第一篇：崇尚法治演講稿

崇尚法治、依法治區

尊敬的各位領導、評委、朋友們：

大家好！在準備此次演講的過程中，我想起了一則故事：光武帝劉秀的姐姐湖陽公主，其家奴在街上殺人?？蛇@惡奴躲進公主府邸不出來以求公主庇護。過了幾天，董宣把那個殺害無辜的兇犯從公主車上拖了下來，就地砍了腦袋。光武帝聽了姐姐的一番哭訴后喝道：“快把那個董宣捉來，我要當著公主的面把他亂棍打死！”

董宣被捉來帶上殿后說：“陛下的親族在京城縱奴殺人，陛下不加管教，反而將按律執法的臣下置于死地，這國家的法律還有何用？”說著，便一頭向旁邊的殿柱上撞去，碰得滿頭滿臉都是血。光武帝又驚又悔，趕緊令衛士把董宣扶住，給他包扎好傷口……

為了對他嘉獎和鼓勵，光武帝專門派人給董宣送去了三十萬賞錢。從此，整個洛陽城的豪強、皇親，沒有一個不怯他的。經過治理，洛陽的社會秩序得到好轉。漢光武帝一朝，重法制、重民生、“省刑”、“輕法”，推動了封建法制向前發展，也創造了古代中國少有的太平盛世。

早在春秋戰國時代中華文明就有了法制思維，韓非子的“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”，體現了法律面前人人平等的思想。而慎子的“官不私親，法不遺愛”，則是公正司法的具體體現。

在十八屆四中全會上第一次提出了全面依法治國的重要思想：堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，實現科學立法、嚴格執法、全民守法?！叭嬉婪ㄖ螄敝匾枷?，既是新時期全面建成小康社會的制度保障，也是古老中華文明血脈中法制思維的延續和傳承。

朋友們，因為對法治的崇尚，對法律的景仰，對一個平等、自由、公平、正義的和諧社會的共同企愿，我們相聚于此，用自己理性的思考、激揚的演說來詮釋對法的理解、對依法治區的認識。劉筱柳書記在依法治區相關會議中提出：“法治是現代文明的突出標志，是當今世界的發展大勢。大家要進一步深化認識，統一思想，始終把依法治區擺在工作全局的突出位置，切實抓緊抓好、抓出成效?！?/p>

“崇尚法治、依法治區”是當今時代的主旋律，是每一個身處于時代洪流中的人都應努力去踐行的基本準則，同時也是我今天演講的主題。我國開展的普法教育雖已使全民的法制意識有了長足的進步，但是這與我國當前要大力推進依法治國的偉大戰略，還有一定的差距。

因此，作為新時代的青年，作為一名黨員，作為一個普通的教職工作者，“崇尚法治、依法治區，”需要提高自身法律意識。我努力去做到學法、知法，行為上切實做到依法、守法。法律制度的健全過程，是一個與時俱進、不斷完善的過程，學習法律的過程，也是一個不斷更新、不斷深入的過程。只有與時俱進、不斷學習，才能做一名懂法、知法的合格公民。

“崇尚法治、依法治區，”應當將法治思想滲入到教學工作中去。學生是祖國的未來，也是容易受到非法侵害的群體。我們可通過組織學校法制宣傳日、黑板報、校報、法制宣傳冊等方式，讓學生們充分學習各項法律法規，讓祖國的花朵們了解自己的合法權益，懂得運用法律武器保護自己，成為社會主義建設的合格接班人。

“崇尚法治、依法治區，”還應當做到依法執教。舊的教育方式和教育手段，有些不自覺地侵犯了青少年學生的權益，出現了違法、犯法的現象，也反映了不學法、不懂法、不執法的問題。我們應當清醒的認識到：教育的使命是提高人的素質，教育的根本任務和主要功能是提高全民族的素質。教師職業勞動任務是教書育人，對人進行素質教育。教師只有做到了依法執教，才能更好地為國家培養依法治國的人才，才能迅速提高全民族的法律意識。

親愛的朋友們，“崇尚法治”是堅持深化改革、深入推進社會依法治理的重要組成部分，“依法治區”是實現“生態青白江、現代產業城”的必由之路。法治的力量，在“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的今天，越來越重要！我們有理由相信，40余萬青白江兒女一定會在推進“依法治區、構建生態青白江、現代產業城”的歷史征程中，抓住機遇，迎難而上，用法治鋪設出一條無愧于時代、無愧于人民的圓夢之路！

