第一篇：語概講稿六

第七章 語言的發展演變

第一節 語言的起源

一、什么是語言的起源

首先，語言的起源是指人類語言的起源，不是指某種具體的語言起源（漢語、英語）。語言的起源中包括兩個問題：一個問題是指語言作為人類的一種交際工具，是在什么時候、什么條件下產生的，這方面的研究涉及到人類和社會的形成，所以這是語言的社會起源問題。第二個問題是指語言作為一種音義結合的符號系統，它最初是什么樣的，這是語言的結構起源問題。這兩個問題既有聯系又有區別。

二、關于語言起源的一些學說

1、神授說

人類對語言的起源問題的興趣在遠古的神話傳說時代就開始了，因此很多民族的神話傳說中都有這方面的內容。他們共同的觀點都是認為語言是上帝或神賜予的。《圣經》中說耶和華神創造了人類的祖先亞當，亞當又給世間的萬物起了名，因此，語言是神授的。在我國苗族的傳說中，說山神創造了人，并且傳授了語言。這些都是在科學文化水平極其低下的條件下，人們無法解釋語言這種奇妙現象的表現。

當人類從神話世界中走出來之后，人們又提出了一些關于語言起源的學說。這些學說從古希臘一直到二十世紀30年代都有。

2、擬聲說

這種觀點認為語言起源于對外界聲音的模仿，這是古希臘斯多葛學派提出來，17世紀德國哲學家布萊尼茲和生物學家赫德爾都大力主張這種學說，根據是語言中有擬聲詞的事實。自然界有許多事物可以發出聲音，人們就用事物發出的聲音來命名這種事物，語言就這樣產生了。例如：漢語中的“雀、鵲、鴉、雁、貓、狗、雞、鴨、鵝”就是人們模仿這些動物的叫聲而得名。“木、石”則是因為“擊木、擊石”的聲音而得名。再如英語中cuckoo['kuku:]（布谷鳥），也是這樣的擬聲詞。

3、感嘆說

認為語言起源于原始人因為各種感受而引起的感嘆，人類的原始語言就是有這種感嘆聲演變而來。根據是每種語言中都有一些嘆詞，于是就人類的語言就是由這種嘆詞演化而來。

4、勞動叫喊說

認為語言起源于原始人伴隨勞動而發出的叫喊，這種叫喊演變為勞動號子，勞動號子又變成了某些勞動操作的信號，并進而演變為原始語言。

5、社會契約說 這種觀點認為原始人原來沒有語言，后來為了相互的交際需要，就通過彼此約定，規定了各種事物的名稱，這樣就產生了語言。這種觀點注意到了語言的社會屬性和語言的符號性。這種觀點以18世紀法國的盧梭和英國的亞當斯為代表。

6、手勢說

這種觀點認為原始語言不是有聲語言，而是手勢語。德國心理學家馮德認為，人類最先使用手勢來表達概念，只用聲音來表達感覺。前蘇聯語言學家馬爾認為，人類當初在勞動的時候用手接觸事物的不同手勢和姿勢就變成了不同事物的符號。并且認為手勢的語言持續了100——150萬年，后來才被有聲語言所代替。

以上2——6種觀點都認為語言是“人創”的，比其遠古的“神授說”是一大進步。但是它們基本上都是主觀臆測的產物，或者是根據語言中一些現象進行片面的推論，缺乏科學的證據，都難以令人信服。

7、馬克思主義的觀點

恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中作用》這部著作中，提出了勞動創造語言，語言起源于勞動的觀點。指出勞動使語言的產生有了必要性，因為在勞動中原始人有了交際的需要。勞動也使語言的產生有了可能性。勞動促進了人類思維的產生，使語言所需要的意義要素得以形成。勞動也促進了人類的發音器官的改造，使語言的產生有了必需的聲音材料（與人的直立行走有關）。但是這一學說沒有說明語言產生的具體過程，因此對語言起源問題的解釋還是不完備的。

三、現代對語言起源問題的認識

19世紀的巴黎語言學會曾在章程中規定，不接受任何關于語言起源問題的報告。由此可見這一問題的難度和當時對解決這一問題喪失信心的語言學家們的心態。到了本世紀30年代，動物學家、考古學家、心理學家和計算機專家，開始進入語言學家們放棄的學術領域，并取得了一些具有科學意義的進展。

從30年代到現在，有一批動物學家潛心研究人類近親黑猩猩的語言能力，發現黑猩猩不僅可以用動作和面部表情進行簡單的交際，而且可以利用多種符號來交流信息。經過訓練的黑猩猩，可以利用手指語或符號學習一些詞語，甚至可以創造一些新鮮的用法。比如一只叫沃秀的受過9年訓練的黑猩猩，見到一只鴨子，會自動把它命名為“水鳥”。在此之前，沃秀曾學過“水”、“鳥”這兩個詞。這說明像黑猩猩這樣的猿類動物，在一定的條件下有可能發展出極為簡單的語言能力。

一些考古學家通過測量古人類化石的腦容量來判斷思維發展的水平，從而推斷語言起源的相對年代。研究發現，晚期智人(舊石器時代晚期)的腦容量已和現代人差不多，可能已經具有了產生語言所需的思維水平。美國科學家利伯曼曾經利用計算機模擬屬于早期智人的尼安德特人的發音系統，認為尼安德特人還無法清晰地發出[a]、[ i ]、[u]這三個最基本的元音。語言類型學家的研究表明，這些元音是有聲語言不可能沒有的，據此可以推測，尼安德特人還不可能掌握有聲語言。晚期智人的發音器官有了較大的改善，有可能發出較為清晰的聲音。從人類社會的發展來看，舊石器時代延續了近300萬年，在這漫長的時期里，人類社會的發展異常緩慢。但是，到了舊石器時代的晚期，人類社會的發展步伐突然加快。這種突然加快的發展步伐，意味著這時人類獲取了一種從未有過的魔力般的東西，這種東西很可能就是語言。

把這些不同學科的研究結果放在一起考察，形成了當今人們對語言起源問題的新認識。有聲語言產生在距今四五萬年前的舊石器時代的晚期，也就是晚期智人時期，人類語言是長期進化的結果，既不是神授的，也不是在短時期內由人造出來的。在晚期智人之前，猿人或原始人已經可以用比黑猩猩的叫喚聲更復雜一些的聲音來交流信息。隨著發音器官的不斷進化和思維水平的提高，這些聲音也逐漸清晰起來，并可以分解為更小的單位或依照一定的規則組合成語流，于是真正的語言也就產生了。

人類語言由動物似的叫喚聲進化而來，是依據現代科學提供的關于語言起源問題的新構想，而不完全是主觀臆測。當然它還不是最后研究的結論，隨著科學的新發展和有關科學的綜合研究，對這一科學之謎的解答會有新的發展。

第二節 語言發展的原因與規律

一、什么是語言的發展

語言的發展是指語言要素的歷史性變化，就是語言要素從一個時期到另一個時期發生的永久性變化，并由此導致語言系統的變化。

例如唐朝白居易的詩《長恨歌》“姐妹弟兄皆烈士，可憐光彩生門戶”，其中的“可憐”是“可愛”的意思。而現在“可憐”是“值得同情”“憐憫”的意思。這反映了語言要素（詞義）的歷史變化。

又如先秦古書中，疑問代詞作賓語或代詞賓語出現在否定句中，一般都放在動詞前面。“吾誰欺？欺天乎？”（《論語》），“我無爾詐，爾無我虞。”（《左傳》）但到了現代漢語中這些賓語都要放在動詞前面：“我哄騙誰呢？哄騙天嗎？”“我不欺騙你，你也不要欺騙我。”這是反映語言要素中語法的歷史性變化。

再比如，古代本來押韻的詩，現在有些不押韻了，這其實就是語音演變的現象。

賣炭翁，伐薪燒炭南山中，滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑，賣炭得錢何所營，身上衣裳口中食。

這里的“翁”“中”古今押韻，而“食”“黑”“色”現在普通話不押韻。原因就是古今音的韻母發生較大變化。

色 黑 食 唐代音 [sI[k] [x[k] [d I[k] 現代音 [s[ ] [xei ] [ ] 語言要素的這種歷史性變化在短期內可能是零散的現象，但長期的積累就會引起語言系統的變化。語言的發展變化不是語言要素臨時的變化。比如“廠長”，“廠”的讀音臨時變得像陽平，這就是臨時的音變現象。又如：

頭面人物和腳底人物都心里有數，關鍵在他身上。

“腳底人物”是臨時仿照“頭面人物”造出來的言語成分，指一般群眾，這也不是語言要素的歷史性變化。

語言要素的臨時變化和歷史性變化雖然性質不同，但也不是毫無聯系。語言要素的臨時變化如果經過人們反復模仿使用就可能變成歷史事實，也就是說語言要素的歷史變化常常是從臨時變化開始的。比如“包袱”毛澤東可使用它來比喻“思想負擔”，好來經過人們反復的模仿使用，于是后來“思想負擔”就成了“包袱”這個詞的一個固定義項。

語言的發展集中的體現在以下幾個方面：1）就語言要素的消亡。2）就語言要素的改變。3）新語言要素的產生。總的來講是朝著豐富完善精煉的方向發展，但也存在某種語言衰落消亡的可能。

二、語言發展的原因

1、社會因素的影響

語言要很好的發揮交際工具的作用就要敏銳的反映人類對于自然界的各種認識和各種社會經驗，跟上社會發展的步伐，這決定了社會的發展變化比人會促使語言發生變化。

首先社會的進步推動語言的發展。在社會進步的過程中，新事物、新概念不斷出現，人的思維成果越來越復雜、精密，這些都會不斷地對語言提出新要求，推動語言不斷地豐富自己的詞匯，不斷使自己的表達方式精確化、多樣化。比如現代漢語的詞匯和古代漢語相比較大大的豐富了，大量的詞語是古代漢語中沒有的。古代漢語的句子有很多省略，句子的結構也不是很復雜。現代漢語的句子大多數主謂齊全，結構完整，句子更長，修飾成分更多。如：

這種歷史性的成就，同解放思想、實事求是、以實踐檢驗真理唯一標準的思想路線的重新確立，同對什么是社會主義、怎樣建設社會主義的重新認識是分不開的。

這樣的句子在古代漢語中是見不到的。

社會的分化和統一推動語言的發展。當一個使用同一語言的社會出現地域分化時，分化的各個部分之間會逐漸減少，這樣某一個地方產生的語言變化就不容易傳播到別的地方，這樣原來統一的語言就會出現差異，并逐漸地形成不同的方言或者語言。漢語中形成北方方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言、粵方言等方言，拉丁語的各個方言發展成現在的法語、意大利語、西班牙語、葡萄牙語等獨立的語言，就是社會的分化造成的。

社會之間的接觸也會推動語言發展演變。不同的國家民族在相互的接觸交往中離不開語言的使用，因此必然帶來語言的接觸和相互影響，推動語言的發展。比如五四以來，我國同西方國家接觸交流日益頻繁，在這個過程中漢語在西方語言的影響下，不僅吸收了大量的新詞語，如：坦克、基因、可口可樂、克隆等，而且出現了不少新的語法現象。比如復句，按漢語的傳統，是偏句在前，正句在后，由于受到印歐語言的影響，現在也有了正句在前，偏句在后的。

仿佛一過了二十七，他就有了解決一切的辦法，雖然明知道這是欺騙自己。《駱駝祥子》。

2、心理因素的影響

語言是交際工具和思維工具，語言在用于交際和思維的過程中必然受到使用語言的人的心理影響，這必然引起語言的發展變化。

思維是諸多心理因素中對語言影響最大的因素。古代先民們以形象思維為主，抽象思維不發達，所以先民們的語言具有較濃的形象色彩。這種特點從一些原始部落的語言中，從語言中保留的古代語言的遺跡中都可以看出來。比如愛斯基摩語中有15個名詞來表示不同形態或下落到不同地點的雪，但卻沒有一個“雪”這樣的概括性的詞。可以想見，人類思維的這種有形象到抽象的發展過程，一定會是語言中的抽象成分不斷增多。

類推是影響語言發展變化的一種重要思維慣性。人們期望語言系統勻稱有序于是就常利用多數語言現象所呈現的規律，去同化一些不合規則的特殊語言現象，去填補一些不對稱的語言空缺。于是這種思維的慣性也推動語言發展。在先秦漢語中，動賓關系的一般語序是動詞在賓語的前面，但在疑問句和否定句中的代詞充當的賓語卻要放在動詞的前面。如：“三歲貫汝，莫我肯顧。”“我誰欺？欺天乎？后來由于思維的類推作用，這種句子中的代詞賓語也和其他賓語一樣都放到了動詞的后面。

3、語言發展變化的自身因素

社會因素和心理因素是語言發展的一些外部動力，此外，語言的發展還取決于它自身的內在因素。

首先是言語（語言運用）對語言的發展變化有促進作用。言語同語境有密切的聯系，呈現出開放性、具體性、和靈活多變的特點。因此言語中常常會有一些突破語言原有規則規定的臨時變異現象出現，當這些語言運用中的臨時變異現象被人們反復模仿，流行開來的時候，特就可能成為固定下來的語言規則，從而帶來語言的發展變化。比如：“北京是中國的心臟。”“那不是把他送回了虎口嗎？”“我能有所進步，離不開辛勤園丁對我悉心教育。”這些句子中“心臟”“虎口”“園丁”的這種用法開始都是言語中的臨時修辭現象，后來由于被人們反復的模仿運用，現在這些詞的意義中都產生了由這種臨時比喻而來的固定的比喻義。又比如“服務”“挑戰”“造福”這一類動賓式復合詞，在運用的時候都要涉及到一個動作的間接客體（與事），以前，這些動作的間接客體，多使用一個介詞引導而出現在動詞前面的。“為人民服務”“向自我挑戰”“為子孫后代造福”，而現在的運用是把這些動作間接客體直接放到動詞后面作賓語了。“服務人民”“服務群眾”“挑戰自我”“造福子孫后代”。現在這種用法也日益流行，以后也很可能會成為固定的語言規則。其次語言要素的相互影響也是促使語言發展變化的重要原因。語言是一個系統，它的各個要素是互相聯系互相制約的，如果某個要素、某個成分因為新的要求或其他影響發生變化，就可能引起語言其他相關要素或成分也發生相應變化，這樣促使語言發展變化。

例如：古漢語語音系統復雜——

（36個聲母）

——單音節詞多，但可以相區別

↓ ↓

漢語發展，語音簡化 同音詞增多

↓

雙音詞大量增加 如以上單音詞分別變成了：尖銳、艱難、機械、痕跡、交叉、驕傲。所以可以說從古漢語到現代漢語的演變中，語音的變化引起了詞匯形勢的變化。

又如，古代“奔”“走”為同義詞，“奔”時急跑，“走”是一般的跑。后來“走”的意義變成了步行，于是語言中有新產生了一個“跑”來頂替原來“走”的意義。古英語中，“tide”這個詞有“時間”、“時節”“小時”“潮汐”等意義，到了現代，由于英語中增加了“time”（時間）“season”（季節）“hour”（小時）這些詞，因此現在的“tide”就只保留了“潮汐”和“潮水”的意義。

