第一篇：教師道德講堂演講稿

老師們、同學們：上午好！

在本學期即將結束之際，按照市文明辦、市教育局及平壩教育局的統一部署，我校“道德講堂”正式開始運轉。學校道德講堂是為了貫徹落實中共中央國務院《公民道德建設實施綱要》和《關于進一步加強和改進未成年人道德建設的若干意見》而開設的。我校道德講堂的建設將為教師的師德建設、學生的思想品德建設提供舞臺。我們將把道德講堂提倡的“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”的主導思想與我校的校訓有機地結合起來，讓同學們在成長的歷程中，奠定好做一個合格公民的基礎。

道德是社會生活中人們相處的行為標準和規范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價值，社會才會更加和諧。

學校是讀書學習的地方，更是培養道德、提升個人修養的地方；學校的德育工作就是要培養同學們高尚的道德品質，為人生奠基、為將來踏上社會作好準備。大家既要胸懷大志，又要腳踏實地，從身邊的一點一滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。” 我們每個人應該做到：“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救；而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。我們今天暫且不論道德和知識誰更重要，但我相信，我們的祖國和民族最需要的道師道德高尚的知識者。道德是一個人終生也上不完的人生之課。做一個有道德的人，應從身邊小事做起。關心別人，體諒別人，謙讓和愛護他人。

春秋時期的教育家孔子說：天下有道，且不與易也。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養的人。同學們，想要成為一名道德高尚的學生，我認為首先從根本的小事做起。比如說，在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶，晚飯后主動收拾碗筷，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，見到老師主動問好，不小心與同學發生小的碰撞時，主動道歉，乘車時主動給老弱病殘讓座，說文明的話，做文明的事。我相信，只要我們能夠夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。

同學們，你們在努力學習文化知識的同時，還要明白自己在道德上所肩負的神圣使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者，實踐者和捍衛者，成為一個有高尚道德的人。

中華民族是一個有著悠久歷史、燦爛文化、傳統美德的民族，中華民族的十大傳統美德是：克己奉公、、、誠信知報、精忠報國、、篤實寬厚、勇毅力行。、見利思義、每一個傳統美德都有它的來歷

“仁愛孝悌”

們每個公民的義務和最基本的道德要求。

“好禮”，大都是“謙和好禮”的。

誠信知報

就是言行相符、、、遵守諾言、待人誠懇。“信”來了》的故事被大家熟知，如果那個放羊的孩子不是因為一時貪玩、不誠實、欺騙了一次又一次，要的。，誠實是很重

，說的就是人要感恩、要知恩圖報的道理。我們的祖先在推崇感恩的同時，也十分，對道德的褒揚和肯定。人區別于動物的一個方面就在于人有感情有道德有感恩之情有正義之心。其實，即便是動物，羔羊尚跪乳、烏鴉還反哺，何況我們作為萬物之靈長的人類呢，，感激生育你的人，，社會對我們有關愛之恩，人人都應常懷感恩，感激教育你的人，常行感恩之舉。

：“忠”即為忠于國家。報國即為報效祖國。歷史上有很多，以及，是中華民族，我們要繼承愛國主義，將人生理想和對祖國的高度，“以熱愛祖國為榮，：恥”

。做，“奉公”就是服從于整

體。為了國家的利益，可以犧牲自己的利益。個人利益服要從集體利益。古有大禹治水三過家門而不入，后有范仲淹，這些都是古代人對克已奉公的最好詮釋。：，加強修養和自覺性，有高度的自覺性。加強自我修養最關鍵的是“慎獨”。

林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。可見慎獨在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的強大。見利思義：

德的重要內容。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國家生死以，勤儉廉政：即勤勞節儉、謙明正直。北宋的包拯、明朝的海端，而朱元璋更是體恤群眾從而每天“ 四

臣子才會有所作為，并被

后人牢記。

：

才能成為一名被后人稱贊的明君。：，“力行”前提的。

同學們，道德講堂是一個嶄新的教育模式。我們將把我校現有的德育教育形式與道德講堂有機的結合起來，開展形式多樣的道德講堂活動，努力開創和打造適合我校的模式和品牌，從形式和內容上都能起到促進同學們健康成長和發展，促進教師的健康發展和進步，最終達到促進學校教育教學質量的提高和進步。篇二：教師道德講堂演講稿《成長的足跡 》

成長的足跡

富順初中：劉波

時間過得很快，轉眼間，從事教師這個職業已經14年了，這一路走來，從剛參加工作的激情澎湃，到中途的困惑迷茫，再到后來的成熟理智，我從初涉世道，不懂人情世故，到結婚成家生子，再到現在小孩準備開始上小學。這其中雖然很辛苦，但我感受到更多的是欣喜，快樂和幸福。

和今天在場的許多老師一樣，我是富順人。生于斯，長于斯，死后也會落葉歸根于此。桃花河河水滋潤著我的成長，富秋路見證著我幼年的時光。在這里，我上完小學，中學，再到三臺縣讀完師范，再分配到蘆橋初中任教，又回到富順初中。雖然說好男兒志在四方，但我也為我的經歷和現在感到驕傲和滿足。雖然說教師這個職業掙錢不多，但自己的父母都在身邊，每天都能和他們一起見面、吃飯、聊天，相互照應，我想這是所有父母的心愿，這總比常年奔波在外無暇和親人團聚的人強啊。

我們每個人都年輕過，每個人曾經對未來充滿著憧憬，每個人心中都有或大或小的夢想，也許這個夢想與自己現在的職業無關，但是人都要回歸到現實中來，“曾經在幽幽暗暗反反復復中追問，才知道平平淡淡從從容容才是真”，平淡從容這就是我人生的準則，從曾經的迷茫浮躁中走出來，讓心情平靜，專注于現在，專注于自己的職業。對于夢想，我始終相信老男孩說過的：夢想這個東西，它不會隨著年齡的增加褪色，反而會更加彌足珍貴。

能回到富順初中任教，對于我來說是一種幸運。在這之前我曾經設想過，這么多年過去了，感覺依然如新。因為這里有我熟悉的教室，黑板，課桌；因為這里有教給我知識，教育我成長的恩師：李俊主任，顧愛民校長，高君校長，謝璐華老師，劉學敏老師，謝謝你們。因為這里有我共飲一河水成長的家鄉人。

每年九月份開學第一課的時候，我總會對學生說道：同學們，雖然我和你們不認識，我和你們的家長也不認識，但是我的父母長輩和你們的父母長輩一定認識。最開始教書的時候，我給自己的定位是：我有可能還不是一名好老師，但我可以先努力做一位好人。當學生進入了我的班級，我們之間形成了師生關系，我就應該對學生負責，讓他們在學校里吃飽穿暖;讓他們在人生的關鍵時期學會做人的道理，挖掘學習上的潛能；讓他們在學校里健康、積極、快樂的學習生活。下雨了，給他們送送傘；降溫了，給他們添添衣；頭發濕了，讓他們用電吹風吹干；生病了，多問問。通過這樣做，拉近教師和學生的距離，讓他們感受到老師對他們真正的關心，為對他們在其他方面嚴格要求提供相互理解的保障。我一直認為，嚴師不一定出高徒，但一個要求合理嚴格的、負責任的老師是學生若干年以后真正理解和感謝的。這么多年，從最開始教和自己年齡差不多的學生，到現在教我和他們父母年齡差不多的學生，只有學生，才是我們真正的成績。富順初中是一個溫馨和諧的大家庭，也是一個藏龍臥虎的地方，我很榮幸有一群師德高尚，業務精進，真誠待人，愉快合作的同事。從劉學敏老師、趙志強老師身上我學到了幾十年如一日，默默無聞的堅持；從謝璐華老師、魏國英老師身上我學到了愛崗敬業，教學嚴謹的治學態度；從何成軍老師、陶濤老師身上我感受到了刻苦鉆研，積極向上的進取精神；從曹成老師、趙莎老師身上我感受到了朝氣蓬勃的青春活力。正是有了這么多領導的關心信任，同事們的熱情幫助，這幾年中，我才能取得縣級賽課的特等獎、縣級優秀班集體、教學考核優秀等成績。教師是一個平凡的職業，在平凡的崗位上認真堅持、付出，本身也是一種不平凡。“教育好一個學生、帶動一個家庭、文明整個社會。”教書十余年，我深知，我們正處在教師生涯的黃金階段，我會繼續在教育的道路上，用心去體會、用愛去鋪墊、用行動去實踐。篇三：道德講堂發言稿_____老師們

老師們、同學們：上午好！

學校道德講堂是為了貫徹落實中共中央國務院《公民道德建設實施綱要》和《關于進一步加強和改進未成年人道德建設的若干意見》而開設的。我校道德講堂的建設將為教師的師德建設、學生的思想品德建設提供舞臺。我們將把道德講堂提倡的“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”的主導思想與我校的校訓有機地結合起來，讓同學們在成長的歷程中，奠定好做一個合格公民的基礎。

道德是社會生活中人們相處的行為標準和規范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價值，社會才會更加和諧。

學校是讀書學習的地方，更是培養道德、提升個人修養的地方；學校的德育工作就是要培養同學們高尚的道德品質，為人生奠基、為將來踏上社會作好準備。大家既要胸懷大志，又要腳踏實地，從身邊的一點一滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。” 我們每個人應該做到：“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救；而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。我們今天暫且不論道德和知識誰更重要，但我相信，我們的祖國和民族最需要的道師道德高尚的知識者。道德是一個人終生也上不完的人生之課。做一個有道德的人，應從身邊小事做起。關心別人，體諒別人，謙讓和愛護他人。

春秋時期的教育家孔子說：天下有道，且不與易也。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養的人。

同學們，想要成為一名道德高尚的學生，我認為首先從根本的小事做起。比如說，在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶，晚飯后主動收拾碗筷，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，見到老師主動問好，不小心與同學發生小的碰撞時，主動道歉，乘車時主動給老弱病殘讓座，說文明的話，做文明的事。我相信，只要我們能夠夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。

同學們，你們在努力學習文化知識的同時，還要明白自己在道德上所肩負的神圣使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者，實踐者和捍衛者，成為一個有高尚道德的人。

中華民族是一個有著悠久歷史、燦爛文化、傳統美德的民族，中華民 族的十大傳統美德是：

每一個傳統美德都有它的來歷

“仁愛孝悌”其實就是尊重長者、孝敬父母。人生于世長于世源于父母。孝敬父母尊敬長輩是做人的本分是天經地義的美德是我們每個公民的義務和最基本的道德要求。

為有禮注重禮義。中國人自古就懂得“滿遭損謙受益”的道理。中國歷史上也有許多故事如“將相和”、劉備三顧茅廬等都是以謙德為主題。中國歷史上凡是有大成就被人稱頌的人大都是“謙和好禮”的。

就是言行相符、言必果、說到做到、遵守諾言、守信用、講信譽。《狼來了》的故事被大家熟知，如果那個放羊的孩子不是因為一時貪玩、不誠實、欺報”就是知恩必報。“投我以桃報之以李”“滴水之恩涌泉相報”“銜環結草以恩報德”“誰言寸草心報得三春暉”“誰知盤中餐粒粒皆辛苦”這些古訓傳承千年、歷久彌新，說的就是人要感恩、要知恩圖報的道理。我們的祖先在推崇感恩的同時，也十分譴責忘恩負義之徒，比如他們說“人而負恩不如禽鳥”“知恩不報非君子萬古千秋作罵名”。感恩是做人的一種起碼道德也是對道德的褒揚和肯定。人區別于動物的一個方面就在于人有感情有

道德有感恩之情有正義之心。其實，即便是動物，羔羊尚跪乳、烏鴉還反

對我們有教育之恩，組織對我們有知遇之恩，社會對我們有關愛之恩，祖恩之心，感激生育你的人，感激撫養你的人，感激教育你的人，感激關懷你的人，感激幫助你的人。常懷感恩之心，常行感恩之舉。

