第一篇：崔氏家族百年家訓范文

崔氏家族百年家訓

河北省行唐縣莊頭村崔氏家族，系當地近代史上的名門望族，詩書繼世，人才輩出，其傳承近200年不絕的《崔氏家訓》成為整個家族的精神核心，影響著一代又一代的崔氏子孫。

至今，全村1200多名崔姓族人，以家訓為寶，家家懸掛家訓，人人能流暢地背家訓，并且族人們都按照家訓中的教誨去做人做事，形成了遠近聞名的崔氏獨有的良好家風。

崔氏家訓背后，是一個大家族重文化、禮儀、孝悌傳家的歷經200年的傳奇故事。

《崔氏家訓》婦儒皆知

莊頭崔氏不只是成人，而是在孩子嬰幼兒階段強化家訓教育，目前莊頭崔氏幾乎都會背家訓。讓崔家56歲的老媳婦賈清琴很自豪的是，自己的孫輩都能熟背《崔氏家訓》，2歲多的小孫女崔家諾剛一學說話，兒媳就教她背家訓，一有客人來，小家諾就高興地用童音呀呀誦來：愛國守法，為官必廉；聚財萬千，濟貧更賢；遠惡近善，心有佛龕；祖宗雖遠，祭奠往返；五倫孝首，父母必然??

或許小家諾還不懂得家訓的意思，但她知道，她背誦家訓，是奶奶、爸爸、媽媽都高興的事。而她7歲的哥哥崔家成則有了自豪的理解，“這是我們崔家的傳家寶。”

家訓端正地懸掛在賈清琴家客廳中最顯眼的墻上，有了它，使得這個普通的農家平添了幾分文化氣息。“俺家從小就按老祖宗留下的規矩教育孩子們，兩個兒子、兩個媳婦可孝順了！”說此話時，賈清琴很幸福。

聽說村里崔家的孩子們都會背家訓，在采訪現場，正巧有同族9歲的小朋友崔天開和崔家成一起玩耍，他們倆很自然地一口氣把家訓背完，讓記者感到很震驚。恪守家訓的崔氏族人

崔氏東院后裔，61歲的崔世勇的老屋里收拾得很整潔，家訓端掛在中堂，左邊精心裝裱著父母的照片。

聽說采訪，崔世勇打開了話匣子：“我的爺爺崔炳麟信息靈通，思想意識超前，受西方工業革命的影響，他辦起了全縣第一家羊毛廠和腸衣廠，到清末民初成了家產顯赫的商賈之家，我二爺爺生兩女無子，我的曾祖父以上幾代又是單傳，再加上我家殷實的家境，我的二爺爺若在一般人家，完全可以納妾續后。然而崔家把家訓的告誡放到第一位，“一夫一妻，切勿淫亂”，在崔氏家族，“納妾”自然是一種恥辱，是永遠抬不起頭來的事情，情況嚴重的還會被逐出家族，不得入譜和入墳。不光我二爺爺恪守家訓，堅決不納妾，從莊頭始祖發展至今，無論是紳士商賈還是平民百姓，都沒有納妾之人。男子只有在妻子死后，才可以續弦。建國后出臺了《婚姻法》，夫妻感情實在不合，才有離異再娶的個別現象。”

在今天看來，“一夫一妻，切勿淫亂”的思想在崔氏家族里教誡的力量仍然是巨大的，崔氏的族人在家訓的教誨下沒有迷失方向，崔家目前在外發財、做官者甚多，在男女關系上都不敢越雷池。

崔氏先祖用智慧制定了崔氏家訓的開篇：“愛國守法，為官必廉”，成為了一代一代子孫的人生標桿。

行唐縣委宣傳部副部長、縣文聯主席劉文武說：“有一個不得不提的愛國人士，就是莊頭崔氏家族的崔載之。”

崔載之是崔氏東院清末文舉“大先生”崔梅植的孫子，他的伯父叔姑兄姊都是清末民國年間從事教育工作的開明人士，崔載之畢業于國立北京師范大學，曾在多個院校任教，25歲就著書立說，寫出《文學概論》一書。1937年抗戰爆發后，他投筆從戎，后在傅作義部第三十五軍任政治部宣傳科長，在傅作義的資助下，他在北平創建了《平明日報》和《奮斗日報》，這兩份報已載入中國報業史。為了北京千年文物不受損壞，人民生命財產不致涂炭，他利用傅作義的關系與中共地下組織聯系，建國前夕，他參與起草擬定了和平解放北京的實施方案，并代表傅作義簽定了協議。和談完成后，崔載之在當時以葉劍英為首的臨時機構——北平聯合辦事處工作，任副主任秘書，幫助調度國民黨部隊及軍管會接管事宜，建國后，任職水利部辦公廳主任，1961年1月10日在北京逝世，享年52歲，周總理親自送了花圈，在追悼會上贊揚他為和平解放北京和祖國水電事業做出重大貢獻的一生。

