第一篇：教師道德講堂講稿

在本學期即將結束之際，按照市文明辦、市教育局及平壩教育局的統一部署，我校“道德講堂”正式開始運轉。學校道德講堂是為了貫徹落實中共中央國務院《公民道德建設實施綱要》和《關于進一步加強和改進未成年人道德建設的若干意見》而開設的。我校道德講堂的建設將為教師的師德建設、學生的思想品德建設提供舞臺。我們將把道德講堂提倡的“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”的主導思想與我校的校訓有機地結合起來，讓同學們在成長的歷程中，奠定好做一個合格公民的基礎。

道德是社會生活中人們相處的行為標準和規范。道德也是做人的根本，只有道德才能使人活的有價值，社會才會更加和諧。

學校是讀書學習的地方，更是培養道德、提升個人修養的地方；學校的德育工作就是要培養同學們高尚的道德品質，為人生奠基、為將來踏上社會作好準備。大家既要胸懷大志，又要腳踏實地，從身邊的一點一滴做起，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。” 我們每個人應該做到：“在家中為長輩盡孝心，在學校為同學送關心，在社會為他人獻愛心”。意大利但丁曾說過這樣一句話：一個知識不健全的人可以用道德來補救；而一個道德不健全的人卻難以用知識去彌補。我們今天暫且不論道德和知識誰更重要，但我相信，我們的祖國和民族最需要的道師道德高尚的知識者。道德是一個人終生也上不完的人生之課。做一個有道德的人，應從身邊小事做起。關心別人，體諒別人，謙讓和愛護他人。

春秋時期的教育家孔子說：天下有道，且不與易也。大到天下，小到個人，追求理想的人格，受辱而不失大禮，極力做一個有道德修養的人。同學們，想要成為一名道德高尚的學生，我認為首先從根本的小事做起。比如說，在家里給勞累了一天的爸爸媽媽泡上一杯熱茶，晚飯后主動收拾碗筷，在學校里我們彎腰撿起一片廢紙屑，見到老師主動問好，不小心與同學發生小的碰撞時，主動道歉，乘車時主動給老弱病殘讓座，說文明的話，做文明的事。我相信，只要我們能夠夠從這些小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。

同學們，你們在努力學習文化知識的同時，還要明白自己在道德上所肩負的神圣使命。讓我們從今天開始，從現在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者，實踐者和捍衛者，成為一個有高尚道德的人。

中華民族是一個有著悠久歷史、燦爛文化、傳統美德的民族，中華民族的十大傳統美德是：克己奉公、、、誠信知報、精忠報國、、篤實寬厚、勇毅力行。、見利思義、每一個傳統美德都有它的來歷

“仁愛孝悌”

們每個公民的義務和最基本的道德要求。

“好禮”，大都是“謙和好禮”的。

誠信知報

就是言行相符、、、遵守諾言、待人誠懇。“信”來了》的故事被大家熟知，如果那個放羊的孩子不是因為一時貪玩、不誠實、欺騙了一次又一次，要的。，誠實是很重

，說的就是人要感恩、要知恩圖報的道理。我們的祖先在推崇感恩的同時，也十分，對道德的褒揚和肯定。人區別于動物的一個方面就在于人有感情有道德有感恩之情有正義之心。其實，即便是動物，羔羊尚跪乳、烏鴉還反哺，何況我們作為萬物之靈長的人類呢，，感激生育你的人，，社會對我們有關愛之恩，人人都應常懷感恩，感激教育你的人，常行感恩之舉。

：“忠”即為忠于國家。報國即為報效祖國。歷史上有很多，以及，是中華民族，我們要繼承愛國主義，將人生理想和對祖國的高度，“以熱愛祖國為榮，：恥”

。做，“奉公”就是服從于整

體。為了國家的利益，可以犧牲自己的利益。個人利益服要從集體利益。古有大禹治水三過家門而不入，后有范仲淹，這些都是古代人對克已奉公的最好詮釋。：，加強修養和自覺性，有高度的自覺性。加強自我修養最關鍵的是“慎獨”。

林則徐在居所懸掛一幅醒目的中堂上書“慎獨”二字，以警醒、勉勵自己。晚清名臣曾國藩在遺囑中第一條說到的就是“慎獨”。可見慎獨在古人心目中的地位是如此高高在上以及它在生活中的作用是如此的強大。見利思義：

德的重要內容。隨著滔滔的江水流逝的屈原和林則徐的“茍利國家生死以，勤儉廉政：即勤勞節儉、謙明正直。北宋的包拯、明朝的海端，而朱元璋更是體恤群眾從而每天“ 四

臣子才會有所作為，并被

后人牢記。

：

才能成為一名被后人稱贊的明君。：，“力行”前提的。

同學們，道德講堂是一個嶄新的教育模式。我們將把我校現有的德育教育形式與道德講堂有機的結合起來，開展形式多樣的道德講堂活動，努力開創和打造適合我校的模式和品牌，從形式和內容上都能起到促進同學們健康成長和發展，促進教師的健康發展和進步，最終達到促進學校教育教學質量的提高和進步。篇二：教師道德講堂演講稿《成長的足跡 》

成長的足跡

富順初中：劉波

時間過得很快，轉眼間，從事教師這個職業已經14年了，這一路走來，從剛參加工作的激情澎湃，到中途的困惑迷茫，再到后來的成熟理智，我從初涉世道，不懂人情世故，到結婚成家生子，再到現在小孩準備開始上小學。這其中雖然很辛苦，但我感受到更多的是欣喜，快樂和幸福。

和今天在場的許多老師一樣，我是富順人。生于斯，長于斯，死后也會落葉歸根于此。桃花河河水滋潤著我的成長，富秋路見證著我幼年的時光。在這里，我上完小學，中學，再到三臺縣讀完師范，再分配到蘆橋初中任教，又回到富順初中。雖然說好男兒志在四方，但我也為我的經歷和現在感到驕傲和滿足。雖然說教師這個職業掙錢不多，但自己的父母都在身邊，每天都能和他們一起見面、吃飯、聊天，相互照應，我想這是所有父母的心愿，這總比常年奔波在外無暇和親人團聚的人強啊。

