第一篇：演講--五千年中華鑄就

五千年中華鑄就，六十載輝煌騰飛

你聽，東方的浪花在微笑，后浪推前浪，茫茫海疆，迸發出震驚世界的力量！

你看，東方的磚墻在鼓掌，巍巍長城，是華夏雄健的臂膀！回首凝望，泱泱大國五千年，無論是盤古開天辟地，還是四大發明的光輝榮耀

無論是堯舜禹的英偉，還是絲綢之路讓我們的故鄉海外名揚 廣袤的大地上，璀璨的文明一直在熠熠閃光……、雄起沖巔六十載，風雨歷程，抵住內憂外患，闖過歲月蹉跎！我們偉大的母親，振翮于而立，放眼于不惑，知天命而奮翅翱翔，奔花甲仍氣宇軒昂……

從1949年的秋天一路走來，改革的春風又喚醒了中國龍！一切都在復蘇，一切都在質的蛻變！五星紅旗，驕傲的將香港，澳門的天空再次擦亮;三峽大壩鎖住了萬里河山的蒼茫：人民軍隊的鐵膽雄心鑄成了鐵壁銅墻！加入WTO，打破了強硬的外交壁壘;神州嫦娥的壯舉，令人感慨悠長;網絡文化，學術交流無孔不入的滲透到信息化的生活中去，孔子的學院之風也迷倒了亞洲，灌醉了地球！而我們天財人，也在乘風破浪，浪遏飛舟，揮斥方遒！

今天，自信的中國人已不再是昔日的藍螞蟻，東亞病夫的恥辱也早已被拋到太平洋上，洗刷百年污濁！六十年，驚濤駭浪拍擊峽谷涌起過多少命運的顛簸！而您，堅實的脊背頂住了億萬年的滄桑從容不迫……

母親，六十歲了！六十歲了，媽媽，中國！您，是一座不朽的豐碑，今天，弄潮于東方，明天，定會用蒼勁的大手，擎起世界的大旗，成為脊梁！脊梁！

第二篇：中華五千年

中華五千年

是什么能融合中華上下五千年的知識，又是什么記載著中國悠久的歷史？對了，它就是《中華五千年》。

這是一本知識面廣大的書：從盤谷開天辟地一直講到滿清王朝的覆滅，內容豐富多彩，人物栩栩如生，文學性強，思想內容深刻，讀起來很有趣味，看了讓人愛不釋手。此書約高二十厘米，十二厘米寬，如此小巧的書本里面的內容可叫千千萬萬呀！如里面的《霸王別姬》，作者用悲涼的筆觸描繪了當時的情況。“力拔山河兮氣蓋世，時不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮乃若何”語句凄慘，可以說句句刺人心！《孔子周游列國》、《勾踐臥薪嘗膽》、《亂世裊雄曹操》等每一篇都是人身臨其境：傷心時默默流下一行行淚珠；高興時不禁樂得哇哇叫；憤怒時氣得翻白眼直跺腳??

教育家說：“書是開啟智慧大門的鑰匙?！闭蛉绱耍覀兙鸵喽嘧x書，尤其是一些名著，它們對我們的成長是十分有益的。所以我真心地向大家推銷這本書——《中華五千年》。

福建莆田城廂區麟峰小學五年級:蔡雨晴

第三篇：中華五千年文明

中華五千年文明與中國文明的起源

中國古代史籍把黃帝和炎帝時期作為中國歷史的肇始，把夏代作為中國的第一個王朝。中華文明被認為具有五千年的歷史。但是，古代文獻中對黃帝、炎帝乃至堯舜禹時期的記述均屬古史傳說的范疇，對夏代歷史的記載也極其簡略，僅僅根據這些后世文獻的記載，很難全面地研究當時的歷史。如果沒有考古遺存發現，沒有當世的文獻資料，后世著述中的記載只能是“傳說”。

世紀20年代，中國考古學應運而生。經過80多年的發掘研究，新的考古材料對西周之前乃至夏王朝歷史有了一個輪廓性的記錄。人們也認識到，《史記》中有關五帝時代的記載，絕非憑空杜撰，其中的確傳遞著一定的歷史信息。

在 2000 年完成了“夏商周斷代工程”之后，即開始了中國的綜合性考古工程——“中華文明探源工程”。“九五”期間，國家重點科技攻關計劃項目“夏商周斷代工程”提出了夏、商、西周王朝時期新的年表(約公元前2000年至公元前770年)。斷代工程的夏的始年,即從禹之受禪為王開始。工程推出夏代始年為公元前2070年。

距今6000-5000年是一個文明起源加速的階段，距今 5000-4000是初期文明形成的時期，距今4000-221年是王朝文明的誕生和發展的時期，到秦代以后，中華文明進入到了帝國的階段。

中原起源說、“一枝獨秀”：中國的學者們多把中華文明的起源和發展的歷史描繪為中原“一枝獨秀”，“黃河流域是中華民族的搖籃”，中華文明起源于黃河中下游，然后擴散到邊疆，才有了邊疆的民族與文明。夏商周三朝都是在中原或是以中原為核心的地區發展起來的。

