第一篇：英語道德課堂合格標準

英語道德課堂合格標準

道德課堂要求教師，把課堂還給學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，還學(xué)生學(xué)習(xí)的主權(quán)；通過實施分組合作學(xué)習(xí)，實施“獨學(xué)、對學(xué)、群學(xué)”三種學(xué)習(xí)方式，抓好“課前、課中、課后”課堂三段，構(gòu)建“先學(xué)、展示、反饋”的課堂流程，來實現(xiàn)課堂教學(xué)的重建，提升每一堂課的課堂質(zhì)量。

道德課堂最終要實現(xiàn)質(zhì)的飛躍：教師把教學(xué)變非理性教學(xué)為理性教學(xué)，把教學(xué)變體力勞動為智力勞動、智慧勞動，把課堂變知識課堂為情感課堂，變“教本”為“學(xué)本”；學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動為主動，變苦學(xué)為樂學(xué)，變單純依賴教師為自主、合作、探究；最終形成師亦生、生亦師，師生相長；兵教兵，兵練兵，兵兵互動的課堂生態(tài)，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)和精神品質(zhì)的共同提升。

因此，推進英語道德課堂建設(shè)，上好一節(jié)合格的英語道德課堂，每一位英語教師應(yīng)遵循以下標準：

一、教學(xué)思想

貫徹以學(xué)生為主的思想，視學(xué)生為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，課堂教學(xué)中以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動為主。要面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同需求，激發(fā)學(xué)生的不同需要，激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)意識，尊重學(xué)生的獨特體驗，保護學(xué)生的積極性。

二、教學(xué)目標

（一）根據(jù)英語課程標準的要求和學(xué)生實際，制定出教學(xué)目標和學(xué)生的學(xué)習(xí)目標。目標可由教師制定，也可由師生合作制定。

（二）目標要明確、恰當、具體，應(yīng)從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度價值觀三個維度綜合考慮。

（三）目標可以通過導(dǎo)入新課或課堂小結(jié)等途徑加以說明。教師應(yīng)有明確的目標意識，一切教學(xué)活動都要為完成教學(xué)目標服務(wù)，教學(xué)過程要始終緊扣目標進行。

三、教學(xué)過程

（一）要充分發(fā)揮師生在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性，在教學(xué)中努力體現(xiàn)英語的實踐性和綜合性。

（二）遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和英語學(xué)習(xí)規(guī)律，選擇教學(xué)策略，有效組織教學(xué)，要著力培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

（三）從教材、學(xué)生實際出發(fā)，教法靈活得當，講求教學(xué)藝術(shù)。教學(xué)環(huán)節(jié)合理，課堂結(jié)構(gòu)完整，時間安排適當。

（四）教學(xué)活動的進行以語言實踐為目的，為語言教學(xué)實踐服務(wù)。

（五）提倡合理有效地使用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，輔助教學(xué)。

四、評價環(huán)節(jié)

（一）評價學(xué)生的群體參與

首先要看一堂課中學(xué)生是否全員參與學(xué)習(xí)。從人數(shù)上看，如果課堂上只是一兩名或三五名優(yōu)生不時舉手發(fā)言，大多數(shù)學(xué)生處于被動狀態(tài)，“兩耳不聞他人事”，不動腦，不動筆，不張嘴，尤其是所謂的“差生”無動于衷腸，這樣的課不是一節(jié)好課。其次要看參與學(xué)習(xí)的質(zhì)量。這里指的是反對那種形式主義、表面熱熱鬧鬧的虛假主體性，反對那種在課文的表層徘徊、語言和思維水平低下的膚淺主體性。求得即參與學(xué)習(xí)，又能夠?qū)崒嵲谠趯W(xué)點東西的局面。

（二）評價學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度

學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的興趣上，如果學(xué)生在課堂上課，索然無趣，或者是“不是來自本身內(nèi)在的興趣”，而是在教師的獎勵下所獲得的暫時的滿足感和壓力感”。這都不是確保了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。因此，評價要以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為基點，調(diào)動學(xué)生滿懷興趣深入到學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受到教材內(nèi)容固有的樂趣。

（三）評價學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

新《課程標準》順興時代發(fā)展的需要，強調(diào)了創(chuàng)新精神和實踐能力的重要性，如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力，自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式則是完成這一任務(wù)的最佳途徑。評價時首先要看學(xué)生的合作，看學(xué)生愿不愿同他人合作，合作的效益怎樣。其三要看學(xué)生的探究，看學(xué)生的探究欲望，看學(xué)生對教材是否能有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式也是被動、封閉、接受性學(xué)習(xí)的一種替代。

