第一篇：衡陽民風(fēng)民俗

衡陽民俗文化調(diào)查報告

摘要：湖南省衡陽市位于湖南省中南部，處于湖南省凹形面的軸帶部分。周圍環(huán)繞著古老宕層形成斷續(xù)環(huán)帶的嶺脊山地，內(nèi)鑲大面積白堊系和下第三系紅層的紅色丘陵臺地，構(gòu)成典型的盆地形勢。衡陽傳統(tǒng)是以農(nóng)耕生產(chǎn)為主業(yè)的地區(qū)，因而圍繞著農(nóng)耕生活累積形成的衡陽民俗具有一種大農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)。衡陽還是一個多民族市，湖南民俗具有獨(dú)特的民族氣質(zhì)。包括衡陽人的生活特點(diǎn)，衡陽人的宗教信仰，衡陽人的居住民俗，衡陽人的季節(jié)特征，等衡陽人的各種文化特征。

關(guān)鍵詞：水稻種植業(yè)；民族；龍獅舞；飲食；特色生活；文化。

衡陽以水稻種植業(yè)為主。水稻種植業(yè)是一種勞動密集型農(nóng)業(yè)，勞動強(qiáng)度大，需要投入大量勞動來精耕細(xì)作，衡陽人口稠密，勞動力豐富；水稻集中在大河中下游，水源充足。衡陽市除湘江之外，耒水、蒸水、洣水，三條大河，數(shù)十條小河，在衡陽境內(nèi)汩汩流淌，潤澤著衡陽大地，成就了衡陽“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。衡陽市除湘江之外，耒水、蒸水、洣水，三條大河，數(shù)十條小河，在衡陽境內(nèi)汩汩流淌，潤澤著衡陽大地，成就了衡陽“魚米之鄉(xiāng)”的美稱。正是因?yàn)橛辛诉@些天然條件稻米是湖南人們喜愛的主要糧食，所產(chǎn)稻米占中國稻米總產(chǎn)量的很大部分。中國是世界上最大的稻米生產(chǎn)國家，而湖南是中國的生產(chǎn)大省，衡陽則是湖南的生產(chǎn)大市。

衡陽人民很多年前就已經(jīng)習(xí)慣了一日三餐，早餐是面粉類食物，中餐和晚餐則是一米飯為主。隨著時代的發(fā)展進(jìn)步衡陽人民也在與時俱進(jìn)，生活也過得一天比一天好，不但有一日三餐，同時到了晚上也會去吃夜宵。感受生活的美好。正月初一早上必吃油煎糍粑，鄰里拜年，初二出嫁女兒回娘家拜年，初五破五，十五元宵節(jié)做湯圓食之。

三月三薺菜煮雞蛋。五月初五端午節(jié)，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵東還有稱五月初五為小端午，五月十五為大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午風(fēng)行。六月早稻收割。七月初七有乞巧小孩子拜鄉(xiāng)間小橋?yàn)橛H娘者，謂之橋親娘，傳如此小孩能茁壯成長。七月初十左右開始中元節(jié)，八月十五中秋節(jié)。九月初九重陽節(jié)十二月二十四謂之小年，家家大掃除，亦隆重過之。大年三十舉家團(tuán)圓，鄉(xiāng)間多在中午團(tuán)年。

衡陽境內(nèi)居住的有漢族、土家族、苗族、侗族、瑤族、回族、壯族、白族、維吾爾族等30個民族。在湖南流傳的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教佛教。佛教西晉武帝泰始四年（公元２６８年），僧人竺法崇到長沙傳教，創(chuàng)建麓山寺，佛教自始傳入湖南。公元６７７～７４４年，南禪七祖懷讓禪師于南岳福嚴(yán)寺傳法續(xù)嗣，至第四代，開臨濟(jì)宗、溈仰宗。公元７４３～７９０年，石頭希遷和尚在南岳南臺寺承漢傳嗣，至第五代，開曹洞宗、云門宗、泫眼宗。史譽(yù)"一花五葉。衡陽的南岳不但在中國聞名天下，而且在世界上也享有盛名；道教東晉元帝大興元年（公元３１８年）進(jìn)入湖南。東晉司徒魏舒之女魏華存到南岳天柱峰下結(jié)廬修道，誦注《黃庭經(jīng)》，人稱魏夫人，所住草廬唐初建為黃庭觀。歷史上湖南道教無大發(fā)展；天主教明崇禎九年（公元１６３６年）即有外國傳教士涉足湖南，潛形傳教。鴉片戰(zhàn)爭后，外國傳教士公開進(jìn)入中國內(nèi)地，湖南各重要口岸皆設(shè)堂傳教并逐漸深入農(nóng)村?；浇蹋保福担赌瓿闪⑾媸〗虆^(qū)基督教清同治二年（公元１８６３年）英國基督教循道公會率先來湖南傳教，繼后有１０個外國教會的１７個差會到湖南設(shè)堂傳教，建教堂、聚會所５７６處，辦各類學(xué)校６３所，醫(yī)療慈善機(jī)構(gòu)３９個。出天行，南岳人祖祖輩輩對祝融火神十分敬重，每年都把第一柱香敬獻(xiàn)給他。大年初一的零時鐘聲剛敲響，人們便從四面八方涌向南岳廟，謂之“出天行”。出門后熟人見面不打招呼，避免“撞喜”，到了天亮見面才拱手賀歲。出廟時折一段樹枝，撿幾片樹葉回家，謂之“撈柴（財）”。主婦們趕緊做好豐盛的飯菜，全家團(tuán)聚一起吃完“年羹飯”才天亮。有民謠說：“雞不叫，狗不咬，半夜吃飯是衡山佬?！?；劃旱龍舟，每到端午節(jié)，三湘楚地以龍舟競賽紀(jì)念屈原。南岳多高山而無江河，百姓便自制自作獨(dú)特的旱龍舟以自樂?！昂谍堉邸笔怯闷胀ǖ闹褡雍筒什贾瞥纱瑺?，人站在中間系在身上，一邊劃槳一邊行走。劃旱龍舟的比賽不是比速度，而是比表演水平。參賽者濃妝打扮，邊劃船邊歌舞，別有一番情調(diào)。；春放荷燈在南岳古鎮(zhèn)一帶，人們別出心裁在水上放燈迎春或送春。燈系彩紙精制成荷花狀，經(jīng)熟桐油浸透后再以松香涂抹，使之不滲水，花芯灌少量茶油，再插燈芯，點(diǎn)燃后放入古鎮(zhèn)內(nèi)外諸溪流中，任其飄流，小溪便宛如閃光的“燈龍”。觀燈者成千上萬，川流不息，場面頗為壯觀。趕秋節(jié)人們從四面八方涌向秋場，青年男女盛裝打扮，女子都佩銀首飾。還有提著各種土特產(chǎn)品和手工藝品來交易的。銃響炮鳴，鼓樂喧天，龍燈，獅子飛舞。人們圍著能載 4 － 12 人的秋千周圍相互對歌，蕩秋千，直到太陽落坡。七月七，衡陽苗族人民身著盛裝，聚集圩場，舉行賽歌、跳舞、演戲、舞獅、玩龍等文化娛樂活動。

龍是衡州大地先民所敬奉的圖騰，是吉祥雄偉的象征，相傳天下南岳有八百蛟龍相擁護(hù)。千百年來，大凡重要慶典或祭祀，均張燈結(jié)彩，獅龍并舞，共呈吉祥。衡陽民間的龍有：布龍、紙龍、稻草龍、筍殼龍、板凳龍、娃娃龍、滾地龍、七巧龍、香火龍等。布龍最是普遍，各地因制作、耍法不同，名稱亦有別異。在耒陽有游龍、長龍(100節(jié)以上)、滾地龍(龍背大，舞龍時只見龍身滾動，舞龍人不露面)。在衡東、衡山有布龍，衡陽縣有疙瘩龍，衡南縣有七巧龍。布龍耍法多樣，有大小套之說，衡山縣有大套72，小套36，是各種龍舞中套數(shù)最多的。衡南縣九龍鄉(xiāng)的七巧龍，經(jīng)藝人不斷創(chuàng)新，由一龍獨(dú)舞發(fā)展到四龍共舞。1995年由衡南縣文化館劉小安輔導(dǎo)編排成大型龍舞《雁龍騰飛》，在全國舞龍錦標(biāo)賽中獲二等獎。

