第一篇：裴氏家族 作文立意

月考一作文立意（僅供參考）

一、從裴氏家族的角度：①家庭教育的輝煌 ②走自強之路，叩成功之門。③弘揚良好家風 ④成功的背后 ⑤坦然面對成功 ⑥教育的層次決定理想的高度。

二、從裴晉公祠的角度：①花自飄香水自流，是鮮花自然盛開，有源頭，綠水自然長流。成功無須自夸，輝煌不必炫耀。大音希聲，大美無言，平凡往往寓于簡單之中。②銘記與忘記 ③短暫與永恒 ④平凡與顯赫⑤簡樸的卻是最美的 ⑥碑無聲而言無盡。

三、從社會公眾的角度：①保護文化遺產，弘揚祖國文化。②以文化立身，以教育強國。③尊重歷史，善待名人。④把尊重放在心中⑤“官二代”的一面明鏡

第二篇：淺談裴氏家族

淺談裴氏家族

在中華民族的諸多姓氏中，無論是以《百家姓》還是以人口多少來論，在排列上裴氏都不能算是一個大姓，但在西漢以后的二千多年歷史中，裴氏家族中所產生的歷史名人數量之多卻非他姓家族可比，從這個意義上說，裴氏就不能不算是個大姓了。

裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲勢顯赫的名門巨族。裴氏家族“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存。在上下二千年間，豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林。”其家族人物之盛、德業文章之隆，在中外歷史上堪稱獨無僅有。千余年來，裴氏家族將相接武，代有偉人，確實是中外歷史上的一大奇觀。

一、天下無二裴

裴姓，中華姓氏之一，在《百家姓》中排第197位。裴氏出自有熊氏，風姓，以中華民族的人文始祖黃帝為遠古始祖，為嬴秦始祖非子之后，非子的支孫封（左非右邑）鄉，因以為氏。周僖王時，六世孫陵封為解邑君，乃去“邑”從“衣”，以“裴”為姓。后裴氏分為三支，分居河東、燕京、西涼等地，但考其譜系源流，皆出于聞喜之裴氏，裴柏村是海內外裴氏的發源地，故有“族人遍九州，天下無二裴”之說。

聞喜裴氏，是聞名天下的中華望族，是名副其實的宰相門第。歷代所修的縣志、州志、府志、省志中，裴氏名人幾乎占了鄉賢錄中四分之一強的條目，由此可見其家族英才之盛，德業文章之隆。千年興旺之族，宰相頻出一望，功在中華盛世，史書猶沁余芳。這樣的望族，這樣的門第，其背后有很深的思想內涵和文化內涵。穿透千年風云，穿透歷代名相，我們可以看到裴氏家族是儒家標榜的“修身、治國、平天下”典范。

一代偉人毛澤東1958年曾告訴時任山西省委書記的陶魯笳：中國出宰相最多的就是你治下的聞喜縣（裴姓）。裴度是唐朝的宰相，也是聞喜人。裴氏家族千年榮顯，是歷史上最有名的家族。胡耀邦曾說：研究中國的人才學，不能不研究裴氏家族。

在山西運城聞喜縣裴柏村，村口的墻上赫然寫著斗大的3個字：“宰相村”，另一邊也是大大的5個字：“天下無二裴”，字有1.5米見方，氣勢非凡。這都是著名書法家董壽平先生書寫的。兩排字中間書寫著顧炎武的《裴村記》。裴柏村是有亮出這么大陣勢的底氣的，裴柏村的裴氏家族歷史上出過59位宰相、59位大將軍以及3000多名政治、軍事、經濟、文化等諸多領域的卓越貢獻者，列入正史的裴氏子孫達600多人。

二、裴氏家族的崛起

漢景帝時，裴蓋公，時任執掌上林苑、兼管皇家財物和

鑄錢的水衡都尉一職。雖說職位并不高，卻開始了裴氏家族登上中國歷史舞臺的新局面。自此，裴氏家族在這個舞臺扮演了重要角色，創造出裴氏家族光輝而燦爛的歷史。

裴氏家族自漢開始登上政治舞臺，由于涉及政治、軍事、社會、科學及自然科學的人才頗多。代表人物有：秀、楷、憲、開、元略、苞、騎、恒、敏、松之、子野、叔業、邃、方明、之高、畿、忌、駿、子烈、宣、詢、良、子通、伯茂、佗、讓之、諏之、果、謁之、孝仁、寬、漢、尼、鴻、俠、文舉、芬之、植、約、炯、堪、粲、衍、政等等，數不勝數。真如群星燦爛，令人目不暇接。因而在近四百年的“你方唱罷我登場”，國家分裂，頻繁地改朝換代，戰爭連年不斷的歷史舞臺上，裴氏家族扮演著重要角色，發揮著重要作用，積累了豐富的從政經驗，到了南北朝后期已發展成為號稱“冠蓋三河”的著名的士大夫家族了。為隋唐時期走向鼎盛打下了堅實的基礎。

南北朝后期，河東裴氏有諸多家族活躍在北方，而南方相對要少得多。北周時，活躍在南方政壇的裴氏精英紛紛北歸，與北方的裴氏家族組成了一股不可忽視的力量。為隋王朝的建立、一統、以及爾后的治理、鞏固政權提供了政治、軍事等各方面的人才，實現國家第二次大統一的局面。

總之，以這些杰出人才為代表的裴氏家族，參與了隋建立、統一、治理國家、鞏固政權的整個過程，為使自己在唐走向鼎盛進行了一場出色的預演。

三、裴氏家族的鼎盛

裴柏村之所以成為“宰相村”，主要是在唐朝形成的。據《裴氏世譜》記載，在李氏統治唐朝的200多年間，裴氏家族先后出過宰相34人，中書侍郎4人，尚書38人，侍郎27人，常侍4人，御史9人，使21人，大將軍31人，皇后、太子妃、王妃7人，駙馬18人。所以有“無裴不成唐”的說法。

裴氏家族首先進入唐朝宰相行列的是裴寂和裴矩。裴寂鼎助李淵太原起兵，裴矩在竇建德失敗后，奉國璽以山東之地歸唐，奠定了他們在唐初的政治地位。其他著名的宰相還有為唐獻身的裴炎、裴居道，平定突厥的裴行儉，御書褒獎的裴光庭，鼎新漕運的裴耀卿，慧眼識人的裴垍，中興元和的裴度等。裴氏家族的興盛使得李唐王室不得不倚重它來鞏固自己的統治，于是，聯姻就成了最好的辦法。在唐初高祖時，宰相裴寂就把自己的女兒嫁與高祖的兒子趙王李元景為妃，他的兒子裴律師又娶高祖的女兒臨海公主為妻；宰相裴居道的女兒嫁唐中宗，被封為孝敬皇后。在唐王室中，有多位公主，特別是唐玄宗把自己的6個女兒都嫁入了裴門。而玄宗的寵妃楊玉環的姐姐虢國夫人也是裴門的媳婦。今天，依然聳立在裴柏村裴氏碑館中的唐代裴氏家譜碑，仍然在無聲地訴說著裴氏家族在唐王朝的輝煌。

唐代的裴氏家族在許多領域都做出了重要貢獻，出現了一大批如政治家裴寬、裴伷先、裴敦復，文學家裴說、裴迪，書法家裴漼，音樂家裴知古、裴興奴，史學家裴光庭等著名人物。唐代小說家裴铏著《傳奇》一書，首先提出的“傳奇”這個專有名詞，以后發展成為一種新興的小說文體，且愈來愈富有生命力，深得世人喜愛。僅從自張九齡到李商隱等名師大家的100多首贈答詩中就可以看出當時裴氏的才干和輝煌。其中，詩仙李白就寫有13首，詩圣杜甫也寫有10首。就連皇帝也為裴氏贈詩，如唐玄宗給裴寬贈詩曰：“德比岱云布，心如晉水清。”柳宗元、韓愈等46人為裴氏撰寫的碑文、墓志、記序等50篇，駱賓王、劉禹錫等為裴氏撰寫的表啟36篇，也從一個側面反映了裴氏家族在唐代的鼎盛局面。

裴氏家族在政治上的衰落是從唐朝末年開始的。特別是朱全忠在建立后梁政權過程中制造了駭人聽聞的“白馬之禍”慘案，裴氏共有114名大小官吏或被殺，或被貶，使這個從裴柏村走出的世族名門遭受到沉重打擊。唐朝之后的五代戰亂不斷，逆境中的裴氏家族仍然走出了后梁宰相裴迪、后晉宰相裴皞。

四、裴氏家族經久興隆的原因

翻閱厚厚的兩卷《裴氏世譜〃列傳》，從漢到清，近200人的傳記，每一個人都在中國歷史上做出了一定的貢獻，要記述完他們的業績，恐怕得寫一部巨著。

裴氏家族自魏晉以來輝煌1900多年的史實，給人們提供了一份家族健康發展的標本。追溯裴氏家族經久興隆的原

因，明末清初思想家顧炎武總結了3條，即聯姻、世襲與自強不息。

裴氏家族歷史上共出過駙馬、皇后、太子妃、王妃、公主、蔭襲95人。由聯姻、世襲所結成的封建裙帶關系，這無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優越條件，但并不是主要原因。對于公侯將相數以千計的裴氏家族來說，起決定作用的原因在于他們重視教育，自強不息，頑強拼搏。

“重教守訓，崇文尚武，德業并舉，廉潔自律”是裴氏家風的主要特征。裴氏曾有家規，子孫考不中秀才者，不準進入宗祠大門，謹遵“玉不琢，不成器；人不教，不知義”。在《裴氏世譜》的《列傳》、《列女傳》中，我們看到了這樣幾個例子：裴炎在弘文館就讀時，“每逢休假，他生或出游，炎讀書不廢。”裴休“童時與兄儔、弟俅偕隱濟源別墅，晝講經，夜著書，終年不出戶”。而裴植的母親夏侯氏管教子女，“小有罪過，必束帶伏閣，經五、三日乃引見之，督以嚴訓。”正是由于裴氏子弟的勤奮好學與家人的嚴格管教，才使裴氏“將相蟬聯出，公侯奕葉長”。

另外，裴氏家族還通過灌輸“忠君報國，光宗耀祖”的思想，給子孫以潛移默化的教育。我們從《裴氏世譜》中繪制的“裴氏祖廟”圖中可以看出，他們在祖廟的門口立有“氣眾山河”、“忠孚華夏”兩個牌坊，在牌坊里立有世系碑、宰相碑、狀元碑三塊石碑。他們把裴門子弟中功高德彰者的列傳、優秀的詩賦文章、皇帝下的詔命、歷代名人為裴氏寫的

贈答詩、墓志、碑文、表啟等錄入《裴氏世譜》，以此來教育和激勵裴門后人。裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統，幾乎家家門樓上都有“耕讀傳家”的大字，初中以下沒有不上學的孩子。改革開放以來，村里考上大學的有60多人。

裴氏為千年榮顯望族作為一種獨特的歷史文化現象，兩千余年來，裴氏家族的興隆與輝煌，引發著人們的深思。7

第三篇：裴氏家族發展史及播遷情況簡介

裴氏家族發展史及播遷情況簡介

在中華民族的諸多姓氏中，無論是以《百家姓》還是以人口多少，在排列上裴氏都不能算是一個大姓。但在西漢以后的二千多年歷史中，裴氏家族中所產生的歷史名人數量之多卻非他姓家族可比，宋代文學家、史學家歐陽文忠公對此極為贊譽。從這個意義上說，裴氏就不能不算是個大姓了。

裴氏在東漢、魏、晉、南北朝、隋、唐期間，尤其是在隋、唐，的確創造了輝煌的歷史。在這段歷史中，幾乎所有的重大歷史變革中都有著裴氏族人的參與，留下了裴氏族人的身影，有的甚至可以說左右著歷史的進程，使我們裴氏后裔感到驕傲和自豪。在唐以后的千年歷史中，依然為中國歷史的發展、世界文明史的發展作出了巨大的貢獻。在尋祖追根的熱潮中，探討，重溫一下裴氏的起源，家族的歷史，祖先的輝煌，對我們這些裴氏后裔來說，無異是十分有意義的。

1、裴氏的起源

我們的遠祖無疑是黃帝。傳說黃帝的孫子顓頊帝的苗裔孫中有個叫女修的，在一個偶然的機會中吞食了一枚玄鳥卵，便有了身孕，生下了大業。大業也叫皋陶，他娶了女華為妻而生下了大費，大費也叫伯益。提起伯益，這可是我們遠祖中了不起的人物，他先是幫助大禹治水，在治水的過程中發現了地下水的秘密，教會了人們鑿井取水；后又幫助舜帝馴服鳥獸，奉禹的命令教人們種植稻谷，勞苦功高，得到了舜帝和禹的褒獎和信任。舜帝賜他為嬴氏。要知道那可是“庶人無姓”的時代，有了姓氏就表示脫離了庶人的行列而躋身于貴族隊伍中了。舜帝死后，禹接任了帝位。皋陶死后，禹便命令伯益攝政，意欲把帝位禪讓給他，但出人意料的是，伯益在禹死后三年把帝位讓給了禹的兒子啟，自己去當隱士了。為了頌揚伯益的高風亮節，人們建了很多宗廟紀念他，直到現在人們還在懷念他。

