第一篇：以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥講課稿

社會風氣是社會文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣既是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”，是社會主義價值觀的重要內容。它以科學精神規范道德價值取向，抓住了當前人民群眾普遍關注的社會現實問題，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，是非標準鮮明，價值導向明確，是廣大干部群眾崇尚科學、反對愚昧的行動綱領和銳利武器。對樹立正確價值觀，具有很強的思想性、指導性和現實針對性。以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，是形成良好社會風氣不可或缺的重要方面。在我們這樣一個有13億人口、56個民族的發展中大國,推進中國特色社會主義偉大事業,實現全面建設小康社會宏偉目標,既需要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎,也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準則和行為規范,形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。現在,我國改革開放和現代化建設進入一個關鍵時期。經濟社會的快速發展,各種文化的相互激蕩,都對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生著深刻影響。總的看,崇尚科學文明、反對愚昧無知,是我們當代社會精神風貌的主流。但社會上也確實有一些人不明是非、不知榮辱、不辨真偽、不分美丑,把腐朽當神奇,把庸俗當高尚,把謬誤當真理。突出表現在一些地方和單位，愚昧迷信活動抬頭，反科學、偽科學的活動頻頻發生，給我們的工作和事業造成了不同程度的影響。特別值得注意的是，一些黨員干部，不注意提高自身素質，共產主義理想信念淡化，盲目相信星占、風水、命相，熱衷于求神拜佛，成為唯心主義的俘虜。在一些地方，科學抵不過愚昧迷信，唯物主義抵不過唯心主義，無神論抵不過有神論。這些不文明現象與社會主義道德要求格格不入,與現代文明風尚極不協調，與我們共產黨人所肩負的歷史重任不相適應。如果任由這種現象發展下去，將會麻痹我們的思想，瓦解我們的斗志，動搖我們的信念，破壞我們的凝聚力，應該引起全社會高度重視。民族要自立，國家要強盛，必須大力倡導崇尚科學、反對愚昧的精神，大力提高全民族的科學文化素質。科學和愚昧是對立的。崇尚科學，就要破除愚昧。科學，包括社會科學和自然科學，包括科學知識和科學技術，是人類對于自然規律和社會發展規律的認識和把握，是推動歷史進步的杠桿和基石。當今時代，科學的力量正越來越有力地改變著自然和社會。愚昧，則是一種無知，一種對于自然力量和社會力量的畏懼和屈服。“以崇尚科學為榮”，說明只有科學的東西才是正確的、可靠的，也是最高尚的和最光榮的。“以愚昧無知為恥”，說明偽科學的東西是錯誤的、沒有根基的，也是低級的和丑陋的。因此，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，應成為全民族的一個共同的思想理念。回顧我們黨的發展歷史可以看出，從中國共產黨誕生到新中國成立，我們黨始終堅持用馬克思主義的科學世界觀領導全國人民崇尚科學文明，反對愚昧迷信，引導全國人民不斷增強科學力量，不斷豐富科學文化知識。實踐證明，只有崇尚科學，才能講科學；只有講科學，才能運用科學，用好科學。崇尚科學，必須反對愚昧無知；告別愚昧無知，必須腳踏實地，老老實實地學習科學。所謂知榮明恥，方能知進退。有道則陽，無道則暗。有理則順，無理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！一個民族沒有一種精神是不行的，一個人沒有正確的榮辱觀也是不行的。“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，是公民自身素質高低的衡量標準之一，是工人階級政黨的政治信仰對黨員道德修養的必然要求，是加強黨的執政能力建設和先進性建設的必然要求，也是完成黨所肩負的歷史使命的必然要求，應下大力抓緊抓好。