（四）評價自學(xué)能力

評價要把自學(xué)能力作為重要的內(nèi)容之一。評價自學(xué)能力一要看學(xué)生自學(xué)機遇、時間和方法。學(xué)生能否在課堂上自學(xué)，前提是教師須提供恰當?shù)淖詫W(xué)機遇、時間和方法。所謂機遇，就是教師要解放思想，千方百計想方設(shè)法把一切能讓學(xué)生自學(xué)得知的內(nèi)容放手讓學(xué)生自學(xué)的機會。教師要舍得留有充裕的時間，讓學(xué)生不走過場，真心實意放開手腳去自學(xué)。在此基礎(chǔ)上，還要對學(xué)生進行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生按科學(xué)的方法進行自學(xué)。二是要看學(xué)生的自學(xué)效益和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。自學(xué)效益包括正確地理解和運用祖國語言文字，具有初步的聽、說、讀、寫的能力，具有一定的想象力和創(chuàng)造力，養(yǎng)成熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。

“道德課堂”是新課程背景下的一種高品質(zhì)的課堂形態(tài)，要求教育者用“合道德”的方式，在充滿尊重、關(guān)懷、民主、和諧的環(huán)境中，在保證學(xué)生身心愉悅、人格健康、精神自由、生命自主的學(xué)習(xí)過程中，使學(xué)習(xí)者獲得學(xué)業(yè)進步和身心全面發(fā)展。

第二篇：道德課堂評價標準正文

我心中的道德課堂評價標準

郭卉

結(jié)合我校的具體情況和我的教學(xué)體驗，我心中的道德課堂評價標準如下：

其中我認為最重要的就是課堂要體現(xiàn)人文關(guān)懷，關(guān)注個體的發(fā)展。我們在設(shè)計課堂目標時，應(yīng)按照三維教學(xué)目標去設(shè)計，既要關(guān)心學(xué)生的知識與技能的目標，更要關(guān)注學(xué)生的情感與態(tài)度。

第一，關(guān)注學(xué)生態(tài)度和情感的就是關(guān)注學(xué)生作為“人”的發(fā)展。除了統(tǒng)一的課程目標，我們還應(yīng)該明白，根據(jù)學(xué)生的差異，制定不同的標準，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。除了知識與技能，對學(xué)生而言，更重要的是人格的發(fā)展。教師要尊重學(xué)生人格，關(guān)注個體差異，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生參與的教育環(huán)境，讓每個學(xué)生都獲得成功的體驗。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生掌握和應(yīng)用知識的態(tài)度和能力，使每個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展，師生合作應(yīng)該和諧，配合要默契；有探究新知識、發(fā)展新能力的氛圍。

第二，我們應(yīng)該建立一個快樂課堂，讓師生在課堂中都體驗到幸福。我的學(xué)生們一致認為，一堂好課就是教師要幽默、風趣，講課要生動形象。可見學(xué)生是多么需要快樂。教育的過程是學(xué)生享受幸福、體驗快樂的過程。由于受傳統(tǒng)“頭懸梁”、“錐刺股”苦讀精神的影響，人們往往視學(xué)習(xí)過程是吃苦和痛苦磨練的過程，在克服困難取得成績后，才有所謂“苦盡甘來”的說法。實際上，教育領(lǐng)域里，如何使學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)目標整合并在學(xué)習(xí)過程中體驗幸福和成長的思想正在贏得共識。

具體做法如下：課堂上的學(xué)習(xí)目標要多元化、分層化。多元就是知識技能、過程方法和情感態(tài)度價值觀的多元。分層就是，根據(jù)不同學(xué)情，為不同層次的學(xué)生制定不同的學(xué)習(xí)要求。要盡量的風趣幽默，多講笑話，把枯燥的知識與學(xué)生的生活體驗結(jié)合在一起。要盡量使物理的原理與最新的科技應(yīng)用聯(lián)系起來，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)的興趣。在課堂上要讓學(xué)生多動手，多參與知識探究的過程。注意知識的生成，減少結(jié)論的敘述。并且在學(xué)生進行參與的過程，要及時的反饋和鼓勵。讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主，要相信學(xué)生的能力。

第三篇：論合格醫(yī)師之應(yīng)有道德標準

論合格醫(yī)生之應(yīng)有道德標準

隨著中國改革開放的深入，城鄉(xiāng)居民收入水平的提高，于是寒窗苦讀、攻苦茹酸出身的醫(yī)生，這一弱勢群體的荷包也水漲船高，隨之而來的“三高”也降落在某些醫(yī)生的身上，高血壓？高血脂？高血糖？NO！還是高興？高枕無憂？高高在上？也不是。

以上的“三高”恐怕是非主流的，要是同志你不知道的話，可以說“你OUT了”。奇怪了，當然哪怕你不是小沈陽也會問一句“這是為什么呢？”在這里要解釋一下“三高”的新概念，主要是指醫(yī)生思想上 “高職稱”“高費用”“高回報”。在現(xiàn)在所謂的金錢社會，名利場上，有名才有利，這是許多人的認識，但不是全部。

還記得在剛踏入醫(yī)學(xué)院校門口，《希波克拉底誓言》大大的花崗巖雕刻版隨即映入眼簾。什么東西，這是許多人第一反應(yīng)，乍一看還以為是高中那些名人警句。當我看完的時候發(fā)現(xiàn)心里異常沉重，感覺肩上怎么一下子多了擔子？是的，“無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點吾身，不作各種害人及惡劣行為??請求神祗讓我生命與醫(yī)術(shù)能得無上光榮，我茍違誓，天地鬼神實共亟之。”