“區系類型理論”、滿天星斗：1981年，考古學家蘇秉琦在考古發現的基礎上提出了“區系類型理論”，“文明的起源恰似滿天星斗一樣,分布在我國960萬平方公里的土地上?！彼阎袊糯幕瘎澐譃榱鶄€區域，即陜豫晉鄰境地區、山東及臨省一部分地區、湖北及臨近地區、長江下游地區及以鄱陽湖、珠江三角洲為中軸的南方地區和以長城地帶為重心的北方地區，對中原中心論提出明確挑戰。

“多元一體”：中國文明起源、形成和早期發展的過程可以用“多元一體”來概括。多元就是各個地區都有自己的起源和早期發展的過程，一體是逐漸融合到以中原夏商周王朝為代表的文明當中。先后地融入以中原為中心的大熔爐當中，只不過融入的時間不同，融入的方式有可能也不同，有些是被軍事征服，有的是可能通過別的途徑，共同構成這樣的主題。中華文明探源工程，實際上就是追溯這樣一個過程。

中國文明起源模式之一，可以用“匯聚”和“輻射”來概括。匯聚主要是在夏王朝之前各地的文化因素向中原匯聚，輻射主要是商王朝及其后高度發達的文①明向周圍的擴展。

近二十多年來，中國考古學取得了舉世矚目的成就，大批重要的考古發現為我們梳理中華文明早期歷史的發展脈絡，論證中華文明的悠久歷史提供了重要 依據。根據最新的研究所得出的認識，仰韶時代中晚期（約公元前4000年至公元前3000年）、龍山時代（約公元前3000年至公元前2000年）和夏、商、西周王朝的時期（約公元前2000年至公元前770年）分別是中華文明的起源、形 ① 王巍：《從考古發現看中華文明的起源》，人民政協報，2010年3月22日。成和早期發展的重要時期。①

中華五千年文明，在中華大地上很多地方都有所展現，第一是良渚，第二是紅山，還有其他一些。中華五千年文明的內涵，準確的理解應當是指中華大地上各個區域，在5000年前都展現出中華文明的曙光。距今5000年的這些中華文明，是早期的一種區域文明，比如良渚文化、紅山文化、陶寺遺址等。

良渚文化處于新石器時代末期；基本上認為距今5300多年至 4300 年左右，延續了1000余年。良渚文化的內涵非常豐富，有古城、大型的墓葬、大量的玉器，展現出當時的宗教、神權、王權、戰爭等復雜社會形態。目前考古發現的證明中華五千年文明的證據，以良渚文化中的發現最為充分。②

紅山文化因在內蒙古自治區赤峰市紅山后遺址的發掘而得名，年代為距今約 6500—5000年，是探尋中華五千年文明起源的重要考古學文化之一。紅山文明形成于紅山文化晚期晚段，距今 5300—5000年，遼西地區率先跨入文明的門檻，是中華五千年文明的重要源頭之一，對中原地區的古代文明產生了深遠的影響。紅山文化與紅山文明是兩個不同的概念。紅山文明是在紅山文化基礎上的遼西地區新石器時代文化發展的高級階段。

紅山文明六個主要標志：一是遺址分布密集，人口迅猛增加，生產力水平顯著提高，手工業生產專業化加劇，以建筑、玉雕、陶塑為代表的高等級技術能力集中出現；二是等級制度確立，玉禮制系統形成，特權階層出現，獨尊一人式的王權確立；三是公共信仰和祭祀禮儀系統成熟，以祖先崇拜、天地崇拜、龍圖騰崇拜最具代表性；四是紅山文明所揭示出的社會管理體系是神權和王權的統一，牛河梁大型墓的墓主人均為男性，說明紅山文化晚期高層統治者中男性占據主導 地位；五是以種植粟、黍為主導的成熟的旱作農業體系和發達的漁獵經濟傳統助推了紅山文明的誕生；六是科學和藝術成就超越以往，前者是推動社會發展的強大動力，后者是展示社會繁榮和紅山文化先民智慧的重要標志。③

堯都——陶寺遺址的發現:在據古史傳說在堯活動中心地區的山西南部，中國社會科學院考古研究所近年在襄汾陶寺遺址新發現了距今約4300－4000年的大型城址，其中早期的城址長約1000米、寬約580米，面積為58萬平方米。到了中期(約距今4100年前后)，建成了長1800米、寬1500米，面積達280萬平方米的巨型城址。陶寺城址的規模比夏代后期的都城二里頭遺址小約100萬平方米，但與全國各地發現的早于夏代的城址相比，則要大 1 倍乃至數倍之多遺址中出土的陶器表面，還發現了朱書的“文”等文字，表明當時已經使用了文字。陶寺城址不僅規模巨大，而且城內功能分區明顯。高級貴族居住區與社會下層居住區相隔絕，并已出現專門為上層貴族所掌控的倉儲區和墓葬及祭祀區。課題組認為，至遲在距今 4000 多年前陶寺大城修建和使用的時期，已經進入到初期文明的階段。④

文明起源的標志: 恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》中指出“國家是文明社會的概括”,把國家的出現作為文明形成的標志。