第二篇：以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥

迷信活動是一種愚昧無知的行為，它會給人帶來極大的危害，有時甚至會危及到我們的生命。可是我們身邊就有許多人只相信迷信，而不相信科學，尤其是農村人。我奶奶所在的村子里，就發生了這樣一件事。那天，鄰居家的小妹妹發燒了，她爸爸、媽媽都到外地去打工了，只有年事已高的爺爺在家里帶她。正在老爺爺為小孫子生病發愁時，一個年輕的叔叔說：“應該趕快把孩子送醫院去”。于是老爺爺便請一位小伙子背起孫子送到醫院，剛要走，一位老奶奶說：“到醫院那是白花錢，再說，這兒離醫院有幾十里地呢，啥時候才能到啊。不如讓巫婆給你孫子驅驅病魔，我上次病了，就是讓巫婆給看好的，很靈的。”老爺爺一聽挺有道理，就讓那位老奶奶去請巫婆。老奶奶一去便很久才把巫婆請來。那時小妹妹已經神志不清了，巫婆一看情況不妙，便給小妹妹一碗“神水”，小妹妹已不能喝水了，情況很緊急。巫婆便說“她已無藥可救，讓她安靜的死去吧。”大家懷著悲傷的心情眼睜睜的看著小妹妹死去。

這條原本生機勃勃的生命就這樣走了，就怪他們太相信迷信了。我們要相信科學，相信醫生，而不要理會那些巫婆神算。他們不但把錢往自己兜里騙，還毀了我們的生命。

堅持以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，要牢記八榮八恥。講迷信，害自己！

第三篇：以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥

相信大家都還記得神舟九號的完美航行。神舟九號如一顆啟明星在華夏大地上冉冉升起，最終又以近乎完美的姿態重返地球，讓我們又一次看到了科學的力量。

人類從遠古社會，進化到科技時代，科學的發展功不可沒。從結繩記事到現在的電腦書寫，從鉆石取火到現在的太陽能核能，從看云識天氣到現在的衛星云圖，從手工作坊到現在的電動設備??無不顯示了科學的進步給人類的發展所帶來的翻天覆地的變化。

因此，崇尚科學，應是一個強大國家，優秀民族的基本準則。我想，對于我們所有每天接受科學文化知識的中學生來說，這一點是毋庸置疑的。

然而，我們一貫歌頌科學技術的貢獻和力量，卻常常忽略了愚昧無知對于社會的巨大危害。

試想，如果愚昧無知成為一個國家、一個民族的習慣，后果將會怎樣？鴉片戰爭以后百年的屈辱史告訴中國人，缺失了科學、民主精神的民族，將永遠是沒有尊嚴的民族。封建時代的愚民政策雖然是歷代統治者掌控天下的不二法門，但狂妄與無知終究抵御不了船堅與炮利，帝王和百姓都為愚昧無知付出了代價，愚昧的最終結果將是山河破碎，血雨腥風。

我們無法改變歷史，卻絕對可以把握現在。但現實的又如何呢？不管在窮鄉僻壤，還是在繁華都市的路邊，常有算命先生給人講解吉兇福禍；不僅是體弱多病、沒有文化的普通人，就是博士、碩士、高級知識分子也迷信反科學、反政府的“法輪功”，還有的人為了升官發財，望子成龍，望女成鳳，請人看風水，修祖墳。可能有些人要說，我既不燒香拜佛，也不曾迷信邪教，所以我大可與愚昧無知劃清界限，然而最近的一項調查更為我們敲醒了警鐘。一份以北京初高中生為對象的調查報告顯示，傳統的封建迷信對中學生的危害，已經被“高科技”迷信所取代。中學生對傳統迷信大都具有正確的認識，88％的中學生“根本不信巫醫跳大神能治好病”。但同樣是算命，到互聯網上搖身一變成了“科學預測”，便在中學生眼里大大提高了可信度。調查中“有點相信”、“很相信”網上算命的中學生，分別達有41％和3％。此外，還有11％表示遇見某些難以決定的事，會以網上算命為決定依據。其中一名初三學生就用網上算命決定自己是該努力讀書，還是該盡早做買賣。

對于我們這些高喊著”崇尚科學”的中學生來說，這些，不是可笑且可恥的么?