經(jīng)過一番艱苦奮斗，我想許多人都是經(jīng)歷了實習(xí)到工作，再到成長成為一名合格醫(yī)師的過程。隨著時間的推移，生活現(xiàn)實的左右，我想難免會有人迷失自我，漸漸的患上“三高”，于是什么為病家謀幸福，檢點吾身等便成為一句空話來。

現(xiàn)在讓我們一起洗心革面，探討一下如何做一名真正合格的醫(yī)生吧！回到那滿腔抱負的學(xué)生時代。在此，不由想起孫思邈的《大醫(yī)精誠》。首先，合格的醫(yī)生要有精湛的醫(yī)術(shù)，精勤不倦，努力提高自己的醫(yī)療技術(shù)水平。醫(yī)道乃是“至精至微之事”，決不能以“至粗至淺之思”來從事醫(yī)療工作，否則誤人之病情，禍害可想而知。其次，合格醫(yī)生亦即要有高尚的品德。這種高尚的品德的體現(xiàn)主要在三方面：醫(yī)生的個人修養(yǎng)、醫(yī)患之間的關(guān)系及醫(yī)醫(yī)之間的關(guān)系。個人修養(yǎng)需要保持“為病家謀幸福”的信念；醫(yī)患之間的良好關(guān)系需要建立在平等互利的基礎(chǔ)上，需要醫(yī)生掌握良好的溝通技巧；再次醫(yī)者之間的良好關(guān)系，相互學(xué)習(xí)，相互促進是同一科室的不同醫(yī)生及不同科室的醫(yī)生，甚至不同醫(yī)院的醫(yī)生共同參與的結(jié)果。這是每一位合格醫(yī)生所必須擁有的寶貴財富！

“見彼苦惱，若己有之”想想病人的幸福在哪里？醫(yī)生的幸福又在哪里？其實，就在醫(yī)生自己的手里。

上述如有雷同，純屬巧合！

制作人：內(nèi)五科

2010-9-18

第四篇：道德課堂

讀書學(xué)習(xí)心得體會

我是一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，在三十年的教學(xué)生涯中，讓我領(lǐng)悟到了作為教師的肩上的重擔，當前我們正在進行新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革，它對廣大教師提出了全新的挑戰(zhàn)，體會到課程改革對課堂、對教師、對學(xué)生的沖擊，同時也存在一定的困惑。因此，我感覺必須學(xué)習(xí)新的理念。寒假，我拜讀了范梅南先生的力作《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點闡述得生動、明白，讀來令人倍感親切、深受啟發(fā)。那些關(guān)于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味。人說：讀書足以移情，足以博彩，足以長才。使人開茅塞，除鄙見，得新知，養(yǎng)性靈。因為書中有著廣闊的世界，書中有著永世不朽的精神。雖然滄海桑田，物換星移，但書籍永遠是新的。這句話說得一點也不假，書籍是人類智慧的結(jié)晶，書是人類進步的階梯。讀書，就是一次與大師的對話，與智者的交流，是一次難得的精神之旅，同時也會讓人收獲非淺。范梅南先生說，機智是“智慧的化身”。因此，教師要做到“機智”地處理教學(xué)中的偶發(fā)事件，必須具備諸多素質(zhì)和條件。我以為，以下幾方面是不可缺的：

首先，要有一顆熱愛學(xué)生的心，涵養(yǎng)師愛，以情促教。育人之道，愛心為先。臺灣教育家高震東說：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。”教育本身就意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，為能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。正如蘇霍姆林斯基所說的：“在什么條件下知識才能觸動學(xué)生個人的精神世界，才能成為一個人所珍視的智力財富和道德財富呢？只有在這樣的財富下——用形象的話來說，就是在知識的活的身體里要有情感的血液在暢流。”記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧!是的，老師，請把美好的笑容帶到學(xué)校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識；把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂；把那些用了好些年的訓(xùn)詞換成贊美，換成幽默；把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。”“照亮學(xué)校的將永遠不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。”從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶,走進學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應(yīng)該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

其次，要平等地對待每一位學(xué)生，尊重人格，嚴慈相濟。《數(shù)學(xué)課程標準》“基本理念”中的第一條說：“義務(wù)教育階段的數(shù)學(xué)課程應(yīng)突出體現(xiàn)基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使數(shù)學(xué)教育面向全體學(xué)生，實現(xiàn)：人人學(xué)有價值的數(shù)學(xué)；人人都能獲得必需的數(shù)學(xué)；不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展。”《數(shù)學(xué)課程標準》中的必須“面向全體學(xué)生”的表述是貫穿于新課程標準的一條紅線。教師要“目中有人”切實關(guān)懷每個學(xué)生，開發(fā)每個學(xué)生的潛能，為每個學(xué)生的成才提供機會。人性中最寶貴的是受到別人的尊重和賞識，保護學(xué)生的自尊心，尊重學(xué)生的主體地位，讓他們體驗人生的價值，并提升這種價值，這才是真正的教育、成功的教育。要讓孩子感到你是一棵大樹，把綠陰覆蓋在他們身上；讓體罰和變相體罰遠離文明的場所。當然，作為教書育人者，也不能對學(xué)生的不良現(xiàn)象放任自流，寬嚴有度才是愛，做到嚴慈相濟。