還有很多崔氏后人投身于抗日求解放及抗美援朝戰爭，更有南院崔志堯、西院崔來成、崔俊杰叔侄二人等在革命早期就獻出了寶貴的生命，在他們的身上凝聚著崔氏家訓里教誨的“愛國”之魂。“五倫孝首，父母必然”，崔氏注重孝道。解放前，家族如有不孝子孫，族長可以動用家法。實際上，無論是以前還是當代都出現過不少讓人稱頌的孝子孝媳，有的甚至被寫進了縣志、上了報紙和電視臺。

崔賓志舉例介紹“祖宗雖遠，祭奠往返”這條家規說：“每年正月初三，崔氏子孫都要到祖墳祭奠，有在外工作的，大年初一可以不回家，但大年初三必須回來祭祖。即使不記事的小男孩都是被大人抱著上墳祭祖，從小就被灌輸不忘祖宗恩德的觀念。”

行唐縣委宣傳部副部長、縣文聯主席劉文武說：“莊頭崔家歷代為官出仕者甚多，近年也出過許多縣處級以上的干部。我認識的幾個崔家出的縣級領導，口碑都很好，最大的特點就是謙和、規矩、正派，沒有違法亂紀有罵名的。現在看來，與他們良好的家風家訓直接相關。” 崔氏家族人才輩出的治家秘訣

在行唐，曾經流傳很多崔家讀書、重文化的歌謠，比如：“一溜子七里峰(村名)出粉條，莊頭的崔家窮上學(xiao)，獨羊崗孵雞芝麻糖，西莊里的雞鴨遭了殃。”“誰家里閨女正待嫁，找個媒人到崔家，舉人秀才到處是，要飯里棍子(乞丐)也有文化。”

莊頭崔氏東院七寶堂后代72歲的崔栓妮非常精通家族的歷史典故，要想了解崔氏家族的歷史和文化傳承最權威的人士非崔栓妮莫屬。說起歷史，崔栓妮顯得異常興奮：“我們崔家注重讀書，歷代出了不少文人，從清朝乾隆崔氏始祖定居至今，莊頭村一直被譽為‘文化村’。崔家的老祖宗崔成功就是一個很了不起的舉人，在縣衙任縣丞后定居莊頭，才華政績非常出名，崔氏發展到了第五代‘清’字輩的時候，幾乎個個都是才華出眾的文人，道光二十九年我們崔氏東院七寶堂之一崔清泮中了武舉，這事縣志都有記載，朝廷為了褒彰他的才華功績，在莊頭村東崔氏祖墳墓道旁立了一塊御制皇碑，碑上刻有‘皇清烈贈武略奇偉太學生崔公墓道’，破四舊時這塊碑被毀。到了清末同治、光緒年間崔氏有文化的文舉更是舉不勝數，幾乎‘清’字輩，‘植’字輩，‘炳’字輩個個都是才華絕倫的讀書人，全縣幾乎無第二個姓氏能比。當時行唐及周圍其他縣科考的學生們對莊頭崔氏家族的淵博文化非常崇拜，到莊頭找崔氏求學的人絡繹不絕，最為突出的就是我們東院七寶堂的崔梅植，是清代文舉，人們都稱他‘大先生’，他畢生以興學為志，民國年間他的子女孫輩都置身教育界??”

記者翻閱了《行唐縣志》，僅光緒年間就有多處莊頭崔氏“重視讀書”的記載，另據七寶堂宗祠遺址出土的一面碑文記載，“家富攜宗族，置義塾與公田。”意思是拿出一部分田產的所得或盈利，為族親的教育經費。為了讓子弟能讀書，崔氏家族這種互助的家庭氛圍，保證了崔氏子孫無論貧富，都有受教育的權力。當初崔氏這種義田制或叫學田制，到一百年以后的今天社會上才誕生了“助學基金”，可以看出崔氏教育思維的超前意識。

說到“重視讀書”的家風，村民可謂熱情高漲，例子也是舉不勝舉。南院49歲的崔合林說，他的父輩弟兄六人，開始家里只有一間半房子，家境異常艱難，然而爺爺奶奶寧愿挨餓受窮，也必須讓他們讀書識字，兄弟幾個都很有出息，其中四叔崔進明是鐵路工程師，五叔崔忠圻是哈工大教授、國務院津貼獲得者，是我國某領域的學科帶頭人，曾獲全國科技二等獎，主編《金屬學與熱處理》全國通用教材。六叔崔進青是軍事學院畢業，就職于一個軍事院校。堂兄弟們有的遷居其他省市，哈爾濱、北京、天津、太原等地，無論他們走多遠，家里都張貼著我們的崔氏家訓。

現年78歲崔氏南院的崔進全退休前是莊頭村小學的校長，老人家介紹：“在男尊女卑的年代，崔家也讓女孩們個個走進學堂。崔家歷代讀書明理，有出息的這么多，主要是崔氏家訓精神財富的傳承，在我們崔家人的心目中它比金錢還重要，所以他們的才學對社會的巨大貢獻也是毋庸置疑的。”

