第一篇：女權主義。赫敏演講

I was appointed six months ago and the more I have spoken about feminism the more I have realized that fighting for women’s rights has too often become synonymous with man-hating.If there is one thing I know for certain, it is that this has to stop.For the record, feminism by definition is the belief that men and women should have equal rights and opportunities.It is the theory of the political, economic and social equality of the sexes.I started questioning gender-based assumptions a long time ago.When I was 8, I was confused being called bossy’, because I wanted to direct the plays we would put on for our parents but the boys were not.When I was 14, I started being sexualized by certain elements of media.When I was 15.My girlfriends started dropping out of their sports teams because they didn’t want to appear ‘muscly’.When I was 18, my male friends were unable to express their feelings.I decided that I was a feminist and this seemed uncomplicated to me.But my recent research has shown me that feminism has become an unpopular word.Women are choosing not to identify as feminists.Apparently I am among the ranks of women whose expressions are seen as too strong, too aggressive, isolating, and anti-men, unattractive even.Why has the word become such an uncomfortable one?

I am from Britain.And I think it is right I am paid the same as my male counterparts.I think it is right that I should be able to make decisions about my own body.I think it is right that women be involved on my behalf in the policies and decision-making of my life.I think it is right that socially I am afforded the same respect as men.But sadly I can say that there is no one country in the world where all women can expect to receive these rights.No country in the world can yet say that they have achieved gender equality.These rights I consider to be human rights but I am one of the lucky ones.My life is a sheer privilege because my parents didn’t love me less because I was born a daughter.My school did not limit me because I was a girl.My mentors didn’t assume I would go less far because I might give birth to a child one day.These influencers were the gender equality ambassadors that made me who I am today.They may not know it, but they are the inadvertent feminists who were changing the world today.We need more of those.And if you still hate the word, it is not the word that is important.It is the idea and the ambition behind it, because not all women have received the same rights that I have.In fact, statistically, very few have been.In 1997, Hilary Clinton made a famous speech in Beijing about women’s rights.Sadly many of the things she wanted to change are still true today.But what stood out for me the most was less than 30 percent of audience were male.How can we affect change in the world when only half of it is invited or feel welcome to participate in the conversation?

Men--I would like to take this opportunity to extend your formal invitation.Gender equality is your issue too.Because to date, I’ve seen my father’s role as a parent being valued less by society despite my needing his presence as a child as much as my mother’s.I’ve seen young men suffering from mental illness unable to ask for help for fear it would make them less of man or less of ‘macho’.In fact in the UK suicide is the biggest killer of men between 20-49, eclipsing road accidents, cancer and coronary heart disease.I’ve seen men made fragile and insecure by a distorted sense of what constitutes male success.Men don’t have the benefits of equality either.We don’t often talk about men being imprisoned by gender stereotypes but I can see that they are and when they are free, things will change for women as a natural consequence.If men don’t have to be aggressive in order to be accepted, women won’t feel compelled to be submissive.If men don’t have to control, women won’t have to be controlled.Both men and women should feel free to be sensitive.Both men and women should feel free to be sensitive.Both men and women should feel free to be strong.It is time that we all perceive gender on a spectrum, instead of two sets of opposing ideals.If we stop defining each other by what we are not and start defining ourselves by what we are, we can all be freer and this is what ‘HeForShe’ is about.It’s about freedom.I want men to take up this mantle.So their daughters, sisters and mothers can be free from prejudice, but also so that their sons have permission to be vulnerable and human too.Reclaim those parts of themselves they abandoned, and in doing so, be a more true and complete version of themselves.You might be thinking who is this Harry Potter girl? And what is she doing speaking in the UN.And It’s really a good question I have been asking myself the same thing.All I know is I care about this problem.And I want to make it better.And having seen what I’ve seen-and given the chance.I feel it is my responsibility to say something.Statesman Edmund Burke said: ‘All that is needed for the forces of evil to triumph is for good men and women to do nothing.’

In my nervousness for this speech, and in my moments of doubt, I’ve told myself firmly.If not me, who? If not now, when?

If you have similar doubts when opportunities are presented to you, I hope that those words will be helpful.Because the reality is that if we do nothing it would take 75 years, or for me to be nearly a hundred before women can expect to be paid the same as men for the same work.15.5 million girls will be married in the next 16 years as children.And at current rates, it won’t be until 2086 before all rural African girls can have a secondary education.If you believe in equality, you might be one of those inadvertent feminists that I spoke of earlier.And for this, I applaud you.We are struggling for a uniting word but the good news is that we have a uniting movement.It is called ‘HeForShe’.I am inviting you to step forward, to be seen and ask yourself: If not me, who? If not now, when? Thank you very very much.