第二篇：“崇尚法治,共創文明”倡議書

“崇尚法治，共創文明”倡議書

尊敬的島民朋友們：

你們好！

創建全省文明縣是改善海島居住環境，提高人民幸福指數，提升xx島形象的一項重大舉措，是一符合社情民意、惠及千家萬戶的好事。海島文明離不開法治文明，法治是構建城鄉精神文明的重要內涵，是守護城鄉文明秩序的內在力量。文明的社會，是崇尚法治的社會；文明的城鄉，是依法治理的城鄉；文明的島民，是遵紀守法的島民。法治xx、文明xx離不開廣大島民的共同努力，為此，我們向生活、工作在xx的朋友們提出如下倡議：

一、帶頭尊法，做敬法護法的崇尚者。要把對法律的尊崇和敬畏內化于心、外化于行，落實到每一個言行舉止中，始終牢記法律紅線不可逾越，法律底線不可觸碰，讓依法辦事成為一種習慣，讓法治成為我們共同的一種生活方式。

二、主動學法，做知法明理的引領者。要把法律素質作為新時期公民適應時代發展的必備素質，積極主動學法，廣泛參與法治宣傳教育活動，熟悉和掌握法律的基本精神和基本要求，懂得法律界限、具有法律底線意識，明確“可為”與“不可為”之間的界限。

三、自覺守法，做崇德守紀的踐行者。我們一方面依法享有權利，并行使權力；另一方面我們要依法承擔義務并履行義務。要自覺遵守國家的各項法律法規，遵守社會公序良俗。倡導文明生活方式，自覺踐行社會主義核心價值觀，杜絕高空拋物、亂扔垃圾、隨意擾鄰等陋習，不斷提高自身文明素質。要遠離黃、賭、毒，崇尚科學，反對邪教，自覺抵制網絡謠言和社會不良文化，提高自我保護能力。

四、辦事依法，做理性平和的示范者。要養成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的習慣。自覺審視自己行為的合法性，明確自身的權利與義務，堅持用法治手段來化解遇到的問題，以合法理性的方式表達我們利益訴求。始終堅持依法辦事、依法維權，依法化解各種矛盾糾紛，用法治方式來構筑良好的人際環境，不斷弘揚法治正能量。

文明的進程永不止步，法治之路任重道遠。島民朋友們，讓我們迅速行動起來，堅持從自身做起，從身邊小事做起，爭做文明守法好島民。我們相信，您的每一份熱情，都會激起更多人的文明守法意識；您的每一份舉動，都會讓我們的海島向文明法治更進一步；您的每一份付出，都會為我們的海島增光添彩。讓我們牢固樹立對法治的真誠信仰，尊法、學法、守法、用法，在法治陽光的照耀下，共同譜寫法治、文明、和諧、美麗的xx島新篇章！

中共xx縣委依法治縣領導小組辦公室

第三篇：崇尚簡單(演講稿)

尊敬的各位領導、各位評委：

我今天演講的題目是：崇尚簡單！

洞觀古今世事，大凡至善至美的事物，皆是簡單的，崇尚簡單(演講稿)。

土地質樸無華，但能養育萬物；真水無色無香，卻能孕育生命。

所以，共產黨員要求得“創先爭優”的真諦，成為真正的先鋒模范，就必須在工作生活中，崇尚簡單。

省特級教師、*一中優秀共產黨員*同志，就是一個特別崇尚簡單的人。

簡單是一種安貧樂道、超然物外的生活理想。

熟悉*同志的人都知道，他是一個對生活要求十分低的人。追求生活品質的人，都想不通他為什么竟會這樣：穿衣不問牌子，吃飯不講排場，抽煙不上檔次。牌場上從不見其身影，歌廳里實難覓其蹤跡。他是最能耐得住寂寞的，從早到晚都堅守在辦公室里。他的愛好只有一個，那就是：看書學習。

別人想不明白，*卻一直堅守著他的堅持。生活儉樸，并沒有矮化他的為人師表的形象；崇尚簡單，卻成為他抵御誘惑、永葆共產黨員本色的重要基石！

反觀我們的一些黨員干部，永遠不知足，喜歡攀比：比吃穿，比車子，比收入，比排場。鳥的翅膀如果縛上了黃金，也就難以飛得高遠；人一旦變成物欲的奴隸，就會失去心靈的自由。那些違反黨紀國法、身陷囹圄的黨員干部，不正是私欲膨脹、貪得無厭的結果嗎?所以，崇尚簡單，就是要力戒貪欲，學會舍棄！