①② 王?。骸蛾P于中華文明起源研究的幾個問題》，中國社會科學院院報，2006年2月28日。

中國社會科學院考古研究所研究員朱乃誠：《良渚文化實證中華五千年文明》，中國社會科學報，2015年10月16日。③ 中國社會科學院考古研究所劉國祥：《探尋紅山文化與中華五千年文明源頭》，中國社會科學報，2016年10月31日。④ 王巍：《從考古發現看中華文明的起源》，人民政協報，2010年3月22日。20 世紀世界著名的史前考古學家柴爾德(V.Gordon childe ,1892～ 1957)的新石器時代革命 ———人類知識上的革命 ———城市革命的三段革命論。他的理論強調構成文明形成的重要因素是人類知識上的革命, 城市形成是文明形成的決定性標志。這一理論在國際學術界頗有影響, 例如, 美國著名歷史學家伯恩斯(Edward Mcnall Burns)等人在編寫《世界文明史》時 ,就明確主張“探討城市的起源與探討文明的起源是一樣的”

國內學者在討論中國文明形成問題時, 相繼提出不同的判斷標準。其中,最為大家所熟知并普遍接受的是張光直的“青銅冶金術、文字、城市、國家組織、宮殿、復雜禮儀中心”六項標準和夏鼐先生的“都市、文字、青銅器”三項標準。實際上 ,張光直先生的六項標準中的后四項標準, 嚴格說來是與夏鼐先生的“都市”概念屬同一范疇 ,完全可以合并在“都市”的內涵里。

“酋邦”、“社會復雜化”和“早期國家”的理論

在討論中國文明起源與形成問題時 ,一些學者開始引入“酋邦(Chiefdom)”、“社會復雜化(social complexity)” 和“早期國家(early state)”的理論和概念 ,并對一些地區的考古文化與文明形成之間的關系進行了探索性的個案研究。酋邦理論是20世紀西方人類學和社會政治學研究取得的一項重要成就 ,它以人類學中具體的民族實例,展現出人類社會由史前向文明轉變過程中社會組織結構的某些形態。其中塞維斯(Elman R.Service)的酋邦理論曾在中國學者中產生的影響最為廣泛。塞維斯的酋邦理論是依據社會組織形態把社會劃分為 :游團(band)、部落(tribe)、酋邦(chiefdom)和國家(state)四種類型, 并把它們視為依次演進的四個進化階段。社會分層理論則從進化、自組織功能等方面研究社會的分層和累積過程。弗里德(Morton H.Fried)的社會分層理論,依據社會結構分析把社會劃分為平等 社會(egalitarian society)、等 級社 會(rank society)、分層社 會(stratified)和國家(state)四種類型 , 并把它們作為社會發展依次演進的四個進化階段。國內學者開始對酋邦理論進行反省 ,提出聚落群的早期階段仍是部落, 晚期階段大都是古國, 酋邦和消亡階段的部落無大區別, 并且主張中國不必劃分酋邦時期,中國古代社會的進化過程應當是由中心聚落形態走向邦國(初始國家)再走向王國這樣三個演進階段, 并主張這三個階段中的后兩個階段, 都屬于國家形態的范疇, 只是邦國為初始的國家,也被稱為早期國家。

考古學的作用

考古學是通過古代人類的文化遺存來進行古代社會的復原重建工作的,在探討中國文明的起源與形成問題時,相對于傳世歷史文獻記載的不確定性, 它是有確鑿根據的, 其作用之重要是毋庸置疑的。

考古學也有局限性。首先,它發現的是局部遺留的文化遺物并非古代社會生活的全部, 依據這些局部的文化遺物復原出來的古代社會面貌在很大程度上是極其有限的。其次,它所呈現的面貌是經過歷史風塵洗劫后的殘存,并非當時的原貌。我們所作的復原和重建,也與當時的真正原貌會有一定的距離。再者,我們在研究某個地區的考古文化發展序列時,往往是根據地層學和類型學分析來建立 當地考古文化發展序列的,這種文化發展序列和當地的歷史實際發展進程是否一致,也是值得推敲的。在分析考古資料和運用這些考古資料進行中國文明起源和形成問題的研究時,應考慮族群是否遷徙、文化是否移動等諸多因素。①

① 南京大學范毓周：《關于中國文明起源與形成問題的幾點思考》，史學月刊，2008年第1期。古史辨派

主張用歷史演進的觀念和大膽疑古的精神，吸收西方近代社會學、考古學等方法，研究中國古代的歷史和典籍。自1923年顧頡剛發表《與錢玄同論古史書》，到1926年《古史辨》第一冊問世，標志著該派的正式形成。以后，《古史辨》又持續出到七冊，當時有不少知名學者參與了這項活動，在學術界形成了較大的影響。古史辨派在其研究中，推翻了傳統所謂的“盤古開天地”、“三皇五帝”等概念構成的中國古史系統。顧頡剛提出了著名的“層累地造成的中國古史”的觀點。他著重地考察了中國古代思想文化的源頭，認為：“時代愈后，傳說中的古史期愈長”；“時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大”；雖然“不能知道某一件事的真確的狀況，但可以知道某一件事在傳說中的最早的狀況”。據此，他提出要打破“民族出于一統“地域向來一統”、“古史為黃金世界”等根深蒂固的傳統觀念。

