第一篇：活著的姿態(tài) (張玉潔)演講稿

活著的姿態(tài)

——再讀《活著》有感

不記得是第四次還是第五次再讀《活著》了，之前一直是在大學(xué)，也都是從敘述手法和作家作品的影響力來分析這部小說的，每次讀到都會(huì)覺得《活著》中所敘述的話題太沉重了，表達(dá)的人生觀也跟我所想到的完全不一樣。可是當(dāng)在一個(gè)心情有點(diǎn)失落，又是校園內(nèi)空無一人的周末，再次翻開這本書，突然有種熱淚盈眶的共鳴感。

小說的開頭是這樣的：“我比現(xiàn)在年輕十歲的時(shí)候，獲得了一個(gè)游手好閑的職業(yè)，去鄉(xiāng)間收集民間歌謠。那一年的整個(gè)夏天，我如同一只亂飛的麻雀，游蕩在知了和陽光充斥的農(nóng)村。”作者以一個(gè)頭戴寬邊草帽，腳穿拖鞋，皮帶上掛著一條毛巾，還打著呵欠的采風(fēng)人的形象出現(xiàn)在田間的小道上。在鄉(xiāng)人眼里，作者就是一個(gè)散漫的游走在鄉(xiāng)間的城里人，喜歡講葷故事，唱酸曲。采風(fēng)人把收集民間的故事和歌謠作為職業(yè)，無形間也就沾染了鄉(xiāng)人的氣息，并且把這樣的職業(yè)稱為“游手好閑”，這也就使得這部小說的基調(diào)儼然成為了普通的生活而非嚴(yán)肅的文學(xué)。作為四處游蕩的采風(fēng)人，他擺脫了身份的束縛，完全處于自然的生存狀態(tài)，并且與村人融成一體，表現(xiàn)出了作者自己對(duì)于生活的態(tài)度。“比現(xiàn)在年輕十歲”不僅是在交代時(shí)間的概念，還飽含了作者對(duì)于自己過去歲月的追憶，這就構(gòu)成了作者自身對(duì)“活著”這一主題的經(jīng)歷以及姿態(tài)。

作者走過很多的村莊，連他自己也分不清哪些村子是曾經(jīng)去過的，不過是哪個(gè)村子已經(jīng)不重要了，因?yàn)檫@些村莊都是中國(guó)可愛可親的鄉(xiāng)民們生活的歸宿。在霞光和炊煙籠罩下的屋舍和農(nóng)田，有白天里的吵鬧，也有夜晚的寧靜。鄉(xiāng)人世代遵循著“做牛耕田，做狗看家，做和尚化緣，做雞報(bào)曉，做女人織布”的道理，耕耘在自己的土地上，恪守著自己的本分。當(dāng)然，作者作為一個(gè)到處游蕩的采風(fēng)人，不僅看到了農(nóng)民的閑適淡雅的耕作生活，也看到過很多男盜女娼的事情，而在夜晚的池塘邊看到赤裸的兩段身體，在找水喝時(shí)撞見穿短褲的神色慌張的男人，在村里遇見被兒子打的鼻青臉腫卻支支吾吾的老人，這才是村人真正的興趣所在，也是使這片土地更加富有生命的原因。在作者走過的村莊中，不再只是淳樸簡(jiǎn)單的田園生活，而是有了各種生活的味道；作者所見過的農(nóng)人也不再只是面朝黃土背朝天的姿態(tài)，而是更具生活的情趣和人的天性。作者所見到得而村子就是中國(guó)每一個(gè)古老的村莊的縮影，村莊里的每一個(gè)個(gè)體也是中國(guó)所有的個(gè)體。

