第一篇：談演講稿中情、理、事的交融

精選范文:談演講稿中情、理、事的交融(共2篇)

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念 演講稿也叫演講詞，是人們在公共場合發表講話的文稿。包括演講前準備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動性的特點。它是出自于某種政治活動或社會活動的需要而進行的，在特定的公開場合進行當眾的言態表達，具有很強的社會公開性。

2、演講稿的類型 由于演講稿內容及其應用比較廣泛，表現形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場所上分集會演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內容和性質上分政治演講、學術演講、社會生活問題演講、宗教演講等等。例如我國最早的演講家盤庚的遷都演講、林肯的葛底斯堡演講、魯迅在北師大操場上的演講以及當代的李燕杰的塑造美的心靈的演講、曲嘯的心底無私天地寬的演講等，均屬于不同類型的演講。隨著人們的社會參與意識和人際交往需求不斷增強，對于演講這種有很強的現實活動形式的認識也日趨深刻，應用的范圍不斷地擴展。因此，進一步研究演講活動規律和演講稿的寫作特點、要求，提高演講者的表述水平，具有現實的意義。

二、情、理、事是構成演講稿的重要因素 演講稿是以說理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過演講者對所講事物的態度，引發自身真實而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的事、理，才更能使人樂于接受，也更能引起聽眾的情感共鳴。演講者借助的事例必須生動、正確、可信。通過敘事產生道理，利用敘事中產生的情感溝通聽眾的思想，達到其演講的目的。因此，情、理、事是構成演講稿內容結構的重要因素。了解情、理、事的內涵及各自的作用，是寫好演講稿的關鍵。

1、事是演講成功的物質材料 事在演講稿內容結構中最有實體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質材料。演講者講的觀點和主張，一般都是因為某一客觀事例形式，并表現對這一事的看法。例如秋謹的《敬告二萬女同胞》的演講中，講述女人一生下來就晦氣，是個沒用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過是討個某人家姑娘的腳小說法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍線，嫌難看不帶。人死了沒有幾天，就出去偷雞摸狗&&七天未盡，新娘子早已過了門了。這些事例都極其普通，都是在當時的社會背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會中國婦女的悲慘遭遇，體現出秋謹對中國婦女在封建社會的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的女孩子無才便是德、夫為妻綱等讕言。鼓勵婦女同封建勢力抗爭。對這一主題如果不用上述材料，會達不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對傳播道理缺乏有力的證據。任何演講都不能不是談論事物的演講。事例有大有小，在演講中出現的方式也有不同，但他們在演講內容結構中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對待和處理事例的關鍵就是理解和掌握有著正確根據的事例。尤其是它的本質和規律，這樣無論對事例的感性陳述或理性的抽象，就都會是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實的。只有真實令人信服的事例，才能在內容上保證演講的成功。

2、理是演講成功的中樞靈魂 理是演講稿內容結構的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。理包含著客觀的本身所蘊含的道理和演講者的觀點、主張。一般說來任何演講要獲得成功，它的理性內容都要體現一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對聽眾產生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完了就結束了，留不下什么東西。因而也就沒有什么社會作用可談，演講也就失去了它應有的作用，無任何意義了。因此，理就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無私天地寬》的演講，由于闡發了關于青年修養和人生道路的真理，因而啟發了廣大青年乃至全國億萬群眾的良知，產生了巨大的社會影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報苑的老黃牛》一位競選報社副總編職務的競選演講中講到：我將協助社長、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關鍵他把報社的職員喻為英雄，利潤喻為膽，報紙喻為皮膚，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個生動有效的比喻，說出了自己的主張和觀點，闡明了道理，指出了報社的振興之路，只有干部職工上下一致，團結奮斗，報社才能得到振興發展，取得更大的利潤。報社倒閉，我們也將失業，謂之皮之不存，毛將焉附的道理。而這個理與在場的聽眾達成共識，得到聽眾的認可，取得了演講的良好效果。共2頁,當前第1頁12 [談演講稿中情、理、事的交融(共2篇)]篇一：談演講稿中情、理、事的交融

談演講稿中情、理、事的交融

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念

演講稿也叫演講詞，是人們在公共場合發表講話的文稿。包括演講前準備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動性的特點。它是出自于某種政治活動或社會活動的需要而進行的，在特定的公開場合進行當眾的言態表達，具有很強的社會公開性。