1957年，徐旭生評價說，“古史辨派”的治學方法雖存在有問題，但是取得的成績很大?！白畲蟮墓兙褪前压攀分凶罡叩臋嗤?，《尚書》中的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》三篇的寫定歸還在春秋和戰國的時候。??由于疑古學派（廣義的）歷史工作人及考古工作人雙方的努力，才能把傳說時代和狹義歷史時①代分開。”

自從顧頡剛發起古史大討論以后，再也沒有人糊里糊涂地將“盤古氏，開天地”的傳說作出真實的歷史講起，啟發人們審慎地將傳說材料進行抉擇，結合考古發現，仔細地考辨其中的“史影”，從而逐步地“重建”科學的古史體系，這是中國史學近代化的一項重要成果。尹達先生對此有中肯的評論，他說，顧先生“繼承了今文學派的傳統，吸收了實驗主義的方法，大膽懷疑古文經書，從而發展為懷疑傳統的古史，否定了這些作為神圣不可侵犯的‘經’典，這一來就具有反封建的重大意義?！雹?/p>

李學勤指出：“疑古思潮有其局限性和不足之處，就是說，對于古史，對于古代文化，在某些方面否定過度了，以致造成了古代歷史文化的空白?！辈⒄J為古史辯學派“對古書搞了很多“‘冤假錯案’”。大聲疾呼要“走出疑古時代”。

陳其泰（1）消極意義：①未能注重結合考古發現來考辨古史,致使“古史辨”在一定程度上變成“古書辨”；②有的地方懷疑過頭，因而像楊向奎先生所指出的造成“玉石俱焚”。③在研究方法上存在有不當的地方。這里應說到三項。一是張蔭麟先生曾指出“古史辨派”過分地使用默證法。二是有時對于史料不能做到審慎地處理，抹殺不利于自己的證據。三是“他們對于摻雜神話的傳說和純粹神話的界限似乎不能分辨，或者不愿去分辨”。

（2）積極意義：①“古史辨派”的古史辨偽工作，對于推翻舊的臆造的古史體系，探求科學的古史系統，推進中國史學的近代化，建立了巨大的功績。②由于臆造的舊史體系是與一千多年來束縛人們頭腦的封建“道統”相一致的，因此，古史辨偽工作就具有掃蕩長期毒害人們思想、根深蒂固的封建意識的意義，③“古史辨派”尤其是顧頡剛本人，對于古史辨偽和古書辨偽，作了范圍廣闊的考辨工作，涉及許多歷史問題和各種重要典籍，積累了一批有價值的研究成果，推進了學術研究。④顧氏在學術上“求真”的精神，對于學術問題確實有“平等”討論的態度值得后人學習。

①②徐旭生：《中國古史的傳說時代》（增訂本）第22頁。楊向奎：《論“古史辨派”》“后記”，《中華學術論文集》。

第四篇：《中華上下五千年》

《中華上下五千年》課外閱讀指導教學設計

【教學理念】

《語文課程標準》指出，小學語文必須高度重視引導學生進行課外閱讀，并對各年級學生的課外閱讀量作了明確的要求，小學高年級課外閱讀教學旨在提高課外閱讀能力。《中華上下五千年》是一幅全景式的歷史畫卷，內容豐富，故事性極強，學生有閱讀的興趣，而且自己也能讀懂。本節課我的教學重點在于激發閱讀歷史故事書的興趣，讓學生在“讀好書，讀整本的書”的過程中體會與享受讀書的快樂。這節課外閱讀指導課，充分體現了自主閱讀的思想理念。

【教學目標】

1、讓學生初步了解《中華上下五千年》內容梗概及作者，并知道同一種書有不同的版本。

2、通過自讀，鍛煉學生的概括能力，培養讀書做筆記的習慣。

3、指導學生歸納 “讀好書，讀整本的書”的基本方法，并實際運用到課外閱讀中。

4、讓學生真切感受到讀書的快樂，激發學生繼續閱讀的興趣，養成良好的閱讀習慣。

5、了解《中華上下五千年》對弘揚中華民族歷史文化方面的貢獻，培養學生的民族自尊心和愛國熱情。

【教學重點】

激發閱讀歷史故事書的興趣，讓學生在“讀好書，讀整本的書”的過程中體會與享受讀書的快樂。

【教學難點】

鍛煉學生的概括能力，指導學生歸納閱讀方法，培養讀書做筆記的習慣。

【教學過程】

一、談話導入，激發興趣。

1、前蘇聯著名作家高爾基說：“書籍是人類進步的階梯?！笨梢姡喿x的重要性。同學們你們愛讀書嗎？誰來說說你最喜歡讀哪些書？（在學生發言時與學生交流，從而感受讀書是要經過選擇的）（師板書：閱讀要有選擇）

2、同學們的閱讀面可真廣，正是這些書籍開闊了我們的眼界，豐富了我們的知識，啟發了我們的智慧，今天老師就為大家推薦一本經典書籍《中華上下五千年》。

二、初步了解書籍。

1、這樣一本好書，相信有不少同學已對它有了一些了解，能說給大家聽聽嗎？（學 1

生介紹自己對書籍的了解時，教師穿插講解本書的作者、書中記錄的朝代、版本、目錄）《上下五千年》是一套故事化的歷史讀物，以年代為順序，運用小故事，描繪大歷史。閱讀其中一個個歷史故事，就能使我們具體了解中華民族的歷史是多么的悠久，祖國的文化是多么璀璨。