在夏天剛剛到來的季節(jié)，一位叫福貴的老人的吆喝聲驚醒了睡夢(mèng)中的作者，這位耕田老人的一句“皇帝招我做女婿，路遠(yuǎn)迢迢我不去”的歌詞引起了作者的失聲而笑。這是在小說的第一段插敘中，作者首次遇見福貴牽著叫做福貴的牛，這位老人明明就是一個(gè)黝黑的長(zhǎng)滿皺紋的農(nóng)民，世代生活在這片土地上，靠土地來生存，卻說自己因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)而不愿意做皇帝的女婿，他的這種自鳴得意的想法顯現(xiàn)了一個(gè)樸素的農(nóng)人自我安慰的心理。在夏天的下午，在一棵茂盛的樹下，福貴老人向作者講述了自己的故事，像一個(gè)旁觀者一樣平靜。在小說的第二段插敘中，作者說福貴是令他難忘的人，“他是那種能夠看到自己過去模樣的人，他可以準(zhǔn)確地看到自己年輕時(shí)走路的姿態(tài)，甚至可以看到自己是如何衰老的。”老人淡然地向作者講述了自己過去的經(jīng)歷，每一個(gè)細(xì)節(jié)都不錯(cuò)過，這樣的講述讓福貴覺得自己的人生重新走了一遍，即使逝去的親人都不會(huì)再像他的回憶一樣再次回來。在傍晚的余暉中老人唱著“少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚”的歌曲和他的牛漸漸遠(yuǎn)去。這句歌詞就是福貴老人一生的總結(jié)，少不更事時(shí)吃喝嫖賭敗光了家產(chǎn)，中年時(shí)經(jīng)歷種種苦難，只想艱難地活下去，老年時(shí)只剩下孤身一人和一頭年紀(jì)跟自己差不多的老牛，再也無所追求。不論是游走在鄉(xiāng)間的采風(fēng)人，鄉(xiāng)間的形形色色的農(nóng)人，還是與牛為伴的福貴老人，他們都是“活著”在陽光下的生命個(gè)體，享受自然帶給生活的恩惠或折磨，面對(duì)與生俱來的宿命和變化都是泰然接受，以承受的姿態(tài)來經(jīng)歷遇到的所有。

《活著》中第一個(gè)和最后一個(gè)死去的分別是福貴的父親和孫子，父親的死意味著承前的不可能，孫子的死則意味著啟后的無望，于是，福貴便成為了前后無傍的“空前絕后”的孤獨(dú)者。死亡和孤獨(dú)都是他們的宿命，這些都是無法改變的，人只能去接受。這就是命運(yùn)，這就是人和牛共同的命運(yùn)，福貴必須不哭不鬧地面對(duì)和忍受這樣的命運(yùn)。福貴甘愿接受這樣的命運(yùn)，也坦然地面對(duì)自己將盡的生命，自己孤獨(dú)地等著死亡降臨。

作為一部作品，《活著》講述了一個(gè)人和他的命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑ぃ瑫r(shí)也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對(duì)方，同時(shí)沒有理由抱怨對(duì)方。他們一起活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。”宿命是無法抗拒的，作為弱小的人只能選擇接受。死亡對(duì)于每個(gè)人來說，都是終究會(huì)滾落下來的巨石，結(jié)果是一定會(huì)到來的，這無法改變。余華也是把死亡當(dāng)作是生命的自然內(nèi)容來對(duì)待，認(rèn)為死亡是恒定的，是一個(gè)無因之果，一切都是死的和即將要死的；過去的只是在通往死亡的路上，將來只是對(duì)死亡的證實(shí)。福貴就是余華實(shí)踐并力爭(zhēng)“人都是要死的”這一宿命的載體，他經(jīng)歷的人都是已死了的和行將死去的，他就是以活著的狀態(tài)一遍遍地體驗(yàn)死亡，并愈加堅(jiān)定地以為自己和自己的老牛也終會(huì)死去，消逝在自然中。因此，福貴最后安然地體驗(yàn)著自己剩余的生命，并將安葬的錢放在自己的枕頭下面，等待死亡的到來。

余華自己在《活著》的中文版自序中說：“這篇《活著》，寫人對(duì)苦難的承受能力，對(duì)世界樂觀的態(tài)度。寫作過程讓我明白，人是為本身而活著的，而不是為了活著之外的任何事物所活著。我感到自己寫下了高尚的作品。”在這部“高尚的作品中”中，余華用其堅(jiān)韌的筆法敘述了一個(gè)“活著”的人和許多“死亡”的人的故事，一個(gè)人以堅(jiān)忍的姿態(tài)承擔(dān)了命運(yùn)中不可抗拒的最大的苦難“‘活著’在我們中國(guó)的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸。

或許中國(guó)文化中對(duì)于人的存在所思考的問題顯得淺薄而功利，但是對(duì)于長(zhǎng)期處在多數(shù)人連生存問題都無法正常解決，個(gè)別人的思想代表并統(tǒng)治大多數(shù)人意志的環(huán)境中，中國(guó)也暫時(shí)無法產(chǎn)生站在“活著”的對(duì)立面的思想的萌芽。況且中國(guó)自古就有“身體發(fā)膚，受之父母”的思想，人只能被動(dòng)選擇“活著”這條唯一的道路。所以中國(guó)人活著的意義可能就在于“既然不能直接死，那就勉強(qiáng)活著吧”，而活著也就成了一種無奈的選擇。