三、語言發展的特點

語言發展的特點也叫語言發展的一般規律，也就是語言發展變化的一些共同特點。主要有以下幾條。

1、語言發展的不平衡性

語言發展的不平衡性是指語言的各個要素的發展速度和語言從整體上來看在各個時期的發展速度是不平衡的。首先從語言的各個各要素的發展速度來看，詞匯的發展變化速度最快，對社會的變化反應最敏感，特別是一般詞匯，經常處于變化之中。這樣也保持一種語言的活力。但是詞匯中的基本詞匯卻又是相當穩定的，比如有人統計了不同語言中的215個常用詞，發現一千年中，漢語、法語有79%沒有變化，英語有85%沒有變化，德語有78%沒有變化。語言中的語法發展變化最為緩慢，主要是因為語法是人類思維長期抽象的結果，有很大的抽象概括性、生成性，必能經常的變化。所以人們都把語法和基本詞看成是一種語言中最穩定的因素。語言中的語音發展變化也是比較緩慢的，主要是因為語音是語言的形式，它的基本成分的數量及其有限，其他語言要素的變化都不能造成人們輕易地放棄這些最基本的語音形式，它的變化往往是隨人們的習慣的改變來轉移的，因此它的變化比就較緩慢。

語言在不同時期發展變化的速度也是不平衡的，當社會變革激烈，社會發展較快，社會思想活躍，不同文化接觸頻繁的時期，語言的發展就快一些，反之就慢一些。五四前后，中國廣泛的接受西方科學和其他文明成果的影響，因此漢語在這一時期變化的速度也加快，詞匯和語法受影響的變化之快是前所未有的。

此外同一種語言現象在不同的地區發展變化的速度和方向也可能是不平衡、不一致的。這種不平衡現象正是一種語言分化出不同方言或不同語言的重要原因。比如，北京話的聲母[k]組和[ts]組只能同開口呼和合口呼的韻母組合，而在齊齒呼和撮口呼韻母之前就演變成了[t ]組，但是在蘇州話中，同樣是在[-i] [-y]前面出現，[k]組就變成了[t ]組，而[ts]卻不變。所以，現在北京話中“雞”“妻”“西”，在蘇州話中卻分別讀成[tsi] [ts'i] [si]。

2、語言發展的漸變性

漸變性是指語言的發展變化是一個長期的、逐漸演變的過程，不允許采用突變的方式，一下子在短時期內發生巨大的變化。這是由于語言是交際工具這個根本的屬性決定的，如果語言在短時期內一下子變得面目全非，就會導致語言使用和交際的中斷。語言的發展變化只能通過新質要素的長期積累和舊質要素的逐漸衰亡來實現，不可能一下子出現質的突變。事實上語言的發展也正是走的漸變之路。比如現代漢語動態助詞“了”是從古代漢語的動詞“了”演變而來，這種變化從漢代開始，當時的動詞“了”表示“了結”“終了”的意思，由于它經常用在其他的動詞之后做補語，這樣就逐漸的虛化，大約到了唐宋之際，“了”才出現了和現代大致相同的用法，成為動態助詞。

第三節 語言的分化和統一

一、語言發展的兩種趨向

語言在長期的發展演變中會出現兩種相反的趨勢，分化和統一。

語言的分化是指方言或親屬語言產生，或者它們的差距增加的過程。語言的分化是以社會的分化為前提，當一個統一的社會分化為幾個半獨立的社會時，人們之間的交往減少了，語言的結構就會逐漸地產生差異，原來的一種統一的語言就會分化為不同的方言。一般來說封建社會經濟分散、政治不能高度統一，所以內部都有方言分歧，漢語存在方言就是這個原因。如果封建社會各地的半獨立狀態繼續發展，統一的社會完全解體，那么原來的一種語言就會分化成幾種獨立的語言（親屬語言）比如12世紀前后的蒙古語還是統一的，后來成吉思汗連年征戰，許多家屬都跟隨而來到新的地方定居下來，新的部落之間很少往來，由此產生了方言，后來蒙古帝國崩潰了，加速了這種分化，到了16世紀，蒙古語就分化成幾種獨立的語言了。分化成蒙古語、莫戈勒語、達斡爾語、土族語、東鄉語、布里亞特語。所以社會內部處于不完全統一的半獨立狀態、人口大規模遷移以及高山大河造成的地理阻礙都是常見的造成語言分化的原因。

此外，外族語言的影響也是造成語言出現差異產生分化的一個原因。比如我國方言的一個顯著特點就是從南到北聲調的數目逐漸減少。南方方言的聲調一般都在6個以上，聲調多的粵方言達到了10個以上，而北方方言的聲調一般都在5個以下，烏魯木齊、天水、銀川等地方言的聲調只有3個。這是因為北方方言經常同阿爾泰語系的語言接觸，阿爾泰語系的語言是無聲調的語言，漢語北方方言受到它的影響，造成調類減少。而南方方言就經常同南亞語系的語言接觸，而且不少南方方言含有南亞語系語言的底層，而南亞語系的語言是有聲調的語言，這樣就影響到漢語南方方言的聲調較多。語言的統一也叫語言的整化，是指語言發展過程中方言或者不同語言的差異減少、相互接近、混合，逐漸統一的過程，語言統一的結果是使方言或語言的數量減少。語言的統一同樣是由社會的接觸和統一所造成的，社會的政治、經濟、文化的接觸和統一會給語言的統一提供外部條件，推動語言的統一進程。語言統一有三種情況：一是各個方言逐漸集中形成共同語，或者在基礎方言的基礎上形成共同語。而是不同的語言統一成為一種語言。三是語言之間相互影響、相互滲透，比如形成混合語。漢語自古就有在方言之上統一的共同語，漢語歷史上最早的共同語是春秋戰國時代的雅言，到了東漢時，揚雄作《方言》時說道的“絕代語”“通語”是當時有明確界限和很高威信的共同語形式。春秋到漢代，漢語的共同語都是以黃河中下游的中原地區的方言為基礎的。到了后來由于尊儒讀經的需要，封建社會的統治者就把這種原本有口語基礎的共同語在書面上固定下來了，而沒有在跟上口語發展的步伐，形成了言文分家的局面。由于長期以來只有少數讀書人能掌握這種書面上的漢語共同語（文言文），不能適應廣大民眾的交際需要，于是從六朝以后，經過隋唐五代的變遷，鑄件就形成了一種新的口語共同語，這就是以宋元白話（漢語書面語之一，在唐和宋元以來的北方口語基礎上形成，與當時的《中原音韻》為口語很接近，在這一時期的變文、話本、小說以及其他通俗文學可見其基本面貌）和代表的近代漢語。在《中原音韻》中這個新的共同語稱為“天下通語”。

二、方言和共同語

1、方言

方言通常是指地域方言，它是全民語言的分支和地方變體。這個定義有三個含義：1）方言是共同語的分支，它是從屬于全民語言的，是一種語言歷史演變的結果，漢語的七大方言都是古代漢語演變的結果。2）方言是共同語的地方變體，是指方言在方言區內具有全民性，在這個地區它是全民的交際工具。3）方言和共同語從 結構上看既有一致性，同時方言在語音、詞匯、語法上又有自己的特點。

方言和方言、方言和共同語的差別最大的方面是語音。從聲調上來看，北方方言一般是四個聲調，而吳方言有7到8個聲調，湘方言有5到6個聲調，粵方言有9到10個聲調，客家方言有6個聲調，贛方言有5到7個聲調，閩方言有7到8個聲調。有人認為南昌話有7個聲調：陰平[42]，推[t'i]。陽平[24]，堤[t'i]。上聲[213]，體[t'i]。陰去[55]，眉[mi]。陽去[21]，地[t'i]。陰入[5]，踢[t'it]。陽入[2]，粒[t'it]。入聲字音節是一種有塞音韻尾的音節，但是它的塞音韻尾的發音只有形成阻礙而沒有沖破阻礙而爆破發音的過程，因此入聲字音節的音一經發出就被音節末尾的塞音韻尾把氣流給堵上了，所以形成入聲字音節發音急促而短暫、不能拖音的特征。如南昌話中的“白”、“壁”、“吃”、“跡”、“錫”、“殼”、“雀”、“落”等多是入聲字音節。入聲字中的塞音韻尾在粵方言中保留最完整，全部保留了古漢語的[m] [t] [k]三個塞音韻尾，南昌話中保留了[ t ] [k]兩個塞音韻尾，吳方言中的入聲塞音韻尾已退化成了一個喉塞音[ ]，湘方言中的入聲字已經沒有了塞音韻尾，只是還自成522

421

355

2142為一個調，而北方方言中的入聲音節已經完全消失，分化到其他聲調中去了。現代漢語的方言中保留古漢語入聲字的情況，也大致的反映出入聲字在北方方言中消失的變化過程。方言在語音方面的差別再比如北方方言多沒有濁輔音音位，而南方許多方言中都有濁輔音音位。[b d g ]、[dz z d ]等。如上海話[b'u]婆，[d'u]大，[zo]查，[vi]肥。

方言在詞匯方面的差別也比較大，不但一般詞匯有差別，而且基本詞匯也有差別。各種方言詞匯的差異歸納起來有六種情況。1）詞源差異。南方方言形成時由于原住民語言的影響留下底層現象，使這些方言中的一些詞和北方漢人帶來的中原漢語不是同一個來源。這種地層現象集中的表現在地名和事物的名稱上。現在南方廣大地區上古時都是少數民族居住地，現在這些地方都被歷代從北方南下漢人居住了，但是原來少數民語言的地名卻已漢語漢字音譯的形式保留下來，因為是音譯的地名，用漢語漢字的意義無法解釋這些地名，所以結合地方的歷史和語言的比較研究可以看出它們是方言中來自少數民族語言的地名。比如在廣西、貴州、云南、福建的許多小地名中常見到一個“拿（那）”字：拿口鎮、那口村、拿坑村、拿口溪、上拿坑村、下拿坑村、拿口街。這些地名中的這個“拿”字，按漢語的意思無法解釋，據研究這個“拿”字是來自壯侗語，是“水田”這個詞的音譯。浙江省的古地名中的“余姚、余杭、余暨”其中的“余”據研究是來自古越語，為“鹽”的意思。江西的“余干”也是古越語的地名。此外據研究南方地名中的“排、寮、瀨、淥、六、羅、古、無”等字都是來自古越語中的詞語。還有人提出現代粵語中有20%左右的詞匯是來自古越語。由于詞語來源的不同，因此有些方言詞只是某些方言具有，別的方言里找不到，也沒有對應的詞。如：“煬”南昌話中是“熱鬧擁擠、旺盛”的意思，“喉”南昌話是“渴望得到”或“以物以物誘發人欲望”的意思，“良康”南昌話“過大”、“不好對付”意思的，“ ”南昌話“塊狀豬血、雞血”。“ 牙交”南昌話“無謂的爭辯”“閑聊”“扯皮”。2）詞根差異。許多單音詞在方言中用不同的字來表示，這就是詞根差異。吃—契—食，站—立—，他—渠—伊，說—講—話，胖—壯—肥，藏—亢—摒。這些詞根的差異大多數是方言保留了漢語歷史上不同時期的說法，前一種是北方方言的，后兩種是南方各個方言的說法。有些雙音節詞其中一個語素不同的。雞蛋—雞卵—雞春，豬肝—豬潤—豬濕，家具—家俬—家生，茶杯—茶盅—茶甌，開水—沸水— 滾水。3）詞形差異。有些詞在方言中用了相同的詞根，但是構詞方法不同，有的不加詞綴，有的加詞綴，有的加以修飾，有的不加，有的用了重疊，有的不重疊。還有的是構詞語素的順序不同，還有的因為使用的造詞方法不同詞形的差異更大。公馬—兒馬—馬公—馬牯，蒜—大蒜—老蒜—蒜頭，客人—人客—客，花生—番豆—地豆，老虎—虎—大貓—大蟲—老蟲，垃圾—臟土—屑子—糞掃—灰。4）詞義不同。在基本詞義相對應的方言詞中，詞義上海有種種差異是比較普遍存在的，不同方言種種基本詞義可以對應的詞往往在義項的多少上，在詞義的組合上，在詞義色彩上有差別。還有詞性相同但意義完全不同的。“地”在各方言中基本義相同之外，許多方言中可以用來指旱地（閩語），指墳墓（客家）。“山”在有的方言中可以是形容詞，指“多山”（我各家鄉好[老]山）。“水”在粵、客方言中兼指雨。長沙話“蚊子”兼指蒼蠅。“面”北方指面粉和雜糧制成品，南方普遍用來指面條。“粉”南昌話專指米粉條。“走”江西廣昌（贛語）是跑的意思。“客氣”南昌話是漂亮的意思。“把”贛語萍鄉宜春話可以用作動詞（把到大門收票），可以是“給予”的意思（把本書[到]我），也可以作介詞表示“讓”（把渠去餓），表示“把”（把門關到），還可以作數詞（十把[個]人）。5）詞頻差異。這是指方言詞在使用頻度上的差異有些詞在甲方言中是基本詞，使用頻率高，構詞能力強。可是在乙方言中它們是生僻詞，很少使用，也很少用來構詞。在北方方言中“何如”“未曾”“見笑”偶爾使用，顯得文言文意味很濃但是它們在閩方言中卻常用為口語中的詞（怎樣、還沒有、羞恥）。“山”和“嶺”在閩方言和客家方言中多用“嶺”，少用“山”。閩方言中多說“溪”少說“河”。6）詞音差異。方言的詞音差異主要有三種情況：一是文白異讀。它是方言中來歷相同、意義相同的一個自由兩種讀音的現象。其中一的讀音是文讀音，也叫文言音或讀書音，是方言區的人在讀書時或說書面詞語的時候使用讀音。另一個讀音是是白讀音，也叫說話音或白話音，是方言區的人日常說話或說口語詞時使用的讀音。文白異讀是方言中不同歷史層次的字音重疊在一起的現象。一般來說，北京話中的文白異讀中的文言音往往是本地的讀音，白讀音往往是外地借來的。其他方言中的白讀音一般是本地的，文讀音則是外來的而且不較接近北京音。如北京話：薄（bo）弱，薄（bao）紙。落（luo）后，落（la）下。上海話：孝[c i C]順，戴孝[hC ]。廣州話：廳[t5iN ]長，大廳[t'εN]。二是別義異讀。也成為因音別義，音隨義轉。就是一個字在方言中往往有幾個讀音，或聲調不同，或聲韻有別，這種字音的差別都能表示不同的意義。如泉州話：棕索[so ]（繩索），索[sak]取（求）。跳[t'iau]過去（越）,起跳、彈跳[tio]。南昌話：好辣[lak]（做事麻利、故意逞強），辣[lak]椒（蔬菜的一種味道）。北京話“種”有上聲和去聲兩個聲調，意義不同。可見這種別義異讀的現象是用語音的差別來區別詞義衍生的方法。三是音變異讀，這是方言的詞語讀音正處于變化之中的異讀現象。①新舊異讀，同一個字老派的方言和新派方言讀音不同。南昌話：書[tcy] [su]，豬[tcy] [tsu]。山東話：蓋[k[] [kai]。②借用異讀。受共同語、外方言、外語的影響而產生異讀。廣昌話：“車”原來讀[t'a]，受普通話影響現在讀[ts'a]。總之音變異讀的這兩個方面是聯系在一起的。

漢語方言語法方面的差異過去一般的觀點認為差別不大，現在隨著研究的不斷深入，這種觀點受到懷疑，普遍認為漢語方言語法的差異是不能忽視的。從研究的材料來看現在歸納出主要有5個方面的差異。

1）音變的差異。是指詞語表現某些語法功能的音變有差異。比如兒化在北京話中可以區別詞性，可以區別詞與詞組。“蓋”是動詞，“蓋兒”是名詞。“吹風”是動賓詞組，“吹風兒”是個動詞。但是同樣的語法功能在別的方言中可以用別的音變來表示。河南獲嘉話用變韻來區別詞性，刨[pau]（動詞），木頭刨

