第一篇：個人主義和傳統(tǒng)的道德綁架

個人主義和傳統(tǒng)的道德綁架

胡適曾說：“真正的個人主義指：一種獨立的思想，不肯把別人的耳朵當(dāng)耳朵、不肯把別人的眼睛單當(dāng)眼睛、不肯把別人的腦力當(dāng)腦力；二是自己對于自己的思想信仰要完全負責(zé)任，不怕權(quán)威、不怕監(jiān)禁殺身，只認得真理，不認得個人利害。”可是事實是，中國孩子的個人主義就是我隨心所欲，想干什么就干什么，不是對思想的要求、也不是對理想的追求，而是簡單的孤獨靈魂的相聚來填充種種空虛、來滿足某種面子的形象接觸。就算有自己的想法、有自己理想信念的孩子，也在遭受著父母傳統(tǒng)觀念的封殺，因為權(quán)威還是權(quán)威，一刀切還是一刀切，因為愛大于許多，因為愛讓你痛著無法拒絕。轉(zhuǎn)念一想，我不就是在這個行列嗎。于是才有了我內(nèi)心的些許波瀾，寫下我的想法，寫下我的感知，寫下我想有的改變。

總是喜歡把自己定義為新一代青年的我們，看看自己的假期生活狀態(tài)，看著自己的精氣神，看著自己俊秀的臉龐，看著這個小家，每個人的感覺都是不同的，可能會有幸福無可挑剔，可能會有快樂深藏心底，可能會有安靜無可奈何，可能會有痛苦聲淚泣下，可能有......不管怎樣的我們，不管怎樣的滿足或者不滿，我們還是我們，不會因為做了美夢就會永遠不醒的我們，我們還是那個冰冷的床上蜷縮著的我們，我們還是抱著手機守著扣扣微信消息的我們，我們還是在手游過后不斷聯(lián)想的我們，我們還是在看到爸媽操勞后大喊大叫后痛苦的我們，不管怎樣，我們還是在溫暖的自我欺騙里幸福的活著。我們就是我們，我們就是那群在無意識中逐漸長大的一代。不知不覺中，高中畢業(yè)了，我們曾經(jīng)唯一執(zhí)著堅守的信念就隨之消失，我們雖然紛紛走入不同的大學(xué)，我們雖然有著不同的潛質(zhì)，我們雖然有著不同的校園、不同的大師、不同的同伴、不同的社會環(huán)境氛圍，但是這，這決定不了什么，也代表不了什么？真正決定我們未來的，是自己的思維，是自己的信念，是自己的探索求知。因為北大的俞敏洪和杭州師大的馬云同為中國的成功人士，但是俞敏洪更敬佩馬云；同時他敬佩的不僅僅是阿里巴巴的市值，他更為敬畏的是馬云腦子里的阿里巴巴從未知到未來的過程。那我們，是不是已經(jīng)看到了十年后自己在世界上開創(chuàng)出的事業(yè)，是不是已經(jīng)想到自己在未來十年內(nèi)需要受到的多少苦痛和折磨，需要經(jīng)歷的多少孤獨和冷漠，需要爬過的多少艱難和坎坷，需要哭過笑過的多少個大的輪回。我們是被稱作孩子的九零后，我們很快就會寫出來九零后的緬懷，我們很快就會拍出來九零后的老男孩，我們很快就會徹底的進入這個社會的熔爐，我們準(zhǔn)備好了嗎？我懷著忐忑的心情寫著寫著，我發(fā)現(xiàn)，我還沒有開始準(zhǔn)備。

也許高中時代的我們還可以用那句：我還小，我還是少年。我還是可以把未知的恐懼推給父母的那個穿著校服、滿臉羞澀的少年。那么現(xiàn)在，那么如今，那么兒時口里的大哥哥亦或大姐姐的我們，我們還要做襁褓里的孩子，在父母面前嬌嗔嗎？不能！不能對吧！然而，就是這個時候，然而就是這個時期，我們的物質(zhì)基礎(chǔ)并沒有擺脫對父母的依賴，我們傳統(tǒng)的孝和內(nèi)心里的依戀卻更加明顯，在外表現(xiàn)為每天的電話嘮叨，在家表現(xiàn)為階段性的農(nóng)村傳統(tǒng)洗腦，在現(xiàn)實的土壤里無比的糾結(jié)著。也許更明顯的就是，我們越處于社會的底層，我們受傳統(tǒng)的束縛越嚴重，我們的膽量和思維的限制就越大，我們對事情的看法就會變得片面，從而變得抑郁和怨天尤人。