伯益娶姚氏女為妻，生了大廉，號鳥俗氏；大廉的裔孫中有個叫費昌的，費昌目睹了夏桀的無道昏庸而歸順了商湯王，成了湯王的御。費昌的裔孫仲衍輔佐商王太戊，為王御；仲衍的四世孫叫軒；軒生潏，潏住在西戎，為商朝保衛西垂之地；潏生蜚廉，蜚廉生惡來。蜚廉善跑，惡來力大，父子倆都忠誠地輔佐商紂王，以至周武王在伐紂時把惡來給殺了。惡來死后，蜚廉看到紂王大勢已去便自殺了，死后葬在太霍山，有石棺。

惡來生子名女防，女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。非子是嬴氏部落的首領，住在犬丘；因善于養馬，周孝王命令他在汧、渭之間養馬，馬繁殖得很快，為周王朝立下了很大的功勞，因此，周孝王把秦地封給了非子，號稱秦嬴，并允許非子在秦地建邑，一來使其成為周王朝的附庸國，二來使其延續嬴氏。非子的后代后來被封為 鄉（今山西聞喜城東）侯，便以“ ”為姓氏。周僖王時，非子的六世孫陵又被封為解邑君（今山西臨猗縣西南），陵公為了不忘故土，為了使子孫后代不忘祖宗，將“ ”去“邑”從“衣”，為“裴”，這便是裴姓的來源，也是史書上所說“秦”、“裴”同祖的由來，裴陵就是裴氏家族的始祖。

關于裴姓的來源。史學家還有一說。說是秦公子針（亦稱后子，秦景公之弟），為了躲避景公可能的加害，逃到了晉國。晉平公把他安置在周川之裴中(現聞喜縣東)，號稱裴君。景公死后，秦哀公接位。公子針便回到了秦國，他的后人們還生活在周川，并以裴為姓，也就是說秦公子針是裴姓的始祖。這個說法亦有裴氏先祖的墓志、墓碑可以做證。絕大多數的裴氏后裔就沒有去管歷史學家們的爭論不休，公認陵公是裴姓的得姓始祖。

2、裴氏的崛起與鼎盛

裴氏得姓后，由于世事**，先是春秋，戰國群雄爭霸，后是強秦滅六國而統一中國，人們從驚魂中還沒來得及醒來時，又遇上陳勝、吳廣不堪強秦統治而揭竿起義，繼而又是楚、漢爭天下，連年的戰爭，使百姓生活在水深火熱之中，直到漢文、景兩帝（約公元前190年—140年）時，人們才得到了喘息的機會。

漢景帝時，裴蓋公，時任執掌上林苑、兼管皇家財物和鑄錢的水衡都尉一職。雖說職位并不高，卻開始了裴氏家族登上中國歷史舞臺的新局面。自此，裴氏家族在這個舞臺扮演了重要角色，創造出裴氏家族光輝而燦爛的歷史。

東漢光武帝（劉秀公元25—56年在位）時，蓋公的裔孫遵公從云中（先大同至包頭一帶）跟隨劉秀平定了隴、蜀后，被劉秀委以敦煌太守。在擔任太守期間，采取了強硬與懷柔并用的政策，確立了漢在西域諸國中的地位，建立了友好關系。東漢時還有一位任敦煌太守的裴氏先祖，他就是岑公。岑公在漢順帝（公元126—144年在位）時擔任敦煌太守，他的事績未見歷史記載，但可見于《漢敦煌太守裴岑記功碑》。碑文中說他是云中人，在永和二年（公元137年）擔任敦煌太守時，僅率領郡兵三千余人就打敗了西域呼衍王的入侵，并誅殺了呼衍王，一戰而平定了西域之亂，確立了漢在西域諸國中的大國地位。使邊境平靜，漢的威名遠播。

東漢末年，裴氏家族中出了一位更重要的人物，他就是敦煌太守遵公的裔孫裴茂。茂公的父親曄公是漢并州刺史、度遼將軍。茂公，字巨龍，漢靈帝（公元168年—190年時在位）時歷任縣令、郡守、尚書令。漢獻帝（公元190年—220年時在位）建安三年（公元196年）夏四月，茂公率領段煨等關中諸將討伐董卓余黨李傕、郭汜，得勝功封陽吉平侯。茂公因為自己有較高的政治地位，他的四個兒子潛、徽、輯、綰四公后又成為了裴氏家族分成三眷后的宗派之祖，因此在河東裴氏的家族史上有著很大的影響，使后裴氏家族遍布全國，并且走向了世界。

潛、徽、輯、綰四公，曹魏時期均是高官顯宦。潛公，字文行，在曹操時，因代郡大亂，他受命擔任代郡太守。潛公受命后竟不帶一兵一卒單車赴任，以嚴治郡，三年代郡便得以大治，從而名聲大噪。后又出任沛國相、兗州刺史。魏文帝（公元220—227年在位）時任散騎常侍、荊州刺史，賜爵關內侯。魏明帝（公元227年240年在位）時，官至尚書令，拜光祿大夫。后被裴氏后裔尊為“中眷裴”之祖。徽公，字文秀，曾任冀州刺史，時人稱“裴冀州”，后又任吏部郎，爵蘭陵武公。徽公有四個兒子，長子黎（又名演）字伯宗，西晉時任游擊將軍；次子康，字仲豫，任太子左衛率；三子楷，字叔則，歷任侍中，中書令、光祿大夫、開府；四子綽，字季舒，任黃門侍郎，英年早逝。康、楷、綽三公俱是當時名傾一時的名士，尤數楷公的才能與威望為高。徽公的長子黎公的長子粹在西晉時任武威太守，因生性謹慎辭官而歸居解縣洗馬川。粹公的長子詵在晉末大亂時曾去西涼避難，前秦克涼州后詵公又回到了解縣洗馬川，而他的長子等人卻留在了西涼。西晉末大亂時，徽公的子孫大都被流徙到西涼，以后這些人大多在西涼為官，繁衍成一個龐大的家族，人稱“西眷裴”。“西眷裴”的后裔們均尊徽公為祖。粹公的次子暅一直住在洗馬川，后也發展成一個龐大的家族，人稱為“洗馬裴”。黎公的次子苞，西晉時任秦州刺史。苞公的兒子軫，孫子嗣都任過西涼武都太守。嗣公的長子邕在公元380年左右渡江而居襄陽，生子順宗。順宗生三子，長子叔寶，次子叔業，三子令寶。叔業公在宋元徽（公元473年—477年）年末，官至羽林監，蕭道成驃騎行參軍。蕭道成代宋建立南齊。叔業公在南齊朝歷任屯騎行校尉、冠軍將軍、徐州刺史，封武昌縣伯。后因北魏常犯邊境，徙任督豫州、輔國將軍、豫州刺史。在保衛南齊政權中立下了赫赫戰功。由于南齊政權日益腐敗，叔業公頗感英雄末路，萌生歸北之意，終于公元500年獻壽春而歸北魏，同行的還有其子冠軍將軍芬之、侄植、飏等。歸北后，號稱“南來吳裴”。

輯公，在史書、墓志、墓碑上均沒有其事績的記載，只知他在漢獻帝時曾任過司空一職。其子孫自重孫開、湛，尤其是開公后，發展成一個龐大的士大夫家族，因多居燕、趙之地，人稱“東眷裴”。尊輯公為祖。

裴氏家族自漢開始登上政治舞臺，由于涉及政治、軍事、社會、科學及自然科學的人才頗多。代表人物有：秀、頠、楷、憲、、開、元略、苞、騎、恒、敏、松之、骃、子野、叔業、邃、方明、之高、畿、忌、駿、子烈、宣、詢、延儁、良、子通、伯茂、佗、讓之、諏之、果、謁之、孝仁、寬、漢、尼、鴻、俠、文舉、芬之、植、約、飏、炯、堪、粲、衍、政等等，數不勝數。真如群星燦爛，令人目不暇接。因而在近四百年的“你方唱罷我登場”，國家分裂，頻繁地改朝換代，戰爭連年不斷的歷史舞臺上，裴氏家族扮演著重要角色，發揮著重要作用，積累了豐富的從政經驗，到了南北朝后期已發展成為號稱“冠蓋三河”的著名的士大夫家族了。為隋唐時期走向鼎盛打下了堅實的基礎。

南北朝后期，河東裴氏有諸多家族活躍在北方，而南方相對要少得多。北周時，活躍在南方政壇的裴氏精英紛紛北歸，與北方的裴氏家族組成了一股不可忽視的力量。為隋王朝的建立、一統、以及爾后的治理、鞏固政權提供了政治、軍事等各方面的人才，實現國家第二次大統一的局面。裴矩，字弘大，屬西眷裴。楊堅為大丞相時，矩擔任丞相府紀室。楊堅取代北周政權改隋后，在平陳的統一戰爭中，為元帥紀室，直接參與了平陳決策和實施的全過程。平陳后又奉命伐叛軍王仲宣，并以三千之軍，擊敗二萬之眾的叛軍，并一舉平定嶺南（今南越），確立了大統一的格局。后又在溝通西域各國，大破西突厥的過程中作出了杰出的貢獻。

裴政，字德表，屬中眷裴。隋開國（公元581年）時為隋文帝起用，與蘇威等修訂律法，創造性地為隋制訂了三省六部制，科舉取士制、廢除酷刑等一系列律條，在政治制度建設方面取得了巨大成就，為隋、唐兩代的封建制度的繁榮，鞏固提供了有力保證。

裴仁基，字德本，屬中眷裴。從小驍勇，隋開皇初，為文帝侍衛，隋開始統一戰爭中奮勇當先，沖鋒陷陣立下了赫赫戰功。

裴鏡民，字君倩，屬東眷裴。文帝即位后，為隋守衛西南邊陲，開皇十六年（公元596年），在討伐西南夷的過程中，因后援不繼，獻出了自己的生命。

裴蘊，裴忌之子，屬西眷裴。隋平陳之役中，為隋充當內應，加速了南陳的滅亡。煬帝時，為增加國家財政收入，保證兵源，他發起、參與了二次查實戶口的“貌閱”，為隋國庫的充實做出了杰出貢獻。不一一枚舉。總之，以這些杰出人才為代表的裴氏家族，參與了隋建立、統一、治理國家、鞏固政權的整個過程，為使自己在唐走向鼎盛進行了一場出色的預演。

令人眼花繚亂的“宰相門第”、“宰相世家”的耀眼光環是在唐代形成的。在唐代短短的不足三百年的興衰史中，裴姓宰相竟有幾十位之多，其中一位至今令人尊敬的中興良相——裴度公。宋代史學家要在《新唐書·宰相世系表》中把裴氏列在了首位，裴氏后裔至今仍把這段家族史引以驕傲和自豪，并將家族堂號定名為綠野堂。

裴氏家族這段光輝而燦爛的歷史是從裴寂鼎助李淵太原起兵開始的。寂公，字玄真（公元572年——632年），屬西眷裴。寂公與李淵交情頗深，隋末寂公目睹了煬帝的荒淫殘暴，多次力勸李淵起兵，并策劃、參與了李淵起兵的全程。李淵建唐取代隋后，對寂鼎助一事念念不忘，因此受到了特別的寵信，拜為宰相，并嫁女臨海長公主于寂子律師，聘裴寂女為趙王元景妃。矩公在江都兵變時，幸免于難，竇建德兵敗后，矩公攜將軍曹旦、建德妻奉傳國玉璽及山東之地降唐，拜為宰相，二裴同為唐高祖相，形成了裴氏家族鼎盛期的第一個高潮。

唐代經太宗李世民貞觀大治（公元627年—650年）后，達到了鼎盛，而從高宗即位至玄宗即位前（公元650年—712年）這60多年是唐從貞觀之治到開元之治的過渡期。在這期間里，武則天從高宗朝麟德年間（約公元665年后）開始參與朝政，公元690年稱帝到705年被迫退位，之后當政約有40年之久。這位中國歷史上唯一的一位女皇帝，給唐朝歷史乃至整個中國古代史留下了深深的烙印，也使裴氏家族經歷了一番曲折。先是被史家稱之為“文雅方略，無謝昔賢，治戎安邊，綽有心術，儒將之雄者”的裴行儉（字守約，公元619—682年，出自中眷裴），在平定突厥的戰斗中立下了赫赫戰功，穩定了唐帝國西部邊疆。后是在這期間中所產生的四位裴姓宰相，裴炎（字子隆，公元？—684年屬南來吳裴），裴居道（公元？—690年屬東眷裴）、裴行本（屬西眷裴）、裴談（屬南來吳裴）。前三位均在捍衛李唐王朝的過程中獻身，唯談公在與則天皇帝的酷吏斗爭中取得了勝利。