52[pC]。挑[t'iau]，剃頭挑[t'iC]。還有的方言使用聲調的變化來構成這種語法功能的。

2）構詞法差異。方言在這方面的語法差別主要有重疊、附加、逆序和形+量結構這四項。比如在重疊構詞方面，普通話用這種方法構成的詞主要限于親屬詞和少量事物名稱。媽媽、哥哥、爺爺、猩猩。但是方言中這種構詞的范圍大大擴大，還有不同的重疊形式。以青海方言為例：“塞塞”（塞兒）這是動詞性語素重疊。彎彎（彎兒），是形容詞性成分重疊。對對（對聯）是量詞性成分重疊。貴陽話：缸缸（茶缸），水水（水兒），圓圓（圓形物）。山西祁縣話：紅紅（紅顏色），猴猴（較小的），吃吃（吃的）。還有名詞的ABB或者AAB形式的重疊。煙嘴嘴，麥苗苗，酒盅盅。陜西西安話：筒筒茶（筒裝茶葉），芽芽馬（螞蟻），籠籠肉（粉蒸肉）。在附加法方面。主要表現在使用不同的附加成分來構詞上。比如地道的北京話幾乎沒有使用詞頭“阿”構詞的，南方的吳語、閩語、粵語普遍使用這個“阿”構詞：阿哥、阿妹、阿姐、阿毛、阿炳。北方話普遍使用“們”表示多數，南方方言的口語中一般多不使用“們”。南昌話使用“東”，“我東”“N東”“渠東”客家的梅縣話用“兜”，“捱兜”“你兜”，廣州話用“ 地”“我 地”“你 地”。名詞的后綴“子”“頭”北方和南方方言都使用，但是在使用的頻度和范圍上有不同。吳、贛、湘等方言有不少雙音詞后面加“子”，上海話：今朝子、昨日子、學生子。南昌話：圍涎子、麻雀子、駝背子。雙峰話：老鼠子、老鴉子、螞蟻子。上海話中“頭”作后綴用得更多：鼻頭，絹頭，被頭，夜頭，角落頭、早晨頭。其他方面。表示動物性別的語素后置，這是湘、贛、客、粵、閩諸方言的共同特點。“母豬”說為“豬婆”“豬母”“豬嫲 ”“豬 ”等。“公狗”說成“狗公”“狗牯”。在兩詞前面加上“大”“小”作形容詞用，這是閩、客、粵方言的共同特點。“只條褲野大條。”（這條褲子很大。福州話）．．3）重疊構形法。普通話名詞、量詞的重疊表示數量上的差別，如：人人、件件。有些方言這種重疊是屬于構詞，不是表示此語法意義上的差別。比如昆明話：“人人”表示畫的或者制作的小人，“片片”表示片狀物。形容詞的重疊，方言中存在普通話里的各種重疊方式，比如上海話中有ABB的形容詞重疊，這是普通話中沒有的。血血紅、墨墨黑、粉粉碎、呼呼燙。廈門話單音形容詞有3——5個音節的重疊，表示達到了極端的程度。烏烏（有些黑），烏烏烏（極黑），烏烏烏烏（極黑極黑），烏烏烏烏烏（黑得沒法說）。方言中的動詞重疊表現得比普通話復雜得多。比如安徽霍邱話動詞重疊能表示動作正在進行的狀態。“吃吃，沒菜了。”（正在吃的時候，沒有菜了。）“擔心擔心，那邊又著火了。”（正在擔心的時候，那邊又著火了。）武漢話動詞重疊可以表示多量。眼睛眨眨神（眼睛眨個不停的樣子）。福州話動詞重疊可以作名詞的修飾語。“我做做其數都清清楚楚。”（我做的帳目都清清楚楚）

4）虛詞使用。虛詞使用的不同是方言之間最細致、最復雜的差異，這里只能簡要說一下。比如普通話中最常用的程度副詞，不同的方言中就往往有差別。普通話中的“很”，在南方的很多方言中就不用或少用，而是用“蠻”，“電影蠻好看”這是許多南方方言共同的說法。此外，表示“太、過”這種程度意義的副詞各地使用情況也差別很大。如東北方言：湖水精淺，不能養魚。南昌話用“死”表示：個只人死懶。脾氣死丑。個只箱子死重。與南昌相鄰的清江一帶以及遠在閩南的廈門則用“傷”。如清江話：鹽傷多哩。車開得傷快哩。結構助詞方面。其中差別比較大的是表示領屬關系的“的”各地說法往往不一樣。上海話用“個”[g[ /h[]（勻帶喉塞音），妹妹個房間。賣菜個。廣州話用“概”（為口字邊），[kε33]（帶喉塞尾）。呢個系我概。我要紅概。閩方言的各地都用“其”。伊包包是藍其。（它的包是藍色的）（福州話），遮是你其冊。（這是你的書）。介詞方面。普通話中用來引進對象的介詞各地常有差別，貴陽話用“著”來引進動作的施事者。相當于普通話中的“被”，耗子著貓貓吃了。碗著他打爛完。南昌話用“等”表示：老鼠等貓吃不了。碗等渠打不了。上海話用“撥”表示：撥人家聽見難聽伐？（伐加口字邊）汕頭話用“分”表示這一語法功能：伊分我罵好久。湖北的蒲圻話則使用“把”和“倒”連用引進施事者：樹葉兒把倒風吹落了。包得（加口字邊）把倒狗得吃了。（包子被狗子吃了）

5、句法關系不同

主要表現在句式不同和語序不同兩方面。句式方面以比較句為例，普通話中表示差別的比較，通常用A+比+B+形容詞的句式。如：他比我能干。但是在方言中卻存在多種表示比較的句式。廣州：牛大過豬好多。湖南汝城：筍子高過竹子。山東平度：這個好起那個。江西豐城：火車快做汽車。可見方言中比較普遍地采用A+形容詞+比較詞+B的比較句式。

又比如表示疑問的句子，在吳語和西南官話中還存在一種謂語前面加疑問副詞來表示疑問（正反問句）的句式。“可+VP”。蘇州話：耐阿曉得？（你知道不知道），耐看阿好？（你看好不好）。昆明話：這條裙子格漂亮？（這條裙子漂亮不漂亮）。

方言在和共同語的語序基本一致的情況下，也存在一些不同。比如雙賓句，南方的不少方言中兩個賓語的位置正好跟共同語相反。上海話：我撥一本書儂。廣州話：我問句話你。梅縣話：工廠獎五千元渠。狀語的位置，普通話中一般是放在動詞形容詞前面，但不少南方的方言往往把狀語放在中語的后面。梅縣話：講少兩句話。長沙話：你莫吃凈菜，也要扒一口飯。（凈吃菜）上海話：國慶節到快了。（快到了）江西廣昌話：你行前，我行d”尾。（你在前面走，我在后面走）

還可以看到在一個方言區內，不同地區的人說的話還可能有差別，也就是說在一個方言區內部還存在地域方言性質的分歧，這樣就可以在方言下面再區分出“次方言”，次方言下面還可以分出土語。比如漢語的北方方言的分布地域很廣，約占全國的四分之三的地區，這樣廣大的地區，各地人說話就很不一樣，于是北方方言下面就分出了四個次方言：華北方言、西北方言、西南方言、江淮方言。而華北方言下面還可以分出：東北華、河北話、山東話、河南話等土語群。方言之間雖然存在這樣那樣的差別，但是由于它們都是從一種語言演變而來，因此不論它們之間的差別有多大，也總會有一些共同點。首先方言和方言、方言和共同語的詞匯、語法一般都有很大的共同性。此外，它們在語音上也有對應規律。比如，上海化和北京話的雙唇塞音相比較，上海話中［p］為聲母的字，北京話中也是［p］，如：碑、臂、比。上海話中［p5]為聲母的字，北京話中也是，如：怕、派、炮。上海話中[b]為聲母的字，在北京話中可能是[p]為聲母，也可能是［p5]為聲母。分化的條件是：上海話中[b]為聲母的仄聲字，北京話中是[p]，如：別、倍、避。上海話中[b]為聲母的平聲字，北京話中是［p5]。如：旁、袍、瓢（上海話中是仄聲字）。這種方言之間具有的，有規律的而不是個別的語音之間互相對應的關系，就叫做語音對應關系。

方言的發展前途有三種可能。①繼續保持特征，長期存在下去。這就是社會各地仍處于長期的相對隔離狀態，又不完全分化，方言就會這樣長期存在下去。漢語的方言長期以來就是這種狀態。②方言特征消失，差異縮小，向共同語靠攏或者與其他方言統一。這是由于社會發展達到高度統一，共同語有強大的影響，是方言的差異逐漸縮小，使用范圍逐漸縮小，這樣最終會使方言消失。比如我國目前的方言就有這種發展的趨勢。③方言特征擴大，發展成獨立的語言。這就是因為社會的完全分裂，導致方言差異不斷加大，走上了獨立發展的道路，最后成為彼此獨立的親屬語言。比如烏克蘭語、白俄羅斯語和俄語原來都是古俄羅斯語的方言，后來由于歷史的原因（十四世紀）形成了獨立的語言。

2、共同語

共同語就是一個民族內部全體成員共同使用的語言。例如現代漢民族的共同語就是現代漢普通話，普通話在國內、在海外華人、臺灣地區都可以說是漢民族全體成員共同使用的交際語。

共同語是語言統一的結果，社會的經濟、政治、文化生活集中統一，方言之間有準在接近的共同因素，這樣就會在方言的基礎上形成共同語。

共同語一般都是在一種方言的基礎上形成，作為共同語根源的方言叫基礎方言。在有機種方言存在的社會中，哪一種方言作為基礎方言，是由方言在整個社會中的地位來決定的，其中必然有政治、經濟、文化方面的原因。普通話以北方言為基礎方言主要是政治和文化的原因。北方話的代表城市北京長期以來是中國的政治中心、首都，北京話成了中央的施政工具。同時送、元、明、清以來大量的文學作品使用北方話來寫成。意大利民族共同語是以多斯崗方言為基礎方言，主要是文化的原因，中世紀以來，但丁、薄伽丘、彼得拉特等大作家的作品都是用這種方言創作的，使這種方言的影響擴大到整個意大利半島，成為基礎方言。倫敦方言作為英吉利民族共同語的基礎方言主要是經濟原因。英國產業革命以后，倫敦成為當時的工業中心，大量的勞工、商人涌入這個城市，帶來了各地的方言，這樣倫敦方言吸收了各地方言的成分，逐漸發展，同時倫敦方言也由于勞工和的商人分散到各地工作經商，也傳遍了英倫三島，由此在倫敦方言的基礎上形成了英吉利民族共同語。每種共同語，在形成和發展過程中都要根據語言的實際制定一套規范，這就是確定共同語在語音、詞匯、語法各方面的標準，這也叫做共同語的規范化。其目的是把那些符合語言發展規律的新成分、新規則固定下來，加以推廣而對不符合語言發展規律的成分和用法則要根據規范的要求加以排斥，使共同語在運用中不發生分歧和混亂。比如普通話中那些沒有意義差別而有幾個讀音的異讀詞現象，就是語言規范的對象。如：秘m?、b?，血xu?、xu?，貝殼k?、qi?o。需要確定其中一種為標準的讀音，經過研究，確定前一種為規范的讀音。又比如，近年來現代漢語中出現了一種不翻譯而直接使用英文簡稱的現象，如：MTV, CT, VCD, DVD等等，并已成為一種社會風氣。這種現象是否可以在現代漢語中繼續存在并發展下去，就是現代漢語規范化面臨的一個亟待解決的問題。

但是要知道，語言規范也是一種歷史范疇，是歷史發展到一定時期的產物，因此它也是隨歷史的發展而發展的。所以共同語的規范是隨時到的發展而發展的，不是一成不變的。語言的規范必須跟上語言發展的步伐，舊規范一旦被公眾的語言實踐突破，也就失去了規范的作用，就要用新的規范來取代舊規范。語言的規范化是一個不斷更新和調整的過程，一勞永逸地規范化是沒有的。比如漢語原來的被動句大多數是表示主語不希望發生的事，又遭受的意思，但是現在已沒有了這種限制。“他被選為人大代表。”“他被送去深造。”已成為規范的說法。以前人們說“為人民服務”“為子孫造福”“向冠軍挑戰”，這些動賓式的合成詞所不直接帶賓語。可是現在，上面的說法都說成了“服務人民”“造福子孫”“挑戰冠軍”。因此有關動賓是合成詞帶賓語的規則也就要變了。

3、國語

與共同語相關的一個概念是國語，國語是多民族國家內有政府法定的作為本國各民族在政治、文化、教育各方面使用的語言。如美國規定英語是國語，墨西哥、西班牙、古巴都規定西班牙語為國語，巴基斯坦規定烏爾都語、孟加拉語為國語。我國過去把普通話叫國語，現在已不用這個名稱。因為我國憲法規定各民族都有使用和發展自己語言文字的自由，所以我們沒有規定國語，請大家不要把普通話叫國語。

4、民族交際語

于國語相關的一個概念還有民族交際語，也叫族際語。它是多民族國家內各民族之間共同使用的交際語。但是族際語是建立在民族自愿的基礎上，不是政府強令推行的國語，因為一個國家規定了國語，就意味著其他民族的語言在使用和發展上要受到某種限制，而民族交際語的產生是各民族自愿選擇的結果，它的產生并不限制其他民族語言的發展。族際語一般都采用當時政治、經濟、文化相對發達民族的語言。如我國的漢語，前蘇聯的俄語。所以，普通話對漢民族來說是民族共同語，對國內各民族來說是族際語，但不是國語。

語言的分化還有另一種現象，就是會產生親屬語言，這個問題我們在后面將講到。

三、社會方言

1、概念和特征

社會方言也是語言分化的現象，在一個統一的社會內部，因為階級、階層、職業、年齡、性別、文化程度、宗教等社會特征的不同，由此形成人的不同社會集團，這也叫做社會的社群分化，社群分化會導致語言的分化，在一種語言或方言中產生語言的社群差異，這就是社會方言。比如人們平常常常聽說所謂官腔、干部腔、學生腔、娃娃腔，這所謂的“腔”就是是對語言社群差異的一種概括，“學生腔”是說學生們說的話有某些共同特征。這就是社會方言的表現。表達同樣的一種意思批評某個人辦事不負責任，南昌話中有的人會說“太扯卵蛋了！”有的人會說“太不負責任了！”“辦事太不認真了！”聽到這兩種不同的說法，你就會知道用前一種句子的是文化程度不高的人，用后兩種句子的是文化程度相對較高的人。這也就是社會方言的表現。

社會方言和前面說的地域方言不同，地域方言是因地域不同而引起，不同的地方有不同的地方話。社會方言是人的社會特征不同引起，同一個地方不同社會特征的人說同一種語言或方言有不同的特征。在北京，大家說的都是北京話，但是在使用詞語上、在詞的某些發音特征上有一些不同。在語言結構上地域方言各有自己獨立的語音、詞匯、語法系統（結構系統），不同地域方言在這方面的差異可以達到相互不能同化，所以但是從語言結構上來看的話，地域方言和獨立的語言沒有什么不同。社會方言就沒有自己獨立的結構系統，只有一些值得注意的同人群相聯系某些詞匯和發音特點，它們的差異并不會引起交際上的困難。比如某些文學作品中描述的所謂“貴族語言”，它主要是有一些貴族階級使用的特殊詞語，而貴族們說話使用的語法、基本詞匯、語音是和其他階級的人通用的。

