第一篇：“老國學,新勵志”演講稿

老國學，新勵志

曾在雜志上看到這樣一則小故事，深夜里，一個商人走在黑漆漆的山路上，突然有神秘的聲音傳來：“彎下腰，請多撿起幾顆小石子，明天會有用的！”雖然疑惑，商人還是彎腰撿起了幾顆石子。第二天，當商人從口袋中掏出石子看時，才發現那居然是一塊塊亮晶晶的寶石！他立即后悔不已：昨晚怎么就沒有多撿些呢？

當我們感嘆時下社會的道德危機和文化孱弱，不經意間親近傳統文化經典時，多少人會像故事里的商人般感慨：這么珍貴的寶石，為何沒能多撿一些呢？是不是因為我們一直在黑夜里前行，卻沒有聽到那個提醒的聲音？

當我拿到谷園的《人生四書》時，真有眼前一亮的感覺，猶如聽到黑暗中那個提醒的聲音。谷園用自己親身的奮斗經歷、自己多年的知識儲備、以及自己對當前社會生存的深入思考，將《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》這四本耗盡了多少個苦讀書生畢生精力的國學經典，簡之又簡，易之又易，擷取“四書”中最能打動人心的圣賢格言，暢談自己從中領悟的智慧，宛若朋友間心存謙和、睿智幽默的侃大山，將“四書”從我們高高仰望的神秘莫測拉回普通百姓的生活，讓那些晦澀難懂的古句，通過活潑生動的演繹真正走進我們的內心，成為引導人生之路的警句恒言。

谷園從“人為什么活著、應當怎樣活著”入手，整合四書的經典名言，通過對人生、世界、人性、人格、為人、處事、領導、財富、家庭、修養、學習等方面進行深刻且生動的解讀，從而給我們以智慧的啟迪，幫助我們解決人生中的各種現實難題。

“君子依乎中庸，遁世不見知而不悔。”真正的君子遵循中庸之道，中規中矩地走正道，踏踏實實地做好人，勤勤懇懇地干事業，即使一生默默無聞不被人知道也不后悔。谷園講，中庸是一種凡事都能恰到好處地把握和處理的極高的境界。錢鐘書的解釋就更通俗一些：中庸就像做菜，火太猛燒焦、火過小不熟，過猶不及。中庸并不是代表落后、保守、消極，而是代表一種積極而平穩的做事方法。

不論什么年代，規規矩矩、低調、不張揚的生活方式和做事風格，確實都是容易被埋沒的。會哭的孩子有奶吃，那些標新立異、嘩眾取寵、善于自我包裝和炒作的人，更容易吸引人們的關注，甚至名利雙收。但是，前者的方式一旦成功，就是可以真正站得住的腳；后者則常常“其興也勃焉，其亡也忽焉”。

“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣。’”谷園用現代俗語進行解讀：“夜想千條計，天亮照樣賣豆腐。”這樣一來，原本晦澀難懂的古語就可輕易被大家所理解。沖動是魔鬼，凡事提醒自己“三思而后行”，是必要的。不過，也不能思前想后沒完沒了，正反兩方面都想一下，最好的或最壞的結果是什么，如果最壞的結果自己也能承受，就可以放手去做。這個世界是靠行動型的人來改變的。

松下幸之助講過一個問題：有的設想在資深的專家、技術骨干看來，根本沒法做成，可交給一些資歷較淺的年輕技術人員，卻都能實現。經驗不可靠，思想也不可靠，實踐才能出真知。

《論語》是教人如何做人的，《孟子》是幫人確立人生方向的，《大學》是教人如何看清世道格局的，《中庸》是教人如何做事的。對個人來說，這四方面在人的一生中極其重要，缺一不可。可以說，誰讀懂了四書，誰也就讀懂了人生。閱《人生四書》，在對經典的回望中，反思自己人生的意義，才能譜寫充滿希望的未來。