經歷了武則天皇帝統治期的曲折后，唐進入了又一鼎盛時期——開元之治。這期間，裴氏家族又出現了兩名宰相，裴光庭（字連城，公元675年——733年，裴行儉之子）和裴耀卿（字子煥，公元681年—743年，屬南來吳裴）。并有四位尚書裴伷先（裴炎的侄子，公元667年—753年），裴漼（公元？—736年。屬南來吳裴），裴敦復（公元？—747年，族屬不明）、裴寬（公元685年—755年，屬南來吳裴）加以輔佐。他們成功地為唐王朝諸民族的團結、鼎新漕運，選拔人才、鎮丵壓海賊、平定康待賓、安南梅叔鸞作出了貢獻，為唐王朝再次走入鼎盛而立下汗馬功勞。

安史之亂，使唐王朝的統治受到了巨大的沖擊，與唐王室關系密切的裴氏家族也面臨著嚴重的考驗。平定安史之亂后，強盛的唐王朝已不復存在，為了挽救唐王朝的頹勢，裴氏家族以對李唐王朝的忠誠，豐富的從政經驗，頑強的斗志，竭盡全力地為李唐王朝輸血打氣，后期所出現的幾位裴姓宰相，以裴冕、裴垍、裴度、裴休為代表人物，他們呼風喚雨、運籌帷幄、縱橫捭闔、演出了一幕幕驚心動魄的歷史活劇，在整個唐后期的歷史中，到處可見他們那高大的身影。

“安史之亂”玄宗李隆基倉皇出逃，李唐王朝岌岌可危，裴氏家族經受住了嚴峻的考驗。他們的忠誠再一次得到了驗證。裴冕（字章甫，公元703—769年，屬東眷裴）與裴諝（字士明，公元719—793年，冕子）父子倆就是其中的杰出代表。叛將史思明曾是裴冕在任范陽節度史時的部將，諝公落入史思明之手后被史委以偽職，他利用偽職身份不斷地把各種情報送入唐營，安史之亂平定后，他以對唐的忠貞不二，得到了皇室的重用。裴冕在安史之亂時，立勸太子即位，肅宗終于到靈武不久即位，改元至德，任冕為宰相，主持軍國大政。在這場太子即位，建立抗敵中心、重建機構、組織力量、平定叛亂、收復兩京的斗爭中立下了首功。肅宗、代宗時期，裴氏家族中擔任宰相的還有裴遵慶（字少良，公元685—775年，屬中眷裴），天寶年間，曾任吏部員外郎。天寶中，因處理吏事成績斐然，被稱吏事第一，因不附楊國忠，出為外官。肅宗立，任吏部侍郎，上元年間，拜相。吐蕃入侵長安，代宗出逃，遵慶公自汾州奔赴追隨，忠于朝廷，至老仍受重用。憲宗統治期間，裴氏家族又出了兩位宰相，他們就是裴垍（字弘中—80年，屬東眷裴）和裴度（字中立，公元765年—839年，屬東眷裴）。垍公的慧眼識人在歷史上是出了名的，憲宗元和年間，被召為中書舍人，宰相李吉甫請垍公推薦才杰，以便任用，垍公欣然提筆，當即書寫了名士30余人，幾個月內，都被選用，元和三年秋，垍公代相，重用李絳、崔群、韋貫之、裴度、李夷簡，這些人以后都做了宰相。垍公提拔、起用、重用了當時的杰出人才，為元和中興奠定了基礎。裴度可是裴氏家族中杰出代表人物中的最優秀代表。度公于貞元五年（公元789年）進士及第，不久任監察御史，元和六年（公元811年），以司封員外郎知制誥，后轉本司郎中。

唐后期，各藩鎮割據已成了皇室的心腹大患，憲宗立志削平藩鎮，度公積極支持并參與了這場斗爭。元和七年（公元812年），他曾安撫魏博鎮田弘正，使之歸順朝廷，元和十年（公元815年）他曾赴蔡州行營宣慰，回朝向憲宗報告了淮西吳元濟可取的可能性，堅決主張削平此藩以鎮其他藩鎮。元和十年，藩鎮河北王承宗與山東李師道派刺客行刺主戰派的代表人物宰相武元衡和度公，結果武元衡遇害，度公受傷。遇刺后第三天，憲宗便拜他為相，總領軍國事務。度公以平淮西為己任，憲宗著他全權處理。元和十二年，度公親自督戰，終敗吳元濟、消除了皇室的心腹大患。也因此震攝了其他藩鎮，他們或俯首聽令，或納幣交款，使得中央政權的統治得以加強。為此，憲宗嘉獎有加，進金紫祿大夫，弘文館大學士、上柱國、晉國公。并令刑部侍郎韓愈撰寫《平淮西碑》，刻石記功。唐代的這段歷史也因此被稱作“元和中興”。在元和中興中建立了豐功偉績的度公也因此被稱為“中興賢相”。當時唐王朝還有一個痼疾，即宦官干政，度公對此深惡痛絕，時加指斥，對憲宗的不當也加以直諫，但解除了心腹大患的憲宗已逐漸聽不進度公的意見，元和十四年（公元819年）遷度公為河東節度使。后度公雖在憲宗后的穆宋、敬宗、文宗三朝為相，但由于宦官當道，也時用時棄。發人深思的是，凡用了度公，天下因之大治；凡舍棄度公不用，天下因之而亂。因此度公被史書贊為“用之則治，舍之則亂”的治國能臣。度公晚年不得志，只得結廬東都洛陽，與劉禹錫、白居易等人唱詩作和以排泄憂國憂民的愁緒。開成四年（公元837年）薨于“綠野堂”。他雖然帶著遺憾走了，但他的事績卻令歷代統治者和丵平民百姓感嘆，唐后期的歷史上也永遠留下了他那揮之不去的偉大身影。唐宣宗大中年間到唐僖宗乾符年前，裴氏家庭又有了兩位進入了最高決策層，當了宰相。他們是裴休（字公美，公元787－860年，屬東眷裴）。二公善于管理，為國家開辟財源，廉潔奉公與對皇朝的忠誠令人敬佩。裴姓家族為了挽救李唐王朝又貢獻了三位宰相。他們是裴澈（字深源，屬東眷裴）、裴贄（字敬臣，裴坦的侄子）和裴樞（字紀圣，屬東眷裴）。他們憑著對王室的忠誠，企圖挽這座已經崩塌的大廈于既倒。澈公因參與立李煴為帝的宮廷政變末遂而被誅殺。樞公在朱全忠一手制造的臭名昭著的“白馬驛之禍”中與朝中的其他忠于王室的官員們一起被集體誅殺，包括了裴針、裴紓、裴格、裴練等裴氏官員。“白馬驛之禍”的第二天贄公被賜死。至此，朱全忠徹底清除了裴氏家族在朝的大小文武官員，毫無顧忌地廢掉了傀儡唐哀帝，建立了后梁政權。我們偉大的先人們終于成了李唐王朝的殉葬品。裴氏家族亦無可奈何地從一個令人生畏的士大夫望族走向衰落。裴氏子孫必須牢記血的歷史教訓，永遠不要忘記“白馬驛之禍”。以史為鑒，認清形勢，努力學習和工作，使自己及整個家族永遠立于不敗之地，創造裴氏家族的燦爛輝煌。

3、唐以后裴氏的綿延與聚落

經歷了唐以后的戰機，經歷了宋、金、元、明、清的戰亂，裴氏族人受盡了顛沛流離之苦，但卻把種子散布到了全國，甚至國外。在唐以后的年代里，裴氏家族后人們憑借著千年風風雨雨所鍛煉出來的強大生命力，憑著自己自強不息的頑強斗志，以自己家族的杰出人物為代表宣告著自己的存在，用自己的方法書寫著歷史，為歷史作出卓越的貢獻。

山西是我們裴氏家族的發源地和祖居地，裴氏族人在這里分布較廣。

度公的后裔宋銀光祿大夫裴見素，竟從老家河東搬到了平遙陰莊（今金莊村），也許真的是風水使然，其后，有一支又遷到了西戈村。這一支又分出東、西、窯底三大支股，其他支亦有分居的。所繁衍的裴氏族人之多竟達到了山西首位。曲沃裴姓于明洪武四年（公元1371年）河東裴成攜其弟世英、次子信、三子三由聞喜去了河南新安蘆院村，把長子嵩留在了老家，嵩公當了淶水的縣丞，見曲沃地方不錯，干脆也從老家搬出住到了曲沃。到了清康熙年間他的裔孫裴 度（公元1667—1740年）當上了江西巡撫一省之長已夠風光，他的兒子裴宗錫（公元1712年—1779年）當了安徽、貴州、云南的三省巡撫。裴清（中眷之后）于明永樂年間（公元1403—1425年）遷到了夏縣。其六世孫裴一諫舉明經亦當了官，任唐山、山陽縣令。他的兒子裴章美在明萬歷年間（公元1618年）中了舉，當了永清的父母官。裴家鐈，康熙三十九年（公元1700年）亦中了舉。安邑是聞喜的鄰縣，因此裴氏族人歷來就有不少。清順治二年又出位進士，叫裴俊德，當了安徽的五河縣令，老百姓還為他立了功德碑呢。明代的舉人博野縣的縣太爺裴泰，遷到了靈石。其子裴繼芳，明朝正德六年（公元1511年）中舉。裴度公的后裔不少，裴郁就是一個，宋初時因避兵災到了平陸縣常樂里馮村居住，自乾隆開始直至民國四修家譜，為我們裴氏后裔研究祖宗的歷史提供了不少資料。澤州的裴氏族人均稱自己是裴行儉公的后裔。元代進士裴仕儀是由河東遷入大陽鎮河東村。明朝時出了兩位舉人，正德十六年（公元1521年）裴騫。明嘉靖二十年（公元1541年）的進士叫裴宇，后一直官至翰林，禮部尚書。南京振武營兵變，他忠君而不怕死，把厲害禍福向這些人交待清楚，這些人竟乖乖地全聽了他的，因此“兵變旬日而定”。回朝后又轉任工部尚書。還著了一本叫《內山集》的書流傳到了今天。最不幸的裴氏族人要數稷山沙溝的了，不知犯了什么大罪，裴金、裴銀、裴銅三兄弟只得棄家倉皇出逃，到了稷山沙溝，裴銅見這里山水懷抱，雖說荒蕪，倒也是草樹蓊郁，所以就在這里留了下來，把這里辟成了家園，發展成了百戶人家，光緒三年（公元1877年）一場大旱后，只剩下五戶人家，現在總算又成了大村大戶了。太原裴氏與陽曲裴氏人丁興旺，還出了幾位名人，裴鉉，明萬歷三十八年（公元1610年）進士，任太常寺少卿。裴謙，乾隆三十七年（公元1772年）進士。

明末，李自成兵住平陽府時，喬李村裴氏族人裴大用、裴國慶、裴國用三人逃離故土，居臨洺關。康熙三十七年（公元1688年）裴中夏進士及第。裴憲公于明永樂三年（公元1405年）遷棗強大呂木村，其后裔裴春由大呂木村遷大江官，裴簡公又由大江官遷西裴莊，河北清苑于乾隆年間（公元1789年）出了位裴氏進士叫裴顯相。

明洪武年間山西洪洞大槐樹的裴氏大遷徙，使得裴氏后裔遍布了齊魯大地。荷澤、東明、曹縣的裴氏后裔稱裴開德為始遷祖。濰坊、壽光、泰安、東宮等地也有不少裴氏聚居地，只聽他們自己說也是從洪洞大槐樹遷來的。

唐僖宗時進士裴從矩，名相裴度曾孫，宜興縣宰，帶其兄從規公與弟從矱公在小河住下來了。從矱公以后也去了臨安錢塘。從矩公當官不久，遭亂而隱居于宜興銅官。后其裔孫裴希祖于宋元之間自銅官遷居丹陽豐城鄉，明末清初又遷入丹陽城。十六世孫裴積四遷入裴塔。積四公之五世孫裴彥河有次與友人偶游沙塘港，見太湖波濤，山谷勝景情系此山水之間，于是筑宅置產。后又命其子裴隆來此居住，裴隆亦被此山水之景色所迷，遂于此定居。從矩公此后就成了宜興、丹陽兩地裴氏族人的始遷祖。不知道緊緊挨著這兩地的江陰、武進、丹徒、句容的裴氏族人是誰的后人。蘇南的裴氏，清順治到嘉慶期間竟一口氣連出了五位進士。他們是順治年間進士江陰裴春魁、康熙年間進士江陰裴天賜、丹徒裴之仙、乾隆年間進士武進裴直方；嘉慶年間進士句容裴鑒。蘇北阜寧、泗洪、泗陽、射陽、濱海亦有裴姓族人的聚居點。據他們自己說亦是從山東遷蘇州、于元末明初從蘇州再遷蘇北的。

裴璩（字原明，裴休之孫，裴弢之子）乾符年間（公元874——879年），他在任浙江節度使時，奉命討伐叛平王郢的行軍路中，見江西貴溪裴源山清山秀，清泉不斷，群山懷抱之中還有千余畝平地可墾作耕田，當即命人筑宅墾荒，將家眷安置與此，這便是裴源裴氏家族的由來。后來其子孫又有遷貴溪朱港基裴家、泗瀝上裴家、古港村、范川村、方川村以及萬年縣裴梅、上饒縣九廊廟裴家等地，形成了一個較大的家族。裴源的風水的確不錯，璩公的兒子裴鐸就一舉成名，當上了后唐的工部尚書。之后不久，宋咸淳年間一下出了裴士宗、裴金、裴儀三個進士。后一個官至兵部侍郎，一個建康通判，一個黃門郎。元至正年間也出了進士叫裴與權最后當了中書舍人。明代也出了二位進士，永樂十三年（公元1415年）裴德澤、嘉靖元年（公元1526年）裴近。度公的后裔裴哲、亦愛臨州之山水，他于元至正二十五年（公元1288年）三十年在富洲當官，見豐城山水秀麗而居于此。另外吉水、清江、南豐等地亦有裴氏聚居村落，山水之美，并孕育出幾位進士，他們是清江裴汝欽，吉水裴誠、裴延絡。