社會方言是有一些同社會因素相關的語言差異構成的，事實證明階級和階層、職業、年齡、性別、文化程度、宗教等社會因素都有可能是語言產生社會方言差異。

2、階級和階層的語言差異

語言由于階級和階層的影響首先是出現階級習慣語，這是社會的各階級紋理適應本階級內部的需要而創造使用的一些詞語，主要有兩種情況。一是語言中有一些反映階級等級或階級對立、階級活動的詞語。過去的封建皇帝自稱為“朕”“寡人”，成老百姓為“黔首”。農民稱地主為“老財”，地主稱農民為“泥腿子”“窮棒子”。過去國民黨反動派稱共產黨領導的工農革命運動是“赤禍”，稱鎮壓工農革命運動是“戡亂”。而“解放”“整風”“統戰”“三座大山”“長征”則是反映中國共產黨革命時期無產階級的思想立場行為。階級習慣語第二種表現是各個階級有自己不同的積極詞語和常用詞語，包括某些外語詞、文言雅語、口頭禪。比如舊中國知識分子愛在口語中夾雜一些外語詞：密斯特、密斯、斯提克。封建貴族喜好使用一些文縐縐的的文言雅語以示高貴。比如“令郎”“世翁”“犬子”“金獎”“友于”“而立”。英語中有所謂紳士英語，法語中有所謂上流社會使用的“沙龍語”。沙龍語的特點是喜歡用比喻來指稱事物。“森林”稱為“鄉村的裝飾”，“日歷”稱為“將來的記錄”，“鼻子”稱為“腦子的門戶”，“請坐”稱為“清滿足這把想要擁抱你的椅子的愿望吧”。總之雅語的產生就是因為社會上流基層他們認為人民群眾通用的語言是粗俗的，因而有意地換上一些自認為文雅的詞語來代替而形成。

語言受社會階層的影響，也可以形成某些語音上的差別。美國有所謂的“黑人英語”，它是社會下層階級所說英語的一些語音特點。比如把齒間音[W]和[T]，分別發成了[t]和[d]，比如把this發成了[dIs]；元音后或元音之間的[r]很少，像cart（運貨馬車）和car（汽車）中的字母r往往不發音；動詞第三人稱單數現在式的詞尾-s經常脫落，比如“She likes the book”其中“likes ”后面的s常沒有。

3、行業引起語言差異

語言受到職業影響產生差異主要就是表現為產生行業語，也叫行話。是社會各行業為實現自己行業工作的需要創造使用的一些詞語，它是社會生產的分工所引起的，因此行業語會長期存在下去。比如圖書出版業中把書的標價乘以書的冊數得到的金額叫“碼洋”；財會人員把收不回來的帳叫“呆賬”，把因為某種該交的錢過期未交而因此要的罰金叫“滯納金”；飲食行業把烹制菜肴的工作叫“紅案”，把制作米飯、饅頭等主食的工作叫“白案”。

農業：雙季稻、雜交稻、輪作制、保墑 戲劇：道具、龍套、西皮、二簧、生旦凈末 醫療：處方、切脈、休克、骨刺、內窺鏡 教育：課堂討論、五年制、面授、本科生

術語也叫科技詞語，是科學技術領域中特殊的用語，也屬于行業語。但是它要求有明確的含義和嚴格的界說，要有單義性，表示的都是嚴格的科學概念。如：磁場、應力（物理學），微分、蝸牛線（數學），義素、謂詞（語言學）。

此外，隱語是與行業有關的特殊社會方言，當社會上由于各種原因形成了秘密集團后就有可能形成秘密語言，這就是隱語。隱語是某些社會集團為了回避外人了解本集團的內幕而專門創造使用的一些特殊詞語。通常是把通用詞語加以改造，改用另一種說、，另一種名稱，來指稱他們所指的事物。隱語和行話不同，有強烈的排他性，就是拒絕集團以外的人了解和使用他們的隱語，而行話和其他的社會方言都不拒絕其他的人來了解和運用。比如舊社會的商販，為了是局外人不了解行情，就使用隱語來代替數字。平頭、空工、橫川、側目、缺丑、斷大、皂底、分頭、未丸、田心（漢字數字一到十，用字形會意的方法創造）。隱語源于生意人，它們在叫一是為了避免泄漏行情，就規定了一些隱語來代替日常用語，以后這種交際方式為江湖行當使用，逐漸形成隱語。“江湖”在這里是指“民間”的意思，過去的江湖行當分為八類，也叫八行、八門。1）巾門：不掛、算命、相面、測字、看風水等。2）皮門：行醫賣藥的（賣藥的總稱為挑漢，賣眼藥的是招漢，賣膏藥的是香漢，用鐵條自打而賣藥的是邊漢）。3）彩門：變戲法魔術、雜技、馬戲、雜耍。4）掛門：耍槍弄棒、打拳摔跤。5）平門：評書相聲、單弦大鼓。6）聊門：梨園行。7）調門：吹鼓手、畫匠等。8）團門：歌妓、賣唱、乞丐。比如據考察，甘肅永登薛家灣人是一個特殊的群體，它們不從事農業和放牧，多數時間處于流浪狀態，并以卜卦、禳災為職業，所以他們是一群江湖行當中人，他們在從事算卦、看相、時互相之間經常使用隱語，以免泄露“天機”，它們的隱語叫“紹句”，“母親”叫“模子”，“父親”叫“根子”，“老人”叫“蒼青”，“雞”叫“勾張”，豬——將哥，蛇——皮條子，男性生殖器——棒石子，女性生殖器——鑼，看——瞧合，打架——鞭脫，吃飯——饒散腸子，罵娘——借你模子。

隱語中有一部分是黑話，它是酒幫會、土匪、流氓等黑社會集團內部使用的隱語，黑化是為掩蓋黑社會集團犯罪行為服務的。書館——妓院，掛注——入伙，柳子——匪幫，踩盤子——摸地形，闖窯堂——白天入室搶劫，劈堂——殺人，放人——暗殺，開花——分贓。在我國現代，也有黑社會勢力，因此現代社會也有黑話，并且為這個黑社會的特殊利益服務。兩夾——扒錢，有山沒水——有錢沒錢，賣巧——銷售贓物，吃巧——買贓物，吃饅頭——敲竹杠，吃面——玩女人，格——住處，放飛——無固定住處，磨洋槍——向外國人賣淫，醬油瓶子——賣血的盲流，向人民借錢——偷盜，修長城——麻將賭博，玫瑰花——匕首，醫生——行兇者，慰問——搶劫，長線紅娘——人口販子，狗——警察，鉤子——便衣警察，墳墓——公安局，跳蚤——稅收人員，兔子——城市居民。新時期的這些黑話是現代社會陰暗面的反映，社會學和語言學都應加強這方面的研究。

隱語中還有一種特殊現象：切口。它是通過由規律的方式改變通行語言的語音形式，使局外人聽不懂。過去一般流行于盤剝農民的行業，如米行、絲行。如在江浙一帶，有一種切口叫同音切。就是再要說話的每個音節前面加上一個音節，這個附加的音結業后面的音節同音或音相近。“三角五”，說成“騷三高角傲五”。這樣說話人所有要說的話都可以通過這種方法把它變成切口，一般人不掌握這種規律就很難聽懂。

4、性別不同引起語言差異

性別的不同也在一定程度上影響到語言，使它出現社會方言的分歧。比如早在20世紀20年代就有人發現，北京一些女子中學的學生把ji qi xi發成zi ci si，這就是北京話中所謂的女國音現象，而且這種女國音現象在現在的北京話中還是存在，“星期”念成了“s‰ngc‰，“尖銳”念成了“zinru?”而這種發音特征在男青年中就沒有。又比如，在天津方言的調查中發現，女性的發音對方言中的土俗色彩更為敏感，傾向于使用社會聲望更高的標準形式。天津的土音中把“臘腸兒”的“腸兒”念成“ch?r”把“讓步”的“讓”念成“y?ng”，“小棉襖”中的“襖”念成了“n?o”，“博士”的“博”念成“b?”，這些方音的特征，天津女性普遍比男性要少。

男女運用語言的差別還表現在詞語風格的選擇上女性在語言運用的詞語選擇上注重表情性，以適應女性的氣質，因此形容詞的使用女性往往顯得更有優勢。在閩南話的形容詞重疊式中有AAA（紅紅紅），A阿AA（紅阿紅紅），A阿BB（紅阿炎炎），這些通用的形式是表示程度逐漸加強的語法意義。但是女性對這種形式的形容詞喜歡進一步渲染，因而有一些專用的形式。如：A阿AAA（肥阿肥肥肥——非常肥），（豬阿豬豬豬——非常愚蠢）；A阿千A萬A（紅阿千紅萬紅——非常非常紅），（金阿千金萬金——非常非常亮）。英美婦女也喜歡使用一些言過其實的形容詞：stunning['stQniN]（使人暈倒的），cute[kju:t]（聰明伶俐的），wonderful['wQnd[ful]（驚人奇妙的），divine[divain]（好極了的）。這些形容詞的使用也可以突出女性語言的表情性。各種語言中都有一些詞語國語粗俗，這是女性忌用的，而對于涉及女性生理現象和身體部位它們就一般是使用委婉語。身體不適——來月經，在一起——夫妻過性生活，胸部——乳房。法國婦女把“臀部”說成“后部”，“肥胖”說成“壯實的、豐滿的”“大便”說成“腸運動”“女性曲線美”說成“沙漏器形”。相反這些女性詞語忌用的現象在男性的嘴里則很少忌用。忌用粗俗次，多用為晚育這樣是女性語言顯得更文雅、得體。

此外女性語言在句法上也有一些特點，主要表現為適應女性氣質而使用謹慎、穩重、婉轉的句式。比如在英美婦女中比較偏好使用疑問句，尤其是使用附加疑問句。

造成男女使用語言的差異原因主要有兩點。一是社會原因。社會語言學家認為語言也是一個人社會地位、社會聲望的表現，由于男女社會地位的差異，現代社會中女性比男性的身份意識更強。女性由于社會地位有待提高，因而就更加注意自重。而使用規范、穩重、文雅的語言，往往具有現實文化素養高、社會地位高的交際意義，那么女性對這一點是十分敏感的，因而它們就傾向于使用規范標準的語音形式、穩重文雅的詞語句式，由此形成女性使用語言的社會方言差異。在自然原因方面，男女心理和氣質上的差異是形成他們選擇不同語言形式的原因。男性性格粗獷、剛毅、豪放、自信，所以他們說話主要關心的是內容，因而說話比較直率，有意無意地追求男子氣概，所以常常選擇一些非標準的語言形式。女子因為氣質溫柔、細膩，所以說話傾向于情感表達，這樣在語言形式上就講求優雅、含蓄，要求說話像一個女性，要有女人味，由此帶來運用語言的種種特點，也就造成語言中某些系列的女性變體。

5、年齡不同引起語言差異

語言也會因為使用者的年齡出現差異，同一年齡層次的人稱為同代人，他們因為有相似的生活經歷、思想觀點而形成了一定的社會集團，因而在使用語言上也就呈現出不同的特色。比如在方言中，老年人的方音更純正，而年輕人的方音則更接近普通話。比如南昌話中，老年人口音中還有：豬[tcy]書[cy]是[ci]隊[tI]推[t5i]等純正的南昌話讀音，而現在的年輕人則分別把它們改成了[tsU] [sU] [s ] [tui] [t5ui]，更加接近普通話的字音了。在詞語方面也是一樣，老年人口中還能聽到一些方言中特有的詞語，比如：莫做唧、手捏子、過勁、灰面、昵（玩）、寒堇（有蟲字邊）子、末底、著嗝，這些老南昌話中的詞語在年輕人口中都聽不到，二是改成了普通話相應的詞。同時年輕人口中也有許多新鮮的詞語是老年人口中沒有的。語言年齡差異在詞匯方面常常是存在于一定的年齡級中，年輕人現實的特殊詞匯常常是存在于某一年齡段的人群中，隨著年齡的增長，他們往往會放棄那些現實年輕人特色的特殊詞語，因此我們看到不同時期的年輕人有不同的的特色詞語。造成語言使用的年齡差異有它的社會 心理原因。通常情況下，老年人傾向于認為自己已經掌握的、習慣的事物是好的，所以他們較多的保留語言種舊有的形式。年輕人手就事物影響小，喜歡時髦的東西，也就更容易接受創新的語言形式。

此外種族和宗教因素的影響也會產生社會方言的差異。

四、親屬語言

親屬語言是語言分化的結果，由于使用某種語言的社會完全分裂，原來的一種語言就會分化成幾種語言。社會的分化是首先出現地域方言，如果社會進一步分化，發展成了幾個相互獨立的社會，地域方言就會發展成幾種獨立的語言。

從一種語言分化出來的幾種語言，]因為有共同的來源，彼此有親緣關系，在語言學上就稱為親屬語言。例如古羅馬帝國分裂成現代西方各民族和國家，隨之語言來的拉丁語也分化成現代的法語、西班牙語、意大利語、葡萄牙語、羅馬尼亞語等，這樣這些語言就是親屬語言。同時語言學家把作為親屬語言供來源的那種語言叫基礎語或原始基礎語（如前面的拉丁語）。又如漢語和藏語是親屬語言，它們的共同來源是古漢藏語。古漢藏語就是漢語和藏語的原始基礎語。原始基礎語和由它分化出來的親屬語言的關系，也有人稱為“母語”和“子語”，這是一種比喻。

親屬語言既然有共同的來源，是從一種語言中分化出來的，它們之間就一定有很多相同或相似之處，而且在語音上也會存在有規律的語音對應關系，就這一點而言親屬語言和方言沒有本質的區別。下面一些親屬語言的相應的詞比較就可明顯的看到這種對應關系。

英語 德語 荷蘭語 丹麥語 瑞典語

人 mAn man man man man 手 hAnd hant hant hCn hant 這種不同親屬語言中具有對應關系的詞也稱為同源詞（成分）。親屬語言之間的親緣關系有親有疏，語言學中根據語言之間親屬關系的遠近，把世界上的語言分成語系、語族、語支等類別，這就叫語言的譜系分類。即把世界上各種語言按親屬關系分為幾個語系，語系下面還可以分出語族，語族下面還可以分出語支，語支之下是具體的語言。這樣屬于同一個語支的語言親屬關系最密切，同屬于一個語族而不是同一個語支的語言，親屬關系就比較疏遠，而語族不同只是屬同一個語系的語言親屬關系就最疏遠。至于不是同一個語系的語言，那就沒有共同來源，也就沒有親屬關系了。比如印歐語系包括許多語言，根據親屬關系的遠近，分出了印度——伊朗語族，斯拉夫語族，日耳曼語族，拉丁語族。其中的日耳曼語族又分出了東部、西部、北部三個語支，其中的西部語支下面有英語、德語、荷蘭語等，北部語支下面有丹麥語、瑞典語、挪威語、冰島語等。

在歷史比較語言學產生以來，很長時間許多學者把世界上的語言分為8個語系：漢藏語系、印歐語系、烏拉爾語系、阿爾泰語系、閃——含語系、伊比利亞——高加索語系、馬來——波利尼西亞語系、南亞語系。后來有些學者又分出了更多的語系。在這些語系中印歐語系研究得最充分，有的語系研究的歷史比較短，研究就不夠充分，比如漢藏語系。也有的語言至今它的系屬未能確定，比如朝鮮語和日語。印歐語系和漢藏語系是使用人口最多的兩個語系，漢藏語系主要分布在亞洲的東南部，印歐語系是分布地域最廣的（教材上還說了印歐語系也是使用人口最多的語系），歐洲、美洲、澳洲、亞洲的印度等基本上使用印歐語系的語言。

中國有56個民族，有的民族使用兩種以上的語言，所以中國諸民族使用的語言大約有80種，分屬于5個語系：漢藏語系（漢語、藏語、壯語、傣語、苗語、瑤語），阿爾泰語系（蒙古語、維吾爾語、滿語、錫伯語、赫哲語、裕固語），南亞語系（佤語、布朗語、崩龍語），馬來——波利尼西亞語系（高山語），印歐語系（塔吉克語、俄語）。