2、演講稿的類型

由于演講稿內容及其應用比較廣泛，表現形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場所上分集會演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內容和性質上分政治演講、學術演講、社會生活問題演講、宗教演講等等。例如我國最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場上的演講”以及當代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。

隨著人們的社會參與意識和人際交往需求不斷增強，對于演講這種有很強的現實活動形式的認識也日趨深刻，應用的范圍不斷地擴展。因此，進一步研究演講活動規律和演講稿的寫作特點、要求，提高演講者的表述水平，具有現實的意義。

二、情、理、事是構成演講稿的重要因素

演講稿是以說理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過演講者對所講事物的態度，引發自身真實而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂于接受，也更能引起聽眾的

[談演講稿中情、理、事的交融(共2篇)] 情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動、正確、可信。通過敘事產生道理，利用敘事中產生的情感溝通聽眾的思想，達到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構成演講稿內容結構的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內涵及各自的作用，是寫好演講稿的關鍵。

1、“事”是演講成功的物質材料

“事”在演講稿內容結構中最有實體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質材料。

演講者講的觀點和主張，一般都是因為某一客觀事例形式，并表現對這一

“事”的看法。例如秋謹的《敬告二萬女同胞》的演講中，講述“女人一生下來就晦氣，是個沒用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過是討個某人家姑娘的腳小說法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍線，嫌難看不帶。人死了沒有幾天，就出去偷雞摸

狗??七天未盡，新娘子早已過了門了。”這些事例都極其普通，都是在當時的社會背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會中國婦女的悲慘遭遇，體現出秋謹對中國婦女在封建社會的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無才便是德”、“夫為妻綱”等讕言。鼓勵婦女同封建勢力抗爭。對這一主題如果不用上述材料，會達不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對傳播道理缺乏有力的證據。任何演講都不能不是談論事物的演講。事例有大有小，在演講中出現的方式也有不同，但他們在演講內容結構中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對待和處理事例的關鍵就是理解和掌握有著正確根據的事例。尤其是它的本質和規律，這樣無論對事例的感性陳述或理性的抽象，就都會是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實的。只有真實令人信服的事例，才能在內容上保證演講的成功。

2、“理”是演講成功的中樞靈魂

“理”是演講稿內容結構的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。

“理”包含著客觀的本身所蘊含的道理和演講者的觀點、主張。一般說來任何演講要獲得成功，它的理性內容都要體現一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對聽眾產生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完了就結束了，留不下什么東西。因而也就沒有什么社會作用可談，演講也就失去了它應有的作用，無任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無私天地寬》的演講，由于闡發了關于青年修養和人生道路的真理，因而啟發了廣大青年乃至全國億萬群眾的良知，產生了巨大的社會影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報苑的老黃牛》一位競選報社副總編職務的競選演講中講到：“我將協助社長、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關鍵”他把報社的職員喻為“英雄”，利潤喻為“膽”，報紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個生動有效的比喻，說出了自己的主張和觀點，闡明了道理，指出了報社的振興之路，只有干部職工上下一致，團結奮斗，報社才能得到振興發展，取得更大的利潤。報社倒閉，我們也將失業，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個理與在場的聽眾達成共識，得到聽眾的認可，取得了演講的良好效果。

3、“情”是演講成功的助燃劑

“情”也是演講稿內容結構中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動力的要素，是演講成功的助燃劑。

演講者對所講的“事”必然構成某種特定的關系，這關系中就有演講者對事物體驗和態度。對事物的理性認識和利弊判斷。演講內容中的情感一般都是由演講者對所講事物引起的，不是無緣無故的，既是客觀事物引起的，又是發自內心的真實必然性情感。這種情感會升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”，對聽從產生更大的情感激發性。例如《要事業，也要生活》的演講“女性在事業上作無謂

犧牲的時代正在結束，我們要在事業和生活之間構筑堅固的橋梁，我們這一代人的事業，就是通向一個嶄新時代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個事業的畸形兒，而是一個創造生活的強者，一個開拓事業的富翁??讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說理中的自然流露，是必然的，是襯托

“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語，煽動著當代女性，既要事業，也要生活的堅強決心和無畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個性與共性統一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽眾的情感“共鳴”，產生更大范圍的情感激發作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進的階級情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過演講的個性情感表現出來的。演講的情感也是多種形態的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達的情感，但無論用何種形式表達情感，它都必須服務于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