我們每個人都年輕過，每個人曾經對未來充滿著憧憬，每個人心中都有或大或小的夢想，也許這個夢想與自己現在的職業無關，但是人都要回歸到現實中來，“曾經在幽幽暗暗反反復復中追問，才知道平平淡淡從從容容才是真”，平淡從容這就是我人生的準則，從曾經的迷茫浮躁中走出來，讓心情平靜，專注于現在，專注于自己的職業。對于夢想，我始終相信老男孩說過的：夢想這個東西，它不會隨著年齡的增加褪色，反而會更加彌足珍貴。能回到富順初中任教，對于我來說是一種幸運。在這之前我曾經設想過，這么多年過去了，感覺依然如新。因為這里有我熟悉的教室，黑板，課桌；因為這里有教給我知識，教育我成長的恩師：李俊主任，顧愛民校長，高君校長，謝璐華老師，劉學敏老師，謝謝你們。因為這里有我共飲一河水成長的家鄉人。

每年九月份開學第一課的時候，我總會對學生說道：同學們，雖然我和你們不認識，我和你們的家長也不認識，但是我的父母長輩和你們的父母長輩一定認識。最開始教書的時候，我給自己的定位是：我有可能還不是一名好老師，但我可以先努力做一位好人。當學生進入了我的班級，我們之間形成了師生關系，我就應該對學生負責，讓他們在學校里吃飽穿暖;讓他們在人生的關鍵時期學會做人的道理，挖掘學習上的潛能；讓他們在學校里健康、積極、快樂的學習生活。下雨了，給他們送送傘；降溫了，給他們添添衣；頭發濕了，讓他們用電吹風吹干；生病了，多問問。通過這樣做，拉近教師和學生的距離，讓他們感受到老師對他們真正的關心，為對他們在其他方面嚴格要求提供相互理解的保障。我一直認為，嚴師不一定出高徒，但一個要求合理嚴格的、負責任的老師是學生若干年以后真正理解和感謝的。這么多年，從最開始教和自己年齡差不多的學生，到現在教我和他們父母年齡差不多的學生，只有學生，才是我們真正的成績。

富順初中是一個溫馨和諧的大家庭，也是一個藏龍臥虎的地方，我很榮幸有一群師德高尚，業務精進，真誠待人，愉快合作的同事。從劉學敏老師、趙志強老師身上我學到了幾十年如一日，默默無聞的堅持；從謝璐華老師、魏國英老師身上我學到了愛崗敬業，教學嚴謹的治學態度；從何成軍老師、陶濤老師身上我感受到了刻苦鉆研，積極向上的進取精神；從曹成老師、趙莎老師身上我感受到了朝氣蓬勃的青春活力。正是有了這么多領導的關心信任，同事們的熱情幫助，這幾年中，我才能取得縣級賽課的特等獎、縣級優秀班集體、教學考核優秀等成績。

教師是一個平凡的職業，在平凡的崗位上認真堅持、付出，本身也是一種不平凡。“教育好一個學生、帶動一個家庭、文明整個社會。”教書十余年，我深知，我們正處在教師生涯的黃金階段，我會繼續在教育的道路上，用心去體會、用愛去鋪墊、用行動去實踐。篇三：道德講堂講稿4：教師職業道德

道德講堂講稿4 教師職業道德

教師，是指通過教育活動為社會或一定階級培養合格人才，以滿足社會對人才的需要而為社會服務的人。

職業，就是人們對社會所承擔的一定職責、義務以及所從事的專門業務。

教師職業，就是指按照一定社會的需要和標準，傳授文化科學知識以培養人的能力和思想品德的一種職業。

一、教師職業道德的特點 1.師德意識要求高水準。2.師德行為要成為楷模。3.師德內容具有繼承性。

二、教師職業道德的功能 l.調節功能。2.教育功能。3.反映功能。

三、教師職業道德的社會作用 l.教師道德是影響生產力發展的精神力量。2.師德對社會風尚和精神文明建設有促進作用。3.師德有助于培養造就社會主義一代新人。

教師職業道德規范，教師既要傳授知識，又要為人師表；從而產生了特定的行為規范和道德要求：

1.獻身教育，甘為人梯 2.以身作則，為人師表 3.熱愛學生，誨人不倦 4.精通業務、學而不厭 5.互相學習、團結協作

四、加強教師道德建設的重要意義 1.加強師德建設，有助于提高教師覺悟，促進學校的精神文明建設。2.加強師德建設，有助于激勵和鼓舞教師自覺獻身人民教育事業。3.加強教師職業道德建設，有利于培養一支德才兼備的教師隊伍。篇四：蓮池中學道德講堂講稿6：教師道德教育與道德修養 蓮池中學道德講堂講稿6 教師道德教育與道德修養

教師，是指通過教育活動為社會或一定階級培養合格人才，以滿足社會對人才的需要而為社會服務的人。

教師道德教育與道德修養，是踐行教師道德規范，提高教師道德的兩種緊密相連的道德活動形式，它們分別從他律灌輸和自律修養兩個特定的方面，在外因與內因的結合上，致力于鑄造教師的道德人格推動教師向著崇高的道德價值目標和理想的道德境界登攀。

一、所謂教師道德教育，就是為使教師踐行教師道德，面對教師有組織、有計劃地施加系統的道德影響。這是社會主義的教師道德得以轉化為教師的內在品質，從面對教師生活發生作用的不可缺少的重要環節。

教師個體道德的發展，不可避免地要經歷三個發展時期即：道德的他律時期、道德的自律時期和道德的價值目標的形成時期。教師道德教育具有強化教師道德人格形成和發展的他律價值。