第四節 語言的接觸

隨著民族和國家之間的貿易往來、文化交流、移民雜居、戰爭和征服，他們的語言也在發生交流和接觸，使語言發生變化。

一、語言成分的借用和吸收

語言成分的借用最常見的現象是詞語的借用，一種語言從另一種語言借用吸收來的詞叫外來詞，也叫借詞。它是音和義都借自外語的詞。漢語中“吉普”、“沙發”、“尼龍”、“拷貝”、“雷達”“迪斯科”“高爾夫”是借自英語的詞。英語中的army（軍隊）art（藝術）fruit（水果）people（人民）是借自法語的詞，hamburger（漢堡包）是借自德語的詞，piano（鋼琴）是借自意大利語的詞。

現代漢語中的借詞主要有四種形式： 1）全音譯詞：葡萄、巧克力、克隆

2）音譯加意譯，對一個外來詞一半音譯一半意譯。冰激凌（其中的“冰”意譯），浪漫主義（其中“主義”意譯）。

3）音譯加類名，先把外語詞整體音譯之后，再加一個漢語語素來表示類別。雪茄煙、啤酒、卡賓槍（也叫混合詞）。

4）音意兼譯，對外來詞音譯的同時兼顧漢字字義和外來詞義的聯系。邏輯、幽默、敵敵畏、可口可樂。

由于借詞要求音和義都是借用外語的，因此外來詞不包括意譯詞。意譯詞是用本族語的語素和語法規則造一個新詞，把外語中的某個詞的意義翻譯過來。

bank——版克——銀行 telephone——德律風——電話 microphone——麥克風——擴音器 penicillin——盤尼西林——青霉素

當對一個外語詞漢語還是采用音譯的時候，就算外來詞，而當漢語后來又把音譯的形式改成意譯的時候，就不是外來詞了。

另外意譯詞中有一種特殊的形式“仿譯詞”，它是用本族語的語素逐個地對譯外語詞的語素而形成，它不僅把外語詞的意義翻譯過來，而且保留了原詞的內部構成方式。如：足球（football），馬力（horsepower），黑板（blackboard）。仿譯詞也不算是外來詞。

需要注意的是，外來詞雖然是借用外語詞而來，但它已經屬于借入語言詞匯的組成部分了，不是學外語學的不像的洋涇浜詞。比如有的教人學外語的小冊子上面有教人用漢字來背外語詞的口訣。如：三克油（英語謝謝的意思），古德阿芙特農（英語下午好的意思）。關鍵是外來詞表示的事物原來就在漢語中沒有相應的詞來表現它，所以才借用外語詞。可是洋涇浜詞只使用漢字來對譯外語詞的音，而這個外語詞表示的內容在漢語中本來就有相應的詞。

借詞產生的途徑通常是直接借用，如：“塔”、“羅漢”是借自印度佛教用語，“卡秋莎”借自俄語，“阿司匹林”借自英語。其次是間接借用。“哈達”現有藏語借給蒙古語，再由蒙古語借給了漢語。第三是借詞返回現象，本族語的某個詞原來借給了外語，經過若干年后，又從這種外語中借了回來。如漢語粵方言的“大[dai]風”以前借給了英語，成了typhon[tai'fu:n]這個詞，后來漢語又從英語中借回這個詞成了“臺風”這個詞。

關于漢語的借詞，有人提出漢語歷史上有三次大規模的借詞。一是西漢以后的西域借詞，二是東漢到唐代的佛教借詞，三是明清以后的近代西方科學文化借詞。此外也有少數國內少數民族語言的借詞（可汗、薩其瑪、戈壁）。借詞的歷史層次可以考察不同民族相互交往的歷史，通過它了解伴隨社會接觸過程中的語言接觸現象。

各種語言中大都有一定數量的借詞，但不同語言對借詞的接受程度卻可能不同，有的語言容易接受外來詞，詞匯中的外來詞比重就比較大。比如英語中借詞就占很大的比重，大約占詞語總數的一半。這一方面是由于從十一世紀起說法語的的諾曼人曾長期占領和統治英格蘭，另一方面也是由于英語樂于采用音譯的方式吸收外來詞。但是在有些語言社會中，對借詞則有一種心理上的抗拒。這種心理上的抗拒除了社會的文化的因素之外，同本族語言自身的結構特點以及人們的語言習慣也有很大關系。比如漢語的語素大多數是單音節的，漢字又是基本上以字為單位來記錄語素的，漢語漢字的這些特點使得說漢語的人在習慣上認定漢語的每一個音節和每個漢字都是有意義的，因而在吸收外來成分時就不習慣把漢語的音節和漢字當作沒有意義的記音符號來使用，而是習慣于讓音節和漢字都能由形式而聯系到意義。因此漢語中的借詞后來有許多都被意譯詞代替。所以漢語里的借詞數量比較少。既是要利用借詞的形式，漢語也總是想方設法地讓它帶上意譯的成分，所以漢語的四種借詞形式中有三種是帶有意譯成分或傾向的。語言成分的借用，還可以有語音和語法成分的借用現象，通常是由于詞的借用量很大，因此外語中相關的語音和語法成分也隨之借入到一種語言中來。比如苗語、侗語中原來沒有[f ]這個音，通過借用漢語的“法律”、“發達”“分子”而借用了這個音。京語原來名詞性偏正短語的語序是修飾語放在中心語的后面，如[lejau]（書我——我的書），通過借用了漢語的虛詞“的”[ti]，現在這種詞組的語序也和漢語一樣了。[jauti le]。

二、雙語現象

雙語現象也是語言接觸的現象，它是指某個語言社團或者個人可以使用兩種語言的現象。產生雙語現象主要是在多民族國家，由于民族雜居，生活在同一地區的兩個民族有交往和交流，因此就有可能掌握對方的語言。我國的漢族和少數民族雜居的地區就經常是這樣。比如云南省的基諾族，在族內交際使用基諾語，同外族人交往就是用漢語。據有關調查，目前我國少數民族中，本族語和漢語并用的雙語人口超過民族人口總是50%。產生雙語現象的另一種原因是專門教育，一個人通過專門學習掌握了一種外語也就成為雙語者。第三個原因是家庭原因，一個家庭的夫妻雙方來自不同的民族，彼此就有可能學會對方的語言，成為雙語者。他們的孩子也可能是雙語者。

雙語現象要注意同雙語制加以區別。雙語現象是指社會中實際存在有很多人能使用兩種語言的現象，雙語制是指一個國家以法律的形式規定兩種語言多可以在這個國家了使用，有同樣的地位（比如某個國家規定了兩種國語）。但是雙語制的實行與一個社會雙語程度的高低并沒有必然的聯系，有的國家是單語制的國家，但是雙語的程度可以很高，有的國家是雙語制，但是社會的雙程度并不高。比如菲律賓是單玉制國家，它的國語是菲律賓語，但是社會的雙語程度很高，很多人都能同時是同英語或西班牙語。而比例實施雙語制的國家，弗來芒語和法語都是這個國家的國語，但是社會的雙語程度并不高，北部使用弗來芒語，南部使用法語，能兩種語言并用的人并不多。所以不能把雙語現象和雙語制看成一回事。

雙語現象的存在形式一是從使用者個體來看，可以分為單向的雙語和雙向的雙語。單向的雙語就是兩個民族在接觸過程中只有一方能使用對方的語言，而另一方做不到。比如美國舊金山的華人可以使用英語，但其他說英語的人不能使用漢語。雙向的雙語就是兩個民族雙方都能使用對方的語言。比如加拿大，法語區的人會說英語，英語區的人會說法語。

雙語現象的存在形式另一方面可以從它們的發展水平和交際能力來看。一種情況是兩種和幾種語言并存于一個社會中它們的交際功能和發展水平相當，勢均力敵，形成穩定的雙語狀態。不如在瑞士，有德語、法語、意大利語并存，雙語現象普遍，幾種語言都有自己的標準和書面語傳統，呈穩定狀態。另一種情況是兩種語言發展水平和交際功能不相等，這是發展水平低的受到某些限制的那種語言就可能停滯不前，逐漸喪失作為交際工具的資格，這通常就是語言同化的開始。比如拉丁美洲的印第安語就是在這樣的雙語過程中逐漸的讓位于西班牙語和葡萄牙語的。

222222與雙語現象相似的是雙言現象，就是某個社會群體能使用兩種方言或能使用方言和共同語的現象。在我國漢族地區普遍存在雙言現象，很多人在公共場合或與外地人交際是使用普通話，在家里或與本地人交際是使用方言。

在雙語社會中兩種語言必然會產生相互干擾，以致引起語言變化，或者發生畸變，成為新語言。由于操雙語者擁有兩套語言系統，這兩套語言系統往往會相互干擾，尤其是母語對第二語言的干擾很明顯。比如我國少數民族學生用漢語交際、表達時，如果漢語不熟練，就會出現先用它們的母語思維，然后把它翻譯成漢語的現象。如果是達到了直接用漢語思維和表達的程度，這時民族地區的物質文化生活背景還是會影響到他對表象、概念的綜合加工的復雜心理活動。這一切多必然干擾他用漢語的表達，使得出現一些不符合漢語規則和習慣的詞語和結構。那么雙言現象中也同樣存在這種情況，方言的詞語和規則往往出現在普通話的表達中，影響了普通話的表達水平，出現似通非通的普通話。比如南昌人講的“我剛才不小心踩到了他。”“踩到了他”顯然是南昌話的語法規則，普通話應該說成“不小心踩著他了”。而至于說“我剛才踩到了一個摩勒鼓子。”就更是笑話似的南昌“官腔”走火了。所以我們學習普通話時一定注意消除方言的影響，掌握比較純正的普通話。

三、語言的同化（語言替換）

語言的同化也叫語言轉用、語言替換。是隨著不同民族的接觸和融合而產生的一種重要語言現象，指的是一個民族的全體成員或部分成員放棄使用本民族的語言而轉用另一個民族的語言的現象。比如我國的回族先民是十七世紀中葉以后陸續遷移到中的中亞各族人波斯人、以及阿拉伯人他們曾是用過阿拉伯語、波斯語，由于他們分散在各地、同漢族雜居，后來便逐漸的轉用了漢語，所以現在全部的回族人都使用漢語。又比如我國的蒙古族主要是使用蒙古語，但是東北地區的蒙古族則使用了漢語，這是一個民族的部分成員語言轉用的現象。

語言的同化有自然同化和強迫同化兩種方式。自然同化常常是在不同民族的接觸交往、融合過程中經濟文化相對不發達的民族逐漸的自動的改用當時經濟文化相對發達民族的語言。比如南北朝時期的鮮卑族，他們建立了北魏政權，但在同漢族的交往過程順應社會發展的需要，提倡鮮卑人使用漢語，孝文帝實行和漢族同文政策，最后使鮮卑人都轉用了漢語。強迫同化就是用強制的手段實行語言同化，通常是入侵者征服者憑借暴力和行政機構、宣傳機構、教育機構強迫被占領民族放棄自己的語言而改用入侵民族的語言。比如日本人占領臺灣期間就強迫漢族人使用日語，進行語言同化，但最終沒用成功。又比如公元449年，北歐的盎格魯、撒克遜、朱特三個日耳曼部族侵入不列顛島，使用強制手段迫使當地民族放棄凱爾特語，改用盎格魯—撒克遜語，這就是古英語。

語言的轉用同民族的融合有密切關系，但是語言并不是民族最根本的標志，因此民族的語言轉用了并不等于民族就融合消失了。比如我國的回族轉用了漢語，但現在還是一個獨立的民族。在民族融合的過程中，哪一方的語言發生轉用，哪一方的語言代替其他民族的語言來使用，主要取決于這種語言使用的民族在經濟文化發展水平和人口數量上的優勢，使用語言的民族在政治上的統治地位并不是決定因素。中國歷史上曾有許多少數民族取得了統治漢民族的地位，比如匈奴、契丹、女真。但是由于漢族人口眾多，文化經濟發展說水平比較高最后發生語言轉用的都是這些人口少、經濟文化相對落后的統治民族。

語言的轉用一般多要經過一個雙語階段，再由雙語到新的單語的過程，這一般要經過相當長的時間才能完成。大致的過程是這樣：開始的時候，一個民族在使用本民族語言的同時，由于社會交往的需要，逐漸學會另一個民族的語言而形成雙語現象。然后新學會的另一種語言在交際中的作用越來越重要，適用范圍就不斷地擴大，本民族的語言就逐漸的成了次要地位的語言，適用范圍逐漸縮小，最后停止使用，這樣語言轉用就完成了。

語言轉用要經過一個雙語階段，這時候兩種語言就會相互影響，最后被替代的語言也會在勝利的語言中留下自己的痕跡，這叫做“底層”現象。比如“哈爾濱”“齊齊哈爾”，其總的“哈爾”就是滿語在漢語中遺留的痕跡，滿語是“江”的意思。

四、語言的混合

語言在接觸過程中還有一種特殊現象，就是出現語言的混合。在語言接觸頻繁的地區會發生兩種語言混雜成一種新的交際工具的現象。根據混雜的性質和程度的不同，主要有洋涇浜語和克里奧爾語。

1、洋涇浜語

洋涇浜語是掌握不同母語的人在特殊的地區為了暫時的交際需要，而形成的一種混雜性交際工具，通常是發生在與外國人接觸較多的通商口岸或邊境上。解放前在廣州、上海都有洋涇浜英語。洋涇浜語也叫皮欽語，是中國人發英文“business”['biznis]“商業”語詞的訛音。

洋涇浜英語的特征，詞匯基本上是英語的，語音和語義經過了漢語的改造，語法則是漢語的。例如：“我不能”說成是：My no can（英語是I can not），“兩本書”說成是：two piece book（英語是two books）。當時上海話中有許多背英語單詞的口訣，可以反映一些洋涇浜語的面貌：來是康姆，去是谷，二十四銅鈿吞的福，是叫也司，勿叫諾，爺要發茶，娘要賣茶，自家兄弟勃拉茶。

洋涇浜語在功能上只用于口語交際，只有口頭形式，沒有書面形式；使用范圍狹窄，主要是用于同外國人通商或其他有限的交際場合，沒有人把它作為母語學習。

洋涇浜本是上海的一個地名，但是洋涇浜語并不是中國特有的現象世界上許多通商口岸都有這種語言現象，只是國外的語言學家對中國的洋涇浜語很感興趣，于是這個名稱就流傳開來了，為語言學界采用。至今“洋涇浜”在漢語中還有“學得不像”的意思。

洋涇浜語產生以后，它的命運主要由社會環境的變遷和社會交際的需要來決定。發展前途有兩個：一是隨著社會交際環境的變遷而消亡。比如我國解放以后，隨著教育的普及，英語學習的推廣，洋涇浜英語成為了歷史而淘汰。二是在社會交際需要的推動下，發展成為克里奧爾語，成為一個國家和地區正式的交際工具。

2、克里奧爾語

洋涇浜語在社會交際需要的推動下，發展成為某一地區正式的交際工具，成為人們的母語，這時候洋涇浜語就轉變成為克里奧耳語了。所以說，克里奧爾語就是母語化了的洋涇浜語。克里奧爾語的產生通常同殖民主義者的活動有關，殖民者原來從歐洲或美洲買來許多奴隸，他們沒有共同的語言，只好學習英語或法語，但是學的不像，成了洋涇浜。后來這些奴隸的子女也只好本著父母學習洋涇浜語，這樣使洋涇浜不斷地得到發展，逐漸地成了這個地區的正式的交際工具。比如廣泛使用加勒比海地區的以法語為基礎的克里奧爾語，美洲大陸一些地區的以英語為基礎的克里奧爾語，就都是從洋涇浜語演變而來的。