篇二：談演講稿中情、理、事的交融

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念

演講稿也叫演講詞，是人們在公共場合發表講話的文稿。包括演講前準備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動性的特點。它是出自于某種政治活動或社會活動的需要而進行的，在特定的公開場合進行當眾的言態表達，具有很強的社會公開性。

2、演講稿的類型

由于演講稿內容及其應用比較廣泛，表現形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場所上分集會演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內容和性質上分政治演講、學術演講、社會生活問題演講、宗教演講等等。例如我國最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場上的演講”以及當代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。

[談演講稿中情、理、事的交融(共2篇)] 隨著人們的社會參與意識和人際交往需求不斷增強，對于演講這種有很強的現實活動形式的認識也日趨深刻，應用的范圍不斷地擴展。因此，進一步研究演講活動規律和演講稿的寫作特點、要求，提高演講者的表述水平，具有現實的意義。

二、情、理、事是構成演講稿的重要因素

演講稿是以說理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過演講者對所講事物的態度，引發自身真實而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂于接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動、正確、可信。通過敘事產生道理，利用敘事中產生的情感溝通聽眾的思想，達到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構成演講稿內容結構的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內涵及各自的作用，是寫好演講稿的關鍵。

1、“事”是演講成功的物質材料

“事”在演講稿內容結構中最有實體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質材料。演講者講的觀點和主張，一般都是因為某一客觀事例形式，并表現對這一“事”的看法。例如秋謹的《敬告二萬女同胞》的演講中，講述“女人一生下來就晦氣，是個沒用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過是討個某人家姑娘的腳小說法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍線，嫌難看不帶。人死了沒有幾天，就出去偷雞摸狗??七天未盡，新娘子早已過了門了。”這些事例都極其普通，都是在當時的社會背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會中國婦女的悲慘遭遇，體現出秋謹對中國婦女在封建社會的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無才便是德”、“夫為妻綱”等讕言。鼓勵婦女同封建勢力抗爭。對這一主題如果不用上述材料，會達不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對傳播道理缺乏有力的證據。任何演講都不能不是談論事物的演講。事例有大有小，在演講中出現的方式也有不同，但他們在演講內容結構中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對待和處理事例的關鍵就是理解和掌握有著正確根據的事例。尤其是它的本質和規律，這樣無論對事例的感性陳述或理性的抽象，就都會是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實的。只有真實令人信服的事例，才能在內容上保證演講的成功。

2、“理”是演講成功的中樞靈魂

“理”是演講稿內容結構的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。

“理”包含著客觀的本身所蘊含的道理和演講者的觀點、主張。一般說來任何演講要獲得成功，它的理性內容都要體現一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對聽眾產生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完

了就結束了，留不下什么東西。因而也就沒有什么社會作用可談，演講也就失去了它應有的作用，無任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無私天地寬》的演講，由于闡發了關于青年修養和人生道路的真理，因而啟發了廣大青年乃至全國億萬群眾的良知，產生了巨大的社會影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報苑的老黃牛》一位競選報社副總編職務的競選演講中講到：“我將協助社長、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關鍵”他把報社的職員喻為“英雄”，利潤喻為“膽”，報紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個生動有效的比喻，說出了自己的主張和觀點，闡明了道理，指出了報社的振興之路，只有干部職工上下一致，團結奮斗，報社才能得到振興發展，取得更大的利潤。報社倒閉，我們也將失業，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個理與在場的聽眾達成共識，得到聽眾的認可，取得了演講的良好效果。

3、“情”是演講成功的助燃劑

“情”也是演講稿內容結構中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動力的要素，是演講成功的助燃劑。

演講者對所講的“事”必然構成某種特定的關系，這關系中就有演講者對事物體驗和態度。對事物的理性認識和利弊判斷。演講內容中的情感一般都是由演講者對所講事物引起的，不是無緣無故的，既是客觀事物引起的，又是發自內心的真實必然性情感。這種情感會升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”，對聽從產生更大的情感激發性。例如《要事業，也要生活》的演講“女性在事業上作無謂犧牲的時代正在結束，我們要在事業和生活之間構筑堅固的橋梁，我們這一代人的事業，就是通向一個嶄新時代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個事業的畸形兒，而是一個創造生活的強者，一個開拓事業的富翁??讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說理中的自然流露，是必然的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語，煽動著當代女性，既要事業，也要生活的堅強決心和無畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個性與共性統一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽眾的情感“共鳴”，產生更大范圍的情感激發作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進的階級情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過演講的個性情感表現出來的。演講的情感也是多種形態的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達的情感，但無論用何種形式表達情感，它都必須服務于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

