存在的問題。

其次，我們要積極學習和借鑒國內外關于孝道文化的最新理論。要在學校進行“孝”的教育，就要了解研究當今我國尤其是農村孝道的現狀、成因及其發展趨勢；要研究中華孝道發生了何種變化，要研究當今孝道的內涵，即是民眾能夠認同并能踐履的孝道內涵；要了解研究當今孝道的形式，尤其是民眾所創造的養老新形式；要了解研究孝道的價值，孝道對家庭、社會、下一代的影響；要了解研究當今孝道的機制，如制度、氛圍、心理等制約機制；要了解研究當今孝道的建設模式與理論框架。通過這些研究，去尋求學校與社區互動的結合點，去設計學校進行“孝”道教育的內容與模式。

最后，在實踐的基礎上，繼承和發揚曾子孝道文化的優良傳統和精髓，剔除和摒棄封建的落后的不合時宜的東西，在揚棄中發展曾子的孝道文化。能夠研究出一套行之有效的適用于中學生的孝道文化教育理論，用以指導學校孝道文化教育，并與愛國主義、社會主義榮辱觀以及建設和諧社會有機結合起來。

三、課題研究

在調查學生對曾子孝道文化及孝敬父母、尊長敬老觀念認識和學生在家庭、社會中對待父母及老人態度的情況下，我們確定了如何對學生進行實施孝道文化教育。

1、精心設計家庭調查

在研究實驗之初，課題組精心設計了《岑溪市第三小學孝心行動手冊》，對全校2000多名學生中，進行小孝星評比。經過調查：1.早上起床能向父母長輩問候的占21%，2.平時與父母長輩說話態度和氣的占36%，3.每次鬧別扭的時候，自己主動打破僵局的占35%，4.知道父母工作辛苦，能關心父母為其倒茶、盛飯的只占13%，5.知道父母愛吃什么的占45%，6.能幫助做家務的只占20%，7.覺得父母說話太多，希望他們尊重自己的決定的占39%，8.任性對父母長輩發脾氣、頂嘴的高達70%，9.缺乏愛心好吃的菜要放到自己面前，想不到讓父母長輩先吃的占85%，10.自理能力差，自己的事要讓父母操心的占75%。通過調查活動，一方面掌握了第一手材料，為下一步實驗的展開奠定了基礎；另一方面，在活動中積極引導學生反省自己，也促使其從內心開始認識到自己的不足，為下一步的孝道教育鋪平道路。

2、制訂孝道行為規范

針對調查問卷中所反映出來的問題，我們為學生“行孝”立規矩。對學生的“孝”道，制定了10條具體規范。①每天上下學打招呼。②長輩下班要說“您辛苦了”。③長輩生日要主動問候 送小禮物。④讓食，飯后要主動收拾餐具。⑤每天要堅持做家務。⑥按時上學、努力學習、獨立完成作業，不用家長督促。⑦長輩生病，侍奉、作簡單飯、安慰。⑧主動與家長交談、商量、不發小脾氣。⑨不到不宜去的娛樂場所，不做壞事，不讓家長操心。⑩父母之間發生矛盾，要懂得調解。這些都是“規定動作”。學校要有“規定動作”、科學的行為要求，使學生從被動到主動、從他律到自律，從“要我做”到“我要做”、“我能行”。學生學會

自律，是道德教育的最佳目標或是終極目標。沒有他律，學生不會學到自律。學生的主體性──體現在主體參與和主動內化──知中行、行中悟、悟中從。強調主體性，應有限度不要導致‘自發論’，更不要引向‘心中只有自我’。

3、開設孝道校本課程

我們積極組織相關實驗教師廣泛收集“孝道”材料，收集中外古今有關“孝”的美德故事，數不勝數。是天下百姓“行孝”實踐水平的高度體現，又是歷代推行“孝”道教化的活教材。我們學校為學生提供的孝道文化教育校本教材選編了有關故事，教師為學生推薦，學生自己又去收集了有關“孝”的故事。如：考叔“純孝”感莊公、緹縈至孝感文帝、李密陳情報祖母、花木蘭代父戍邊、岳母刺字、朱壽命千里尋母、黃香溫席、孝敬父母的毛澤東、朱德《回憶我的母親》、陳毅為病母洗尿褲、孝子孔繁森、??《孝道故事》里選編了“黃香溫席”、“徐孝克藏食孝母”“胡泰病榻侍母三十年”、“陳毅探母”、“杜瑤瑤孝敬父母的故事”等眾多的行孝的故事，也選編了一些學生中孝敬父母的人和事，包括一些“感動中國人物”。這樣從古至今，從偉人到平民百姓到身邊的同齡人，使同學們充分認識別“孝敬父母”是中華民族的傳統美德，我們應繼承和發揚。由認知到明理有利于導行。這門校本課教學效果及形式好。