第二篇：赫敏聯合國大會演講原稿

艾瑪沃森聯合國女權主義演講稿原文(中英對照)

Emma Watson: Gender equality is your issue too

艾瑪 沃森：性別平等也關乎你

Today we are launching a campaign called “HeForShe.”

I am reaching out to you because I need your help.We want to end gender inequality,and to do that we need everyone to be involved.

This is the first campaign of its kind at the UN: we want to try and galvanize as many men and boys as possible to be advocates for gender equality.And we don’t just want to talk about it, but make sure it is tangible.

今天，我們啟動了一項名為”他為她”的運動。

我向你伸出手，因為我需要你的幫助。我們希望終結性別不平等,為此，我們需要所有人都參與其中。

這是聯合國同類運動中的第一項：我們希望努力并激勵盡可能多的男人和男孩倡導性別平等。而且希望這（性別平等）不只是空談，而是確確實實的看得見摸得著。

I was appointed six months ago and the more I have spoken about feminism the more I have realized that fighting for women’s rights has too often become synonymous with man-hating.If there is one thing I know for certain, it is that this has to stop.

For the record, feminism by definition is: The belief that men and women should have equal rights and opportunities.It is the theory of the political, economic and social equality of the sexes.

六個月前，我被任命為聯合國婦女親善大使。而隨著我談論女權主義越多，我越發現:爭取女性權益,太容易被當作是憎恨男人的同義詞。如果說有一件事是我確實知道的，那就是，這樣的誤解必須停止。

必須鄭重聲明，女權主義的定義是：相信男性和女性應該擁有平等權利和機會。它是性別間政治、經濟和社會平等的理論。

I started questioning gender-based assumptions when at eight I was confused at being called bossy, because I wanted to direct the plays we would put on for our parents,but the boys were not.

When at 14 I started being sexualized by certain elements of the press.

When at 15 my girlfriends started dropping out of their sports teams because they didn‘t want to appear;muscly.

When at 18 my male friends were unable to express their feelings.

8歲時，我開始質疑某些基于性別的假設。我不明白，為什么我想在為家長上演的戲劇里擔任導演，就會被說成專橫，而男孩們則不會；

14歲時，我開始被媒體報道的某些元素性別化；

15歲時，我的女性朋友們開始退出各自的運動隊，因為她們不希望顯得肌肉發達；

18歲時，我的男性朋友們無法表達他們的感受。

I decided I was a feminist and this seemed uncomplicated to me.But my recent research has shown me that feminism has become an unpopular word.

Apparently I am among the ranks of women whose expressions are seen as too strong, too aggressive, isolating, anti-men and, unattractive.

Why is the word such an uncomfortable one?

我認為自己是一名女權主義者，這（身份認定）對我來說并不難。但我最近的調查發現，女權主義已經成為一個不受歡迎的詞。

顯然，我成了那些言辭看起來過于強勢、過于激進、孤立、反男性、不吸引人的女性行列中的一員。

為什么這個詞如此令人不安？

I am from Britain and think it is right that as a woman I am paid the same as my male counterparts.I think it is right that I should be able to make decisions about my own body.I think it is right that women be involved on my behalf in the policies and decision-making of my country.I think it is right that socially I am afforded the same respect as men.But sadly I can say that there is no one country in the world where all women can expect to receive these rights.

No country in the world can yet say they have achieved gender equality.

我來自英國，我認為身為女性，我應該和男性同行獲得一樣的報酬。我認為我應該自己為自己的身體做決定。我認為應該有女性代表我參與政治，以及我的國家的決策制定。我認為在社會上，我應該和男性獲得相同的尊重。但遺憾的是，世界上沒有一個國家能使所有的女性都能獲得上述權利。

世界上沒有一個國家能說，他們已經實現了性別平等。

These rights I consider to be human rights but I am one of the lucky ones.My life is a sheer privilege because my parents didn’t love me less because I was born a daughter.My school did not limit me because I was a girl.My mentors didn’t assume I would go less far because I might give birth to a child one day.These influencers were the gender equality ambassadors that made who I am today.They may not know it, but they are the inadvertent feminists who are.And we need more of those.And if you still hate the word-it is not the word that is important but the idea and the ambition behind it.Because not all women have been afforded the same rights that I have.In fact, statistically, very few have been.

