第一篇：關(guān)于端午節(jié)的演講稿：端午祭 中華魂

當(dāng)一扇門(mén)被安靜地推開(kāi)，塵土飛揚(yáng)的世界有一個(gè)模糊的背景紀(jì)念中華民族詩(shī)意和英雄精神的端午節(jié)而出生的古代中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，不再是節(jié)日的同義詞，更重要的是中國(guó)的靈魂，中華民族五千年的歷史文化遺產(chǎn)！

面對(duì)這個(gè)非凡的端午節(jié)，有多少人會(huì)想起原來(lái)的屈原，曾經(jīng)的琉璃河，曾經(jīng)的愛(ài)國(guó)自豪，在許多人的心中，逐漸忘記了千年傳統(tǒng)的傳播，我們甚至累了放棄了我們對(duì)中華民族的記憶。有時(shí)，我們遠(yuǎn)離他們的傳統(tǒng)節(jié)日，沉浸在海洋節(jié)的新奇和興奮：圣誕節(jié)，情人節(jié)，萬(wàn)圣節(jié)，愚蠢 人們部分...從什么時(shí)候開(kāi)始，我們不再穿自己的衣服，不再看自己的詩(shī)歌，不再是自己的儀式.......充滿(mǎn)了街道是奇怪的外國(guó)衣服，無(wú)處不在是奇怪的類(lèi)型奇怪......有多少人不知道孔丘，孟克是什么人，正義的孝道為什么，他們忘記自己的責(zé)任，忘記他們的誓言，忘記作為中國(guó)的傲慢和自豪感！

韓國(guó)宣稱(chēng)孔子，石石，李世珍是韓國(guó)人，端午節(jié)原本是我們國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，但現(xiàn)在韓國(guó)人民的申請(qǐng)成功了。

我們驚訝的是除了尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)的收獲和虧損的盛宴，而是反映了人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。文化是繼承的，不注意遺產(chǎn)，也就是說(shuō)，更古老的人創(chuàng)造文化成就會(huì)成為別人的婚紗。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，豐富的文化內(nèi)涵，保留了中華民族獨(dú)特的文化記憶，每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都是中華民族的凝聚力和向心力的加強(qiáng)和洗禮，任何文化成就，都是世代甚至數(shù)十代代智慧的結(jié)晶，思維的果實(shí)，我們?cè)趺茨茉谖覀兪种惺ィ∮幸痪湓?huà)，唯一的是國(guó)家是世界。

我們 端午節(jié)沒(méi)有喧囂的外國(guó)節(jié)日，但正是這么簡(jiǎn)單，這古老的節(jié)日，海的變化，厚厚的地面，優(yōu)雅的云，智慧的水。它散發(fā)出一絲墨水，閃耀著光明的智慧，連接著時(shí)代的歷史。因?yàn)樗袊?guó)的土地有最自然的聲音，最溫柔的感覺(jué)，最純凈的感覺(jué)。

雖然身上的衣服，我的心仍然是中國(guó)的心臟，我的祖先已經(jīng)把我所有的品牌在中國(guó)！

臺(tái)灣，一位校長(zhǎng)也說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：世界的崛起，我的責(zé)任。當(dāng)代青少年不應(yīng)該是蜜罐的溫床，著名的同義詞，學(xué)會(huì)承擔(dān)，承擔(dān)中國(guó)的崛起和衰落的責(zé)任。

第二篇：2012年6月關(guān)于端午節(jié)作文：端午·祭

汨水，

漾蕩著幾泛水漪，苦醉的楚詞，集收著葦枝的淚水.縱沉，戳淡了離騷的愁緒，漁舟，扶載不起，赤血骨.忠魂的腥氣，殘留在――

魚(yú)唇嘴口.嚼噬著，哀麗的詩(shī)章.憑吊，拭不干，瞳孔里，潛溢的水朵.拂檫著，青竹葉上，干澀的露汁.抑不住――

唾津，咬食著古韻的米團(tuán).竹絲，冗心地纏執(zhí)，捆束，楚章的傷痕.xiexiebang.com范文網(wǎng)(FANWEN.CHAZIDIAN.COM)

第三篇：關(guān)于端午節(jié)作文：端午·悼祭

關(guān)于端午節(jié)作文：端午·悼祭

關(guān)于端午節(jié)作文：端午·悼祭

一個(gè)綽影，踽行著，束光地冷笑，自問(wèn)。嗖風(fēng)，吹扯起衣襟。憎心地翕磨唇口，擺舉一手，捶拍著脯胸，一手握抓住利劍，仰頭渺眺。猛住地抽拔開(kāi)劍筒，指令蒼穹，爍烙著碧光的眼睛，勾盯住，閃殺著紫黑的眸色。跌撞踏塵，吼笑著，憾心的吶叫，嘆問(wèn)穹空！