清代以來，衡陽縣內(nèi)龍舞盛行，俗稱“滾龍燈”，龍身為竹扎布面或稻草編織，下設(shè)木柄，木柄多少不一，但需成單數(shù)。“龍燈”有10余個種類，以九龍鄉(xiāng)的“七巧龍”、接觀鄉(xiāng)的“青蛙龍”、花橋鎮(zhèn)的“滾地龍”、雙林鄉(xiāng)的“娃娃龍”、車江鎮(zhèn)的“硬龍”尤具特色。每年元宵佳節(jié)期間，城鄉(xiāng)龍舞形成高潮，萬人圍觀，鞭炮聲、歡呼聲，此起彼落，通宵達(dá)旦?！捌咔升垺痹肮菲琵垺?，民國三十二年(1943年)從桂陽傳入衡南九龍，龍身長13．67米，身圍0.5 米，經(jīng)過藝人不斷創(chuàng)新，由一龍單舞發(fā)展成4龍共舞，集舞蹈、雜技、武術(shù)于一身，一桿揮動，四龍齊舞，或起或落，或穿或跳，或結(jié)或解，或聚或散，變幻無窮。布龍舞 1876年光緒《衡山縣志》載：“正月舞龍燈，謂之敬龍神，于以祈福，消災(zāi)。”龍舞古今廣為流傳。布龍舞又稱黃龍舞，俗稱舞龍燈，有龍頭，蛇頭、蝦頭之分；有七節(jié)、九節(jié)、十一節(jié)、十三節(jié)不等。每節(jié)用竹篾織成簍狀，裝上長約一米的木柄，套上帶有龍鱗，用白布鑲邊的大型龍被。表演時，眾人手擎木柄，動作協(xié)調(diào)一致，以立、跪、臥幾種姿勢飛舞，舞出“二獅滾球”、“二龍獻(xiàn)珠”、“孔明翻書”、“猴子跳澗”、“雙鳳朝陽”等72大套和36小套節(jié)目。紙龍舞 由寬12公分，長580公分的兩層皮紙相貼而成，著粉紅色，邊沿各夾一根麻線，中間貼一條寬約2公分的金、銀箔以示龍脊，各色絲線貼成三角形以示龍鱗。系上一根長約80公分的木棍，持以起舞，活似真龍，有“雙龍出洞”、“黃龍縛腰”、“畫眉跳澗”、“螺絲脫殼”、“飛蛾撲火”等6個大套和11個小套。1956年藝人羅春和表演紙龍舞，獲湖南省農(nóng)村群眾藝術(shù)觀摩匯演一等獎。1957年衡陽市郊區(qū)農(nóng)民袁少忠表演紙龍舞，被湖南省文化局選拔參加全國第二屆民間音樂舞蹈會演。1982年衡陽縣官埠鄉(xiāng)農(nóng)民洪余慶表演紙龍舞，獲湖南省文藝會演一等獎。稻草龍 保存于衡陽縣九市鄉(xiāng)、常寧縣城關(guān)鎮(zhèn)兩江村。衡陽縣九市鄉(xiāng)的稻草龍制作精美，是一件很好的工藝品。稻草龍?jiān)诿耖g最為神圣，龍身通體為稻草編成，大小長短隨意，舞動起來的時候，猶如真龍翻騰，使人頓生敬畏之心。每逢過年舞龍時節(jié)，稻草龍上路時，其他龍要避之，為之讓路。在鄉(xiāng)間，稻草龍的紅包也比較豐厚，這在衡陽地區(qū)已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)習(xí)俗。

大革命期間，境內(nèi)農(nóng)民革命組織紛紛成立，耒陽縣農(nóng)協(xié)會為歡慶各區(qū)協(xié)會建成，于1926年9月14日舞出一百條滾地龍，縣城為之沸騰，地主豪門望風(fēng)披靡，避之三舍。民國25年(1936年)，常寧縣柏坊街紳易信孚、陽欽葵、謝回春等人倡首，大興龍燈以祈豐年。經(jīng)過兩個多月籌備策劃，組成千人燈隊(duì)上路。擂得山鳴谷響的十個報子鼓打先鋒，各族大紅旗足有百面，大小彩龍二十條，各種樂器幾十套，各種置戲文的假山、涼亭、八抬大轎幾十乘。燈隊(duì)沿著湘江大堤，向松柏方向進(jìn)發(fā)，轟動四境鄰縣?？谷諘r期，衡陽出現(xiàn)了“獅燈”賀年形式。獅燈容易組織，且設(shè)備也沒有龍燈那樣豪華講究。一般獅燈隊(duì)，兩條單獅四人舞，走街串巷，到每家每戶去舞獅賀年，深受城鄉(xiāng)貧大眾喜愛。獅舞有毛獅、木獅、手獅三種。毛獅舞 常見的獅舞，用竹篾扎成毛獅頭蓋，糊上彩紙，作好眼、鼻、口等“五官”及獅須、獅被(獅身)、獅尾等部位，獅尾內(nèi)裝小柄，以操持起舞。鑼鼓伴奏，拳棍叉耙武術(shù)表演，形成熱鬧氣氛。此時，單人或雙人鉆進(jìn)“獅身”起舞，表演獅子的翻、滾、爬、跳，旁人贊獅，耍出多種故事。毛獅舞在岳北地區(qū)尤為盛行。祁東縣谷陂塘的武獅藝術(shù)代代相承，分為文獅和武獅。文獅又稱贊獅，多用于贊唱新春，獅子憑贊獅人的贊語表演各種造型和故事。武獅是舞蹈與武術(shù)的結(jié)合。

民國29年(1940年)秋，為慶祝抗日湘北大捷和慰問傷員，他們在祁陽縣王府坪表演雙獅搶球，雙獅懸梁，雙獅倒掛纏柱，從2丈高處掛牌蹦下來連打三個滾子，全場萬人喝彩。1952年7月，谷陂塘雄獅武術(shù)隊(duì)后起之秀鄒子玉、鄒子高、鄒學(xué)俊等參加衡陽地區(qū)雄獅表演賽，被選拔參加湖南省代表隊(duì)巡回至江西、武漢、上海表演，參加在北京的雄獅表演比賽，并在懷仁堂表演，從9米高的高空掛牌縱跳打滾，受到中央領(lǐng)導(dǎo)的好評。木獅舞 木獅又稱邊獅，木雕獅腦，分雌雄兩種，用兩米見方的黃布縫合獅身。舞動之時，雌雄對舞，動作變換多樣，獅的雄偉威嚴(yán)俱現(xiàn)。原有72套故事節(jié)目，流行于衡山糖鋪、耒陽鹽沙、哲橋等地。“文化大革命”后保留無幾，今許多舞技失傳。手獅舞 流傳于馬跡、貫底等鄉(xiāng)，歷經(jīng)200余年。其法為木雕獅形臉譜，系上長6米、寬0．3米的紅布。表演者一臂舉獅頭，一臂舉獅尾形成獅身，由4～8人分組對舞。演出節(jié)目如“文廣教槍”、“蝦米跳澗”、“金雞啄米”、“四人抬寶 ”、“觀音坐蓮臺”等穆，表演時鼓樂齊鳴，喊“殺”連天。拳棍叉耙武藝與手獅舞緊密配合形成群舞，故又稱“武燈”，現(xiàn)已失傳。1982年，縣文化館搞民間舞蹈集成時，特聘老藝人羅春和、彭純武示范表演，錄相保留。為慶?？谷障姹贝蠼莺臀縿趥麊T，境內(nèi)多處開展活動。