“克里奧爾”本是法語混血兒的意思，它也是由兩種或多種語言混雜而成的，但是克里奧爾語已經得到了充分的發展，有了充足的詞匯和語法手段，可以滿足使用者的交際需要。有的還形成了書面語，廣泛的運用于這種交際場合。比如廣泛使用于新幾內亞的一種克里奧爾語“新拉美尼亞語”，是一種以英語為基礎的克里奧爾語，經過長期的發展，已經定型，有文字、文學、報紙、廣播，還曾經在聯合國大會上用這種語言發言，使用人口三四十萬。還有人認為，我國青海省的五屯話，也是一種混合語，以漢語為主，吸收許多藏語成分，形成既不是漢語又不是藏語的混合語，使用人口兩千人。

當克里奧爾語和作為它的基礎的那種語言并存于一個社會中的時候，如果基礎語言的社會地位很高，說克里奧爾語的人可能根據基礎語言不斷地調整校正自己的克里奧爾語，這樣久而久之就會使克里奧爾語向著基礎語言的方向發展，結果使克里奧爾語和基礎語越來越接近，最后使它成為基礎語的一種變體。這種現象的過程稱為“非克里奧爾化”。例如牙買加的克里奧爾語，主要成分來自英語，但是由于英語還是一直在當地使用，這樣不少說克里奧爾語的人就不斷地改變自己的語言，使它越來越接近英語，最后就是這里的克里奧爾語非常接近英語，甚至被看成是英語的一種亞買家變體了。這樣克里奧爾語經過非克里奧爾化，最后變成基礎語言的一種變體。這種現象也可以說是語言轉用的一種形式。

五、國際交際語和人工國際輔助語

1、國際交際語

在現代社會中，國際間的頻繁交往是每一個國家生存發展的必要條件。由于國際交往的發展，就有可能形成某種國際共同使用的交際語，這就是國際交際語。或者成為國際性語言。

現在真正的國際性語言還沒有形成，將來哪一種語言成為國際性語言，大致上要符合三個條件。一是使用人口多；二是使用地域廣，發揮作用大；三是這種語言是世界各民族共同的第二語言。世界上有影響的語言中，漢語的使用人口最多，但是在另兩個條件上還不能滿足。現在最能滿足上述條件的應該是英語，在使用人口上英語僅次于漢語，但是由于歷史的原因，英語是使用地區上分布最廣的語言，在國際交往中，英語實際上起著共通語的作用。有四十幾個國家把英語作為主要語言，還有幾十個國家把英語作為通用語言使用，還有許多國家把它作為基礎教育必修的外語。全世界出版的圖示報刊英語的占總數的60%。

第二次社會界大戰之后，聯合國規定英、俄、法、漢、西班牙五種語言為聯合國大會和各委員會正式語言和工作語言，后來有規定阿拉伯語也是聯合國大會和各委員會的正式工作語言。這種規定也大致反映了這些語言在當代國際交往中的地位和作用。未來的國際交際語應該說有極大可能在這些語言中產生，英語是最有力的競爭者。

2、人工國際輔助語

從17世紀以來及不斷有人從事國際通用的的人工語言的設計，希望通過這種人為設計的人工語言突破不同民族的語言交際的隔閡，這就是人工國際輔助語。比如英國著名的思想家培根曾提出要為歐洲設計一套類似漢字這樣表意文字，這實際上是一種國際性的文字符號。1629年法國哲學家笛卡爾曾設計了一套使用數字表達的符號系統，類似漢語使用的電報代碼。1657年貝克提出了一種字母加數字的方案。從17世紀到19世紀出現了許多人工國際語的方案，據世界語者聯盟主席前蘇聯的德雷所寫的《世界共同語》一書統計，有290種之多。但是由于這些方案本身的缺點，大多數沒有成功。

至今世界上影響最大的人工國際輔助語方案是19世紀末波蘭醫生柴門霍夫提出來的。1887年它的“希望者博士”筆名自費出版了《第一書》，正式公布了他的人工國際語方案，開始叫做希望者博士國際語，我國后來沿用了日語意譯的名稱，叫世界語。

世界語以印歐語為基礎，并加以簡化而成，有28個音，分別用28個字母代表，語音和書寫形式完全一樣，只要學會了所有的字母發音，就可以讀出任何一個詞的讀音，它的詞匯來自羅曼語、日耳曼語、斯拉夫語，構詞法主要由加綴法和復合法，語法只有16條規則，整齊簡單，比較容易學習，一個語法形式表示一種語法意義。所以掌握各種母語的人多比較容易接受。

因為世界語有許多優點，所以受到廣泛的歡迎。現在世界各地成立了很多世界語協會，世界語的愛好者不斷增多，世界語國際組織和各地的協會用世界語出版雜志、讀物，有的國家開設了世界語廣播，有的國家學校里開設了世界語課。世界語的國際性組織是“世界語學會”，定期召開代表大會，宣傳推廣世界語，改進世界語的方案。所以世界語是人工國際輔助語中影響最大的。

（注：由于辦公軟件轉換及其不穩定，導致文稿中的音標、圖形和特殊符號等可能出現錯誤，故實際要以教師上課所用紙質講稿為準）

第二篇：毛概講稿

人民民主專政實質上是無產階級專政 人民民主專政與無產階級專政的相同點 性質相同 作用相同 職能相同 歷史使命相同

從性質上來看，二者都是工人階級領導的以工農聯盟為基礎的國家政權；從內容上來看，二者都包含民主和專政兩個方面，是民主與民主專政的統一；從歷史使命來看，二者都是為了保衛無產階級的政權，發展社會生產力，最后消滅階級，實現共產主義。因此，人民民主專政實質上就是無產階級專政。

人民民主專政是適合中國國情和革命傳統的一種形式，具有鮮明的中國特色

第一，從政權組成的階級結構來看，在新民主主義革命時期和向社會主義過渡的時期，參加國家

第二，從黨派之間的關系來看，實行共產黨領導的多黨合作與政治協商。這種新型的政黨關系是

第三、從概念表述上看，人民民主專政的提法更全面、更明確的表示出人民民主和人民專政這兩個相互聯系的方面。

4.區域自治是解決我國民族問題的基本政策，是國家的一項基本政策制度

實行這種制度，體現了我國堅持實行各民族平等、團結、合作和共同繁榮的原則 民族區域自治的核心是保障少數民族當家作主，管理本民族、本地方事務的權利

實行民族區域自治制度，是中國共產黨根據我國的歷史發展、文化特點、民族關系和“大雜居小聚居”的民族分布特點等具體情況作出的制度安排，符合各民族人民的共同利益和發展要求。

5、基層群眾自治制度

基層群眾自治制度是依照憲法和法律的規定，由居民選舉的成員組成居民委員會，實行自我管理、自我教育、自我服務、自我監督的制度。

第三篇：毛概課題講稿

課題：中國崛起與大國國民應具備的素養

一 個 國 家 要 實 現 現 代 化，屹 立 在 世 界 民 族 之 林，不 僅 要 靠 經 濟 發 展，生 活 改 善，而 且 要 靠 民 主 法 治、精 神 文 明、國 民 素 質 和 道 德 力 量。?---------溫 家 寶 總 理

課題背景：

中國，這個擁有世界五分之一人口的泱泱大國，正在以不同于世界歷史上諸多西方列強崛起的模式，以和平的、具有中國特色的發展方式在世界舞臺上崛起。在政治、經濟、科技等各個領域中，中國的國際影響力都在快速增長，而且在全世界矚目下成功地舉辦了北京奧運會、上海世博會，所有這一切都充分說明中國正作為一個大國在世界崛起。有西方戰略家甚至認為：中國崛起成為一個大國，將是21世紀國際關系中最為確定的發展趨勢之一。

但是，一個大國的真正崛起，從根本上在于綜合國力的全面提升，既包括政治、經濟、科技實力等“硬實力”，也包括文化、思想和行為等“軟實力”。而我們恰恰在軟實力方面尚有較多欠缺。就在我們不斷樹立強大的中國國際形象的時候，卻也因為一些中國公民的素質問題，一系列與大國形象不相符合的不和諧現象在世界范圍內發生，這個問題對崛起中的中國的國際聲譽有著莫大的影響，我們必須對此有清醒的認識，并著力加以解決。

名詞解釋：

中華崛起

中華崛起是指中華人民共和國近年來，在全球經濟、政治、軍事及科技等方面勢力的增長。由于中國擁有穩定而眾多的人口，以及快速增長的經濟和軍事支出，因此經常被視為是一個潛在的超級大國。做為經濟發展最快的發展中國家之一，中國在國際事務中扮演著重要的角色，并且在聯合國安理會常任理事國中占有一席。

國民素養

國民素質是一個綜合的概念，它包括了很多方面，具體可以分為三類八種：三類素質是指自然素質，心理素質和社會素質；八種素質是指政治素質，思想素質，道德素質，業務素質，審美素質，勞技素質，身體素質，心理素質。

為什么說“國民素質”至關重要？

加速器：促進經濟的發展、社會的穩定。

穩壓器：穩定社會秩序、促進經濟市場穩定，社會和諧。

凈化器：為基本實現現代化，可持續發展創造良好的人口環境。

國民素質的高低，決定著生產力發展水平和國民經濟發展的質量，關系到整個國家和民族的興旺發達。如和提高國民素質？

提高公民道德素質，教育是基礎。

【方法一：加強公民教育】

要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發展的重要環節，通過家庭、學校、機關、企事業單位和社會各方面，堅持不懈地在全體公民中進行道德教育，把建設有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到全體黨員和干部群眾的頭腦之中，使人們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應該做的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的。

提高公民道德素質，教育是基礎。

【方法二：領導人潔身自好】

要緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發展的重要環節，通過家庭、學校、機關、企事業單位和社會各方面，堅持不懈地在全體公民中進行道德教育，把建設有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，不斷灌注到全體黨員和干部群眾的頭腦之中，使人們懂得什么是對的，什么是錯的，什么是可以做的，什么是不應該做的，什么是必須提倡的，什么是堅決反對的。

新聞輿論在提高國民素質中具有兩個方面的重要功能。

【方法三：強化新聞媒體作用】

一是導向。就是要引導和告訴人們應該提倡什么，應該反對什么；應該怎樣做，不應該怎樣做。要充分運用各種新聞媒體廣泛深入地宣傳提高國民整體素質的必要性、緊迫性和重大意義，宣傳我們黨和國家在提高國民素質方面所采取的一系列方針、政策和措施，宣傳現代科學文化知識和道德行為規范，宣傳在提高國民素質中涌現出來的突出典型和重大成果，從而在全社會形成一種抓素質教育，比素質提高，學文明先進，創文明一流的強大輿論氛圍。二是監督。就是運用新聞媒體廣泛性，多樣性和權威性的特點，及時地揭露和鞭撻社會上的消極現象和不良現象，從而達到弘揚正氣，遏制邪氣的目的。可以說，新聞輿論的這種監督功能是任何其他形式的監督所不能比擬和替代的。

誠實守信是廉潔從政，建設廉潔文化的前提。

【方法四：講誠信，守廉潔】

廉潔文化以崇尚廉潔、追求廉潔為價值取向，融思想觀念、價值規范、社會風尚于一體，反映著人們對廉潔的總體認識，是社會主義先進文化的重要組成部分。加強廉潔文化建設，蕩滌腐敗文化，對于加強廉政建設，實現黨風和社會風氣根本好轉具有重要作用。孔子說：“信者，人之根，國之本也。”誠信既是中華民族的傳統美德，又是建設和諧社會、發展進步的源泉，是個人立身之本，成事之基，處事之道。經濟轉軌時期，現實社會生活中普遍存在失信行為，而政府誠信缺失成為失信的直接誘因，因為失信，才出現了“官出數字，數字出官”。面對經濟全球化深入發展，科技進步突飛猛進，綜合國力競爭日益激烈，信用問題已成為一個重要課題。

第四篇：毛概講稿1.0

一、中國特色社會主義制度下社會保障的基本思路，重要理念和基礎制度

①建設有中國特色社會保障制度的基本思路：

三個必須：

1、必須堅持低水平的思路。

a、這是實事求是、一切從實際出發的思想路線在社會保障制度改革中的具體體現。

2、必須堅持“廣覆蓋’的思路。

a、是社會保險基本原理—大數法則的要求。

3、必須堅持“多層次”的思路。

在開展社會保險即基本保險的同時，還要舉辦好企業補充保險、商業保險、個人儲蓄性保險以及社會救助等項事業，這樣既能體現公平又能體現效率，既能把國家和用人單位過重的負擔降下來，又可以滿足不同企業、不同行業、不同人群多層次的社會保障需求。

②幾個你不得不知道的重要理念

關鍵點一：推進社會保障制度改革的幾項緊迫任務：

1、加快社會保障的立法進程。

a、實施社會保障制度最重要的特征是以國家立法為基本前提，并依靠法制來保證實施，同時，有無完善的法律規范也是一個國家社會保障制度是否成熟的一個基本標志。

2、加大改革力度，加快保障體系的建設。

雖然近些年來我國社會保障制度的建設有了很大的成就，但就總體上來說，我國的社會保障體系仍然相對落后，無法適應經濟與社會生活的實際需要。做法：

因此，我們要力爭建立起以養老、失業、醫療保障為主要內容的社會保險體系的基本框架，形成獨立于企業之外的社會保障體系，未達到這一目標，關鍵是要從三個方面取得實質性突破：

第一、要在社會保障覆蓋范圍上有很大的突破，使社會保障制度覆蓋到城鎮給類職工，使全體勞動者都能享受到社會保險

第二、要在社會保險基本籌措渠道上有很大突破，一是調整財政支出結構，二是開征新的稅種，三是變現部分國有資產，部分收益劃歸于社會保障。

第三、要在社會化管理和法制建設上有很大突破，理順社會保障的管理體制，實行統一管理，就是要實現養老、醫療、失業、工傷、生育保險“五保合一”，城鎮企業、機關、事業單位和農村保險“四位一體”。

關鍵點二：建設有中國特色社會保障制度的基本原則：

1、社會保障水平與社會主義初級階段生產力發展水平相適應的原則。在進行社會保障制度改革時，其保障水平必須與社會主義初級階段的生產力水平相適應，使國家和單位的負擔能維持在一個適當的水平，不堅持這一原則，就無法保證企業乃至整個國民經濟有充分的活力和競爭力，也不可能保持經濟的持續發展。

2、必須堅持公平與效率相結合的原則。

一方面我國仍然是一個經濟欠發達國家，沒有效率優先就不可能使我國經濟在不太長的時期內有較大的發展，另一方面，我國的社會主義性質又決定了必須兼顧公平，是我們的社會保障制度盡快建立和完善起來。

3、權利與義務相統一的原則

實行權利與義務相統一的原則，是注重國際經驗，認真總結我國計劃經濟體制保險福利經驗教訓而提出的一項基本原則，目的是為調動多方積極性，提高職工本人在社會保障方面的責任感、參與感。

4、基本制度統一、具體實施辦法因地制宜原則。

5、政事分開的原則。

6、城鄉有別原則。（可強調有別于擴大城鄉差異）

我國城鄉二元經濟結構將長期存在，鑒于現階段城鄉之間生產力水平、結構、收入水平和消費方式等方面差別很大，城鄉之間在保障形式、標準等反面要有所區別。

關鍵詞三：改革開放以來，伴隨經濟體制改革的全面推進，社會保障制度也進行了全面的改革和重構，主要經歷了三個階段。

第一階段是1978年至1992年的社會保障改革起步階段。從上世紀80年代中期起，我國開始在一些城市實施養老和醫療制度的改革與此同時，在農村社會保障制度方面，主要開展了中央政府主導下的大規模扶貧運動。