裴度公的十六世孫裴文達，字圣可，官籍湖北監利，曾任真定太守，政聲斐然。以后裴氏在監利有很大的發展，分支遍布湖北、湖南、四川、陜西等有20多余縣市，岳陽、石首、洪湖、成都、長安、荊州、桃源、沔陽、恩施、枝江、安鄉、松滋、奉節、石門、建始、大林、平林、竹溪等，僅監利便分布在10多個鄉鎮。人物亦出了幾個，主要有兩位，一位是五世孫裴璉，官至工部侍郎、刑部侍郎、翰林院編修。裴綸，明永樂年間（公元1421年）探花及第，后官至山東布政使，禮部尚書，謚曰“文僖”，并賜建祠堂以資紀念。湖北松滋的裴姓，元朝末年，朱元璋進攻陳友諒，形勢危急，陳友諒的部將程普祿部駐扎在松滋的楊林市。眼看前途無望，干脆棄甲歸田，在洈河南岸住了下來，其夫人裴氏。程普祿為躲追查，干脆隨家中“姑奶奶，改叫裴普祿，把洈河的這段河名也改成裴家河。裴普祿便成了松滋裴姓始祖。這支裴姓發展還較快，后人已遍布全國。江西南昌府豐城縣的裴萬三，北宋末年兵馬提轄。金兵南下，屢獻御金之策，誰知“但將萬字平戎策，換得東家植樹書”，遂桂冠隱居于蘄邑（今浠水）東十里河，改十里河為裴家河，成為浠水裴姓始遷祖。其九世孫裴應謙遭逢亂世，于正德年間與家人離散，流落至川、沔交界處高家灣（今仙桃市境），入贅于習家、后遷居漢川楊林，所居之地改名為裴家洲，就這樣成了楊林裴姓的開山始祖。湖北天門的一支裴氏族人其始遷祖的可是當過地方部隊的司令官，宋仁宗時，裴仁選為江西指揮使，因落籍臨江新喻縣孫溫村。宋神宗初年，其次子裴裕后以進士出身當了楚北承天府丞，遂卜居于此。

江西豐城裴素裕背井離鄉跑到了湖南湘潭。其子孫又有遷善化、衡山、湘鄉的，目前子孫頗多，成了這幾個地方的裴姓始祖。明永樂年間湖北監利的裴綱（與裴綸同輩）在武陵（現常德）住下。成了常德裴姓始遷祖。安邑（安鄉）的始遷祖裴紀也是從監利遷來的，明永樂年中，后裔裴勝才智過人作了大理寺丞。

裴復一明洪武時搬到成都新店子燃燈寺住，也繁衍了一大批子孫后代，現已遍布了巴蜀大地。

唐僖宗年間，裴從矱陪哥哥裴從矩來宜興做官，見錢塘山水確實很美，辭別了做縣宰的哥哥到這里筑宅置產，成了錢塘裴姓的始遷祖。天臺坦頭、溪南裴氏繁衍生息，現在成了那里少有的旺族了。至于常山裴氏的根，肯定是在裴柏村，但支干在哪我們尚未循到。

裴成當年(公元1371年)留下了長子嵩在聞喜,自己帶著三個弟弟世英、次子信和三子到河南新安蘆院村住了下來，后代繁衍了一批又一批，使度公的香火旺盛。河南的偃師、澠池、新安、宜陽、洛陽、虞城、鄢陵、汝州、嵩縣、鞏縣、伊州、孟津、登封十三個縣市均遍布了他們的子子孫孫，其裔孫裴袞在清康熙年間一考而成了老爺。開封的裴氏后裔更加勤奮，清朝后期連續在三朝出了三位裴姓舉人。裴季芳、道光二十七年（公元1847年）進士，裴季勛，咸豐二年（公元1852年）進士，裴維侒，光緒六年（公元1880年）進士。他們的祖先是從曲沃遷來的。固始的裴志大、裴志剛、裴志高從山西來在這里安的家，他們的后裔有的早已出了省，在皖西的霍邱等地有了自己的聚落。

度公的裔孫裴一任福建泉州安溪縣令時，在安溪住了下來。裴三郎于元至正十六年（公元1356年）到清流住了下來，他的后裔裴應章（公元1537——1609年）先于隆慶二年中舉，后官至戶部右侍郎、工部尚書、吏部尚書。現在的清流縣城還有座“官保尚書”的門樓，還是文物保護單位。裴堅在宋紹興八年（公元1138年）任福建都御史大人時，便在武夷山此居住了下來。

五河的裴氏族人遷入安徽的時間無考。黟縣的裴氏族人的遷入時間可是有據可考的，裴三德于南宋紹興年間一不堪金兵騷擾，二為了追隨朝廷，住在了北嶺鶴山，其十三世孫裴長貞、裴長孫兄弟把家又搬到了灣里。皖西的裴氏聚落上面已經說過是從固始漫延過來的。

陜西緊鄰河東，明清出了四位進士。他們是渭南裴慧，明天順元年（公元1457年）進士；渭南裴紹宗，明正德十二年（公元1517年）進士。但他們的直接祖先是誰，還沒有來得及考證。

山西洪洞大槐樹大遷民時，裴氏除被遷到山東外，另有一支遷入甘肅的榆中。但這些裴氏族人可不敢忘記祖宗，在裴家灣的祠堂古院中栽植槐樹以資紀念。天水是我們得姓始祖陵公祖先非子的居住地，有一支裴氏族人繁衍、生息，現在也擴散到了武山，秦山等地。

西南邊陲之地云南的鎮雄有一支裴氏族人。他們的祖先原是宋代裴仁可在江西吉安梅塘的后裔。景泰五年（公元1454年）的進士裴衷是廣西合浦官井人，當過戶部主事、中議大夫、福建布政使左參議，合浦還建有“參議宗祠”。他的祖先裴奭（明洪武年間從山東青州益都縣遷入合浦）是這里的始祖。現在官井裴氏又漫延到了欽州、防城、臺灣。

廣東茂名的裴氏，包括電白、高州、信宜等地均有裴氏族人聚居。1949年，電白就有500多位裴氏族人隨國民軍去了臺灣。

裴伯耆其家族在明代是安南重臣，安南（今越南）是明的附庸國，有宗藩關系。裴伯耆的父、祖皆為執政大夫。伯耆自幼侍奉國王，官至五品裨將。洪武末年，安南國相黎氏擅權，逐殺國王，立其子為皇帝，改姓胡氏，屠殺忠良。伯耆棄軍潛回大陸，面奏安南政變真相。明永樂四年（公元1406年），明軍蕩平安南，改安南為交趾，設三司，于是交趾便成了明版圖中的一個省。伯耆任右參議。

我們裴氏家族的起源地——聞喜裴柏村在唐以后也經歷了磨難，一由于戰亂，二由于族人紛紛外遷，元末明初時，竟連一所家塾亦不能維持，明嘉靖年間，當地政丵府出資重修了晉公祠，山西御史何贊個人出資購置良田30畝，以供祭祀與辦學之用，乾隆年間曲沃裴氏出資重修晉公祠，裴志灝個人損資為其購置良田60畝，作為辦學經費來源。祖源地的衰落并沒有阻擋裴氏后裔尋根問祖的腳步，即使在史無前例的“文化大革丵命”年代里，亦是如此。裴柏村今天又恢復了勃勃生機，吸引了更多裴氏族人前來瞻仰祖宗的風采，也吸引了更多的文人墨客來到這塊圣地。

裴氏族人在困境中尚能放出光芒，裴氏族人自強不息的頑強斗志必將使裴氏再度走向輝煌，為人類歷史的發展作出更大的貢獻。

科學家中有我，外交官中有我，政界有我，商界有我，軍界有我，我無所不在，各界精英隊伍中都有我裴氏族人的存在，一個群星燦爛的局面已經形成。我裴氏后裔有著祖先久經鍛煉、頑強生存的血統，有著祖先自強不息、不斷進取的傳統，必將在華夏大地的每一個角落乃至全世界放出更強光，為人類文明作出更多的奉獻

第四篇：裴氏家規

裴氏家規

裴氏家規的形成經歷漫長的歷史沿革。北朝名臣裴良奉公之余，著手整理祖上口碑相傳遺訓，動筆撰寫了《宗制》10卷。隋唐時期，河東裴氏發展到鼎盛階段，其家規也日臻完善。明萬歷二十四年，裴氏五十五世孫裴濂修訂《河東裴氏族誡》9條。一代代裴氏族人在先祖留下的家規的基礎上，結合時代發展，不斷對其進行完善和充實。

現存的裴氏家規最終修訂于清末民初，有《河東裴氏家訓》和《河東裴氏家戒》兩大部分，內容十分廣泛。其中，《河東裴氏家訓》共12條432字，包括敬奉祖先、孝順父母、友愛兄弟、協和宗族、敦睦鄰里、立身謹厚、居家勤儉、嚴教子孫、讀書明德、淳厚戚朋、慎重言語、講求公德等方面內容。《河東裴氏家戒》共10條637字，它連立10個“毋”，要求子孫后代毋忤尊親、毋辱祖先、毋重男輕女、毋事賭博、毋為盜竊、毋貪色淫、毋吸煙毒、毋酗酒好斗、毋忘本崇洋、毋入幫派。可以說，《家訓》是要求裴氏子弟“必須怎么做”，而《家戒》則是要求裴氏子弟“不能怎么做”。

除了河東裴氏的《家訓》和《家戒》，廣布于安徽、湖北、江蘇、江西等15個省的裴氏后裔也都有自己的家規，但萬變不離其宗，都與河東裴氏的《家訓》和《家戒》一脈相承，其核心就是“重教守訓，崇文尚武，德業并舉，廉潔自律”。

一、重教守訓

重教守訓

“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。”

第一條 敬奉祖先：慎終追遠①，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼②，勿忘祖恩。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①終：人死；遠：祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事，追念前賢。語出《論語?學而》：?曾子曰：‘慎終追遠，民德歸厚矣’。?

②貽：遺留；燕：安；翼：敬。?貽謀?意指父祖對子孫的訓誨，?燕翼?意指為子孫后代謀劃。語出《毛傳》:?燕，安；翼，敬也。?陳奐傳疏:?詒，遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也。?

【釋義】 慎重追尋，水有源，木有本。生前侍奉死后安葬，祭祀之禮要遵行。一心向善，做一個賢良的子孫，使后代安定，不忘祖先的恩德。

“父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。”

第二條 孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕①勿遷。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①孺慕：孺，小孩子；慕，仰慕。

【釋義】

父母的恩德，同比上天。人生的百種行為，孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺，動物都能做到這樣，何況是世間最有靈性的人，要給孩子立下榜樣不要改變。

“世間難得，莫如兄弟。同心同德，團結一體。”

第三條 友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團結一體。姜被①田荊②，怡怡③后啟。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①姜被：姜，姜肱；被，被子。

②田荊：田，指田真兄弟；荊，紫荊樹。據南朝梁吳均《續齊諧記?紫荊樹》載，京兆田真兄弟三人析產，擬破堂前一紫荊樹而三分之，明日，樹即枯死。真大驚，謂諸弟曰：?樹本同株，聞將分斫，所以顦顇，是人不如木也。?兄弟感悟，遂合產和好。樹亦復茂。后因以?田荊?為兄弟和好之典實。

③怡怡：特指兄弟和睦的樣子。語出《論語?子路》:?朋友切切偲偲，兄弟怡怡。?

【釋義】

人世間最難得莫如兄弟，連氣分形。兄友弟恭，同心同德，緊密團結。就像漢代姜肱兄弟一樣，得到后人贊揚。

“曰宗曰族，一脈相傳。尊卑長幼，倫理秩然。”

第四條 協和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕后光前。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

同宗同族，一脈相傳，不要遇事紛爭，要和諧向賢者看齊。尊卑長幼，倫理秩序要分明。遠近親疏，引導后人光大前人的功業。

“毋忤尊親”

第一條 毋忤尊親：《孝經》云：夫孝天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。是故子女對父母長輩，應予孝順，聽從教誨，絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。

——摘自《河東裴氏家戒》

【釋義】

《孝經》中寫道：孝，天經地義，人之準則。子女對父母長輩必須孝順，聽從教誨，絕對不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。

“毋辱祖先”

第二條 毋辱祖先：木本水源，慎終追遠，乃人倫之基本大道。《詩》云：毋忘爾祖，聿修厥德①。即常念爾祖，述修其德之謂。故為人子孫者，應修身明德，遵守正道，不敢為非，毋辱其祖先。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①聿修厥德：繼承發揚先人的德業。語出《大雅》云：?無念爾祖，聿修厥德。?