在此基礎上，學校開展“繼承美德，孝敬父母”美德活動課評優活動，充分發揮班主任專題實驗的作用，選出一、二節最佳校級課觀摩。以點帶面，推動整體的，兩年多，全校上“孝敬父母”美德課二十余節。請家長參與課堂或聽課，老師、家長、學生產生共鳴，流下熱淚，使人感到情真意切。

4、開展孝道專題活動

在中小學德育大綱中，對學生“孝敬父母”都有要求。但是，對于如何進行這項教育沒有具體意見。自從進行實驗來，我們課題組開展了一系列孝道專題活動，有了不少創造性的探索。學校是學生活動的主要空間，但范圍有所局限，如何使有限的空間發揮無限的教育作用，這也是每個教育工作者所探討的問題之一。因此，學校積極拓展立體空間，充分利用各種有行的和無形的空間，開展孝道專題活動。

辦孝道專題墻報、黑板報、櫥窗；懸掛行孝名人畫像、行孝名人名言，制作曾子孝道文化壁畫；每天課外活動時間播報學校孝道信息和學習感悟；從直觀上，使整個學校充滿濃厚的曾子孝道文化氛圍和行孝教育氣息，讓學生在耳濡目染中感受曾子孝道文化教育。為使曾子孝道文化教育規范、全面、科學、有效，學校積極拓展以校為輻射源，從學校向家庭、社會傳播的工作思路，使之事半功倍。

5、召開孝道主題班會

我們定期召開“曾子孝道文化”主題班會。同時，制定了詳細的學習內容和活動活動細則，以及評價標準，采取綜合性、立體化的多種評價模式，并將學生這一道德習慣的養成作為評選“三好學生”的一個評價臺，所有活動情況一律記入中學生成長記錄，讓學生在約束中逐

步養成良好的道德習慣。

如以“我們怎樣報答父母”為主題，引導學生深刻認識到父母血汗錢來之不易，深深體會了長輩為自己付出的愛。在主題班會的演講過程中，臺上、臺下形成共鳴，整個活動是在感激父母、孝敬父母、報答父母的宣誓中結束的，很多同學聽著其他同學的故事感動得淚流滿面。之后，我們又通過調查發現，亂花錢、亂丟饅頭以及吃零食的現象極大減少，而學習風氣比以前更濃厚了。很多學生還利用課余時間給自己的父母寫了有生以來的第一封家書，信中洋溢著學生對父母濃濃的敬愛之情，表達了學生為報答父母而決心刻苦學習的鏗鏘誓言。大部分學生周日回家都能為自己的父母做些力所能及的事。下雨了，打個電話告訴爸爸開車注意安全；吃飯時，把好吃的飯先讓給長輩??，學生細小轉化使家長倍感欣慰，全校上下更形成了濃厚的孝道文化氛圍。

6、利用節日組織活動

過中國年，承傳美德，孝敬父母的自我教育活動：利用寒假過中國年的時間，要學生說三句話：“?您辛苦了、您好、新年快樂”；做三件事：“鞠躬、讓食、抄三幅對聯”培養了學生“孝敬父母、尊長敬老”的品德，受到學校、家長、社會的廣泛支持和好評。充分利用“三八國際婦女節”、“五一國際勞動節”以及“母親節”、“父親節”組織學生開展愛父母的教育活動：圍繞著四個節日開展了豐富多彩的“孝”的教育活動。不少班級分別將這四個節日，定為本班學生的“孝敬日”。要求學生在“孝敬日”至少用一個課時，做一些力所能及的家務或社會公益勞動。有的班級組織學生給父母洗一次腳，感受不完全相同，但有幾點卻是相同的：都是平生第一次給父母洗腳，一開始都有點難為情，抱著完成作業的態度去做，但隨著驚奇產生了難以言說的感受。當他們用手撫摸一雙雙整日里在田間勞作、有些粗糙甚至長滿厚厚的老繭、深深的裂口的腳時，真切的感受到父母養育的艱辛和母愛、父愛的無私與博大，也為以前的不懂事感到內疚。在今后的日子里，要多幫父母干一些力所能及的事兒，在學校里好好學習，報答父母的養育之恩。學生給家長洗腳，看似簡單，但在家庭中產生震撼是強烈的，“舉手之勞，卻有點驚天動地”。它不但教育了孩子，也教育了父母。一位家長在信中寫到：“我本人深感慚愧，雖已過而立之年，雖已為人之父，卻沒有給老父母洗過一次腳。愧疚之余，我不禁贊嘆這道‘家庭作業’出的好。??就讓我們這些成年人也‘從我做起’，給父母洗一次腳吧”。