第二階段是1993年至2003年的社會保障制度重構階段。這一階段的社會保障立法，主要圍繞市場經濟制度的確立而展開，在立法的指導思想方面，遵循了“效率優先，兼顧公平”的原則。

第三階段是2004年至今的社會保障全面深化階段。當前我國社會保障制度的目標是要建立城鄉統籌的社會保障制度。

我國逐步建立起了具有中國特色的社會保障制度，形成了包括社會保險、社會救助、社會福利、優撫安置等制度的較為全面的保障體系。

③、社會保障的基本制度

我國的社會保障制度由養老保險、醫療保險、失業保險、工傷保險、生育保險這五項基本的保險項目和社會福利、社會救助、優撫事業等項目構成。

社會保險制度

社會保險制度是社會保障制度的核心。我國的社會保險制度包括養老、醫療、失業、工傷、生育五大方面。養老保險制度。現行制度的基本模式是社會統籌與個人賬戶相結合

醫療保險制度。現行醫療保險制度包括基本醫療保險體系(包括城鎮職工基本醫療保險、城鎮居民基本醫療保險、新型農村合作醫療)、城鄉醫療救助體系和補充醫療保障體系三個層次，其中基本醫療保險體系發揮著核心作用。

失業保險制度。

工傷保險制度。生育保險制度。社會救助制度

社會救助制度是解決貧困問題、幫助弱勢群體的重要制度安排和措施。我國社會救助體系主要由居民最低生活保障制度、流浪乞討人員救助以及自然災害救助等制度構成。

1999年9月國務院發布了《城市居民最低生活保障條例》。

2003年6月22日，國務院頒布了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》，2006年1月10日國務院頒布了《國家自然災害救助應急預案》，社會福利制度

我國社會福利事業隨著經濟的增長取得了長足的發展。以居家養老為基礎，社區養老為依托，機構養老為補充的社會福利服務體系基本形成優撫安置制度

2004年8月1日，國務院、中央軍委頒布了新修訂的《軍人撫恤優待條例》

二、在我國國情下社會保障制度所面臨的困難與挑戰（以失業保障等為例，簡單闡述改革歷程和現狀）

①失業保障所面臨的挑戰與困難 失業問題不僅是一個經濟問題，而且是關系到社會穩定的政治問題。目前失業情況已成為中國政府改革政策的一個決定性考慮因素，高估或低估失業率，都可能引致政策失當。（用來渲染氣氛）

中國政府的有關部門始終以登記失業率作為官方統計口徑，這實際上指的是“城鎮登記失業人數”。這一失業率按照官方的估算，大約控制在3%~3.5%之間，即失業人數大約為550萬~600萬人左右。而眾多學者在研究失業問題時實際上往往還有另外三種口徑：其一，是在政府發布的失業率上加上企業下崗職工，即再加上650萬人左右；其二，是在第二種口徑的基礎上再加上現有企業的冗員，目前各方面對企業冗員的估計在1500萬~3000萬人左右；其三，是再加上農村的剩余勞動力，即每年3000萬人左右。正因此，當國家統計局公布失業率為3%左右時，部分國內學者對失業率的估計卻高達28%。（國家對失業人口的統計存在很大的避重就輕問題）

進入90年代，中國的失業下崗問題日益嚴重，城鎮失業人口(不包括農村失業人口)逐年增加。（大量數據省略，如覺得有必要可到名為“第一次討論”的文檔里獲取）（下崗失業問題嚴峻，失業下崗人群權利亟待保障）

下崗職工可以有三種選擇：(1)進入“再就業服務中心”，每月領取生活費，由中心代繳養老保險費，(2)繼續留在企業，不進再就業中心，企業停發工資，但負責交社會保險費，企業需要時可恢復上班；(3)脫離企業，保留勞動關系，自謀職業，企業不支付工資和福利。而南京的一項調查顯示，政府提供的培訓名額往往只能利用小部分。其主要原因是：(1)職工不愿離開原單位；(2)有的職工下崗后采取隱性就業方式，沒有時間培訓，也不愿通過培訓而走向顯性就業。（上級的保障意識與工人的自我意識不太吻合）②從企業責任到社會保障制度建設的基本特點與運行中的基本問題：

重新就業的下崗職工往往也仍不脫離原單位，采取“隱性就業”方式，一方面到社會上從事有酬工作，另一方面又保留原單位的勞動關系。

③ 研究者認為隱性就業有明顯的負面作用。

(1)使下崗人員統計數字被夸大；(2)使扶持下崗人員的資源使用不公正；(3)隱性就業人員的勞動權利得不到應有的保護；(4)擾亂了勞動力市場秩序。有人認為隱性就業暫時也有積極作用，但權衡之下仍是弊大于利。

④就業形勢分析及相應的失業治理對策取向：

治理一：經研究預測，中國勞動力總供給近10年內會從7.1358億增加到7.8193億，出現峰值，此后會緩慢下降，因此，問題矛盾將得到緩解。在這個過程中，就業政策近期應是解決體制矛盾，將城鎮隱性失業顯性化，中、長期將是解決結構矛盾，發展第三產業。如果我國第三產業從業人員比重提高1個百分點，就可增加700萬個就業崗位。如達到發展中國家平均水平，可增加9000萬人就業崗位。失業壓力的主要思路是進行結構調整。

治理二：近期要解決體制矛盾，有的學者提出還應加強針對下崗人員的保障。要落實再就業基金，規定各級財政、行業主管部門、失業保險基金的責任。基金的用途除了發放生活費和開展培訓和信息服務外，也可用于開展信貸，以促進下崗職工自謀職業。

治理三：在失業保障的力度方面，有的學者認為目前我們對失業提供的保障還過小，制度承受力不夠。城鎮最低生活保障線水平低，不規范，資金來源尚未制度化。失業保險的承受力也不夠。因此提出加強失業保障，提高失業保險金收入，加強各級財政的投入，提高失業保險金統籌層次，強化地區調劑。

治理四：關于失業保障的制度選擇，多年前國內就曾有人提出，由于中國存在嚴峻的人口壓力，不能搞常規性失業保險。而到底如何搞好失業保險，國內有很多不同的想法。

觀點A：有的學者認為失業保險制度的效率不高，企業、行業之間的失業風險不同，貢獻相同，企業缺乏積極性。

觀點B：有的學者建議中國不要搞失業保險，只搞失業救助，因為從保障失業者生活角度看，不一定要采取保險制度，即使是在一些發達國家也是如此。

觀點C;持相反觀點的學者則強調，社會保險的功能主要是定位于市場經濟中的就業風險，而不是為無業者提供生活保障。從長遠看，就業壓力主要來自非正規部門，包括從農村轉移出來的勞動力，失業保險如果把非正規部門排除在外，就可以減小壓力。在正規部門建立失業保險，有利于勞動者分擔風險。

觀點D：有的學者強調失業者與其他貧困者不同，香港沒有失業保險，雇員失業得到少量的遣散費，保障不夠，最終有許多人要依靠貧困救助生活。為防止失業者淪入貧困，有必要建立失業保險這道防線。

觀點E：有的學者則認為可以將失業保險與失業救助結合起來，因為失業保險提供的保障力度還不夠，還會出現一些特殊的困難群體單親家庭的失業者、年齡較大的失業者以及健康欠佳者，對此應開展調查，探索建立專項救助制度，以彌補社會保險之不足。（可適當表明觀點傾向）

三、與資本主義國家社會保障制度的比較

①世界各國的社會保障制度

由于其歷史文化背景不同，社會經濟發展狀況各異，在保障的政策取向、制度設計、具體標準及實施辦法等方面都存在著很大的差別，具有不同的特色。然而，由社會保障的性質及特點，特別是其共同規律的作用所決定，不同的國家雖然實施不同的社會保障制度，卻仍然存在著許多相類似的地方。依據社會保障的實施范圍、享受條件、保障水平、基金來源、管理機構等內容的不同又可分為四種典型的實施模式。

1.“傳統型”社會保障制度。美國、日本等許多發達的資本主義國家都實行該類制度。這類制度堅持“選擇性”的保障原則，即對不同的社會成員適用不同的保障標準，社會保障費用由國家、雇主和勞動者三方負擔，社會保障的待遇給付標準與勞動者的收入和社會保障繳費相聯系，強調勞動者個人在社會保障方面應承擔的責任。

2.“福利型”社會保障制度。英國、瑞典、挪威等西北歐國家實行該類制度。這類制度堅持“普遍性”的保障原則，社會保障基金主要來源于國家稅收，社會保障的范圍包括“從搖籃到墳墓”的各種生活需要，給付的待遇標準是統一的。

3.“國家型”社會保障制度。前蘇聯以及東歐等國家都曾實行該類制度。這類制度堅持“國家統包”的保障原則，社會保障費用由國家和用人單位負擔，職工個人不必繳納保障費用，社會保障的范圍包括了職工的基本生活需要，社會保障事務由國家統一設立的保險組織經辦，職工參加管理。4.“儲蓄型”社會保障制度。新加坡、馬來西亞等新興市場經濟國家大都實行該類制度，這類制度實行“個人賬戶積累”的原則，社會保障費由勞資雙方按法定比例交納，以職工個人名義存入個人賬戶，在職工退休或有其他生活需要時，將該費用連本帶息發給職工個人。

以上各種類型的社會保障模式在其特定的社會歷史條件下都有其存在的理由, 對各個不同的國家也都發揮過積極的作用, 但它們都有其利弊得失。②中國的社會保障體系

新中國成立后到改革開放以前實行的是層次較低的國家保障體制，改革開放以來特別是上個世紀90年代以來，社會保障事業發展迅速，現已形成了自己的社會保障體系

中國的社會保障體系建立主要靠近第三類，即“國家型”社會保障制度，其具體的制度條款在此不再贅述。

③中國的社會保障目前比較嚴峻的問題是農村社會保障體系的建立完善和人們對城鄉保障體制的巨大差異的詬病，接下來我們主要從這方面入手，對中國的社會保障現狀進行一般概述。

中國城鄉社會保障制度的差異主要表現在以下幾個方面：

1、保障模式及其變遷以來的制度路徑不同。

城市社會保障制度模式依賴于城市工業制度，它隨著企業生產和分配制度的演變而變遷，大體經歷了四個發展階段，即勞動保險制度?國家責任性企業保障制度?企業責任性保障制度?

社會保障制度。最初的勞動保險制度即“企業+社會”保障模式，隨后財政部規定企業不再繳納勞動保險費，勞動保險制度成為完全的企業保險制度。但由于企業并非自負盈虧，其利潤上交國家，同時，虧損也由國家補償，企業并沒有經濟負擔，所以，這一時期的企業保障實質是一種國家責任性保障。之后的經濟體制改革使得國家責任性保險動搖，逐漸建立了社會主導的保險模式。

農村社會保障模式依賴于農村土地制度及農業生產和經營方式的變革而變化，大體經歷了五個階段：家庭保障+政府、社區扶助?集體保障+國家救助?家庭保障+國家救助?家庭保障+社會保障試點?家庭保障+國家救濟。可以看出，農村的家庭保障主導模式自始至終都沒有改變，它仍然植根于傳統的自然經濟基礎，不能很好地滿足農村的社會經濟發展需要。

2、管理體制的差別

保障制度模式的不同帶來了管理體制的差別。城市社會保障管理體制由早期的工會管理演變到企業管理，再由企業管理演變到勞動、衛生、人事、民政等部門的多頭管理，發展日漸成熟，并走上了規范化。而與此相比，農村社會保障管理體制較為落后，目前多頭管理的現狀并未改變。國家勞動和社會保障部成立后，農村社會養老保險劃歸由勞動和社會保障部管理，而農村社會救助、社會福利仍由民政部門管理，合作醫療還是由地方政府部門委托衛生部門管理。

3、保障水平的巨大差異

社會保障水平指社會在一定時期內向社會成員所提供的社會保障范圍和社會保障基金的量的總稱。社會保障范圍通常用社會保障項目的多少來反映，社會保障項目越多，社會保障范圍就越廣，社會保障水平就愈高。社會保障基金的量是指社會能夠集中到的用于各種保障項目給付的資金的規模，一般用人均社會保障支出或社會保障支出與GDP的比值來反映，它的值越大，社會保障水平就越高。

我國現行農村社會保障體系覆蓋面窄、層次低、范圍小、社會化程度低。目前，農村以養老、醫療為重點的社會保障工作僅在小范圍實施，沒有在全國大范圍內推廣；社會保障基金調劑范圍較小；醫療保障只是社區化而不是社會化農村社會保障功能差；而且大部分鄉鎮企業和私有企業以及有農村勞動力就業的國有企業、城鎮集體企業、三資企業對農村勞動者的社會保障基本上是空白。這種情況下，國家無法對全體農村勞動者提供基本的生活保障，不能維護農村勞動者的基本權益，極不適應多種所有制并存的格局，影響了資源優化和經濟效益的提高。

中國的二次元格局下，成長保障差別勾搭，城鄉勞動者的境遇很不平等。在投入一定的情況下，這種城鄉分割的二元社會保障實際上是以犧牲農民的利益為代價的，國家將本應平等投向全社會的社會保障資金中的大部分投向了城市，廣大農民卻無緣享受，其結果是進一步擴大了城鄉收入差距，不利于農村經濟的發展和農村社會的穩定。④國外保障制度發展的啟示

世界其他各國的社會保障體制大多起步比較早，經過多年的發展，現已日漸成熟，并能適應其社會的發展，而中國的社會保障體制起步較晚，新中國成立后到改革開放以前實行的是層次較低的國家保障體制，到改革開放后才得到迅速發展。西方國家的社會保障體制在發展過程中有很多的經驗啟示值得中國借鑒和吸收。這里我們主要提出以下幾點：

1、保證經濟的發展。強大的經濟實力是解決一切問題的物質基礎，為保證和改善中國現階段的保障水平，大力發展經濟是應當始終貫徹的。

2、完善法律法規。和經濟發展類似，法律法規的完善也應當作為解決社會眾多問題的首選。

3、認清中國的二次元國情，建立健全社會保障管理體系。這是社會保障體系的組織保證。⑤中美的比較：（選講）

（一）中美兩國社會保障制度的基礎存在差異。

我國建國初期的社會保障制度以前蘇聯作為模仿對象，其主要以計劃經濟為基礎。在我國改革開放之后，隨著市場經濟的不斷發展，我國對社會保障制度進行了相應的調整和修訂。但受到傳統和歷史問題的影響，加上社會保障制度存在較強的利益剛性，導致我國的社會保障制度在一定程度上受到社會矛盾的影響，從而表現出很強的漸進性，并且在一定程度上承載了很多功能，導致我國的社會保障制度改革工作難以取得實質性進展。而美國的社會保障制度以市場經濟為基礎，并在很大程度上對西方發達國家的先進經驗進行了借鑒，這樣讓市場經濟的不足之處得到有效的補足，并且促使社會安全網的形成，在很大程度上提升了社會經濟發展的速度。同時，因為建立的基礎不同，所以美國的社會保障制度在不斷發展中逐漸趨于完善，并且社會保障水平在不斷提升。

（二）社會保障制度產生的原因不同。

我國的社會發展以公有制為基礎，所以社會保障制度的建立和完善，是社會主義優越性的主要體現。對于社會主義國家社會保障制度建立的重要性，一直是馬克思主義經典理論家關注的焦點。根據馬克思主義來看，其中的社會再生產理論認為社會再生產的主要內容是物質資料的再生產，而社會再生產的必要條件則是勞動力的再生產，這兩種生產必須要保持比例的協調，而為了讓社會的再生產得到有效保障，就必須要通過社會保障制度的建立來確保勞動者的正常工作。