崔氏西院68歲的崔黑妮家里掛著用紅色實木框裝裱好的崔氏家訓鏡匾，格外引入注目。她嫁于本村的張氏，是父母的獨生女，父親早逝，母親在世時，她和丈夫子女一直在娘家生活，自幼受崔氏良好家風的熏陶，對崔氏家訓格外看重，她說：“雖然我的孩子們不姓崔姓，但是我和丈夫都要求他們必須張貼家訓，背誦家訓，傳承我娘家的文化精神，領悟其中教誨，從中受益。” 一份家訓的傳奇收藏史和不朽生命力

據考證，莊頭崔氏始祖崔成功于清乾隆年間在縣衙為官，他公正清廉，政績卓著，以才華智慧聞名，后定居莊頭村，“崔家大院”由他始建于清乾隆年間，后經歷代修繕，規模日漸擴大，在九十年代整體坐落和布局還依晰可見，足以見證崔氏家族的文韜武略和昔日的輝煌。

崔成功非常注重后代的教育，創“崔氏家訓”之開端，其后形成的南、西、東三院支系歷代子孫積極推崇，家家都把家訓懸掛于中堂。崔氏家訓，114個字，是崔氏先祖為人處世、治家乃至從政的智慧總結，傳給后人，推動著崔氏家族的興旺發達。

辛亥革命打破封建宗法制度，解除了家族長制，被打上封建主義文化烙印的“崔氏家訓”遭明令禁止，土改后，崔氏家訓真傳墨寶所剩寥寥，文革時期破四舊，輝煌百年的崔氏家訓遭到滅頂之災，隨著家族中老人們的去世，崔氏家訓一度漸行漸遠，在人們的腦海中已經沒有連貫的記憶了，只有上了歲數的老人，還依稀記得小時候的印象和聽來的故事??

但是，家訓里的精神像流淌在崔氏后人身體里的血液一樣，一直潛移默化地影響著一代一代的崔家人，他們在為兒子找對象時，有人還會說上一句“娶妻求賢，艷生禍端”來作為標準，真正的出 處卻無從考證了，直到2010年崔氏南院崔建強在爺爺奶奶的遺物中發現了目前崔氏家族中唯一一份從祖上傳承下來的崔氏家訓原件，才使被淡忘了將近一個世紀的崔氏文化重獲新生。

崔建強的爺爺崔志堯是行唐縣第一任中共縣團委書記，當時他的家就是黨組織的一個秘密辦公機關，1933年他參與領導了轟動當時的五縣(行唐、靈壽、新樂、正定、藁城)農民聯合暴動，因為叛徒告密暴動很快失敗，國民黨瘋狂地捕殺革命黨人，組織上命令崔志堯等黨的骨干立刻轉移。因為家里有很多黨內機密文件和一些進步書籍他來不及燒毀，臨行前托付新婚妻子付三妮燒毀，從此與家人中斷了聯系(直到2010年家人尋找，才確認他在江西被日軍殘害，時年25歲)。

那時，付三妮剛十八歲，新婚數月，出于對丈夫懵懂的愛，舍不得全部燒掉丈夫的書籍，她和年幼的小叔子們秘密燒毀黨的文件和一些進步的書籍，留下了一些丈夫平時學習的書。這些書蘊藏著她對丈夫的一生漫長的思念和等待，因而，使她付出了一生的時間輾轉收藏。

起初，付三妮把這些書放到自己房間，在土坯墻砌個窩兒，再用泥抹平，聰明的她還利用人們對神靈的敬畏之心，在那貼上神像做掩護。幾年后為給三弟騰婚房，她搬進大院角落里的小柴房，那會還經常有日軍到村里掃蕩，她就把書放到一個柳編箱，密封好，再讓三弟盤個小炕砌到炕洞里。1940年，崔家在村西地里蓋房，她又趁夜色把柳編箱放到崔家和北鄰家南房的夾墻里，上面棚上頂子，不讓進雨水。1963年發大水，崔家北墻倒塌，家人發現了付三妮珍藏書籍的柳編箱，書籍保存完好。家人從沒細細翻閱書籍的內容，只道是付三妮對丈夫的感情“信物”，都不敢談起“它”，怕捅到她的傷心之處。

文革開始，迫于當時的政治形勢，五弟崔福坤被迫對柳編箱里的書進行第二次焚燒，付三妮留了剩余不多的幾本書，用自己結婚時的藍包袱連同她珍藏了多年的嫁衣和一些分家文書藏起來。她不敢聲張，更不敢拿出來翻閱。1996年，付三妮去世，按她的遺愿，穿上自己當初結婚的嫁衣入葬。她疼愛有加的過繼孫子、正讀高中的崔建強把奶奶的藍包袱和珍藏了一生的書籍視作奶奶的遺物留下。2010年，為了報答奶奶生前無私養育之恩，崔建強下決心尋找爺爺的遺骨，圓奶奶夫妻團圓的遺愿。為了找到爺爺的線索，他詳細地翻閱了奶奶留下的書籍，在一本1906年清末的國文識字教科書里，發現了一張發黃的祖傳《崔氏家訓》。