教師道德教育的特征：教師道德教育區別于其他職業道德教育最顯著的特征在于，接受道德教育的對象本身又都是道德的教育者。根據教師在道德教育中既是受教育者又是教育者的基本特征，教師道德教育無疑應該采用略高于社會一般成員的道德標準，所以，在教師道德教育的內容上，要既堅持立足于現狀，又著眼于未來的原則。這就是說，社會主義初級階段教師道德教育的內容，既要全面系統地

傳播教師道德的原則、規范和范疇，又要根據現實狀況側重于某些規范、范疇和準則，以及規定出適合現狀的具體實施細則。

教師道德教育的途徑：教師道德教育的起點，首先是提高教師的道德認識。教師道德教育過程的第二個環節，是陶冶教師的道德情感。教師道德教育的第三個環節是鍛煉老師的道德意志。教師道德意志是教師道德人格形成的關鍵。教師道德教育的第四個環節是使教師確立道德信念，這是教師道德教育的中心環節。這個環節是以其他三個環節為基礎的，只有識深、情篤、意果，才能形式堅定的道德信念。教師道德教育過程的最后完成，在于養成道德習慣，即使教師對于教師道德規范要求習慣于遵守，須臾不離，從心所欲而不逾短。這就要求對教師不斷地進行教育，循環往復，以至無窮。

二、教師道德修養。所謂教師道德修養，主要是指教師在道德品質、道德情感、道德意志、道德習慣等方面進行的自覺的自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養的功夫。即教師個體道德發展的“自律”時期。這一階段的顯著特點是：教師道德向著以教師良心為核心的道德自律的升華。教師道德修養方法：第一是“慎獨”。“慎獨”一詞出我國古籍《禮記〃中庸》。意思是道德原則一時刻也不能離開，要時刻檢查自己。第二是要“積善成德”。教師只有用持續的“積”的方法，才能逐步具備高尚的教師道德品質。第三要“防微杜漸”。對任何不符合教師道德的言行，都務必注意克服，將其消滅在萌芽狀態之中。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，指的就是這種防徽杜漸的修養方法。

三、教師道德境界。“境界”，最早只有“地域”，“疆界”的意思，后來引申為人們所處的境況，以及在某一領域中學識、技藝、智慧等所達及的程度。在倫理學上，所謂境界，就是指人們接受道德教育，進行道德修養所達到的程度。

教師道德境界是一種復雜的道德意識現象。是指教師通過接受教師道德教育和進行教師道德修養，所達到的教師道德覺悟程度以及所形成的道德品質狀況和精神情操水平。這就是教師職業道德發展的第三個時期，即：教師道德價值目標與理想人格的實現期。這一時期良心和義務在價值目標的統帥下融匯在一起，成為教師道德內涵的不可分割的組成部分。此時的教師個人道德達到了成熟的高度，教師道德的他律性和自律性交相輝映，有效地發揮著道德的強大功能。從另一個方面講，教師道德的自律性和他律性的高度統一，就在新的意義上構成了道德價值目標。篇五：道德講堂講稿5：教師職業道德的歷史演變

道德講堂講稿5 教師職業道德的歷史演變

一、教師職業道德的起源

在遠古時期由于生產力極其低下，教育不發達，學校尚未出現，教育是伴隨生產和生活過程進行的，即人們根據生存最迫切的需要學習知識，可以說，這是人類教育的重要時期。那時，沒有專職的教師，教育工作是由一些有感情、有經驗的長者來擔任的；同時也沒有專職學生，教育對象是部落內部的兒童和青少年，充任教育工作的長者的職責．就是言傳身教地向他們傳授種植、捕魚、狩獵等方面的勞動技能和生產經驗。由于人們當時定居在村莊里，教育開始變為教授廣泛的知識，如在宗教儀式、舞蹈和部落的一般文化活動中向青少年傳授各種知識，其中包括向他們講解本部落或本氏族的歷史、英雄故事及各種傳統和風俗習慣等。可見，這時只有一些教育活動中的粗淺的行為習慣和朦朧的師德意識。所以說，這一時期是師德產生的萌芽、時期。

隨著文字的出現，開始出現教育和學校。在雅典，為青少年設立了不同類型的學校，如文化學校、琴弦學校、體操學校，以及“埃弗比”團等。公元前五世紀，雅典的哲學家普羅塔哥拉、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德發表了有關教育心理學、倫理學和教學法的首批著作；也是在雅典，國家開始對教育機構進行監督。雅典社會還要求教師首先實踐，被馬克思譽為“古代最偉大的思想家”亞里士多德所提

出的古希臘四大美德(智慧，公正、勇敢、節制)。在羅馬，西塞羅是教育機構之父，他主張對學生進行全面教育，即重視對德、智、體等方面教育的結合，他要求教師不僅要有師德修養，而且要求教師用溫和的語言對學生進行教學。

至于我國，早在奴隸制時期就建立了官學，但比較簡陋，而且有“政教合一”、“官師合一”的性質。春秋時期中國社會處于大動蕩大變革時代，生產關系急劇變化，各種學派應運而生，各派學者紛紛聚徒講學，宣傳自己的政治思想、學術觀點，形成百家爭鳴的局面。教育史上具有劃時代意義的私學由此興起。在私學形成的過程中；專職教師開始出現，這時才真正產生教師職業道德。

二、奴隸社會的教師職業道德

按甲骨文記載，我國早在夏朝已進入奴隸社會，這時不僅有了文字，而且有了學校，到西周時期還出現了“國學”、“鄉學”及“私學”，從此開始了人類社會的文明史。

先秦時期是我國文化繁榮時代，在文化領域亦出現了“百家爭鳴”的新局面。這種形勢下，出現了一大批“文學游說之士”，他們形成一個知識分子階層，人數很多，有較高的社會地位，他們是各階級各階層的代表。這些人中最著名的代表首推孔丘，墨瞿、盂柯、旬況等一批思想家、教育家，他們在開辦“自由講座”、創辦“私學”等教學活動中，對師德理論進行了論述。孔丘一生從事教育事業，招收學生辦私學，在師德教育中，有一系列的教育原則：在道德教育態度上，他要求教師要有“學而不厭，誨人不倦”的良好品德，“發憤