大將都是精忠報國的典范。譬如抗金名將岳飛、抗倭名將戚繼光，以及收復寶島臺灣的鄭成功。愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強大精神動力，我們要繼承愛國主義的優良傳統，弘揚民族精神和時代精神，將人生理想和對祖國的高度責任感、使命感結合起來，“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”。做一個新時期堅定的愛國者。

為了國家的利益，可以犧牲自己的利益。個人利益服要從集體利益。古有大禹治水三過家門而不入，后有范仲淹“先天下之憂而憂后天下之樂而樂”，這些都是古代人對克已奉公的最好詮釋。

就是在自我獨處時要嚴于律已，有高度的自覺性。加強自我修養最關鍵的是“慎獨”。林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。可見慎獨在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的強大。

見利思義：“義”指義氣正義。自古以來“舍身取義”是中華傳統美德的重要內容。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”以及文天祥的“人生自古誰無死留取丹心照汗青”都詮釋了“舍生取義死而無憾”的人生態度。

勤儉廉政：即勤勞節儉、謙明正直。北宋的包拯、明朝的海端，為官清正廉明。白居易曾怒打行賄人，而朱元璋更是體恤群眾從而每天“四菜一湯”不鋪張浪費。只有這樣的君主這樣的臣子才會有所作為，并被后人牢記。

“寬厚”即為待人寬宏大量。李世民不僅以史為鑒還寬厚待人所以他才能成為一名被后人稱贊的明君。

就是身體力行。“三軍可以奪帥匹夫不可以奪志”“富貴不能淫貧賤不能移

威武不能屈”的“大丈夫”人格這都是以堅毅、勇毅為基礎和前提的。

同學們，道德講堂是一個嶄新的教育模式。我們將把我校現有的德育教育形式與道德講堂有機的結合起來，開展形式多樣的道德講堂活動，努力開創和打造適合我校的模式和品牌，從形式和內容上都能起到促進同學們健康成長和發展，促進教師的健康發展和進步，最終達到促進學校教育教學質量的提高和進步。篇四：道德講堂講稿4：教師職業道德

道德講堂講稿4 教師職業道德

教師，是指通過教育活動為社會或一定階級培養合格人才，以滿足社會對人才的需要而為社會服務的人。

職業，就是人們對社會所承擔的一定職責、義務以及所從事的專門業務。

教師職業，就是指按照一定社會的需要和標準，傳授文化科學知識以培養人的能力和思想品德的一種職業。

一、教師職業道德的特點 1.師德意識要求高水準。2.師德行為要成為楷模。3.師德內容具有繼承性。

二、教師職業道德的功能 l.調節功能。2.教育功能。3.反映功能。

三、教師職業道德的社會作用 l.教師道德是影響生產力發展的精神力量。2.師德對社會風尚和精神文明建設有促進作用。3.師德有助于培養造就社會主義一代新人。

教師職業道德規范，教師既要傳授知識，又要為人師表；從而產生了特定的行為規范和道德要求：

1.獻身教育，甘為人梯 2.以身作則，為人師表 3.熱愛學生，誨人不倦 4.精通業務、學而不厭 5.互相學習、團結協作

四、加強教師道德建設的重要意義 1.加強師德建設，有助于提高教師覺悟，促進學校的精神文明建設。2.加強師德建設，有助于激勵和鼓舞教師自覺獻身人民教育事業。3.加強教師職業道德建設，有利于培養一支德才兼備的教師隊伍。篇五：道德講堂講稿5：教師職業道德的歷史演變

道德講堂講稿5 教師職業道德的歷史演變

一、教師職業道德的起源 在遠古時期由于生產力極其低下，教育不發達，學校尚未出現，教育是伴隨生產和生活過程進行的，即人們根據生存最迫切的需要學習知識，可以說，這是人類教育的重要時期。那時，沒有專職的教師，教育工作是由一些有感情、有經驗的長者來擔任的；同時也沒有專職學生，教育對象是部落內部的兒童和青少年，充任教育工作的長者的職責．就是言傳身教地向他們傳授種植、捕魚、狩獵等方面的勞動技能和生產經驗。由于人們當時定居在村莊里，教育開始變為教授廣泛的知識，如在宗教儀式、舞蹈和部落的一般文化活動中向青少年傳授各種知識，其中包括向他們講解本部落或本氏族的歷史、英雄故事及各種傳統和風俗習慣等。可見，這時只有一些教育活動中的粗淺的行為習慣和朦朧的師德意識。所以說，這一時期是師德產生的萌芽、時期。

隨著文字的出現，開始出現教育和學校。在雅典，為青少年設立了不同類型的學校，如文化學校、琴弦學校、體操學校，以及“埃弗比”團等。公元前五世紀，雅典的哲學家普羅塔哥拉、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德發表了有關教育心理學、倫理學和教學法的首批著作；也是在雅典，國家開始對教育機構進行監督。雅典社會還要求教師首先實踐，被馬克思譽為“古代最偉大的思想家”亞里士多德所提 出的古希臘四大美德(智慧，公正、勇敢、節制)。在羅馬，西塞羅是教育機構之父，他主張對學生進行全面教育，即重視對德、智、體等方面教育的結合，他要求教師不僅要有師德修養，而且要求教師用溫和的語言對學生進行教學。至于我國，早在奴隸制時期就建立了官學，但比較簡陋，而且有“政教合一”、“官師合一”的性質。春秋時期中國社會處于大動蕩大變革時代，生產關系急劇變化，各種學派應運而生，各派學者紛紛聚徒講學，宣傳自己的政治思想、學術觀點，形成百家爭鳴的局面。教育史上具有劃時代意義的私學由此興起。在私學形成的過程中；專職教師開始出現，這時才真正產生教師職業道德。

二、奴隸社會的教師職業道德

按甲骨文記載，我國早在夏朝已進入奴隸社會，這時不僅有了文字，而且有了學校，到西周時期還出現了“國學”、“鄉學”及“私學”，從此開始了人類社會的文明史。

先秦時期是我國文化繁榮時代，在文化領域亦出現了“百家爭鳴”的新局面。這種形勢下，出現了一大批“文學游說之士”，他們形成一個知識分子階層，人數很多，有較高的社會地位，他們是各階級各階層的代表。這些人中最著名的代表首推孔丘，墨瞿、盂柯、旬況等一批思想家、教育家，他們在開辦“自由講座”、創辦“私學”等教學活動中，對師德理論進行了論述。孔丘一生從事教育事業，招收學生辦私學，在師德教育中，有一系列的教育原則：在道德教育態度上，他要求教師要有“學而不厭，誨人不倦”的良好品德，“發憤

孟柯對師德也有研究，并有豐富經驗。跟孔丘一樣，他本人一生熱心教育工作，認為“得天下英才而教育之”是人生中一大樂事。在道德修養方法上，他主張教師應嚴格要求受教育者，堅持高標準；教師要采取啟發誘導的方法來教育，“君子行而不發，躍如也，中道而立，能者從之。”“君子深造之以道，故其自得之也。”他也要求教師本人以身作則，以身示范，作出表率，“賢者以己昭昭，使人昭昭”，必須正已然后才能正人；教師本人說得再有道理，自己不去做，他的說服教育也就沒有力量。盂柯關于師德的這些理論，在我們今天的師德教育中也是值得借鑒和汲取的。

在道德修養上，旬況要求教師在道德修養上堅持努力，日積月累的提高，“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”他還特別強調師德修養的實踐作用，“不聞

不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至行之而止矣。”這些道德格言已經融入我們民族的道德寶庫和民族精神中，永遠不朽。先秦時期是中國文化教育的開創時期，先秦諸子的道德學說為中國道德的發展奠定了雄厚的基礎，后來的文化教育、道德理論其中包括師德理論，大都可以從先秦找到根芽。

三、封建社會的教師職業道德

唐朝是我國封建文化教育的鼎盛時期，學校已相當完備，達到了空前的的昌盛，加上唐代歷代君主都十分重教重學，尊師重道，師德得到了空前的發展。唐代大思想家韓愈不僅提出“師者，所以傳道授業解惑也。”在他看來，教師是傳授道理、教授學生、解釋疑問的人；而且還提出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”要求教師培養學生超越性的特質，當青出于藍而勝于藍時勿嫉妒學生，要甘為人梯。這些對師德的見解，是值得我們很好吸取的。

南宋的朱熹、明朝的王守仁、清朝的顏之等人，對師德修養都提出于很有見地、很值得吸取的觀點和主張。

三、近代社會的教師職業道德

從1840年鴉片戰爭到1919年五四運動，是中國近代資產階級民主主義革命時期，鴉片戰爭以后，帝國主義列強的入侵，民眾反封建、反侵略的斗爭，不能不在政治思想、文化教育領域產生深刻的影響。在社會動蕩的過程中，逐漸從封建士大夫階層分化出一些有識的開明之土，他們要求改革弊政，抵抗侵略，御侮圖強。他們反對宋學、漢

學空疏無用、厚古薄今、舍本逐末的學風，主張學術應為政治服務，“經世致用”，解決實際問題。他們對士大夫階層的道德墮落，土林風氣日下的現狀深為痛恨。他們批判舊的綱常名教，提倡新的理論思想，這都對職業道德的發展起了一定的推動作用。

我國著名教育家蔡元培，也極為重視教育工作，對教師職業給予高度評價，他說：“小學教員在社會上的位臵最重要，其責任比大總統還大些”，為擔負此重任，他要求教師的行為和品質成為學生的楷模。一次他對師范生演講時曾說過：“什么是師范?范就是模范，為人的榜樣。”他不僅要求教師為人師表，而且他本人作為中國杰出的思想家、教育家，也時時處處作出表率，為后世樹立了光輝的師德形象。

第二篇：小學道德講堂教師演講稿

老師們、同學們：上午好！

在本學期即將結束之際，按照市文明辦、市教育局及平壩教育局的統一部署，我校“道德講堂”正式開始運轉。學校道德講堂是為了貫徹落實中共中央國務院《公民道德建設實施綱要》和《關于進一步加強和改進未成年人道德建設的若干意見》而開設的。我校道德講堂的建設將為教師的師德建設、學生的思想品德建設提供舞臺。我們將把道德講堂提倡的“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”的主導思想與我校的校訓有機地結合起來，讓同學們在成長的歷程中，奠定好做一個合格公民的基礎。

道德是社會生活中人們相處的行為標準和規范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價值，社會才會更加和諧。

學校是讀書學習的地方，更是培養道德、提升個人修養的地方；學校的德育工作就是要培養同學們高尚的道德品質，為人生奠基、為將來踏上社會作好準備。大家既要胸懷大志，又要腳踏實地，從身邊的一點一滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”

我們每個人應該做到：“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救；而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。我們今天暫且不論道德和知識誰更重要，但我相信，我們的祖國和民族最需要的道師道德高尚的知識者。道德是一個人終生也上不完的人生之課。做一個有道德的人，應從身邊小事做起。關心別人，體諒別人，謙讓和愛護他人。

春秋時期的教育家孔子說：天下有道，且不與易也。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養的人。同學們，想要成為一名道德高尚的學生，我認為首先從根本的小事做起。比如說，在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶，晚飯后主動收拾碗筷，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，見到老師主動問好，不小心與同學發生小的碰撞時，主動道歉，乘車時主動給老弱病殘讓座，說文明的話，做文明的事。我相信，只要我們能夠夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。

同學們，你們在努力學習文化知識的同時，還要明白自己在道德上所肩負的神圣使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者，實踐者和捍衛者，成為一個有高尚道德的人。

中華民族是一個有著悠久歷史、燦爛文化、傳統美德的民族，中華民族的十大傳統美德是：克己奉公、、、誠信知報、精忠報國、、篤實寬厚、勇毅力行。、見利思義、每一個傳統美德都有它的來歷