觸摸著稍有粘連的“稀世珍寶”，崔建強感慨萬千：奶奶沒上過學，當初只是把爺爺的書籍當成夫妻間的信物，秘密珍藏了60多年，歷經戰亂和文化浩劫，兩次焚燒險遭厄運，冥冥之中這份凝聚著崔氏先祖智慧的《崔氏家訓》不該失傳，逃過一劫又一劫，可稱奇跡。

《崔氏家訓》重獲新生，博得了崔氏后人對付三妮的追憶、敬仰和感恩。“崔氏家訓”煥發新的生命

這份家訓的真跡墨寶落款是“清·庚寅年”，經崔氏家族和相關部門對內容、筆法、紙張和崔氏相關歷史等綜合鑒定，此文物是莊頭崔氏祖先的遺訓，經歷代相傳，于清道光十年(1830)，南院崔志堯的前輩新婚或分家時手抄于祖上的家訓，后又經數代相傳，到民國年間傳承到讀書習字有文化的崔志堯手里，奇跡般地留下來。

崔建強有他的認識，他說：“從奶奶遺物里發現了《崔氏家訓》后，激發了我對崔氏家族文化的挖掘和研究的熱情。今天，我們隨時都可能在無盡的信息和誘惑間迷失，這份家訓是祖先用心靈告誡我們后代為人的處世寶典。一個家族的傳承，絕不是生兒育女血脈的延續，更重要的是一種精神文化的傳承。作為崔氏的后代我們要責無旁貸地恪守、傳承下去，推動家族的興旺。家興業旺了，國家才能強盛，社會才能和諧”。

為了加強崔氏家族對《崔氏家訓》的重視和傳承，教化宗親，崔建強下大力量搶救性整理挖掘崔氏文化，他聯絡宗親崔賓志、崔永林、崔冬組成家族委員會，走訪調查家族譜系歷史，反復梳理歸納，推敲論證，親自撰寫并獨資出版印刷《崔氏家譜》，2014年年底，借新春到來之際，崔建強連出資帶策劃，在縣城組織了一場隆重的莊頭崔氏家譜發布大會，到場的崔家后代都積極地登臺背誦家訓，族人紛紛請要崔氏家譜和家訓，場面甚為壯觀感人。

出生在內蒙、隨父輾轉生活在太原的崔建平聽族人說了這事，和妻子專程趕過來，他說：“這是祖先文化傳承的大事，無論如何我得趕過來。我們崔氏家訓，不次于朱子家訓，我給我們兄弟四人請回了家訓和家譜，人手一份，都裱起來。”他興奮地說，女兒也手抄了一份家訓，貼在自家屋內，醫院里的好多同事看了都特別感動。

今年7月11號晚上，崔建強又聯絡宗親在莊頭村小學內組織了一場有關家譜家訓的崔氏家族文化消夏晚會，家族內男女老少幾乎都到場了，個個樂不思歸，大大激發了宗親后裔的家族歸屬感和自豪感。目前莊頭崔氏出現了“家家張貼家訓，戶戶重視家風”的繁榮復興現象，恢復了文章開頭描述的“新婚夫婦背家訓”的風俗。

第二篇：百年家族——郭家

我的百年家族——郭家

經管系市場營銷本科班 郭樂 20121407006 郭姓為中文姓氏之一，在宋版《百家姓》中排名第146位。郭姓來源很多，其中最主要的是來源于虢氏，出自姬姓。郭姓如今人口眾多。郭氏的始祖記載為郭德廣，他于元代因經商來泉州。族譜世系上溯郭姓，源于汾陽王郭子儀。而我的家族就是郭姓這個大家族的一個小分支。我們的家就坐落在河北省邢臺市橋西區東董村這個小村莊中，在這個小村莊中，郭姓的人們占據了村莊中的百分之八十的人口，據奶奶說這個我們的家族好幾代都生活在這里，而且據說這個小村莊也是最早好幾個郭姓人來此而建立的，所以郭姓人多，而因為大部分姓郭，所以村莊中每個家族多多少少有些牽扯。記得小時候我爸爸說我們是大家族，但是今天我們小一輩也把我們很古老的血緣關系忘得差不多了，有時候出門碰見親戚都不知道該叫什么了，所以正好趁這次的機會來寫寫我們的家族史。我想，該寫寫了，再不寫恐怕就沒人記得了。