孟柯對師德也有研究，并有豐富經驗。跟孔丘一樣，他本人一生熱心教育工作，認為“得天下英才而教育之”是人生中一大樂事。在道德修養方法上，他主張教師應嚴格要求受教育者，堅持高標準；教師要采取啟發誘導的方法來教育，“君子行而不發，躍如也，中道而立，能者從之。”“君子深造之以道，故其自得之也。”他也要求教師本人以身作則，以身示范，作出表率，“賢者以己昭昭，使人昭昭”，必須正已然后才能正人；教師本人說得再有道理，自己不去做，他的說服教育也就沒有力量。盂柯關于師德的這些理論，在我們今天的師德教育中也是值得借鑒和汲取的。

在道德修養上，旬況要求教師在道德修養上堅持努力，日積月累的提高，“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”他還特別強調師德修養的實踐作用，“不聞

不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至行之而止矣。”這些道德格言已經融入我們民族的道德寶庫和民族精神中，永遠不朽。

先秦時期是中國文化教育的開創時期，先秦諸子的道德學說為中國道德的發展奠定了雄厚的基礎，后來的文化教育、道德理論其中包括師德理論，大都可以從先秦找到根芽。

三、封建社會的教師職業道德

唐朝是我國封建文化教育的鼎盛時期，學校已相當完備，達到了空前的的昌盛，加上唐代歷代君主都十分重教重學，尊師重道，師德得到了空前的發展。唐代大思想家韓愈不僅提出“師者，所以傳道授業解惑也。”在他看來，教師是傳授道理、教授學生、解釋疑問的人；而且還提出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。”要求教師培養學生超越性的特質，當青出于藍而勝于藍時勿嫉妒學生，要甘為人梯。這些對師德的見解，是值得我們很好吸取的。

南宋的朱熹、明朝的王守仁、清朝的顏之等人，對師德修養都提出于很有見地、很值得吸取的觀點和主張。

三、近代社會的教師職業道德

從1840年鴉片戰爭到1919年五四運動，是中國近代資產階級民主主義革命時期，鴉片戰爭以后，帝國主義列強的入侵，民眾反封建、反侵略的斗爭，不能不在政治思想、文化教育領域產生深刻的影響。在社會動蕩的過程中，逐漸從封建士大夫階層分化出一些有識的開明之土，他們要求改革弊政，抵抗侵略，御侮圖強。他們反對宋學、漢

學空疏無用、厚古薄今、舍本逐末的學風，主張學術應為政治服務，“經世致用”，解決實際問題。他們對士大夫階層的道德墮落，土林風氣日下的現狀深為痛恨。他們批判舊的綱常名教，提倡新的理論思想，這都對職業道德的發展起了一定的推動作用。

我國著名教育家蔡元培，也極為重視教育工作，對教師職業給予高度評價，他說：“小學教員在社會上的位臵最重要，其責任比大總統還大些”，為擔負此重任，他要求教師的行為和品質成為學生的楷模。一次他對師范生演講時曾說過：“什么是師范?范就是模范，為人的榜樣。”他不僅要求教師為人師表，而且他本人作為中國杰出的思想家、教育家，也時時處處作出表率，為后世樹立了光輝的師德形象。

第二篇：道德講堂講稿.doc

教師道德講堂講座稿

2015年3月3日 主講人：馬奎文

同志們：大家下午好！非常高興參加今天學校主辦的道德講堂活動。非常高興能夠和在座的各位共同交流、共同學習。緣是天意，份在人為，在蕓蕓眾生中，我們能在此相聚，并共度一段時光，非常難得。古語說：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。我想，我們今天能夠有這短暫的牽手，至少也是五十年修來的，所以，讓我們大家共同的珍惜，共同的擁有，共同的渡過今天難忘的時刻。

今天，我們學校道德講堂首次開講。大家都知道，社會主義道德建設是以社會公德、職業道德、家庭美德為著力點的，而家庭是社會的細胞，家庭和諧是社會和諧的基礎。所以，在講課之前，我想請大家思考一個問題：我們每天都在忙忙碌碌,究竟在追尋什么呢？全社會追尋的又是什么？作為家庭、個人，我們又該追尋什么？我想讓大家想一想，你們每天來上班，你想到這一天忙的是什么、為了什么嗎？我想不同的人會有不同的理解，可能有人會說，人忙碌就是為了活著，為了更好的生存。那么，什么叫更好的生存呢？那就是我快樂我幸福。我快樂我幸福的前提就是我要健康。不健康能快樂嗎？不健康能幸福嗎？不健康能有很好的生活質量嗎？不會。

那么什么叫健康？不同的人可能有不同的理解，我們聽聽權威機構是怎么講的，全世界最權威的醫療機構——世界衛生組織提出：第一是身體的健康，第二是心理的健康，第三就是道德的健康，第四是社會和諧，能適應社會，能在這個社會里比較好地跟周圍的人、周圍的同事相處，這就

是健康的標準。

道德可以很小，一個溫暖的眼神，一次真心的謙讓，一抹淡淡的微笑和一場真誠的對白都可以使人們感到道德的存在。道德也可以很簡單，簡單到僅僅伸出友誼之手即可，簡單到輕抬自已的雙腳讓稚嫩的小草免于踐踏。在世博會期間，當記者對一名正在停車場上執行疏導工作的志愿者進行采訪時：這名志愿者是這樣回答：我們的工作就是這樣，無論是驕陽酷暑，還是瓢潑大雨，停車場永遠是我們的舞臺，這位交通志愿者沒有豪言壯語，但他那樸實無華的話語打動了很多人，因為從他的話中我們可以感受到道德份量，那就是忠于職守、樂于助人、服務社會、熱心公益。