第二篇：談演講稿中情、理、事的交融

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念演講稿也叫演講詞，是人們在公共場合發表講話的文稿。包括演講前準備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動性的特點。它是出自于某種政治活動或社會活動的需要而進行的，在特定的公開場合進行當眾的言態表達，具有很強的社會公開性。

2、演講稿的類型由于演講稿內容及其應用比較廣泛，表現形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場所上分集會演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內容和性質上分政治演講、學術演講、社會生活問題演講、宗教演講等等。例如我國最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場上的演講”以及當代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。隨著人們的社會參與意識和人際交往需求不斷增強，對于演講這種有很強的現實活動形式的認識也日趨深刻，應用的范圍不斷地擴展。因此，進一步研究演講活動規律和演講稿的寫作特點、要求，提高演講者的表述水平，具有現實的意義。

二、情、理、事是構成演講稿的重要因素 演講稿是以說理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過演講者對所講事物的態度，引發自身真實而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂于接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動、正確、可信。通過敘事產生道理，利用敘事中產生的情感溝通聽眾的思想，達到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構成演講稿內容結構的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內涵及各自的作用，是寫好演講稿的關鍵。

1、“事”是演講成功的物質材料“事”在演講稿內容結構中最有實體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質材料。演講者講的觀點和主張，一般都是因為某一客觀事例形式，并表現對這一“事”的看法。例如秋謹的《敬告二萬女同胞》的演講中，講述“女人一生下來就晦氣，是個沒用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過是討個某人家姑娘的腳小說法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍線，嫌難看不帶。人死了沒有幾天，就出去偷雞摸狗……七天未盡，新娘子早已過了門了。”這些事例都極其普通，都是在當時的社會背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會中國婦女的悲慘遭遇，體現出秋謹對中國婦女在封建社會的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無才便是德”、“夫為妻綱”等讕言。鼓勵婦女同封建勢力抗爭。對這一主題如果不用上述材料，會達不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對傳播道理缺乏有力的證據。任何演講都不能不是談論事物的演講。事例有大有小，在演講中出現的方式也有不同，但他們在演講內容結構中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對待和處理事例的關鍵就是理解和掌握有著正確根據的事例。尤其是它的本質和規律，這樣無論對事例的感性陳述或理性的抽象，就都會是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實的。只有真實令人信服的事例，才能在內容上保證演講的成功。

2、“理”是演講成功的中樞靈魂“理”是演講稿內容結構的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。“理”包含著客觀的本身所蘊含的道理和演講者的觀點、主張。一般說來任何演講要獲得成功，它的理性內容都要體現一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對聽眾產生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完了就結束了，留不下什么東西。因而也就沒有什么社會作用可談，演講也就失去了它應有的作用，無任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無私天地寬》的演講，由于闡發了關于青年修養和人生道路的真理，因而啟發了廣大青年乃至全國億萬群眾的良知，產生了巨大的社會影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報苑的老黃牛》一位競選報社副總編職務的競選演講中講到：“我將協助社長、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關鍵”他把報社的職員喻為“英雄”，利潤喻為“膽”，報紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個生動有效的比喻，說出了自己的主張和觀點，闡明了道理，指出了報社的振興之路，只有干部職工上下一致，團結奮斗，報社才能得到振興發展，取得更大的利潤。報社倒閉，我們也將失業，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個理與在場的聽眾達成共識，得到聽眾的認可，取得了演講的良好效果。

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第三篇：談演講稿中情、理、事的交融

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念

演講稿也叫演講詞，是人們在公共場合發表講話的文稿。包括演講前準備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動性的特點。它是出自于某種政治活動或社會活動的需要而進行的，在特定的公開場合進行當眾的言態表達，具有很強的社會公開性。

2、演講稿的類型

由于演講稿內容及其應用比較廣泛，表現形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場所上分集會演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內容和性質上分政治演講、學術演講、社會生活問題演講、宗教演講等等。例如我國最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場上的演講”以及當代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。

隨著人們的社會參與意識和人際交往需求不斷增強，對于演講這種有很強的現實活動形式的認識也日趨深刻，應用的范圍不斷地擴展。因此，進一步研究演講活動規律和演講稿的寫作特點、要求，提高演講者的表述水平，具有現實的意義。