2、小結過渡：從盤古開天辟地到如今，我們看到祖國的歷史是多么的悠久，祖國的文化是多么的燦爛。這歷史的精華，文化的精髓都被濃縮在這本書里?？梢哉f這本書對弘揚中華民族歷史文化方面做出了很大的貢獻，概括來說，可以用這四句話來體現全書的內容與價值。

三、指導讀好書中的一個小故事。

（一）同讀一個故事，分享讀書方法。

1、這么多的歷史故事，串成了我國悠久的歷史長河，還有更多膾炙人口的歷史故事，都匯聚在這本書里。同學們是不是已經迫不及待地想來打開書一看究竟了。

2、正如賣考萊說的：“把一頁書好好地消化，勝過匆忙地閱讀一本書?！?/p>

推薦一個故事《屈原沉江》，（板書：讀書要講方法）你打算用什么方法來讀這個故事呢？和大家分享一下你的讀書方法。（學生匯報自己的讀書方法。）

3、教師總結讀好一個故事的讀書方法：

4、同學們總結了這么多的讀書方法，很不錯。可有的時候書是借來的，不能在上面隨意批注，怎么辦呢？可以運用我們經常用到的課外閱讀的好方法：用讀書積累卡（幻燈片5演示：）

5、現在我們就來運用這些讀書方法來閱讀這個故事吧，可以和小組的同學交流一下讀書心得，看看從中能有哪些收獲。

6、學生匯報，教師相機指導讀懂這篇文章：

（1）文章講了誰？講了什么事？

（2）積累了哪些好詞好句？

（3）你掌握了那些歷史知識？

（4）讀了這篇文章有什么啟發？

（二）學生自主閱讀。

1、我們用自己喜歡的方法閱讀了《屈原沉江》，有了很多的收獲，古人云“讀史可以明志”，讓我們一起走進歷史的天空，在一個個妙趣橫生的小故事里，了解歷史，拓展見識。選擇你最感興趣的一個故事，運用適合自己的方式，創造性地設計獨特的讀書積累卡，進行自主閱讀。（生自讀，師巡視，并參與學生的讀書活動，對個別學生進行指導）

2、匯報交流，學生結合所做的積累卡匯報讀書所得。

四、拓展全書閱讀

1、過渡：同學們已經很好的掌握了讀好一個故事的閱讀方法，并能在閱讀中有所收獲。一張小小的、有個性的、有創新的讀書積累卡，跨越時空，縮短了你與歷史距離。但要想讀好整本書，這些方法還是有些欠缺的，針對整本書的閱讀，你還有什么好的建議？

2進一步引導歸納總結讀好整本書的讀書方法：

五、小結延伸：

1、今天老師領著同學們走進了《中華上下五千年》，走進歷史，我們會開闊眼界；總結歷史，我們會更智慧。我們學校的圖書館就有不少版本的《中華上下五千年》，同學們可以借來通讀，推薦一個《中華上下五千年》在線閱讀網址，可以在電腦上進行閱讀。

老師希望同學們讓讀書成為習慣，（板書：讀書要成習慣），在接下來的日子里，運用科學的閱讀方法，潛心閱讀《上下五千年》，讓我們一起把書里蘊含的故事讀得更深，更精，更細。

2、今天的課外閱讀課，同學們有哪些收獲和啟迪呢？

3、我希望同學們能運用學到的讀書方法，持之以恒，讀完整本書，在讀中悟理，讀中增知。最后讓我們共勉一句：課內得法，課外活用。（板書：課內得法，課外活用）

4、隨著我們年齡的增長，知識的豐富，我們對這本書的理解和感悟會越來越深入，越來越透徹，要想真正達到博古通今，我們真的需要一生來通讀這本書籍。

5、最后送給大家一首小詩，希望同學們愛上閱讀

（幻燈片7出示：書山有路書香使人醉，學海無涯讀書志更明。讓書籍引領我們成長，讓知識為我們導航。愿我們一生與好書為伴，體會樂趣，收獲智慧。）

附板書：

讀書要有選擇

學會閱讀讀書要講方法課內得法 課外活用

讀書要成習慣

第五篇：中華上下五千年

周平王東遷洛邑以后的東周，又分“春秋”和“戰國”兩個時期。春秋時期，周王室衰落，周天子名義上是各國共同的君主zhōutiānzǐmíngyìshàngshìgagu?zhōupíngwángdōngqiānlu?yìyǐh?y?ufēnchūnqiūh?zhàngu?liǎnggashíqīchūnqiūshíqīzhōuwángshìshuāilu?，實際上他的地位只相當一個中等國的諸侯

dàgu?zhījiānyěhùxiāngzhēngdu?jīngchángdǎzhàngshíjìshangtādedìwaizhīxiāngdā。一些比較強大的諸侯國家用武力兼并小國，大國之間也互相爭奪土地，經常打仗。