簡單還是一種不以物喜、不以己悲的人生態度。

早在2002年，*同志就擔任了校辦公室副主任，他在這個崗位一干就是九年。對此，他卻毫無怨言。九年來，他對待工作仍然一如既往地執著，愛崗敬業絲毫也不亞于年輕人。他主管學校職評量化工作，這么多年來，竟無一例差錯；作為辦公室副主任，學校方方面面的材料無一不是出自他之手；擔任《*報》的主編，每一期報紙從策劃到選文，從校對到美化，事無巨細，都親力親為；作為一名語文教師，一個年近半百的人，卻還長期擔任兩個班的語文教學，演講稿《崇尚簡單(演講稿)》。工作之艱辛，任務之繁重，可想而知！

是什么力量讓他如此拼命地工作?他的回答很簡單：是責任！是一個共產黨員義不容辭的責任！當一個人將愛崗敬業當做人生追求的一種境界時，哪里還有時間和精力去計較和抱怨呢?

*用他的敬業精神告訴我們：如果你是一滴水，就應該滋潤每一寸土地；如果你是一線陽光，就應該照亮每一份黑暗；如果你是一顆螺絲釘，就應該堅守自己的崗位。

所以，崇尚簡單，其實就是得之欣然，失之淡然的大度！

簡單更是一種完善自我、超越自我的生命境界。

人的精力總是有限的，唯有心無旁騖、始終如一地將有限的生命投入到自己鐘愛的事業，方可在實踐中創造奇跡！

*同志48年的人生絕對是不簡單的。

他任教過11屆高三畢業班；在省級以上刊物上發表教研論文46篇；

發表高考模擬試題20套，主編教輔書5冊，參編教輔書籍20余本；

輔導學生在省級以上刊物發表作品19人次；他主持的《高中語文三課型教改實驗》獲省優秀教改成果二等獎。

他榮獲過二等功兩次，三等功一次。

數字可能是枯燥的，但是，透過這些簡單的數字，我們看到的，難道不正是一個用簡單書寫輝煌、用平凡創造奇跡的絕佳典型嗎?

現實的社會，有太多的誘惑。作為共產黨員，一旦心靈蒙上了名利地位、物質享受的陰云，那么，就會丟掉做人的本真！

崇尚簡單，就可以處之泰然，行之坦然，而不會精神緊張，抑郁失眠；

崇尚簡單，就可以朝觀花開，暮聽鳥語，而不會工于心計，奪利爭權。

讓我們每一個人，尤其是每一個黨員干部，首先學會簡單地生活。

做不到大江東去，就不妨做小橋流水；成不了雄渾一族，就不妨當婉約一派。

當你背起簡單的行囊，你會發現，人生同樣精彩！

第四篇：崇尚禮儀演講稿

篇一：2014關于禮儀的演講稿 2014關于禮儀的演講稿

第1篇：關于禮儀的演講稿范文 三字經中有這樣一句話：“為人子，方少時，親師友，習禮儀?！币馑际钦f：做子女的，年少時就應當學會尊敬師長，親愛同學，學習人與人之間交往的禮節。

那么，什么是禮儀呢？簡單地說文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的觀念。在我們的校園中，也有一些不文明的現象。比如：下課鈴聲響后，有些男孩兒便橫沖直撞地跑出教室，和其他同學大聲說笑，有時還說出一兩句臟話。還有的同學，可能因為一點口角紛爭而不依不饒，甚至拳腳相加。這些不好的風氣大家一定要制止、杜絕。有些同學認為要好做到講文明，懂禮貌可真難。其實，從許多生活中的小事就能體現出來：在撞到別人時的一聲“對不起”；得到幫助時的一聲“謝謝”；在和他人告別時的一聲“再見”。只不過這些小事微不足道罷了。禮儀不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的實踐。我想：如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋；如果，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已失去了做人的真諦。讓我們都行動起來，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿歡聲笑語，讓文明禮儀之花在校園中萬紫千紅的盛開吧！

有時，一句誠實、有禮貌的語言可平息一場不愉快的爭吵；一句粗野污穢的話可導致一場軒然大波。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”就是這個道理。在建設社會主義精神文明的過程中，我們做為二十一世紀的小學生，每個人都要學會使用文雅樸實、健康向上的語言，用文明語言處理人與人之間的關系，真正體現新世紀小學生優秀的精神風貌。第2篇：