作者余華也是看到了生命中的這些血淚，懂得了人應(yīng)該去承受的活著的姿態(tài)，才能用笑的方式來講述這件痛苦的事情，在眼淚和絕望中為死而生。余華想讓讀者看到的不是講述者福貴的苦難，而是他講述的姿態(tài)，他的人生態(tài)度。《活著》也是要告訴我們，即使是有苦難，有不公，但我們還是要活著，包容一切，以承受的姿態(tài)樂觀地活著。

生活在當(dāng)今社會(huì)的我們可能要經(jīng)歷更多身體和心理的艱難，生活中的困境也更多，但是在這些無法避免的遭遇面前，每一個(gè)個(gè)體都需要更強(qiáng)的承受能力，需要有樂觀積極的心態(tài)來接受所遇到的不幸和艱難。所有的生命都要經(jīng)歷命運(yùn)的必然和環(huán)境偶然，在這些不能抗拒的因素面前，更需要強(qiáng)大的勇氣和堅(jiān)忍的毅力，只有這樣才能有“活著”的可能。我也正是處在生命中重要的轉(zhuǎn)折節(jié)點(diǎn)，可能經(jīng)歷的失敗以及外界的壓力也會(huì)異常的多，但是既然選擇了要走下去，就必須要有樂觀的心境和寬容的心態(tài)。在不可改變的事實(shí)和宿命面前，更多的是要積極地面對(duì)，而不能是消極地被支配。正如能看到陰影的人是多數(shù)，但是能透過對(duì)面刺眼的陽光，正視陰影的人就不多了。當(dāng)我在面臨不可抵擋的遭遇時(shí)，還是要用微笑的姿態(tài)去承受，接受必然，并且要利用偶然。

當(dāng)我翻完這本書的時(shí)候，看著手邊鮮紅的封面，突然特別享受這份難得的安靜和孤獨(dú)，也慶幸還有這樣的思考的時(shí)間，讓我對(duì)這本書有了新的看法。

2015年11月8日

張玉潔

第二篇：活著演講稿

作為一個(gè)詞語，“活著”在我們中國(guó)人的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于狂傲不羈的吶喊，也不是來自于兇殘猛烈的進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。忍受所能忍受的，忍受所不能忍受的，在絕望與痛苦的邊緣繼續(xù)活著，而且驕傲而堅(jiān)強(qiáng)的活著。幸福和苦難，無聊和平庸，絕望和希望，在我們的命運(yùn)里比比皆是，更如朋友那般親密無間。正如沒有絕對(duì)的苦難，也沒有永久的幸福，它們，只不過是形單影只的生活里的陪伴，只不過是我們和我們自己的命運(yùn)之間的友情的象征。而這是最為感人的友情，因?yàn)槲覀兓ハ喔屑ぃ不ハ喑鸷?我們誰也無法拋棄對(duì)方，同時(shí)也沒有理由抱怨對(duì)方。我們活著的時(shí)候一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和塵沙，最后，默默然消失在海角天邊。也許，這就是活著。

我們活著了，在愛與痛的交織里和冰與火的纏綿中，我們活著了。我們站在苦難的邊緣堅(jiān)強(qiáng)的活著，因?yàn)槲覀兓钪菫榱四桥c痛苦相交織的——愛。

文化的淪喪和欲望無休止的膨脹已經(jīng)讓“愛”這個(gè)詞被流行歌曲唱的太爛。我無法再通過音樂這種被稱為人類靈魂寄托的高尚藝術(shù)去理解愛的意義。生命中有太多美好的愛，它在我們活著的過程中輕輕的伴隨在我們身旁。愛或許不是花開定會(huì)花落那樣的傷感情懷;或許沒有海誓就要山盟那樣的激情澎湃，它只是靜靜的陪著我們，如夏日里的一陣微風(fēng)，雪夜里的一根火柴，短暫卻又美好，撫慰的，溫暖的只是一顆小小的心。

物欲的縱橫捭闔迷惑了我們?cè)締渭兊男木常晟佥p狂的愚蠢讓我們自命不凡的輕薄生命，當(dāng)一切真的即將消散，死神讓你最后一次回眸人生，留戀的也許不是帶不進(jìn)棺材的名利和財(cái)富，留戀的或許只是生病時(shí)母親的輕聲關(guān)懷，失意時(shí)朋友的鼎力支持，或許是那個(gè)大雨滂沱的雨夜里那份相濡以沫的溫馨。也許，這就是愛。活著為了愛，為了愛活著!當(dāng)絕望和痛苦如狂風(fēng)驟雨消失在寬廣的海岸線，溫暖而和煦的陽光總會(huì)相聚在某個(gè)云淡風(fēng)輕的下午，讓我們都去到山澗，望著無垠的天邊，恬靜而從容的吶喊出心中的那一縷縷不凡和堅(jiān)持——活著，只是為了活著!一個(gè)風(fēng)燭殘年的老人講述一生的故事，有點(diǎn)凄慘，人活著，究竟是為了什么?中國(guó)人兩千年的封建傳統(tǒng)是為別人而活，父母為孩子而活，孩子為親人而活。當(dāng)就剩下自己時(shí)，我們又為誰而活呢?