華夏出版社

第二篇：新三分鐘勵志演講稿

三分鐘勵志演講稿 三分鐘勵志演講稿親愛的同學們敬愛的陳老師 大家上午好我今天演講的題目是《論實干》。實干顧名思義就是實實在在的干一步一個腳印腳踏實地的干。像老黃兔一樣埋下頭來做自己的事情就是實干。如果你想成功那么你就得實干。實實在在做有用的事情。如果每天喊口號似的我要做多少題目要看多少頁書而不付出行動的那么我可以肯定的告訴你成功一定不會青睞你。因為你是活在口號中而不是活在實干中。大家應該都知道王進喜的事跡。在石油要從油井中噴出的緊要關頭如果他不用身體去和水泥而是站在旁邊干著急結果有會是怎樣眾所周知魏書生先生是一個偉大的教育家。請大家假想一下假如魏老師做的和說的不一樣結果有會是怎樣肯定的如果他們不去實干不付出行動那么他們就不會成功。實干造就了一代代成功人物。在科學技術經濟水平不斷發展的今天實干尤為重要。如果不是醫務工作者的實干SAS就不會這么快被攻克如果不是廣大人民群眾的實干我們今天的生活就不會這么好。推薦“竟職演講”文章 在我們的學習中也是如此那些基礎知識扎實平時肯實干的同學成績就會好。相反的那些平時沒事做整天生活在口號當中一到考試就臨時抱佛腳的人成績就會差。所以在學習當中我們一定要實干多做實事少喊口好。只有實實在在的做有用的事知識才會一點點的積累學識才會一步步的提高。為了自己理想的實現。為了在高考場上一舉奪魁。我們必須從現在起踏踏實實走路。日計劃、周計劃、月計劃我們要一個個的落實。不能讓它們成為一紙空文。當天的學習任務要當天完成不能推遲。要做到說了算定了干一不做二不休。知識點要一個一個過關。學習是一個持恒的過程。每天的學習我們不僅要落到實處而且要持之以恒的做下去。這樣才會有明顯的效果。就像我們寫《創新日記》一樣。“實干”二字說出口容易寫出來也不難難就難在其意實實在在的干。而且要不得持之以恒的干尤其是在學習方面。誰能夠持之以恒的踏踏實實的學習誰就是最后的勝利者。實干如同一葉船槳推動著我們不斷前行實干如同一只螢火蟲照亮并指引我們前行的路實干又如同一只信鴿帶著我們的夢想飛向遠方。同學們為了我們的理想為了我們的班級為了我們的第一請投身于實干中去吧。我的演講完畢。謝謝大家演講稿又叫演說詞它是在大會上或其他公開場合發表個人的觀點、見解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決 定了演講的成功與失敗。演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體經常使用各種修辭手法和藝術手法具有較強的感染力。演講未必都使用演講稿不少著名的演講都是即興之作由別人經過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿因為演講稿至少有兩個方面的作用其一通過對思路的精心梳理對材料的精心組織使演講內容更加深刻和富有條理。其二可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理增強演講者的自信心。演講稿特點 主要區別 演講和表演、作文有很大的區別。首先演講是演講者就人們普遍關注的某種有意義的事物或問題通過口頭語言面對一定場合的聽眾直接發表意 見的一種社會活動。其次作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出信息演講則是演講者在現場與聽眾雙向交流信息。嚴格地講演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角信息交流演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以為演講準備的稿子就具有以下三個特點 主要特點 第一、針對性。演講是一種社會活動是用于公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾打動聽眾“征服”群眾必須要有現實的針對性。所謂針對性首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題評論和論辨要有雄辯的邏輯力量要能為聽眾所接受并心悅誠服這樣才能起到應有的社會效果其次是要懂得聽眾有不同的對象 和不同的層次而“公眾場合”也有不同的類型如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合寫作時要根據不同場合和不同對象為聽眾設計不同的演講內容。第二、可講性。演講的本質在于“講”而不在于“演”它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭擬稿時必須以易說能講為前提。如果說有些文章和作品主要通過閱讀欣賞領略其中意義和情味那么演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講對聽講者來說應好聽。因此演講稿寫成之后作者最好能通過試講或默念加以檢查凡是講不順口或聽不清楚之處如句子過長均應修改與調整。第三、鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到