民國29年(1940年)秋，祁陽縣在五里坪舉行慰勞大會。該縣柳木塘、谷陂塘(后來劃歸祁東)等獅子武術(shù)隊(duì)，表演祖?zhèn)鞴?jié)目。運(yùn)動員舞獅倒懸梁上，地下助手向獅子口連射三把鐵叉，一一被獅子銜住。

50年代初，各鄉(xiāng)龍獅燈隊(duì)賀年，在農(nóng)民協(xié)會主持下演出，革除許多封建陳規(guī)。衡陽縣合濟(jì)、清平等鄉(xiāng)，率先出現(xiàn)了有婦女主任擎牌燈，女教師念贊詞或婦女參與舞龍獅的燈隊(duì)，沖破自古以來女性不能擺弄這類“神物”的傳統(tǒng)習(xí)俗。

1952年2月，衡陽地區(qū)舉行獅燈會演選拔賽，祁東縣谷陂塘隊(duì)被評為優(yōu)勝隊(duì)，并且代表地區(qū)參加湖南省農(nóng)民舞獅表演賽，又獲勝被選。由省組織有谷陂塘隊(duì)參加的湖南農(nóng)民舞獅演出隊(duì)，相繼去武漢、江西、上海等地演出。4月進(jìn)京參加全國雄獅表演比賽，運(yùn)動員鄒子天、鄒子禹、鄒學(xué)俊等人，在懷仁堂表演了“猛虎下山”節(jié)目，以躍騰高空9米掛牌，繞柱蹦跳打滾轉(zhuǎn)體1080度呼嘯下地，動作威武驚險，受到中央領(lǐng)導(dǎo)贊揚(yáng)以及中外觀眾稱羨。該隊(duì)獲中央頒發(fā)錦旗一面、獅子繡被一床，運(yùn)動員全身套服。

1966年“文化大革命”，全境龍獅燈具一律焚毀。到70年代初期，又萌發(fā)機(jī)，祁東、祁陽等縣率先在境內(nèi)敲響舞獅鑼鼓。1973年，肖家坪、下馬渡區(qū)又先于衡陽各地舉辦了耍獅武術(shù)表演賽。隨著富民政策的東風(fēng)吹拂衡陽城鄉(xiāng)，龍獅燈這一傳統(tǒng)體育活動，不僅在全境普遍開展，而且燈隊(duì)的規(guī)模、質(zhì)量也隨之升級，1983年元宵節(jié)，衡南縣三塘區(qū)、鎮(zhèn)舉辦了“衡南之春”的“百龍會師”表演。全區(qū)、鎮(zhèn)共有50多條龍760多頭獅參加，觀光者數(shù)萬人。同年，“花燈”再次在境內(nèi)興起。衡陽縣金溪廟黃土堂的一隊(duì)花燈以裝扮梁山108條好漢為文戲和48面南京銅鑼開前道而聞名遐邇。該縣渣江區(qū)一堂花燈，除規(guī)模宏大之外，還特別講究文戲的內(nèi)容和武術(shù)的功底。80年代中期，這兩隊(duì)花燈，連續(xù)幾年輪番到西渡演出。衡南縣九龍鄉(xiāng)的“七巧龍”以小巧玲瓏的獨(dú)特風(fēng)格而著稱，該燈隊(duì)的龍體不大，每龍七節(jié)，一燈四龍，舞姿瀟灑敏捷，猶如波濤滾滾，群龍躍水。

1985年被湖南省文化廳作專題錄相。翌年，又被編入《中國民間舞蹈集成》。屬龍的戊辰年間(1988年)，雁城舉行第七屆“衡陽之春”活動。來自七縣(市)五區(qū)的龍獅燈代表隊(duì)，涌向雁峰廣場、中山南北路、先鋒路、解放路以及人民廣場。南岳衡山素有“八百蛟龍護(hù)岳山”之說，此時在首峰回雁峰下得到生動體現(xiàn)。龍群中有質(zhì)地優(yōu)良色彩繽紛的草龍、火龍、布龍、紙龍等；從造型上講有神態(tài)不一巧奪天工的文龍、武龍、游龍、擺龍、蛤蟆龍、滾地龍、板凳龍、娃娃龍等，在眾燈隊(duì)中，祁東的板凳龍、耒陽的滾地龍、審南的七巧龍，南岳的故事龍、衡陽的稻草龍、常寧的棉花龍等，都因其風(fēng)格獨(dú)特而著稱。稻草龍獲本屆大會一等獎，并且應(yīng)北京市邀請代表衡陽市參加“北京國際旅游年”舞龍大賽，獲三等獎。

90年代，龍獅表演比賽鬧元宵，已在衡陽形成傳統(tǒng)。優(yōu)勝隊(duì)則代表市出席上一級的賽事。1993年，作為市代表隊(duì)的衡南縣“七巧龍”，參加全省比賽，奪得金牌。翌年，衡陽市郊北塘村龍獅隊(duì)，代表湖南省出席在福州市舉行的全國農(nóng)民舞龍大賽，獲總分第3名。1995年5月，全國首屆舞龍比賽在北京舉行。來自天津、廣州、湖南、大連等17支參賽隊(duì)伍，匯集在頤和園里，角逐激烈。由祁東縣組隊(duì)，衡陽市楊東林副市長為團(tuán)長的湖南省代表團(tuán)，摘取賽龍亞軍并舞獅最佳表演獎。

一年一度，一度一年，當(dāng)春風(fēng)又綠了江南岸的時候，我們的傳統(tǒng)——龍獅舞，可以繼承，可以發(fā)揚(yáng)，可以流傳，畢竟這也是我們國魂的濃縮。

有這么一句詩： “北雁南飛，至此歇翅停回”，故衡陽又雅稱雁城。衡陽山奇水秀，有叫人流連忘返的衡陽八景，有令人仰慕的蔡候祠，有千古之迷的禹王碑，有嘆為觀止的江口鳥洲，有驚險刺激的西江漂流，有風(fēng)景如畫的天堂山、天堂湖，有風(fēng)情迥異的浦竹瑤鄉(xiāng)，有碧竹萬傾的黃市竹海，有神秘瑰麗的錫巖仙洞，特別是南岳衡山，以山川形勝而獨(dú)秀，以佛道共存而揚(yáng)名，享有“五岳獨(dú)秀”、“文明奧區(qū)”、“中華壽岳”的美譽(yù)，是名滿天下的旅游勝地！“大南岳:南國圣靈，中華壽岳”，文化重地——湖湘文化‘藍(lán)墨水上游’（重要發(fā)祥地）！

中國造紙術(shù)發(fā)明者——世界偉大發(fā)明家蔡倫，偉大思想家王船山，一代至尊、至勇、至信、至強(qiáng)、至情的奇男子彭玉麟，開國元勛羅榮桓，現(xiàn)代言情大師瓊瑤等衡陽籍驕子！中國抗戰(zhàn)名城！

舜帝南巡，大禹殺白馬得治水金簡，朱熹、張?jiān)嚭馍匠?，胡安國父子南岳設(shè)壇，曾國藩衡州練兵，王闿運(yùn)東洲講學(xué)，蔣介石、周恩來、葉劍英、郭沫若南岳抗戰(zhàn)，張良、徐霞客、杜甫、張飛、龐統(tǒng)等過往衡陽的名人所留下的文化內(nèi)涵！