這些權利，我認為是每個人都該享有，然而（事實是）我只是眾多幸運兒中的一個。我的生活是完完全全的特例，因為我的父母沒有因為我生為女兒而減少對我的愛，我的學校沒有因為我是女孩而限制我，我的導師沒有因為我將來可能要生孩子而認為我會走不遠。這些影響了我的人，都是性別平等大使，是他們造就了今天的我。他們也許并不知道，但他們是無心的女權主義者。而我們現在，則需要更多這樣的人。所以，如果你仍然憎恨這個詞-重要的不是這個詞，而是它背后的想法和抱負。因為并不是所有女性都能夠享有我所擁有的權利。事實上，從統計數據看，真的非常少。

In 1997, Hilary Clinton made a famous speech in Beijing about women’s rights.Sadly many of the things she wanted to change are still a reality today.

But what stood out for me the most was that only 30 per cent of her audience were male.How can we affect change in the world when only half of it is invited or feel welcome to participate in the conversation?

1997年，希拉里?克林頓在北京做了一個關于女性權益的著名演講。很遺憾，很多她希望改變的事實今天仍存在。

我注意到，聽眾里只有30%是男性。當只有世界上的一半的人參與并融入這場對話時，我們怎么可能做出影響世界的改變？

Men---I would like to take this opportunity to extend your formal invitation.Gender equality is your issue too.

Because to date, I’ve seen my father’s role as a parent being valued less by society despite my needing his presence as a child as much as my mother’s.

男人們----我希望利用這個機會正式的邀請你們加入。性別平等也與你們有關。

因為到目前為止，我看到，我父親作為家長所發揮的作用被社會所低估，雖然作為孩子，我所需要的他的陪伴和我需要母親的一樣多。

I’ve seen young men suffering from mental illness unable to ask for help for fear it would make them look less “macho”----in fact in the UK suicide is the biggest killer of men between 20-49;eclipsing road accidents, cancer and coronary heart disease.I’ve seen men made fragile and insecure by a distorted sense of what constitutes male success.Men don’t have the benefits of equality either.

我看到，年輕男性因為害怕自己顯得不夠”男子漢大丈夫”，從而在承受心理困擾時窘于尋求幫助----事實上，在英國，自殺已經是20-49歲男性的第一死亡原因，比交通事故、癌癥和冠心病造成的死亡都多。我看到，男人因為對男性成功的扭曲理解而感到脆弱和不安全。性別不平等對男性也沒有好處。

We don’t often talk about men being imprisoned by gender stereotypes but I can see that that they are and that when they are free, things will change for women as a natural consequence.

If men don’t have to be aggressive in order to be accepted women won‘t feel compelled to be submissive.If men don‘t have to control, women won’t have to be controlled.

我們并不常談及男人因為性別刻板印象而入獄，不過我可以看到，事情真是這樣。并且當他們自由時，女性的境遇也會自然發生變化。

如果男性不再為了被認可而變得強勢好斗，女性也不會再感到被迫逆來順受。如果男性不再被迫掌控一切，女性也不會再被迫受掌控。

Both men and women should feel free to be sensitive.Both men and women should feel free to be strong.It is time that we all perceive gender on a spectrum not as two opposing sets of ideals.

男人和女人都可以敏感；男人和女人都可以強壯,是時候把性別理解為光譜，而不是南轅北轍的兩派。

If we stop defining each other by what we are not and start defining ourselves by what we are,we can all be freer and this is what HeForShe is about.It’s about freedom.

I want men to take up this mantle.So their daughters, sisters and mothers can be free from prejudice but also so that their sons have permission to be vulnerable and human too reclaim those parts of themselves they abandoned and in doing so be a more true and complete version of themselves.

如果我們不再把對方定義為自己的對立面，而是把對方定義為我們的一員-----我們都會更加自由。這就是他為她運動所倡導的。這就是自由。

我希望男性負起這個責任。這樣他們的女兒、姐妹和母親都能夠擁有免于偏見的自由，同時，他們的兒子也能被允許脆弱和感性;擁有這些他們曾經擯棄的特質，他們才是更真實和完整的自己。

You might be thinking who is this Harry Potter girl? And what is she doing up on stage at the UN.It’s a good question and trust me I have been asking myself the same thing.I don‘t know if I am qualified to be here.All I know is that I care about this problem.And I want to make it better.

And having seen what I’ve seen--and given the chance---I feel it is my duty to say something.English statesman Edmund Burke said: All that is needed for the forces of evil to triumph is for enough good men and women to do nothing.;

你可能會想，這個從《哈利波特》里走出的姑娘是誰？她在聯合國的講臺上做什么？這是一個好問題。相信我，我也問過自己相同的問題。我不知道我是否夠格站在這里。我所知道的是我關心這個問題。我希望它能變好。

同時，因為我目睹過那些事情---;并且我又有機會---我感到自己有責任說些什么。英國政治家埃德蒙德?伯克曾說：“惡勢力要想取勝很容易，只要足夠多的、善良的男人和女人們什么都不做就可以了?！?/p>

In my nervousness for this speech and in my moments of doubt I‘ve told myself firmly----if not me, who, if not now, when.If you have similar doubts when opportunities are presented to you I hope those words might be helpful.