二、情、理、事是構成演講稿的重要因素

演講稿是以說理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過演講者對所講事物的態度，引發自身真實而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂于接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動、正確、可信。通過敘事產生道理，利用敘事中產生的情感溝通聽眾的思想，達到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構成演講稿內容結構的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內涵及各自的作用，是寫好演講稿的關鍵。

1、“事”是演講成功的物質材料

“事”在演講稿內容結構中最有實體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質材料。

演講者講的觀點和主張，一般都是因為某一客觀事例形式，并表現對這一“事”的看法。例如秋謹的《敬告二萬女同胞》的演講中，講述“女人一生下來就晦氣，是個沒用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過是討個某人家姑娘的腳小說法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍線，嫌難看不帶。人死了沒有幾天，就出去偷雞摸狗……七天未盡，新娘子早已過了門了。”這些事例都極其普通，都是在當時的社會背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會中國婦女的悲慘遭遇，體現出秋謹對中國婦女在封建社會的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無才便是德”、“夫為妻綱”等讕言。鼓勵婦女同封建勢力抗爭。對這一主題如果不用上述材料，會達不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對傳播道理缺乏有力的證據。任何演講都不能不是談論事物的演講。事例有大有小，在演講中出現的方式也有不同，但他們在演講內容結構中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對待和處理事例的關鍵就是理解和掌握有著正確根據的事例。尤其是它的本質和規律，這樣無論對事例的感性陳述或理性的抽象，就都會是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實的。只有真實令人信服的事例，才能在內容上保證演講的成功。

2、“理”是演講成功的中樞靈魂

“理”是演講稿內容結構的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。

“理”包含著客觀的本身所蘊含的道理和演講者的觀點、主張。一般說來任何演講要獲得成功，它的理性內容都要體現一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對聽眾產生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完了就結束了，留不下什么東西。因而也就沒有什么社會作用可談，演講也就失去了它應有的作用，無任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無私天地寬》的演講，由于闡發了關于青年修養和人生道路的真理，因而啟發了廣大青年乃至全國億萬群眾的良知，產生了巨大的社會影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報苑的老黃牛》一位競選報社副總編職務的競選演講中講到：“我將協助社長、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關鍵”他把報社的職員喻為“英雄”，利潤喻為“膽”，報紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個生動有效的比喻，說出了自己的主張和觀點，闡明了道理，指出了報社的振興之路，只有干部職工上下一致，團結奮斗，報社才能得到振興發展，取得更大的利潤。報社倒閉，我們也將失業，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個理與在場的聽眾達成共識，得到聽眾的認可，取得了演講的良好效果。

3、“情”是演講成功的助燃劑

“情”也是演講稿內容結構中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動力的要素，是演講成功的助燃劑。

演講者對所講的“事”必然構成某種特定的關系，這關系中就有演講者對事物體驗和態度。對事物的理性認識和利弊判斷。演講內容中的情感一般都是由演講者對所講事物引起的，不是無緣無故的，既是客觀事物引起的，又是發自內心的真實必然性情感。這種情感會升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”，對聽從產生更大的情感激發性。例如《要事業，也要生活》的演講“女性在事業上作無謂犧牲的時代正在結束，我們要在事業和生活之間構筑堅固的橋梁，我們這一代人的事業，就是通向一個嶄新時代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個事業的畸形兒，而是一個創造生活的強者，一個開拓事業的富翁……讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說理中的自然流露，是必然的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語，煽動著當代女性，既要事業，也要生活的堅強決心和無畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個性與共性統一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽眾的情感“共鳴”，產生更大范圍的情感激發作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進的階級情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過演講的個性情感表現出來的。演講的情感也是多種形態的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達的情感，但無論用何種形式表達情感，它都必須服務于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

第四篇：談演講稿中情理事的交融

一、演講稿的概念及類型

1、演講稿的概念

演講稿也叫演講詞，是人們在公共場合發表講話的文稿。包括演講前準備的完整文稿和演講后整理的文字記錄。它是口頭演講的一種局面形式，具有有聲性、宣傳性和鼓動性的特點。它是出自于某種政治活動或社會活動的需要而進行的，在特定的公開場合進行當眾的言態表達，具有很強的社會公開性。