【釋義】

慎重追尋，水有源，木有本，這是人倫的基本的大道理。《詩經》中說：“你能不追念你祖父文王的德行？如要追念你祖父文王的德行，你就得先修持你自己的德行，來延續他的德行。”也就是常常懷念你的祖先，講述和修行他的德行。所以說為人子孫，應該修身明德，遵守正道，不敢為非作歹，不要侮辱祖先。

“毋重男輕女”

第三條 毋重男輕女：天生蒸民①，本為平等，無分男女貴賤，是以父母長輩，不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等，吾姓女子不得以之嫁人為妾，或溺女嬰，拋棄女嬰之事。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①蒸民：眾民、百姓。語出《孟子?告子上》：?《詩》曰：‘天生蒸民，有物有則’。?

【釋義】

天下人人平等，不分男女，無論貴賤。作為父母長輩，千萬不可有重男輕女之思想，在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得為人作妾，或棄溺女嬰之事。

二、崇文尚武

“家庭教育，立人丕基。傳子一經，金玉薄之。”

第八條 嚴教子孫：家庭教育，立人丕基①。誨爾諄諄，性乃不移。謹信泛愛，重道尊師。傳子一經，金玉薄之。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①丕〔pī〕基：巨大的基業。語出唐?張紹《沖佑觀》詩：?赫赫烈祖，再造丕基。?

【釋義】

家庭教育，是人才成長的基礎。教誨不倦，堅持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹慎，言語要講信用，和大眾相處要平等博愛，重視道德的培養，尊敬師長。留傳子孫多一些經書，少一些錢財。

“人不讀書，馬牛襟裾。學而時習，其樂有余。”

第九條 讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾①。學而時習，其樂有余。一技專長，生計無虞。立達希賢②，典型規模。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①襟裾：泛指人的衣服。語出唐?韓愈《符讀書城南》詩：?潢潦無根源，朝滿夕已除。人不通古今，馬牛而襟裾。行身陷不義，況望多名譽。?

②希賢：仰慕賢者，愿與之齊等。語出宋?周敦頤《通書?志學》：?圣希天，賢希圣，士希賢。?

【釋義】

人如果不讀書，就和馬牛一樣不懂得禮節。學習的時候要經常溫習，其樂無窮。人要有一技之長，生計就沒有顧慮。向社會賢達看齊，爭做典范楷模。

“吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動”

第九條 毋忘本崇洋：近世以還，崇洋泛濫。須知身、家、國、民族為其一體，而不可或分者，亦即人之大本。吾家子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已之情況下，而入外國籍，亦須保持吾華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

近世以來，崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國家、民族為其一體，密不可分，此乃為人之大本。我族子孫，不可有忘本崇洋思想行動，如在某種不得已的情況下，而加入外國籍，也必須保持我中華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

三、德業并舉

“謹身節用，明刊孝經。謙虛自牧，喜怒不形”

第六條 立身謹厚：謹身節用，明刊孝經。武侯①謹慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①武侯：諸葛亮謚號?忠武侯?。

【釋義】

“謹身節用”，這句話明明白白地刊登在《孝經》里。像諸葛武侯，一生謹慎，其豐功偉業如日月星辰，人所共見。有道德的人能夠承載更多的幸福，寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹慎，修身養性，不要把喜怒表現在臉上。

“朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。”

第十條 淳厚戚朋：朋友五倫①，以德輔仁。益友損友，擇游②宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘③，晉接禮賓。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①五倫：即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系。用忠、孝、悌、忍、善為?五倫?關系準則。孟子認為：君臣之間有禮義之道，故應忠；父子之間有尊卑之序，故應孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應悌；夫妻之間摯愛而又內外有別，故應忍；朋友之間有誠信之德，故應善；這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。

②游：結伴出游，此處引申為朋友相處。

③歲時伏臘：歲時，一年四季；伏臘，伏日和臘日。

【釋義】

朋友之間的倫理關系，應講求品德和仁愛。好朋友和壞朋友，在相處時應謹慎選擇，互相珍惜。親戚朋友，如春天一樣和睦相處。一年四季，接見賓客要以禮相待。

“同村共井，居有德鄰。勿生嫌隙，有禮彬彬。”

第五條 敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬。基層良風，家國親仁。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

同在一村共飲一井之水，居住要以有道德的人為鄰。相互體恤，友愛互助，和睦相處。不要因猜疑或不滿而產生仇恨和隔閡，要講究禮節。在基層形成良好的風尚，家族國家都親近仁人。

“置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。”

第十二條 講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

在社會上生存，要把講求公德放在第一位。要愛護公物，遵守社會管理秩序。時時保持警惕，防止無端錯失。祛除自私自利，不要有害人之心。

四、廉潔自律

“勤能補拙，儉以養廉。禿惰奢靡，禍害無邊。”

第七條 居家勤儉：勤能補拙，儉以養廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

——摘自《河東裴氏家訓》

【釋義】

勤奮能夠彌補不足, 節儉可以培養廉潔的作風。家庭殷實，國家富裕，無不把勤儉放在前面。懶惰奢靡，禍害無窮。要珍惜時間，愛護家物，居安思危，樂天知命。

“一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷。”

第十一條 慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭①玷②可磨，言玷永傷。駟不及舌③，語出須防。少說寡禍，發言有章。

——摘自《河東裴氏家訓》

【注釋】

①圭：白玉。

②玷：瑕疵。

③駟不及舌：駟，古時由四匹馬拉的車；舌，指說的話。語出：《論語?顏淵》：?夫子之說君子也，駟不及舌。?

【釋義】

一句良言，可以使國家興盛；一句惡言，可以使國家滅亡。白玉如果有了玷污，尚可磨掉，但人的言行如果有了污點，那就沒有辦法磨掉了。一句話說出來，再也無法收回,因此說話一定要有所提防。少說話禍害少，發言一定要有章法。

李文:彪炳史冊的精神力量

?天下無二裴?，是對河東裴氏家族的不吝褒譽。兩千年間，裴氏家族冠裳不絕，德業隆盛，形成了獨特的家族文化現象。究其根源，裴氏傳承千年的家風和家規無疑是其彪炳史冊的內在精神力量，《家訓》12條、《家戒》10條則是一脈相承優秀家風的集中體現。?訓、戒?相互依存，引導族人?應該做什么?、?不能做什么?，成為他們堅守精神家園的不二規矩。所強調的?孝順父母?、?友愛兄弟?、?協和宗族?、?敦睦鄰里?、?居家勤儉?、?讀書明德?等，核心就是要求家族子弟崇德尚德，以孝友立身，以勤儉持家，以忠義為本，以才學自立，以仁愛待人，做到廉潔奉公、忠心效國。這是裴氏子弟從裴潛儉素、裴俠廉潔，到裴寬孝友、裴度忠于國事躬行踐履的結晶，反映了?修身、齊家、治國、平天下?的信念堅守和價值追求。裴氏的《家訓》、《家戒》，千百年來諄諄教化后人，激勵子弟成才，倡導干事立業，成就了?將相接武、公侯一門?的名門望族，其延綿千年的尚德、孝友、勤儉、才學、仁愛、廉潔、忠心效國，對今天良好社會文化的培育具有重要的現實意義，定將鞭策和教育一代又一代后人，修身立德，勤勉行道，明廉知恥，成有用之才，做有用之人。

（運城學院中文系副教授

李文）

王振川:獨特的清廉風范源自良好的家族教育

聞喜裴氏家族人才輩出，名標青史，是非常罕見的文化現象，值得人們認真研究學習。現存的《家規》、《家戒》，是裴氏后人學習先祖事跡，結合儒家經典，反復總結提煉而成，不僅反映了中華傳統優秀文化，也有很強的現實意義。

裴氏《家規》、《家戒》最重視人的品德修養，從小家庭到大家族，從大家族到親友鄰里，乃至國家社會，都有一套切實可行的道德規范。以德行為基礎，然后讀書明理，學習一技之長，奉獻于國家和社會，可以稱是?以德為本，以才為用?。

裴氏清官廉吏非常多。裴潛在外做大官，家人還需要編制壁障謀生；裴俠在西魏時號稱?獨立使君?，基本上也算?廉吏第一?；裴佗清白任真，不事家產，其宅第只有三十步大小；裴寬收別人一只鹿，退不回去，就把鹿埋于地下，一口不吃。這些特殊的清廉風范，如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

另外，像裴秀創制地圖、裴頠（讀wěi）研究哲學、裴松之補注《三國志》、裴政創制《開皇律》、裴世清出使日本、裴矩經營西域、裴行儉遠征突厥、裴耀卿整頓漕運、裴度平蔡州之亂，裴氏家族的眾多英才表現出各種各樣的才華，建立了各種各樣的功業，為后世所矚目。如果沒有良好的家族教育，如何能夠做到？

現在，像裴氏這樣的大家族幾乎已經不存在了，社會上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社會化，家庭教育的比重也變小了。但是，?以德為本，以才為用?的理念，還是應該堅持的。

（山西省作家協會會員

王振川）

張英俊:持之以恒的家規教育形成珍貴的裴氏精神

裴氏家族一貫重視對族人的家規教育，每條家規都充滿了對裴氏后人的殷殷教誨，并代代傳承，養成了良好的裴氏家風和裴氏文化，從而塑造了號稱?南林北裴?、馳名中外的華夏望族。千百年來，裴氏家族代代都有族人從事《裴氏家傳》、《裴氏世譜》和《裴氏家規》、《裴氏家戒》等一類族書的編撰修訂工作。不論《家傳》、《世譜》、《家規》，還是石刻碑文，都詳細記載了先人的功德業績和高風亮節。每逢年節清明，全族男丁聚于祠堂，由族長向后人講述祖先事略，進行傳統教育，要求后人嚴守祖訓，開拓進取。裴氏子弟中有背離祖規者會得到嚴懲。眾多杰出先輩的表率和影響，加之裴氏家族持之以恒的家規教育，久而久之就形成了一種珍貴的裴氏精神，這種精神激勵著后人沿著前人開辟的成功之路闊步向前。

（聞喜縣博物館原館長 張英俊）

裴建民:吾輩當令文種勿絕

裴氏家規源遠流長。早在魏晉時期，河東裴氏先祖為教育宗室子弟，根據儒家思想道德標準，制定了許多有關家規方面的訓誡。如北朝裴良根據祖上口碑相傳遺訓撰寫的《宗制》，北周裴俠根據九世祖裴潛的廉政事跡編寫的《貞侯潛傳》，唐代裴度臨終遺言?吾輩當令文種勿絕?，明代裴濂修訂的《河東裴氏族誡》，清代裴志灝撰《勸善戒不善文》等。歷代裴氏族人在先祖留下的家規基礎上，結合時代的發展，不斷完善和充實，形成了今日的12條《家訓》和10條《家戒》。其中《家訓》注重正面的引導，《家戒》則側重于戒飭懲處。這樣正反結合，并行不悖，共同發揮著訓育教化作用。可以說，裴氏一族人才輩出，各領風騷，除主客觀因素外，在很大程度上得益于良好家風的熏陶。

家庭是人們接受道德教育最早的地方，高尚品德必須從小開始培養。現在的裴氏后人在啟蒙時期就開始熟讀學習《家訓》和《家戒》，裴氏先祖人物事跡和詩文還被編印成冊供小學生誦讀，每逢重要節日祭祀的時候，有族內德高望重者向全體族人領誦家訓。在家庭生活中，裴氏后人非常注重自己的言行舉止，長輩們率先垂范，后輩們躬身踐行，相互影響，互勉互勵，從而形成好的家風。

（聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世孫

裴建民）

第五篇：裴氏家訓

裴氏家訓

重教務學 崇文尚武 德業并舉 廉潔自律

一、敬奉祖先：慎終追遠，木本水源。生事死葬，祭祀禮存。立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩。

二、孝順父母：父母恩德，同比昊天。人生百行，孝順為先。跪乳反哺，物類猶然。況人最靈，孺慕勿遷。

三、友愛兄弟：世間難得，莫如兄弟。連氣分形，友恭以禮。同心同德，團結一體。姜被田荊，怡怡后啟。

四、協和宗族：曰宗曰族，一脈相傳。勿事紛爭，和諧齊賢。尊卑長幼，倫理秩然。遠近親疏，裕后光前。

五、敦睦鄰里：同村共井，居有德鄰。相維相恤，友助和春。勿生嫌隙，有禮彬彬。基層良風，家國親仁。

六、立身謹厚：謹身節用，明刊孝經。武侯謹慎，昭若日星。厚德載福，寬讓能寧。謙虛自牧，喜怒不形。

七、居家勤儉：勤能補拙，儉以養廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊。惜時愛物，居安樂天。