Because the reality is that if we do nothing it will take 75 years, or for me to be nearly a hundred before women can expect to be paid the same as men for the same work.15.5 million girls will be married in the next 16 years as children.And at current rates it won’t be until 2086 before all rural African girls will be able to receive a secondary education.

當我為這次演講感到緊張和疑慮時，我堅定的告訴自己---如果不是我，那又該是誰；如果不是現在，那又該是何時？如果當你面對機會時也有類似的疑慮，希望這些話能對你有所幫助。

因為現實是，如果我們什么也不做，那么女性實現與男性同工同酬需要花上75年，而要我說，這恐怕得花上幾乎一百年。1550萬女孩會在未來16年被迫童婚。同時，按現在的發展速度，在2086年以前，非洲農村都無法實現所有女孩都能接受中等教育。

If you believe in equality, you might be one of those inadvertent feminists I spoke of earlier.

And for this I applaud you.

We are struggling for a uniting word but the good news is we have a uniting movement.It is called HeForShe.I am inviting you to step forward, to be seen to speak up, To be the he for she.And to ask yourself if not me, who, if not now when.

Thank you.

如果你相信平等，你可能是我前頭說到的那些無心的女權主義者的一員。

為此，我為你鼓掌喝彩。

我們正在努力爭取一個團結的世界，好消息是，我們已經有了一個團結的運動。它叫做“他為她”。我邀請你站出來，展示自己，暢所欲言，成為一個為女性權益奮斗的男性。以及，問自己：如果不是我，那又該是誰；如果不是現在，那又該是何時！

謝謝。

第三篇：敏赫生日外交文

輕輕劃開浩蕩洪荒 宇宙向天地兩邊開 撒下最璀璨的星光

赤手揭開命運的薄紗 世界在你我眼前呈現 遇見最美好的姜敏赫

二零零九年

你是姜敏赫 在日本涉谷的街頭和巷尾

扛著沉重的樂器用心打鼓

那是你青澀懵懂的十九歲 唯有相互扶持的彼此和夢想 讓你堅持著把夢做成搖滾樂 未成名時受到的冷遇和輕視 你是否還如昨日般銘記于心

二零一零年

你是黃延斗 透露著清新氣息的年下男 態度謙遜而又努力地表演

二零一一年

你是汝俊熙

文藝迷糊酷炫鼓手與吃貨的雜糅 呆萌的表情

迷人的笑眼

擁有反轉魅力的你開始閃閃發光

二零一二年

你是車世光 天生頭腦好長得帥的風流鬼 高冷和風流下掩藏著的深情 唯獨怕姐姐的新晉國民弟弟 演技以及關注度在一同成長

二零一三年

你是尹燦榮 天性樂觀善良幸福指數高 有理想有抱負的五好青年 嚴謹客觀功課佳的年級長 可靠踏實懂進退的男閨蜜 真愛體貼甜到膩的男朋友 你消化所有的呼聲和非議 用“燦榮學長”證明了自己

二零一四年 你是姜敏赫

10年到13年 你在屏幕中穿梭 找尋合適的定位 但不管你是 黃延斗 汝俊熙 車世光還是尹燦榮 都不妨礙我們遇見最真誠、最真實的那個姜敏赫

你是最讓我驕傲的鼓手先生 事實上我更愿意這樣稱呼你

側臉嘶吼搖滾的音符 揮汗敲下生命的鼓點 每一下都像敲在我心上 鼓堆里閃爍的笑眼 演出后恭敬的鞠躬 你永遠謙和并心懷感激

10年到14年

時光匆匆而過 似驚鴻一瞥未留下刻骨銘心的痕跡

你還是溫柔恬淡 帶著三月櫻花般清新亮麗的氣息 你還是刻苦努力 無論對人對事謙遜有禮張弛有度

你還是初心不變 做著搖滾樂的夢做著最真實的你 10年到14年

時間走你也走 分明有什么已經和從前不同 你害羞靦腆也慢慢增加與歌迷的互動 你小心拘謹也開始獨自參加綜藝 你不甚幽默也試圖變更有趣

我 我們 一直都知道你有多努力

感謝你 未曾放棄 不曾迷失 沒有退卻和停滯

背負著青春與夢想 帶著眼淚和傷痛走到今天 走到我們面前

往前走

收獲年歲的同時

你會變得成熟與感性 喜得榮光與贊譽的同時 你會感謝生命慷慨的饋贈 那些曲折帶給你的痛苦與甜蜜 那些失敗帶給你的失落與成長 那些歲月帶給你的孤獨與純粹 那些人們帶給你的失望和溫暖 都終將變成堅硬的鎧甲保護你