《活著》發(fā)生在哪里，作者沒有交代，但是從文中的細(xì)節(jié)和作者的背景可以推斷是在浙北農(nóng)村，那是中國(guó)封建文化的精髓所在，也是中國(guó)的魚米之鄉(xiāng)，魚米之鄉(xiāng)的生活一定很愜意嗎?

福貴，小說的主人公，一個(gè)很“舊社會(huì)”的名字，大福大貴，人們的愿望總是那么美好，而現(xiàn)實(shí)總是喜歡和我們開玩笑。從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，土改，大躍進(jìn)，文革到改革開放之初，主人公的一生就是濃縮的中國(guó)現(xiàn)代史。

第三篇：《活著》演講稿

《活著》讀書報(bào)告會(huì)演講稿

程冰

大家好，我是程冰，今天我與大家分享的好書叫作《活著》，也許大家曾經(jīng)看過一部電視劇，叫《福貴》，也許大家還看過一部張藝謀導(dǎo)演的電影叫《活著》，它們都出自這部由我國(guó)著名作家余華撰寫的小說。

《活著》是一本讓人讀后覺得沉重的小說，講述了一個(gè)紈绔子弟歷盡繁華、破落、戰(zhàn)爭(zhēng)、困頓、親人一個(gè)個(gè)死去后所領(lǐng)悟的生命的本質(zhì)。

小說的主人公福貴是地主家出身，年輕時(shí)是個(gè)浪蕩公子，經(jīng)常去城里的一家妓院吃喝嫖賭，其品行之放蕩墮落可見一斑。后來他中了別人的套，把家里包括田地、房產(chǎn)的全部家產(chǎn)輸了個(gè)精光，于是全家一夜間從大地主淪為了窮人，福貴的父親郁悶之極，在從老宅搬到茅屋的當(dāng)天就去世了。這個(gè)打擊如當(dāng)頭棒喝，亦如一瓢冷水，使福貴清醒過來，決定重新做人。不久，福貴的母親病倒了，他在去城里請(qǐng)醫(yī)生的路上，意外地被國(guó)民黨軍隊(duì)抓了壯丁。輾轉(zhuǎn)奔波兩年，嘗盡了顛沛流離之苦，最后他終于回到了家鄉(xiāng)，卻得知他的母親早已去世，女兒鳳霞也在一次高燒后成了聾啞人。

福貴的一生經(jīng)歷了中國(guó)歷史的變遷、社會(huì)的動(dòng)蕩，如解放后的土地改革、人民公社制度、大煉鋼鐵、三年自然災(zāi)害、文革等等，都通過他的眼睛和親身經(jīng)歷得到了一定程度的生動(dòng)再現(xiàn)。而在此期間，福貴也經(jīng)歷了與每個(gè)親人、朋友的悲歡離合：為了讓兒子有慶上學(xué)，他把女兒送給了別人，不久后女兒跑了回來，全家又再次團(tuán)圓；縣長(zhǎng)的老婆生孩子需要輸血，結(jié)果兒子被一個(gè)不負(fù)責(zé)任的大夫抽血過量致死，后來發(fā)現(xiàn)縣長(zhǎng)竟是福貴在國(guó)民黨軍隊(duì)時(shí)的戰(zhàn)友春生——春生在后來的文革中經(jīng)不住迫害，懸梁自盡；幾年后，鳳霞嫁了個(gè)好丈夫，可不久死于產(chǎn)后大出血；兩個(gè)孩子去后，妻子家珍也撒手人寰，只剩下他和女婿二喜、外孫苦根祖孫三代相依為命；不幸繼續(xù)上演著，女婿二喜在一次工地事故中慘死，福貴便把外孫接到了鄉(xiāng)下和他一起生活；可是好日子沒幾年，小苦根也在一次意外中失去了幼小的生命。最后，福貴買了一頭要被宰殺的老水牛，也給它取名叫“福貴”，一個(gè)人平靜地生活下去。

看了這樣的人生經(jīng)歷，我不禁感到了一種震撼，我感到一種莫名的沉重，也感到了主人公與命運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)不屈中透著的一種偉大的平凡——福貴文化水平不高，也不懂得革命的大道理，但是他對(duì)生活的摯著、對(duì)親人朋友的愛給了他無窮的力量，而他自始至終也只不過是一個(gè)平凡的蕓蕓眾生之一，但作為一個(gè)人，他是偉大的。