在這里，我呼吁大家都能親近科學，遠離愚昧，這并不僅僅是社會主義榮辱觀，也是時代賦予我們的使命!破除封建迷信，讓我們從實際行動開始，遠離網上算命，不佩戴護身

符，不參與求神拜仙的迷信活動，告別陋習，文明祭祀。同時用科學知識來武裝自己的頭腦，共同營造一個科學文明的和諧社會！

第四篇：以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥

文章標題：以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥

弘揚科學精神驅除愚昧落后

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，這里的“科學”既包括了科學知識，更重要的是崇尚科學精神。

一、何謂科學精神？

科學精神是使人類精神不朽的旋律。它激勵著人們驅除愚昧，求實創新，并不斷推動著社會的進步。無論是西方近代的文藝復興，還是中國現代的五

四運動，都充分展示了這種可貴的精神極其巨大作用。當今，國人又發出了對科學精神的強烈呼喚。當人們爭相把科學精神奉為一種崇高之時，卻又不同程度地缺乏對科學精神的清晰認識和全面把握，從而缺乏對科學精神追求的理性自覺。

什么是科學精神？科學精神就是指由科學性質所決定并貫穿于科學活動之中的基本的精神狀態和思維方式，是體現在科學知識中的思想或理念。科學精神是與科學直接聯系在一起的。科學既是關于自然、社會和思維各個領域事物的具體規律性知識的理論體系，又是探索世界奧秘和追求真理的科學實踐和認識活動。科學活動是一個復雜的系統，它[本文轉載自xiexiebang.com-http://www.tmdps.cn/找文章，到xiexiebang.com]包括科學精神、科學研究的具體方法、科學認識的物質手段、科學成果等諸環節或方面。

科學精神不同于具體的科學知識，前者是獲取科學知識的主觀條件，以及凝結在科學知識中的思想。科學精神也不同于科學研究的具體方法，前者屬于更高層次的方法論原則或探求真理的精神境界。科學精神是科學認識活動主體的內在的精神要素，它受制于科學認識活動的規律。換言之，人們在科學認識中所必需的精神狀態和思維方式，是由科學認識的主體與客體的內在聯系決定的，是由探索和追求真理這一活動的性質決定的。科學精神具有豐富的內涵和多方面特征：

一是追求認識的真理性,堅持認識的客觀性和辯證。這是科學精神的首要特征。追求真理,必須首先堅持認識的客觀性。這一特征與唯物主義精神是一致的。英國近代唯物主義哲學家培根曾經就把“要追求真理，要認識知識，更要信賴真理”看作是“人性中最高尚的美德”。二是崇尚理性思考，敢于批評。這是科學精神的突出特點。科學認識的過程和對象十分復雜，單憑直觀、感覺是不能把握事物的本質和發展規律的。人們必須仰仗理性思維才能超越此岸世界并最終達到彼岸世界。提倡科學的理性，就是反對盲從和迷信。崇尚理性思考，絕非簡單拒絕或否認人們的非理性的精神世界。人們具有豐富的精神世界，即不僅追求理性和真，而且追求情感、信仰，追求美和善、意義和價值。三是以創新為靈魂，以實踐為基。這是科學精神的內在要求。如果說求實精神深刻反映了人們對客觀規律的探索與尊重，那么創新精神則充分體現了人類特有的主觀能動性。從實際出發，尊重客觀規律，并不是要人們墨守成規。科學精神倡導創新思維和開拓精神，鼓勵人們在尊重事實和規律的前提下，敢于“標新立異”。創新思維離不開一定的科學知識和經驗。具有豐富知識和經驗的人，往往要比缺乏知識和經驗的人更容易產生新的聯想和獨到的見解。四是科學精神滲透著人文精神，包含著價值目標對科學精神的傳統理解存在兩方面的偏頗。其一，僅僅從功利的意義上來理解科學精神，把科學精神歸結為工具理性。其二，僅僅從自然科學的觀念出發來理解科學精神，忽視了從人文科學和社會科學的角度來把握科學精神，把科學精神理解為單純追求精確性與物的客觀性，漠視人的存在與發展，從而導致把科學精神與人文精神對立起來，或者把人文精神排除在科學精神之外。

二、弘揚科學精神

如何弘揚科學精神，可以概括為十個字：求真、求知、創新、追求價值。

1、求真。科學是真，崇尚科學就是追求真理，追求認知的真理性，堅持認知的客觀性和辯證性。科學的對象是客觀世界。承認對象的客觀實在性，避免主觀任性，是科學認知的前提。正是由于具有渴求和崇尚真理這一特質，科學精神導致了科學的昌盛促進了社會文明的發展。從蒸汽機到電動機，從熱氣球到宇宙飛船，從鉆木取火到使用核動力。。人類從愚昧野蠻走向光輝燦爛的文明世界，慢慢征程始終貫穿了求真求實的科學精神。科學精神要求辯證地思考一切。聯系與發展是客觀世界的基本特征，正確反映客觀世界的真理性，認識也必然具有辯證的性質。科學精神容不得片面性和思想僵化。科學的發展得益于辯證的科學精神。