道德就就像一盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些，每個人的心靈都像是一扇窗，窗戶打開光亮就會進來，我相信道德就在我們身邊，離我們很近很近，近得觸手可及。道德是石，敲出星星之火，道德是火，點燃生命的燈，引你走向成功的彼岸。

道德也可以很大，可以胸懷天下，博愛萬物；道德可能很難，難到你必須跨過溝溝坎坎，難到你以自己的生命換取他人的生命！人的一生中有一些道德超越了個人，是為了他人、為了集體而無私奉獻，是為了國家為了民族而犧牲自我，甚至為了全人類利益而獻身，這是人生之大德，是我們應終生追求的目標，今天在我身邊有不少這樣的人。

黨的十一屆三中全會，特別是十四大以來，隨著改革開放和現代化建設事業的深入發展，社會主義精神文明建設呈現出積極健康向上的良好態勢，公民道德建設邁出了新的步伐。愛國主義、集體主義、社會主義思想日益深入人心，為人民服務精神不斷發揚光大，崇尚先進、學習先進蔚然成風，追求科學、文明、健康生活方式已成為人民 2

群眾的自覺行動，社會道德風尚發生了可喜變化，我國公民道德素質不斷提高。

但是，我國公民道德建設方面仍存在著不少問題。社會的一些領域和一些地方道德失范，是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、享樂主義、極端個人主義有所滋長，見利忘義、損公肥私行為時有發生，不講信用、欺騙欺詐成為社會公害，以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害改革發展穩定的大局，今天在我們周圍道德敗壞，道德淪喪、道德失范的負面現象，確實屢見不鮮，觸目驚心。

通過以上不良現象，可以看出，國人的道德正在面臨滑坡的危險。加強道德建設，弘揚社會主義道德真可謂迫在眉睫，刻不容緩，有其深刻必要性，同時加強道德建設，弘揚社會主義道德也有其重要性。

我覺得要做一個有道德的人，可以從以下幾個方面入手：

一、心中有他人。心中有他人，是有道德的人的最本質特征。“仁”是儒家思想的核心，仁者，愛人。心中有他人，才會設身處地為別人著想，才會顧及別人的感受，才會“己所不欲，勿施于人”。心中有他人，才會與人為善，與人方便，不給別人添麻煩。比如，不在公共場合吸煙，不在會場接打手機，雨天行車注意盡量不讓雨水濺人，在公共廁所如廁后主動放水沖洗，說話做事不讓人難堪??

細節見真情，小善見大愛。有醫生在冬日看病時，總要把聽診器用手捂一捂再貼向病人的胸口；有農婦在鄰居向她借刀時，總是把刀口朝向自己，把刀背朝向別人；有老人在路上被石塊絆腳了，總不忘把石塊移到路邊；有盲眼阿婆雖然自己年看不見，但是為方便路人要在屋旁裝路燈。心中有了他人，縱然自己見不著陽光，心地也始終溫暖亮堂。

心中有他人，就會“想他人所想，急他人所急，苦他人所苦，樂他人所樂”。就會盡己所能，幫助別人。一個人心中有他人了，心量放大了，就會變得無私。就會想方設法幫助別人、成就別人。只有把別人放在自己的心上，你才能裝在別人的心中。

二、不貪人便宜。不貪便宜，能吃虧是做人的一種智慧。古人說：“吃得虧中虧，方得福外福，貪看無邊月，失落手中珠。”

會吃虧，不貪便宜的人，能博得別人的認同、尊重以及友誼，往往有良好的人際關系。人家看到這次你吃虧了，你毫無怨言，下次會想著補償你，幫助你。貪便宜之人總是在忙著算計別人，自以為聰明而把他人當傻瓜，就會失去人們的認同和尊重。貪心之人欲望無盡，總是受多多益善的心理支配，常常會貪昏了頭，做出一些違反倫理道德的事，出問題只是遲早的事。沒有白占的便宜，貪心愛占便宜者總是要付出代價的。

現實中越是不肯吃虧的人，越是可能吃虧，而且往往還會多吃虧，吃大虧。人們在日常交往中，免不了有磕磕碰碰的時候，小磨擦小矛盾難以避免，吃虧、討便宜也是常有的事。見好處就撈、遇便宜就占的人決不是什么聰明人，因為每占一分便宜便失去一分人格，每撈一分好處便失掉一分尊嚴。最終讓別人對你敬而遠之。

愛貪便宜的人往往沒有好下場。因為貪心會折磨人，會累體累心，而且因為百般計較，一旦吃虧便愁腸百結，郁郁寡歡，甚至捶胸頓足，一蹶不振，受傷的只能是自己。愛貪便宜的人往往是所謂的“聰明人”，像《紅樓夢》中的王熙鳳那樣，最后卻是“機關算盡太聰明，反害了卿卿性命”，所以聰明多被聰明誤。

三、莫看不起人。古人說“傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極”，為人要謙恭有禮，“禮者，敬也”。人要克服傲慢的習氣，4

特別是有權、有名、有錢的人，要有這種覺悟。“敬人者，人恒敬之”，看不起別人最終也會被別人所唾棄，尊重他人就是尊重自己。

《弟子規》中說 “事諸父，如事父，事諸兄，如事兄”，就是把你周邊所有認識或不認識的人，都看作是自己的父母、兄弟姐妹，有這樣的心量，你就不會看不起人。有句話說得好：“把自己看得很大，世界就很小；把自己看得很小，世界就很大”。

看不起人，看別人不順眼，是自己的道德修養不夠的表現，任何時候都莫看不起人。

四、要自我反省。“君子無他技能，惟寡欲及善補過耳”。（君子并無什么特別的本領，之所以能夠成為君子，只不過是沒有過多的欲望，善于改正錯誤罷了。）躬身自省是修身養德最重要的途徑。懺悔改過，是一切宗教修行的最重要的法門。