“仁愛孝悌”

們每個公民的義務和最基本的道德要求。

“好禮”，大都是“謙和好禮”的。

誠信知報

就是言行相符、、、遵守諾言、待人誠懇。“信”來了》的故事被大家熟知，如果那個放羊的孩子不是因為一時貪玩、不誠實、欺騙了一次又一次，要的。，誠實是很重

，說的就是人要感恩、要知恩圖報的道理。我們的祖先在推崇感恩的同時，也十分，對道德的褒揚和肯定。人區別于動物的一個方面就在于人有感情有道德有感恩之情有正義之心。其實，即便是動物，羔羊尚跪乳、烏鴉還反哺，何況我們作為萬物之靈長的人類呢，，感激生育你的人，，社會對我們有關愛之恩，人人都應常懷感恩，感激教育你的人，常行感恩之舉。

：“忠”即為忠于國家。報國即為報效祖國。歷史上有很多，以及，是中華民族，我們要繼承愛國主義，將人生理想和對祖國的高度，“以熱愛祖國為榮，：恥”

。做，“奉公”就是服從于整

體。為了國家的利益，可以犧牲自己的利益。個人利益服要從集體利益。古有大禹治水三過家門而不入，后有范仲淹

，這些都是古代人對克已奉公的最好詮釋。：，加強修養和自覺性，有高度的自覺性。加強自我修養最關鍵的是“慎獨”。

林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。可見慎獨在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的強大。見利思義：

德的重要內容。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國家生死以，勤儉廉政：即勤勞節儉、謙明正直。北宋的包拯、明朝的海端，而朱元璋更是體恤群眾從而每天“ 四

臣子才會有所作為，并被

后人牢記。

：

才能成為一名被后人稱贊的明君。：，“力行”前提的。

同學們，道德講堂是一個嶄新的教育模式。我們將把我校現有的德育教育形式與道德講堂有機的結合起來，開展形式多樣的道德講堂活動，努力開創和打造適合我校的模式和品牌，從形式和內容上都能起到促進同學們健康成長和發展，促進教師的健康發展和進步，最終達到促進學校教育教學質量的提高和進步。篇二：云臺小學道德講堂演講稿

道德講堂演講稿(1)——做一個幸福的教師

有人說：“幸福是吃好，穿好，住好。”有人說：“幸福是做自己喜歡的事情，和自己喜歡的人在一起。”當我們面對學生求知若渴的眼神，當我們目視孩子們天真可愛的面龐，當我們走上神圣的講臺，聽到那幼稚的問候“老師，您好”時，我說，這一刻我們老師是最幸福的。其實，教師的職業幸福是一種心態和狀態，也是信念與追求的體現。教師必須擁有好的心態面對工作和社會，心態決定狀態，有了好心態就有了好心情，心情是可以傳遞的，教師是愛的事業，有了好心情，就能笑對生活，況且，有了好心態，就會少些煩惱多些快樂，少些狹隘多些豁達，就會視教師為一種藝術，在忙碌之中、創造之中收獲更多的幸福，樂此不疲雖苦猶甜。當一名老師，要想在事業上有所作為，當一名好教師，得到學生的尊敬，首先要有愛心，就是真心實意地愛自己的學生，愛學生，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，相處久了，你就會發現有一團“幸福云”緊緊裹住你的的心靈。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉”。我們要像寬容自己子女的小脾氣一樣，原諒和接納他們的缺點，我們教育的本身就是讓學生從不懂到懂，從不優秀變到優秀。對于一個教師來說，最大的職業幸福就是以忘我精神獻身于教育工作。“愛崗”，是對教師的工作崗位充滿熱愛之情；“敬業”是對所從事的教育事業具有強烈的責任感。只有愛崗敬業，才能樹立堅定的事業心，熱愛教育，安心從教，才能不為金錢所惑，不為名利地位所動，全身心地投入到自己所愛的事業之中。

嚴謹治學是做一個幸福老師的源泉，在教學中，我們要養成一絲不茍地對待每一堂課、每一次練習、每一位學生的習慣養成。只有在課前，了解學生，深入鉆研教材，探索教育教學規律，課堂上才能游刃有余。調動同學們的學習熱情，活躍課堂氛圍，提高了興趣，沒了枯燥的灌輸式說教，使同學們在輕松中學到知識，快樂之情、幸福之感充滿課堂之上。當我們理解記憶的方法和過程、人的能力有差異等情況之后，就不會為學生記不住和“后進生”的存在而生氣了，每個和孩子都有他閃光

的一面，當你發現他們在自己的精心呵護下舒展枝葉，茁壯成長時，你會收到他們由衷的信賴，那么我們就幸福并快樂著。既然選擇了教師，就應該做一名幸福的教師。只有我們幸福，才能帶給孩子更多的快樂和幸福！對我們來說，教育不僅是無私奉獻，更是一種享受。為了我們自己，為了我們的孩子，我們應該做一名幸福的教師！道德講堂演講稿(2)道德講堂作為新形勢下推進思想道德建設的重要平臺，是把思想道德建設的內容項目化、實踐化的有效形式，有著很重要的意義。道德講堂以提升公民思想道德修養和文明素質為核心，以加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設為重點，強化宣傳教育，引導廣大干部群眾“積小善為大善”、“積小德為大德”，自覺成為道德的傳播者和踐行者，有利于形成“好人好報”的社會共識，有利于推動“知行合一”的道德實踐，有利于營造“崇德尚善”的濃厚氛圍。

道德講堂的心形標志，大家在咱們樓道內張貼的展板上也能看到，在網上查了一下他的設計說明和含義，是這樣說的：????

我們現在開展道德講堂活動，有成功經驗可以借鑒，但也要因地制宜突出特色，如何更好的把道德講堂活動深入持久的開展下去，我認為首先要了解一些基本概念，我也是從網上找了一些資料，在這里和大家共同學習分享：

第一是道德的定義。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的準則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。德：本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業，也是遵循不違背“道”去適

應自然，改造自然，從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。從倫理學角度講：“道”是行為的原則，“德”是行為的效果。

第二是道德的功能。歸納起來，道德具有五個方面的主要功能： 1.認識功能。道德是引導人們追求至善的良師。它教導人們認識自己，對家庭、對他人、對社會、對國家應負的責任和應盡的義務，教導人們正確地認識社會道德生活的規律和原則，從而正確地選擇自己的行為和生活道路。

2.調節功能。道德是社會矛盾的調節器。人生活在社會中總要和自己的同類發生這樣那樣的關系。因此，不可避免地要發生各種矛盾，這就需要通過社會輿論、風俗習慣、內心信念等特有形式，以自己的善惡標準去調節社會上人們的行為，指導和糾正人們的行為，使人與人之間、個人與社會之間關系臻于完善與和諧。

3.教育功能。道德是催人奮進的引路人。它培養人們良好的道德意識、道德品質和道德行為，樹立正確的義務、榮譽、正義和幸福等觀念，使受教育者成為道德純潔、理想高尚的人。4.評價功能。道德是公正的法官。道德評價是一種巨大的社會力量和人們內在的意志力量。道德是人以評價來把握現實的一種方式，它是通過把周圍社會現象判斷為“善”與“惡”而實現。

5.平衡功能。道德不僅調節人與人之間的關系，而且平衡人與自然之間的關系。它要求人們端正對自然的態度，調節自身的行為。

第三、中華民族的優良道德傳統。一般來說，是指以儒家倫理道德為主要內容并包括墨家、道家、法家等學派的思想在內的傳統倫理道德思想的精華，主要有禮、儀、廉、恥、仁、義、禮、智、信、忠孝、仁愛、信義、和平等等。

第四、道德與法律的辯證關系。道德是對自我行為的約束，是自發自律的行為；法律是從外部對人的行為約束，是外發外律的行為。道德是法律的外延，法律是道德的底線。

我的發言完畢，水平有限，請大家見諒。

道德講堂演講稿(3)——道德講堂感言

道德是做人的行為準則，它不需要豪言壯語，也不一定轟轟烈烈。只要每個人心里裝著別人，為人處世，不光想著自己，也要為別人著想。這樣你就會成為一個有道德、有修養的人。

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“道德講堂”通過“身邊人講身邊事，身邊人講自己事，自己事教身邊人”的形式，使我深深感受到道德的力量，接受了一次靈魂的洗禮。今后我將以水務核心價值觀為準則，尚社會公德，守職業道德，講家庭美德，重個人品德，積小德為大德，成為道德的傳播者和實踐者。——

無論是將軍或小卒，無論戰在哪個位臵，都不要小看自己，用心去做。人生難得，要活得有意義，需要修好這顆心，做一個有道德的人。

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孔子主張“仁而愛人”，仁是有道德的人首應做到的。孔圣人的儒家思想源遠流長，作為中國人最基本的原則——仁。譚千秋，五一二地震中用身軀護住他的學生，將生命傳承給下一代，這是仁。日本發生大地震，難民互相幫助，不自私自利，而是選擇互愛，這是仁。北京奧運會，許多青年志愿者無私奉獻，樂在其中，愛團體、祖國，這也是仁。有道德的人不會缺少仁，他們為別人考慮，為社會奉獻自己。——

想讓道德之花開得燦爛而美好，那就讓“交友之道”、“審思”和“仁”滋潤它，花開不敗，爭做東方的一枝獨秀。

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一個有高層次知識水平的人，并不等于同時具有高層次的道德水平。一個人如果只重視修學業、鉆學術，而忽視道德修養，就不可能德才兼備。公民修道德與修學業同等重要。作為公民，要在修學業的同時，自覺加強道德修養，這樣才能做一個有理想、有道德、有文化、有紀律的好公民。

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道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容，道德依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。講道德,用身邊的道德模范教育身邊的人,對于每個人在社會中起到作用非常重要作用，整個社會良好風氣的形成，最終需要每個人道德素質的提高。——

“規范的行為,高尚的品德。”是實現人類文明、振興國家和提高民族尊嚴的必然；應該從小培養，抓好養成，不斷提高；淡名利，重修養；篇三：教師道德講堂演講稿《成長的足跡 》

成長的足跡

富順初中：劉波

時間過得很快，轉眼間，從事教師這個職業已經14年了，這一路走來，從剛參加工作的激情澎湃，到中途的困惑迷茫，再到后來的成熟理智，我從初涉世道，不懂人情世故，到結婚成家生子，再到現在小孩準備開始上小學。這其中雖然很辛苦，但我感受到更多的是欣喜，快樂和幸福。

和今天在場的許多老師一樣，我是富順人。生于斯，長于斯，死后也會落葉歸根于此。桃花河河水滋潤著我的成長，富秋路見證著我幼年的時光。在這里，我上完小學，中學，再到三臺縣讀完師范，再分配到蘆橋初中任教，又回到富順初中。雖然說好男兒志在四方，但我也為我的經歷和現在感到驕傲和滿足。雖然說教師這個職業掙錢不多，但自己的父母都在身邊，每天都能和他們一起見面、吃飯、聊天，相互照應，我想這是所有父母的心愿，這總比常年奔波在外無暇和親人團聚的人強啊。

我們每個人都年輕過，每個人曾經對未來充滿著憧憬，每個人心中都有或大或小的夢想，也許這個夢想與自己現在的職業無關，但是人都要回歸到現實中來，“曾經在幽幽暗暗反反復復中追問，才知道平平淡淡從從容容才是真”，平淡從容這就是我人生的準則，從曾經的迷茫浮躁中走出來，讓心情平靜，專注于現在，專注于自己的職業。對于夢想，我始終相信老男孩說過的：夢想這個東西，它不會隨著年齡的增加褪色，反而會更加彌足珍貴。