個人主義在中國的缺失是封建王朝的遺留問題，但是，即使在今天，這個遺留問題依然嚴峻。在我的成長過程中父母扮演的我的角色比我實際扮演的我的角色還多。因為我沒有自己的喜歡是喜歡，我很少有自己的愿意是愿意，我?guī)缀醪挥浀梦铱梢元毩⒌牟僮髋c獨立的承擔(dān)，我只是一味的緊緊的壓榨我的已經(jīng)庇護我一生的父母，因為只要你緊靠他們，他們就會給你溫暖，因為這種擁有，等于無盡的剝削和徹骨的怯懦。修身齊家治國平天下，以齊家為要，現(xiàn)在這個家，你即將成為它的主角，你的小家，你即將為它負責(zé)一生，這才是成長。這種成長將會將你推到愛的風(fēng)口浪尖，將給你你忠誠一生的責(zé)任，你必須坐在架椽著的位子上，揮著手里的鞭子，精神抖擻，帶著家，駛向遠方。這個時候，我們被動的就會有自己的喜歡才是喜歡，自己的愿意才是愿意，自己愛的才是愛的，自己的獨立操作必須承擔(dān)責(zé)任，因為我們已經(jīng)成長為一棵樹，一棵可以庇護自己愛的人和愛自己的人的一棵參天大樹，而此時，是快樂的，是幸福的，是值得永遠傳承和一生懷念的。直到你的終老，你都不會有太多的歇息，你都不會輕言妥協(xié)，你都不會把自己的責(zé)任輕易交給別人，這才是生命的意義。可是，我們依然在這個過渡期，在這個虛擬的過渡期，我們忐忑的不敢或者不能承擔(dān)責(zé)任，父母不舍或者不敢下放責(zé)任，于是我們變成了無病呻吟，我們的行動因為脫離不了現(xiàn)實的土壤而無比的可笑和奢侈。也許這個時刻我才明白，我多么自私，是因為我記憶力真的衰退了，還是因為我沒有選擇記住那個屬于我一生的使命。不懂得權(quán)衡身邊愛的一切，才是我無法永遠真正前行的阻礙，權(quán)衡的重要性就是我要獨立分辨，用自己的耳朵和眼睛，用自己的大腦和判斷，并且很快就會看到壞的后果卻沒有好的獎勵。一個人真正的成長是生命厚度的增加，是眼睛變得明亮，是身體變得更加自由，是心靈變得更加寬厚，是精神變得更加的純粹。

中國人，從不缺乏聰明和智慧，也十分的勤勞和節(jié)儉，但中國人骨子里缺乏勇敢。這種勇敢是對抗權(quán)威的勇敢，是少數(shù)人中堅持真理的勇敢，是挑戰(zhàn)自己生理極限打磨精神的勇敢。那么我怎么才能變得勇敢那？怎么才能變得純粹那？我結(jié)合現(xiàn)實中的我提出幾點建議，也是對自己的約束和指引。

一、提高自制力。如果我們很容易的就被手機俘虜，整天就在手機的微弱的光線中逐漸近視和苦難，那是多么可笑和悲催的一件事呀，因此，提高自制力，首當(dāng)戒手機。

二、抵制誘惑。尤其是自己的潛意識里需要被愛的誘惑，我們要審慎的知道自己的情感，不濫情。此外我們還要抵制煙酒，江湖義氣，怠惰等等的誘惑，保持獨立，悠然前行。

三、做好現(xiàn)在。如果你身在父母身旁，就幫他們做做家務(wù)，陪他們聊聊天；如果你現(xiàn)在在酒會上，就和朋友談?wù)勆睿務(wù)劺硐耄蝗绻悻F(xiàn)在堅守在崗位上，就認真的做好現(xiàn)在的手頭工作；如果你現(xiàn)在在外漂泊，請你用心記錄下你的足跡。

四、謀劃未來。江山代有才人出，我輩豈是蓬蒿人。我們的專業(yè)是不是適合自己，我們未來將要從事什么職業(yè)，我們要想做到優(yōu)秀需要準(zhǔn)備些什么，執(zhí)業(yè)證書，朋友圈子，經(jīng)濟基礎(chǔ)等等。我們未來想要的生活是什么？如果你每天問自己十萬次，然后為它去努力，你就真的成就了你未來的生活。