從不覺得黯然與非議 是你的輸贏或命注 前途漫漫 去路朗朗 闊步向前 你會如一朵白到圣潔的姜蘭花

無論是在陽光沃土中 還是不顯眼的陰暗角落里 依舊燦爛亭立得不怯懦 在蒼茫大地上自由綻放

只要樂聲與鼓點還在 只愿星光與笑容具美 只邀良辰與美景相合 只在今日與此生相守 你是此生唯一的姜敏赫 0628 happy birthday 你的生日 我的節日

第四篇：女權主義

女權主義，源自西方，以女性經驗為來源與動機的社會理論與政治運動。女性主義一詞，最早出現在法國，意味著婦女解放，后傳到英美，逐漸流行起來。以現代的哲學與社會運動的觀點來看，女性主義的通常以18世紀的啟蒙時代思想家為起源。女性主義在19世紀漸漸轉變為組織性的社會運動，因為當時人們越來越相信女性在一個以男性中心的社會中受到不平等的對待。大部分的女性主義者在政治上采取整體觀的行動路線。

女性主義在西方社會取得了不少重要的影響，當中包括女性投票權；較為平等的工資；提出離婚的主動權，獲得大學教育的權利等。女性主義者希望改變語言的運用，并非希望要求女性有平等權利或在政治論述中取得影響。

女性的發展，是在自我認同和社會身份認同，從而在社會上獲得應有的地位和在社會中立足。女性的解放、自由和發展，是女權主義發展的三部曲，歸結在女性的發展，創造女性的文化，從而對整個人類走出危機境遇獲得廣闊的發展前景而做出貢獻。Evaluation feminism

Feminism, derived from the west, with the female experience for the source and motivation of the social theory and political movement.The word feminism, first appeared in France, means that the women's liberation, then to the British and American, gradually popular.In a modern philosophy and social movement point of view, feminist usually in the age of enlightenment thinkers 18 th century for the origin.Feminism in the 19 th century gradually into organized society movement, because when people are more and more believe women in a male in the center of the society by not equal treatment.Most of the female activists in politics take whole to the concept of the action line.Feminism in western society made a lot of important influence, including women suffrage;More equal wages;Divorce the initiative, a college education rights, etc.Feminists wants to change the use of language, is not expected to ask women have equal rights or in the political discussion get influence.The development of women, is in the identity and social identity, and thus in the society of the status and deserved in society based on.Women's liberation, freedom and development, the development of the feminist trilogy, concluded on women's development, create the women's culture, and to the human situation out of crisis for the prospect of and make contribution.

第五篇：淺談女權主義

淺談女權主義

摘要：女權主義是西方社會重要的政治思潮之一，是近、現代西方婦女運動的意識形態。自第一次女權運動以后，女權主義在政治領域赫然崛起，在社會上引起強烈反響。后來幾經挫折，但由于女權主義在研究對象、思想方法、價值觀念、政治觀點諸方面始終獨樹一幟，總體政治影響不斷擴大。女權主義以兩性關系為政治研究的中心議題，反對性別的歧視、壓迫、剝削，追求兩性的平等和婦女的解放，對自由主義、保守主義等以男性為主題的其他各種政治思潮形成了挑戰和沖擊。

關鍵詞：女權主義；政治。

1女權主義的形成與發展

雖然“女權主義”一詞出現于19世紀末，但是女權運動的發端卻要早得多，最早可以追溯到17世紀英國資產階級革命。當時，隨著西方資本主義的發展，婦女的處境非但沒有提高，反而在一個長時期內不斷下降。與此同時，資產階級革命所提出的“自由、平等、博愛”的理想使得西方婦女愈益無法忍受現實中的兩性差別。她們開始以種種方式爭取與男子相同的政治和法律地位，諸如受教育、財產、就業、離婚等方面的權利。

1.1第一次女權運動

世紀中葉興起的女權運動被稱為第一次女權運動，或第一次女權運動高潮。它的高潮一直延續到20世紀20年代末。這是婦女爭取與男子同等的政治法律權利的運動。斗爭矛頭指向資本主義國家，指向那些將婦女排斥在受教育權、就業權、參政權以及其他權利之外的國家法律。