八、嚴教子孫：家庭教育，立人丕基。誨爾諄諄，性乃不移。謹信泛愛，重道尊師。傳子一經，金玉薄之。

九、讀書明德：人不讀書，馬牛襟裾。學而時習，其樂有余。一技專長，生計無虞。立達希賢，典型規模。

十、厚戚朋：朋友五倫，以德輔仁。益友損友，擇游宜珍。戚黨姻親，和洽如春。歲時伏臘，晉接禮賓。

十一、慎重言語：一言興邦，一言喪邦。圭玷可磨，言玷永傷。駟不及舌，語出須防。少說寡禍，發言有章。

十二、講求公德：置身社會，公德第一。愛惜公物，遵守序秩。時時警惕，留心錯失。祛除自私，免貽人疾。

追溯裴氏家族經久興隆的原因，明未清初思想家顧炎武總結出三點，即聯姻、世襲與自強不息。裴氏家族歷史上出過駙馬、皇后、太子妃、王妃、公主九十五人，由聯姻、世襲所結成的封建裙帶關係，無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優越條件，但並不是主要原因。起決定作用的原因在於他們重視教育，同時「重教守訓，崇文尚武，德業並舉，廉潔自律」。裴氏曾有家規，子孫考不中秀才者，不準進入宗祠大門，裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統。

裴氏世譜

在中國兩千年的封建社會里，有一個獨一無二的望世家族，這就是河東聞喜裴氏家族。這個世族的發祥地，就是現在的山西省聞喜縣禮元鎮裴柏村。

“裴氏家族”探源

裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲勢顯赫的名門巨族。“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存，在上下二千年間，豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林，代有偉人，彪炳史冊。”其家族人物之盛，德業文章之隆，在中外歷史上堪稱絕無僅有。

裴氏家族公侯一門，冠裳不絕。正史立傳與載列者，600余人；名垂后世者，不下千余人；七品以上官員，多達3000余人。在上下兩千余年間，先后出過宰相59人，大將軍59人，中書侍郎14人，尚書55人，侍郎44人，常侍11人，御史11人，刺史211人，太守77人，郡守以下不計其數。還多次與皇室聯姻，出過皇后3人，太子妃4人，王妃2人，附馬21人。

自漢、魏，歷南北朝，至隋唐、五代，在中華大地兩千多年的歷史進程中，裴氏家族在政治、經濟、軍事、外交等諸方面，均做出了突出的貢獻。僅隋唐二代活躍于政治舞臺上的名臣就不下數十人。其中著名的政治家有裴秀、裴楷、裴蘊、裴矩、裴他、裴讓之、裴政、裴寂、裴胄、裴度、斐樞等；軍事家有裴行儉、裴茂、裴潛、裴叔業、裴邃、裴駿、裴衍、裴寬、裴果、裴文舉、裴鏡民、裴濟等；法學家有裴政；外交家有裴矩、裴世清等。

隋代名臣裴政，是著名的法律學家。據《隋書》記載，裴政在斷獄時，“用法寬平，無有冤濫”，深得民心。又因敢于直言進諫，多所匡正，享譽朝堂內外。隋文帝繼位后，裴政等人受命制定隋朝新律《開皇律》。裴政博采魏、晉、齊、梁等南北朝時各家刑典，取其可用之處，廢除了前世的梟首、鞭笞等酷刑，把刑訊時慣用的大棒、毒杖、車輻壓踝等酷刑全部革除，并規定民有冤屈，縣不受理時，可依次上訴郡、州、省，仍不理者，可直接向刑部申訴。《開皇律》無論從內容到形式，比歷代任何律令都顯得格外開明，是一部劃時代的古代刑典，為后世立法奠定了規范格式。明代大思想家王夫之高度評價道：“今之律，其大略皆隋裴政之所也”，足見其影響深遠。

隋朝文林郎裴世清，是個九品小官，正史甚至沒有給他立傳，但他卻是在我國歷史上第一個代表國家，率領訪日友好使團出訪日本的外交大臣。隋大業三年（607年），日本國派遣使者小野妹子訪隋，次年3月到達長安。裴世清受隋煬帝詔命，率隋朝使團一行13人回訪日本，并晉見了日本天皇，獻上了文物及國書。他攜帶的這份國書在日本的《日本書記》太籍中被保存下來，成為永久的歷史見證，為發展中日睦鄰友好關系做出了杰出的貢獻。

名臣裴矩（547-627年），是供職于周、隋、唐的三朝元老，為政廉謹，頗負清名。他先后任民部侍郎、內史侍郎、尚書左丞、史部尚書等職。隋煬帝時，裴矩受命赴張掖（今甘肅）主管與西域各國開展貿易之事。在與各國商人接觸中，他獲得了有關西域各國的政治、經濟、文化、交通等大量寶貴資料，編撰成《西域圖記》3卷。書中不但以大量的文字介紹了西域44國的國情，還繪制了許多地圖，標出了從敦煌到達地中海的3條大道，其中中道和南道，即為歷史上有名的“ 絲綢之路”。

唐開國元勛裴寂，在隋末群雄并起、天下大亂之際，高瞻遠矚，順天順人，鼎助李淵起兵晉陽，建立了李唐王朝。

唐宰相裴耀卿（681-743年），致力于整頓漕運，保證了南糧北調的水道暢通，解決了唐王朝沿續了幾十年的關口糧荒問題，開元年間傳為佳話。

一代賢相裴度，更是世代傳頌，名垂青史。在唐代政治家中，裴度的名字完全可以與唐初的名相魏征等人相提并論。他從青年時代便胸懷壯志，正氣凜然。其一生的最大功績就是竭盡畢生精力去一次次地削平藩鎮割據勢力，特別是在平定淮西藩鎮吳元濟叛亂中，立場堅定，力挽狂瀾，功績卓著，使唐朝又一度取得了統一，出現了“元和中興”的政治局面。淮西之亂平定之后，唐憲宗封裴度為上國柱并晉國公。后來由于奸臣構陷，裴度三起三落，幾度入相，幾度出藩。裴度為相歷憲宗、穆宗、敬宗、文宗四朝。詩文大家韓愈、柳宗元、白居易、劉禹錫等都曾撰寫詩文頌揚他的功德。他的一些事跡，甚至被編成傳奇小說，在民間廣為流傳。

細心的讀者不難發現，明明是59位宰相，何來六十位呢？原來，裴柏村對面的村子阜底村，是南宋名相趙鼎故里。趙鼎因推薦岳飛，反對投降，主張抗金，最后絕食而亡。兩村近在咫尺，幾乎連為一村，故有此說。

在各個學術領域中，裴氏家族卓有成就者更是朗若群星，閃耀古今，不勝枚舉。

西晉地圖學家裴秀（224-271年），總結我國古代地圖繪制的經驗，創造性地制定出“制圖六體”的原則，即分率（比例尺）、準望（方位）、道里（距離）、高下（地勢起伏）、方邪（傾斜角度）、迂直（河流、道路的曲直），為編制地圖奠定了科學的基礎，為地圖學的發展作出了劃時代的貢獻。他所著《禹貢地域圖》18篇，是我國第一部關于地圖學說的專著。他被譽為“中國制圖學之父”。

南北朝時期的“史學三裴”--裴松之、裴馬因、裴子野，皆以治史享有盛譽。裴松之為陳壽《三國志》作注6 5卷、博采群書，史料翔實，流傳千古，開注史之先河。宋文帝稱贊他“裴世期為不朽矣！”他的兒子裴馬因為司馬遷《史記》作注，寫成《史記集解》80卷，流傳于世。他的孫子、裴馬因之子裴子野撰寫編年體《宋略》20卷，其敘事、評論都超出了沈約所著《宋史》水平。二著均影響非凡，永垂后世。

唐代小說家裴钅刑著《傳奇》一書，首先提出的“傳奇”這個專有名詞，以后發展成為一種新興的小說文體，且愈來愈富有生命力，深得世人喜愛。

裴氏家族千余年來，將相接武，代有偉人，確實是中外歷史上的一大奇觀。所以，在我國的歷史劇中，表現裴家的戲劇就有好幾個，像《游西湖》、《李惠娘》、《裴恒遇仙記》、《白蛇傳》等，演的都是與裴家有關的事。名劇《白蛇傳》里的法海，是唐初政治家、書法家裴休的兒子。歷史上的法海，本來是正面人物，可明清小說出世后，法海便成為反面人物了，這也算是一奇。

作為一種獨特的歷史文化現象，兩千余年來，裴氏家族的興隆與輝煌，引發著人們的深思。

追溯裴氏家族經久興隆的原因，明末清初思想家顧炎武總結了三條，即聯姻、世襲與自強不息。裴氏家族歷史上共出過附馬、皇后、太子妃、王妃、公主、蔭襲95人。由聯姻、世襲所結成的封建裙帶關系，這無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優越條件，但并不是主要原因。對于公侯將相數以千計的裴氏家族來說，起決定作用的原因在于他們重視教育，自強不息，頑強拼搏。“重教守訓，崇文尚武，德業并舉，廉潔自律”是裴氏家風的主要特征。裴氏曾有家規，子孫考不中秀才者，不準進入宗祠大門，謹遵“玉不琢，不成器；人不教，不知義”。裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統，幾乎家家門樓上都有“ 耕讀傳家”的大字，初中以下沒有不上學的孩子。改革開放以來，村里考上大學的有30多人呢。

“宰相村”探奇

裴氏家族源遠流長。考其先祖，始出有熊氏、伯益之后，與秦同祖。曾佐殷伐桀，佐周伐紂，累世有功，秦封“ 城”。周僖王時，非子六世孫陵，去“邑”從“衣”，因以為氏，始有裴姓。其裔孫裴曄，漢安順永建初年，仰觀星云，俯察地理，合族遷居裴柏，以為祖莊。裴柏，即現今聞喜縣禮元鎮的裴柏村，亦即聞名遐邇的“宰相村”。

裴氏家族以裴柏村為發祥根基，繁衍昌大。至兩晉，始分“三春”，分支蔓延，形成“三支五房”之說。所謂“ 三支”，即聞喜故地為中春裴；分支于長安、涼州一帶者為西春裴；分支于幽燕一帶者為東春裴；加上洗馬川裴、南來吳裴，合稱“三支五房”。實際上，其分支蔓延之地還要廣泛得多，僅山西南部的河東大地，就布有“八裴十二族”。

裴柏村，位于汾河平原南頭，運城盆地北端，緊臨南同蒲鐵路與大運公路，是一個不大的村落。據史料載，裴柏地處左邑桐鄉之東，峨嵋嶺之陽、鳳凰原之陰，以其柏林茂盛，而稱裴柏。遙望村東，董澤映翠，十里荷香，乃舜時董父豢龍之所。仰望村西，巒峰突兀，群嶺環抱，人稱“九鳳朝陽”。明大思想家顧炎武，在其《裴村記》中曾描述道：“余至聞喜縣之裴村，拜于晉公之祠，問其苗裔，尚一二百人。有釋來而陪拜者出，至官道旁，讀唐時碑載其譜牒世系。登壟而望，十里之內，邱墓相連，其名字、官爵可考者，尚百數十人。”

顧炎武文中所講的晉公之祠，位于裴柏村東北側，始建于大唐晚期。

裴柏村東茫茫十里鳳凰原上，乃裴氏祖墓地。原有“大冢二百余，碑記六十尊，石人石虎四十對，享亭一座，守墓寺二所。”可謂高冢壘壘，碑碣如林，甚為壯觀。這些雖都不復存在，但殘留的遺址仍依稀可見。

特別值得重視的是，坐落在晉公祠舊址上的“裴氏碑館”，館內存藏著數十幅巨幅碑刻，大都為稀世珍品，這些碑刻向后人昭示著裴氏家族不同凡響的往昔歲月。

北周天和三年的《裴鴻碑》，至今已有1420余年歷史。碑系螭首方座，篆額、碑文上半部由于風化剝蝕嚴重，字跡已不清，下半部曾多年埋于土中，字跡尚清，是館中現存最早的裴氏珍貴碑刻。此碑書法穩健，剛勁有力，漢隸與魏碑合一，為全國書法名碑。

《裴光庭碑》，碑身為方形，額已失，是唐玄宗李隆基為紀念名相裴光庭的功績，親為書寫勒石的御制之碑。據記載，碑首為唐著名的奸臣李林甫題額，可惜已毀壞無存。碑版正面也為其撰文，玄宗草體勒書，共64字，尚清晰可辨。碑陰為光庭碑，文為張九齡撰，字為玄宗御筆行楷，原文1800余字，現僅存600余字。

《唐平淮西碑》，由四道巨碑組成。高2．54米，寬0．92米，一連四石，方座。全碑中肯地歌頌了唐代賢相裴度力挽狂瀾，削平淮西藩鎮吳元濟叛亂的卓著業績。文由唐代古文大家韓愈撰寫，字由清代體仁閣大學士、軍機大臣、著名書法家祁雋藻所書，字大如拳、氣勢磅礴、石質精細、刻工絕佳，故而百余年來一直為世人所仰慕，為碑刻中不可多得的精品。

《裴氏世譜》探秘

洋洋大觀的《裴氏世譜》詳細記載了兩千余年間裴氏家族興衰變遷的歷史脈絡，收錄了大量裴氏家族的珍貴史料。

裴氏的家族譜牒，從裴松之所著《裴氏家記》開始，歷代均有人撰修。但比較而言，清嘉慶版《裴氏世譜》是迄今為止最完整最系統的一部。這部世譜是由裴氏62世裔孫裴率度與其子裴宗賜、其孫裴正文祖孫三代，父死子繼，子死孫承，嘔心瀝血，鍥而不舍，經歷了將近一個世紀的時間，方成書問世的。