2、求知。科學精神需要科學知識為基礎。求知就是掌握科學知識。沒有科學知識，弘揚科學精神只是一句空話。

科學知識也是創新的基礎。

3、創新。創造性的思維能力比知識更為重要。愛因斯坦十分推崇創造性思維特別是想象力，他說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。”創新精神反映了科學認識與發展的規律。沒有創新，就沒有發展。正因為有了科學的創新精神，人類才得以不斷進步，社會歷史長河才得以生生不息。無論是求實還是創新，都必須以實踐為基礎。從一定意義上說，實踐是科學精神的根本，科學精神深深植根于實踐之中。

首先，探索解決問題的思路，形成多問、多思、多聯，培養創造性思維的流暢性和靈活性。“發明千千萬，起點是一句”（陶行知語），質疑是創新的開始，是孕育探索未知世界的搖籃。以質疑推動對科學知識的認知，激發探索欲望和創新興趣，形成巨大的創新動力。問題是創造之源，疑問是創造之母。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要，因為解決一個也許僅是一個實驗上的技能問題而已，而提出問題或新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創造性的想象和思維能力……”。

其次，提倡變式思維，培養創新思維的獨特性和敏感性。科學的研究方法是通向成功的橋梁。要積極探索有效方法充分調動自身的能動性，探索適合自己的學習方式、方法，大力開拓創新性學習的思維空間。領悟“科學”的真諦，科學思想才能真正內化為一種理念。

3、追求價值。科學精神應該包含正確的價值取向或目標，必須堅持科學發展與人的全面發展、社會的可持續發展相一致的觀念。擯棄人文精神，見物不見人，脫離人和社會發展來孤立地理解科學理性，這絕不是科學精神的要求（這一點將要科學發展觀中詳述）。科學精神是現代社會人們應該具備的重要素質。長期以來，我們在國民素質教育中，在科學文化教育方面較多地強調知識教育，而比較忽視科學精神的宣傳與教育，這與現代化建設和人的全面發展的要求不相適應。加強科學精神教育，有助于人們樹立起對待自然、社會與人生的科學態度，有助于人們自覺接受正確的世界觀、價值觀和人生觀，有助于形成創造性的思維和能力，有助于培養勇于開拓進取的精神。

三、尊重科學，反對偽科學

1、從耳朵識字談開去。

耳朵識字是一種特異功能。特異功能現象的首次公開報道是1979年3月，題為“XX縣發現一個能用耳朵辨認字的兒童”的文章。“耳朵識寧”成為違反日常知識和科學觀念的奇聞，立刻引起人們的極大興趣。也引起了外國一些新聞單位的注意，美國之音、美聯社、法新社、路透社等的駐京記者紛紛向中國有關部門提出要求，希望進一步了解耳朵識字的洋細情況。

《光明日報》編輯、記者周文斌在《待揭之謎》一書中寫道：1979年4月，北京市一名女生王斌被發現能用耳朵和腋下部位認字，后幾天，王斌13歲的姐姐王強也發現具有同樣的功能。此后，各地不斷出現發現特異功能的消息，而且宣稱具有辨認能力的部位也不斷增加，有手、屁股、腳底等等。被認為具有特異功能的人年齡大多為10歲多一點。這些報道消息所宣布的功能情況，有待進一步檢驗。

周文斌在《待揭之謎》一書中對四川醫學院的測試結果作了如下記述：四川省某醫學院幾位醫務工作者對唐雨進行了25次觀測試驗。結果證明，除了6次因偷看未成而拒絕辨認外，其余19次都是偷看后認出的。