第一次女權運動主要有三個目標:①爭取女性選舉權。世界各國婦女在爭取選舉權的過程中遇到了強大的阻力，例如，美國男權主義者曾宣稱:“如果給婦女選舉權，你就得在每個縣建立瘋人院，在每座城鎮建立離婚法庭。女人太神經質和歇斯底里，不能介入政治?！北M管遇到了強大的阻力，婦女運動還是取得了勝利。自1848年7月，美國女權運動發表了《婦女傷感宜言》后，美國女權主義者全力組織婦女參加爭取參政權的運動。1917年，美國婦女運動團體“婦女國會同盟”和“婦女黨”組織了連續24小時對白宮的示威。1920年，美國國會通過了憲法第19號修正案.明確規定婦女享有選舉權和被選舉權，婦女獲得了完全的選舉權。在英國，婦女的選舉權是分兩步獲得的，在1918年，30歲以上婦女獲得選舉權，到1928年婦女最終獲得同男子同等的選舉權。②爭取女性受教育的權利。各國婦女紛紛提出實現受教育的要求，女子學校大量涌現。一些女權主義者們曾就女童的教育內容應不應與男童一樣，男女學生的考試內容應不應該相同等間題展開辯論。在1868年，劍橋大學為女生提供了單獨的考試。這一做法在女權主義者當中引起激烈的爭論，有的贊成，有的反對。③爭取女性就業權。在 19世紀，人們普遍認為，生育和撫養子女是女人的天性，因此女人的天職就是留在家里生育和撫養子女。婦女到社會上就業之后，工作和婚姻的矛盾變得突出起來，已婚女人的就業問題引起了激烈的爭論，許多希望出來工作的婦女對于必須在工作和家庭中選擇一項感到不公平，她們提出，男人可以同時擁有工作和家庭，為什么女人就不可以?女權主義者認為，婦女應當在勞動市場上與男人平等競爭，同工同酬，這樣才能保持經濟獨立。第一次女權運動取得了豐碩的成果，到第一次世界大戰結束時，歐美不少國家的婦女底得了選舉權、財產繼承權和接受高等教育的權利。

1.2第二次女權運動

1949年，法國著名作家波伏娃發表了《第二性》，為女權主義第二次高潮的到來奠定了理論基礎。波伏娃在她的書中指出:世界上只有一種人性，即男性，女人被看作是男性的偏離，因此這個世界是男人的世界。她認為“女子不是天生的，而是生成的”，人類文化造成了男性氣質和女性氣質，因此決定女性社會地位的因素不是單純生理的、心理的或經濟的因素，而是社會的。在《第二性》中波伏娃詳細地分析了社會文化弱化女性的過程，指出在父制下女性永遠是次等的，因而是“第二性的”。此書被譽為“西方女性解放運動的《圣經》，為20世紀50~60年代的第二次女權高潮提供了理論武器。

女權運動的第二次高潮首先是從美國開始的，引發這次女權運動的導火索是美國婦女對男性支配的民權運動的失望。20世紀60年代，美國爆發了大規模群眾性運動，以大學生和青年知識分子為主體的“新左派”十分活躍，成為美國當時令人服目的政治文化現象.他們聲援黑人，積極參與民權運動，反對越南戰爭，反抗學校當局，猛烈抨擊美國的社會制度。這些左翼學生運動激發了婦女為自身解放而斗爭的愿望。美國青年婦女紛紛投入這場運動，希望在新社會運動中找到自己的位置。但事實使她們失望，因為新左派運動中有濃厚的大男子主義。女青年在民權組織中總是做管家和女秘書工作，在重大決策上沒有發言權，有些新左派的首領們甚至把婦女當花瓶，或讓她們端茶送水做雜務，甚至公開表示“在學生非暴力委員會中，婦女的地位只能如此”，這就激起了“新左派”女性的不滿。使公眾最為震動的是1968年女權主義者抗議競選美國小姐的運動。來自加拿大和美國佛羅里達州及東海岸各州的婦女在選美大廳外面的街上進行諷刺表演。她們將一只羊加冕為“美國小姐”，并設了“自由垃圾箱”，將束縛婦女的物品，如束腰、發卷等扔人垃圾箱。這樣，第二次女權運動于在美國爆發，而后波及西歐以及整個資本主義世界。1968至1970年，英國的新女權運動已遍及全國各地，法國更由于1968年的“五月風暴”的洗禮，新女權運動進人一個新高潮。此外，北歐的丹麥、挪威的新女權運動也蓬勃開展，各種婦女解放組織如雨后春筍。