我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優秀的傳統美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學說中，禮為天下先，強調以禮治國、以禮治家。從古至今，涌現出不少文明禮儀、素養極高的人，像孔融、周恩來等。隨著市場經濟的發展，社會的進步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運，開展講文明禮儀的宣傳活動中，應該繼承和弘揚傳統文化，養成文明禮儀規范，爭做文明的北京市民，建立一種全新的社會風尚。

禮儀就是禮節和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等，還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。禮儀從個人修養的角度來看，可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。在我們的日常生活、工作、學習中，每個人的言談舉止都體現出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。講得輕一點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會被人家恥笑。講得重一點，不同民族之間，如果不互相尊重（各自的風俗習慣或禮儀），有可能會挑起民族仇恨和爭斗。

禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助于提高人們的自身修養；二是有助于美化自身、美化生活；有助于促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助于凈化社會風氣。禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，并且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。法律、制度屬于社會規范的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規范，而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規定，盜竊價值超過一定數額時要追究刑事責任，當達不到追究刑事責任的數額時，則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎么辦？如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是一個怎樣的社會？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎么辦？這就要依靠道德來規范。

事實上，不偷不竊這既是道德的要求，同時也屬于禮儀的要求。因為，小偷小摸行為顯然不屬于禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。從禮儀的現實條件來看，我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質基礎。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質基礎；不隨地大小便需要完善公共廁所設施。所以，講禮儀要切合實際，禮儀過于繁瑣或超前會成為負擔。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數國家，朋友見面時握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認為是性騷擾。同樣是在國內，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現，但農民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。各位老師、親愛的同學: 很高興今天能站在這里，我想用一首詩來開始我的演講，“有一支歌，我們天天都在吟唱；有一支歌，就像鮮花四季開放；這支歌的名字叫禮儀，它的歷史源遠流長...今天我來說一說校園禮儀！

當燦爛的陽光綻放你的笑臉，當絲絲微風拂過你的臉頰，同學們你們是否感覺到春天來到了。春天是美好的，我們在這美好春天的校園里做什么呢？當你踏著輕快的步伐走進學校的時候，你是否會想起那些經常手拿掃帚，埋頭辛苦掃地的同學；當你在干凈、整潔的校園里漫步徜徉的時候，你是否感覺到那些拖拉機車的老爺爺老奶奶的艱辛？我們知道，春天是美好的，可你更應該知道春天的校園是純潔、文明的！在這么美麗的校園里，同學們，你們怎么可以漠視那盡情飛舞的果皮紙屑，而不伸出雙手？你怎么忍心讓干凈的墻壁，留下各種筆跡和串串腳印，還發出幸災樂禍的笑聲呢？你怎么能在你同窗好友的面前演刀光劍影、插隊哄搶呢？你怎么可以背著師長私自出校門、出家門，全然不顧他們的感受呢？難道你沒有察覺到師長眼神中那一絲擔心、那一屢疲憊。

同學們，美麗的校園不僅僅需要每個人的付出，更需要你我的文明舉止呀！文明是風，它可以吹拂每一位同學的心；文明是花，它能將校園裝扮得更加美麗。同學們，讓我們在春天寧靜的早晨里，在三月明媚的陽光下宣誓：從小事做起，從身邊做起，引領文明風氣、創建文明校園、爭做文明學生！我相信通過我們的努力，會使我們的大家庭像春天一樣充滿希望、充滿活力！第4篇：

一位母親正騎自行車帶著年幼的女兒迎面而來。孩子一不小心，手中的餅干掉在地上。母親馬上停下車，輕聲對女兒說：“來，咱們把它扔到垃圾桶里去?！闭f著便把孩子抱下來，倆人彎腰一起去撿地上的碎餅干。就是這么普通的一幕，不由讓人想起一句話：素質，是一種習慣。仔細想想，不是嗎？無論這位母親，還是將來的孩子文明素質如何，在這一細節中已有了答案。而現實中，還有不少與“素質不高”對號入座的行為，都是因為不注意、不在乎而形成習慣后在舉手投足間不經意就暴露出來的。說到文明素質，其實，每個人內心都有向善、向美的天性，只是日復一日，因自我約束的態度、力度不同，才有了令人一目了然的區別。這一漸變，既與思想認識有關，更是一個行為習慣的養成過程。真希望我們在構建文明和諧社會的進程中，人人能拋掉壞毛病、養成好習慣，不容“小惡”，不拒“小善”，讓不文明的畫面、不和諧的音符，少些，再少些。明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線，那我們縱然擁有了高深的科學文化知識，對人對已對社會又有何用？千學萬學學做真人，說的就是學習應先學做人，學做文明人，學做社會人，清潔環境，文明校園，從我做起，從每一件小事做起，讓文明禮儀之花在校園處處盛開。