能回到富順初中任教，對于我來說是一種幸運。在這之前我曾經設想過，這么多年過去了，感覺依然如新。因為這里有我熟悉的教室，黑板，課桌；因為這里有教給我知識，教育我成長的恩師：李俊主任，顧愛民校長，高君校長，謝璐華老師，劉學敏老師，謝謝你們。因為這里有我共飲一河水成長的家鄉人。

每年九月份開學第一課的時候，我總會對學生說道：同學們，雖然我和你們不認識，我和你們的家長也不認識，但是我的父母長輩和你們的父母長輩一定認識。最開始教書的時候，我給自己的定位是：我有可能還不是一名好老師，但我可以先努力做一位好人。當學生進入了我的班級，我們之間形成了師生關系，我就應該對學生負責，讓他們在學校里吃飽穿暖;讓他們在人生的關鍵時期學會做人的道理，挖掘學習上的潛能；讓他們在學校里健康、積極、快樂的學習生活。下雨了，給他們送送傘；降溫了，給他們添添衣；頭發濕了，讓他們用電吹風吹干；生病了，多問問。通過這樣做，拉近教師和學生的距離，讓他們感受到老師對他們真正的關心，為對他們在其他方面嚴格要求提供相互理解的保障。我一直認為，嚴師不一定出高徒，但一個要求合理嚴格的、負責任的老師是學生若干年以后真正理解和感謝的。這么多年，從最開始教和自己年齡差不多的學生，到現在教我和他們父母年齡差不多的學生，只有學生，才是我們真正的成績。

富順初中是一個溫馨和諧的大家庭，也是一個藏龍臥虎的地方，我很榮幸有一群師德高尚，業務精進，真誠待人，愉快合作的同事。從劉學敏老師、趙志強老師身上我學到了幾十年如一日，默默無聞的

堅持；從謝璐華老師、魏國英老師身上我學到了愛崗敬業，教學嚴謹的治學態度；從何成軍老師、陶濤老師身上我感受到了刻苦鉆研，積極向上的進取精神；從曹成老師、趙莎老師身上我感受到了朝氣蓬勃的青春活力。正是有了這么多領導的關心信任，同事們的熱情幫助，這幾年中，我才能取得縣級賽課的特等獎、縣級優秀班集體、教學考核優秀等成績。

教師是一個平凡的職業，在平凡的崗位上認真堅持、付出，本身也是一種不平凡。“教育好一個學生、帶動一個家庭、文明整個社會。”教書十余年，我深知，我們正處在教師生涯的黃金階段，我會繼續在教育的道路上，用心去體會、用愛去鋪墊、用行動去實踐。

第三篇：道德講堂演講稿

道德講堂演講稿

尊敬的各位領導、各位老師、同學們：

你們好！

今天我演講的題目：做一個有道德的人

登上昆侖，才知道什么叫做高峻；來到虎門才懂得什么叫做雄偉；目覽黃河，才知道什么叫做壯闊；游覽長城，才體會什么叫做巍峨。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。偉大的祖國給予我們如此豐厚的物產，同時以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。

古老的中華民族自古以來就享有“禮儀之邦”的美稱。我們不難忘記：戰國時期，楚國大夫屈原因憂患國難而投泊羅江；童稚時的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事；三國時的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲；老子在《道德經》中囑咐我們“做一天人就要講一天道德。”這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的道德所在。社會在進步，社會在發展。彈指一揮間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了從衰落走向振興；戰勝分裂走向統一；掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態向世人展示著自己。但是關于公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有道德的社會，將何其混亂不堪！

同學們！朋友們！你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血！我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只眼睛無助的、黯然地望著一切。不！是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。血不停地涌動著，不時傳來皮毛燒焦的“滋滋”聲，它憤怒了，它竭盡全力的站起身來，重重地捶打著上鎖的鐵門，以垂死的掙扎向人類示威。慢慢的，殷紅的血浸透了大片土地，黑熊帶著滿腔悲恨昏厥過去。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎？你聽到了嗎？你想過了嗎？我不斷的問自己，這都是為什么？一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發展，知識在爆炸，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。人們置身于高質量的生活中，陶醉于燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養是當務之急，克不容緩的。如果人們的道德修養落后于時代，那么這個社會必將停滯不前。

“少年智則國智，少年強則國強；少年雄于地球，則國雄于地球！”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時，提高自己的道德修養尤為重要。

那么我要問，對于一個小學生，道德究竟是什么呢？其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮斗！

眾所周知，寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發，不計較個人恩怨得失法國著名作家雨果說得好：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。“業精于勤荒于嬉。”勤奮不僅能補先天不足，還能精益求精，更上一層樓！

一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國是在艱苦奮斗中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創造了一個又一個的奇跡。新中國的建設和發展，無一不是艱苦奮斗的精神。“憂勞可以興國，逸豫可以立身”

古今中外，無數經驗者表明：艱苦奮斗，事業必成；貪圖享受，自毀前程。

這是一個充滿了創造的世界，這是一個呼喚創造的時代。小學朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人！”勇敢、主動的去開拓、去創造，讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧！

第四篇：道德講堂演講稿

道德講堂演講稿

道德講堂演講稿1

大家好！

中央文明辦在全國掀起這次“道德講堂”活動的高潮，其主題非常明顯：道德力量是國家安定、社會和諧、人民幸福的重要因素。目前我國人民物質生活水平逐漸提高，我國已飛躍為世界第二大經濟實體，但經濟建設的同時，精神生活卻顯得有些貧乏，誠信信仰缺失。

建設“道德講堂”就是要適應社會的新形勢，搭建思想道德的新平臺，把勇于創新、奮發向上、誠信友愛的出色品格融入到我們每個人的血液中。一個人的意識決定行為，有什么樣的思想就決定什么樣的行動，所以提高思想意識水平、提升自身的文明素質具有重要的意義。也為構建和諧社會、實現“中國夢”、傳播正能量、奠定強大的思想道德基礎。

縱觀整個社會，進步光明是主流，但不和諧的現象卻仿佛顯得越來越多，例子比比皆是，比如：食品藥品安全問題越來越嚴峻了；老人暈倒在路上也沒人敢扶了；為人師表的校長竟然領小學生開房了；一個郭美美炫富差點毀了整個中國紅十字會；“我爸是李剛”的狂言都喊到國外去了；一個將軍和歌唱家培養出來的據說曾被稱為“根正苗紅、前途無量的天才”的兒子都淪為階下囚了……據國家有關統計，國土系統已經成為腐敗的高發領域。

大家可能要問：現在這個社會是怎么了？仿佛真的讓人“三觀毀滅”！國外就有人抨擊說中國人缺乏信仰。難道真的是這樣嗎？

我認為不！我國有三千多年的佛學、以及土生土長的道教，更有兩千多年的儒家思想、和博大精深的國學精粹，以及中國共產黨領導的具有中國特色的社會主義完整的理論體系，怎么能說中國人沒有信仰了呢？我們缺乏的不是道德與精神，而是需要積極地宣傳與信仰，在這種時期，中央文明辦發起“道德講堂”活動顯得具有極其重要的意義。

社會由人組成，構建和諧社會就必須先提高每個人的素質，先學會實實在在做人！才能學會踏踏實實做事！

談到怎么做人，古今中外有無數的名人給了我們無數的教誨。今天，請允許我介紹一位國學大師，那就是南懷瑾先生。

南懷瑾，19生于浙江，20xx年去世，是兩岸的中國當代國學大師之一，在國學、儒釋道四個領域均居極高的造詣！溫家寶總理曾評價說：“先生一生為弘揚中華文化不遺余力，令人景仰，切盼先生學術事業在中華大地繼續傳承。”

南懷瑾大師的一段人生參悟總結了他對人生的看法，他認為人生的'狀態和境界是：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。”

我覺得作為一個精通儒釋道三家精髓的國學大師的這段人生感悟，能告訴我們許多做人做事的深刻哲理！對于我們做一個合格文明的社會公民、盡職盡責的做好本職工作都具有很系統的指導意義。這也是與建設“道德講堂”的根本目的是一脈相承的！

目前我國已進入科學發展、和諧發展的關鍵時期，迫切需要以先進的道德理念來鞏固人們的思想基礎。建設“道德講堂”就是要以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”這種形式，廣泛普及社會主義核心價值觀，在潛移默化中不斷提升國民的文明素質，推動形成“我為人人、人人為我”的社會風尚，為深化全國文明城市建設、構建和諧社會奠定強大的思想道德基礎。

實實在在做人，踏踏實實做事，愛崗敬業，扎實、高效的開展各項國土資源本職工作，比學習、比形象、比服務、比廉潔，推動全縣國土資源管理工作再上新臺階、為全縣經濟社會的科學發展、率先發展、跨越發展提供堅實的保障。

最后，請讓我們再讀國學大師南懷瑾先生的人生參悟與大家共勉：“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。”

謝謝大家！

道德講堂演講稿2

尊敬的各位領導、老師們：

大家好！我叫**，是**小學五年級的語文老師，我的家鄉在美麗的****。

都說教師是太陽底下最光輝的事業，還是一名學生的時候，我就時常比照著自己的老師們來假想自己成為一名教師后的樣子：愛崗敬業，和藹可親，以身作則，坦誠相待……我一定要成為一名讓學生喜愛，人民滿意的教師，從那時起我就暗暗下定決心。20xx年9月，我終于如愿以償了。從得到消息的那一刻起，內心的幸福感便開始悄悄蕩漾……

然而，想象永遠比現實豐滿許多。當我拖著大包小包的行李從家坐車到**汽車站，再從**汽車站到**，然后又搭車行駛幾十分鐘坎坷不平的水泥路，一路顛簸，風塵仆仆地來到**小學。接下來的日子我需要克服更多。由于自己畢業于離家很近的**師院，于是克服沒有出過遠門的孤獨；克服學校沒有食堂自己不會做飯的艱難；克服學校沒有住家戶單獨住在只有十平米簡陋的門衛室里的恐懼；克服要吃飯就得買材料的不便。可是這里交通不便，自己遠離家鄉又沒有交通工具，哪怕是一棵蔬菜也得去十里開外的集市去買。工作日沒有時間，我只能在周末去備貨，而且只能選擇容易儲存的菜種，所以肉類食物幾乎與我無緣了。那么遠的路又沒有車子，幸好同事們都很熱心愿意載我一程或陪我購置。除了買菜，我還得去幾十米的地方打水，由于身體瘦弱，我只能多跑幾趟。最麻煩的要數今年秋季了，打水處的樹上時不時會掉下許多毛毛蟲，天生對蟲子極度敏感的我此時必須要退避三舍，更別提洗衣服了。這意味著我得提更多的水回家，多虧了同事們的熱心幫助，我才能平靜的過著自己的日子。由于房間小，又是平房，屋里每天都是熱氣烘烘，尤其是夏天，整個房間就是一個大蒸籠。由于心中有愛。這一切對于我來說都顯得那么微不足道，因為我有36個活潑可愛的小朋友，我有時時刻刻貫穿到我內心的一個信念——既然做了，就一定要做好。所以我要盡自己最大努力盡快的從一個新教師成長起來，我要對得起孩子們掛在嘴邊“老師好”這個神圣的稱呼，對得起他們期待的目光。

教學是苦澀而又幸福的。每備一課，我都要精心專研教材教參很多遍，我經常一邊看教參一邊思考：以什么樣的教法讓學生更易接受課堂內容，怎樣攻破孩子們薄弱的地方……每次上課前，我都要將自己精心設計好的教案再在腦海里過一遍，看看還有沒有需要修改的'地方，如此來來回回總要進行四到五次。每次課程結束之后，我都要對自己上課的效果進行打分反思，如果哪一次課沒達到滿意效果我就會覺得很對不起學生。工作似乎繁瑣而辛苦，但時光在被充分利用的日子里，我感受著，享受著這一份份充實感和幸福感。然而自己這么在同志們面前的陳述是蒼白無力的。新學期的校長會上中心校把全鄉上期成績測試統計表發了下來，我所帶的六年級語文以平均分78.36的成績位居第一，面對成績我很欣慰，沒有辜負學生、學生家長、學校校長及全體教師的厚望。但我在心里時刻提醒自己，成績只能代表過去，我要把這學期取得的成績和經驗作為今后成長的墊腳石，在今后教育教學的路上“更上一層樓”。