戰勝的大國諸侯，可以號令其他諸侯。這種人稱做霸主。

春秋時期第一個稱霸的是齊國chūnqiūshíqīdìyīgachēngbàdeshzhànshangdedàgu?zhūh?ukěyǐhàolìngqítāzhūh?uzhazhǒngr?nchēngzu?bàzhǔyìxiēbǐjiàoqiángdàdezhūh?ugu?（都城臨淄dūch?nglínzī，在今山東淄博zàijīnshāndōngzīb?）。齊國是周武王的大功臣太公望的封國，本來是個大國，再加上它利用沿海的資源，生產比較發達，國力就比較強。公元前６８６年，齊國發生了一次內亂。國君齊襄公被殺。襄公有兩個兄弟，一個叫公子糾，當時在魯國（都城在今山東曲阜）；一個叫公子小白，當時在莒（音ｊǔ）國（都城在今樹東莒縣）。兩個人身邊都有個師傅，公子糾的師傅叫管仲，公子小白的師傅叫鮑叔牙。兩個公子聽到齊襄公被殺的消息，都急著要回齊國爭奪君位。魯國國君魯莊公決定親自護送公子糾回齊國。管仲對魯莊公說：“公子小白在莒國，離齊國很近。萬一讓他先進齊國，事情就麻煩了。讓我先帶一支人馬去截住他。”

不出管仲所料，公子小白正在莒國的護送下趕回齊國，路上，遇到管仲的攔截。管仲拈弓搭箭，對準小白射去。只見小白大叫一聲，倒在車里。

管仲以為小白已經死了，就不慌不忙護送公子糾回到齊國去。哪里知道，公子小白大叫倒下gōngzǐxiǎobáidàjiàodǎoxiàguǎnzh?ngyǐw?ixiǎobáiyǐjīngsǐjiùbùhuāngbùmánghùs?nggōngzǐjnǎlizhīdàoguǎnzh?ngniāngōngdājiànduìzhǔnxiǎobáishaqùzhǐjiànxiǎobáidàjiàoyīshēngdǎozàichēlǐbúchūguǎnzh?ngsuǒliàogōngzǐxiǎobáizhangzàijǔgu?dehlùshangyùdàoguǎnzh?ngdelánji?líqígu?hěnjìnwànyīràngtāxiānjìnqígu?shìqíngjiùmáfanlelǔgu?gu?jūnlǔzhuānggōngju?dìnguǎnzh?ngduìlǔzhuānggōngshuōgōngzǐxiǎobáizàijǔgu?gōngzǐxiǎobáideshīfùjiàobàoshliǎnggagōngzǐtīngdàoqíxiānggōdōujízheyàohuíqígu?zhēngdu?jūshízàijǔyīngu?dūch?ngzàijīnshùdōngjǔxiànliǎnggar?nshēnbiāndōuyǒugashīgōngzǐjiūdeshīfùjiàoguǎnzh?ngxiānggōngyǒuliǎnggaxiōngdìyígajiàogōngzǐjiūdāngshízàilǔgu?shēngchǎnbǐjiàofādágu?lìjiùbǐjiàoqiánggōngyuánqiánniánqígu?fāshēngleyícìnailuàngu?jūnqíxiānggōngbaishāqígu?shìzhōuwǔwángdedàgōngch?běnláishìgadàgu?zàijiāshangtālìy?ngyánhǎidezī他射中的不過是公子小白衣帶的鉤子

děngdàogōngzǐjiūh?guǎnzh?ngjìtāshazh?ngdebùgu?shìgōngzǐxiǎ，原來是他的計策yuánláishìtādejìca。等到公子糾和管仲進入齊國國境，小白和鮑叔牙早已抄小道搶先到了國都臨淄，小白當上了齊國國君，這就是齊桓公。

齊桓公即位以后，立即發兵打敗魯國，并且通知魯莊公一定要魯國殺了公子糾，把管仲送回齊國辦罪。魯莊公沒有辦法，只好照辦。

管仲被關在囚車里送到齊國。鮑叔牙立即向齊桓公推薦管仲。

齊桓公氣憤地說：“管仲拿箭射我，要我的命，我還能用他嗎？”

鮑叔牙說：“那回他是公子糾的師傅，他用箭射您，正是他對公子糾的忠心。論本領，bàoshūyáshuōnàhuítāshìgōngzǐjiūdeshīfùtāy?ngjiànshanínqíhuángōngqìfandeshuōguǎnzh?ngnájiànshawǒyàowǒdemìngwǒháin?ngy?ngtāmaguǎnzh?ngbaiguānzàiqiúchēlǐs?bàoshūyálìjíxiàngqíhuángōngtubǎguǎnzh?ngs?nghuíqígu?bànzuìlǔzhuānggōngm?iyǒubànfǎzhǐhǎozhàobànqíhuángōngjíwaiyǐh?ulìjífābīngdǎbàilǔgu?bìngqiětōngzhīlǔzhuānggōngyíd