五、懂得調(diào)適。學(xué)會調(diào)節(jié)壓力，不在壓力大的時候崩盤；學(xué)會調(diào)節(jié)生活，不再混亂的時候繼續(xù)無助；學(xué)會改變自己，讓自己時刻斗志滿滿、精神抖擻。

六、提高審美。我喜歡的就是我喜歡的，我喜歡的可以有理由也可以沒有理由，但我喜歡的必須是有品位的。時刻提醒自己，你的審美影響你的世界，因為，角度差無法彌補。讀書、運動、旅游和愛美人，在任何時候都不會顯得落伍。

七、以史為鑒，開創(chuàng)未來。我們不回頭看不代表我們忘記，我們忘記了即使回頭看也沒有什么意義，我們回頭看又帶著記憶那是什么滋味？我們需要把以前的經(jīng)驗積累下來，把以前的錯誤糾正過來，把未來鋪就起來。如果可以，我愿意帶著過去的傷痛走向未來的平凡。

我們是清醒的個人，我們會用自己的耳朵、眼睛和大腦去判斷。從此刻起，我們就應(yīng)該做一個大寫的人，有自己的路去走，有自己的環(huán)境去適應(yīng)，有自己的周圍的力量去權(quán)衡，有自己熱切的生命去感知。輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我輕輕的揮手，作別昨天的云彩。黃沙碧血，壯士狂歌不歇。你離開的時候，我不會去送你，你回來的時候，即使再大的風(fēng)雨，我也會去接你。

第二篇：道德綁架

道德綁架

大家小時候是否都有過這樣的經(jīng)歷：凡是和弟弟妹妹鬧矛盾，不管事情經(jīng)過怎樣，被長輩批評的永遠都是你。他們似乎都認為，哥哥姐姐就該讓著弟弟妹妹，不讓？那好，恭喜你，你的七大姑八大姨將會圍繞“姐姐讓著妹妹”這一主題跟你進行深入交流，逼迫你在未來的日子不得不讓著妹妹，這種情況在今天看來，其實就是一種道德綁架。

道德綁架是以道德為砝碼，要挾個人或眾人不得不做某些事情。一般是一個群體思想道德低下，認為資源多的人就必須幫助資源少的人，才能達到一種心理平衡，也順帶達到了自己幫助別人的虛榮感。

我一說，大家似乎都明白了，道德綁架在我們生活中隨處可見。其中最常見的莫過于公交車讓座，曾經(jīng)看過一個報道，一個胖女生堂而皇之的對公交車上另一位乘客提出讓座要求，理由竟然是：我胖，你得讓我坐；不讓，那你就是不友善、沒愛心。聽我這樣說，大家是不是覺得這種情況簡直是荒誕搞笑，但事實上，各地因讓座而爆發(fā)的矛盾層出不窮，而公交車也成為了道德綁架的主戰(zhàn)場。

除此之外，慈善也是道德綁架的重災(zāi)區(qū)。天津港爆炸事故后，政府還沒號召大家捐款呢，就有一幫人在馬云的微博里言辭激烈地留言，“為什么不給天津捐款”，“首富就應(yīng)該捐1個億”，“你捐了就等于我捐了”，“你不捐款，我再也不淘寶了”??排山倒海式的“逼捐”人浪，頗有不獲全勝決不收兵的架勢。

“逼捐”之荒謬，是不用多說的。但問題在于，假如有人無故向馬云要1億元，這人不是白癡就是瘋子，而一旦站在了“道德的制高點”，就立馬變得理直氣壯起來，還有那么多人跟著起哄，逼人的主還覺得理虧了似的。這實質(zhì)上就是一種典型的“道德綁架”。

就連時時刻刻陪伴我們的朋友圈也已經(jīng)被道德綁架攻陷，“是中國人就轉(zhuǎn)”“每一個有良知的人都會轉(zhuǎn)”，這樣的字眼相信大家都不會陌生，種種一驚一乍，從情感上、道義上施加無形的壓力，你不轉(zhuǎn)發(fā)似乎就是無知或沒有良心愛心。

導(dǎo)演賈樟柯曾在一次訪談中提道：“在我們的文化中，?苦難?似乎是獲得話語權(quán)力的一種資本。”“我弱我有理”！世界上總存在那么一群人，以自己的落后弱小為武器，站在制高點，以道德為名使自己獲得利益。“困難我來幫”！大多數(shù)圍觀者盲目同情弱小，但自己又不愿或沒有能力去幫助他人，就只能站在道德的制高點去綁架其他有能力者，當(dāng)被綁架者不遵從時，那好，可以下定論了，你就是一個不道德的人，而我擁有者多么高尚的人格。對于這些圍觀者，當(dāng)他們以道德之名去隨意批判他人時，既改善了自我評價，又滿足了幫助別人的虛榮感，道德綁架層出不窮也就不足為奇了，這類人占絕大多數(shù)。