1979年5月起的幾個月里，全國許多報紙紛紛發表文章、對耳朵等部位認字、識圖和辨色現象進行否定的批判。于光遠呼吁“應該停止這種反科學的宣傳”。1981年8月8日，于光遠在中國人民大學舉辦的高校教師暑期講習班上作了一次長篇演講，題為：《用科學態度對待哲學教學》，這是他公開批判持異功能活動的開端；3天之后，于光遠又在全國科普報刊廣播電視學術年會上，發出了“應該停止這種反科學的宣傳”的呼吁。從1981年9月起，報刊輿論開始了對人體特異功能的否定和批判。

1981年，成立了“人體特異功能調查研究聯絡組”，調查聯絡組拍了一套特異功能表演作假的錄像，在許多部門發送和放映。

1982年4月，中共中央宣傳部發出通知，制止公開爭論：特異功能不要宣傳，也不要批評。中宣部又于1982年6月15日發出通知，指出：特異功能可在一些單位負責管理下繼續進行研究，可以印發內部交流刊物。

根據中宣部通知精神，中國人體科學研究會籌委會于1983年3月創辦了內部文流學術刊物《人體特異功能研究》(季刊)。發表了特異功能研究報告。

2、氣功與偽氣功。

什么是氣功?

氣功在我國幾乎已達到家喻戶曉的程度。當一個人的意識進入到一種非常寧靜非常愉悅的虛無狀態時，全身各個系統的生理功能就會變得協調。長期堅持這種排除雜念放松心理緊張的鍛煉，就會增強機體免疫抗病能力，起到防治疾病的作用。由此可見，氣功是一項通過自我心理調整來影響自身生理功能的鍛煉方法。其具備三個要素：一是調心，二是調身，三是調息。調心即心理放松，調身即肌體放松，調息即呼吸配合。

2000多年前，春秋戰國時期，《黃帝內經》就多處論述氣功。說明氣功至少已有2000多年的歷史。數千年來，氣功一直在民間流傳，這類鍛煉方法或因其強調姿勢、呼吸、意念的不同，或因其來源于醫、儒、道、佛、武之差異，有很多稱呼。例如導引、吐納、行氣、服氣、坐忘、守神、煉丹、坐禪等等。解放后，這種方法被稱為“氣功”。1983年，國家中醫研究的最高學術機構——中國中醫研究院創辦了氣功研究室。1986年，中國國務院學位委員會第一次批準在中國中醫研究院建立氣功學學科，招收培養氣功專業碩士研究生。長期在民間流傳以后，第一次登上了科學的殿堂，像其它學科一樣，成為一門科學學科。

偽氣功種種。偽氣功是打著氣功的招牌，用虛幻臆斷或思辨演繹的內容為理論，欺騙群眾的江湖騙術。表現可謂名目繁多，最突出的是所謂“外氣”、硬氣功、輕功、電氣功、減肥氣功、氣功治療儀、氣功歌曲等，都屬于偽氣功的范疇。

（1）、自然中心功：此功為張香玉所創。據《大自然的魂魄—記自然中心功傳授者張香玉》一書介紹：“自然中心功是仙師傳給張香玉的。此功通過仙師所教的‘宇宙歌’、‘宇宙語’透視人體，看穿地球，與萬物對話，勾通任何物質間的信息，甚至能和死去的亡靈對話。此功一、二千年才產生一次，而且只傳授一人。張香玉獲此功后，已看見過玉皇大帝、觀音菩薩……。”

一個只有小學文化程度的巫婆，卻成了中國氣功科學研究會理事長的座上賓。

（2）、帶功報告：又名帶功講課或組場報告。這是由嚴新首創，眾大師隨從，風靡全國。聽眾少則幾十人，多則上萬人，其中必有部分人身不由己地動起來、喊起來、哭起來，或在地上滾起來。大師說，這是他發出的“外氣”或“氣場”引起聽眾的“氣場”產生共振的結果，不僅聽眾自己當時就能獲得療效，而且還可造福全家。

湖南衡陽雜技團團長孟繼孔還用帶功報告開了一個玩笑：他也發廣告組織一場有一千多人參加的“超強力帶功治病報告會”，其中百分之四十以上的人出現哭笑喊叫、晃動滾爬等“受功”行為。然而，孟繼孔最后告訴大家：“我不會發功，讓大家動起來不是由于我的功夫，而是由于我的方法——暗示、引導。”