王氏宗祠位于粟江隆市鄉(xiāng)大漁村，原名崇本堂。始建于北宋嘉裕6年（公元1061年），明永樂12年（1414年）重建，改名為“王氏宗祠”。后經(jīng)明萬歷、清康熙、雍正、嘉慶、道光、光緒年間數(shù)次維修擴(kuò)建，占地約2萬平方米。坐北朝南，磚木結(jié)構(gòu)，硬山頂。前殿、中殿、后殿在中軸線上依次排列。東西名有廂房；左有節(jié)孝祠，羹梅閣；右有賢達(dá)祠、培槐閣；后殿為崇本堂。48根石柱支撐全部建筑。各式斗拱千姿百態(tài)。有木雕300余處，泥塑100余處，人物故事、珍禽怪獸、奇花異草，栩栩如生。石柱、門框有明代名人題寫的石刻楹聯(lián)40余副。明永樂20年，衡州知府史中題為“衡陽第一家”，其書法蒼拙樸茂。

衡陽的特色工藝：

陶藝：界牌的瓷器，演陂的瓦罐陶缸，都有成百上千年的歷史。

竹藝：南岳、石市的竹席、竹編、竹雕。

木藝：庫宗橋的木器一條街。

草編：衡東、祁東的草席、草帽等。

石藝：耒陽導(dǎo)子鄉(xiāng)的奇石。

地方特產(chǎn)：

西渡的湖之酒，祁東的黃花菜、檳榔芋、豆腐乳，南岳的云霧茶，渣江的水藕、蓮子，栗江的荸薺、紅棗，甘溪的板栗，開云的柑橘，長樂的薯粉，耒陽的藠頭、香菇、茶油，洪山的柰李等。都是色鮮味美的綠色佳品。

有句話這么說，“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，還有一種說法是“百里而異習(xí)，千里而殊俗。衡陽地區(qū)的各種各樣的民俗一時是說不完全的，只有深入地了解才能真正了解衡陽人民的民俗。

第二篇：民風(fēng)民俗

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各民族風(fēng)俗習(xí)慣

漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子、互相祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。

滿族——年節(jié)將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯(lián)和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，考究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運(yùn)。春節(jié)要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。春節(jié)前還要舉辦跳馬跳駱駝等競賽。正月十五還有鬧燈會。

朝鮮族——家家戶戶貼春聯(lián)，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達(dá)旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長輩拜年。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉辦傳統(tǒng)的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進(jìn)晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，祈祝六畜旺盛。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一齊跳轉(zhuǎn)圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風(fēng)味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻(xiàn)詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進(jìn)行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等競賽。蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團(tuán)圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上駿馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝福，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機(jī)會廷行賽馬競賽。

納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，并與別村競賽。城市、鄉(xiāng)村都辦燈會 燈會節(jié)目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，舉辦盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。

彝族——春節(jié)期間集會跳“阿細(xì)跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承當(dāng)，讓婦女休憩，以而對她們勞累一年的慰勞。苗族——把春節(jié)稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民從除夕開始互拜、贈予禮品。除夕歲守夜。子夜過后，男女青年?duì)幭忍羲?，以示勤奮。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜蜜。大家或結(jié)伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。

壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習(xí)慣包粽子過春節(jié)。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體運(yùn)動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔(dān)舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。

京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。以為初一的新水可以帶來福音和好運(yùn)，能保一年的吉利。

東鄉(xiāng)族——喜歡在春節(jié)期間打土仗，以示對養(yǎng)育自己的土地的熱愛之情。

羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭奠祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。鄂溫克族——正月初一，互相拜年，非凡是對自己的長輩和親戚務(wù)必在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里縱情地快樂，一般都由老年人召開這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。達(dá)斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女準(zhǔn)備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接收老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚積在一齊，由長輩年老者率領(lǐng)，按輩份高低進(jìn)行各種娛樂運(yùn)動。

哈尼族——除夕婦女忙著做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不論男女老少，春節(jié)里都喜歡蕩秋千。

布依族——除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲。大年初一天剛亮，姑娘們便爭先恐后奔向河邊去挑水，誰最先挑回頭擔(dān)水，誰就是最勤奮最幸福的人，也以此預(yù)兆豐年。

瑤族——節(jié)日期間，人們聚在一齊，觀看風(fēng)趣別致的“耕作戲”。一人扮牛，一人扮扶犁農(nóng)民，一人扮擴(kuò)鋤農(nóng)民，三人邊舞邊歌，表示慶農(nóng)業(yè)豐收；青年男女則聚在村寨四面草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，物色意中人。

景頗族——春節(jié)期間舉辦“打靶”競賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細(xì)線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。拉祜族——每年農(nóng)歷正月初一至十五，是云南拉祜族的“擴(kuò)塔”節(jié)（拉祜語為春節(jié)）。除夕，每家每戶要做象征太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。初一至初四，青年男女爭先恐后跑到泉邊，迎接象征純凈、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。

第三篇：民風(fēng)民俗（范文模版）

進(jìn)藏旅游時，需要了解一些藏族的風(fēng)俗。

獻(xiàn)哈達(dá)：獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻(xiàn)哈達(dá)。哈達(dá)是一種生絲制品，長短不一，獻(xiàn)哈達(dá)是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認(rèn)為白色象征純潔、吉利，所以哈達(dá)一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻(xiàn)客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進(jìn)屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時，一般在其名字后面加一個“啦”字，以示尊稱，行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。

西雙版納是中國小乘佛教集中之地，因此，傣族的風(fēng)俗禁忌大多與佛教有關(guān)，到西雙版納旅游應(yīng)該注意的有以下幾點(diǎn)：遇上傣族群眾在祭祀寨神時，千萬別進(jìn)寨子。不能摸小和尚的頭。進(jìn)寺廟參觀一定要脫鞋。進(jìn)了傣族群眾家，千萬不能窺看主人的臥室，也不能從或堂的三角架上跨過。

蒙古族熱情好客，講究禮貌。他們以蒙古包為中心的待客禮儀，主客之間都要有許多規(guī)矩，要分別遵守。

主人迎客要立于門外西側(cè)；要“淺茶滿酒”；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或邊界，要扶客人上馬，目送客人走出一段后方可返回包房。

人應(yīng)在包房后下馬；勿手持馬鞭進(jìn)入包房；不要踢打牲畜，不得騎馬闖入羊群，不得追打獵犬和看家犬；不要稱贊主人的孩子和牲畜；未經(jīng)允許不要進(jìn)入包房；在包房內(nèi)不要隨便就坐，不能蹲，不能將腿伸向西北方或爐灶，不要吐痰，不要從主人的衣帽、枕頭、被褥上跨過；出入包房不要踩踏門欄；不要用煙竿、筷子、剪刀指別人的頭部；禮品要成雙，送接禮品用雙手，忌用單手，更忌左手接禮；告辭時從左側(cè)離開包房，出門后，不應(yīng)馬上上馬或上車等。

苗族講究真情實(shí)意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。

主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳肴，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長后幼。

客人不要稱主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”；禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進(jìn)屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。

藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻(xiàn)哈達(dá)作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。敬獻(xiàn)動作因客人身分而異：

對尊者，長輩，要舉雙手過頂；

對平輩，只要雙手送到對方手上；

對晚輩則系在他們頸上。

獻(xiàn)哈達(dá)都必須鞠躬，不得用手接送。

客人來訪主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻(xiàn)奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習(xí)俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細(xì)微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。

主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、**身軀和佛徒佩帶的佛珠，因?yàn)槎际鞘ノ铮荒凶筮叄疫叄豢苫熳患矣胁∪嘶虍a(chǎn)婦，不得進(jìn)入。

藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻(xiàn)哈達(dá)作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。敬獻(xiàn)動作因客人身分而異：

對尊者，長輩，要舉雙手過頂；

對平輩，只要雙手送到對方手上；

對晚輩則系在他們頸上。

獻(xiàn)哈達(dá)都必須鞠躬，不得用手接送。

客人來訪主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻(xiàn)奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習(xí)俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細(xì)微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。