“娛樂嗨翻天”對于有部分人來說，道德綁架只是他們娛樂的工具。他們看熱鬧不嫌事大，他們煽風(fēng)點火，在事件出現(xiàn)時無所顧忌的參與其中，僅僅只為了欣賞被綁架人的窘態(tài)。而事件發(fā)酵所造成的后果，他們是毫不在意的。更有甚者，對我們實施道德綁架僅是制造出一個噱頭，以達到炒作的目的。就如之前提到的朋友圈中的垃圾文章，他們將一些胡編亂湊的文章，配上道德綁架的字語，騙取點擊量來獲得利益，是當(dāng)之無愧的“爆炒先鋒”！

讓我們大家一起來想象一下，當(dāng)?shù)赖陆壖艹蔀樯鐣闹髁鳎澜鐣兂赡姆N形態(tài)呢？當(dāng)?shù)赖陆壖鼙挥行娜死茫蔀橐环N獲利手段，只需只言片語，只要站在道德制高點，就可逼迫他人、不勞而獲。但他們不會總這樣幸運，于是，真相被揭露，而知道某些道德綁架真相的我們還能毫無心理負擔(dān)的去幫助其他人嗎？我們會想，他這是不是也是裝的？他這是不是道德綁架？這無疑是關(guān)閉了一條幫助他人的渠道，更嚴重一點，社會公信力也會嚴重下降，我們沒有了同情心和慈善心，我們不敢做有道德的事，害怕做這些事，最后導(dǎo)致整個社會都走向了道德的反面，那社會也離崩塌不遠了。

作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們必須有理想，但是不要公然鄙視那些鼠目寸光的人；我們必須有操守，但是不要公然抨擊那些蠅營狗茍的人。我們要學(xué)會辨別道德綁架，同時通過正常渠道，向具有承擔(dān)社會救助責(zé)任的相關(guān)職能部門或者社會慈善組織求助，去幫助那些真正需要幫助的人。道德如果成為運動，也是“自己做”運動。我們唯有自己動，從而帶動他人一起動，這才是發(fā)揚道德的正確方式。

人們之所以提倡道德，是因為道德可以增進社會的安寧和諧，不希望引起糾紛、造成**。當(dāng)?shù)赖卤凰藦娖榷鵀橹鸵呀?jīng)與道德的初衷相去甚遠。莫要以善之名去作惡，這是我們所有以道德自命的人應(yīng)該守的分寸。

第三篇：道德綁架演講

大家好，我今天要講的內(nèi)容是道德綁架。最近，一個題為《阿姨，對不起，我不能給你讓座》的視頻火了，這段視頻是由幾個小片段串聯(lián)起來，喊出了“拒絕道德綁架”的口號。視頻中展示了“最煩非讓人喝的酒桌文化”“最怕逼著我讓座的阿姨”“最怕不管熊孩子的家長”等橋段，因為在生活中很多人都有親身經(jīng)歷，所以引發(fā)了大量網(wǎng)友的共鳴。

很多人對“道德綁架”深惡痛絕，但是，究竟什么是“道德綁架”呢？道德本來代表著社會的公序良俗，也表達了人們對美好情操的向往，何以干起了“綁架”這種惡行？

一位獨自上學(xué)的10歲小女孩坐在公交車的愛心坐上，聽到一位婆婆不停的吐槽無人讓座，最終哭著讓了座。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”讓座的孩子最終受不了道德的譴責(zé)，將座位讓給了婆婆。這位婆婆心安理得的坐上了愛心座位，她是不是忘記了給她讓座的是個獨自去上學(xué)的小姑娘? 女明星范瑋琪因為在閱兵日發(fā)兒子照片,瞬間被罵上熱門。微博里過十萬的評論里充斥著匪夷所思的愛國情懷：“你居然不發(fā)閱兵的照片，真是對國家沒有感情”;“都不表達下自豪, 你不配做中國人”;“這么重要的日子你還要秀小孩，趕快滾出中國”.......等等