我在用心享受幸福的時候，卻在20xx年**月**日的早晨被徹底打破了——父親出了車禍。那天是星期六由于路途遙遠我幾乎是一個月回家一次，當接到消息時我正在學校。從小到大，父親都是家里的頂梁柱，就是我們娘兒幾個的天，當我趕到醫院時父親已經不醒人事了，瞬間，我感覺天都要塌了。醫生告知我們病人必須進行開顱手術，而且手術過程隨時都有生命危險。我的心像被抽空了一般，眼前浮現的是那個聰明能干，永不停歇的父親，是他以往早上健健康康出門時的情形，眼淚馬上要涌出眼眶，我突然意識到我還攙扶著媽媽，我清晰的感覺到媽媽的手臂變的沉重。爸爸倒下了，兩姐姐又出嫁在外，此刻最無助的是媽媽，我是媽媽的依靠了，這個家需要我，需要堅強，想到這里我只能按捺住眼窩的淚水假裝有信心的對媽媽說：“媽，我爸肯定會沒事的。”

手術雖然成功了，醫生把父親從鬼門關拉了回來。但術后能恢復到什么程度，能不能恢復植物人的那種地步他們也不敢保證。結束后我們又被告知雖然爸爸暫時脫離危險，但還有一周的危險期，而且即使度過了危險期至于以后能恢復到什么程度，就連能不能恢復成植物人那種地步他們也不能保證。作為一個本科畢業的教師，深深知道這種病人的護理和喚醒需要科學的方法。而媽媽是一個農村婦女不明白這方面的知識和道理。但我又不能長時間的把學生放在一邊不管，又不能丟下父親不護理，怎么辦？怎么辦？于是我和姐姐死磨硬纏讓姐姐留下來照顧一段時間，第二天一大早默默辭別不醒人事的爸爸。便匆忙搭最早的班車返回學校。

之后的每個周末再輾轉于醫院和學校之間。雖然辛苦但我不怕，父親是給了我生命，補充我血液的人。而孩子們正是推動我血液循環的張力，二者缺一不可。

放暑假了，昏迷了二十多天的父親還是躺在床上不能言語，長時間的流食讓本就干瘦的身體變成了真正的皮包骨。醫生告訴我們照顧父親將是長久的事情，這就使我不得不考慮目前的家庭狀況：兩姐姐已出嫁，孩子都還不滿兩歲，我長大了，家庭的擔子得我來扛，我在心里默默的告訴自己。所以我必須得換個離家更近的地方多盡些孝心，而回來的唯一方式是參加考試。于是，我便在醫院邊照顧爸爸邊復習考試。我以所報地區第一名的好成績被錄取了。一想到自己即將要脫離那個偏僻的小鄉村來到**這樣的城區工作，暑假所有的苦惱和無助都煙消云散了，我感到無比的幸福。

眼看著九月一號就到了，**馬上就要開學了，一想到到即將離開我曾經親愛的學生，善良純樸的同事，我的心開始忐忑不安，考上時那種激動和興奮一掃而光，內心真實的情感告訴我我舍不得他們。可是轉念一想，考上**區招教是多少人眼紅的事情，當初自己頂著沉重的壓力鐵了心的要回**，做的這些努力不就是為了要有更好的工作環境，更高的待遇，離家更近的路更好的盡孝么？如果自己放棄了，以后再想回來又要付出艱辛的汗水，何必呢？于是去或留，內心開始進行復雜的斗爭……我輾轉反側一夜又一夜。

最終，我決定走，這讓家人很開心。9月6日的下午，我來到**小學，這次我是來提檔案的，可是同事們見我來到都熱情的與我打招呼對我家庭的情況噓寒問暖。學校暫時給我分的是五年級語文，想到去年帶英語課和她們友好相處的一幕幕我覺得有些興奮，因為我相信今年我們會更融洽，再想到因為自己的搖擺不定耽誤了孩子們將近三天的語文課，一股股內疚之情涌上心頭。我決定給他們上幾天課，最后一天再去提檔案。當我走進新教室時，同學們一片歡呼聲又一次將我內心的拔河繩拉向了**。

9月9日早上，同事幫我屋里收拾東西，我準備帶著行李提完檔案離開。同事突然對我說：“**，你知不知道，你走了，咱學校可就又少年輕教師了，今年的五年級語文都沒有人代了，學校人手不夠，根本調不開。”正說著，突然聽到有人敲門，我拉開門一看，這不是昨天我夸她寫字漂亮的**么？只見她雙眼紅紅，欲言又止的樣子。“怎么了，**？”我趕緊把她讓進屋，焦急地問，“是不是誰欺負你了？”我話音剛落，她就跑過去按住我的行李箱哭著說:“老師，您別走！我愛上你的課，你還教我們好么？”望著她那真誠的雙眼，我再也忍不住了，一把摟住她，哭了。那一刻，我的心被徹底融化了，孩子的一句話點醒了我：我不能走，我走了，孩子們怎么辦，大家都往市區走，那鄉下的這一大堆留守兒童怎么辦，她們更需要愛，更需要幫助！我走了誰來愛護他們？至于爸爸，總會有辦法的。想到這我堅定地回答：“誰說老師走，老師還教你們語文。”聽到我這么說她立馬停止哭泣。有些懷疑地問我：“真的？”我狠狠地點了點頭。那一刻我看到了她臉上燦爛的笑容，蹦著跳著跑了出去。我轉過身給了同事一個大大的擁抱！兩天后，我把自己的決定告訴了父母，我想對他們說聲對不起。有些糊涂的小大人父親說無論我做什么決定他都支持！

父母是支持我的，學生是愛我的，我對未來充滿期待，我想說：

也許我不美麗，但我想努力打造美麗的你；

誰說我不幸福，我要用心享受你我的幸福！

道德講堂演講稿3

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

人最可貴的是什么？是道德。如果所有人都變得沒有道德，世界將會怎樣？

那么道德是什么？從小了說，是不亂扔垃圾，是在公共汽車上給老弱病殘孕讓座，還有認真負責地做好每一件事……

有一天，外公坐公共汽車接我放學。不巧，這輛車擠得不得了，仿佛再上來幾個人就要爆開了。我們隨著人流被擠到了車廂后排，這里坐著的都是些典型的二十一世紀青年，有的用手機玩著游戲，有的聽著音樂，還有的看著視頻。旁邊著這一個看似比我外公大很多的`一個頭發斑白，胡子拉碴的老爺爺，可他們卻完全無動于衷。這時，最后排有一個中年阿姨請老爺爺來坐，老爺爺開始不肯，一直不停地推脫著，謙讓著。阿姨也一直說“哎呦，我就要下車了，您來坐吧。”老爺爺最終拗不過阿姨，只好無奈地坐下來了。我觀察了一下，那個阿姨其實一直都沒有下車，倒是那個老爺爺先下去了。阿姨其實沒有說實話，我想起老爸總是因為我撒謊而揍我，可那個阿姨為什么沒挨揍呢？哦，原來她說的是一條有道德的謊言，這是一條善意的謊言。禮貌是一種道德，公平公正也是一種道德。如果干部是清正廉潔的，那一定是受百姓歡迎的好干部，自古以來都是如此。比如包拯、于謙？都是那些“官爺”們的好榜樣。現在有很多貪污受賄的腐敗官員，他們的后果自然就是受到正義的審判，人民的唾棄！

要實現價值觀其實并不是什么難事，只要從身邊做起，從一點一滴做起。在馬路上，如果有人隨手扔下一張廢紙，人們馬上就會對他投去厭惡的目光；相反，如果有人彎彎腰撿起一個小垃圾，人們便會對他投去贊許的目光。

二十四字核心價值觀概括了一個人最基本該有的道德，只要我們每個人將其付諸生活，體現出自己的價值，這個世界就將變成充滿道德和美好的人間。

道德講堂演講稿4

提高農村教師隊伍專業素養的關鍵所在是縮小城鄉教育差距。通過視頻學習，這是我的一點感悟。下面，結合我校實際，談談對這個問題的幾點淺薄認識。

一、加強師德建設，引導教師樹立職業理想

思想是行為的先導，我們要加強教師職業理想和職業道德教育，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感，讓廣大教師認識到“教師職業不僅是一種謀生的手段，更應是一種價值追求”。只有這樣，教師才能真正做到關愛學生、嚴謹篤學、淡泊名利、自尊自律，以人格魅力教育感染學生，做學生健康成長的指導者和引路人。我校是一所距縣城較遠的農村初中，隨著我市兩所改制學校的興建，我校的主要領導和骨干教師被抽調。新分配的青年教師素質參差不齊，原有的教師思想波動也很大。面對這一情況，新的領導班子，根據學校的實際情況，在廣大教師中開展弘揚以“崇尚責任”為核心的學校精神。在學校精神的感召下，廣大教師心往一處想，勁往一處使，校園又煥發了勃勃生機。

二、開展校本培訓，提高教師業務水平

我校根據青年教師居多的特點，積極開展校本培訓，組織教師學習新課程理論，開展教學比武，要求教師把教學中遇到的問題當作課題來研究，每個教研組都有自己的研究課題，人人參與課題研究。廣大教師在課題研究中，不僅提升了理論素養，而且錘煉了教學技能。

三、政策傾斜，提高農村教師的待遇

隨著績效工資的實施，原來農村教師享受的提高一級工資的待遇也取消了。農村教師和城市教師相比，從目前情況來看，無論是工作環境還是事業發展都有著很大的'差距，我認為這也是農村教育留不住優秀教師的原因所在。盡管目前，各地教育主管部門在政策上出臺了晉升高級職稱需要有農村工作的經歷、評選各級各類骨干教師農村教師予以照顧等相關政策，但現實情況是這些政策沒能從根本上幫助農村教育擺脫困境，而且農村教師也未能從這些政策中得到實惠。作為教育主管部門，如果在經濟上不能大幅度提高農村教師待遇，我認為可以從新教師分配、教師培訓、表彰等方面給予政策傾斜。這樣的做法，一方面有利于提高廣大農村學校花大力氣培養優秀教師的積極性，另一方面，也有利于平衡各校的師資水平。

道德講堂演講稿5

尊敬的各位領導、老師：

大家下午好!