這一點首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻見解精辟有獨到之處發人深思語言表達要形象、生動富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味毫無新意即使在現場“演”得再賣力效果也不會好甚至相反。第四、整體性演講稿并不能獨立地完成演講任務它只是演講的一個文字依據是整個演講活動的一個組成部分。演講主體、聽眾對象、特定的時空條件共同構成了演講活動的整體。撰寫演講稿時不能將它從整體中剝離出來。為此演講稿的撰寫要注意以下幾個方面 首先要根據聽眾的文化層次、工作性質、生存環境、品位修養、愛好愿望來確立選題選擇表達方式以便更好地溝通。其次演講稿不僅要充分體現演講者獨到、深刻的觀點和見解而且還要對聲調的高低、語速的快慢、體態語的運用進行設計并加以注釋以達到最佳的傳播效果。另外還要考慮演講的時間、空間、現場氛圍等因素以強化演講的現場效果。第五、口語性 口語性是演講稿區別于其他書面表達文章和會議文書的重要方面。書面性文章無需多說其他會議文書如大會工作報告、領導講話稿等并不太講究口語性雖然由某一領導在臺上宣讀但聽眾手中一般也有一份印制好的講稿一邊聽講一邊閱讀不會有什么聽不明白的地方。演講稿就不同了它有較多的即興發揮不可能事先印好講稿發給聽眾。為此演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口就是講起來通達流利。所謂入耳就是聽起來非常順暢沒有什么語言障礙不會發生曲解。具體要做到 把長句改成適聽的短句 把倒裝句改為常規句 把聽不明白的文言詞語、成語加以改換或刪去 把單音節詞換成雙音節詞 把生僻的詞換成常用的詞 把容易誤聽的詞換成不易誤聽的詞。這樣才能保證講起來朗朗上口聽起來清楚明白。第六、臨場性 演講活動是演講者與聽眾面對面的一種交流和溝通。聽眾會對演講內容及時作出反應或表示贊同或表示反對或饒有興趣或無動于衷。演講者對聽眾的各種反映不能置之不顧因此寫演講稿時要充分考慮它的臨場性在保證內容完整的前提下要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時可能出現的種種問題以及應付各種情況的對策。總之演講稿要具有彈性要體現出必要的控場技巧。主要功能 第一、“使人知”演講。這是一種以傳達信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學家朱光潛的演講《談作文》講了作文前的準備、文章體裁、構思、選材等使聽眾明白了作文的基本知識。它的特點是知識性強語言準確。第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發展而來。如惲代英的演講《怎樣才是好人》不僅告知人們哪些人不是好人也提出了三條衡量好人的標準通過一系列的道理論述改變了人們以往的舊觀念。它的特點是觀點獨到、正確論據翔實、確鑿論證合理、嚴密。第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽眾激動起來在思想感情上與你產生共鳴從而歡呼、雀躍。如美國黑人運動領袖馬丁.路德.金的《在林肯紀念堂前的演說》用他的幾個“夢想”激發廣大的黑人聽眾的自尊感、自強感激勵他們為“生而平等”而奮斗。第四、“使人動”演講。這比“使人激”演講進了一步它可使聽眾產生一種欲與演講者一起行動的想法。法國前總統戴高樂在二戰期間的英國倫敦作的演講《告法國人民書》號召法國人民行動起來投身反法西斯的行列。它的特點是鼓動性強多以號召、呼吁式的語言結尾。第五、“使人樂”演講。這是一種以活躍氣氛、調節情緒使人快樂為主要功能的演講多以幽默、笑話或調侃為材料一般常出現在喜慶的場合。這種演講的事例很多人們大都能聽到。它的特點是材料幽默語言詼諧。

第三篇：娃娃老帶新演講稿

貴陽市世紀園小學 老帶新指導教師學期總結 《攜手并肩，學習共進》

小學教育教師隊伍成長過程中，以老帶新模式是學校教育發展不可缺少的一個重要環節，是學校教育傳承的關鍵，是發展教育事業的必然。2018年3月8日，一個美好的節日，世紀園小學為發揮老教師優勢，用他們豐富的教學經驗和人生閱歷，幫助帶動青年教師早日成長，使他們盡快適應小學教育教學，開展了“老帶新”結對子活動。黎暁芳是我校青年教師，按照學校的安排，我有幸和黎老師師徒結對,成為黎老師的導師,我深知這項工作的意義及肩上的責任.回顧一個學期以來，我們攜手并肩，不斷進步，現在來我分享一下本學期我們老帶新的成長歷程：

一、自己就是最好的教材。

我覺得：要想做好“傳、幫、帶”工作，首先要做到：言傳身教，率先垂范。為了更快的讓小黎成長，我會挑選典型課例，并邀請小黎參與課程進行一個二次備課，提煉出重、難點，或者找出本節課突破方法，一開始都是我先上，下課后馬上利用課后十分鐘進行調整優化，第二節課小黎馬上再上一遍。這樣，可以體現出本節課的有效性。同時，對我來說也進行了一個課后延伸和自我反思。