淪滅了，無(wú)數(shù)瑩白的尸骨與枯紫的血脂。

混濁了，楚邦，任曾秦人的侵踏。

焚化，一方雀躍的毒火，片連了，亮點(diǎn)著。

屈公，酌味倦國(guó)邦的蕭落，仇恨――長(zhǎng)浩的秦軍，戳碎了寂淡的夜空。

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃；

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮；

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而匆迫；

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索；

飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑；

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊；

前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬；

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具；

吾令鳳鳥(niǎo)飛騰夕，繼之以日夜；

飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御；

紛總總其離合兮，斑陸離其上下；

吾令帝閽開(kāi)關(guān)兮，倚閶闔而望予；

時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇；

世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

汨江，寂岑了古昔吶喊，淌著雨淚，幾泛水漪，獨(dú)情。屈公的自沉，朽腐了，苦醉的楚辭。縱落，扶把靈魂跌沉，一腔離騷別緒，涂共著肢身，泛浸汨水的滌洗。去了，一曾烙情。章卷的竹筒，消改不了昔夕的歷史，棲落眷故的淚水。

回懷汨水，蕩漾開(kāi)辛酸的楚詞，漁舟，扶撈不起，赤骨血肉。戳淡了冗郁的靈魂。忠魂的腥氣，殘留在魚(yú)唇嘴口。尖齒的利牙，嚼噬著，哀麗的詩(shī)章。

拂檫干，青竹葉上，干澀的露汁。訣淌的水朵，填濕了，點(diǎn)花的糯米。

抑不住――潛溢的唾津，咬食著古韻的米團(tuán)。抹消，數(shù)數(shù)線(xiàn)道。竹絲，冗心地纏執(zhí)，捆束，楚章的傷痕。

悼祭，今彼。

惟有集摘，片葉，包扎昔塵的傷口。

第四篇：被誤讀的端午節(jié)-端午本是祭龍的日子

劉石林，副研究館員，普任汨羅市屈原紀(jì)念館館長(zhǎng)兼黨支部書(shū)記近20年，致力于屈原在汨羅的研究。劉老先生認(rèn)為端午節(jié)隨中華5000年文明起源，它本是“祭龍的日子”。因?yàn)樵谡即逶陆訚q水，人們不能解釋這種自然現(xiàn)象，就以為是龍?jiān)诓倏v，而農(nóng)作物的豐收與否主要取決于天氣，于是人們就把希望寄托在龍的身上，在五月來(lái)祭奠龍，祈禱一年風(fēng)調(diào)雨順和行舟安全。開(kāi)始并不是定于五月初五進(jìn)行祭奠，而據(jù)聞一多先生考證，當(dāng)初有5個(gè)以龍為圖騰的部落就統(tǒng)一了五月的第五個(gè)日子為祭祀日；當(dāng)初還有一個(gè)數(shù)字崇拜的原固在里面，人們崇拜“1、3、5、7、9”如“正月正(春節(jié))、三月三、七月七(七夕)、九月九(重陽(yáng))”，就像現(xiàn)在有些人崇拜“

6、8”一樣。楚懷王三十年(公元前299年)，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王被秦扣留，后客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，不愿屈服的屈原再次被逐，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(公元前278年)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂于農(nóng)歷五月初五自沉汨羅江，以身殉自己的政治理想。劉老認(rèn)為，屈原選擇這一天投江，是有幾方面原因的。一方面，因?yàn)槎宋缡枪糯l(xiāng)祭龍的節(jié)日，也是楚人最看重的一個(gè)節(jié)日，是一個(gè)吉日。屈原在《離騷》中寫(xiě)道：“攝提貞于盂陬兮，唯庚寅吾以降……紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。”他為自己生于寅年寅月寅日的吉日而終生自豪，當(dāng)然也要選擇—個(gè)言日為自己的生命畫(huà)上圓滿(mǎn)而輝煌的句號(hào)(乘龍升于天國(guó))。節(jié)日習(xí)俗獻(xiàn)給屈原屈原投江以后，原來(lái)端午節(jié)慶豐收、祭祖先(龍)等最初的意義和掛艾葉、劃龍舟的古俗，都漸漸讓位于對(duì)他的悼念。也就是說(shuō)，人們把這個(gè)節(jié)日和節(jié)日里所有的習(xí)俗獻(xiàn)給了屈原，以表達(dá)對(duì)他的崇敬，從而使人們對(duì)自然的崇拜賦予了人文的底蘊(yùn)；也使一個(gè)帶有強(qiáng)烈原始章味的節(jié)日，從此附載了一份沉重的心思。古文獻(xiàn)中最早有龍舟記載的是公元前318年一 296年，相當(dāng)于戰(zhàn)國(guó)中期的《穆天子傳》所記載時(shí)期。關(guān)于龍舟競(jìng)渡的起源，傳說(shuō)紛紜，流傳最廣、影響最大的就是源于紀(jì)念屈原。劉老先生也證實(shí)了這一點(diǎn)，他認(rèn)為：在此之前，龍舟只局限于水上交通工具。屈原含恨抱石自沉汨羅江后，楚人憐之，紛紛駕船爭(zhēng)逐于江上相救，從而形成于帆競(jìng)發(fā)的場(chǎng)面。隨著歷史推移，龍舟競(jìng)渡逐漸從民間地方習(xí)俗演變成具有官方色彩的專(zhuān)業(yè)競(jìng)技活動(dòng)，形成有章法、有規(guī)范的龍舟體育文化，并蔓延到世界很多國(guó)家和地區(qū)。至于端午掛艾葉、菖蒲、喝雄黃酒的來(lái)歷，劉老先生認(rèn)為，古代醫(yī)藥不發(fā)達(dá)，全靠一些中草藥治病救人，而五月剛好是中草藥最茂盛、藥力最佳的時(shí)期，搗艾葉、掛菖蒲、唱雄黃酒又是其中比較普通的，所以一直沿用下來(lái)，寄托人們希望一年無(wú)病無(wú)災(zāi)平平安安的美好心愿。后來(lái)之所以與屈原聯(lián)系起來(lái)就得贊嘆前人的想象力了，他們把艾葉想象成屈原的打妖鞭、菖蒲想象成屈原的斬妖劍，可以除妖辟邪，說(shuō)明屈原是正氣的化身。在民俗文化領(lǐng)域，我國(guó)民眾還把端年節(jié)吃粽子的習(xí)俗與屈原聯(lián)系起來(lái)。粽子本是先民舉行祭龍典禮的主要祭品。人們將食物裝在竹筒或裹在樹(shù)葉(棕葉)里，往水里扔，給龍吃，自己也吃。傳說(shuō)屈原投江以后，汩羅江兩岸的鄉(xiāng)民，為了防止蚊龍和魚(yú)蝦吞吃屈原的尸體，便把粽子大量拋入汩羅江中。固傳說(shuō)屈原不愿粽子被蚊龍所食遂托夢(mèng)提示，人們才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。