第三，要有敏捷的思維，開拓眼界、拓寬思路。機智地處理課堂教學(xué)中的偶發(fā)事件，實質(zhì)就是或因勢利導(dǎo)，或拋磚引玉，或移花接木，巧妙地把話題轉(zhuǎn)移，擺脫眼前的窘境。這就要求教師必須具有敏捷的求異思維、發(fā)散思維，才能左右逢源，化險為夷。如在執(zhí)教《圖形的周長》一課時，我在釘子板上圍了一個長4厘米、寬3厘米的長方形，讓學(xué)生探究長方形周長計算公式，學(xué)生通過獨立思考、合作交流產(chǎn)生以下方法：（1）4＋4＋3＋3（2）4＋3＋4＋3（3）4×2＋3×2（4）（4＋3）×2，一切都在預(yù)料之中，通過比較優(yōu)化算法之后，我正準備引導(dǎo)他們探究正方形周長計算公式。這時有一名學(xué)生匯報了他的兩種算法：（1）4×3＋2（2）4×4-2，迅速作出判斷后，我覺得這是一個很有價值的生成性資源，就讓該同學(xué)上臺解釋給大家聽。他說：如果把四條邊都看作3厘米，就少算了2厘米，可以列為第一道算式;如果把四條邊都看作為4厘米，就多算了2厘米，可以列為第二道算式。多好的思路！大家一齊把熱烈的掌聲送給了他。這時我不失時機地追問：從他的發(fā)言中你能發(fā)現(xiàn)正方形周長該如何計算呢？整個過程自然流暢，正方形周長公式的發(fā)現(xiàn)水到渠成。讓學(xué)生靈動的思維火花不斷迸發(fā)，充分享受學(xué)習(xí)的樂趣，是富有實踐智慧教師的明智之舉。

第四，要有豐富的學(xué)識。有句話：要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水，我覺得不對，在信息爆炸的時代，一桶水遠遠不夠，要開鑿一眼泉，有了源頭活水才能勝任今天的教學(xué)。”開鑿一眼泉，就是教師要終身學(xué)習(xí)。在當今信息化時代，知識的更新程度是驚人的。在教育教學(xué)中涉獵的范圍不能局限于課本上的知識，還要走出課本，善于拓展相關(guān)的知識，用知識武裝自己的頭腦，融匯到教育教學(xué)活動中，保護學(xué)生愛問為什么的好習(xí)慣，讓自己的課堂更充實、更豐富。如果教師能做到精通專業(yè)，又上知天文、下曉地理，并善于運用心理學(xué)的知識和原理，就能信手拈來，馳騁自如，找到偶發(fā)事件與教學(xué)任務(wù)之間的聯(lián)系，迅速地切入正題。

讀書的生活是精彩的、高尚的、幸福的，把讀書當成生活的一部分并學(xué)以致用，時時用全新的教學(xué)理念來支撐自己的教育教學(xué)工作。讀了本書，給了我很大的影響，在今后的工作中我還需不斷地學(xué)習(xí)以充實、以發(fā)展。

第五篇：道德課堂

拉薩外語學(xué)校“道德課堂”“實效教學(xué)”教學(xué)綜合改革思考

及基本方案

一、實施背景：

同大多數(shù)西藏高中學(xué)校一樣，我校在進行高中教學(xué)時，英語、數(shù)學(xué)、理化生等科目均因?qū)W生基礎(chǔ)差、畏難情緒重、厭學(xué)等原因，致使教學(xué)目標無法完全按照大綱的要求保質(zhì)、保量地按時完成。學(xué)生現(xiàn)有的已知知識與課程進度要求突破的未知知識、學(xué)生的基礎(chǔ)知識總量與教材上不斷升級的新知識、教師的教學(xué)任務(wù)與學(xué)生的實際掌握能力，都普遍存在巨大的矛盾與差距。從歷年高考成績來分析，全區(qū)的英語平均分不超過35分，數(shù)學(xué)27分，理綜三門平均也只有70分左右，即使是教學(xué)質(zhì)量異常突出，生源狀況極佳的城市重點高中，在以上學(xué)科上也都處于一種膠著的瓶頸狀態(tài)，尤其是英語和數(shù)學(xué)兩門，真正能達標的學(xué)生實屬鳳毛麟角。可以不夸張的說，至少75%以上學(xué)生在高考中的英語、數(shù)學(xué)分都是靠題量巨大的選擇題蒙出來的。這已經(jīng)是一個心照不宣的現(xiàn)實問題。這些學(xué)科已經(jīng)成為制約西藏高中教育取得突破的一個卡喉的魚骾。與此同時，一個更為殘酷的現(xiàn)狀是，對于這一問題，上至教育主管部門，下到任課教師均已達成某種可怕的默認。課堂上，教師依然在按步就班地照本宣科，學(xué)生們照例懵然地打著瞌睡，只有少量的知識在少數(shù)學(xué)生中產(chǎn)生著微弱的共鳴。一堂課結(jié)束，師生都像剛從夢魘中驚醒般匆匆逃離教室，那本該閃耀靈魂的光芒，迸發(fā)思想與智慧火花的色彩斑斕的美妙場所，現(xiàn)在已變成師生彼此消耗激情與生命的荒漠，錯在誰？