我的老爺爺是有兩房的妻子，不過并不是像當時好多大戶人家那樣是同時娶了兩房媳婦，而是在我的大老奶奶去世后才又娶了一房妻子的，對這一點我比較敬佩我的老爺爺沒有三妻四妾，而是比較專一的。因為在那個年代中，男人是可以允許有好幾房妻子的，好多窮人家也大部分娶了兩房媳婦，所以老爺爺在大奶奶去世后而娶了我的小奶奶這點我是十分敬佩的。而我的大老奶奶生下了我的老姑，我的二老奶奶生下我的爺爺，但是兩人從小就相處的特別好，如果不是爸爸提起過，我真的會以為老姑和爺爺是一個媽媽生出來的。老爺爺是國共第一次合作的時候出生的，因為還小，所以對這一段的歷史也比較模糊，但是我的老爺爺對解放戰爭還是比較了解的。記得老爺爺曾經說過說過抗日戰爭結束后，本以為苦日子到頭了，但是國共兩黨又開始了解放戰爭，而且這一打就是四年，經過四年的內戰，中國共產黨基本解放，并且于1949年10月1號這一天成立了中華人民共和國，也至此我們生活終于進入一個穩定的狀況了，而且這時我的爺爺也出生了.據我老爺爺說，日本侵華的時候，他是見過日本人的。他們那時候占領了我們村莊，而且要到鄉紳那里做匯報或是調查什么的。“一個個的小矮個子，很有禮貌，說話鞠躬。派部隊駐防城墻，其他的時候基本也不跟本地人做什么接觸。我老爺爺那時是個小孩也感覺有些稀奇。”但是那個時候老奶奶說大家都是裹得小腳，而且腳是越小才越好看，每個老一輩的人都追求三寸金蓮。但是到我奶奶爺爺這一代就不強制裹腳啦，幸虧在這時就廢除了裹腳習俗，要不又有多少人還要遭罪呀。除此之外老爺爺說那個年代還有一件好事就是1948年邢臺的土地改革.隨著邢臺土地改革的進行，據老奶奶說我們家里也分了好多的地，這可把我們家人樂壞了。說完解放戰爭和土地改革便再來說我的老爺爺，對他記憶最為深刻的估計就是1958年大躍進的時候了，那時候老爺爺已經三十多了，大躍進的時候.這是一個特殊的讓人刻骨銘心難以忘懷的年份，中國進入了轟轟烈烈的大躍進時代。到處都是叮叮鐺鐺的煉鋼聲，以煉鋼為職業從。現在流行的觀點看，一九五八，這無論如何是一個十分吉祥的年份，一九五八，就是“依舊吾發”的意思，象征著發了還要發，但是爺爺說小時候經常是吃不飽的，雖然是大躍進，但是記憶中的童年，除了毫無顧忌地游玩外便是饑餓和寒冷。此時國家是人民公社化，都吃大鍋飯，而且國家集體分配，而糧食是定量供應的，每月23或者25斤不等外搭玉米粉之類的，一切都是計劃好的。并且按著人頭分配。還好老爺爺就有兩個孩子，家里吃飯的人比較少。但即使這樣，爺爺也說有時老奶奶為了使他們的肚子能吃飽，常常熬稀的給爺爺們吃，一撮米一大鍋水，這樣飽是飽了，但肚子越撐越大如同得了吸血蟲病，容量越來越大，所以小時候。吃飯在爺爺家就像沖鋒打仗一樣，嘴里扒著飯，眼睛盯著鍋，全神貫注地偵察著周圍的動靜，嘩拉拉一家伙，三五分鐘就將飯菜一掃而空，結束主戰斗。接下來是打掃戰場，將落在桌上的飯粒一顆顆放進嘴里，然后用舌頭將碗舔得一干二凈，一切都是干干凈凈，吃完飯卻好像還沒開飯一樣。所以爺爺曾經笑著說家里基本上再用不著洗碗涮鍋揩桌子，這客觀上大大減輕了老奶奶的日常家務勞動。到了1960年食物就更緊張了，而且這時家里幾乎都沒有來源，爺爺說那時候都吃糠熬飯，熬樹皮湯喝。因為爺爺奶奶經歷過這種困難的日子，所以即使現在生活條件好了，爺爺奶奶們也特別節省。

1967年我的爸爸出生啦，那時候我的爺爺也特別開心，因為畢竟是農村里，所以重男輕女畢竟會重些，所以當我爸爸出生后，據爺爺說那時家里都特別高興。后來又過了幾年轟轟烈烈的文革活動開始啦。如今對文革有印象的也是就是我爺爺啦。那時候我爺爺說那時候沖到最前面的都是根正苗紅的貧下中農和工人子弟，而像職員家庭出身的學生們，則一般都在觀看。因為爺爺那時已經成家，所以對這些事情也不參與。所以也在觀看。而且村子里也沒有特別大的資本家。唯一抄的一家是原來是地主的一會人家，但是他們家早在土地改革就敗落了，但是因為他的家庭成份是資本家。所以一天下午十幾個人來到他們家，他們家就在一條小巷中，是一排很多家庭擠在起的木板房；看上去也不富裕；完全不是想象中的資本家模樣，看樣子是找不出金磚、銀元、。但那些人認為資本家是狡猾的；可能故意裝窮呢。于是，為首的幾個人就滿屋子翻箱倒柜找了一遍，什么也沒有搜到，就草草收兵了。后來我們村子里也就沒有什么吵架的事情了，但是聽爺爺說，那時候通過廣播說1966年8月中的一天偉大的導師、偉大的領袖、偉大的統帥、偉大的舵手毛主席在天安門城樓接見了全國的紅衛兵；并接受了紅衛兵代表宋彬彬的紅衛兵袖章。這一消息振動了全國，也給全國的紅衛兵運動打了一針大大的強心劑。于是全國紅衛兵活動高漲。到處都是“斗、批、改”。到處是恐怖。每個人在家里都要學老三篇，學語錄，每次吃晚飯前也好像外國人做禱告一樣，要唱《東方紅》歌曲。雖然文化大革命終于過去了，但是今天聽爺爺將這時候的歷史中的這些事講出來，自己心里也仍舊是有些心酸。莫名的想感慨。