（3）、信息氣功：一是信息水診病法：被氣功師發“外氣”處理過的水叫信息水。說是這種水可幫助治療疾病。二是信息物感應診病法：大師們宣稱，病人摸過的物品上留有病人的全息信息，大師根據此物就可診斷疾病。三是信息掃描法：大師利用其發放的“外氣”信息可透視掃描人體，將患者的疾病從頭到腳一一診斷出來。四是信息遙控：大師在自己家中，可向遠在天邊的患者發氣治療。五是信息處方：大師在開了藥名的處方上發氣，宣稱患者不必買藥服藥，僅將處方貼胸放好，即可祛疾。六是信息字畫：大師寫的字畫，高價買回家中，供在墻上，即可消災去邪。——目前大都以這種方式斂財。

四、崇尚科學，破除迷信

科學的力量越來越有力地改變著世界的面貌。科學技術是第一生產力，科學思想是重要的精神力量，越來越成為人們的共識。我們黨的歷史，是崇尚科學破除迷信的歷史。從中國共產黨誕生到新中國成立，到五十年的社會主義建設歷程，是我們黨堅持用馬克思主義的科學世界觀領導全國人民不斷破除迷信，解放思想，艱苦奮斗，振興中華的過程，也是我們的科學力量不斷增強，科學文化素質不斷提高的過程。

但也應該看到，在這個過程中，始終充滿著科學與迷信的斗爭。近些年來，一些地方和單位，愚昧迷信活動抬頭，反科學、偽科學的活動頻頻發生，給我們的工作和事業造成了不同程度的影響。特別值得注意的是，一些黨員干部，為了一己私利，相信星占、卜卦、風水、相命，熱衷于求神拜佛，成為唯心主義的俘虜。一些地方，科學抵不過迷信，唯物主義抵不過唯心主義，無神論抵不過有神論。

科學和迷信是對立的。崇尚科學，就要破除迷信。科學，包括社會科學和自然科學，包括科學知識和科學技術，是人類對于自然規律和社會發展規律的認識和把握，是推動歷史進步的杠桿和基石。迷信，則是一種無知，一種對于自然力量和社會力量的畏懼和屈服。在今天，愚昧迷信則會麻痹我們的思想，瓦解我們的斗志，動搖我們的信念，破壞我們的凝聚力。

科學使人強大，迷信使人渺小。在劇烈的社會變革和復雜多變的國際風云中，科學力量是一種決定性的力量。相比之下，愚昧迷信，從來沒有像今天這樣顯得荒唐可笑，渺小卑微。我們要想站穩腳跟，戰勝一切困難和邪惡勢力，必須崇尚科學，破除迷信，必須高揚馬克思主義唯物論和無神論的旗幟。

崇尚科學，破除迷信，關鍵是要樹立科學世界觀。馬克思主義對于社會發展規律的揭示，使人類從迷茫中第一次睜開眼睛，被稱作是人類文明發展史上的壯麗日出。《國際歌》所揭示的“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己”，充分顯示了在科學的馬克思主義世界觀的指導下，人類意識的覺醒，這是一個巨大的歷史進步。事實證明，馬克思主義的科學世界觀，是我們戰勝一切艱難險阻的強大思想武器。我們一定要高舉辯證唯物主義和歷史唯物主義的旗幟，堅決破除迷信，緊密聯系實際，努力提高科學文化水平，成為堅定的馬克思主義者，使我們的黨、國家和人民變得更加強大，更有力量。

《以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥。

第五篇：以崇尚科學為榮以愚昧無知為恥講稿

以崇尚科學為榮以愚昧無知為恥講稿

社會風氣是社會文明程度的重要標志、是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣既是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”，是社會主義價值觀的重要內容。它以科學精神規范道德價值取向，抓住了當前人民群眾普遍關注的社會現實問題，集中表達了廣大干部群眾的共同心愿，是非標準鮮明，價值導向明確，是廣大干部群眾崇尚科學、反對愚昧的行動綱領和銳利武器。對樹立正確價值觀，具有很強的思想性、指導性和現實針對性。