他比我強得多。主公如果要干一番大事業，管仲可是個用得著的人。”齊桓公也是個豁達大度的人，聽了鮑叔牙的話，不但不辦管仲的罪，還立刻任命他為相，讓他管理國政。

管仲幫著齊桓公整頓內政，開發富源，大開鐵礦，多制農具，提高耕種技術，又大規模拿海水煮鹽，鼓勵老百姓入海捕魚。離海比較遠的諸侯國不得不依靠齊國供應食鹽和海產。別的東西可以不買，鹽是非吃不可的。齊國就越來越富強了。

即墨城里沒有守將，差點兒亂了起來。這時候，即墨城里有一個齊王遠房親戚，叫做田單，是帶過兵的。大家就公推他做將軍，帶領大家守城。

田單跟兵士們同甘共苦，還把本族人和自己的家屬都編在隊伍里，抵抗燕兵。即墨人都很欽佩他，守城的士氣旺盛起來了。

樂毅把莒城和即墨圍困了三年，沒有攻下來。燕國有人妒忌樂毅，在燕昭王面前說：樂毅能在半年之內打下七十多座城，為什么費了三年還攻不下這兩座城呢？并不是他沒有這個能耐，而是想收服齊國人的心，等齊國人歸順了他，他自己當齊王。

燕昭王非常信任樂毅。他說：“樂毅的功勞大得沒法說，就是他真的做了齊王，也是完全應該的。你們怎么能說他的壞話！”

燕昭王還真的打發使者到臨淄去見樂毅，封樂毅為齊王。

樂毅十分感激燕昭王，但寧死也不肯接受封王的命令。

這樣一來，樂毅的威信反而更高了。

又過了兩年，燕昭王死了。太子即位，就是燕惠王。田單一聽到這個消息，認為是個好機會，暗中派人到燕國去散布流言，說樂毅本來早就當上齊王了。為了討先王（指燕昭王）的好，才沒接受稱號。如今新王即位，樂毅就要留在齊國做王了。要是燕國另派一個大將來，一定能攻下莒城和即墨。

燕惠王本來跟樂毅有疙瘩，聽了這個謠言，就決定派大將騎劫到齊國去代替樂毅。樂毅本來是趙國人，就回到趙國去了。

騎劫當了大將，接管了樂毅的軍隊。燕軍的將士都不服氣，可大伙兒敢怒而不敢言。騎劫下令圍攻即墨，圍了好幾層。可是城里的田單，早已把決戰的步驟準備好了。隔了不多天，燕國兵將聽到附近老百姓在談論。有的說：“以前樂將軍太好了，抓了俘虜還好好對待，城里人當然用不到怕。要是燕國人把俘虜的鼻子都削去，齊國人還敢打仗嗎？”

有的說：“我的祖宗的墳都在城外，要是燕國軍隊真的創起墳來，可怎么辦呢？”這些議論傳到騎劫耳朵里。騎劫就真的把齊國俘虜的鼻子都削去，又叫兵士把齊國城外的墳都刨了。

即墨城里的人聽說燕國的軍隊這樣虐待俘虜，全都氣憤極了。他們還在城頭上瞧見燕國的兵士刨他們的祖墳，恨得咬牙切齒，紛紛向田單請求，要跟燕國人拼個死活。

田單還打發幾個人裝作即墨的富翁，偷偷地給騎劫送去金銀財寶，說：“城里的糧食已經完了，不出幾天就要投降。

貴國大軍進城的時候，請將軍保全我們的家小。”

騎劫高興地接受了財物，滿口答應。

這樣一來，燕軍凈等著即墨人投降，認為用不到再打仗了。y?udàguīm?náhǎishuǐzhǔyángǔlìlǎobǎixìngrùhǎibǔyúguǎnzh?ngbāngzheqíhuángōngzhěkāifāfùyuándàkāitiěkuàngduōzhìn?ngjùtígāogēngzh?ngjìshùràngtāguǎnlǐgu?zhangqíhuángōngyěshìgahu?dádàdùdertīnglebàoshūyádehuàbúdànbúbànguǎnzh?ngdezuìháilìkaranmìngtāw?ixiāngtābǐwǒqiángdeduōzhǔgōngrúguǒyàogànyìfāndàshìyguǎnzh?ngkěshìgay?ngdezháoder

田單挑選了一千多頭牛，把它們打扮起來。牛身上披著一塊被子，上面畫著大紅大綠、希奇古怪的花樣。牛角上捆著兩把尖刀，尾巴上系著一捆浸透了油的葦束。

一天午夜，田單下令鑿開十幾處城墻，把牛隊趕到城外，在牛尾巴上點上了火。牛尾巴一燒著，一千多頭牛被燒得牛性子發作起來，朝著燕軍兵營方向猛沖過去。齊軍的五千名“敢死隊”拿著大刀長矛，緊跟著牛隊，沖殺上去。

城里，無數的老百姓都一起來到城頭，拿著銅壺、銅盆，狠命地敲打起來。一時間，一陣震天動地的吶喊聲夾雜著鼓聲、銅器聲，驚醒了燕國人的睡夢。大伙兒睡眼蒙朧，只見火光炫耀，成百上千腦袋上長著刀的怪獸，已經沖過來了。許多士兵嚇得腿都軟了，哪兒還想抵抗呢？別說那一千多頭牛角上捆的刀扎死了多少人，那五千名敢死隊砍死了多少人，就是燕國軍隊自己亂竄狂奔，被踩死的也不計其數。