××要構建文明和諧社會我們作為學生應如何去做？這是××中學在最近組織全校學生討論該話題的一個閱讀材料，學校要求每班每位同學針對自身、他人、班級找出與校園文明禮儀相違背的做法，用你手中的筆描述出來，用你的心聲去倡議大家自覺講文明禮儀并，用你的好點子去完善我們的文明條例。

這是××中學充滿人文氣息的德育育人活動的一個縮影，這里沒有一點說教的意味，沒有對學生橫加批評和指責，沒有命令和強制要求，有的是反思，關注，傾聽不同的意見和建議。活動后從學生交上來令人叫好的整改措施，學校校容校貌的一點點改變，說明德育只有深入人心才會具有實效性。第5篇：

尊敬的各位領導、同志們：

大家好！我今天演講的題目是《機關文明禮儀》。禮儀是人類文明和社會進步的重要標志。當今世界，禮儀無處不在，無時不有。禮儀與發展同在，與進步共生。注重禮儀，學習禮儀，實踐禮儀，已成為全社會的一種共識。伴隨著我國經濟的快速發展和社會的全面進步，特別是黨中央對貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會等一系列重大戰略思想的提出，文明禮儀建設愈益成為推動中國特色社會主義事業的重要內容。

遵循禮儀規范，樹立文明新風，開創良好的社會道德風尚，是時代的呼喚、時代的要求。繼承中國傳統禮儀文化，吸收西方禮儀精髓，建設有中國特色社會主義的禮儀文化，是我們面臨的一個重大而緊迫的任務。

為了進一步加強市直機關的精神文明建設，提升機關文明水平和機關工作人員文明素質，改進機關作風，塑造黨政機關良好形象，為全社會的文明禮儀建設作出表率，市直機關工委決定在市直機關組織開展機關文明禮儀巡回宣講活動。

今天的宣講包括文明禮儀概述、公務文明禮儀和公共文明社論三個部分共四個方面的內容： 我首先宣講的是文明禮概述。

一是文明禮儀特點文明禮儀十人類社會進步和發展的產物。

一部文明史，就是人類社會不斷由低級向高級演進的歷史，是社會的物質生產力、精神生產力以及人們自身創造力不斷發展的結果。

禮儀是人們在社會交往中受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素影響而形成的必須共同遵守的行為準則和規范。

對于個人來講，禮儀是．個人思想文化素質、道德修養和社會交際能力的一種外在表現；對于社會來講，禮儀是一個社會文明程度、道德風尚和生活習慣的綜合反映，是社會文明和進步的具體表現形式。

社會的文明程度決定著禮儀的發展水平，禮儀的發展水平又影響著社會的文明程度。文明禮儀是在漫長的社會實踐中逐步演變、形成和發展起來的，具有一些自身獨具的特征，主要體現在共同性、規范性、多樣性、傳承性和實踐性等方面。文明禮儀有共同性禮儀是同一民族、同一國家、同一社會全體成員調節相互關系的行為規范，體現了人際關系中的共同需要，反映了人類追求真善美的共同愿望，符合大多數人的價值取向。禮儀跨越時空而普遍存在，表現在人類社會的政治領域、經濟領域、文化領域，也表現在軍事領域、宗教領域等范疇，滲透于各種社會關系中，只要有人和人的關系存在，就會有作為人的行為準則和禮儀規范的存在。

文明禮儀有規范性禮儀是一種修養，是長期以來逐漸形成和發展的一種被大多數社會成員認可并自覺遵守的行為規范，具有約定俗成的屬性。

它不是一種程式，也不是一次即興活動，而是在一次次重復演變中得到社會認可形成的固定模式，約束著人們在一切交際場合的言談話語、行為舉止，使之合乎禮儀，而且也是人們在一切文際場合必須采用的一種“通用語言”。

文明禮儀有多樣性各個國家、民族、地區受不同歷史、文化、習俗和宗教等岡素的影響，導致了禮儀規范的多樣性。在千姿百態的禮儀世界中，幾乎沒有人能完全表達出世界上究竟有多少種禮儀形式。從語言表達的禮儀到行為舉止的禮儀，從服飾禮儀到儀表禮儀，從風俗禮儀到宗教禮儀等，不一而足