二、各材施各教

經過一段時間以后，因為我們都有提前備課的要求，所以每次課 前我們會商量好，今天這節課我怎么呈現，你怎么呈現,我們不會每次都是我上她聽，而是針對各自的備課內容來決定，比如說這節課黎老師認為不好把握，我就先上做示范。但是下一節課，她做好了準備，我就會去參與，并在第二節我的課上作出另一種調整，然后下課我們會比對一下哪一種教法更適合班上學生進行一個同課異構的小比對。并且每次課后都有及時備注上一節課的個人所想所獲，對平行班的調控把握，這樣也讓教學相長。

三、了解學情

我們在辦公室更多的是討論關于學生的問題.要上好一堂課,不僅要備教材,還要備學生.于是只要有時間,我們便會針對各自班學困生一起討論輔導方法,經常在課間及課后,都能看到小黎在我辦公室一起研究如何解決學困生的對策，并且我們對彼此班級學困生情況也很了解。同時，我們還有一個想法，想在下個學期進行一兩節換班教學，互相感受一下彼此班級的優越性和不足點。

四、針對性指導

1、小黎每周都堅持聽我的課，課后我們總是針對一些關鍵的問 題在一起討論，相互發表自己的看法，尋找解決問題的方法，不斷改進與完善課堂教學方式。

2、我也堅持每周到班聽小黎的課，我發現小黎在課堂中調控課 堂的能力有待于提高，特別是紀律問題，于是本學期我們主要任務就是抓好紀律。針對這現象，我在聽小黎一節課后，馬上對她的課堂要求作出調整。（1）口令必須規范。（2）、小黎對孩子比較溫柔，所以孩子愛在課上插嘴，走神，不懼老師的威嚴，所以我們第二節課就主要以恪守紀律為前提，寧愿停下教學進度也要讓學生統一聽課，習慣聽課，了解聽課必須做到的紀律。這一點我在我班上課的時候也做出了很好的表率，黎老師很冰雪聰明，馬上就整頓了班上的課堂紀律，孩子們有了上課紀律的養成，她自己在后面的教學上也輕松不少。

五、互相學習，教學相長

一次次聽課磨課，我總是感受頗深，與其說是小黎成長了，不如說是我們共同受益了。比如：

1、小黎上課很有激情，每一次總是有課件進課堂，雖然簡單，但是教學目標明確，使教學省力，取代掛圖的一成不變。語言親切，對每一個學生都是同樣的耐心，不悲不躁。這是我值得學習的。

2、通過一學期的反復琢磨精煉，小黎的板書符合數學教學要求，字不多，直擊目標，通俗易懂，適合本年段教學，這一點我也受用不少。

3、為了讓彼此不要浪費時間，私下我們兩個亦師亦友，并且互相取長補短，每天都會有十幾分鐘的碰頭說說下一節課自己的打算和要求。這樣在潛意識，我們都可以對這節課進行一個課前預習。

4、每次家庭作業，我們總是商商量量，精煉每一次作業，不但有效，孩子也不累。

5、每一次單元考試，我們也會針對知識性的不足，商量著怎么給孩子加強輔導，找出最合理的教學方法和適合的課題習題，這樣比獨自閉門造車更有效率。

本學期教研課上，小黎教學輕松，算理清楚。期末也交出了滿意的答卷，我很替她開心。同時我也定出了下學期的小目標，主要針對學困生“樂學、優學”而努力。

一個學期短短幾個月時間，雖然忙忙碌碌，但也充實滿滿。青年教師是學校的希望和未來，青年教師的成長不可能沒有波折，在青年教師的成長路上成為他們的鋪路石，幫助他們盡快成為學校主力軍，是中年教師義不容辭的職責。

在今后的指導工作中，我會加倍努力，為學校“老帶新”工作的順利推進，貢獻自己應有的力量。

小黎，你愿意與我結伴繼續攜手并肩，學習共進嗎？請大家一起來聽聽黎老師“不吝賜教，助推成長”心路歷程。

第四篇：國學經典勵志故事

范仲淹苦學

選文導讀

人世間一切的橫逆、災難和困苦，都是磨煉英雄豪杰心志的洪爐和鐵錘，只有經過千錘百煉之后，才能為國家擔負起艱巨的任務，創造光明的前途。請記住:“人生路，處處風雨阻；莫畏難，有志事事成!”