作者余華說；“《活著》講敘了一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，他們誰也無法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰也沒有理由抱怨對(duì)方；他的這些話便是最好的詮釋。福貴用他孤獨(dú)的身軀承受了巨大的痛楚之后，目光仍然堅(jiān)定，“就像千鈞一發(fā)，讓一根頭發(fā)去承受三萬斤的重量，仍然沒有斷”。是的，他仍然活著，他的背影仍然堅(jiān)定，并閃耀著生命的關(guān)環(huán)。

記得有那樣一句話： 生活就是人生的田地,每一個(gè)被播種的苦難都會(huì)長(zhǎng)成為一個(gè)希望,他們就是我們的雙手。不管身上承受著什么,不管脖子上套著什么,不管肩上負(fù)載著什么。只要我們還活著，只要我們還能夠站起來，我們便是英雄。在我們的生活中，時(shí)常可以看到有些人被失敗摧折了腰，將自己縮進(jìn)灰色的軀殼里，拒絕一切重現(xiàn)的光明；有些人被困難嚇破了膽，滿臉的驚慌恐懼，縮頭縮尾，惶惶不可終日。這些挫折與福貴的厄運(yùn)相比，又算得了什么呢？

也許，沒有什么比活著，活在這個(gè)世界上更為幸福了。正因?yàn)榛钪艜?huì)有意義；也因?yàn)榛钪拍芸吹介_滿漫山遍野的紅花，才能看到生命的自然綠意。即使物轉(zhuǎn)星移，人事變遷，但又有什么所謂呢？只要還有呼吸的空氣，抱著對(duì)生命的虔誠(chéng)，這一切，便已經(jīng)足夠了。人不能任意地奢求，而要滿足于這個(gè)世界賦予你呼吸的能力，這盡管簡(jiǎn)單，卻是很多人再也無法得到的奢侈。

也許，活著就是將往事泡在杯子里慢慢品嘗，品嘗人間美好的沉淀，并支撐著困倦的心靈迎接曙光。

謝謝！

第四篇：關(guān)于活著的演講稿

演講稿具有宣傳、鼓動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。以下是小編收集《活著》演講稿的相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！關(guān)于活著的演講稿1

活著到底有什么意義？這個(gè)問題捆擾了人類許久，但至今也沒有誰能弄明天，我想這個(gè)問題看似簡(jiǎn)單，明白，但是它又很難很難。

一位成功人士在他成功后，他迷茫了，不知道自己以后該干什么，于是他決定去尋找答案，他放棄了身邊的一切，他每走到一個(gè)地方，他就會(huì)去問人們，活著到底有什么意義，人們的答案是五花八門的，有的說是“我要找許多前”“我想當(dāng)皇帝”“我為了能當(dāng)上某某高官而活著”但是，他都沒有找到他想要的答案，于是他繼續(xù)尋找著，在一次旅途中他遇見一位哲學(xué)家，于是他提出了他的問題，哲學(xué)家的回答使他頭腦清醒了許多，“我至今也沒有弄清楚，所以我要活著。”

是啊，誰敢確定活著的答案，因?yàn)樗遣欢ㄐ缘模械娜嘶钪菫榱松睿械娜嘶钪菫榱俗约旱睦硐耄械娜藶榱藙e人而活著，總之，各有各的說法，各有各的認(rèn)識(shí)。

別人活著是為了吃飯，我吃飯是為了活著。這一句話我不知道出自是的口，但是我覺得這句話能讓人清醒意識(shí)到，活著，不是為了吃飯能讓自己不死而活著，人都有自己的夢(mèng)，我也不例外，我就曾夢(mèng)想過，在我活著時(shí)掙很多錢，但后來我又一次的迷茫，難道就因?yàn)檫@個(gè)而活著嗎？我不止一次的想過活著干什么，或許后人會(huì)有人知道吧。

我給自己活著的定義是為了自己活著，或許有人會(huì)說我很自私，但是我知道，只有我活著才能做我想做的事，不管別人怎么看我，對(duì)于我來說，一切的一切的前提，都只有我還活著才能完成。