主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、**身軀和佛徒佩帶的佛珠，因?yàn)槎际鞘ノ?；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進(jìn)入。

維吾爾族待人接物很講禮貌。路遇長者或賓朋，手按胸部中心，向前傾斜30度；來客，全家出迎，爾后女主人托盤端上茶水敬客；老人吃飯或到別人家做客，要做“都瓦”（一種雙手摸臉的祝福）。

維吾爾族的飲食禁忌與伊斯蘭教相同。他們忌用單手接送禮物；忌穿短褲、短小衣物外出；睡覺時禁頭動腳西，禁四肢平伸仰臥。做客時洗手不可將濕手亂甩；不能在長者就座之前入坐；吃抓飯不要用手亂抓或抓了再放回去；吃剩殘物不要亂扔；用餐時不要從餐布或主人面前跨過；不要當(dāng)著主客的面吐痰、擤鼻涕等。

朝鮮族有熱情待客、尊老愛幼的傳統(tǒng)?？腿诉M(jìn)門前，要先干咳一聲，或以“在家嗎？”向主人示問；脫鞋進(jìn)門，進(jìn)門上炕；對長者起立讓坐，為長者讓路；讓客人吃飽吃好；客人吃飽，湯匙應(yīng)放在桌上，或放在湯碗內(nèi)；請可、客吃飯，主人要奉陪到底，不在客人之前離席；對稀客、貴客要以酒相待；節(jié)日飲食要與鄰居分享。

朝鮮族家庭禮節(jié)嚴(yán)格，講究父慈子孝，晚輩敬重長輩。一般老少不同席，老人單獨(dú)設(shè)席；晚輩要待長者用餐后方可舉筷，不得在老人面前喝酒抽煙，如無法回避也要轉(zhuǎn)身而飲；對六十歲的老人，全家要舉行慶花甲儀式，跪拜敬酒祝壽。

朝鮮族的禁忌有：嚴(yán)禁同宗、表親通婚；不喜食羊、鴨、鵝及油膩食物，喜食狗肉，尤喜狗肉湯，但婚喪及佳節(jié)時禁止殺狗、食狗肉。

海南船形屋，是黎族的一種傳統(tǒng)居住房屋。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼锥∵M(jìn)船形屋，記住一定要尊重黎族風(fēng)俗。

在船形屋內(nèi)有禁忌：不得戴草笠進(jìn)屋，不得在屋內(nèi)吹口哨，不得在屋內(nèi)扛鋤頭??若是人多生病，家畜不旺，據(jù)說是屋場“多陰”“鬼神占地”，便要搬家等等。

在西藏民間，天葬是較為常見的一種喪葬形式。對于天葬，民間有許多禁忌，包括禁忌生人觀看。

天葬令旅游者充滿肅穆、神秘之感。好奇心和探秘感驅(qū)使，想見識一番為人之常情，但旅游者應(yīng)充分認(rèn)識到尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的重要性，不要到天葬場觀看天葬。

第四篇：民風(fēng)民俗

（一）尚勤惡懶：城鄉(xiāng)上下農(nóng)民占百分之九十，家業(yè)種植業(yè)是生活的主要來源，因此，對勤勞耕種，不違農(nóng)時十分重視。民諺云：“人勤地不懶，人誤地一時，地誤人一年”。村中農(nóng)民常以莊稼長的茁壯自豪，也因此早起晚睡甚至披星戴月。尤其是麥、大二秋，家家無閑人，飯做熟之后，送到地里吃，搶收搶種，忙的不亦樂乎。對于好吃懶作的人，男的被稱謂：“懶漢”或“二流子”；女的則被稱謂：“懶老婆”，人皆嗤之以鼻。崇尚勤勞，憎惡懶惰，是繼承先輩遺風(fēng)，以育后人的美德。代代傳承，蔚然成風(fēng)。

（二）尚儉惡奢：“農(nóng)村中家家戶戶節(jié)儉度日，且習(xí)以為常，雖然年景好糧棉夏收，也不改初衷。一般農(nóng)戶為了節(jié)儉，自己腌咸菜，自己織布、縫衣、做鞋。一日三餐，粗細(xì)搭配，不是逢年過節(jié)、蓋房修屋、婚喪嫁娶，絕不置辦酒席。從穿戴上，雖然注重儀表，但從不崇尚華麗、干凈、整潔是美。早年民間盛行：新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年，足見其尚儉至極度。近年，生活日益提高，服裝鞋帽多由市場購置，大都看看經(jīng)濟(jì)實(shí)用，仍不崇尚華麗。如果村中某戶講吃講穿不顧經(jīng)濟(jì)條件好壞，人皆恥笑，說這一家“不會過日子”，兒娶女嫁也因此受到影響，別的人家恐怕自己家境敗落，不敢娶這樣家庭出身的閨女做新娘；也不敢把自己的女兒送進(jìn)這樣的家庭，恐其日后生計(jì)無著。

僅舉城東北五十里小劉家莊劉老太爺節(jié)儉度日一例足見一斑 ……

劉老太爺家境殷實(shí)，土改時有地一頃多，全家五口人，喂有兩頭牲畜，自己耕種，從不顧工。帶星下地，帶星回家。一年到頭不添件新衣裳。家中糧食滿倉，但絕不浪費(fèi)一粒糧食。直到農(nóng)業(yè)合作化時，有生一來他才第一次嘗到豆腐；第一次買了“燒餅、油條”高興地逢人便講。更為稀奇的是，這一家吃香油，用銅錢往外蘸，把銅錢拴上線繩，先沾水后沾油，結(jié)果到了臘月三十，四兩香油變成了六兩。

這一家雖有太吝嗇之嫌，但畢竟反映了民間節(jié)儉度日的風(fēng)氣。

（三）尚忠孝，惡叛逆：忠臣、孝子、烈士（女）、貞女在民間倍受贊譽(yù)。鄉(xiāng)賢袁恕已、劉摯、霍元甲、偏坡營村張氏姐妹（雙烈女）其人其事有口皆碑。對于賣國求榮的張邦昌，以及民間忤逆不孝的子弟，則為人不齒。

“在家盡孝，為國盡忠”是流傳民間的一句口頭禪。在這種家庭教育和社會輿論的引導(dǎo)下，人人爭作忠孝兩全的“完人”。

公元1949年以來，揚(yáng)棄了忠孝中的封建內(nèi)涵，樹立起社會主義新風(fēng)尚。忠于共產(chǎn)黨、忠于毛主席成為新時代的新風(fēng)尚；孝也一改以順為孝的舊傳統(tǒng)，實(shí)行人人平等的新思想。在“鎮(zhèn)壓反革命”、“資本主義改造三反五反”、“農(nóng)業(yè)合作化”、“人民公社”、“四清”、“文化大革命”等不同歷史時期，出現(xiàn)了許許多多子女幫助老人破除舊思想，全家共同進(jìn)步的模范家庭。比如農(nóng)業(yè)合作化時期，許多家庭中的老人不愿意將自己一生購置的田產(chǎn)，交給農(nóng)業(yè)合作社，青年人思想先進(jìn)，積極響應(yīng)共產(chǎn)黨的號召，努力去做父母的思想工作平等討論農(nóng)業(yè)合作化的利弊，展望社會主義的美好未來，共同走農(nóng)業(yè)合作化道路。還有些地主、富農(nóng)反革命分子家庭出身的子女，在共產(chǎn)黨制定的政策感召下，大義滅親，與其父母劃清界限，決心跟著共產(chǎn)黨走社會主義道路，形成了新的忠孝思想。