以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，是形成良好社會風氣不可或缺的重要方面。在我們這樣好范文版權所有一個有13億人口、56個民族的發展中大國,推進中國特色社會主義偉大事業,實現全面建設小康社會宏偉目標,既需要鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位,鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎,也需要確立起人人皆知、普遍奉行的價值準則和行為規范,形成維系社會和諧的精神紐帶和道德風尚。現在,我國改革開放和現代化建設進入一個關鍵時期。經濟社會的快速發展,各種文化的相互激蕩,都對人們的思想觀念、生活方式和價值取向產生著深刻影響。總的看,崇尚科學文明、反對愚昧無知,是我們當代社會精神風貌的主流。但社會上也確實有一些人不明是非、不知榮辱、不辨真偽、不分美丑,把腐朽當神奇,把庸俗當高尚,把謬誤當真理。突出表現在一些地方和單位，愚昧迷信活動抬頭，反科學、偽科學的活動頻頻發生，給我們的工作和事業造成了不同程度的影響。特別值得注意的是，一些黨員干部，不注意提高自身素質，共產主義理想信念淡化，盲目相信星占、風水、命相，熱衷于求神拜佛，成為唯心主義的俘虜。在一些地方，科學抵不過愚昧迷信，唯物主義抵不過唯心主義，無神論抵不過有神論。這些不文明現象與社會主義道德要求格格不入,與現代文明風尚極不協調，與我們共產黨人所肩負的歷史重任不相適應。如果任由這種現象發展下去，將會麻痹我們的思想，瓦解我們的斗志，動搖我們的信念，破壞我們的凝聚力，應該引起全社會高度重視。

民族要自立，國家要強盛，必須大力倡導崇尚科學、反對愚昧的精神，大力

提高全民族的科學文化素質。科學和愚昧是對立的。崇尚科學，就要破除愚昧。科學，包括社會科學和自然科學，包括科學知識和科學技術，是人類對于自然規律和社會發展規律的認識和把握，是推動歷史進步的杠桿和基石。當今時代，科學的力量正越來越有力地改變著自然和社會。愚昧，則是一種無知，一種對于自然力量和社會力量的畏懼和屈服。“以崇尚科學為榮”，說明只有科學的東西才是正確的、可靠的，也是最高尚的和最光榮的。“以愚昧無知為恥”，說明偽科學的東西是錯誤的、沒有根基的，也是低級的和丑陋的。因此，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，應成為全民族的一個共同的思想理念。

回顧我們黨的發展歷史可以看出，從中國共產黨誕生到新中國成立，我們黨始終堅持用馬克思主義的科學世界觀領導全國人民崇尚科學文明，反對愚昧迷信，引導全國人民不斷增強科學力量，不斷豐富科學文化知識。實踐證明，只有崇尚科學，才能講科學；只有講科學，才能運用科學，用好科學。崇尚科學，必須反對愚昧無知；告別愚昧無知，必須腳踏實地，老老實實地學習科學。所謂知榮明恥，方能知進退。有道則陽，無道則暗。有理則順，無理則逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平！一個民族沒有一種精神是不行的，一個人沒有正確的榮辱觀也是不行的。“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，是公民自身素質高低的衡量標準之一，是工人階級政黨的政治信仰對黨員道德修養的必然要求，是加強黨的執政能力建設和先進性建設的必然要求，也是完成黨所肩負的歷史使命的必然要求，應下大力抓緊抓好。

一要充分發揮輿論導向作用。正確價值觀的確立,良好社會風尚的形成,離不

開輿論力量的倡導和推動。要充分發揮報刊、廣播、電視和互聯網等大眾傳媒的獨特優勢,積極運用言論評論、理論文章、通訊報道、專家訪談、群眾討論等多種形式,大力宣傳“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥”的深刻內涵,褒揚高尚品德,鞭撻不良行為,使其基本要求家喻戶曉、深入人心,成為社會共識。

二要在深入普及上下功夫。正確的道德、價值觀念,只有被人民群眾普遍接受、理解和掌握,并轉化為社會群體意識,才能為大多數成員自覺遵守和奉行,形成良好的社會風尚。就科學來講，當它變成一種只為科學界少數人所掌握的知識時，對于社會的正常發展是不利的，因為社會大多數人無法利用自己的理智和知識來進行他們日常的決策；同時，科學只為少數人掌握，不被大多數人所理解，對科學本身發展也是非常不好的，因為大眾無法把科學和