2、演講稿的類型

由于演講稿內容及其應用比較廣泛，表現形式也多種多樣，所以它有不同的類型。從演講場所上分集會演講、廣播演講和法庭演講；從演講的內容和性質上分政治演講、學術演講、社會生活問題演講、宗教演講等等。例如我國最早的演講家盤庚的“遷都演講”、林肯的“葛底斯堡演講”、魯迅在“北師大操場上的演講”以及當代的李燕杰的“塑造美的心靈”的演講、曲嘯的“心底無私天地寬”的演講等，均屬于不同類型的演講。

隨著人們的社會參與意識和人際交往需求不斷增強，對于演講這種有很強的現實活動形式的認識也日趨深刻，應用的范圍不斷地擴展。因此，進一步研究演講活動規律和演講稿的寫作特點、要求，提高演講者的表述水平，具有現實的意義。

二、情、理、事是構成演講稿的重要因素

演講稿是以說理為主的，目的就是以理服人，是一種宣傳教育群眾的手段。通過演講者對所講事物的態度，引發自身真實而有必然性的情感，只有將真摯的情感融入于所講的“事”、“理”，才更能使人樂于接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”。演講者借助的事例必須生動、正確、可信。通過敘事產生道理，利用敘事中產生的情感溝通聽眾的思想，達到其演講的目的。因此，“情”、“理”、“事”是構成演講稿內容結構的重要因素。了解“情”、“理”、“事”的內涵及各自的作用，是寫好演講稿的關鍵。

1、“事”是演講成功的物質材料

“事”在演講稿內容結構中最有實體性，也最有客觀性的要素，是演講成功的物質材料。

演講者講的觀點和主張，一般都是因為某一客觀事例形式，并表現對這一“事”的看法。例如秋謹的《敬告二萬女同胞》的演講中，講述“女人一生下來就晦氣，是個沒用的，恨不得摔死。從小纏足，肉也爛了，骨也折斷了，只不過是討個某人家姑娘的腳小說法罷了。男人死了，女子要戴孝三年，而女人死了，男子只戴幾根藍線，嫌難看不帶。人死了沒有幾天，就出去偷雞摸狗……七天未盡，新娘子早已過了門了。”這些事例都極其普通，都是在當時的社會背景下平常之事，但是被用到演講中，卻有力地反映了封建社會中國婦女的悲慘遭遇，體現出秋謹對中國婦女在封建社會的不幸遭遇，寄于極大的同情，批判了男尊女卑的“女孩子無才便是德”、“夫為妻綱”等讕言。鼓勵婦女同封建勢力抗爭。對這一主題如果不用上述材料，會達不到目的，為什么呢？就是缺乏具體有力的材料，也就是對傳播道理缺乏有力的證據。任何演講都不能不是談論事物的演講。事例有大有小，在演講中出現的方式也有不同，但他們在演講內容結構中的地位和作用卻是不可替代的。正確地對待和處理事例的關鍵就是理解和掌握有著正確根據的事例。尤其是它的本質和規律，這樣無論對事例的感性陳述或理性的抽象，就都會是正確的、可信的，而不是片面的、歪曲的或失實的。只有真實令人信服的事例，才能在內容上保證演講的成功。

2、“理”是演講成功的中樞靈魂

“理”是演講稿內容結構的重要因素，是演講成功的中樞靈魂。

“理”包含著客觀的本身所蘊含的道理和演講者的觀點、主張。一般說來任何演講要獲得成功，它的理性內容都要體現一定的普遍的真理性。只有真理性的道理，才能以理服人，才能對聽眾產生理性的啟迪。否則，演講就不能在聽眾的心理上留下理性的積淀，也就是聽完了就結束了，留不下什么東西。因而也就沒有什么社會作用可談，演講也就失去了它應有的作用，無任何意義了。因此，“理”就是演講稿中的中樞靈魂。李燕杰的《塑造美的心靈》和曲嘯的《心底無私天地寬》的演講，由于闡發了關于青年修養和人生道路的真理，因而啟發了廣大青年乃至全國億萬群眾的良知，產生了巨大的社會影響。普通的演講詞也必須具備真理性的理性啟迪，如《做一頭躬耕報苑的老黃牛》一位競選報社副總編職務的競選演講中講到：“我將協助社長、總編輯抓好三件事；一抓英雄二抓膽三抓皮膚是關鍵”他把報社的職員喻為“英雄”，利潤喻為“膽”，報紙喻為“皮膚”，而干部職工是皮膚上的毛，演講中用了幾個生動有效的比喻，說出了自己的主張和觀點，闡明了道理，指出了報社的振興之路，只有干部職工上下一致，團結奮斗，報社才能得到振興發展，取得更大的利潤。報社倒閉，我們也將失業，謂之“皮之不存，毛將焉附”的道理。而這個理與在場的聽眾達成共識，得到聽眾的認可，取得了演講的良好效果。