（四）尚教育惡愚昧：古老的傳統(tǒng)文化，哺育了一代又一代炎黃子孫，“萬般皆下品，唯有讀書高”的信念，在東光民間根深蒂固。村村戶戶家家人人重視教育，盼子女成才，盼子女知書達(dá)禮是每個家庭的向往。有的家庭雖然家境貧寒，寧可砸鍋賣鐵也讓子女求學(xué)深造。由于歷史的原因，農(nóng)民缺少文化教育，飽受愚昧之苦。寫家信，讀來函，看文書，打官司告狀…，樣樣求“先生”農(nóng)民因?yàn)椴蛔R字，不了解社會發(fā)展?fàn)顩r，消息閉塞，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也因此受到了限制。

解放后，先后開展了“掃盲”、“普及小學(xué)義務(wù)教育”、“普及九年義務(wù)教育”，農(nóng)村文化教育狀況大為改觀，一字不識的農(nóng)民幾乎不存在了。雖然教育取得長足進(jìn)展，但農(nóng)民崇尚教育，憎惡愚昧的信念亦然如故?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，社會的民展，使農(nóng)民對教育的追救提高到一個新的水平。

近年來，中等專業(yè)教育已不在是追求目標(biāo)，大學(xué)專科、本科、研究生正在人們心目中占據(jù)相當(dāng)位置，志向遠(yuǎn)大的青年學(xué)子，追求出國學(xué)習(xí)深造。

（五）尚禮交，惡野蠻：“禮義廉恥國之四維”，重四維，惡野蠻是縣內(nèi)民間較為廣泛的道德標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，禮義具體地體現(xiàn)在敬老愛幼、尊崇賢達(dá)、待人禮貌、交友真誠、不欺不詐、互相幫助、見義勇為等行為中。對于那些與此相反，橫行鄉(xiāng)里、貪污盜竊、以強(qiáng)凌弱、貫行不法之徒，人人深惡痛絕。

一九三七年日寇侵略我國，本縣王喇鄉(xiāng)李習(xí)莊李文成，倚仗自己是保定軍校速成班畢業(yè)生，投靠日本，充當(dāng)漢奸。為了效忠日寇，他屠殺平民，抬著人頭，逼迫民眾挖“惠民溝”（一種劃地為牢的戰(zhàn)壕），橫行鄉(xiāng)間，雖然步步高升，官至東（光）、南（皮）、吳（橋）、寧（津）、滄（縣）剿匪總司令，但縣內(nèi)人人憎恨，鎮(zhèn)壓反革命、槍斃李文成的布告一貼出，四外八鄉(xiāng)奔赴刑場，有的操刀，有的持斧，有的婦女懷里揣著剪刀憤怒哭訴當(dāng)年冤屈，人人對這個野蠻的民族敗類恨之入骨！

二、民

俗

（一）婚 俗

自古婚姻被視為人生大禮，故民間十分重視。早年婚姻多由媒人介紹、父母包辦，婚姻自主是近年才實(shí)行開來的。舊婚俗的基礎(chǔ)一般都是建立在“門當(dāng)戶對”、“信仰一致”這上的。官宦家庭與豪門大戶做親家，平民百姓與平民百姓相聯(lián)姻，宗教信仰相同往往也是聯(lián)姻的基礎(chǔ)。如伊斯蘭教、天主教、圣賢道、一貫道等。窮人娶不起媳婦的農(nóng)戶也有以自己的姐妹與家境貧寒的人家互換，叫換親，還有的三家轉(zhuǎn)叫轉(zhuǎn)親。即甲家之女嫁乙家，乙家之女嫁丙家，丙家之女嫁甲家。這樣的婚姻多數(shù)年齡不配，痙良多，但由于互相制約，婚姻在無奈中維持。

舊式婚姻程序如下：

（1）提親：由媒人或親朋好友，為成全男方或女方終身大事，根據(jù)政治地位、家庭經(jīng)濟(jì)狀況，文化水平以及年齡、相貌等條件，在相匹配的前提下，前往男家或女家介紹情況，經(jīng)雙方初步斟酌搖頭則作罷，點(diǎn)頭則開始議婚。

（2）議婚：這一階段包括通書過柬，合婚，小定三個程序。

通書過柬是 ：男女雙方的生辰八字用庚貼的形式由媒人轉(zhuǎn)遞對方，達(dá)到相互了解出生年月日、屬相、納音五行、命相等情況，為合婚奠定基礎(chǔ)。

合婚：主要是看男女生辰是否犯忌。命中相生還是相克，一般由算命先生進(jìn)行。男女雙方家長也很注重這一點(diǎn)，認(rèn)為“相克”是絕不能成親的，因?yàn)檫@樣會兇多吉少甚至被“克”致死。流行的歌謠如；白馬犯青牛，雞狗不到頭，羊鼠一旦休…。歌謠是以男女命相來論斷婚姻的，其荒謬可想而知。

如果相合，則允親。

小定：允親之后，男女雙方即視為親家。雙方互通大帖，按輩份稱呼。男女兩家各自為兒女做嫁娶準(zhǔn)備。

（3）定婚：經(jīng)過以上蘊(yùn)釀、準(zhǔn)備，正式確定婚姻關(guān)系，男家贈女家彩禮，女嫁置辦嫁妝。準(zhǔn)備充分之后，雙方議定迎娶日期。

（4）迎娶：迎娶具體日期要由算命先生或村中有文化的人選擇吉日進(jìn)行。吉日早辰抬花轎往女家迎親，經(jīng)濟(jì)富裕的人家還要組織樂隊(duì)，吹吹打打，笙笛齊奏，鎖吶清楊，十分熱鬧。

（5）典禮：花轎進(jìn)門，紅氈鋪地，新郎掀轎簾，以彩綢相牽至堂前，父母正面端坐，來賓側(cè)立兩廂，新郎新娘在伴娘伴郎的陪同 下，按照司儀的程序演禮。一般為鳴炮、奏樂、拜天地，拜父母、夫妻對拜，之后由伴郎伴娘送入洞房。

典禮之后，喜宴開席…。

新式婚俗是建立在自主基礎(chǔ)之上的，雖然父母也參加商定，但同意與否仍則由青年男女自己做主。經(jīng)過戀愛，相互了解，感情融洽結(jié)為伴侶；典禮的形式在舊式婚禮的基礎(chǔ)上有所改變，但萬變不離其中，新式典禮程序有父母、來賓講話，新人介紹戀愛經(jīng)過，致辭答謝等。隨著社會的進(jìn)步，婚俗也在淘汰落后的程序，代之以既先進(jìn)又文明的結(jié)婚方式。如旅行結(jié)婚、集體舉行婚禮等等。

（二）、喪俗

生老病死乃人之常情，兒女為緬懷父母深情崇尚厚葬，近年來推行“火化”之后，喪俗從儉，但積習(xí)難改，殯葬風(fēng)俗大致如下：

一般從死者咽氣到殯葬三天時間。（因親人不在側(cè)面邊，也有等四天、五天、七天的）第一天：發(fā)訃告、報喪。把死者生平死訊以文字形式告知眾人，并派族中青壯年往親友家中報喪。喪家則置辦棺木、聯(lián)系樂隊(duì)、準(zhǔn)備來賓吊唁的飲食、孝服等。兒女守欞在側(cè)。

第二天入斂、火化。親友及族人相繼吊唁，并行跪拜禮（也有地鞠躬禮的）。實(shí)行土葬的至晚入斂。即反死者由欞床移入棺木，由室內(nèi)移到室外，搭設(shè)欞棚，以供祭奠。不實(shí)行土葬的即行火化，之后把骨灰盒置欞棚內(nèi)，以供祭奠，兒女長跪兩廂，向吊唁賓客行跪拜禮以示答謝。至晚，有的做道場，超度亡靈，有的唱坐臺戲，也有的不做這些程序。夜里燈火通明，子女守候。