即使同一禮儀，在不同場合、對不同對象，也有不同的展現方法。同樣是握手，男女之間的力度就不同，新老朋友之間也有很大差別。

文明禮儀有傳承性禮儀具有鮮明的民族特色和時代特點，任何國家、民族、地區的當代禮儀都是在以往禮儀的基礎上繼承、發展起來的。離開了傳承和揚棄，就不可能形成當代的禮儀。當然，任何禮儀也不是一成不變的，都有一個與時俱進的過程，都要不斷揚棄，兼容并蓄。這是禮儀發展的時代特征，也是社會進步的要求。

文明禮儀有實踐性禮儀不是空泛的說教，它既有總體上的原則要求，又有細節上的一系列禮貌、禮節、儀式等操作方式方法，是由一個個具體的人來落實、來完成、來體現的。因而，禮儀是活生生的現實生活的產物，只有回歸到現實生活中，才能體現出全部價值。任何禮儀，只有通過具體的實踐活動，才能變成規范行為、展示修養、推動社會進步和發展的動力。二是機關文明禮儀的作用大力提倡文明禮儀，切實加強機關文明禮儀建設，對于塑造機關良好形象，提高機關工作人員素養，進而提高機關工作質量、工作效率和服務水平都具有重要作用。

文明禮儀有利于提高機關工作人員文明素養就個體來說，文明禮儀反映著一個人的交際技巧和應變能力，更反映著一個人的氣質風度、閱歷見識、道德情操和自我修養。在這個意義上講，禮儀就是素養，禮儀就是修養。

機關工作人員既是機關中的個體，又是機關整體的有機組成，其文明素養如何，直接影響和決定著機關的整體形象。

推動機關文明禮儀建設，從每一個具體的工作人員抓起，規范其禮儀，文明其精神，是一項事關黨政機關執政能力、管理水平和精神風貌的大事。

通過有效的禮儀學習、禮儀培訓和禮儀實踐，可以不斷地推動機關工作人員“內強素質、外塑形象”。

文明禮儀有利于提高工作水平，工作效率和服務質量機關的一個很大特點就是按章辦事，文明禮儀一個很重要的內在要求就是規范性，就是按規矩辦事，這與機關的特點和要求在本質上是一致的。

通過文明禮儀建設，可以有效地推動機關建章立制．不斷規范工作流程，自覺維護工作秩序，嚴格遵守工作紀律，會不斷地提高機關的工作效率。

與此同時，通過文明禮儀建設，可以有效地推動機關作風建設，切實增強機關工作人員為人民服務的本領和意識，努力從根本上解決一些部門存在的“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”的問題。

文明禮儀有利于推動和諧機關建設建設和諧機關是構建和諧社會的重要組成部分，在建設和諧機關的眾多條件中，建設和諧的人際關系是很重要的一條。

和諧的人際關系，既需要思想、組織、道德和紀律約束，也需要尊重、理解、信任和交流。通過加強文明禮儀建設，機關工作人員可以共同用禮儀來規范彼此的交際活動，表達相互間的尊重，促進交際雙方進行積極的溝通，增進相互之間的信任、了解和友誼，進而形成和諧、良好的人際關系。

心理學研究表明，人們一般都喜歡與具有良好修養的人在一起或交朋友，覺得他們更容易親近，更富有吸引力，更促使自己進步。

有“禮”走遍天下，無“禮”寸步難行，指的是良好的文明禮儀對個人成長和發展產生的巨大影響。

文明禮儀是一種具有潛在約束力的道德力量，潛移默化地熏陶著人們的心靈，引導著人們的行為，調節著人際間的交往。

因而，機關文明禮儀的培育和錘煉，對于提高機關工作人員綜合素質，尤其是推進機關建設和對機關精神文明建設，具有十分重要的作用。篇二：社交禮儀的演講稿 社交禮儀的演講稿

敬愛的老師，親愛的同學們： 大家下午好！今天很榮幸能夠站在這里與大家一起學習禮儀。在我的演講前我想給大家講一個故事來開始我的演講。有一次，列寧同志下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見一個女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧，就要退回去給讓路。列寧阻止她說：“不必這樣，你端著東西已走了半截，而我現在空手，請你先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然后自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。我想說這不也是良好文明禮儀的體現么。