3、“情”是演講成功的助燃劑

“情”也是演講稿內容結構中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動力的要素，是演講成功的助燃劑。

演講者對所講的“事”必然構成某種特定的關系，這關系中就有演講者對事物體驗和態度。對事物的理性認識和利弊判斷。演講內容中的情感一般都是由演講者對所講事物引起的，不是無緣無故的，既是客觀事物引起的，又是發自內心的真實必然性情感。這種情感會升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”，對聽從產生更大的情感激發性。例如《要事業，也要生活》的演講“女性在事業上作無謂犧牲的時代正在結束，我們要在事業和生活之間構筑堅固的橋梁，我們這一代人的事業，就是通向一個嶄新時代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個事業的畸形兒，而是一個創造生活的強者，一個開拓事業的富翁……讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說理中的自然流露，是必然的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語，煽動著當代女性，既要事業，也要生活的堅強決心和無畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個性與共性統一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽眾的情感“共鳴”，產生更大范圍的情感激發作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進的階級情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過演講的個性情感表現出來的。演講的情感也是多種形態的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達的情感，但無論用何種形式表達情感，它都必須服務于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

3、“情”是演講成功的助燃劑

“情”也是演講稿內容結構中不可缺少的要素，而且是最有活力的，最有激動力的要素，是演講成功的助燃劑。

演講者對所講的“事”必然構成某種特定的關系，這關系中就有演講者對事物體驗和態度。對事物的理性認識和利弊判斷。演講內容中的情感一般都是由演講者對所講事物引起的，不是無緣無故的，既是客觀事物引起的，又是發自內心的真實必然性情感。這種情感會升華所講的“事”，使之事例更加感人，所講的道理更能使人接受，也更能引起聽眾的情感“共鳴”，對聽從產生更大的情感激發性。例如《要事業，也要生活》的演講“女性在事業上作無謂犧牲的時代正在結束，我們要在事業和生活之間構筑堅固的橋梁，我們這一代人的事業，就是通向一個嶄新時代的曲折的路溶著我們的足跡，人們找到的不是一個事業的畸形兒，而是一個創造生活的強者，一個開拓事業的富翁……讓怯懦的人接下去徘徊吧！讓俗人們接下去議論和憐憫吧！同伴們，我們走著自己的路，弱者，你的名字不是女人。”演講中滲透出最深刻、最強烈的情感，這種情不是故意捏造，而是在敘事說理中的自然流露，是必然的，是襯托“事”“理”的需要，使“事”更加感人，“理”更易服人。演講者正是用鏗鏘有力真摯激昂的話語，煽動著當代女性，既要事業，也要生活的堅強決心和無畏勇氣。這種情感有著廣泛的群眾代表性，是廣大有志向女性的心聲，所以演講者的情感也是一種個性與共性統一的情感。只有這種情感，才能引起更廣泛的聽眾的情感“共鳴”，產生更大范圍的情感激發作用。演講稿中的“情”代表著一定的人民的情感、民族的情感和先進的階級情感，這種“情”有一定的群體共性，是通過演講的個性情感表現出來的。演講的情感也是多種形態的，并非都是慷慨激昂、憤憤不平，也有幽默方式表達的情感，但無論用何種形式表達情感，它都必須服務于“事”的需要，這樣才能使“事”更感人。

第五篇：《天中情,中國夢》演講稿

中國力量，雅安堅強

回首往事，中華民族歷經時間老人的錘煉，無畏艱辛、挫折和災難，自強不息，在歲月的長河里苦苦地尋求自己的坐標，企盼民族的復興，渴望展現自己的姿態。

過去那屈辱與苦難、榮耀與輝煌的歷史，層次分明地展現在我們面前。中國人在風風雨雨的坎坷中磨礪，民族精神的血液中流淌著昴揚不屈！即使在漫長而黑暗的歷史隧道中，我們的夢想也沒有被時間吞噬！在滄桑、苦澀中仍然堅挺脊梁、百折不撓，蘊藏著崛起的雄心和信念。