第三天殯葬。為了使殯葬儀式辦的風(fēng)光，按風(fēng)俗扎紙人、紙馬、紙樓…糊制引魂幡、搖錢樹，租借八抬大轎、聘請龐大的樂隊(duì)、舞獅引欞，送葬隊(duì)伍可謂浩浩蕩蕩。

起欞前要舉行“送路”儀式，把紙車、馬、侍者，燒掉，并褥告一些路途安順之類的話，表示送別。

過午時，把棺木移入轎內(nèi)，抬往墓地，諸位來賓、親朋好友及一切送葬者，在成墳后離去。

葬畢，死者子女沿街向參加喪禮之人跪拜，名曰“謝孝”。

事后，三日燒幡，第七日祭典一次至五個七日結(jié)束。以此形式寄托哀思也不違情理，比起古人守墓三年大為遜色了。

（三）節(jié)日慶典

（一）元霄節(jié) 顧名思義：元，乃第一，元霄即第一個月圓之夜——舊歷正月十五日亦稱“上元節(jié)”，此節(jié)分十四、十五、十六日三天進(jìn)行，即常說的三天十五半月年。三天夜間，大街小巷、家家戶戶制作各種燈飾，有宮燈、八仙過海、鯉魚跳龍門、五福捧壽燈以及荷花燈、西瓜燈、走馬燈等多種多樣，頗為壯觀，觀燈即成為民間一大樂事。因此，元霄節(jié)也稱“燈節(jié)”。同時，還燃放焰火，一聲巨響，空中流光異彩如同仙女散花。

白天則民間花會沿街串行，跑旱船、騎竹馬，舞龍燈、高蹺、耍獅子、扭身歌等。尤其是正月十六日，民間傳言：此日走百遍，一年身體健。男女老少都按著這個***慣出門游玩，街上人聲鼎沸，鞭炮齊鳴，鑼鼓聲聲，熱鬧非常。縣城最熱鬧的地方，當(dāng)屬鐵佛寺、二崗前，數(shù)萬人匯聚廟前，人山人海，進(jìn)香、觀賞花會的、賣飲食的、練武的、演唱的，應(yīng)有盡有。各家攜兒帶女歡歡喜喜來逛廟會，渡過“元霄佳節(jié)”。四外八鄉(xiāng)也驅(qū)車趕來盡興游玩。

元霄兇家家吃“元霄”，即以糯米粉滾成的帶芯餡的核桃大小的園球狀食品。芯餡多種多樣，多種風(fēng)味，屬于一種特色食品。民國初年，袁世凱品味元霄，因音生疑，改元霄為“湯元”，回避“袁消”之諱。袁世凱皇帝夢破滅、湯元又改成元霄至今。

（二）正月二十五填倉日：家家以草木灰畫元形，充做糧囤，因此填倉俗稱“打囤”。意在兆盼豐年。二月二，龍?zhí)ь^。此日，雖無慶典祭祀活動，民間傳云：即日龍從冬眠中復(fù)蘇醒來，由靜入動。孩子們歌曰：二月二敲梁頭，金銀銅錢往家流；二月二敲炕沿、蝎子、蚰蜒不見面；二月二，敲門鼻兒，也有閨女也有兒…。迷信色彩，荒唐可笑。

（三）三月三。傳遍說是天上王母娘娘桃會的日子，民間多以此日郊游，踏青，欣賞明媚春光。

（四）清明節(jié)。俗稱“寒食”。相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉文公重耳，為了紀(jì)念走國時的功臣介子推，禁止民間生火作飯，以示懷念。流傳下來稱為“寒食”。后來，逐漸演變成上墳祭祖的日子。

（五）端午節(jié)：相傳春秋戰(zhàn)國時期，楚國三閭大夫屈原，于五月初五日悲痛憂國，投汨羅江而死，人民十分惋惜，為了紀(jì)念這位愛國忠臣，家家包粽子投江祭奠，表示哀悼。至今這天家家戶戶食“粽子”。

（六）五月二十五日鐵佛寺廟會。自宋迄今，鐵佛寺廟會十分興盛繁華，相傳各縣客商，佛門信徒，俗家子第都來趕會。謠云：“滄州獅子景州塔，東光縣的鐵菩薩”其名聲遠(yuǎn)播山南海北。鐵佛寺原址縣城西南營，一九六七年秋，破四舊時被搬運(yùn)站工人和東光中學(xué)學(xué)生用騾馬、拖拉機(jī)拉倒，佛像運(yùn)往城東何莊煉鐵，拆廟的舊磚拉到南關(guān)南頭蓋了農(nóng)機(jī)站，廟址改建成小學(xué)校。新鐵佛寺建于一九八七年，廟宇占地二十二畝半；鐵佛由城關(guān)鑄造廠鑄成，全高8.15米，是全國最高的坐式佛像。

（七）七月七乞巧節(jié)：傳說此日是牛郎織女鵲橋相會的日子，民間雖無祭典活動卻以為牛郎織女相會這天必然降雨，因?yàn)榉蚱尴嘁婋y免熱淚交流…。

（八）七月十五日鬼節(jié)：為求吉利，七月十四日超前渡過。故有七月過十四，八月過十五之說。超前渡過意在躲避鬼節(jié)這一天?，F(xiàn)在鄉(xiāng)間多在此日改善生活有的包水餃，有的撈面，也有的蒸包子…。節(jié)日前后，祭典亡靈是村村戶戶都要做的事情，只不過放河燈祭水中亡靈的習(xí)俗已不見了。

（九）中秋節(jié)：八月十五日又稱“團(tuán)圓節(jié)”。傳說元末農(nóng)民起義之前，將傳單藏于月餅之內(nèi)，家家吃月餅時，見到傳單響應(yīng)舉義，故有八月十五殺韃子的故事。其實(shí)，元代之前就有中秋節(jié)。秋乃百谷成熟之期，月乃陰精，系月老之宮，主宰人間姻緣，凡有緣者皆以紅線系之。民間有“月老定姻緣之說”。古代，人們滿秋季豐收喜悅，全家歡聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，慶賀全家團(tuán)圓如月，久而成俗，故名團(tuán)圓節(jié)。

近現(xiàn)代以來，八月中秋仍然有吃月餅，祭拜月神的習(xí)慣，但多數(shù)家庭為慶祝團(tuán)圓，飲酒賞月，以盡天倫之樂。

此外，親朋好友之間饋贈禮品，相互慶賀。

（十）九月九日重陽節(jié)：《洪興祖補(bǔ)注》云：天有九重，故曰重陽。又名重九。曹丕《九日與鐘繇書》寫道：歲往月來，忽復(fù)九月九日，九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名以為宜于長久，故以享宴高會。唐王維詩云：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個。古有登高之俗，今為“老人節(jié)”。目前，城鄉(xiāng)上下“老人節(jié)”期間，多攜禮品，拜訪長者以示敬意，也有的鄉(xiāng)村、機(jī)關(guān)、單位，邀請老干部、老職工舉行座談會、茶話會暢敘國內(nèi)外大事，共商致富大計(jì)。老齡社會的到來，使老人節(jié)“的意義更加重大。

（十一）十月一日“地府”開門

傳說：從即日起地府開門半月，民間皆備香燭紙馬上墳祭祖。沿系至今仍為民間掃墓之期。每逢十月一日，家家攜兒帶女上墳祭祖，燒化紙錢，行跪拜禮。有的人家燃放鞭炮，用紙?jiān)蕵?，折衣被，名曰“送寒衣“。其?shí)乃緬懷先輩寄托哀思的一種形式而已。

（十二）臘八日：即臘月初八日，相傳乃佛祖釋迦牟尼得道之日，為了表示慶賀，早晨家家戶戶，以五谷雜糧，小棗、花生仁熬“臘八粥”。

（十三）臘月廿三，送灶王爺上天。

這天晚上，農(nóng)村中燃放鞭炮，蒸年糕祭灶王。并祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，家庭和睦，家丑不可奏報天庭（俗有糖瓜辭灶，用以粘嘴的說法）。祭拜禮畢，燒化灶王畫像，名曰送神。