教師嗎？他們已經(jīng)在非常吃力地履行密如蛛網(wǎng)般的章程、條例、規(guī)定，嚴格按大綱進度授課，絞盡腦汁想要將教材內(nèi)容印進學(xué)生頭腦，加班補課、抽查背誦、訓(xùn)斥教育、溫言相勸、談心、鼓勵、乃至罰抄罰站、動手調(diào)教，無所不用其極，“恨鐵不成鋼”的焦慮與無奈無時不刻不在煎熬他們。

學(xué)生嗎？從小學(xué)到高中幾年時間里，他們也希望成為親友夸、師長愛、同學(xué)敬的學(xué)優(yōu)生，并且也在勉勵自己更勤奮、更用功，但未成年人的天性使他們往往無法擁有恒久的毅力。加上課堂上教師講授的內(nèi)容早已在過去的十多年時間里一點一滴地超越他們所能夠接受的能力極限。學(xué)生們已知知識和未知知識之間的現(xiàn)實距離被不斷拉大。學(xué)生的認知差幾乎已經(jīng)無法把握，課堂教學(xué)應(yīng)激點越來越稀缺。師生間就某個課標上的知識點形成充分的投入與琢磨狀態(tài)的幾率幾近于零。而這一切都不是單純地靠學(xué)生單方面的努力與刻苦就能彌補起來的。

作為教育教學(xué)載體的學(xué)校對這種情況則更加感到束手無策。教育體制上把12年基礎(chǔ)教育分割成相對獨立的幾個階段，每一個階段間互不統(tǒng)屬。而整體知識構(gòu)架卻又環(huán)環(huán)相扣，一環(huán)掉鏈，就只能眼睜睜地看著環(huán)環(huán)相繼。尤其到了高中階段，就得為整個義務(wù)教育九年的最終成果買單。西藏，尤其是西藏農(nóng)牧區(qū)學(xué)生到了高中階段，基本上要在三年中補習(xí)六年以上的知識量。學(xué)校既不敢不顧課標要求放棄現(xiàn)用教材，又不能盲目忽視學(xué)生實際基礎(chǔ)而只顧完成教學(xué)進度目標，更不敢不考慮高考考分的因素。目標與現(xiàn)實的被動脫節(jié)與錯位則更是造成了學(xué)校管理措施的僵化乃至異化，其激勵與促進作用幾乎無法充分體現(xiàn)。情況已經(jīng)發(fā)展到幾近可怕的地步，我們再也沒有理由漠視這種現(xiàn)狀的繼續(xù)存在。也沒有時間期待由上級部門以一紙文件或幾項規(guī)定能夠從根子上徹底改變現(xiàn)狀。

學(xué)校，作為教育教學(xué)研究最基礎(chǔ)的研究室、最權(quán)威的檢驗基地和最終極的實踐應(yīng)用目標，有義務(wù)和責任在可能的范圍內(nèi)主動地、盡最大的努力，最大限度地消除這些客觀存在的積弊沉疾。尤其是高中階段更是處在學(xué)生成長經(jīng)歷中一個起決定作用的分水嶺的重要位置上，更應(yīng)當讓學(xué)生生命中最寶貴時光的最后三年發(fā)揮出最積極有效的作用，彌補缺失，拓展新領(lǐng)域，培養(yǎng)興趣，找到方向，并汲取足夠多的能源（知識）儲備，以供高考后的人生發(fā)展。因此，作為高中學(xué)校，我們要完成的絕不僅僅是被動地完成高中三年的課標知識傳授，嚴格地說，我們的責任是讓學(xué)生在高中三年里在各自的真實基礎(chǔ)上完成他們作為高中畢業(yè)生能夠達到的最真實的發(fā)展極限。如何真實有效地做到這一點，這就是擺在西藏農(nóng)牧區(qū)高中教育、特別是象我校這樣生源基礎(chǔ)較差的高中學(xué)校面前的實實在在的課題。