對自己說過的錯話，做過的錯事，起過的壞心念，存在的壞習氣，對他人對社會帶去的傷害，要有羞恥心，要誠心懺悔，改過自新。

改過修行的一個重要心法是“行有不得，反求諸己”。說的是什么意思呢？也就是：工作不順利、家庭不和諧、生活不開心、身體不健康??不要老埋怨他人，要從自己身上找原因。“知恥近乎勇”，知錯能改的人受人喜歡，受人敬仰。

五、做好本分事。人生在世，要擔任許多角色。在家為人子女、為人父母、為人夫婦。在單位為人領導、為人下屬；人活著，能盡心盡責，在家做個好子女，好父母，好丈夫（妻子），在單位做個好領導、好下屬，在外做個好公民。把自己的角色做到位了，讓人高興、滿意了，就盡到本分了。

有人說：無論你的產業有多大，人脈有多廣，你一生所面對的，說到底就是身邊的那幾個人，相互琢磨和提防的，迫切需要應對的，5

也是你身邊的那幾個人。當然，能真正給你愛和你真正能愛的，也是那幾個人。所以，要珍惜與你身邊這些人的緣分，處理好與這些人之間的關系，把為這些人該做的事做好，這事關你的成功和幸福。

為人不僅要用力、用腦做事，還要用心做事。把小事做好了，就不是小事；把平凡的事做好了，就不平凡。

想做事、會做事、能共事、做成事、不出事的人，大家都喜歡。

六、樂觀心態，學會感恩，善待他人。人類最高的幸福，在于內心的寧靜和靈魂的安詳。境由心造，相由心生。有個好心情比啥都重要。有些人經常抱怨環境是如何如何的不好，固然有客觀原因，但多數情況下主要還是由于我們的心態造成的，這個世界不是缺少美，而缺少發現美的眼光。做人要有達觀超脫的心態、拿得起放得下的心態、知足感恩的心態。學會知足常樂、自得其樂、助人為樂。一個人心情好，活著就精神。

泰戈爾有句著名詩句“世界以痛吻我，我要回報以歌”。《古蘭經》中有句名言說“山不過來，我就過去”，的確，做人要多改變自己，少埋怨環境。“牢騷太盛防腸斷，風物常宜放眼量”啊。

我們到寺廟去，常常看到一尊佛就是“呈喜悅相，現平等心”的彌勒佛。有首對聯這樣形容他：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑天下可笑之人”。可見人要快樂，氣量一定要大，要學會笑口常開。

七、做有道德之人，重在行動，從小事做起，從現在做起。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華，不積跬步，無以至千里，不積小溪無以成江海。我們要善于由大及小從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不作為。在擁擠的公交車上，我們讓一讓座位，6

在紅燈面前我們停一停腳步，在道路兩旁我們彎腰撿起一片廢紙；在家中我們對父母的一聲問候，面對犯罪分子，我們的一聲斷喝；給身處困境中的人一份愛心等等都是有道德的表現。我們應當謹記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”我們的一次小小的善舉不僅是道德的體現，而且在影響周圍的人，影響著我們的下一代。

古往今來，滄海桑田，雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有消減，反而與日俱增，人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。為了讓我們的世界更加和諧美好，讓我們共同努力吧，增強我們的道德觀念，從現在開始，從小事做起，自覺地做道德的實踐者和捍衛者，做一個道德的人。

今天我就講這么多，耽誤了大家的時間，謝謝大家！

第三篇：道德講堂講稿

認真學習師德規范

努力提升職業道德

道德講堂講稿

教師職業道德是規范教師育人行為，使其自覺履行社會責任的具體要求，它要求老師的職業理想--忠誠教育事業，教書育人；職業情感--熱愛學生，誨人不倦；職業規范--團結協作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業道德學習，培養高尚道德情操。

時光如梭，驀然回首，我在教育的沃土上已經辛勤地耕耘了30個春秋。30年的教學生涯，我覺得我是一棵枝繁葉茂的大樹。師德是我綠色的血液，是我閃光的靈魂。學生是我枝頭的小鳥，我要使之羽翼豐滿，離開我飛向更高更遠的藍天。我愛廣闊的藍天，愛我枝頭的小鳥，愛使我枝繁葉茂的腳下的這片沃土。

一、愛崗敬業，工作第一

我熱愛我的崗位，我始終把工作放在第一位，幾十年來一直積極，主動，勤奮的工作。上班從來都是提前到校，只要對集體工作有利，只要我能做，需要我做，不管是不是我的責任我都盡自己的最大努力，全力以赴。

教學中，服從學校安排，積極承擔教學任務。首先，我對所傳授的知識負責，所傳授的內容必須準確科學。推崇教書育人是一項職責重大的嚴肅工作。來不得半點虛假，敷衍和馬虎。要保證學生掌握真正的知識。隨著課程改革，作為教師不能用照本宣科滿堂灌的方法來教學生。這樣就迫使自己不斷學習，掌握應有的知識，通達的學識，才能夠對學科知識的嚴密系統有通透的理解，才能在教學過程中做到游刃有余。讓知識為學生所接受、理解，內化為學生的知識結構，并轉化為學生解決問題的能力，達到完成知識傳授的目的。其次，我虛心學習先進的教學方法，不斷反思改進自己的教學方法，使之更有益于學生的學習。課堂上，我會隨時根據學生的情況用不同的教學方法，語言風趣而又嚴謹，課堂氣氛活躍，學生可以隨時提問，我會耐心解答。注重培養他們積極主動的學習態度，和善于思考，善于解決問題的能力，這樣，學生學習的勁頭很足，并且很喜歡我的課，課堂教學效果不斷提升。

二、滿腔熱忱，學生第一

我對我班上的每一個學生，都關心他們的學習、生活。學生有病、有事一般都喜歡找我給他們的家長打電話，有時還要我為他解決困難。我的所為也受到了家長的一致認可，感謝不斷。