燕將騎劫坐著戰車，想殺出一條活路，哪兒沖得出去，結果被齊兵圍住，丟了性命。齊軍乘勝反攻。整個齊國都轟動起來了，那些被燕國占領地方的將士百姓，都紛紛起兵，殺了燕國的守將，迎接田單。田單的軍隊打到哪兒，哪兒的百姓群起響應。不到幾個月工夫就收復了被燕國和秦、趙、韓、魏四國占領的七十多座城。

田軍把齊襄王從莒城迎回臨淄，齊國才從幾乎亡國的境地中恢復過來。

秦國打敗晉國以后，一連十幾年兩國沒有發生戰事?？墒悄戏降某鴧s一天比一天強大，一心要跟中原的霸主晉國爭奪地位。公元前６１３年，楚成王的孫子楚莊王新即位，做了國君。晉國趁這個機會，把幾個一向歸附楚國的國家又拉了過去，訂立盟約。楚國的大臣們很不服氣，都向楚莊王提出要他出兵爭霸權。無奈楚莊王不聽那一套，白天打獵，晚上喝酒，聽音樂，什么國家大事，全不放在心上，就這樣窩窩囊囊地過了三年。他知道大臣們對他的作為很不滿意，還下了一道命令：誰要是敢勸諫，就判誰的死罪。

有個名叫伍舉的大臣，實在看不過去，決心去見楚莊王。楚莊王正在那里尋歡作樂，聽到伍舉要見他，就把伍舉召到面前，問：“你來干什么？”

伍舉說：“有人讓我猜個謎兒，我猜不著。大王是個聰明人，請您猜猜吧?！?/p>

楚莊王聽說要他猜謎兒，覺得怪有意思，就笑著說：“你說出來聽聽?！?/p>

伍舉說：“楚國山上，有一只大鳥，身披五彩，樣子挺神氣。可是一停三年，不飛也不叫，這是什么鳥？”

楚莊王心里明白伍舉說的是誰。他說：“這可不是普通的鳥。，不飛則已，一飛將要沖天；不鳴則已，一鳴將要驚人。你去吧，我已經明白了。”

過了一段時期，另一個大臣蘇從看看楚莊王沒有動靜，又去勸說楚莊王。

楚莊王問他：“你難道不知道我下的禁令嗎？”

蘇從說：“我知道。只要大王能夠聽我的意見，我就是觸犯了禁令，被判了死罪，也是心甘情愿的?！?/p>

楚莊王高興地說：“你們都是真心為了國家好，我哪會不明白呢？”

打這以后，楚莊王決心改革政治，把一批奉承拍馬的人撤了職，把敢于進諫的伍舉、蘇從提拔起來，幫助他處理國家大事；一面制造武器，操練兵馬。當年，就收服了南方許多部落。第六年，打敗了宋國。第八年，又打敗了陸渾（在今河南嵩縣東北）的戎族，一直打到周都洛邑附近。

為了顯示楚國的兵威，楚莊王在洛邑的郊外舉行一次大檢閱。

這一來，可把那個掛名的周天子嚇壞了。他派一個大臣王孫

滿到郊外去慰勞楚軍。

楚莊王和王孫滿交談的時候，楚莊王問起周王宮里藏著的九鼎大小輕重怎么樣。九鼎是象征周王室權威的禮器。楚莊王問起九鼎，就是表示他有奪取周天子權力的野心。

王孫滿是個善于應付的人。他勸說楚莊王：國家的強盛，主要靠德行服人，不必去打聽鼎的輕重。楚莊王自己知道當時還沒有滅掉周朝的條件，也就帶兵回國了。

以后，楚莊王又請了一位楚國有名的隱士孫叔敖當令尹（楚國的國相）。孫叔敖當了令尹以后，開墾荒地，挖掘河道，獎勵生產。為了免除水災旱災，他還組織楚國人開辟河道，能灌溉成百萬畝莊稼，每年多打了不少糧食。沒幾年工夫，楚國更加強大起來，先后平定了鄭國和陳國的兩次內亂，終于和中原霸主晉國沖突起來。

公元前５９７年，楚莊王率領大軍攻打鄭國，晉國派兵救鄭。在邲地（今河南鄭州市東）和楚國發生了一次大戰。晉國從來沒有打過這么慘的敗仗，人馬死了一半，另一半逃到黃河邊。船少人多，兵士爭著渡河，許多人被擠到水里去了。掉到水里的人往船上爬，船上的兵士怕翻船，拿刀把往船上爬的兵士手指頭都砍了下來。

有人勸楚莊王追上去，把晉軍趕盡殺絕。楚莊王說：“楚國自從城濮失敗以來，一直抬不起頭來。這回打了這么大的勝仗，總算洗刷了以前的恥辱，何必多殺人呢？”

說著，立即下令收兵，讓晉國的殘兵逃了回去。打那以后，這個一鳴驚人的楚莊王就成了霸主。

從齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公到楚莊王，前前后后總共五個霸主。歷史上通常稱他們是“春秋五霸”。這種鳥