二、基本現(xiàn)狀分析：

我校目前有包括四高學(xué)生在內(nèi)的學(xué)生共計1090名，幾乎全部來自農(nóng)牧區(qū)。在種種因素的影響下，他們的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)極其有限，中考平均成績在200分左右（含體育25到30分），尤其是英語和數(shù)學(xué)平均分基本上沒有超過30分，由于長期處于被動學(xué)習(xí)“坐飛機”式的課堂狀態(tài)，學(xué)生對包括英語和數(shù)學(xué)在內(nèi)的部分科目普遍存在畏難、厭學(xué)甚至放棄的想法，再加上教材要求與知識儲量現(xiàn)實距離的不斷拉大，學(xué)生聽課在很大程度上處于無效狀態(tài)，經(jīng)過三年的高中學(xué)習(xí)，學(xué)生到高考時依然徘徊在200分左右，大部分同學(xué)既無緣踏入象牙塔，也沒有一樣值得一用的一技之長，甚至沒有能夠培養(yǎng)出一個值得努力的興趣方向。長時期與這樣類型的學(xué)生被動地打交道，并陷在這樣一個沒有挑戰(zhàn)，無需競爭的死水潭般的工作環(huán)境，教師們也放松了對自身的要求，業(yè)務(wù)素質(zhì)平庸。教研能力薄弱，創(chuàng)新意識淡薄，進取精神萎靡，默然已成為習(xí)慣。做一天和尚撞一天鐘的思想象傳染病一樣相互感染，激情被嘲諷，進步被漠視，科學(xué)、競爭、實干象傻瓜一樣被孤立起來，很多優(yōu)秀的教師在這種大環(huán)境下慢慢退化、僵化、俗化。閃光的優(yōu)秀品質(zhì)一點點被蒙蔽，消極的因素開始占居主導(dǎo)地位，將他們變得平庸、玩世不恭、斤斤計較。為了備課而備課，為了上課而上課，為了批改而批改，一組充滿智慧與靈氣的美妙的藝術(shù)設(shè)計過程變成了無奈和被動的機械作業(yè)。機械化的教師以機械的程序用機械的語言向同樣機械化的學(xué)生灌輸著機械的信息。一天天一年年，渴望變化又害怕變化，希望突破又不愿思考，這在我們的教師隊伍中已成為一個確實占很大比重的殘酷的現(xiàn)狀，沒有人愿意繼續(xù)下去，沒有人愿意再繼續(xù)這種無道德、無實效、無激情、無樂趣的教學(xué)，沒有人再愿意讓這種不死不活、不緊不慢、不倫不類的現(xiàn)狀耗盡自己寶貴青春和事業(yè)。

三、“道德課堂”、“實效教學(xué)”

經(jīng)過六年不斷嘗試，六年總結(jié)摸索，我們決定謹慎而大膽地走出艱難的第一步，2010年11月我校行政例會上，邊慶元校長在進行長期聽課和廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，正式向校行政例會提出進行英語教學(xué)教法實效化整合的建議，一石激起千層浪，提議不僅得到全體人員的相應(yīng)，并且進一步最終確定了以英語教材教法實效化整合的校級課題作為試點，全面啟動我校教學(xué)綜合改革的五年戰(zhàn)略目標。基于我們對這場改革內(nèi)涵的認識，決定命名為“拉薩外語學(xué)校‘道德課堂’‘實效教學(xué)’教學(xué)綜合改革”。

1、什么是“道德課堂”

其實“道德課堂”與“實效教學(xué)”這二者是一個相互依存，相互促進的統(tǒng)一分割體。所謂的“道德課堂”就是以最精致的設(shè)計、最真實的高度、最有效的手段、最充分的準備讓學(xué)生以最短的時間得到最大的發(fā)展。

（1）為什么叫“道德課堂”呢？我們認為，一堂課，無論是常規(guī)意義上的40分鐘的“教室課堂”，還是所謂的第二課堂，即校園課堂。只有達到上述目標或盡力往這個方向靠攏才對得起學(xué)生、對得起寶貴的課堂時間、對得起教師自己的良心和為人師的道德底線，才能算是一堂有道德的課堂，也就是“道德課堂”。相反，教師不在課前做充分的準備，草草上陣，或是整堂課設(shè)計粗糙，凌亂嘈雜，仰或根本不顧學(xué)生實際基礎(chǔ)、接受能力，一廂情愿地只顧表演自己，更或是語言枯燥呆板，課堂沉悶無聊，意圖敷衍了事，支差應(yīng)付，再或者是形式上熱熱鬧鬧，以討好學(xué)生的低級視聽需求為目的，而沒有能夠以最實效的手段讓學(xué)生得到應(yīng)有的發(fā)展的課堂，浪費了學(xué)生的寶貴時間，抹殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，消耗了國家教育資源、扭曲了教育的本真精神，我們認為是對學(xué)生、學(xué)校、自己的不負責任，是對課堂教學(xué)的褻瀆，對職業(yè)道德的背叛，是“無道德課堂”。