學習上，我對全體學生負責。教師教書育人應是面對全體學生，關愛學生，尊重學生的人格，促進他們各個方面的發展。我不讓每一個學生掉隊，沒有放棄一個學生。每一節課每個學生都參與討論研究提問回答問題。特別是那些學習有困難的學生，我更是給予了高度的重視。我把他們平均分配到不同的學習小組，組里的其他成員時刻關心幫助他的學習，和他們交朋友，關心他們的生活，使之感受到我的溫暖，知道我沒有嫌棄他們，知道我是重視他們的。同時也了解他們學習不好的真正原因，并給予心理上的鼓勵支持。如有其他的困難我也千方百計的幫助解決，盡自己的最大努力幫助學生掃除學習上的一切障礙。讓學生知道我不僅僅是他們的老師，我還是他們最知心的朋友，所以他們有事都愿意和我分享，我也愿意聆聽他們心靈的聲音，這樣就能更好了解他們的情況，更好的開展我的工作。

三、放眼未來，甘為人梯

德國詩人席勒在《播種者》中寫道“你把希望的種子交給了大地，等待春天的萌芽，你在時間的犁溝里撒下智慧的種子，讓它悄悄的開花。”如果說教育是一方充滿希望的沃土，那么教師就是那辛勤的播種者，他們守望著青春的歲月，傳遞著不渝的信念。作為其中的一員，我自豪，我在行著高尚的師德足跡，追尋最美的教育人生。三十年前，我踏上三尺講臺，初登講臺，當我看到幾十雙渴求知識的眼睛，聽到學生叫我老師時，我深深感動過；三十年后，老師這兩個字是那樣沉甸甸的，倍感壓力。往日的單純、努力工作，教好課，就是一位優秀教師追求的品德。然而日久天長，當教育教學工作特有的苦、累，壓得我喘不過氣來的時候，我也為自己的選擇而后悔。

但是，我們既然選擇了她，我們就要認識到，教師作為一種職業，在人類社會的發展中起著橋梁和紐帶作用，承擔著人的思想文化傳播新生一代的培養，各種社會所需要的人才的造就等艱巨的任務。

我們教師應該立足現今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇，充當人梯，負起我們這個光榮而艱巨的任務，為后代著想，為家長負責，為我們祖國的千秋大業負責。所以，我認真地上好每一節課，不忽視一點一滴的積累，讓學生打好基礎。同時，我教育學生從小樹立遠大的理想。讓他們背誦關于理想的名人名言，讓他們意識到天下興亡是自己的責任。寫關于理想的文章，并把自己的文章貼在墻上，時刻激勵自己。從而使其生活有了目標，學習有了動力。我時刻鼓勵他們為了理想而努力奮斗，為自己和祖國的未來而努力奮斗。

其實，我們身邊就有很多這樣甘于奉獻，不求回報，堅守教育理想的教師典型。他們用智慧和汗水把閃爍的靈光變成了瑰麗的朝陽，他們用愛和雙手托起了一顆顆輝煌的太陽。

教育者最難能可貴的品質就是對學生的愛，陶行知先生說得好：“愛滿天下，愛生如子。”我相信，在座的每一位，都有著獨特的魅力，一個會心的微笑，一句溫存的問候，一汪感動的淚水，一次傾心的交流，一番嚴厲的批評，一節精彩的課都體現著老師們的風采和內涵。沒有驚天動地的豪言，卻在腳踏實地干；沒有望洋興嘆的感慨，卻用滴水石穿的信念在前行；沒有身為人師的驕傲自負，卻在收獲著一季又一季的桃李芬芳。

一顆挺拔的樹，是一幅優美的畫，一片秀美的林，繪就一道永恒的風景。就是我們這些教師，普通、善良、敬業、無私，用自己的辛勤勞動，實踐著自己的人生追求，為教育事業的抹上濃重的一筆！

人生最美在追求，衷心祝福我們所有的老師們，讓我們在不斷的追求中享受教育的幸福，創造幸福的教育！讓我們一起努力，攜手共進，共同演繹教師的風采！最后，祝愿我們的學校越來越美好！祝大家都一切順利！

第四篇：道德講堂講稿

“道德講堂——感恩”講話稿

班級：初一（4）班 班主任：李仁江 各位同學，大家好！

歡迎大家來到織金縣以那中學初一（4）班班級道德講堂！我們的道德講堂講述的是發生在我們身邊的好人好事。這些身邊人，身邊事能洗滌心靈，感悟道德，實踐道德，從而營造出“積小德為大德，積小善為大善”的良好風氣, 這也是我們開設道德講堂的宗旨。

這節道德講堂主題是------《感恩》。

感恩是中華文化傳統提倡的行為，指兒女的行為應尊重父母、家里的長輩以及先人的良心意愿，不至于行差踏錯而使他們蒙羞，是一種穩定倫常關系表現。這是中華民族的傳統美德，是做人的責任，是立身的根本，要做一個好人，一個善良的人，一個成功的人，首先就要做到感恩。

我們今天道德講堂一共有這樣六個環節：誦一段經典、看一部短片、講一個故事、談一番感悟、接受一份祝福、同唱一首歌。

下面我們就進入第一個環節：

一、誦一段經典

我們誦讀圣賢經典，聆聽先哲教誨.讓我們一起感謝父母給了我們生命和無私的愛；感謝老師給了我們知識和看世界的眼睛；感謝朋友給了我們友誼和支持。恩欲報，怨欲忘，抱怨短，報恩長。下面請全體同學起立，誦讀中國古代儒家的著作《孝經》之節選。

請坐，感謝同學們精彩的誦讀！

是啊！人的身體四肢、毛發皮膚，都是父母賦與的，不敢予以損毀傷殘，這便是感恩的開始。

經典需要反復品讀，經典需要用心感悟，經典需要世代傳承。

二、看一部短片

而有一群人們，用他們的語言、行動感染著我們，為我們默默的奉獻著，他們的身上具有高尚的美德，從古至今，他們的一言一行更是對傳統道德經典進行了現代的詮釋。請看《蘋果樹》。