8.12天津爆炸發(fā)生后，社會各界積極支援，不少組織跟個人都進行了捐款。比如每天都能在新聞中聽到看到xx捐款多少。慈善本是一種個人行為，但中國首富馬云的微博也在這幾天“炸了鍋”，他的微博評論遭到了網(wǎng)友“圍攻”，“你不捐款，我再也不淘寶啦”“首富就該捐一個億”紛紛質(zhì)疑“為啥不捐”

近年來，有關(guān)公交車上老年人逼著年輕人讓座的事件層出不窮，各方對于事件的態(tài)度也是眾說紛紜。“尊老愛幼”是中華民族的傳統(tǒng)美德。可是將“尊老愛幼”這一美德放到現(xiàn)如今的“逼著讓座”這件事情上，是不是有種道德綁架的嫌疑?當(dāng)今年輕人壓力大，來自工作的、家庭的，朝九晚五再帶個加班，柴米油鹽醬醋還得買房，使得他們必須去拼搏，或許只有上下班路上的時間才可以休息休息、放松放松，為什么不能多點理解和包容? 曬娃就不愛國，有錢就該捐款，否則就被貼上“為富不仁的標(biāo)簽”，這是哪門子的強盜邏輯。難道愛國就一定要通過發(fā)閱兵的圖片來表示嗎？如果捐款之后如果公司運營秩序收到影響了怎么辦？

從小老師就教育我們要做一個有道德的人，可是有的人花了大半輩子也沒弄明白什么是真的道德。道德是用來約束有錯的人，不是用來禁錮無辜的人。制定自己的準(zhǔn)則，綁架別人的道德，這是一種畸形的價值觀。而站在所謂道德?lián)c的你們大可不必咄咄逼人，慷別人所慨，強別人所難。人們厭惡“道德綁架”，不是因為心中失去了道德底線，也不是因為他們不需要美好的情操和公序良俗，而是討厭道德的濫用和越界。

謝謝大家！

第四篇：論道德綁架

論道德綁架

在發(fā)生一些比較重大的事件的時候，人們總是喜歡對一些名人們的做法做出評論。而一些不理智但是又自以為理智的人，總是對他們進行著道德綁架

前不久，中國男孩洪戰(zhàn)輝作客央視新聞會客廳，接受了記者李小萌的專訪。洪戰(zhàn)輝在節(jié)目中重點談了自己成名后的煩惱。其中，最讓洪戰(zhàn)輝迷惑不解的是，自從被評為2005年感動中國人物之后，他先后在全國各地做了近150場報告，而這些報告全部是免費的。洪戰(zhàn)輝說他想過要收出場費，可是又不敢收。

洪戰(zhàn)輝為什么想要收出場費呢？按他自己的話說，他覺得一個人付出勞動就應(yīng)該有所回報，他出去做報告，其實也是一種勞動，是在給別人做一種精神上、能力上、心理上的培訓(xùn)，這種勞動應(yīng)該得到一定的報酬。可是，他為什么又不敢收呢？他說如果收了出場費，一定會引起人們的非議，覺得作為精神偶像和道德楷模，根本就不應(yīng)該計較經(jīng)濟上的利益。平常有人也時刻提醒洪戰(zhàn)輝：你是一個公眾人物，一定要注意自己的形象。所以，洪戰(zhàn)輝聽從了這些人的勸告，以所謂的責(zé)任感做著無數(shù)的義務(wù)勞動。當(dāng)然，為了不讓自己太吃虧，不被他人不恰當(dāng)?shù)乩茫瑢τ行┎稍L和邀請，洪戰(zhàn)輝現(xiàn)在已經(jīng)開始學(xué)會了拒絕和回避。

嚴以待人，寬以待己是大多數(shù)人的做法，在事情還沒有發(fā)生在自己身上的時候，總是自以為是的認為自己可以做的更好。就像洪戰(zhàn)輝自己明白的那樣，一個人付出勞動就應(yīng)該有所回報，不論是誰，以什么立場，都沒有資格去剝奪他獲取自己合法權(quán)益的權(quán)利。精神楷模也好，道德楷模也罷，說到底也只是普通人，需要生活，需要養(yǎng)活家人，需要承擔(dān)屬于他們的責(zé)任。所以，請不要用看神的眼光去看待他們，他們一直都和我們一起生活在地上。