總之，“孝道”教育是對學生進行思想品德教育的突破口。古人云：“夫孝，德之本，教之所由生也。”“孝道”是中華民族的傳統美德，中國幾千年的文明社會是以孝道為基礎建立起來的。時至今日，我們所提倡的尊老愛幼、熱愛祖國、胸懷大志等新的道德要求，可以說是“孝道”的發展和完善。我校樹立關于“孝道”的先進典型，營造“以孝為榮”的校園氛圍，使學生由小事做起，積善成德，升華思想，使之達到“老吾老以及人之老”“天下興亡，匹夫有責”的境界。實踐證明，我們的孝道教育撥動了學生的心弦，凈化了學生的靈魂，整

個社會為之一振，好評如潮。“孝道”，支撐著每個家庭的歡樂，同學們將“孝道”的作風，由學校引向家庭，示范于社會，以弘揚中華美德！

第四篇：中華老字號的文化傳承與創新

中華老字號的文化傳承與創新

一、“中華老字號”之生存現狀

（一）數量銳減。

（二）規模較小。

（三）大多慘淡經營。

（四）差距倍增。

二、“中華老字號”興衰之文化解讀

中華老字號的企業文化主要體現在（一）特色工藝中蘊涵著創新文化。

（二）優良品質中蘊涵著品質文化。

（三）質樸經營中蘊涵著誠信文化。

（四）應對時事中蘊涵的責任文化。

三、中華老字號企業文化建設存在的問題

（一）對企業文化建設仍然不夠重視。

（二）企業文化建設的系統性不夠。

（三）企業文化的定位不準確。

（四）缺乏健全的企業文化建設機制。

（五）企業文化建設的載體不夠豐富。

四、中華老字號企業文化建設與創新的對策

（一）中華老字號企業文化建設的原則。

1.開拓創新原則。2.科學定位原則。3.循序漸進原則。4.兼容并蓄原則。5.以人為本原則。

（二）中華老字號企業文化創新的主要途徑。

1.創新精神文化，豐富文化內涵。2.創新物質文化，塑造特色形象。

3.創新制度文化，規范運作流程。4.創建文化體制，提供有力保障。

5.完善文化機制，促進文化落地。6.豐富文化載體，增強文化影響力。

北京食品業/醫藥業/老字號的現在和未來

第五篇：勤儉節約,傳承中華美德 國旗下講話

國旗下講話《勤儉節約，傳承中華美德》

尊敬的老師，親愛的同學們： 大家早上好！

今天我們國旗下講話的主題是《勤儉節約，傳承中華美德》。10月31日是“世界勤儉日”。勤以修身，儉以養德，節約為美。勤儉節約是中華民族的傳統美德。中共中央總書記、國家主席習近平指出，要大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。作為當代小學生，我們應當自覺肩負起“厲行節約、反對浪費”的社會責任，樹立勤儉節約意識，從日常生活的一點一滴做起，攜手共建節約型校園！

對于個人而言，節儉，是修身、齊家甚至治國、平天下，成就一番偉業的基礎。媒體報道中的華人首富李嘉誠皮鞋十雙有五雙是舊的、西裝穿十年八年是平常事、佩帶的手表僅值26美元，他曾說，“要我馬上拿出一個億，我面不改色。但誰在地上丟一分錢，我會立即撿起來”；新希望集團董事長劉永好，花5塊錢理一次發、腳蹬100多元的雜牌鞋；身價數億吉利集團董事長李書福穿著幾十元一雙的鞋子世界跑。在一些人眼里看起來不可思議、甚至認為摳門、小氣的節儉，恰恰是成就這些人個人事業的基礎所在。對于一個民族、國家而言，節儉，是一個民族、國家能夠長治久安、興盛強大的根本所在。前蘇聯一夜之間四分五裂，除了國內、國際等復雜因素，執政黨貪污腐敗、奢侈浪費而引發民眾不滿、與民眾距離越來越遠也是重要因素。

然而，我們的生活中還存在不少浪費現象：漫步校園，在空無一人的教室里，風扇不停地轉；在陽光燦爛的大白天，教室里燈火通明；公共場合，水龍頭不擰緊，無人理睬；新鮮的水果只咬了一口，就像孫猴子吃蟠桃似的扔了；午餐后，那白白的米飯和新鮮的菜肴，被無情地倒入那一個個桶中。這一幕幕，誰看了會不心痛呢？這些現象的出現，源于我們缺少節約的意識，更沒有將節約養成一種良好的習慣。親愛的老師、同學們，空談誤國，實干興邦。浪費不以量小而為之，節約不以微小而不為。節約是一種美德、一種遠見、一種智慧，節約更是一種境界。讓我們做勤儉節約風尚的傳播者、實踐者、示范者。讓“節約光榮，浪費可恥”的理念在校園里蔚然成風，讓“節約光榮，浪費可恥”成為師生的常態習慣，成為一種校園的新風尚。同學們，行動起來吧，讓我們一起把“勤儉節約”的中華美德傳承好，把我們的學校打造成為一個節約型校園而努力吧！我們的講話到此結束，謝謝大家！三年級2班 2015年10月26日