很榮幸能站在“道德講堂”這個平臺上與大家一起分享我的人生小故事。

上中學的時候，就經常聽我的語文老師說：“人字雖然只有兩筆，可是要寫好它卻很難。”那時我只是從練字的角度去理解這句話，而當我走上工作崗位，當我結婚生子，當我經歷了**個春秋歲月的今天，我才明白寫好了“人”字，也就做好了人。不管在家，在單位，還是在社會，如果肩上有責，心中有愛，就能把“人”字撐起來。

一、在家做個好媳婦

也許是因為我的父母、兄弟姊妹離得太遠，我把“孝老愛親”之舉都用在了公婆那里。我的公公婆婆一共有五個兒女，我老公是最小的。結婚十六年來，對公公婆婆的關心從沒間斷過，每當換季之時、逢年過節之際，我都會給買去新衣服;當老人生病時，趕緊接到醫院治療并精心照顧;平時，就是工作再忙，我們都會抽時間帶著孩子，拿著一大堆吃的、用的回去看望老人。可以毫不夸張地說，從公婆家拿起任意一件物品、任何一件衣服都是我買去的。我做這么多，不是我有多高尚，只是覺得這是為人妻的一種責任。

二、在校做個好老師

參加工作十九年來，我一直做著班主任工作。我的教育教學故事不多，宛如平常一段歌。《三國志》中劉備告誡他的兒子劉禪“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”做人如此，治國如此，我做班主任同樣如此。在班上最能引起我們關注的就是那些特殊家庭的孩子了。我班的李夢嬌，母親殘疾，父親一人靠打工維持生活。我就經常給李夢嬌買些學習用品，每到換季的時候給孩子送去些應季的衣服，毛衣、鞋帽等。

我班的xxx更是可憐，父母離異，而且父母就像踢皮球一樣，他一段時間在母親那兒，一段時間在父親這兒，他的.學習、生活狀況就可想而知了。我給予他的不僅是物質的幫助，還得有親人般的關懷。看到他的水瓶臟兮兮的，而且不停地漏水，我趕緊從家里給他拿一個;看到他哪天衣冠不整，我趕緊幫他整理，一邊整理一邊囑咐;三八節那天，我給他撥通他媽媽的電話，讓他問候媽媽，引導他去愛親人。

目前我局正在開展的道德講堂活動，給我們的心靈進行了一次道德的洗禮。道德一詞由來已久，早在兩千多年以前，我國古代的著作中就出現了“道德”這個詞語。“道”表示事物運動變化的規則;“德”表示對“道”認識之后，按照它的規則把人與人之間的關系處理得當。從中國儒家的創始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來，人們就一直重視道德問題。道德是發展先進文化，構成人類文明，特別是精神文明的重要內容。

我們通常講的道德是指人們行為應遵循的原則和標準。道德的定義可以概括為:道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間關系的行為規范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。

道德講堂演講稿6

道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西;道德就是在別人遇到困難時，伸出你的援助之手，幫助他渡過難關。道德其實離我們很近很近，近得觸手可得。

記得意大利詩人但丁曾說過：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”古往今來，“德”是一個永遠不變的品質，任何時代，只要具備了高尚的道德，就會得到別人的尊重，就會使人產生無盡的力量，能夠創造無盡的財富!道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人.在這個社會上，維護我的幸福而逐漸規定俗成的一些行為規范，叫做道德。

對于我們青少年來說，我們不需要做這些大事，我們先要從小事做起，從一點一滴做起。在擁擠的公車上，我們讓一讓座位;在紅燈面前，我們停一停腳步;在道路兩旁，我們彎腰撿起一片廢紙;

在家里，我們替父母分擔一些煩惱。這都是道德表現，如果我們每個人都做到的話，那么，中國就會變的更美好。

道德是一雙手，推開封鎖在心里的'窗;道德是一扇窗，窗外是美好的天空;道德是一片天空，它孕育著無數純潔的心靈。道德是社會中自然而然形成的一個行為規范，獲得別人信任的一個標準。有些人以為做一個有道德的人很難，其實只要你去做了，就會發現其實也很簡單，道德就是誠實守信用，不貪圖不屬于自己的東西。

有一次，我和媽媽一起去醫院看望生病的爺爺。做公共汽車時，好不容易找到了兩個位子，剛做下沒多久，車上就上來了一位年壽已高的老爺爺，他和我爺爺差不多的年齡。他顫顫巍巍地在車箱中走了一圈，發現沒有位子時，老爺爺的臉上露出一絲難色。著時我的心中十分矛盾，如果讓位別人會不會說我出風頭?如果不讓座，萬一老奶奶站不穩，一不小心摔著怎么辦?就在著時我位這件事而煩惱的時候，一位身材高大的青年站了起來，把老爺爺扶到了他的位子上，老爺爺感激不盡，連聲說謝謝為了讓世界更加美好，讓我們伸出我們的雙手，做一個有道德的人吧!

道德講堂演講稿7

師生：

早上好！我今天演講的題目是“誠信教育”。

誠信不僅是中華民族的優良傳統，也是人們廣泛稱贊的美德。誠信作為一種道德標準，是指人們的思想和行為應該是一致的、誠實的、誠實的、忠實的、忠實的、忠實的。誠實是誠實和真誠；信是信用，諾言是遵守的。“誠與誠”、“民不立而無信”，這些儒家經典和古語在中國源遠流長。

中國明代大文人宋濂，自幼好學，但因家境貧寒，不得不借書自學。為了保存好書，按時歸還，即使在3月9日寒冷的冬天，他也會連夜復印。為了遵守和老師的約定，即使是大雪，他也會在路上奔跑，只是因為誠實是人類行為的基礎。

80年代中期起步的海爾集團，從一個集體小企業起步，開始砸第一臺冰箱，扛起“永遠真誠”的大旗，征服了一批消費者。由弱變強，由強變大，為中國企業走向世界樹立了光輝的榜樣，它的成功恰恰是因為贏得了人們的信任。

不可否認，在經濟高速發展、日新月異的大潮中，有些人迷失了方向，失去了堅守精神家園的.信念。這些情況也表現在我們中學生身上。我們不妨舉幾個例子：有的同學當著父母的面發誓要好好學習，可是到了學校就困得不行，情緒低落，甚至翹課，拿著父母的血汗錢打游戲泡網吧；有的同學面對老師的勸說，甚至自稱是，卻不知道自己在打自己的小算盤，在課堂上做小動作，說三道四，吃零食，還當我；平時學習不努力，考試抄襲作弊換取臨時成績；對待學生區別對待，欺騙他人的行為時有發生……這些行為不符合一個合格中學生的要求，與精神文明建設背道而馳。這時我不禁想起1992年發生在內蒙古草原的“夏令營大賽”，日本人說你的下一代不是我們的對手！沒有誠信，看似堅實的大道可能會有陷阱，美麗的花朵可能布滿刺；沒有誠信，可能導致“狼來了”的可悲結局；沒有誠信，經濟可能蕭條，國運可能衰落。

同學們，“你說的是你信的，你做的是你做的”。讓我們做誠實的人，讓它為你贏得朋友、尊重和成功！

謝謝大家！

道德講堂演講稿8

各位員工：

大家晚上好!

歡迎大家來到雙愛道德講堂。講述身邊好人的道德故事，我是主持人朱佩。

大家知道，隨著社會的不斷發展人們的思想觀念和價值取向日趨多元化，文化生活和精神需求更加多樣化。為了主動適應形勢發展變化，大力弘揚中華民族道德力量，我們開設了道德講堂，通過這個載體，讓員工們有一個地方交流，有小矛盾能夠化解化解，用自己的切身感受講一堂我們身邊好人的道德故事，這些故事從群眾中來，又到群眾中去，所以更加可親、可敬、可信、可學，從而為社會營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣，不斷提升我們文化素質。

道德講堂有“唱歌曲、講故事、誦經典、看短片、做點評”五個規定環節。

下面，我們進入道德講堂的第一環節，大家一起來高唱《公民道德歌》

請大家起立。請放音樂。

…………

請坐下。謝謝大家。

接下來我們進入第二個環節“講故事”環節。首先，讓我們大家一起歡迎周建為我們講述這個感人的故事：

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

今天故事中的道德人物李淑珍就坐在我們身邊，讓我們用熱烈的`掌聲向他(她)表示崇高的敬意。

(道德人物起立向大家致意)

(進行現場簡短訪談)

請坐。

接下來我們進入第三個環節“誦經典”。請大家打開手中的資料，我們今天誦讀的經典是《陋室銘》，我們一起高聲朗讀。

經典解讀。。。。。。

好，我們再一起來朗讀一遍道德經典。

下面我們進入第四個環節看短片。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

唱了一首歌，看了一個短片，聽了一個故事，誦讀了一段道德經典，相信大家一定有許多感想，下面我們進行一下互動，然后請兩位現場聽眾做下點評。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

道，源于教育;道，重在傳承;道，貴在堅持，我們的道德講堂是屬于大家的講堂，講述的是我們身邊好人的道德故事。真誠地希望我們每一個人都能成為道德的傳播者，踐行者和受益者。

洗滌心靈，感悟道德，從而踐行道德，這是我們開設道德講堂的根本宗旨。

本期道德講堂到這里就結束了，衷心感謝大家的熱情參與!謝謝大家，再見!

道德講堂演講稿9

尊敬的XX：

作為普通人，在這里提起“道德”二字，似乎有些不適當，但實際情況卻是，我們的民族對于道德宣傳切已深入人心，包括象我這樣的普通人;再者，道德的約束力對任何人都是存在的。

也許有人會問，什么是道德?道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉努力上進;道德更是遵紀守法，潔身自好;道德還是文明禮貌自尊自強。

當春回大地的時候，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。英籍作家韓素音曾說過：“現在全世界最大的毛病是什么?是沒有道德。”她在幾十年前就這樣說這個世界了，現在的時代背景等等方面都與那個年代不一樣了，其道德的規范會有所不同，但有一點是不會變的，那就是只要過于注重強調個人的利益而損害別人的利益，這就是不道德的。

一位哲人說過：“道德普遍被認為是人類最崇高的目的。”時代在發展，社會在進步，道德是國家民族興旺的基礎，一個國家應該有一個國家的精神脊梁，一個民族應該有一個民族的道德先鋒，孔繁森，李素麗便是道德的表率。他們用自己的實際行動向眾展示了忘我為民的風貌，如一縷春風，暖人心。

怎樣做一個有道德的人?我個人認為，首先要做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。三國時期的劉備曾經以此教導過他的兒子。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江海。我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

做一個有道德的人，要注重培養自己的道德觀念，必須注意到知、情、意、行的.統一。不能只講動機不計效果，也不能只根據效果去判斷其善惡。要注重道德認知，處理好知與行的關系，注意實際行為的鍛煉，在實踐中增強道德情感、意志力。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。人們常說：道德是石，敲出希望之火;道德是火，點燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路;道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地渴望不是等待，幸福美滿的生活必須創造和擁有以人與人的道德標準為標志的精神文明和物質文明。加強法制建設，遵守市民公約，請相信，藍天、白云、陽光、雨露、幸福。和平將永遠與我們同在。

謝謝大家!

道德講堂演講稿10

尼克松說過：當中國人的下一代忘記自己文化的那一天，我們就可以去攻打這個民族。

文化，不僅僅是現代新生文化，更重要的是中華傳統文化，而中華傳統美德則是其中一個極其重要的一個版塊，而美好的道德歷來被人們所傳頌。反觀當今社會，道德默默隱去，冷漠逐漸占據人心。20xx年10月13日，那本是一個普通的日子，卻因為一件悲劇的發生而變得不再普通。在佛山黃岐的一個最普通的五金城外，一輛面包車將兩歲的女童撞倒，碾壓后逃逸，路人無一搭救，接著第二輛車也從女童身上碾過，十八個路人經過都無人伸出援手，直到一名叫陳賢妹的拾荒者發現后將她扶起，呼喊救人，悲劇的發生沒有被阻止，21日零時32悅悅因搶救無效和這個世界說再見，時間將血跡沖刷干凈，但小悅悅被撞，被碾，在地上掙扎抽搐的那一幕會永遠的留在我們心中，而18為路人的冷眼更像是一根針一樣不斷刺痛我們的靈魂。那些被攝像頭記錄的“見死不救”，“十八個路人”，被五金城里冷冰冰的鋼鐵定格，在中國人良心與道德的十字架上，這里成為了全中國的焦點，這里成為了躲在電腦后面那些網民怨氣的爆破口，這里的一切似乎已成為中國道德死亡的靶子。