上海國際頂級私人物品展近日開展，已迎來4000多位富豪。這些富豪們出手相當(dāng)闊綽。頂級奢侈品展上富人的慷慨正好與他們平時對待慈善事業(yè)的吝嗇形成鮮明反差。公眾紛紛指責(zé)，富豪寧可揮霍不愿捐贈，不愿為社會多承擔(dān)責(zé)任。富豪喊冤：慈善信任機制尚不健全。富豪們除自身覺悟原因外，仍然害怕慈善公益捐款管理不善不透明，甚至被挪用、貪污。現(xiàn)實中這種事情也時有發(fā)生。目前，我國的慈善信任機制尚不健全，富豪不是缺乏愛心而是對捐贈監(jiān)管制度缺乏信任，他們不相信一些慈善機構(gòu)能夠管理好自己的捐款。的確，這些富豪的擔(dān)憂并不是沒有道理的。有人說，人越有錢就越小氣，然而我卻不這么理解。富豪或是貧民的錢都是通過自己的努力得到的，無論是多還是少，都應(yīng)該得到尊重，有錢人不過是更注重自己的權(quán)益罷了。當(dāng)然，在自己生活富余之際，做些慈善是極好的，但是，捐款得來的錢沒有人知道用在了哪里，是如何用的，用了多少，是否有被貪污的。富豪們當(dāng)然不愿意讓自己的錢被一些打著慈善的旗號的人收進他們的腰包。他們只是比較有錢，又不是傻。近些年來，我國并沒有在相關(guān)方面有任何改善。我們經(jīng)常會說美國的福利制度有多好，有哪些人去世之后將所有資產(chǎn)都捐給了慈善機構(gòu)。我相信只要我們國家做出相應(yīng)的法規(guī)，將慈善捐款管理透明化、有理化，會有更多人愿意投身于慈善事業(yè)，更多人愿意獻出自己的一份愛心，將我們的社會建設(shè)的更好。

不久前，男明星喬任梁的去世引起了不小的騷動。據(jù)相關(guān)人士說是因為其余抑郁癥，自殺而死的。當(dāng)時最讓人哭笑不得的是人們最關(guān)注的是陳喬恩，她作為喬的閨蜜，因為沒有在相應(yīng)的時間內(nèi)發(fā)出微博，我們廣大的網(wǎng)友們就自己莫名的在那揣測，說陳無情，沒有心，最好的朋友不在了都沒有什么表示，等等類似的話語。我只是想說難道難過了就一定要發(fā)個微博來讓你們看見嗎？明星是公眾人物沒錯，但是他們也沒有必要將自己的一切都攤在我們的面前，他們也需要有自己的生活，他們難過傷心了，他們也會自己躲起來偷偷哭泣，像我們每個人一樣。我從來都不覺得明星是一份輕松的工作，多少人看見了他們的光鮮亮麗和高收入，卻極少人看見他們在臺下的努力、他們連自由都沒有的煩惱以及他們承受的壓力。就像進賈府的林黛玉一樣，座位公眾人物的他們，生怕說錯一句話、走錯一步路。希望網(wǎng)友們在評論別人的一舉一動的時候，稍微想象如果自己是他，看到自己寫下的那些評論心里會有什么感想。己所不欲，勿施于人。凡事都有利有弊，人們注意到了道德的重要性是極好的，但是在評判的時候最好可以帶上一些理智，這樣有利于自己客觀的看待問題，也減少自己的行為給別人帶來不必要的傷害。元我們所有人杜被生活溫柔以待。

第五篇：道德綁架作文

我以道德的名義綁架你

22班 李迪

各位老師、同學(xué)：

大家好。

在人世間，我們共同面對的荒漠中，我們應(yīng)該給予有難的人一口水，可是，可怕的是，有人因此成為了恐怖的吸血鬼，對善良的人進行道德綁架。

太累而未讓座的小伙子被大媽發(fā)公眾號，乞丐為了十元而張口索要，媽媽掩飾孩子的過錯開口大罵，他們都口口聲聲喊自己站在道德制高點，對沒有掩體人開火！其實那口號不就是“我以道德的名義綁架你”嗎？

我們的民族，在道德準(zhǔn)則中寫入了“施舍即為道德上的給予”，在我們每個人有能力的前提下，對有困難的人進行道德布施，即所謂“達則兼濟天下”。可這樣做，卻催生了一批又一批的道德乞討者、道德辯護者、甚至道德暴力者，他們以所謂的道德對任何一個道德布施者進行“綁架”，進行無情的勒索與迫害。他們正是一個個的吸血鬼，一個又一個的社會蛀蟲。可這不正是一種道德的缺失嗎？人人口口相談為道德，為文明，為善良，可四周卻還是道德荒漠。