再后來就是到了1978年的改革開放啦，改革開放和我們關系不大爺爺說，因為我們畢竟是內陸，而改革開放的是沿海城市。所以這時候我們家過得還是很貧窮，而且這時候叔叔出聲啦。爸爸曾經看我們買的衣服說小時候他們穿的衣服都是七零八落的。仿佛是在重復著千百年來流傳下來的也就是院子里的老人們常嘮叨的那句俗語：新阿大、舊阿

二、破阿

三、落拓阿

四、換糖阿五，意思是說給老大做一身新衣，老大穿不下了，把這件舊衣服給老二穿，老二差不多穿破了給老三穿，到老四穿這件衣服時，已是補滿了補丁，就好像一面萬國旗，什么顏色什么形狀的補丁都有，等到老五穿上時，已是成布條了，分不清本色了，就好像貨郎擔里人家用來換糖的破布條。但老五這件衣服有一個好處，就是厚實保暖，一件可以當二件。所以爸爸只能期盼著過年，因為從爸爸曉事以來，只有過年時才能穿上新衣，而且過年才、能吃上肥肉，也許現在我們都特別的挑食，討厭肥肉，但是在我們爸爸的那個年代里，肥肉也是值得期待的，而平常最常吃的就是一塊鹽豆腐，不過這也算是好的了。后來改革開放，不斷的深入，改革也從改革開放初期至90年代中期的過程中，中國區域經濟實施了沿海地區優先發展和三大地帶梯度轉移的非均衡發展戰略。要根據東部、中部和西部地帶的經濟發展情況和資源條件，確定不同的投資重點和恰當的投資比例，使東部地帶的發展和中部地帶以及西部地帶的開發能夠可以更好地結合起來。所以我們家里也開始逐漸富裕起來，這時候我爸爸媽媽也結婚了。而且這時候我們村子里也開始包產到戶了，實行家庭聯產承包責任制，雖然這個想法很早就開始實行了，不過真的到我們村子里也便到了20世紀80年代啦。

后來隨著經濟的不斷發展，建立21世紀新世紀口號的不斷提出。人民生活水平也提高啦。我們村子附近的廠子也不斷的建立起來，發展最大的最快的估計就是邢鋼了和煤氣公司啦。所以隨著邢鋼和煤氣公司的不斷發展，開始向我們村里不斷的占地買地，而對我們來說這也有個好處，所以為了占地，我爸爸當成占地工進入了煤氣公司，這也許是個好的轉折吧。所以從此之后我們家里也越過越好啦，到了我們這一代，我們家族之中有四個女兒，并且兩個姐姐都結婚啦，還有五個男孩，家族的人在我們這一輩也多了好多，所以今年過節我們聚在一起吃團圓飯的時候爺爺笑得樂開了花，因為在爺爺的觀念里，人多就是好，因為在老爺爺那一帶，就爺爺一個男孩，而且爺爺就生了兩個兒子，到了我們這一代孩子們特別多，老爺子當然樂的開心啦。同時也希望我們的家族可以不斷興旺。

第三篇：崔氏復習內容

薪酬（Compensation）：指員工因雇用關系的存在而從企業那里獲得的所有各種形式的貨幣收入，其中包括固定薪酬和浮動薪酬兩大部分。

薪酬功能：對員工：經濟保障；激勵功能；社會信號功能；對企業：實現戰略，改善績效；塑造和強化企業文化；支持企業變革；控制經營成本；對社會

職位薪酬體系：所謂職位薪酬體系，就是首先對職位本身的價值做出客觀的評價，然后根據這種評價的結果賦予承擔這一職位的人與該職位的價值相當的薪酬這樣一種基本薪酬決定制度。是一種較為傳統的確定員工基本薪酬的制度，最大的特點是員工擔任什么樣的職位就得到什么樣的薪酬。

要素計點法步驟：1.選取合適的報酬要素；2.對每一種報酬要素的各種不同程度、水平或層次加以界定；3.確定不同報酬要素在職位評價體系種所占的權重或者相對價值；4.確定每一種報酬要素的不同等級所對應的點值；5.運用這些報酬要素來分析和評價每一個職位；6.將所有被評價職位根據點數高低進行排序，建立職位等級制度。