范仲淹苦學

朱熹

范仲淹二歲而孤[1]，家貧無依。少有大志，每以天下為己任，發憤苦讀，或[2]夜昏怠[3]，輒[4]以水沃[5]面；食不給，啖[6]粥而讀。既仕[7]，每慷慨論天下事，奮不顧身。乃至被讒[8]受貶，由參知政事謫守鄧州。仲淹刻苦自勵，食不重肉，妻子[9]衣食僅自足而已。常自誦[10]曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也[11]。”

注釋

[1]孤: 幼年失去父親，現孤兒指失去雙親，無親人。[2]或：有時，或者。[3]昏怠：昏沉困倦。[4]輒（zhé）：往往，總是。[5]沃：澆，這里指“洗”。[6]啖（dàn）：吃。[7]既（仕）：考取功名后。[8]讒（chán）：說別人壞話。[9]妻子：妻子與孩子。[10]誦：吟誦。

[11]士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也：應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂。用現在的話說，就是吃苦在前，享樂在后。

參考譯文

范仲淹兩歲的時候就失去了父親，家里生活貧困、沒有依靠。他年輕時就有遠大的志向，常常把治理國家大事作為自己應盡的責任。他發奮讀書，有時晚上昏沉疲倦，往往用水洗臉。有時連飯也吃不上，就吃粥堅持讀書。做官后，常常情緒激動地談論天下大事，奮不顧身。以至于由于讒言而被貶官，由參知政事降職作鄧州太守。范仲淹刻苦磨煉自己，吃東西不多吃肉，妻子和孩子的衣服和食物僅僅自給自足罷了。他經常自己吟誦說：“應當在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人都享樂之后才享樂”。選文鑒賞

本文表現了范仲淹讀書發憤、勤勉；以國家大事為己任，有遠大的抱負；生活節儉；憂國憂民的高尚品質。尤其讓我們明白了這一點：勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才！縱觀古今中外，每個成功者手中的鮮花，都是他們用汗水和心血澆灌出來的。只要我們學會不怕困難，不半途而廢，刻苦學習，立志成才，就一定會成功！

任末好學勤記

選文導讀

勤學的成語、典故非常多，如：一絲不茍、全神貫注、廢寢忘食、專心致志、孜孜不倦、一絲不茍、一心一意、懸梁刺骨、鑿壁偷光、囊螢映雪、聞雞起舞、聚精會神、秉燭達旦、篤學好古、牛角掛書、發奮圖強、持之以恒、夜以繼日、好學不倦、韋編三絕等等，由此可見我們民族文化中“勤學”文化的內涵。

任末好學勤記

任末年十四時，學無常師，負笈[1]不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵[2]，削荊為筆，克樹汁為墨。夜則映星望月[3]，暗則縛[4]麻蒿[5]以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行尸走肉耳！”

——選自王嘉《拾遺記》

注解

[1]笈：書箱。負笈：背著書箱。[2] 庵：小草屋。

[3] 映星望月：指在星月下讀書。[4]縛：綁。[5] 蒿：蒿草。

參考譯文

任末14歲，背著書籍跟從老師學習，不怕艱難險阻。他常說：人如果不學習，那憑借什么成功呢？他貧窮無家，有時依靠在樹木的下面，編織茅草做成小屋。把荊棘削成筆，用樹汁當墨水。夜晚就用星星和月亮的光照著看書，昏暗時就捆綁麻蒿點燃照明。平日里每當看書看到領會意義的地方時，便把心得寫在衣服上，用來記下這件事，其他人都佩服他能刻苦勤學，經常用干凈的衣服跟他交換。臨終時告誡后人說：“一個人熱愛學習，即使死了還像活著一樣；（要是）不學習，即使活著也只能算行尸走肉罷了。”

選文鑒賞

《任末好學勤記》告訴了我們學習中要注意的很關鍵的問題：一是“不動筆墨不動書”，“好記性不如爛筆頭”。隨時記錄，這是讀書的好方法；二是讀書應有選擇，“非圣人之言不視”，其意是應讀好的、有益的書。

第五篇：國學《蘇老泉》教案

[《三字經》教案之二——《小學國學教案精品集》] 蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍，彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。