陳賢妹，一個一文不名的拾荒者，因為一次在她自己看來很平常的見危施救之舉，成為全國關注的焦點。而在這背后，則是一場有關社會道德良心的全民反省與討論。其實，類似陳賢妹這樣的凡人義舉，近期并不鮮見于媒體報端，他們激起一波波輿論的漣漪，引動每個社會成員反躬自問，也為公民之“德”樹立起榜樣。20xx年的秋天，在媒體的聚光燈下，“救人者陳賢妹”讓中國社會中已經上演的“道德大討論”再次達到沸點。事件發生之后，有評論稱，這個拾荒阿婆挽回了文明的顏面，拯救了即將跌入懸崖的中國人的德行。但是陳賢妹自己實在不敢承受這樣的評價，“我當時沒想別的，就是想救人”，或許就是因為陳賢妹的不識字，讓她不知道“見人倒地扶不扶”在如今的中國社會中已經是一件需要糾結的事。

其實，和陳賢妹一樣，在這場道德爭論中，同樣被大家推為“正義化身”的還有“最美媽媽”吳菊萍，“最美奶奶”柴小女，“最美鄉村教師”曹瑾，“最美護士”余書華等等。雙手接住墜樓女童的吳菊萍在回憶自己的救人行為時說，自己不是英雄，只是恰好碰到了，救人僅是出于本能的反應。事實上，除了這些被網友們打撈出來的“最美”，其實在這個全社會感嘆“人心冷漠”的季節，我們身邊的愛心故事一直在不斷涌現。他們在“見義勇為反被誣陷”的輿論潮中，還是義無反顧的選擇救人于危難。在重慶，五名女孩齊力救助在路邊摔倒的八旬老人，直到民警趕到才放心離去。在長沙，小伙扶起一位在買菜途中摔倒受傷的七旬老人，將他送往醫院，并墊付醫療費用的。在青島，一位老人不慎摔倒昏迷在馬路上，幾名路人一起把滿身血跡的老人抬上出租車，送醫院救治。在南昌，20多個農民工在危機關頭合力女孩獲救……無論是吳菊萍，還是陳賢妹，還是那些被媒體報道出來的見義勇為者，他們在回憶自己的義舉時，并沒像媒體褒揚的那樣，把自己的施救行為提到道德光輝的高度，而是更多的在用“本能”這樣的的詞匯來解釋自己的平凡。

對此，社會學家、北京大學社會學系教授夏學鑾評論說，那些“最美”的平凡人物，他們懷著的是一顆顆赤子之心，在別人遭遇痛苦的時候，救人于危難，他們的行為，只是人性真善美的一種自然流露，在他們身上有著最樸素的感情，而我們大多數人心底都有這樣一種出于良心的情感。在小悅悅事件發生之后，也有學者指出，我們不能忘記汶川地震、舟曲泥石流發生后的全民救災、扶危濟困精神，我們的。社會從來就不冷漠，我們踴躍給小悅悅一家捐款，給見義勇為者獎勵，這本身也在說明我們的社會從來就不是冰涼的“冷漠世界”，大家都有一份出于良知的悲憫之心，都有對于這個國家和社會的責任和擔當意識。從“最美媽媽”吳菊萍到“最美婆婆”陳賢妹，這些人之所以讓人們感動，讓人們把“最美”的稱號送給他們，是因為在他們身上看到了到道德的回歸。

再回到我們身邊，前段時間學校評選的“春景道德模范標兵”們，他們中也有積極參加義工工作的，有孝老愛親典范，有勤儉自強榜樣的，這些都是我們身邊的“最美同學”，他們雖然平凡，但他們身上也有著社會對善良，勇敢，責任這些道德標準的期待。康德說：世間有兩件東西最能震撼心靈，一是內心崇高的道德法則，二是我們頭頂燦爛的星空，其實，一顆溫暖的心靈，一個偉大的人格，一個品德高尚的人，比這璀璨的星空，更有光芒，心里有陽光，那天空就不會下雨。

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心里，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢”最后還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在于蔡嶙所言，借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鉆外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務于不顧。

人們對道德規范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的.是“我應該怎么做”的問題。“我應該怎么做”包括兩個方面：一是我應該怎么做事二是我應該怎么做人二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道

德價值觀系統，成為規范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。

在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基矗他說：“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。

道德講堂演講稿11

生活里到處充滿美，它就在你雙眸閃動的春光里，就在你手中擎起的秋葉里，就在人與人之間的心靈感悟里，而道德美是追求人生美的最高境界。

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。

常聽人說起，對于我們孩童時代的生活氛圍是多么的向往！那時候每家夜不閉戶，也不用擔心小偷的來訪。而現如今，我們裝上了防盜門、防盜窗，可還是擔心江洋大盜用高科技手段破門而入。以往人與人之間，互相不設防，心與心之間都可以坦誠交流。而今，據中國社科院發布的社會心態藍皮書顯示：目前，中國社會的總體信任度進一步下降，人際關系不信任進一步擴大。那么在法制更加健全的今天，為什么會導致人與人之間的這種戒備狀態？——是道德的滑坡導致了社會信任度的下降。剛發生不久的上海復旦大學的鉈中毒事件，反映出部分受過高等教育的知識分子，也同樣缺乏道德的約束。

由此看出，思想道德建設，勢在必行，社會需要一個有良好道德的人與人之間的信任關系的氛圍，而我們每一個人有責任從自身做起，做一個有道德的人。

那么作為一名煙草人，應該怎樣做一名有道德的員工呢？

首先，要關心企業，當好主人。

關心企業，就是對對企業有深厚感情，擺正自己與企業的位置，樹立主人翁責任感，認識到企煙草益就是自己的利益，煙草興衰就是自己的.興衰，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛一行轉專一行，做好本職工作并積極參與企業管理，為企業發展獻計獻策，提供合理化建議，為企業改革和發展貢獻力量。

其次，要有一顆為行業，為客戶盡心盡力服務的心。用規范的服務引導客戶，用發自內心的真誠感動客戶

我們處于每一個崗位的煙草人，必須樹立一種責任觀念，做這項工作不僅是要對自己負責，也是對行業和社會負責。我們要養成自省的精神，在每一天的工作之后，捫心自問，今天在和客戶或是自己的管理對象接觸的過程中，在沒有按照規范程序去執行，有沒有行為或言語方面的不妥當，使客戶造成誤解。如果找到一些問題，那么明天的工作對這方面欠缺該怎樣去彌補，該按怎樣的方式去執行，日積月累，我們就會把工作做得更加完善，和客戶的信任度會越來越高，會強化自己的職業道德觀念。

良好的思想道德品質能夠促進社會的進步，強化人與人的信任關系，能夠為社會經濟發展提供一個良好的社會環境。良好的道德品德能夠凈化人的心靈，是人際關系的粘合劑，使生活變得更加美好！

那美麗的鮮花，因為有了綠葉的依偎，才顯得清純和鮮潤；那藍藍的天空，因為有了白云的打掃，才顯得靜穆和安詳；那寬廣的大地，因為有了萬物的擁吻，才顯得和平和馨香。而一個人，一個家庭，一個社會，乃至一個國家，不也是因為互相依存，互相映襯，互相促進，一起共同發展，才呈現出那五彩斑斕的道德之美嗎？道德猶如一幅畫，好似一首。道德產生美麗，道德給生命帶來溫暖，道德之美——無時無刻與我們同在。愿美德充滿人間！

道德講堂演講稿12

各位老師：

大家下午好！歡迎大家來到道德講堂。道德講堂，講述身邊好人的道德故事。我是主持人王青青。洗滌心靈，感悟道德，從而愛崗敬業，樂于奉獻，是我們本次開設道德講堂的根本宗旨！

（一）做反省

今天我們道德講堂有“做反省、唱歌曲、學模范、誦經典、發善心、送吉祥”六個環節。下面，我們首先要進行的是“開場三問”，做一次反省，請大家閉眼默想自省：你愛不愛你的學生？你是否關注了班級中的每一個孩子？你是否發現了他們身上的閃光點？

（二）唱歌曲

好的，老師們，讓我們將反省自問帶入到自己每天的工作中。接下來，讓我們一起唱響歌曲《好大一棵樹》。請全體起立，有請xx老師指揮。（播放歌曲）讓我們把掌聲送給自己，送給每一位為孩子傾情付出的.老師們，謝謝大家，請坐。

（三）學模范

1、看短片

“三十六載腳步匆匆，青絲變華發，永不褪色的是信念；五個教學點來回奔走，從鄉鎮到山鄉，日益閃光的是奉獻。泥濘拖不垮腳步，奮斗升華了苦難，他用質樸和執著書寫教育的傳奇”。這是評委會給xx老師的頒獎詞。接下來請觀看短片《用“走教”丈量青春》，學習“濟源市最美鄉村教師”——軹城中王小學xx老師的感人事跡。

2、講故事。

xx老師，他沒有驚天的壯舉，卻有著感人的品行，他沒有非凡的事跡，卻有著偉大的情懷，他是我們所有人學習的楷模。下面有請xx老師講述另一位最美鄉村教師———xx老師的感人經歷《用夢想照亮深山學堂》。

衛老師的講述深深地觸動著我們每一個人，只要我們堅守自己的教育夢想，愛崗敬業，樂于奉獻，最終我們一定會實現夢想，書寫自己教育的傳奇。

謝謝大家！

道德講堂演講稿13

親愛的老師們、親愛的同學們：

大家好！今天，我演講的題目是《做一個有道德的人》。

所謂道德，是指一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關系的一種特殊的行為規范。這一概念說明，道德是以善惡為標準，調節人們之間和個人與社會之間的關系的行為規范，道德總是揚善抑惡的。

在選拔人才時，堅持德才兼備、以德為先，既重德也重才。以德為先，“德”為前提、“德”為先決，失去“德”，就失去了提拔重用的基本資格。意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的`人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”我們可以看出“德”的重要，“道德”的重要。

做一個有道德的人，是黨和國家對廣大未成年人的殷切期望。做一個有道德的人，是未成年人健康成長、全面發展的根本利益所在。做一個有道德的人，也是億萬家庭對未成年人的心愿。

在中共中央頻發了《公民道德建設實施綱要》，提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的20字公民基本道德規范以來，我們包頭市通過群眾推薦、嚴格審核、媒體公示、群眾投票、評委評選等程度評選出：文光學、張鳳、陳允光、沈富財、田林森、劉嗣東、張慶杰等30名道德模范。

通過樹立先進典型和其他有效手段，開展以“社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德”為主要內容的道德實踐活動是我們包頭市的傳統，也是我們包頭市思想道德建設的特色。這也是我們包頭市被評為文明城市的一個亮點。

人是需要完善自己的，社會也是需要完善的。有了責任和良知的人，是有道德的人了。但我們需要的不是一個人的道德，我們需要的是全社會的道德，需要構建穩固、持久、健康和積極的社會道德體系，使社會道德成為推動社會進步和發展的重要力量，成為每一個人幸福和快樂的內在力量，那么，這就需要每個人能自覺地把自身的境界提高作為生活和工作的主要目標。在經濟水平和生活水平已經提高的同時，我們要努力提高自己的精神境界和道德境界。不僅要成為認真履行責任和富有良知的人，更要使自己成為一個遠離庸俗和低級趣味的人。

親愛的同學們，黨和政府在關心著我們的成長，爸爸媽媽在期待著我們成才，我們在為現代化建設而努力學習文化知識的同時，我們還要明白自己在道德建設中所肩負的重要使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，逐漸具備良好的公民道德，長大后成為一個具有高尚的道德修養的響當當的中國人！

謝謝大家。

道德講堂演講稿14

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好!今天來到這里參加“做一個有道德的人”主題演講活動，我的心里特別高興。因為，在這里，我可以為道德插上翅膀，讓她在天空自由飛翔;在這里，我可以把道德人物頌揚，為我們樹立行動的榜樣;在這里，我可以讓更多的人知道，道德不用苦苦尋找，翹首觀望，她就在我們的身旁。今天，我演講的題目就是《道德，世界因你而美麗》。