這還不是全部。

學(xué)生不讓座，老人動手扇耳光；動物園遭不幸，網(wǎng)上一片罵聲；被騙走學(xué)費，又是一片嘲諷。有人并無過失；有人有過，但較之于生命，又何故如此無情？這便是道德荒漠之悲哀了。“胃與心之間只隔著一層，喝多少酒都淹不進去。”道德口中說著道德的話，飲著道德的酒，卻沒長著一顆道德的心！

《狂人日記》痛斥吃人的封建禮教，字里行間寫滿了“吃人”二字，但如今面對著道德缺失，恐怕“吃人”二字也難以形容了吧！因為，道德是人性丑惡的邊界，道德荒漠、道德淪喪都在極力地削弱那堵界墻，臨到頭來，是人性的徹底暴露。

我們不去說“人性本惡”，那對于善者是不公平的；但同樣也不能言“人性本善”，那對于道德綁架者太過寬容了些。我們只是還未找到更合理的方式來約束對道德武器的濫用，才令善者心涼，我們更不該失去對本民族道德的信心。

道德不是任何人的名義，道德也不是傷人的武器，他是心中的神圣之地，請不要玷污。

剪碎道德綁架的言語之繩

21班 楊棋涵

朋友們：

你們好！請設(shè)想：

如果是你工作了一天，本打算在地鐵上稍作休息，卻被要求讓座，拒絕后，卻又有被發(fā)到網(wǎng)上被不明群眾人肉的可能，你會怎么辦？如果你是那位被索要十元錢，或被“熊孩子”劃車的車主，你又該如何？

如果是我，我一定會反抗。

因為，在這個強調(diào)“和諧、友善、互幫互助”的時代，道德綁架變得越來越理所當(dāng)然。我很贊賞那位小伙子為拿回剛給的一元錢而伸出的手，這也正是剪碎了道德綁架言語之繩的剪刀！

我們理應(yīng)拒絕“道德綁架”。

“因為她還抱著孩子，而你年紀(jì)輕輕，所以你就應(yīng)該給她讓座”；“因為你有十元錢，所以你本來就該把它給我”；“因為小孩子不懂事，所以你不可以追究車上的這一道道劃痕，否則你就是不善良、不友好，素質(zhì)低下”：這些綁架者的思想讓人發(fā)笑！可社會上頻頻出現(xiàn)的道德綁架事件，足以讓我們的笑凝固在臉上。

我不得不感嘆：這究竟是怎么了？

我曾經(jīng)看過一篇文章，講了兩位帶著孩子的母親在乘坐飛機時截然不同的做法。一位對指責(zé)孩子哭鬧而影響他人的乘客破口大罵，另一位在飛機起飛前，便送給周圍每一位乘客一份不貴重卻十分精致的小禮物，來為孩子第一次乘坐飛機有可能哭鬧而道歉。盡管整個飛行過程中，孩子只是安靜地趴在母親身上玩玩具和睡覺。

這是一種對比，也是一種思考。凡事都會有更好的解決辦法，而偏偏有人就要站在道德的制高點，高昂著頭，并用言語攻擊你，綁架你！

對此，我們決不能吞聲忍氣！

地鐵上的大媽，沒準(zhǔn)兒也正坐著別人讓給她的座位，有什么理由干涉別人的自由選擇呢？大街上年輕的乞丐，為何不自己靠雙手賺錢而貪求別人的那十元錢呢？孩子確實年紀(jì)小，不懂事，但一切熊孩子的成因都來自熊父母，自己的孩子，為什么不看管好？為什么不提前教好孩子什么該做，什么不該做？

道德綁架，從道德來看，仿佛無可厚非，因為人要友善、要善良、要互幫互助，但實則漏洞百出。每個人都有自己生活的不易，沒有人有義務(wù)和別人“感同身受”，我們不能因別人道德綁架了自己，而開始質(zhì)疑自己。

我們要做的，只是伸出有力的手，握緊鋒利的剪刀，將道德綁架的言語之繩，剪得粉碎。

請不要綁架道德

21班 劉瑤

親愛的同學(xué)們：

大家好！

首先我想問大家?guī)讉€問題：你是否曾為一個小伙不肯為抱孩子的婦女讓座而心生不滿？你是否曾為一個青年不肯施舍給乞丐十元錢，而覺得青年冷酷無情？你是否曾為被孩子劃傷車的車主和孩子家長交流而認為車主不近人情？