由于美國的社會觀念與我國的社會觀念存在很大差異，其對經濟的重視相對較高，并且在一開始并沒有完全采用歐洲國家的社會保障制度，其認為社會保障制度在一定程度上會助長好吃懶做的消極態度，并且讓個人的努力不能得到體現。但是在美國遭受空前經濟危機的時候，其逐漸改變了這樣的觀點，并且逐漸建立起社會就業保障，對失業人員進行救濟，建立起十分完善的社會保障制度。

（三）兩國社會保障制度的形成過程不同。

我國的社會保障制度主要是由政府主導，并且發展滿足國民經濟發展的要求。而在我國建國初期，社會發展主要以工業經濟為主，并且在城鄉之間形成了二元結構的布局形態。而國家在制定相應正常的過程中，會以城鄉的不同和單位的不同實行不同的制度方案。這樣就形成了我國覆蓋面較窄的社會保障制度，其實際運行以低工資、高福利和高就業為基礎。而在我國實施改革開放政策之后，在社會主義市場經濟不斷發展的過程中，社會各項政策得到不斷地調整，而社會中各種問題也逐漸凸現出來。所以我國的社會保障制度范圍逐漸擴展，并且針對社會中存在的主要矛盾進行了相應的調整，從而促進社會的穩定發展。

美國的社會保障制度在不斷發展的過程中，其核心方向是不斷提升保障的水平，并且逐漸完善社會保障制度的覆蓋范圍。而從一定角度上來看，美國的社會保障制度在很大程度上受到兩黨斗爭的影響，并且在一定程度上受到社會利益團體的影響。這樣就讓美國的社會保障制度在各方利益均衡的環境中不斷趨于完善，最終形成社會各界都能接受的綜合性制度體系，實現了社會制度的穩定發展。

（四）兩國社會保障制度的功能導向不同。

我國建國初期形成的社會保障體制，在一定程度上受到社會環境的影響，而在這一時期，我國的經濟發展主要以國防和工業為主，其在很大程度上將社會的穩定作為核心。而在我國進行改革開放之后，經濟的發展速度得到很大提升。為了使我國的政治和經濟體制改革能夠順利開展，不僅要讓社會保障體制完成對經濟的調節，而且要讓經濟發展的速度得到有效保障。同時，社會保障制度還要對公民的基本生活進行保障，從而為我國的社會主義經濟建設提供必要的條件，保證經濟的發展不會受到社會不穩定因素的影響。所以，我國社會保障制度的功能導向是維持社會公平和社會的穩定發展。

而美國的社會保障制度在很大程度上能夠實時反映其經濟建設的要求，并且能夠在不斷發展過程中實現自我調控。同時，美國在社會保障制度不斷完善的過程中對私人保險和商業保險的鼓勵力度較大，這樣在一定程度上降低了政府在社會保障中的投入，從而讓社會保障制度具有很強的靈活性。因此，根據美國的社會保障實際情況，其主要是以市場和效率為導向。

（五）兩國社會保障制度的完備性不同。

美國的社會保障體制在經過長時間的發展后，逐漸形成了相對完善的結構體系，這在一定程度上滿足了其社會經濟發展的要求。由于美國的社會保障制度有其對應的法律，所以社會化和制度化是其社會保障的基本特征。而我國的社會保障制度直接和經濟建設掛鉤，并且以時事政策作為其發展的基礎，這樣就導致我國的社會保障制度在發展的過程中存在很大的隨機性，并且不能有效拓展社會保障的覆蓋范圍，導致社會保障機構在社會保障制度實施的過程中承擔很大的壓力。但近年來我國的社會保障制度正不斷完善，政府部門在社會保障制度實施中的職責得到進一步明確，從而逐漸向高效有序的方向發展。⑥結語

中美兩國因經濟體制的不同，社會保障制度存在一定的差異。而由于美國的社會經濟在一定程度上領先于我國的社會經濟，所以在社會保障制度的建設上相對成功。而在我國改革開放不斷深入發展的過程中，社會經濟發展的速度不斷提升，這為社會保障制度的建設提供了基礎條件，促使我國社會保障制度不斷完善。

四、對于中國特色社會主義下社會保障制度的前瞻性展望。

中國社會保障制度展望

①中央的藍圖：中共中央《關于制定國民經濟和社會發展第十三個五年規劃的建議明確提出 ,“十三五”時期要建立更 加公平更可持續的社會保障制度。這不僅是十八屆五中全會提出的創新、協調、綠色、開放、共 享新發展觀的直接體現 ,而且為今后社會保障制度建設提出了清晰明確的目標定位 ,必將引領新時期 社會保障制度的健康發展。十三五時期社會保障制度建設不僅僅要注重覆蓋面的擴張、基金規模的擴大等外延式發展 ,而且要把提高社會保障制度 的公平性和可持續性作為首要任務。

②著力建設公平可持續的養老保障制度體系

(一)深化基本養老保險制度改革,完善職工養老保險個人賬戶制度

目前,個人賬戶在實踐中還存在若干問題需要解 決 ,比如個人賬戶的定位問題、個人賬戶“空賬”問題、個人賬戶 的管理問題、個人賬戶的規模問題、個人賬 戶的計發方式問題等 ,這些問題的存在影響了參保人員的利益。未來需要理性認識個人賬戶的意義與定 位 ,繼 續 改 革 完 善 個 人 賬 戶 制 度。在 不 影 響 制 度 公平性 的 前 提 下 ,可 以 適 度 調 整 個 人 賬 戶 的 規 模 ,完 善 個 人賬戶計發方式 ,根據人均預期壽命調整個人賬戶計發月數 ,增強個人賬戶積累的靈活性 ,健全多繳多得 機制;調動個人繳費的積極性,增強養老保險制度的激勵性、效率性與可持續性。

(二)實現職工基礎養老金全 國統籌 ,建立基本養老金合理調整機制

未來急需進一步提升基本養老保險制度的統籌層 次 ,尤其是要盡快實現基礎養老金全 國統籌的 目標 ,宜早不宜遲。實現職工基礎養老金的全 國統籌 ,需要 “全 國 一 盤 棋 ”,增 強 基 本 養 老 保 險 制 度 的 互 助 共 濟 性 ,在 全 國 范 圍 內 統 籌 考 慮 基 礎 養 老 金 的 籌 資、給 付、管理與監督行為。職工基礎養老金 的全國統籌 ,要求建立與之相適應 的養老保險籌資機制 ,建立和完善基 本養老保 險預算。規范養老保險收支行為 ,統一基本養老保險費基、費率與征收行為。統一基礎養老金的 支出行為,平衡不同地區之間的養老負擔差異。

(三)加強和改進養老保險基金投資,提高社會保險基金抗風險能力

加強養老保險基金 的科學管理與投資 ,實現養老保險基金的保值 增值 ,是未來養老保 險制度 改革 與發展的重要任務。要進一步完善養老保險 的管理體制與管理模式 ,發展一批專業化的基金投資機構 , 并 實 現 適 度、有 序 競 爭 ,降 低 投 資 成 本 ,提 高 投 資 收 益;嚴 格 規范 養 老 保 險 基 金 投 資 機 構 的 準 人 門 檻 ,嘗 試建立養老保險基金投資最低 收益擔保機制。

(四)漸進式延遲退休年齡,完善基本養老金領取激勵約束機制

(五)完善多層次養老保險體系,逐步建立高齡老年人口基本服務照料制度

③醫療保險深化改革助推“健康中國”建設

(一)整合城 鄉居民醫保政策和經辦管理 ,逐步實行職工退休人員醫保繳費參保政策(二)改進基本 醫療保險個人賬戶 ,深化 醫保支付方式改革（三)全面實施城鄉居 民大病保險制度,發展多元醫療保障體系(四)深化醫療保險管理體制改革,加強醫療保險管理經辦能力

④更好發揮社會救助制度反貧困的兜底功能

(一)做好生存型社會救助。統籌推進發展型社會救助

(二)統籌推進資金救助、實物救助與服務救助 ,發揮社會救助體系綜合扶持作用

(三)統籌考慮有勞動能力低保對象的生活救助與就業開發。實現社會救助與社會保險、扶貧開發政 策的有機銜接

(四)探索社會救助制度 區域統籌發展體制 ,發揮多元社會救助主體脫貧兜底作用(五)發揮好政府、市場與社會等不同社會救助主體的兜底作用

第五篇：六語總結

六年級語文教學工作總結

（2013-2014學年第一學期）

本學期，我擔任六年級語文教學工作。光陰似箭，日月如梭，一轉眼一個學期的工作即將結束。回首這一學期的教學工作，感觸頗深。從教以來初次教六年，經驗尚淺。所以，我對教學工作不敢怠慢，認真學習，深入研究教法。經過一個學期的努力，獲取了很多寶貴的教學經驗。現對自己這一學期的教學工作總結如下：

一、努力學習，提高自身業務素質。

我積極向有經驗的教師學習，積極發揮每一名學生的積極性、主動性和創造性，在教學中，我努力鼓勵學生敢說敢為，引導學生能說會做，不斷促進學生各方面素質的提高。為了更好地促進教學，我認真備課、上課、輔導和批改作業。每一堂課我都精心設計，力求做到學生愿學。

二、課堂教學中，努力體現教育新理念，提高課堂教學效率。

課堂是學生獲取知識與培養能力的主要陣地。為了上好每一節課，我課前認真鉆研教材，吃透教材，并結合本班學生的實際特點，采用生動活潑的教學形式，激發學生的學習興趣。課堂上努力貫徹當前一些新的教育理念，創設輕松民主的教學氛圍，鼓勵學生踴躍發言，以學生為主體，構建探究式課堂模式，挖掘教材與學生的嘗試因素，引導主動探究，自主獲取知識。提高學生的能力。此外，注重鼓勵后進生，提供更多的機會給他們，使他們也能取得進步，產生學習興趣。

三、依托語文綜合實踐活動教學，提高學生的知識積累。

在教學中，針對我們班學生的實際，我充分激發他們的古詩文誦讀積極性，堅持和學生一起誦讀優美的古詩文，激發學生背誦古詩文的興趣。做好知識的積累。

四、以學生為主體，加強學生基本技能的培養。

在教學中，充分發揮教師的主導作用，以學生為主體，采用自主合作探究性的學習方法，注意發展學生的能力，強化好奇心，啟發學生敢于想象，勇于質疑，鼓勵學生多思多想，努力開發學生思維的深度與廣度。

五、教學中積極創設情境，培養學生的學習興趣，激發他們的好奇心和求知欲。使學生成為學習的主人。認真指導學生自主學習、獨立思考，鼓勵學生自主地發現問題，提出問題和解決問題。

六、取得的成績

在教學中，我們十分注重培養和激發學生的學習興趣。譬如，在導入新課，讓學生一上課就能置身于一種輕松和諧的環境氛圍中，而又不知不覺地學語文。我們要根據不同的課型，設計不同的導入方式。可以用多媒體展示課文的畫面讓學生進入情景；也可用講述故事的方式導入，采納激發興趣、設計懸念…引發設計，比起簡單的講述更能激發學生的靈性，開啟學生學習之門。

根據學期初定的教學計劃，扎扎實實地進行教學，使每個學生都得到了相應的進步。一學期來學生的語文綜合素養得于提高，學習興趣也比較高昂，口語交際和作文能力都得到了提高。重視朗讀品評感悟，讓課堂教學“活”起來。

小學語文課本中的課文都是文質兼美的佳作，語言運用的精妙，思想表達的深邃，都是引導學生感悟的重要內容。而由于課堂教學時間的有限，課文中的精彩之處沒有時間引導學生一一感悟。為了使這些精彩之處給學生留下整體印象，我在閱讀中抓住重點，引導學生對語言文字反復誦讀，以悟出語言豐富的意義內涵，情感內涵。同時，讓學生在感悟的基礎上，升華認識。

其次在作文教學的“趣”上下工夫。在指導學生寫作中我要求他們：“寫熟悉的 2

人、事、景、物和感悟，做到說真話，表達真情實感，不說假話。”寫想象作文時激發他們展開想象和幻象，發揮自己的制造性。鼓舞學生走進大自然，走進社會，注意觀察周圍的人、事、景、物，自主選擇興趣的題材來，然后根據作文內容自己擬定題目。培養學生寫日記每周不少于三篇。鼓勵學生課余時間看有趣的電視節目，如《人與自然》《走遍中國》等選擇感興趣的場面寫下來，這樣融作文訓練于語言交際活動之中,拓寬作文訓練領域,激發學生寫作熱情,鍛煉學生交際能力。

重視培養學生的自學能力。培養自學能力，我引導學生積極參加聽說讀寫的實踐。重視在實踐中學習語言，理解語言，運用語言。教給學生一些學習方法，鼓舞他們采納適合自己的方法，主動地進行學習。我著重培養學生認真讀書，認真思考的習慣，預習和復習的習慣，獨立完成作業的習慣，看書報的習慣，勤動筆寫日記、寫摘抄的習慣。

七、經驗教訓及存在的主要問題

1、課程標準的指導思想缺乏深入研究，特別對落實課改行動綱要措施不利。

2、培優輔差工作開展成效還不夠；

3、個別學生學習語文的積極性不高，還沒有養成良好的課外閱讀習慣。

4、輔差工作完成較好，培優工作則顯不足。

5、沒有能全面，多層次提高學生語文水平；

6、學生的閱讀和寫作能力還有待于提高，特別是學困生無從下筆，中等生布局謀篇欠佳，閱讀面不廣，回答問題抓不住要點。指導訓練力度不夠；

7、教師沒能充分“備懂”學生，所教內容、所運用方法不能廣泛引起學生共鳴。

八、今后教學設想

營造自主學習的情境。良好的學習情境讓學生放松身心，又能把注意力集中在具體的學習目標上，通過有目的學習，慢慢養成良好的學習習慣。這種學習情境的創設主要是通過“對話”的方式來實現的。

1、學生與文本對話

學生閱讀課文，通過想象文中的描寫建立生活影像，通過對照文中人物的心靈來凈化自己的心靈，實現有意義的閱讀。通過對文章結構形式的揣摩和推測，理解文章的內容，達到和人物心靈溝通的境界。

2、學生與文本作者對話。

作者寫文章是和讀者交流，學生邊讀書邊理解，就是在和作者交流。通過引導使學生的思想和作者的寫作意圖達成一致，讀明白作者的想法。

3、學生與學習伙伴對話。人教版教科書，在“語文園地”中安排了兩個學習伙伴：一個是小林，一個是小東。其實，學生完全可以把其中一個想象成自己，另一個就是自己現實生活中的學習伙伴。學生通過閱讀這樣的對話，能夠進入學習情境，也能激發自己的想象，能通過學習伙伴的對話，碰撞出思維火花，從而點燃學習語文的熱情。

4、學生與自己的心靈對話。

人同此心，心同此理，別人有的感覺我有沒有呢？別人看到的景象我能不能看到呢？教科書的編者就是用這樣的閱讀提示語，給學生一個具體的環境，給學生一個心靈的啟示，讓學生去問問自己。教科書通過具體的語言，為學生營造了學習環境。最終使學生達到和周圍人和自然萬物的對話，啟迪學生用自己的方式進行學習，進而掌握語文學習的規律。

本學期我們盡了自己的責任和能力去完成了教學工作任務，也取得了一定的成績，今后我們將繼續加倍地努力工作，為全面提高學生的語文成績而努力奮斗！