技能薪資體系：是指組織根據一個人所掌握的與工作有關的技能、能力以及知識的深度和廣度支付基本薪酬的一種報酬制度。這種薪資制度通常適用于所從事的工作比較具體而且能夠被界定出來的操作人員、技術人員以及辦公室工作人員。

能力薪酬體系是指企業根據員工所具備的能力或是任職資格來確定其基本的薪酬水平，對人不對事，其中基于崗位的能力占了崗位薪酬總額的絕大部分；員工能力的高低和薪酬、晉升相掛鉤；其設計的假設前提是能力高的一定取得高的績效，使員工能夠認識到高能力會取得高績效；薪酬隨著能力提高而提高，能力最高者其薪酬也最高；管理者關注的是員工能力價值的增值。

薪酬水平是指企業內部各類職位和人員平均薪酬的高低狀況，它反映了企業薪酬的外部競爭性。薪酬水平反映了企業薪酬相對于當地市場薪酬行情和競爭對手薪酬絕對值的高低。它對員工的吸引力和企業的薪酬競爭力有著直接的影響，其數學公式為：薪酬水平=薪酬總額/在業的員工人數。

薪酬水平幾種類型：領袖政策；追隨政策；拖后政策；混合政策

市場薪酬調查是應用各種合法的手段,來獲取相關企業各崗位的薪酬水平及相關信息,再對所搜集 到的信息進行統計和分析，進而在此基礎上,結合企業自身的戰略目標和經營績效,確定企業薪酬的市場定位.寬帶薪酬（寬帶薪酬結構，仍屬薪酬結構范疇）是指對多個薪酬等級以及薪酬變動范圍進行重新組合，從而變成只有相對較少的薪酬等級以及相應的較寬薪酬變動范圍。

銷售人員薪酬方案的設計步驟：1.組建新的薪酬方案設計團隊2.評估現有的薪酬計劃3.設計新的薪酬方案4.執行新的薪酬方案5.評價新的薪酬方案

第四篇：左氏家訓

左氏家訓

敬祖宗

子孫之身，祖宗之身也，祖宗遺之，而子孫漫焉不知所崇，霜露不戒，松楸不守，日遠一日，勢若遺忘，且也統緒無傳，名德不彰，鹿鹿為尋常編戶之人，則祖宗何賴有此子孫矣。惟尊其所聞，恢其所遺，烝嘗敬戒，蘋藻馨香，兼之聯親疎、篤恩義，凡可慰于祖者，必為焉，順孫孝子，家道大光，即吉祥善事，恒必集之，愿吾族人，體此毋忽。

孝父母

哀哀父母，生我劬勞。人非禽獸，豈昧此義乎？乃有無良，視父母若路人，此下儕于畜類，不載于生成者也。至若厚妻子、記瞻依、樂晏游、怠供養，所謂世俗不孝，恬然安之，即何望其有先意承志，顯名榮親者乎？悲哉悲哉，父母幾何年，而我昧昧若此也！勤四體、敦百行、謹溫清、潔菽水，凡可竭力者，孜孜効之，親心安，子心亦安。王荊公云：古人一日養，不以三公換。言及當時也，故凡人父母可事，即為此生至樂，切莫錯過。日后循故事、陳酒漿、垂涕洟，種種好看，無益也！思之念之。

敬長上

長幼之序，自古嚴之。近來風俗不古，子弟不肯安分循理，任情倨傲。行不讓路，坐不讓席，揖不低頭，言不下氣。翹翹自處甚高，不知識者已窺彼無行無賴之狀，掩口竊笑，即奈何不深自愧悔乎？自今言動有禮，進退有序。恂恂不以才智先人，不以勢力凌人，尊卑明，長幼順。得夫子鄉黨之義，即吾佳子弟也。先哲云：幼不肯事長，賤不肯事貴，不肖不肯事賢，謂之三不祥人。而不祥鬼神棄之，愿吾族人熟思此語勿蹈之也。

友兄弟

凡今之人，莫如兄弟。棠棣詩人何言之親切乃爾乎？于弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子，哀大不友于弟。是謂民彝大泯亂，不成家道矣！不思分父母之身而為兄弟，合兄弟之身而為父母。水木本源，氣通枝接。雖有琴瑟，豈易塤箎；縱有蜻蚨。豈忘鹡鸰。由是妻子不能間，錢谷不能傷。一氣相親，百忿可捐。所謂兄弟既翕，父母其順，不其然乎？至若狼子野心，戈操同室，豈誼事也，何為效之？