如果你曾有過這樣的念頭，那么你也就成為了道德的“綁匪”。

因為你不知道，那個不讓座的小伙，或許因一天的工作而疲憊不堪；因為你不知道，那個行乞的年輕乞丐，本可以靠自己工作賺錢養(yǎng)家，而非搖尾乞憐；因為你不知道，孩子需要為自己的錯誤負責(zé)，擔(dān)當(dāng)，無關(guān)年齡大小，更何況是身為監(jiān)護人的父母。

而且，我希望你們能夠明白，中華人民共和國的法律，沒有一條強制道德。所以請你少一些自認為的“理所應(yīng)當(dāng)”。

你們是否真正地知道什么是道德與素養(yǎng)？

它是孔子口中“己所不欲，勿施于人”的理解與尊重，理解工作太累的疲憊，尊重你的選擇。

它是孟子“心誠者，天之道也；思誠者，人之道也”的善良與感激，善意你的幫助，感恩你的關(guān)懷。它是羅曼羅蘭“在你還有能力幫助他人時，就積極去做”的主動與虔誠，不狡辯，不造作矯揉。道德是神圣的，崇高的，令人敬畏的。

蘇子曾曰：“一點浩然氣，千里快哉風(fēng)。”我希望你們可以自由一點，瀟灑一點，不要被道德的枷鎖束縛住，更不要去綁架道德，“讓不讓座”“扶不扶人”“給不給錢”的爭論與糾紛，天真而愚蠢！我希望你們可以保持一顆純凈的心，不要被卷入那辛辣而苦澀的洪流。

樂己，樂人。樂人，樂己。

這才是道德的真諦。

道德從來不是被搶來的，素養(yǎng)更不會被奪去的。它們是需要心的敬畏、愛的呵護的。讓我們一起構(gòu)筑我們的理想國，在那里，永遠不要做道德的“綁匪”！謝謝大家！

哪有什么應(yīng)不應(yīng)該

22班 蔣曉萌

親愛的同學(xué)們：

大家好。如果你是白領(lǐng)，疲憊歸家的你會不會給抱著孩子的婦女讓座？ 如果你是行人，熱心善良的你會不會應(yīng)乞丐的要求給他加錢？ 如果你是車主，火冒心頭的你會不會因稚子所為而忍氣吞聲？ 我想，也許會，但我是不會的。因為，這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該。

也許，我可以用“得寸進尺”來形容這種無理取鬧之人。弱勢群體確實有資格享受更好的優(yōu)待，就像婦女、乞丐、兒童，我們自然也會盡力而為。可是，這位大媽、這位乞丐、這位家長，他們所要求的未免太過分了吧？在法律和人性的約束之下，他們享有權(quán)利，但同時，這權(quán)利也有限度。就像受《未成年人保護法》保護的少年，做出了殺人分尸這種慘無人道之事，他們還值得寬恕嗎？或許你會說，乞丐只是餓了，孩子只是貪玩兒了，但從這樣的小事中折射出的問題卻不小。沒人能說準(zhǔn)這個貪婪的乞丐以后會不會搶劫，也沒人能保證這個小孩長大后會不會貪玩到砸車、打人。所以，也就沒有什么應(yīng)不應(yīng)該同情縱容他們。

也許，我可以用“道德綁架”來形容與這類似的事件！

記得《甄嬛傳》中說：“別人幫你，是情分；別人不幫你，是本分。”沒有人有義務(wù)或者應(yīng)該對一個陌生人獻出自己的全部愛心和善意，沒有人會真正的“蠢善”。就像朋友之間“強制性的借錢”，就像同事之間“被迫的替班”，就像父母與孩子之間“工作地點不能離家遠的鐵規(guī)矩”?，讓座是自愿的，給錢是自愿的，不計較也是自愿的，哪有什么應(yīng)不應(yīng)該？

也許，我可以用“己所不欲，勿施于人”來告誡大家。作為高中生，我們要學(xué)會接受世間的不如意，沒人會因為你是半大的孩子，就原諒你所有的過錯；也沒有人會因為你是快成年的人，就尊重你的所有行為。父母沒有責(zé)任對你好，老師和同學(xué)也是，所以不要認為所有的事都是理所當(dāng)然，不要成為要求讓座的大媽、嫌棄錢少的乞丐、強詞奪理的熊媽媽。畢竟，這世上哪有什么應(yīng)不應(yīng)該。

不要做“得寸進尺”之人，不要干“道德綁架”之事，學(xué)會“己所不欲，勿施于人”，行走于人間，不奢求偏愛。

這世界，本就沒有什么應(yīng)不應(yīng)該。

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X年X月X日