裴率度工詩文，善書畫，居官40年，為人“一意率直，畢生淡泊”。康熙年間，他歷數年之功，撰成《裴氏世譜》十二卷。但由于宦海生涯，遷徙不定，書稿雖成，未能刻版付印，只得飲憾而終其生。其子裴宗賜，秉承父親遺志，幾經校閱、增補、勘定，從乾隆二十一年開始用整整一年時間將族譜書稿全部刻版。正待付印之時，因政時牽連，劫難臨身，流離顛沛，也未能達愿。裴宗賜之子裴正文，立志“補綴完書，以終先志”。歷經數年，直至嘉慶十年（1805年）七月，這部飽含三代人心血的《裴氏世譜》，才終于成書問世。

《裴氏世譜》共47萬字，分12卷，內容豐富，篇幅浩瀚，琳瑯滿目，洋洋大觀。第一卷為“源流考”，概述了裴氏家族的起源、姓氏來歷、三眷分支和歷代封爵的情況，勾畫出裴氏家族發展史上大的線條框架及來龍去脈。第二卷為“ 制命”，載列了歷代皇帝給裴氏60余顯要人物頒發的近120道詔書文誥。第三、四卷為“列傳”，重點記載了126位裴氏名人的生平事跡和主要歷史業績。第五卷為“列女傳”，概要記述了14位女才人的動人事跡。第六卷為“奏議”，是裴氏名臣呈歷代皇帝的50余道表奏章。第七卷為“雜文”，是裴氏自己撰寫的各種文體的文章。第八卷為“詩賦”，是歷代30 多位裴氏名人的詩詞歌賦作品。第九卷為“表啟”，是唐代名家李商隱、柳宗元、劉禹錫、王勃、韓愈等寫給裴氏卿相名宦的書表文章。第十卷“碑志”，是歷代名人名家給裴氏名人撰寫的近50篇碑文、墓志、記序等。第十一卷為“贈答詩”，集錄了李白、杜甫、白居易、王勃、韓愈等80多位詩文大家寫給裴氏名宦的近200首贈答唱和詩篇。第十二卷為“事錄”，分條記載了130余則裴氏人物的野史逸聞與傳說故事。綜觀《裴氏世譜》全部內容，可以說，它雖名曰家族譜牒，實際上已遠遠超出了譜的范圍。它的大部分內容都同社會歷史問題相聯系，是當時社會、政治、經濟、科學、文化興衰更替的真實紀錄。

家譜文獻： 1.修譜：

歷史上裴氏家族編撰譜牒的活動由來已久。裴氏是魏晉隋唐間的世族高門，為了在政治上和婚姻上提供裴氏高貴血統的依據，他們除了在官修譜牒中占有一定的位置外，還修撰了許多裴氏的私譜。

西晉時傅暢的《裴氏家記》是今天所知最早的家譜。南朝裴松之撰《裴氏家傳》四卷，裴子野撰《續裴氏家傳》兩卷。北朝裴良撰《宗制》十卷，《裴良墓志》對此說得比較多些。由于長期的社會動蕩，造成骨肉疏散，風俗澆薄，裴良于五服之內著《宗制》，為的是使家族后生，知道在宗的重要；少長晚輩，明了自己在宗族中的位置。在他的教育下，他的兒子裴子通、裴子休，在隋朝有詔表閭為“義門裴氏”。唐朝，裴氏譜牒有《裴若弼家傳》一卷，裴守真撰《裴氏家牒》二十卷。

宋、元以后，近代家族制度的建立，使譜牒學發生很大的變化。海內各家族和修譜牒蔚然成風，散居各地的裴氏也紛紛修譜，以敬宗睦族，維系家族的發展。在編纂之例中，首先以始遷祖為始祖，他就是這個新的聚族而居地族人的精神支柱，團結族眾的核心。第二，修譜時，分工協作，責任明確。第三，通過修譜達到收族的目的，將分散在各地的族眾盡量收錄在譜內，使其歸宗。第四，婦人節孝堅貞者，方可入譜，對婦女的歧視和戕害，于此可見一斑。第五，嚴禁瀆倫違法行為。

在編次之例中，說明了全譜的結構，對每一部分的含義作了精辟的概括，如說：“首序言，明作譜之宗旨也。”“次字派，正名定分也。”“附以舊序，紀譜牒之源流也。”

在分編之例中，首先明確了族譜內各部分之間的關系；第二，對于拾遺嬰為己子者之類問題的處理，與親生者儼然有別；第三，對于譜付刊后有生者、卒者、娶妻與改葬者，特立長生錄、如生錄附載，待五修添人。

在書法之例中，對于為何稱“湘潭裴氏”、為何稱“族譜”作了解釋；對于正室、繼室、側室的稱謂，夫婦不合傳等處理，反映了男尊女卑的觀念；婦人只能書于其子或其夫名下，并鼓勵“從一而終”；為僧道者不入正譜，以二氏異端，非我族類也，說明清末，佛教道教在南方農村遭到抵制。

在訂正之例中，統一格式，采用歐蘇并式；宗派劃一；嚴格避諱。在籌款之例中，按丁派費，只收男丁費，不收婦女的費。說明在封建時代的宗族內，男子是主宰，婦女沒有地位。

在收領譜牒之例中，修了新譜，必須收回舊譜；新譜編列字號發放，注意保存，杜絕鬻賣典質。家譜的管理制度極為嚴格。

2.譜例：

現在所知裴氏家譜、家傳是兩晉南北朝時期出現的。晉傅暢有《裴氏家記》。南朝劉宋裴松之撰《裴氏家傳》四卷。南朝蕭梁裴子野撰《續裴氏家傳》兩卷。裴松之、裴子野祖孫二人都重視裴氏家傳的編撰。北朝高齊裴良《宗制》十卷。《宗制》的緣起和宗旨是：“君嘗以季葉繞替，骨肉世疏，九族斯穆，事光圣典，實欲驅末反本，化薄反淳。乃于五服之內，著《宗制》十卷，使夫后生稚識，知在宗之為重；少長晚輩，悟收族之有歸。散花萼于常棣，飛脊令于原野，規模宏遠，有可觀焉。今則行于宗族，以為不刊之訓。”裴良根據時局變亂，骨肉離散，宗族不親的情況，為正本清源，乃著《宗制》。對于當時的北朝來說，裴良的《宗制》也適應了重建門閥世族制度的需要。另外，梁劉孝標注的《世說新語》任誕和文學篇曾兩度引用了《裴氏家傳》。

唐朝譜牒，號稱最為興盛。其中河東裴氏的有：《裴若弼家傳》一卷、裴守真撰《裴氏家牒》二十卷。

五代以后，譜牒學發生了很大的變化。由于五代以后“取士不問家世，婚姻不問閥閱”，適應門閥制度的譜牒學退出了歷史舞臺。宋以后逐漸形成的新的譜牒學，出現了新的特點。家譜由官撰轉變為民修(私修)；由通國譜、州郡譜轉為單一宗族譜；譜書體例由重世系轉為全面記載一個家族的發展；家譜由唐以前圖書的一個類目，到宋朝以后從圖書類目中消失。然而，宋朝以后，尤其是明清時期，家譜的修撰長盛不衰，積累下了豐富的家譜文獻。裴氏后人對于家譜的修撰十分重視，留下了豐富的家譜文獻。現在以收藏單位為線索，介紹已知海內外裴氏家譜收藏情況。

山西聞喜河東裴氏研究會收藏了金、明、清時的裴氏家譜共十種，其中石質家譜兩種。

3.家譜：

金大定十一年(公元1171年)《裴氏家譜碑》。碑石高269厘米，寬38厘米，厚28厘米。碑額題為“裴氏相公家譜之碑”。碑文前為《聞喜裴氏家譜序》末署云“金大定十一年八月晦日里人彭城劉若虛序”。碑文為《裴氏家譜》。署名為“將仕郎試秘書校書郎知聞喜縣令裴滔”。裴滔為唐人。文中說：“自秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、魏、周、隋、唐，歷一十二朝，皆采于史記。”這是一份不可多得的唐朝裴氏家譜。全譜以河東裴氏在《貞觀氏族志》中的等第為主要線索進行編寫，具有極高的史料價值。此碑碑文多不可辨認。此碑現藏聞喜縣裴柏村“裴氏碑廊”。

明成化年間(公元1465～1487年)《裴氏家譜》。據清乾隆五十五年(公元1790年)河東裴氏曲沃宗人裴志灝《澤州裴氏序》稱：“又按遜山公(窠)譜序，伯兄吾山公獲聞喜裴氏成化間抄譜刻之，續刻澤州新譜于后。”由此可見，明成化年間確曾修成聞喜裴氏家譜。

明弘治十六年(公元1503年)《澤州裴氏家譜》，手抄本。《澤州裴氏家譜》合抄于《太原裴氏》之后，有序跋四篇：弘治十六年(公元1503年)吳興陸昆序；明萬歷十七年(公元1589年)裴窠跋；清雍正八年(公元1730年)裴照跋；清乾隆五十五年(公元1790年)裴志灝序。從以上序跋中，我們可以了解澤州裴氏修譜的過程。

清康熙年間(公元1662～1722年)《新安裴氏家譜》，手抄本。河東裴氏東眷自一代裴蓋始，至第四十二代裴成，由聞喜遷新安，為新安裴氏。至五十一代進入清朝，裴九章為順治己亥科進士，清康熙甲辰科(公元1664年)殿試。新安譜記至第五十二代，所以可知修于康熙年間。

清康熙五年(公元1666年)翟鳳翥編纂《裴氏世牒》四卷，清乾隆時期坊刻本。序跋六篇：參加編寫的翟風翥、朱裴、裴之英各一篇，作于康熙五年；安世鼎、鄺奕垣各一篇，作于康熙七年；裴紹文一篇，作于清乾隆十八年。本譜體例嚴謹，第一卷為源流考、廟塋圖、世系表、世附、官品、封爵、塋墓、制命；第二卷為列傳、女傳；第三卷為奏議、雜文、詩、賦、表啟書序；第四卷為碑文、詩、事錄。

清乾隆二年(公元1737年)裴摔度匯輯《裴氏世譜》十二卷。《裴氏世譜》與《裴氏世牒》有著直接的淵源關系。《世譜》首卷列“協修姓氏”：原纂：翟鳳翥；原訂：朱裴；重刊：裴宗錫；續刊重閱：裴正文。《世譜》的序文共七篇：有從《世牒》中移置來的翟鳳翥、朱裴、鄺奕垣三序；有清乾隆二十六年(公元1761年)仁和沈仁芳、清乾隆三十九年(公元1774年)長白高晉、清嘉慶十年(公元1805年)介休劉錫五三序；又有“元人序”一篇。《世譜》又錄跋、后序七篇：裴章美的、清康熙五年(公元1666年)裴之英的、清乾隆二年(公元1737年)裴摔度的、清乾隆二十二年(公元1757年)余杭嚴錫綬和裴宗錫的、清乾隆二十四年(公元1759年)益都李文藻的和清嘉慶十年(公元1805年)裴正文的。《裴氏世譜》是裴摔度、裴宗錫、裴正文祖孫三代費時八十年的精心之作。江西巡撫、左都御史裴摔度于康熙年間將《世牒》四卷擴展為《世譜》十二卷，然未及梓。安徽、貴州、云南巡撫裴宗錫繼承父志，又對《世譜》加以補充，但未能印制成書。中憲大夫裴正文繼承父祖事業，又對《世譜》加以增補重輯，又得裴志灝《河東裴氏新譜》，據以增廣世系，遂成全帙。今本《裴氏世譜》為清咸豐八年(公元1858年)板引，扉頁有“咸豐戊午桂月增修，光祿祠藏板”字樣。《世譜》將《世牒》四卷擴充為十二卷，體例沒有變化，內容大大增加，更加完美地反映了裴氏繁盛時代的浩大規模以及后嗣的賡續不絕，成為一部歷史感很強的裴氏總譜。清嘉慶十年(公元1805年)裴志灝修《河東裴氏新譜》，抄本。裴志灝，字漢友，山西曲沃人，安徽寧國府同知，曾參加清乾隆六十一年(公元1796年)的“千叟宴”。《新譜》共十冊：三眷世系表、曲沃世系表一冊；曲沃制命、奏議一冊、曲沃家傳、列女、志表一冊、藝文上下兩冊、曲沃藝文上下三冊，但沒有總目錄，各冊也沒有總序次，與《世譜》相比，尚缺源流、廟塋、官品、封爵等內容。《河東裴氏新譜》以記明清時代曲沃裴氏歷史為特色。清朝裴氏以曲沃裴氏最為發達，《世譜》和《新譜》均出自曲沃裴氏之手。

明末清初裴希度補輯的《太原裴氏家譜》，手抄本。明崇禎十七年(公元1644年)，裴希度繼承父志，修輯家乘，完成了世系表、傳記、誥制、行狀、志銘。清康熙元年(公元1662年)，他又補輯了家語、雜記，而后刊刻。現存譜序和世系表部分。