道德是什么呢?是文明?是誠信?是感恩?還是責任?是啊，這些美麗的詞匯都在以不同的方式描繪著道德。但是我要說，道德絕不僅僅是這些。在我的眼里，道德宛如山間的涓涓細流，雖然沒有驚濤駭浪的雄偉壯觀，但是能默默地潤人心田;好像顆顆細小的沙礫，雖然沒有碧玉的青翠欲滴，卻能成就萬丈高樓。

道德文明演講稿說起道德，前些日子的云南大旱再次牽動了我的心。那一幅幅感人至深的畫面無一不是道德的縮影，無一不在展示著道德的力量。我清楚地記得，在旱情最嚴重的地方有一名小學生，把學校發給她的礦泉水偷偷地攢了起來。當記者阿姨問她為什

么要這樣做時，她說要留給山頂的媽媽。看到這里，我哭了。在電視里，我看到了她那被太陽曬得黝黑的臉，不舍得用水洗一洗的蓬亂的頭發，因缺水而干裂的嘴唇。我想，她的嗓子也一定干澀了吧，或許她渴得只剩下為媽媽帶礦泉水的力氣了。她攢下的不僅僅是礦泉水啊，更是一個孩子對媽媽真誠的愛，是傳承了幾千年的中華民族的傳統美德。在云南，有比我還要小得多的背水的孩子，有住在石洞里守護著全村水源的老爺爺，還有許多為那里送水的車輛和叔叔阿姨……在大家的努力下，那里終于挺過來了。我為他們感動了，我在想，道德就像那清清的水，沒有顏色，沒有味道，那么清澈，那么純凈，卻可以讓人們心里甜甜的，暖暖的。

道德讓我們的生活環境更加清新亮麗，讓我們的心情更加愉悅舒暢。當我們隨著爸爸媽媽漫步在清潔而美麗的清水綠堤，是道德讓我們享受著那里的鮮花、綠樹和青草;當年邁的`老人擠進公共汽車，是道德讓他們擁有了座位;當放學時幾百名學生一齊涌出校門，是道德使機動車繞行或停止行駛，讓我們的道路暢通無阻……道德，讓我們感動，讓我們享受，更讓我快樂而幸福。

校園里，我彎腰拾起一團廢紙，老師夸我講究衛生;在家里，我為年邁的奶奶打上一盆洗腳水，奶奶把我緊緊地摟在懷里，說我是個孝順的孩子;小區里，我主動為抱著小弟弟的阿姨開門、拎東西，阿姨夸我有愛心……一句句表揚，讓我感受到了講道德的快樂，

讓我體驗到了講道德的幸福。

道德，就像是蒲公英的種子，隨風飄散，落到哪里，就在哪里生根，成長，就會在哪里開出美麗的金色小花。而我們的行動就像那傳播種子的縷縷輕風。讓你，讓我，讓我們大家都行動起來吧，共同播下道德的種子，讓我們的身邊開滿道德的花朵，我們的世界一定會更加絢麗多彩，芳香宜人。

道德講堂演講稿15

假如社會是一棵大樹，一株花朵，一片原野，那么，每個公民的道德就是施給大樹的肥料，澆灌花朵的凈水，點綴原野的鮮花。

道德是勿以善小而不為，勿以惡小而為之。我們每一個人做的事無所謂善的大小，拒盡一件事也無所謂惡的大小，善惡分明，要具有敏銳的判定力。實在在我們身邊，有很多“善小”的事情，對于那些事情，我們力所能及。比如愛護公物啦，不踐踏草坪啦，舉止文明啦，諸如此類。有道德，不一定要做一些大張旗鼓，能名垂千古的壯舉，從身邊每一件小事做起，我們就擁有了道德和修養。同時，那些“惡小”的事情我們要拒盡且往阻止，比如隨地亂扔垃圾，亂砍亂伐，都是一些不好的行為。我們要及時的阻止，且自己不可以往做，引以為戒。

道德是己所不欲，勿施于人。有的時候，我們常有這樣的經歷。自己有的東西不想要了，就強加給別人。這種行為，有的時候會很令人反感。你有想過嗎，別人也不愿意要，你有想過嗎，假如你是她，看到別人對你這樣，你會怎么想?所以，道德是將心比心。當我們對別人說話，做事的時候，適時的.為別人想想，站在對方的態度上來看自己的言行，對別人也是一種理解。大多數情況下，我們想到的只有自己的利益，那是對別人的不理解和不尊敬，這個世界，“我”和“你”是同等的，只有設身處地的辦事，才可以讓眾人做到心服口服。

道德是言必行，行必果。這是一個人最最少的道德守則，一個人，假如失往了信用，那么他就即是成了一個沒有人相信的騙子。試想，假如別人騙你，答應你的事情不往做，那么你下次還會相信他么?不會!而且不僅是不會，而且還會對他產生厭惡感，不再想和他交朋友和搭話。可見一個人的信譽有多重要。

做一個有道德的人還要做到很多很多。每一件善事，每一次理解和寬容，每一次信用，都是在升華內心的修養。實在，即便個人的道德是一只嬌艷的鮮花，但我明白，春天不是一只獨放，春天是萬紫千紅，是百花爭艷，萬木競秀!道德是做人的基本素質，我們要保衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!

第五篇：道德講堂演講稿

演 講 稿

尊敬的領導、親愛的同事們：

大家下午好！

首先感謝院領導及同事們給我這個機會。說實話，站在臺上已很緊張，但是在這么多優秀的同事們面前，我來泛泛而談“道德”，讓我深感惶恐。“道德”，是我華夏兒女為人之本，為我泱泱大國立國之基，也許有人會問，什么是道德？道德就是調整人與人之間及個人與社會之間關系的行為規范。我認為，道德就是愛國愛民團結互助：道德也是勤奮節儉努力上進；道德更是遵紀守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強。當春回大地的時候，重抬道德的話題，感覺既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時每刻都不曾分離，道德與人類同生，與社會同生。人們時常感嘆生命短暫，時光來去匆匆，誰都渴望和平安寧的生活，誰都期待陽光燦爛的景色。然而現實卻難隨人愿。走出校園，充滿耳目的常常是暴力、行竊、吸毒、貪污、受賭；弱者無肋，壯力血流；大街污水滿地，人嘴臟話漫天?? 凡此種種，讓人感覺道德巳被扭曲，人性已經喪失。中國的傳統道德為“仁、義、禮、智、信”。信者，言行如一，忠于職責。作為醫務工作者，良好的職業道德是我們安身立命的基石。

什么是職業道德，究竟怎么表述？

職業道德就是人們在從事某項工作時應遵守的道德準則和

行為規范。大家都知道，一個社會，一個國家，一個行業都會有它的道德標準。職業道德是符合職業特點所要求的，同人們的職業活動緊密聯系的道德準則、道德情操與道德品質的總和。也就是說，職業道德是指從事一定職業勞動的人們，在特定的工作和勞動中以其內心信念和特殊社會手段來維系的，以善惡進行評價的心理意識、行為原則和行為規范的總和，它是人們在從事職業的過程中形成的一種內在的、非強制性的約束機制。有的職業道德以規章制度的形式出現，要求特定的職業必須遵守；有的卻只是大家的共識，無法用制度來約束，就像現在經常提到的潛規則一樣，雖然沒有制度但卻要遵守，否則你就可能無法在這個行業立足。舉例說，教師職業，遵守教書育人、為人師表是它的職業道德；醫生的職業道德是救死扶傷；公務員的職業道德是公正廉潔，維護國家和公眾的利益；服務行業就是要為被服務對象提供優質服務。下面我分享幾個工作中的小片段與大家共勉。

作為兒科醫生，每天接觸最多的不是患者，而是患兒家屬，我曾經夜班接診一個小嬰兒，陪伴家屬我當時悄悄數了下，連帶司機一起23個人，整個家族的人都來了，嚇得我以為是要來鬧事的。大家想想，面對這樣的患兒，你能看病么？不能！因為還沒等你張嘴，他們就一人一句，吵得你根本都不知道你自己的聲音在哪。這個時候，難道我們要向有些醫生，為了顯示醫生的威嚴叫他們都住口么？如果真那樣，我相信，矛盾會瞬間激化。我就停下來，我說：“你們來醫院，是為了解決問題，如果說你們

自認為能解決，也不會尋求醫生的幫助。所以，請給我個說話的機會，如果你們覺得我診治的不對，再請給予寶貴的意見，當然也請相信，我是專業的”，就這樣，最終我順順利利完成了診治。我們幾個醫生經常坐在一起吐槽，說夜班如何如何難熬，往往你剛躺下就來就診的。夏天還好，如果是冬天，你剛剛一件件脫完，立馬一件件再穿上。這個時候，我們就有所謂的起床氣。遇到這種時候，我先平復下情緒，問問自己醫生的職責是什么，為何別人跑這遠偏偏想擇這個醫院，想想路途的艱辛，也就釋然了。作為臨床醫生，家屬的誤解，讓我們很多醫生很難把控自己的情緒，往往一言不合雙方就吵起來了。前不久，我接診了一個上呼吸道感染的患者，血象一切正常，患兒發熱時間不長，程度也不重，體征正常，我就說“你回去吃點藥，暫時不用打針，可能燒3-5天體溫就會慢慢下去”，結果，很不幸，第二天一早她就來了，第一句就是“你害死我了，害我孩子燒了一夜”。我說:“我雖然沒有寶寶，但我理解你的心情，你誤解我我不怪你，因為你畢竟對醫學知識缺乏了解，但是我經過專業的培訓，下面我就把這個疾病完完整整給你講解一遍，你要是覺得我看的不好，我可以請我們主任在幫你看看，你看可以么？”，雖然最后還是得依靠主任的魅力，但她每次見我，都顯得不自然，我相信，她內心是知道自己錯的。也在同一天，我們全科全心救治的重癥肺炎嬰兒病情好轉，大家猜猜接下來發生什么？家屬的千恩萬謝？錯！是找茬！當時來了2個家屬，是7天都不聞不問的爺爺和父親。進門

第一句話“什么破醫院，孩子得個小咳嗽，還治7天，花2000塊錢，搶啊？”。第一感覺是懵圈了。等我搞清楚是幾床病人家屬后，整個覺得很寒心。從嬰兒入院食奶困難、告病重到如今踏實安穩，每天無數次的巡視，自己幫助扣背，因為家屬家庭矛盾，我們還要充當心理醫生，中間的付出只有自己知曉。面對質疑，我問：“這7天你又在醫院陪伴么？沒有。這是病重通知書，你可以去問問媽媽寶寶前后的病情變化。這7天，我捫心自問診治無差，服務盡責，我對得起醫生這個稱呼”，然后我把費用一項項給他列算，再把明細給他，最后把整個病情從頭解釋一遍，家屬歡歡喜喜走了。

我們每一個工作人員所在的崗位都是單位的一個窗口，即使你的工作不在窗口上。通過?我這個個體的小窗口，我們的客人來賓可以看到這個單位整體的面貌。每個人都被賦予了工作的權利，一個人對待工作的態度決定了這個人對待生命的態度，工作是人的天職，是人類共同擁有和崇尚的一種精神。當我們把工作當成一項使命時，就能從中學到更多的知識，積累更多的經驗，就能從全身心投入工作的過程中找到快樂，實現人生的價值。這種工作態度或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當輕視工作成為一種習慣時，其結果可想而知。工作上的日漸平庸雖然表面看起來只是損失一些金錢或時間，但是對你的人生將留下無法挽回的遺憾。最后，我想說，做一個稱職的勞動者，首先必須遵守道德。我們要想在本職崗位上有所作為，在事業上有所收

獲，有所發展，就要遵守我們的職業道德，認真對待每一個工作機會。

每一個人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開的大地。幸福美滿的生活必須創造和擁有以人與人的道德標準為標志的精神文明和物質文明，加強法制建設，遵守市民公約，幸福、和平將永遠與我們同在！

謝謝大家！

吳偉