人為什么活著？

我常常不止一次地問自己這個(gè)古老而富有新意的問題。

姐姐說，人活著是為了榮譽(yù)和尊嚴(yán)，為了鮮花和掌聲，在漫漫人生路上不至被人唾棄或遺忘。

媽媽說，人活著是為了親人和朋友，她愛他們，要和他們廝守，共度長(zhǎng)長(zhǎng)的一生。

常來送信的郵差說，人活著是為了快樂，他不能白在這世界走一趟，他要爬山涉水，欣賞大自然的湖光山色。

一個(gè)陌生人說，人活著是為了享受，享受陽光，享受空氣，享受每一次成功后的快感，享受每一次勝利時(shí)的喜悅。

總之，活著就是為了：不辜負(fù)生命。

世間萬物，有幸成為人，這已足夠幸運(yùn)了。人生最大的不幸也比淪為其它物種的不幸強(qiáng)。

人生是爬涉，也是旅行；是等待，也是相守；是別離，也是歡聚；是淚水，也是歌聲；是追求，更是華章。

其實(shí)上帝是公平的，他每天賜于每個(gè)人都是二十四小時(shí)，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷生老病死。一位哲人講過，你右手得到的東西會(huì)從你左手失去。因此，誰也不至活得一無是處，誰也不能活得了無遺憾。

人生不足畏。

一個(gè)人的一生不算長(zhǎng)。只有短短的幾十年最多數(shù)百年好活。但是我們要做的事太多了，我們要完成的心愿太多了。只有珍惜自己這得來不易的一次生命，盡可能的不虛度年華，使自己不留遺憾，這樣才不算在世上白走一遭。

人生百味，酸甜苦辣，喜怒哀樂，悲歡離合，應(yīng)有盡有。

以前總是怨天尤人，悲觀落寞，麻木不仁，痛定思痛。現(xiàn)在才知道自己是身在福中不知福。為了一點(diǎn)點(diǎn)小事而抱怨，為了一點(diǎn)點(diǎn)小事而煩惱，為了一點(diǎn)點(diǎn)小事而吵架，為了一點(diǎn)點(diǎn)小事而痛心原來我錯(cuò)了。

5.12歷史的眼淚，天災(zāi)祖國(guó)的悲哀，人禍?zhǔn)澜绲臒o奈，面對(duì)著同胞們的悲慘處境我只能是在物質(zhì)和精神上予以支持，錢已經(jīng)捐出去了。不知何時(shí)能夠到達(dá)他們的手中。一個(gè)人的力量是有限的，只要我們大家攜起手來一定能渡過難關(guān)。我們有政府的關(guān)心，鄰國(guó)的支持，國(guó)人的奉獻(xiàn)。眾志成城，一定能好起來的。無論是一個(gè)人還是一個(gè)國(guó)家都不能孤立存在，我們離不開這個(gè)群體，這個(gè)大家庭。一個(gè)好漢三個(gè)幫，世界需要熱心腸。

看著那動(dòng)人的一幕幕，我的心突然間揪心疼，在同情落難同胞們的同時(shí)突然間覺得活著真好。現(xiàn)在才懂得生命的可貴，似乎也懂得了去珍惜，懂得了去追求，去爭(zhēng)取，去奮斗。

只要我們活著就有希望，為自己而活，為父母而活，為家庭而活，為祖國(guó)而活，只有活著才有能力去創(chuàng)造明天，創(chuàng)造未來，創(chuàng)造幸福，創(chuàng)造我們能創(chuàng)造的一切。

人是為了活著本身而活著，以笑的方式哭，在死亡的伴隨下活著。

活著，不管是屈辱還是風(fēng)光；活著，不管是酸楚還是甜蜜；活著，不管愿不愿意，喜不喜歡，都得活著。

有一句狠話，叫做“人比人該死，貨比貨該扔”。意思是，人與人的生活質(zhì)量，人與人使用的貨物，要是相比的話，會(huì)讓弱勢(shì)的一方，萬分難堪。

作為一個(gè)小男孩，看到別人家腳踩的地方都遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過自己睡覺的地方，向母親哭訴。這件事實(shí)在是讓人痛苦、糾結(jié)。幸運(yùn)的是，這小男孩有一位能與孟母相比的好母親。這位母親給了孩子一生難忘的教導(dǎo)，人活著要有尊嚴(yán)，有了尊嚴(yán)，就能擁有最美好的生活。

什么是尊嚴(yán)？一個(gè)人的尊嚴(yán)，就是活著要讓人看得起，就是要能讓人敬佩。

怎樣才能讓人看得起？怎樣才能讓人敬佩？我以為，要讓人敬佩，就必須擁有正直善良的品行，淵博豐富的知識(shí)，矢志不移的夢(mèng)想，勇于創(chuàng)新的意識(shí)，頑強(qiáng)拼搏的精神，吃苦耐勞的行為。