2女權主義的理論特點

要準確地把握西方女權主義的基本特征非常困難，甚至幾乎不可能，學者們基本上無人去嘗試。女權主義與自由主義、保守主義、社會民主主義、西方馬克思主義等男性所主導的其他所有政治思潮大不相同，甚至相反。在某種意義上，可以說女權主義的特征無限多，從而無法充分而恰當地予以歸納，只能就其最引人注目的地方作些粗略的描述。

（1）女權主義是一種以女性為主體的思潮，具有明顯的性別傾向性。作為一種女性思潮，女權主義不僅在思想觀點上代表著女性的利益并為婦女爭取權利，而且持有這種觀點的人也大多數是女性。因此，女權主義是一種婦女自己的思潮。有的女權主義者甚至認為，雖然也有男性作家和社會活動家主張男女平等和婦女解放并為此而作出一定的貢獻，但他們只能成為女權主義的支.持者，而不能成為女權主義者。

(2)女權主義并不是鐵板一塊的意識形態，而主張意識形態多元化，常常從其他流派吸收理論營養，并與其他政治思想結合在一起，以不同的方式思考問題。在自由主義、社會民主主義、綠色政治、存在主義、心理分析、后現代主義等政治思潮的影響下，女權主義內部形成了自由女權主義、社會女權主義、激進女權主義、心理分析女權主義、后現代女權主義、浪漫女權主義、黑人女權主義等政治價值取向不一致的眾多主要流派。他們各執一端，相爭而又互補，無一能夠代表整個女權主義。女權主義的思想米源多元化與社會民主主義、綠色和平主義頗為相似，甚至比它們走得更遠。

(3)女權主義在思想上具有明顯的隨意性。一方面與傳統政治思潮尤其自由主義、社會民主主義等主流思潮相比，女權主義具有極大的隨意性，情緒的宣泄遠遠多于理性的思考。方法論不明確，甚至不講究;邏輯不清楚，推論時斷時續;語言、甚至數據高度夸張，牢騷、乃至咒罵比比皆是;觀點(包括結論)自相矛盾，缺乏無可辯駁的說服力。然而另一方面，女權主義的文獻直抒胸臆，又具有極強的感染力。越來越多的女權分子相信，這種模糊思維取決于女人自身的生理條件，因而在心理上勢必有別于男人，其直覺往往壓倒理性。

(4)女權主義與其他男性理論相比，體現出強烈的溫和色彩。無論某些女權流派或者女權分子如何激進，如何呼喚婦女解放、女權革命，甚至大談性別戰爭，卻從來沒有任何女權主義理論代表鼓吹任何形式的暴力革命。即使實踐中具有一定規模的反抗性群體破壞活動，也不過縱火而已。其明顯的原因在于暴力不是女性的優勢。根本原因在于，就人類的生活和延續而言，兩性在生理上和心理上均有相互依存的一面。因而在斗爭的向時，雙方還不得不謀求妥協。

3當代自由主義女權主義的主要觀點

在20世紀60年代的第二次女權運動高潮前后，自由主義女權主義仍然十分活躍，涌現出大批理論著作，其中美國婦女B·弗里丹的著作《女性的奧秘》起了運動先聲的作用，她發起的“NOW"(National organization for Woman，全國婦女組織)后來達到240多萬人，成為西方最大的婦女團體。繼《女性的奧秘》之后，自由主義女權主義相繼出版了一系列經典作品，如:理查茲的《懷疑一切的女權主義者》1982,G·斯蒂奈姆的《憤怒的行動和日常的反抗》(1983)歐金的《性別、正義與家庭》1990)等，她們的思想代表了當代自由主義女權主義的主要觀點，歸納起來主要有;(一)繼續堅持男女兩性具有相同理性

在人性論這個政治理論的出發點上，自由女權主義認同傳統自由主義的觀點，即持一種理性至上的信念。傳統自由主義主張把人的活動分為理性和感性兩個相互沖突的領域，并認為理性高于感性，人類有能力區別于、并且優越于其他動物的本質特性。但傳統自由主義只是將理性的桂冠戴在男人頭上，認為男性具有勇敢、自信、開放、進取、寬容等一系列相關的優點，而女性不具有理性，或女性的理性低于男性，女人常常在“沖動(感情用事)”的標簽之下，同怯懦、輕浮、瑣碎、蝙狹、封閉等一系列缺點聯系在一起。自由主義女權主義歷來不接受這種流行觀念，當代自由主義女權主義繼續堅持沃爾斯通克拉夫特“兩性理性無差異”理論，認為兩性的本質、尤其理性的基本特征沒有太大的區別，男人能夠做到的事情女人也能做到.社會輿論對兩性的不同理解實屬男性的產品，甚至就是排擠、壓制婦女的借口。正如密爾所說:“現在被稱之為婦女的天性明顯地是人為的事一一在某些方面是強制壓迫的結果，在另一些方面是不自然的刺激的結果?！?二)男女兩性應擁有同等的競爭機會