今天我講的內容分為3塊，首先是日常社交禮儀的內容，其次是調研數據分析，最后是建議總結。那么，什么是社交禮儀呢？簡單地說從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀等。那今天我著重講的是坐姿、站姿、談話交流、握手禮儀和稱呼禮儀。

首先坐姿，我想大家從生下來到如今，坐對于我們來說很普通，到哪都會坐誰都會坐，但是我們真的坐對了么？坐，是一種靜態造型，端莊優美的做，會給人以文雅、穩重、自然大方的美感。正確的坐姿應該：腰背挺直，肩放松，女性應兩膝并攏；男性膝部可分開一些，但不要過大，一般不超過肩寬，雙手自然放在膝蓋上或椅子扶手上。不論何種坐姿，上身都要保持端莊。下面我給大家提幾點建議：入座輕緩，起座穩重。不要坐滿椅子。忌雙腳直伸出去，坐時不可上下抖動，左右搖晃。下面我們看看幾張坐姿的圖片。。（講下圖片的感受）。讓我的組員給大家示范正確的坐姿。（郭媛婕，詹冰倩）希望大家從現在開始保持良好的坐姿。第二是站姿：站立是人最基本的姿勢，是一種靜態的美，站立時，身體應與地面垂直，重心放在兩個前腳掌上，挺胸、收腹、抬頭、雙肩放松。眼睛平視，面帶笑容。在一些正式場合不宜將手插在褲袋里或交叉在胸前，更不要下意識地做一些小動作，那樣不但顯得拘謹，給人缺乏自信之感，而且也有失儀態的莊重。這是幾組站立的圖片，大家可以進行對比下。下面讓我的組員給大家示范下正確的站立。（蔣倪夢。我覺得當一個人具備良好的站姿時他會擁有很多自信。接下來我們講講談話的姿勢，我們的談話姿勢可以反映我們是否尊重他人談話，姿勢也往往反映出一個人的性格、修養和文明素質。所以，交談時，首先雙方要互相正視、互相傾聽、不能東張西望、看書看報、面帶倦容、哈欠連天。否則，會給人心不在焉、傲慢無禮等不禮貌的印象。握手是一種很常用的禮節，無論是在商務場合還是一般性的社交場合，我們都明白跟別人握手為禮的重要性，但是卻很少人要關注握手時的禮儀。一般用在哪些地方，大家都知道么？問候時 感想時 道歉時 祝賀時 慰問時 重逢時 歡迎時 安慰時 慶祝時（請人回答）。男士之間的握手：握手掌，虎口相對，力度稍大。女士之間的握手：手指相握 力度稍輕。（有請人演示），跟任何人握手，時間是很重要的一個點。例如，不太懂禮儀的男士握著女士的手長時間不放，這反而是一種不尊重，一般和人家握手時間不能太短也不能太長，所謂“過猶不及”。一般和人握手最佳的做法是三到五秒鐘，當然也不要一碰就跑。當你時間握的長了，別人還會以為你是變態呢。稱呼基本解釋為call name.把?..叫做，稱為“我該怎么稱呼他”，稱呼指的是人們在日常交往應酬之中，所采用的彼此之間的稱謂語。在人際交往中，正確、適當的稱呼，反應著自身的修養、對對方的尊敬程度，甚至還反應著雙方關系發展所能達到的程度和社會風尚，所以不能亂用。第二部分是調研結果分析。我們對日常社交禮儀這一塊做了一個小小的調查，其中我們總結了四個問題的反饋首先我們看第一個問題是關注禮儀話題的程度和注重自己的儀容儀表程度都是偶爾關注的同學較多，經常關注的同學很少。（看圖表）第二個問題（看圖表）----對于是否愿意參加禮儀培訓這一問題，大多數都是不愿意，這說明目前大多數人對于禮儀這一方面并不重視。第三個問題（看圖表）當你看到老師是否會主動上前問好?很多都是情況而定，說明老師在大家心中的地位還是欠佳的。希望從現在開始在場的人以后遇見老師后都能喊聲老師好。（自己鞠躬示范）第三部分是建議總結。那么我們應如何培養我們的禮儀呢？首先要自覺的接受和學習禮儀教育，從思想上提高禮儀修養水平。讓大學生從明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關系到自己的形象，同時也影響到整個學校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過社交禮儀教育進一步提高大學生的禮儀修養，培養大學生應對酬答的實際能力，養成良好的禮儀習慣，具備基本的文明教養。結束語：文明禮儀不在于嘴上功夫，而是在于真真正正的實踐。我想說：如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋；如果，你失去了文明，你是徹徹底底的失敗，因為你已失去了做人的真諦。讓我們都行動起來，做文明禮儀的小主人，讓我們的校園失去粗言，充滿歡聲笑語，讓文明禮儀之花在校園中萬紫千紅的盛開吧！