一、教學內容

蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。

二、教學目標

1.引領學生誦讀“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思”，理解基本意思。

2.通過誦讀，增強學生的學習意識，培養學生從小珍惜時間、熱愛學習的良好習慣。

3.感受中華文化的魅力，體會古文凝練、深厚的語言美和抑揚頓挫的音律美。

三、教學重難點

1.引導學生主動探索“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思”的意思。

2.通過誦讀，引導學生懂得從小珍惜時間、刻苦學習的重要性。

四、課時安排 1 課時

五、教學過程

1.復習導入

（1）《三字經》在中華大地上流傳了千年之久，幾乎家喻戶曉。書中的文化博大精深，是古時孩子的蒙學教材。近年來，聯合國教科文組織把《三字經》等列入“世界兒童道德教育叢書”，可見其影響之深遠??今天我們繼續學習《三字經》。

（2）前面我們已經背了《三字經》中的很多內容，比比誰記得多、記得牢、記得巧。（不僅要背，還要說說怎么記的。）［建議］ 古文距離學生是遙遠的，但是，游戲能激起學生的興趣，引起學生探索的欲望，使學生情不自禁地進入學習的過程之中。2.理解句意

（1）今天我們繼續學習《三字經》里的一段：“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲，爾小生，宜早思。”自己讀，讀正確，并思考句子的意思。（2）指名讀，正音。

（3）小組交流字詞的意思，以及對句子的理解。

（4）教師組織交流，重點點撥。［建議］

新課標強調學生積極自主探究合作的學習方式，因此，此處句子的教學，采用引導學生自己閱讀、思考、質疑，然后小組合作、討論，最后一起交流的學習過程。既調動了學生的自主性，又使學生互助合作，教師適時的點撥又恰到好處地解答了學生的疑惑。

3.拓展閱讀

（1）朗讀相關典故，幫助深入理解句子的含義。

《大器晚成的蘇洵》（見《三字經》第136頁）

（2）你還知道哪些“大器晚成”的故事？請給大家講一講，（3）讀讀下列與本文相關的古詩詞，說說你的感受。長 歌 行 漢樂府 青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸？ 少壯不努力，老大徒傷悲。

勸學 ［唐］顏真卿 三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。

勸學 ［唐］孟郊 擊石乃有火，不擊元無煙。人學始知道，不學非自然。萬事須已運，他得非我賢。青春須早為，豈能長少年。

題弟侄書堂 ［唐］杜荀鶴 何事居窮道不窮，亂時還與靜時同。家山雖在干戈地，弟侄常

修禮樂風。窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。

寒夜讀書 ［宋］陸游 韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年。不是愛書即欲死，任從人笑作書癲。

觀書有感 ［宋］朱熹 半畝方塘一鑒開,天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。

（4）摘抄詩中表示珍惜時間、勤奮學習的詩句，并有感情地誦讀。

（5）只要我們能堅持珍惜時間，刻苦勤學，就一定能成才的。讓我們牢記這幾句話，背誦今天所學的《三字經》。［建議］

新課標非常重視小學生古詩詞的積累和文化的熏陶。這一部分的教學希望通過學生對相關內容的閱讀、背誦、感悟等多種形式，幫助學生了解、學習、積累、深化對本次所學《三字經》中相關內容的理解，同時領略祖國傳統文化的豐厚，進而激發他們對祖國語言文字的喜愛之情。4.自由創編

（1）《三字經》是我國流傳很廣、家喻戶曉的啟蒙讀物，是我國古代歷史文明送給每個中國人的遺產。它三個字為一句，每一句所表達的意思都不相同。雖然每句只有三個字，但簡潔明了，含義深刻，又能讓我們一讀就懂。

現在，我們是新時代的孩子，我們也來模仿，學著編幾句流暢的《三字經》。

（2）交流，比比誰編得更好，先在小組內交流，選出最佳作品。

（3）每組的代表朗讀，評出班級“小作家”。

（4）自由選讀同學的優秀作品。

［建議］

新課標指出，語文教學應致力于學生語文素養的形成與發展，著眼于學生語言能力的形成，并力求培養學生的創新精神和創造能力。所以，“創編”環節的設計目的就是讓學生在誦讀、積累的基礎上有所創新。

5.總結延伸

（1）讀讀今天學的《三字經》，然后進行背誦比賽。

（2）課后，自由組合成小組，為自己創編的“新三字經”編歌、編曲，并歌唱。［建議］ 為語文學習增添樂趣，并培養學生的綜合能力，同時又識記了學習內容，可謂一舉多得。