自由主義女權主義認為，在一個公平的社會里，每一個成員都應該得到發揮自己潛力的機會，男女兩性應當擁有同等的競爭機會。但西方傳統觀念出于性別偏見，認為婦女天生軟弱無能，僅僅適合有限的特定職業，例如醫務、服務、文秘、教師等等。而不能從事投資、政治、傳教等工作，更不用說軍事、警務等需要高度體能和膽量的行當。在同一個部門或者單位，兩性有明確的“分工”，男性員工大多待遇好、地位高，女性員工恰恰相反。即便在所謂適合婦女的領域，兩性也有明顯的主從之別。例如在醫院，院長、科主任和資深醫生大多為男性，女性主要充當護士;在20世紀70年代的美國哈佛大學，文科的近500名資深教授竟然是清一色的須眉。事實上在就業和競選活動中，如果男女兩名對象或者候選人能力相當，女性一般都會“莫名其妙”地失敗。這一切，傳統上就連自由派的男子都覺得天經地義，認定女人其實最適合在私人領域持家，而不是在公共領域馳騁。

為了改變這種狀況，自由主義女權主義者從更加徹底的理性主義出發，執著地追求性別平等，或者性別正義，因此而得名“平權女權主義”。她們中有些人甚至認為，除了生理構造之外，兩性在責任、命運、活動方式等其他方面沒有區別，因此，反對對婦女的任何歧視，要求擺脫“賢妻良母”的傳統角色，突破家庭這個私人領域的限制，進人在傳統上由男人把持的公共領域?？释硎芘c男性同樣的個人理性選擇以及法律、政治、經濟和社會的各種人權、待遇和機會，在同樣的市場規則下進行公平的、公開的競爭，以取得自我的發展和自我價值的實現。例如在教育方面，自山女權派一向反對傳統的、帶有歧視性的性別隔離制度，要求兩性實行內容一致的混合教育，以充分發掘婦女的潛能口“不僅男女兩性的德行，而且兩性的知識在性質上也應該是相同的，即使在程度上不相等?！痹诰蜆I方面，強烈要求公共部門和私人企業對兩性一視同仁，絕不能出于性別原因而排斥婦女。她們相信，婦女的解放還能讓男人擺脫養家糊口和保衛祖國的重負，從而解放自身。

(三)改革不公正的法律與教育體制

自由主義女權主義認為，女性之所以顯得不如男性，是因為她們沒有得到與男性相同的受教育機會，因此，婦女應該爭取受教育的權利和相應的法律改革。在這方面，最有代表性的是美國自由主義女權主義者。她們認為，美國基本上是遵循對所有人一律給予公平和自由的原則的，只是這種公平和自由還應當進一步擴展到婦女身上。由于自由主義女權主義者及其他女權主義者的推動下，1963年，美國國會通過了“同工同酬法案”,20世紀60年代末，又對民權法案作了修改，把雇傭中禁止性別歧視的內容列人了法案;70年代，美國自由主義女權主義的代表全國婦女組織(NOW)又掀起了通過“平等權利修正案”的運動，要求以憲法修正案的形式規定“合眾國或任何州不得以性別為由，剝奪或限制法律所規定的婦女的平等權利”。迄今為止，美國憲法修正案共有26條，所以“平等權利修正案”又被稱為憲法第27條修正案。早在1971年和1972年，美國眾參兩院分別通過了這項修正案。但是根據規定，憲法修正案還必須得到美國50個州中3/4的州即38個州的批準，才能最終成為憲法的一部分。但是到1978年為止，這項修正案只得到35個州的批準，為此，國會不得不將批準的限期從原來的1979年延長到1982年，但到1982年6月30日為止，支持此修正案的州仍然只有35個，因此這息。在美國總統競選期間，兩黨的候選人都曾對此項修正案發表看法。雖然通過“平等權利修正案”阻力很大，但女權主義者還會繼續斗爭下去。項修正案只得被廢棄。盡管如此，美國婦女爭取平等權利的運動從未止.(四)認同現存的政治秋序及價值體系

自山女權主義形成2個世紀以來，一直是西方女權運動中最大的流派，并且為異性所領導的主流輿論所接受。這主要是由于自由主義女權主義立場溫和，基本認同現存的政治秩序及其價值體系，承認自由主義意識形態的支配地位，比較容易同其他利益集團達成妥協。