（2）什么是“實效教學(xué)”？

從“道德課堂”的含義上看，所謂“道德課堂”就是“實效教學(xué)”的一大組成部分，而“無道德課堂”則是“無效教學(xué)”的典型。

首先，我們來分析“實效”這個詞：“實效”，辭海中的詞義是“實際的效果”，“實際的功效”。宋代蘇軾在《策略五》中言：“去苛禮而務(wù)至誠，黜虛名而求實效”。“實效教學(xué)”就是要教師在教學(xué)工作的各個環(huán)節(jié)中，去繁就簡，去偽存真，去雜留精。以實效作為出發(fā)點，以實效為目標，以實效為手段，以實效作為指導(dǎo)我們教育教學(xué)工作的核心理念。在廣泛調(diào)研、充分鉆研、深刻理解的基礎(chǔ)上，從備課、上課、作業(yè)布置批改、考試評價等各個教學(xué)環(huán)節(jié)，對應(yīng)每一名學(xué)生的實際狀況，析理出最有效的環(huán)節(jié)目標，找出最真實的認知差，采取最有效的環(huán)節(jié)推進方式，讓學(xué)生得到該環(huán)節(jié)最具實效的發(fā)展。簡單樸素的兩個字卻蘊含了本真的教育追求，我們從事教學(xué)工作，絕不是為了應(yīng)付學(xué)校的各種檢查，也不是為了把準備的教案竹筒倒豆般教出去，更不是為了把教材上的死知識不加分辨地硬“教”給學(xué)生。作為教師，我們永遠不能忘記，教是為了學(xué)，而且是學(xué)會。失去了學(xué)生的學(xué)這個目標，教師的教就毫無意義。教什么是有實效的，學(xué)什么是有實效的，怎樣教學(xué)是最有實效的，怎樣安排主次，怎樣掂量輕重，怎樣進行有意識的大膽取舍，都要在實效這兩個字的標準下最大限度地接近真實狀況，獲得真實發(fā)展。一節(jié)課、一次作業(yè)、一學(xué)期、乃至整個三年高中，讓學(xué)生在這些片刻或周期中在他自身的基礎(chǔ)上朝著自身最具有潛力和需求的方向上獲得最大限度的發(fā)展。尤其是對待我校這樣基礎(chǔ)狀況的學(xué)生，我們更應(yīng)當象對待無法進食而又急需營養(yǎng)的重癥病人一樣，精心選擇出最適合于他的食品原料，耐心烹調(diào)、細心熬制成適量最能激起病人食欲、最能吸收、最有助于他康復(fù)的食品。其決定因素不在價值昂貴上，而是在適合、有效、用心上。這樣的教學(xué)過程就是“實效教學(xué)”，就是真正符合教師師德原則的教學(xué)，是我們這次改革所追求的終級目標。

說到底“道德課堂”是從教師的主觀態(tài)度上對“實效教學(xué)”的踐行動機，而“實效教學(xué)”則是“道德課堂”的落腳點和檢驗標準，一個體現(xiàn)教師的事業(yè)意愿和價值觀，一個則是將學(xué)生的發(fā)展，即讓學(xué)生長本事作為目標和衡量標準。

全面啟動“道德課堂”“實效教學(xué)”教學(xué)綜合改革需要特別注意以下幾方面的問題：

一、觀念上的問題

本次改革對我校而言是站在教育的高度，從學(xué)校實際出發(fā)，為了一個實實在在的出路而必須進行的一次務(wù)實的改革。是從目標、手段、方法、檢驗標準等多方面對教學(xué)全過程的一次大調(diào)整，所涉范圍幾乎布及學(xué)校管理工作的每一個環(huán)節(jié)。因此無論廣大教師還是中層干部、班子成員，首先必須從主觀上給與足夠高度的重視才有實現(xiàn)目標的可能性。

二、齊心一致

由于改革相對深刻且廣泛，勢必會觸及到許多錯綜復(fù)雜的利益鏈和根深蒂固的潛規(guī)則。如果對此次改革的必要性和復(fù)雜性、甚至反復(fù)性上上下下沒有一個相對統(tǒng)一的共識和充分的思想準備，改革就有可能流于形式或干脆夭折。因此必須通過深入的調(diào)研、廣泛的宣傳、反復(fù)的論證過程來促進并達成一個共識。這個過程絕不能是行政命令的過程，而必須是在基于充分理解、基本認同、主動參與的前提下形成的集體意愿。

三、保障機制

由于改革成果將最終成為今后學(xué)校教學(xué)行為的準繩和行動指南，因此必須有相應(yīng)機制來確保改革順利進行，同時還應(yīng)注意將改革成果及時整理成制度、規(guī)定等，經(jīng)校務(wù)會和職代會討論通過后及早正式頒行。大小巨細都必須以制度文件的形式確立其常規(guī)管理中的唯一性和標尺地位。換句話說，改革最終需要得到的是制度保障，也最終將以制度來保障成果。

四、操作性

我校的改革是基于我校實實在在的需求，通過改革完成的也將是最樸素、最真實的資源整合，因此，樸素、真實、簡約、高效是能夠完成改革和改革做種獲得成功的關(guān)鍵因素。如果不切實際、好大喜功、走形式搞花樣，改革必將脫軌翻車，給學(xué)校、教師、學(xué)生造成不可估量的損失。因此無論我們在策劃改革實施或在研究制度時都一定要將質(zhì)樸的可操作性納入需要考慮的最重要的因素之一。

五、實效性

我校這次進行的改革本身就是一場實效性改革。改革的最終目標是為了提高實效，改革的一切結(jié)果都要拿到實踐中去檢驗。只有實效性強，實踐需求度高的成果才能最終作用于我校且維護改革本身利益，這是我們的出發(fā)點也是總目標，應(yīng)全力堅持。