第五篇：端午節(jié)國(guó)旗下講話(huà)稿：祭端午 傳承弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化

郭娟

領(lǐng)導(dǎo)，女士們，先生們，早上好！

我今天演講的主題是：節(jié)端午節(jié)端午節(jié)。在端午節(jié)活動(dòng)中，自古以來(lái)就有種族龍舟，彩色絲綢裹在餃子周?chē)滞笸螅兆樱迦肴~子，喝了男葡萄酒，掛香袋等風(fēng)俗，這些都是告訴我們第一個(gè)端午節(jié)是流行疾病，避免瘟疫邪惡，祈求節(jié)日的健康和長(zhǎng)壽，它是人們和平的家園和順良的愿望。

后來(lái)，人們加入了湖南長(zhǎng)江中游，湖北省紀(jì)念曲源，江蘇長(zhǎng)江下游和浙江吳紀(jì)念吳子旭等紀(jì)念女性的紀(jì)念內(nèi)容蛾。

簡(jiǎn)而言之，端午節(jié)源于中國(guó)，從春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，端午節(jié)已經(jīng)在中國(guó)民間兩千多年了。它和春節(jié)，清明節(jié)，中秋節(jié)和被稱(chēng)為中國(guó)漢族的四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。這些傳統(tǒng)節(jié)日是國(guó)家智慧和文化遺產(chǎn)的結(jié)晶，是國(guó)家的精神家園，它們已成為中華民族文化的象征。正是這些節(jié)日和傳統(tǒng)文化總是提醒我們每個(gè)中國(guó)孩子，我們是后代。并且 正是這些傳統(tǒng)文化，讓中華民族以美德的姿態(tài)站在民族的世界。

然而，我們的一些傳統(tǒng)節(jié)日和傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中變得越來(lái)越被忽視，但在我們的鄰國(guó)，日本，韓國(guó)和新加坡。2005年，韓國(guó)江陵端午節(jié)被聯(lián)合國(guó)教育，科學(xué)及文化組織成功地宣布為人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。雖然他們以不同形式申請(qǐng)端午節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)。但是韓國(guó)題詞的成功，毫無(wú)疑問(wèn)我們響起了警鐘，也是為了促進(jìn)人們實(shí)現(xiàn)保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化和緊迫性的重要性。一系列國(guó)家行動(dòng)也將啟動(dòng)，2006年5月，國(guó)務(wù)院將納入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2008年，端午節(jié)被列為國(guó)家法定假日。2009年9月，聯(lián)合國(guó)教育，科學(xué)及文化組織正式審議并批準(zhǔn)將中國(guó)端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國(guó)第一個(gè)被選中的非遺產(chǎn)節(jié)。

當(dāng)然，保護(hù)和促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅取決于國(guó)家政府的關(guān)注和行動(dòng)，而且還取決于我們每個(gè)中國(guó)人民，特別是作為祖國(guó)未來(lái)的積極參與。所以端午節(jié)的到來(lái) 國(guó)際教師希望學(xué)生在通常的學(xué)習(xí)中能夠閱讀一些經(jīng)典，更了解中國(guó)的歷史和文化，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，寫(xiě)漢字，從開(kāi)始，積累知識(shí)，提高他們的文化成就，努力成為一個(gè)優(yōu)秀中國(guó)文化的繼承者和傳播者。