（十四）春節(jié)

是一年中最大的節(jié)日，臘月三十曰“除夕”正月初一曰元旦。年三十晚上，家家戶戶徹夜不眠，名曰守歲。為什么守歲呢，傳說中還有這樣一段佳話：相傳遠(yuǎn)古時代，年乃一種吃人的怪物，生有三頭六臂，長的十分兇險。但是它有怕火、怕光、怕響聲的弱點(diǎn)，于是人們?yōu)榱硕惚芩坏珡匾共幻撸€在院中撒芝麻桿，年來時，發(fā)出沙沙聲響，它就卻然止步了。這就是撒歲的來歷。為了驅(qū)逐兇惡的年，古人還通霄燈火明亮，并燃放“爆竹”。因?yàn)椋^去沒有現(xiàn)在的鞭炮以燒竹使竹節(jié)爆裂，產(chǎn)生巨響，年看到火光聽到巨響就會遠(yuǎn)避深山，不危害人間了。

其實(shí)，年乃歲末，也是地球環(huán)繞太陽一周的時刻。

民間過年，全家團(tuán)圓，遠(yuǎn)在山南海北也往回趕，如果一家人有一人在外地，沒能及時趕回來，全家心懷惦念，吃餃子時也要有他（她）的一碗。

民間過年，從臘月廿三日起，就進(jìn)入準(zhǔn)備階段，磨粉，蒸年糕，作新衣。殺豬宰羊置辦年貨。兒歌云：“糖瓜辭灶，新年來到，姑娘買花，小子（男孩）要炮，老頭買頂新氈帽，老婆婆買條臭裹腳”。從歌謠中看得出。過年蘊(yùn)育著一片新氣象。

民間過年，除夕貼“對聯(lián)”也叫春聯(lián)。三十晚上，還要接神，把新請的神像懸掛起來?，F(xiàn)在不同了，家家守著電視，觀看電視臺的文藝晚會節(jié)目。三十晚上，待到零點(diǎn)時刻，家家燃放鞭炮，慶祝新年。接著準(zhǔn)備年夜飯——水餃。吃罷年夜飯?zhí)烀擅闪?，親友之間挨門串戶拜年。見面恭喜發(fā)財，或問過年好？村中素有不睦者，通過拜年，可以消除前嫌，重新和好。

正月初一拜年后，皆去祭祖。然后是接待親友來訪或去探望自家親戚，直至初五日。

為了企盼好年景民間常以觀察初一至初十的天氣好壞，確定種植作物的品種。好天氣證明宜種植，能獲得豐收；壞天氣則不宜種植，即使種了也難得豐收。

歌云：初一高梁；初二麻；

初三芝麻；初四花（棉花）

五薯六豆，七谷八麥，九瓜十菜。

至于此俗是類似農(nóng)諺的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)呢？還是一種荒唐的說法呢？值得探討。

第五篇：民風(fēng)民俗

民風(fēng)民俗

民風(fēng)民俗是特定社會文化區(qū)域內(nèi)歷代人們共同遵守的行為模式或規(guī)范。風(fēng)俗的多樣性，是以習(xí)慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規(guī)范差異，稱之為“風(fēng)”；而將由社會文化的差異所造成的行為規(guī)則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”正恰當(dāng)?shù)胤从沉孙L(fēng)俗因地而異的特點(diǎn)。我國56個民族的風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同。

中國少數(shù)民族春節(jié)習(xí)俗

中國是個多民族的國家，除漢族外還有55個少數(shù)民族。他們雖有不同的語言、文字，有不同的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，但是他們大多數(shù)都以春節(jié)作為本民族的重大節(jié)日來歡慶。

達(dá)斡爾族：年年高

北方的達(dá)斡爾族有拜年的習(xí)慣，春節(jié)時，人們穿上節(jié)日盛裝，逐家走訪，互相祝賀。每家都備有蒸糕，拜年者一進(jìn)門，主人就用蒸糕款待?！案狻痹跐h語中與“高”諧音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平進(jìn)一步提高。節(jié)日期間，達(dá)斡爾族還舉行歌舞、體育活動，一直持續(xù)半個月。

蒙古族：酒肉不盡

北方的蒙古族過春節(jié)卻是另一番景象，節(jié)前家家戶戶都備下了當(dāng)年生長的公羊和各種奶制品以及幾壇美酒。除夕之夜，人們穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到來。午夜開始飲酒進(jìn)餐，一定要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，這樣象征著新的一年酒肉不盡，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服裝的男女，跨上駿馬，三五成群奔向“浩特”（村鎮(zhèn)），挨個地串蒙古包。串包時，先要給長輩叩頭祝愿，接著主人家的女婿為前來串包的客人敬酒，人們邊歌邊舞。

壯族：迎英雄

居住在中國南方的壯族，稱春節(jié)為“新年節(jié)”。這一天，人們出門無論遇到誰都要相互祝賀，認(rèn)為這樣一年才能吉祥。在壯族民間還有過晚年的習(xí)慣，壯族稱做“吃立節(jié)”?！俺粤⒐?jié)”是在這個月的30號，相傳在100多年前，壯族的一支農(nóng)民武裝在抗擊外來侵略者后凱旋歸來，這時春節(jié)已過，壯族群眾為了歡迎他們，就在這個月的30號為他們重過春節(jié)。

布依族：姑娘搶挑第一擔(dān)水

居住在中國西南邊疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵達(dá)旦地守歲。天一亮，姑娘們爭著到屋外去挑水，誰挑回第一擔(dān)水，誰就是最勤勞的姑娘。而那里的景頗族人民喜歡在春節(jié)前舉行打靶活動，姑娘們是這項(xiàng)活動的組織者和裁判員。她們把繡好的荷包用線吊在竹桿上，在樹尖中左右搖擺，請小伙子射擊。誰先射落荷包，姑娘們就把酒作為獎品送給誰。荷包里一般裝有一枚硬幣，幾粒谷子和幾顆裝飾用的珠子，作為幸福的象征。

哈尼族：蕩秋千

春節(jié)前幾天，哈尼族居住的村寨就已經(jīng)熱鬧起來，婦女們都忙著舂粑粑。粑粑是用糯米做的餅子。而小伙子們則忙著上山砍竹子，準(zhǔn)備立秋千。那里的秋千有十幾公尺高，哈尼族不管男女老少都很愛蕩秋千。節(jié)日里，大家都穿著自己最喜愛的衣服去蕩秋千，處處呈現(xiàn)出熱鬧、和睦的節(jié)日景象。

傣族：擲糠包

傣族青年男女喜愛甩糠包的游戲，春節(jié)期間，小伙子和姑娘們互相投擲糠包，看誰投得準(zhǔn)，看誰接得著。玩到一定的時候，姑娘們就悄悄搶走小伙子身上佩的腰刀、包頭布或拴著的馬，跑回家去。假如小伙子有情就追隨而來。父母見到女兒拿著頭布、牽著駿馬回來，便設(shè)宴款招待跟來的小伙。

另外，每年4月13日是傣歷新年，也是傣族人民的最隆重的節(jié)日——潑水節(jié)，他們把潑水看成是驅(qū)邪除污，吉祥如意的象征，也把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

高山族：“圍爐”

居住在中國臺灣省的高山族，他們在過春節(jié)時則是另一番情趣。除夕晚上，一家老少圍坐在放有火鍋的圓桌上聚餐，叫做“圍爐”。平常滴酒不沾的婦女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利?！皣鸂t”時吃的蔬菜不用刀切，洗凈后連根煮熟，表示祝愿父母長壽。如果家里有人外出，也要空出一個席位，把他的衣服放在空位上，以表示全家人對他的思念。