最后送給大家一句話:成功的人生=智力+禮儀+形象力 最后謝謝大家的聆聽！我的演講完畢。篇三：禮儀演講稿 禮儀演講稿

前言：

都說中國歷史是一部禮儀的歷史，我們自古以來也都有“禮儀之邦”的美譽，早在春秋時期，儒家學說中就曾提到“禮為天下先”，強調以禮治國、以禮治家，孔子也曾說過“不學禮無以立 事無禮則不成”，可見無論從國家的角度還是從個人的角度來看，禮儀都發揮著至關重要的作用。那么在這個市場競爭激烈的年代，在這個以人為本的社會，我們更要注重自己的禮儀規范。

具體闡述禮儀并著重講商務禮儀：

一、禮儀的概念

禮儀，英文“ceremony”，禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，是人際交往中適用的一種藝術，是與人進行相互溝通的技巧。人們通常把“禮儀”兩個字放在一起講，其實它們是分開的，“禮”即“禮節”，比如我們通常說的婚禮、典禮、禮尚往來等等。而“儀”是“禮”的表現形式。

二、禮儀的由來

小時候，父母就教我們待人要有禮貌，懂文明，懂禮節。當我們進入社會在學習和工作的過程中也發現，我們與人交往不得不注重禮儀，我們的著裝服飾、言談舉止都要有講究，那么禮儀是怎么產生的呢？有以下三種說法：禮儀起源于風俗習慣、禮儀源于古代祭祀，用于實踐約定的事情以求得賜福、禮儀源自法庭的規定，是用來約束人們行為規范的。到底哪一種說法比較準確，我們也無法考究，但從以上三點說法，我們不難看出，禮儀是人們在社會活動中為了維護一種穩定的秩序，保持一種交際的和諧應運而生的。

三、禮儀的分類

第五篇：崇尚英雄演講稿

崇尚英雄演講稿

尊敬的老師、親愛的同學們：

大家好!今天，我非常的榮幸，能夠站在莊嚴的國旗下為大家演講。

中華民族是一個偉大的民族，愛國主義精神是我們這個民族最美的花朵。愛國，是一個神圣的字眼，在歷史發展的曲折過程中，愛國主義歷來是我國人民所崇尚的。進入二十一世紀，我們偉大的祖國日益繁榮昌盛，愛國主義更應該成為這個時代的最強音!愛國主義是我國各族人民團結奮斗的光輝旗幟，是推動我國社會歷史前進的強大動力，而愛國教育無疑是最重要的教育!

回顧中華民族的歷史長河，無數為國家拋頭顱、灑熱血、無私奉獻的民族英雄至今活在我們心中。古代，有南宋的岳飛，明代的戚繼光，鄭成功……近代以來，為了保衛國家，反抗帝國主義的侵略，更是有許多仁人志士為捍衛民族主權而慷慨就義。新中國成立以后，有很多杰出人物，如鄧稼先、華羅庚、錢學森等等，他們放棄國外榮華富貴的生活，回到貧窮的祖國來，為國家的現代化建設貢獻自己的力量。這些人的光輝形象和他們可歌可泣的動人事跡，永遠激勵著每一個中國人奮發向上!

愛國精神，是不分國界的。不僅在中國，在世界許多國家中，愛國教育也是極受重視的。

美國一個普通的鄉村教師說過一句話：“不懂得熱愛國旗的學生，無論他多么出色，都不是好學生?！痹诿绹?，熱愛國旗是一件極其平常而又非常光榮的事。在波蘭，每一所學校都專門設有愛國主義教育課程，并使之融入政治、歷史等科目中。在泰國，愛國主義教育，是每個學生必不可少的一門課程，政府極端重視對青少年進行民族傳統和愛國教育。最具特色的是韓國，它把愛國主義教育滲透到社會生活的各個方面。韓國人歷來以使用本國產品而引為驕傲。可見，愛國主義精神是全世界人民共有的寶貴財富。

我們作為新世紀的青少年一代，是祖國的希望，祖國的未來必將屬于我們。因此，我們更要繼承和發揚崇高的愛國主義精神。