有了這些，我們就會(huì)懂得如何與別人比。比物質(zhì)財(cái)富，還是比健康狀況？比身份地位，還是比品德修養(yǎng)？……現(xiàn)實(shí)生活中，物質(zhì)財(cái)富多的，身份地位高的，不一定就身體健康，不一定就品德高尚，他的人生不一定就有意義，他活著不一定就能得到別人的尊重。人活著，如果只是與別人比物質(zhì)生活、比好吃懶做，那么這樣的人，必然會(huì)被人鄙視。人活在世上，總是貪婪別人的財(cái)富，必然會(huì)低三下四、以求得別人的施舍，永遠(yuǎn)只會(huì)讓人瞧不起。

要與別人比身體的健全，司馬遷毫無尊嚴(yán)，但是，要比對(duì)中國(guó)文化的貢獻(xiàn)，則是頂天立地。要比官位的大小，李白、杜甫也毫無尊嚴(yán)，但是要是比詩歌、人格，李白、杜甫必將流芳千古，永垂青史。要比富貴，和珅甚至可以說超過了皇家，但是，要比對(duì)國(guó)家、民族的貢獻(xiàn)，他永遠(yuǎn)都只是歷史的罪人。要比相貌，汪精衛(wèi)也是數(shù)得著的風(fēng)流瀟灑，但是他卻是遺臭萬年的賣國(guó)賊。

如果能夠做到“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”，那么，這兒子就是有尊嚴(yán)的兒子，這狗就是有尊嚴(yán)的狗。一個(gè)人，國(guó)籍故鄉(xiāng)無可選擇，父母家庭無可選擇，智力天資無可選擇，身高長(zhǎng)相無可選擇，但是，選擇走什么樣的道路，以怎樣的生命方式度過自己的一生，是我們自己可以選擇的。

孟母擇鄰，就是要求孟子活著要與有知識(shí)、有志向的人相比；就是要求孟子活著，要有尊嚴(yán)。前面說到的小男孩——就是傅雷，他的童年是幸運(yùn)的，正是在母親的教育影響下，他不斷地發(fā)奮努力，終于成為讓一代人敬重的大翻譯家。

永遠(yuǎn)不能自暴自棄。人活著，要有尊嚴(yán)！

生命是一種過程，你無法超越。

無論你出身豪門深宅，還是窮家陋室，向人世間報(bào)到的第一志必定是嘹亮的啼哭。從咿呀學(xué)語到蹣跚學(xué)步，你必須在大人的幫助下，完成屬于你生命初級(jí)階段的探索；從吐心不已的青年到風(fēng)華正茂的中年，再到成熟豐稔的暮年，每個(gè)人的生命歷程必然要被時(shí)間輪船載駛向不同的港灣。

這個(gè)過程是不可逆的。

所以有圣人感嘆：逝者如斯夫，不舍晝夜，所以有哲人高呼：當(dāng)機(jī)會(huì)多迎面樸來時(shí)，你牢牢抓住它，你就是天才。

選擇是痛苦的。

你要么隨波逐流，人云亦云。讓生命在自己手中變成一張白紙，在時(shí)間的風(fēng)里飄來蕩去。你要么另辟蹊徑，按照預(yù)定的設(shè)想選擇一條屬于自己的路，哪怕是磨爛雙腳也義無反顧。這時(shí)，你所面對(duì)的，也許是孤獨(dú)和寂寞；但你奉獻(xiàn)給社會(huì)的，也許是科技領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)，也許是藝術(shù)作品給人以賞心悅目的享受，也許什么都沒有，只有你生命的充實(shí)。

作為常人，最重要的是把撐你自己。當(dāng)生命的過程臨近尾聲時(shí)，回首自己走過的路，此生無悔矣，你的生命便結(jié)出了呈不豐碩，但飽滿的果實(shí)。

第五篇：活著演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、到場(chǎng)的所有朋友們： 大家好！

今天我演講的主題是活著與夢(mèng)想。我們都知道，生活是美好的，那么，生活的意義是什么呢？生活的意義是奮斗和拼搏。那么，奮斗和拼搏又是為了什么呢？是夢(mèng)想！

說起夢(mèng)想，每個(gè)人都有，夢(mèng)想有大有小，預(yù)期也有長(zhǎng)有短，夢(mèng)想是一種看不見也摸不著的東西，它以無形的力量催促著我們前行，不斷地去奮斗和進(jìn)步，活出生命的精彩！正如臧克家所說：有的人活著，他已經(jīng)死了，有的人死了，他還活著。空有一副驅(qū)殼，沒有追求和信仰的人，體會(huì)不到生活的美好，也不可能明白活著的意義；相反，那些勇敢追求夢(mèng)想，不畏道路艱險(xiǎn)的人往往能打破世俗的預(yù)言，或是完成轟轟烈烈的事業(yè)；或是留下傳頌萬家的作品；或是留下可歌可泣的故事；或是傳承經(jīng)世濟(jì)人的精神。讓生命活的閃光，在歷史長(zhǎng)河里翻涌起巨大的浪花。