六、循序漸進

改革不可能一蹴而就，我們必須耐心細致地根據(jù)輕重緩急、前后順序、穩(wěn)步遞進，克服自己的功利思想，決不能犯急功冒進的錯誤。《大學(xué)》有言“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”。

改革步驟

本次改革基本框架由一個基本方案和若干子課題共同組成，基本分為五個階段：

1、前期調(diào)研階段（2010年10月——2010年12月）

通過深入課堂，研討交流，發(fā)放問卷，借鑒學(xué)習(xí)等方法在師生、家長甚至社會上進行廣泛的調(diào)研，以大量的一手資料確立改革的必要性，明確需要解決的重點問題和主要癥結(jié)。

2、論證階段（2010年12月——2011年5月）

組織人員對資料分析結(jié)果進行再次論證，提交校務(wù)會、校行政例會討論通過。

3、確立方案2010年12月——2011年8月）

A、總體方案（既本方案）B、下設(shè)若干校級課題作為改革子課題

英語校本化教材教法整合課題 理化生實驗促實效化教學(xué)改革課題 信息化促實效化教學(xué)改革課題 “道德課堂”評價體系研究課題

4、宣傳階段：（2011年3月——2011年12月）

可與實施一并進行，通過交流研討會、講座、廣播，積極宣傳改革的必要性及一些基本框架，通過英語主題校園文化年等活動，營造氛圍，明確意圖。

5、6、成立改革領(lǐng)導(dǎo)小組，細化分工：

綜合改革領(lǐng)導(dǎo)小組總負責人：鄒曉飛

洛桑旺堆（負責總體協(xié)調(diào)，部署）改革實施小組組長（核心組）：邊慶元副校長 副組長兼綜合改革辦公室主任：常倫保 辦公室副主任兼調(diào)研組負責人：歐陽少軍、辦公室副主任兼改革實踐檢查組負責人：段興菊

辦公室副主任兼相關(guān)材料及文件整理匯總負責人：普窮達

辦公室工作人員：齊軍（重點協(xié)助段興菊，負責常規(guī)工作檢查落實及改革成果實踐情況檢驗反饋工作）

辦公室工作人員：嚴天慧（重點協(xié)助歐陽少軍，負責組織調(diào)研、匯總及改革過程簡報編寫工作。并負責改革過程全程記錄工作）后勤保障及宣傳組組長：邊巴次仁副校長

副組長：盧國倫（具體負責后勤保障、制度保障及改革相關(guān)制度文件確立歸檔工作）

成員：洛桑（1、具體負責“道德導(dǎo)師”專項工作的落實工作和黨團員教師對改革的積極投入和模范帶頭動員工作。

2、負責策劃、組織各種宣傳工作）實施改革形成制度階段：（2011年3月——2014年8月）

按照總體方案，明確分工，細化方案、分步實施、出臺相關(guān)制度。柏松（具體負責相關(guān)文件匯編、簡報把關(guān)及其他文字工作）洛桑次成（具體負責后勤硬件保障工作）

副組長：普瓊（總體負責各類宣傳及學(xué)生相關(guān)工作）拉頓（重點負責、學(xué)生團員、學(xué)生社團的一切協(xié)助工作）工作人員：朱莉、仁曲、格頓（一切協(xié)助工作）統(tǒng)籌驗收組組長：洛桑旺堆、鄒曉飛、副組長兼驗收活動組織召集人：黃剛

成員：職代會全體成員、校務(wù)擴大會全體成員、校內(nèi)專家組全體成員、校外專家。

四大子課題負責人：從校級骨干教師、學(xué)科帶頭人中產(chǎn)生，具體辦法按《拉薩外語學(xué)校“六級雙線評聘制度”》及《拉薩外語學(xué)校校級課題及校級教材開發(fā)管理辦法》執(zhí)行。

7、全程跟蹤督導(dǎo)，驗收階段（2014年8月——201412月）

A實踐驗收（手段：聽評課、測驗、對比）

B理論驗收（形成文字性資料匯編，小結(jié)或校本教材等）B總結(jié)

全面進行總結(jié)，對已形成的的制度進一步進行整理完善，交教代會討論，正式頒行以確保下一個階段性工作的開設(shè)。對積累的資料進行整理、歸檔，并將成熟成果編輯刊發(fā)，對積累的工作經(jīng)驗、教學(xué)進行全面總結(jié)。

我們相信通過這次綜合改革，我校在教師的專業(yè)發(fā)展、研究能力上、教學(xué)的實效性上都將獲得一個較大的提高，在對目前狀況下我校的全體學(xué)生的學(xué)習(xí)能力提升和興趣的拓展上，會有一個很大的突破。對于我校在今天競爭激烈的高中教育中有自己無可替代的獨特地位將起到一個根本性的推進作用。

請校務(wù)會審議！

拉薩外語學(xué)校

洛桑旺堆

2010年10月1日