中國的力量，就是抗擊外辱時不屈的力量，挑戰磨難時堅強的力量，驟遇天災時團結的力量，國家崛起時自豪的力量，屹立全球時包容的力量。

北京時間4月20日8時2分，在四川省雅安市蘆山縣發生7.0級地震。

消息通過電波傳出的那一刻起，人們的心都被素昧平生的災區兒女所牽動。災區里的人們還在受苦，災區外的人們感同身受地經歷著這場苦難。10人、20人、78人、113人??遇難人數的每一次增加，都讓全國各地的人們心痛加劇一次；110余人、2500多人、3000多人，受傷人數的每一次增漲，都令中華兒女牽腸掛肚，憂心如焚。

幸虧有全國人民團結一心、眾志成城。災情發生幾個小時，中國紅十字基金會就收到社會各界愛心個人善款共213筆，共計34567.62元。許多單位和個人也紛紛捐款捐物，表達善心、共襄善舉。最讓人感動的是，在震區，小賣部老板娘自已店鋪在震中坍塌，震后她把礦泉水免費發給了村民；牟順華開的超市，在震后純凈水、面包沒漲過價，平時方便面10塊，現在3.5元??在網上，網友們也發出了“雅安平安”、“祈福雅安”的最強音，“汶川加油！四川加油”的聲音仿佛又在耳邊回蕩。

幸好有黨中央國務院心系災區、指揮若定。地震發生后，黨中央、國務院迅速部署，習近平、李克強作出重要指示：“要求抓緊了解災情，把搶救生命作為首要任務，千方百計救援受災群眾，科學施救，最大限度減少傷亡”。此后，李克強同志乘專機在抵達四川邛崍后，馬上改乘直升飛機趕赴震中；汪洋同志立即召開會議作出工作部署，決定啟動國務院抗震救災1級響應。

幸好有各路救援大軍反應迅速、八方馳援。災情就是命令。四川省委書記王東明、省長魏宏第一時間率消防、安監、衛生和省軍區應急救援隊伍迅速趕赴現場。中央軍委安排解放軍和武警部隊投入雅安災區震區第一線救援兵力超6千人；4架直升機和2架偵察機、1架遙感飛機投入到第一線。公安部發出緊急通知，要求四川各級公安交通管理部門立即啟動一級響應機制，保障搶險救災車輛優先通行，快速處置交通事故，緊急投入抗震搶險救災工作。在河北，在山東，在陜西，在貴州，在云南，在廣西??各路救援大軍鐵流滾滾，各種救援物資源源不斷，集結趕赴災區馳援。

災難彰顯了中國人民的堅強不屈，彰顯了手足同胞的骨肉親情，彰顯了同舟共濟、多難興邦的中國力量！雖然地震剛剛發生，災難的真實面目還未完全展露，災后重建工作還會在接下來的日子里不斷考驗磨煉我們的意志、智慧、愛心。但是，只要我們凝聚起中國力量，我們必將向著遠方的勝利邁進！

一方有難、八方支援。每一次災難來臨，祖**親總會站在背后力挺我們。我們的人民，在災難面前更加團結。雅安地震應急救援讓人們再次感受“中國力量”和“中國速度”。鳳凰涅槃，終會重生，大難之后必有大的崛起。是的，中華民族一直都有著非凡的再生力，她可以把災難化為生機；也可以蕩滌一切污泥。雅安不哭，我們與你一起。

歷史的書面在不倦的翻動，復興中華民族的呼喚聲在不斷回蕩，建設祖國明天的重任將落在我們這群沐浴著祖國春光的青少年身上。少年興則國興，少年強剛國強。今天的我們無需飽受戰火的考驗，面對新世紀的挑戰，帶著前輩的囑托與希望，我們將勇挑歷史的重任奮然而前行。

搶救生命，軍隊開路當先鋒。俗話說，蜀道難，難于上青天。養兵千日，用兵一時，我們的軍隊，是人民的靠山和希望，是生命通道上的開路先鋒。從汶川地震、到玉樹地震，每一次重大災情都離不開他們鋼鐵般的臂膀。災情就是命令，時間就是生命。成都軍區出動2000人趕往蘆山，四川武警總隊出動2200人前往雅安，四川省公安廳交警總隊雅安支隊全部警力趕赴現場，他們每分秒的努力，每一滴汗水，每一次增援，每一寸開路，都讓人們感到振奮、鼓舞。