美國(guó)著名女作家海倫凱勒，從小就認(rèn)真接受教育，不僅和其他同齡人一樣正常的學(xué)習(xí)和生活，還考入世界一流學(xué)府哈佛大學(xué)，在讀書和寫作上也取得了偉大的成就。她的《假如給我三天光明》情真意切，熱情謳歌了生活的美好，以一顆感恩和樂觀的心打動(dòng)了世人。這些成就對(duì)于一個(gè)普通人來說尚且不易，何況對(duì)幼年就失去光明和聽力的凱勒。但是海倫凱勒說：只要朝著陽光，便不會(huì)看見陰影。在勇敢追求知識(shí)和進(jìn)步的凱勒看來，只要心懷夢(mèng)想，有所追求，能堅(jiān)持，有動(dòng)力，就能戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，取得不可思議的成績(jī)，活出生命的精彩。

我國(guó)國(guó)畫大師齊白石，堅(jiān)持每日作畫，除身體不適外，沒有一天間斷，在他85歲那年，一天他連作四幅之后，又特地為昨天補(bǔ)畫一幅，并題字道：“昨日風(fēng)雨大作，心緒不寧，不曾作畫，今朝制此補(bǔ)之，不教一日閑過也。”“不教一日閑過也”，所有業(yè)有所成者莫不如此。回看魯迅最后一年的生命歷程，在近十個(gè)月的時(shí)間里，臥病在床八個(gè)月，寫作散文54篇，回信270多封，并堅(jiān)持寫日記和翻譯工作。為什么齊白石能成為享譽(yù)世界的繪畫大師，為什么魯迅被稱為世界十大文豪之一，留下600余萬字的作品，收到民眾如此的愛戴？因?yàn)樗麄冃闹杏袎?mèng)，有追求，有方向，才不肯讓自己以年事已高，抱病在身的理由有一絲的懈怠。齊白石畫蝦栩栩如生，魯迅以棄醫(yī)從文的決絕，用筆桿做槍桿，決意用文字來警醒當(dāng)時(shí)麻木的中國(guó)人。那筆下犀利，鞭辟入里的文章，哪一篇不是飽含了魯迅救國(guó)救民的夢(mèng)想？

張海迪雖然雙腿失去了站立，但她依舊插上夢(mèng)想的翅膀，自由飛翔。她自學(xué)完成了從小學(xué)到大學(xué)的知識(shí)，并學(xué)習(xí)針灸為當(dāng)?shù)卮迕裥嗅t(yī)。“梅花香自苦寒來”，張海迪遭受了苦難，也獲得了巨大的成就，這位“當(dāng)代保爾”堅(jiān)強(qiáng)樂觀的生活，用夢(mèng)想做翅膀。夢(mèng)想著能消除身體的病痛，于是她學(xué)會(huì)了針灸，行醫(yī)治病；夢(mèng)想著傳播知識(shí)的種子，于是她自修學(xué)業(yè)，并為小學(xué)生授課；夢(mèng)想著能真正幫助更多的殘疾者，于是她肩負(fù)著中國(guó)殘聯(lián)主席的使命，努力工作。她說：“人生的道路上，誰都會(huì)遇到苦難和挫折，就看你能不能戰(zhàn)勝它，戰(zhàn)勝了，你就是英雄，就是生活的強(qiáng)者！”

雪萊曾經(jīng)說過：冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？深藏在泥雪里的種子，怕是從入冬的第一天起就呼喚著春天了吧？在漫長(zhǎng)的冬季里，對(duì)春天的渴望是身處陰暗冰冷環(huán)境中的種子的希望。一個(gè)心懷了夢(mèng)想的人必然像一粒期盼春天的種子，即使身處逆境，陽光不給予他溫暖，雨露不給予他撫慰，就連冰霜也來擊打他，但他的內(nèi)心一定是飽滿的。夢(mèng)想給予了他堅(jiān)持下去的目標(biāo)和力量，也豐富了他的思想。他會(huì)像千千萬萬心懷夢(mèng)想的人一樣，快馬加鞭，飛奔向前，讓生命閃閃發(fā)亮。

只要我們有動(dòng)力，有活力，有毅力，就能在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上一路向前；讓我們活在同一頂藍(lán)天下，笑在同一片陽光里！我的演講到此結(jié)束，謝謝大家！