從呱呱墜地到不惑之年，自己就是那個總是不斷向“蘋果樹”索取的小男孩。小時候吃、穿、用的種種費用，總是父母艱辛勞動以供給；長大成人，又是再次徹底無情地壓榨。而父母總是默默地付出，看到子女的成長，唯有會心的微笑，而往昔的辛勞只字不提。

“樹欲靜而風不止，子欲孝而親不待”，為了不至良心的不安，為了不留下苦楚的愧疚，讓我們象父母待我們那樣，哪怕萬分之一也好，即使是陪他們說會話，聊會天。

三、講一個故事

下面我們進入下一個環節，圍繞著父愛、母愛，講一個故事，可以是中華傳統小故事，也可以是發生在你身邊的故事，有請第一位：第二位：第三位：

四、談一番感悟 是啊，孟母三遷、岳母刺字，從古至今流傳多年，人們從沒停止過對她們的贊嘆，羊有跪乳之情，鴉有反哺之義，看了短片、聽了故事之后，相信大家一定有許多感想、感悟，親愛的同學們，說一說？暢談自己的感受？謝謝！

五、接受一份祝福，家長的心愿

感謝父母的嘮叨，因為他們是為了讓你少走彎路，感謝父母的鞭策，因為他們是為消除你前行的障礙，感謝父母的斥責，因為他們是為了助長你的智慧，感謝父母賦予我們的一切，讓我們用生命去珍惜，用感恩的心去呵護。下面我們來聽一聽家長的心聲。

六、同唱一首歌

曾記否，你討厭父母的嘮叨，無意間，你和父母之間產生了隔閡，可是總要等到失敗后，才知道父母講的都是金玉良言。曾記否，翅膀還未硬的你，卻想擺脫父母，展翅飛翔。可是總要等到自己受傷后，才知道父母的懷抱是最溫暖的避風港。通過參加今天的活動，請大家跟我一起，許下一個道德承諾。讓我們用感恩的心情，面對你的爸爸媽媽，一起用我們的歌聲告訴爸爸、告訴媽媽：爸爸媽媽，我愛你們！

積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。這是我們千年文明古國所積淀下來的道德古訓。有因必有果，好人必有好報，在這里我祝愿大家，厚德善行，吉祥相伴。今天的道德講堂到此結束了，謝謝各位爸爸媽媽、謝謝各位老師、謝謝各位同學的參與！謝謝大家!

第五篇：道德講堂講稿

道德講堂第三講（講稿）

------誠信教育

主持人：張緒昂

尊敬的各位老師，親愛的各位同學：

大家下午好！歡迎各位參加我們長堰小學的道德講堂。我是主持人張緒昂。道德講堂，宣揚的是人道的教育，人性的教育。中華民族的傳統美德，是優秀的文化，是我們中華兒女精神世界的支柱。

那么，道德是什么？用淺顯明白的語言解釋就是：道德是人類分辨善惡的標準。直白點就是區分好與壞的標準。知道什么是好，什么是壞；什么是對的，什么是錯的。善惡美丑，是非好壞，很簡單。什么是講道德？我認為講道德就是與人為善。

今天的主題是道德講堂之誠信。誠信，誠就是真誠，信就是信用，也就是真誠、講信用。

本講分五個環節進行：

一、唱歌曲；

二、學模范；

三、誦經典；

四、發善心；

五、送吉祥。

一 唱歌曲

下面，我們進入第一個環節，請同學們起立，我們一起來唱首有關誠信的歌曲《誠信中國》。謝謝大家，請坐下。

二 學模范

1、看短片

請看我們下一個環節 看短片《誠信雜貨鋪》。看完短片后，我相信很多同學深有感觸，中國自古就是一個講究誠信的禮儀之邦，我們有過在人類史上燦爛輝煌的五千年文明，在歷史的長河中，有很多有關誠信的故事，2、講故事

下面，我們進入下一個環節：講故事。我希望同學們能踴躍站上講臺，把知道的誠信故事分享給大家。

中國古人的誠信故事比比皆是，近年來，中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。陶行知說過：“人的最大美德莫過于誠實”。那就讓我們呼喚誠信的春風，積極投身于爭分鑄造誠信的浪潮中去吧！讓我們處處兌現諾言，為誠信廣而告之。

四 誦經典

下面我們進入學經典的環節，我記得我們四年級下冊第四單元日積月累里出現了許多條有關誠信的名言。讓我們一起回顧一下。這節課我還將分享兩句經典，第一句是，意思是，第二句是，意思是。

說說感想

我們的道德講堂進行到第五個環節，我相信很多同學對誠信一定有了一個全新的認識，下面的時間留給大家暢所欲言，說說你對誠信的理解。六 發善心 德國詩人海涅說：“生命不可能從諾言中開出燦爛的鮮花。”學生從小養成了誠實的好習慣，將會鋪成一條通向光明未來的開始之路。“人因誠信而立。”作為當代中國少年兒童，我個人認為我們最重要的是學會做人，至少是一個有責任感的人，這是一個長遠而有意義的品格持續過程，看似簡單卻對個人和他人乃至社會發展起到極其重要的推進，一個有誠信的社會是文明的，一個文明的社會必然飛速發展，對于小到個人，大到種族和國家發展是智慧而民主的，值得每一個人嚴肅去審視；去鞭策。梁啟超說：少年智則國智；少年強則國強；少年勝于歐洲，遇國勝于歐洲；少年雄于地球，則國雄于地球！而我想說：少年誠信則民自信，少年誠信則國自強。

請同學們跟著我大聲讀 少年誠信則民自信，少年誠信則國自強。這是我送給大家的一句話，希望大家銘記于心。七 送吉祥

無須感嘆世態炎涼，不必埋怨人心不古，因為美好的一切就在你我手中，正如誠信的期盼同樣在你我心中一樣！下面進入今天的最后一個環節，送吉祥。我希望小小的卡片能堅定大家對誠信追求。今天的道德講堂到此結束。道德講堂吉祥相伴，好人一生平安。請我們幾位同學為老師們和同學們送上一份吉祥。謝謝大家。