清道光二十五年(公元1845年)裴際昌撰《河北永年臨洺關裴氏宗譜》。臨洺關裴氏是明末李白成起義軍經過臨汾時，臨汾裴氏從喬李鎮遷至河北永年后形成的。始祖為裴大用、裴國慶、裴國用，修譜時已至十世。清咸豐七年(公元1857年)《裴氏世系源流考碑》，由四通巨石組成，碑石高242厘米，寬80厘米，厚21.5厘米，座高34厘米。蔚為壯觀。現存聞喜縣裴柏村“裴氏碑廊”。序文是借用金刻裴譜的序。作者署名“唐將仕郎試秘書省校書郎知聞喜縣令裴滔”。因此碑所記裴氏三眷世系有至宋、明的，所以這個署名也是借用的。這份裴氏三眷世系是經綜合文獻資料重新整理而成的，為河東裴氏自發源至宋明時期最為系統完整的一份族譜。它列東眷裴自漢至明共三十六世，中眷裴自魏至唐共二十世，西眷裴自魏至宋共二十四世。碑文長達一萬三千余字，如此宏大壯觀的石質家譜，世所罕見。

山西聞喜裴氏世牒四卷，(清)翟鳳翥纂，清康熙五年(公元1666年)木刻活字印本四冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

山西聞喜裴氏世牒四卷，(清)翟鳳翥纂，裴紹義續纂，清乾隆十八年(公元1753年)木刻活字印本。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

山西聞喜裴氏世譜十二卷，首一卷、末一卷，(清)裴摔度匯輯，清乾隆間修，清嘉慶十五年(公元1805年)木刻活字印本十冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

山西聞喜裴氏世譜十二卷，(清)裴宗錫修，清光緒六年(公元1880年)肇經堂木刻活字印本八冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

江蘇泗陽縣裴氏宗譜四卷，(民國)裴廷英經管，民國二十二年(公元1933年)綠野堂刊本，今缺第三卷。現被收藏在江蘇省泗洪縣公安局檔案室。江蘇阜寧裴氏宗譜一卷，(清)裴蔭森纂，清光緒二年(公元1876年)長沙木刻活字印本。現被收藏在江蘇省鎮江市博物館。

江蘇丹陽云陽裴氏宗譜十八卷，首一卷，(清)裴國治等修，清同治十三年(公元1874年)綠野堂木刻活字印本八冊。現被收藏在美國猶他州家譜學會。江蘇句容裴氏家乘十四卷，首一卷、末一卷，(清)裴(王介)等纂修，清咸豐四年(公元1854年)綠野堂木刻活字印本八冊。現被收藏在吉林大學圖書館。江蘇武進東安裴氏宗譜十六卷，(清)裴景圣主修，裴世綸編輯。清宣統三年(公元1911年)綠野堂木刻活字印本，今僅存第一～二卷、第六～八卷、第十卷、第十三～十六卷。現被收藏在江蘇省常州市圖書館。

浙江常山裴氏八修族譜，首一卷，(清)裴光晉修。清光緒四年(公元1878年)木刻活字印本，今僅存卷首、第一卷、第四卷。現被收藏在浙江省常山市球川鎮西村。

浙江常山裴氏宗譜五卷，首一卷，(清)黃飛鵬重修，清光緒二十四年(公元1898年)木刻活字印本，今僅存卷首、第一～二卷。現被收藏在浙江省常山市閣底鄉江家四村。安徽黟縣灣里裴氏族譜六卷，首一卷，(清)裴有耀修，裴元榮纂。清咸豐五年(公元1855年)敦本堂木刻活字印本。現被收藏在中國國家圖書館、江蘇省南京市博物館。

江西南豐裴氏宗譜三卷，民國二十五年(公元 1936年)木刻活字印本。現被收藏在浙江省常山市球川鎮西村。

河南固始裴氏宗譜十二卷，(民國)裴吉煜等纂修，民國九年(公元1920年)綠野堂木刻活字印本。現被收藏在中國國家圖書館、河南省固始縣檔案館。湖南湘潭裴氏四修族譜十八卷，(清)裴中笏纂修，清宣統二年(公元1910年)四支堂木刻活字印本十八冊。現被收藏在中國國家圖書館、河北大學圖書館。裴氏族譜兩卷，著者待考，明萬歷年間木刻活字印本兩冊。現被收藏在美國猶他州家譜學會。

裴氏世譜，著者待考，清乾隆二十二年(公元1757年)木刻活字印本十冊。美國猶他州家譜學會。現被收藏在山西省社會科學院家譜資料研究中心。裴氏世譜十二卷，首一卷、末一卷，(清)裴摔度纂修，清嘉慶十年木刻活字印本十冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

裴氏世譜十二卷，(清)裴宗錫纂修，清光緒六年肇經堂木刻活字印本八冊。現被收藏在中國家譜網站檔案館。

湘潭裴氏四修族譜十七卷，末一卷，(清)裴煥春等修，清宣統二年木刻活字印本十八冊。現被收藏在上海市圖書館。

裴塔裴氏宗譜二十卷，(清)裴淑貞等主修、裴人書等纂修，清同治七年(公元1868年)綠野堂木刻活字印本九冊，今僅存第一～二卷、第四～十卷。唐末有從矩者，自聞喜遷江蘇宜興銅官。始遷視積四，從矩十六世孫，再遷邑之裴塔。第一～二卷為序、像贊、源流、簪纓錄、系圖，第四～八卷為系圖、世表，第九～十卷為藝文。有清翟鳳翥、周秉鈞、周家楣序。現被收藏在上海市圖書館，檔案編號為1826。

云陽裴氏城分十一修宗譜十三卷，裴汝曾等主纂，裴以珍等匯纂，民國二十年(公元1931年)綠野堂木刻活字印本十冊。參見清裴淑貞修《裴塔裴氏宗譜》條目。一世祖希祖，譜稱乃從矩裔孫，宋元之際自宜興遷居丹陽東北豐城鄉。十三世學易，明末清初復徙邑城。第一卷為譜序、源流、外紀，遺像；第二卷為家訓，第三～四卷為禮，第五～六卷為系圖、世系、行序雁行，第七～九卷為世表，第十～十二卷為傳贊、行實、壽序、祠圖、墓圖，第十三卷為公產、儀注、名氏錄、跋。有明唐順之文、贊。現被收藏在上海市圖書館，檔案編號為JP256；另有一部有十冊，檔案編號為JP256-1；還有一部有十冊，檔案編號為925677-86。裴氏世牒四卷，(清)翟鳳翥修，清康熙七年(公元668年)木刻活字印本四冊，今僅存第一～二卷。始祖遵，東漢時自云中徙居安邑，遵曾孫曄，徙聞喜東五十里裴柏。曄孫四：潛、綰，居聞喜，稱中眷；輯燕，稱東眷；徽仕涼，稱西眷。是后子孫散居稷山、臨晉、濟陰、汾州、襄陽等地。是譜輯錄聞喜裴氏古今仕宦、名人脈系。第一源流、序、廟塋圖、世表、官爵、制命，第二卷為列傳。世表白顓頊始，至遵為三十七世。現被收藏在上海市徐匯區圖書館。

黟縣灣里裴氏族譜六卷，首一卷，(清)裴元榮等纂修，清咸豐五年(公元1855年)敦本堂木刻活字印本四冊。一世祖三德，南宋紹興間自河東徙皖之黟縣北嶺鶴山。三德十三世孫長系，第五～六卷為行傳。現被收藏在上海市圖書館，檔案編號為920462-65。

七.字輩排行：

湖南長沙裴氏字輩：“太興仁克旺永正大朝光忠孝傳家本詩書世業延繼起欽賢哲明經汝迪承文章華國士富貴德為基”。

湖南臨澧裴氏字輩：“文興英木王系單日文廷單大(應)思相(啟)上(如)正遇(學)世宏昌德景承先澤貽訓孔長代毓秀良才超”。

湖南安鄉裴氏字輩：“文興英木王系萬通水玉金廷汝繼一可元延宏世祚景仰先澤貽訓孔長代毓秀良才超”。

湖南湘潭裴氏字輩：“啟紹先德振煥中湘人文顯達邦家之光”。

湖南新安裴氏字輩：“文興英木王系寅富日志王朝仲天正元上八應宗龍之光永運維新祖德鴻承先啟代昌”。

湖南懷化裴氏字輩：“孫身文希楚學士自正名名定發元萬世其昌大庭有相文必輝煌”。

山西平遙裴氏字輩：“治國仰賢君安邦希英豪”。山西垣曲裴氏字輩：“興中華定國邦志剛毅永光明”。山西臨汾裴氏字輩：“愿其家喜事則清祖籍惜珍乃光明”。山西侯馬裴氏字輩：“懷維步文克立義德”。

山西運城裴氏字輩：“度繡文志奉先惟孝崇本意仁福謙寶善綏啟后昆”。山西聞喜裴氏字輩：“度繡文志奉先惟孝崇本意仁福謙寶善綏啟后昆”。河南南陽裴氏一支字輩：“祖德宗功綿遠家聲存仁積善發祥衍慶”。河南南陽裴氏一支字輩：“宗由繼大地永世安殿中正學修申秀榮慶立成傳”。

河南孟津裴氏字輩：“逢志元敬紹先聲詩書執禮樂繼繩孝則民眾道德遠百代勛業萬枝榮正直端方有文慶福祿壽禧統發興”。

河南信陽裴氏字輩：“世本起傳廣仁志善則長”。四川華陽裴氏字輩：“齊松世大繹范秉行希允昌志良廣”。

四川成都裴氏字輩：“世永代萬從文朝思登弘應成美良玉元嘉錫昌宗光國平大用始守自慎堂續志行邦遠再起茂開隆”。

四川樂至裴氏字輩：“天長安邦定世代永遠昌書中才子貴一發顯榮光”。四川裴氏一支字輩：“員興文化勝安邦定紅機”。山東肥城裴氏字輩：“漢遠懷玉傳文明化長春”。山東荷澤裴氏字輩：“長風文殿承德傳”。

山東監利裴氏字輩：“詩書承祖志存友啟人才襲慶傳芳遠勛名緒允開”。山東淄博裴氏字輩：“長春光圣化單稷兆文宗”。

江蘇阜寧裴氏字輩：“國忠得世印方開書正玉鳳義必達來”。江蘇徐州裴氏字輩：“現繼文明運”。

江蘇如皋裴氏字輩：“大日學廣正萬長有俊申”。

福建安溪裴氏一支字輩：“文章華國詩禮傳家忠良保世仁孝光邦毓秀鐘靈祖德宗功金枝挺振玉葉流芳”。

福建安溪裴氏一支字輩：“中和存大道禮樂裕鴻猷高才繩祖武博學紹箕裘”。

福建裴氏一支字輩：“忠良葆世仁孝光邦”。

重慶大足裴氏字輩：“天長安邦定世代永遠昌書忠朝子貴一發顯榮光”。重慶裴氏一支字輩：“世文天永遠百代啟祥光純武開洪興英銳品儒香以德全民泰家興振國邦”。

重慶裴氏一支字輩：“志良文邦國萬代得方園”。湖北麻陽裴氏字輩：“承繼光首學錫慶志來忠(萬)運際丁賢秀時享拔俊聰相山登極旭彩映日華容”。

湖北監利裴氏字輩：“詩書承祖志存友啟人才襲慶傳芳遠勛名緒允開”。湖北葛洲壩裴氏字輩：“正大學之道長發許祥遠”。

江西吉安裴氏字輩：“期昌學登仕圣朝重賢臣文章足華國詩書振家聲”。江西瑞昌裴氏字輩：“紹良賢萬”。

遼寧本溪裴氏字輩：“坤士漢玉朝金順廣承慶克志兆忠憲”。

遼寧蓋縣裴氏字輩：“成藍延仕祚福壽慶華堂家道傳忠信天章喜吉祥祚和信 河北石家莊裴氏字輩：“心建宇”。

河北永年裴氏字輩：“勤儉身家本經書世代珍修文重圣學居敬守天真”。內蒙古呼倫貝爾裴氏字輩：“成藍延仕祚福壽慶華堂家道傳忠信天章喜吉祥”。

內蒙古赤峰裴氏字輩：“永遠振德文宗章有福祥學廣志奇順”。

安徽五河裴氏字輩：“宗載元大學云蘭煥現景世澤延光輝金鼎呈祥玉綠野耕讀唯”。

甘肅榆中裴氏字輩：“遵士重祖文耀萬固安邦立國子孫相承毅志剛強永向光明振興中華濟世澤民繁榮昌盛浩海瑞云禮德崇高家隆弘程”。

廣西欽州裴氏字輩：“立志凌云煥發圖強前程遠景棠太敬秀萬古長春克承祖德蔚起文人團結友愛安定乾坤”。

天津、北京裴氏字輩：“云傳世玉”。

云南鎮雄裴氏字輩：“堯良名一殿宏振建高邦卓懋超洪大”。貴州盤縣裴氏字輩：“連云開天興正懷仁”。

浙江金華、海寧裴氏字輩：“治國志卓思偶還米捏”。裴氏一支字輩：“春彥承楨達云為慶吉祥”。