教子孫

子弟之率不謹，父兄之教不先，然教子弟必在幼時，失此不治，任其放言肆行，毫無禁忌，長大必成驕亢獷戾之習。以氣蓋人、以言凌人，凡所謂小加大、淫破義者有之；以惰妨業、以邪亂正，凡所謂欲敗度、縱敗禮者有之。此等招尤受禍，為累不小，為父兄者，當子弟幼時，必須教之孝悌、教之忠信、教之謙和、教之退讓、教之廉儉謹慎，日日策勸諭，熏陶既久，習與性成，雖或賦性不良，亦可救得一半，故人樂有賢子弟，尤樂有賢父兄。

教勤儉

勤儉二字，千古治家者寶之。乃若沈重麻繩、系履安豐、牙籌手握，亦為可鄙，且人視錢太重，則五倫皆無馀地，尤為君子所深惜，然此為刻薄人言也，若儉則何訾之有？勤亦何訾之有？吾家丘明公曰：儉德之共也。又曰：勤則不匱。此言卒未有可易者。若夫侈絲繡、縱盤餐、食無時、用無禮，即為剝削生生之路；懷晏安、甘逸豫、仰無取、俯無拾，即為潰涸生生之源。率此不改，家業難言。愿從一日計百年，從艱難尋安樂，此中展拓有地，自見受用無窮。勿自惰棄，忽此二字寶也。

戒好訟

仁義遜讓，奈何棄之？此昔人解斗言也。竊笑今人，以一錙銖之失，一睚眥之怨，而切切公庭，輾轉無已，也是何其不自愛乎？平日在家，解衣磅礴、縱情游衍、勢壓山河、氣吞霄漢；一旦對長吏之庭，聲吞不出、眉低不揚、囚首喪面、蟻動蛇伏。竟不比如人數，何處得有氣息？且惴惴焉未知戰勝與否，即勝，金錢之費幾何？仇怨之結幾何？且竟有費無底止，因一訟而毀產蕩業，頓蹙生計者。是何忍于大庭，不能忍于私室；屈于胥吏，不能屈于等夷乎？果為大冤大憝，勢必搶地呼天，若此小小者，竟何為也？可已而不已，則惑之甚也！愿吾族共為唾面之君子，不為利口之嗇夫。

戒訟唆

《訟》之上爻曰：錫之鞶帶，終朝三褫之。又曰：以訟受服，亦不足敬也。圣人戒訟也至矣。況復有唆訟者乎？彼以府縣為金銀之窟，以刀筆為耕耨之門，成兩家之寡，結一時之爭，事若畫蛇，勢同騎虎。今日鍜一詞，而被訟者之藏潰也；明日鍜一詞，而首訟者之藏亦潰矣，而主訟者之橐充然，越昱日而橐又充然。噫嘻，出此囊橐以置田莊，持此筆舌以作行藏，揚揚得意，岳岳望隆矣。試亦思此財所由來，此事何由竟乎？陰陽人道之患，恐亦不免，愿吾族人禁之，勿涎此沾沾者為之。

安生理

人有活計，方得安生。士農工商，各有專業可守，則人不游手游食，即家有馀布馀糧。此事至明，想人共曉。乃有放蕩惰棄之徒，不肯俯首就業，只思脫身走空，既廢耕鑿，焉冀倉箱？既無勤苦，焉有安樂？所以豐年惡歲，咸見子號妻啼，是惟男耕女織不怠，春秋商貿工勤。共安歲月，庶為一家美事，一里芳蹤，若更弦誦聲清、經史業，用作前程，政可奮步，此又吾與族人冀之樂之，不能己已者也。

禁非為

功令煌煌，人共遵守，世有懲之徒，或侵欺官糧、或詐騙人物、或肯行不軌、或陰設坑塹，敗露一朝，覆藏無地。更或攤場縱博、聚群酗飲，不事正業，專游邪徑，此等敗行敗名之事，定為破家破產之由。至若偽造金銀、違禁準折、挾制官府、鑽伺權要，種種不法，事事寒心。萬一受禍，百千難救。愿吾族人，深鑒此弊，為秉禮守義之俊民，則家用平康矣。

崇禎七年歲次甲戌九月吉旦

光燦 讙識

第五篇：闞氏家訓

闞氏家訓

敢入門，一家人；蚩尤祖，是宗親。齊王封，闞止君；

千年史，忠烈門。史為鏡，重祖訓。

愛國家，忠勇仁；武蓋世，文過人。善耕讀，家族魂；

講誠信，族之本。要做事，先做人。

少者孝，長者尊；妯娌和，兄弟親。鄰里處，心比心；

同事間，多關心。萬事通，人敬人。

重婚配，講健康；家族病，要嚴防。妻身健，兒孫壯；

品行端，后代良。優生育，切莫忘。

過日子，儉為上；勤持家，莫鋪張。對子女，莫慣養；

勸家人，守法章。講禮儀，重修養。

不沾毒，不迷網；遠煙酒，不近黃。按時睡，不戀床；

學知識，有力量。好習慣，從小養。

有抱負，樹理想；創第一，奪頭榜。千里行，足下強；

爭朝夕，建輝煌。十年材，定成梁。

國與家，國為上；國強盛，家興旺。手相牽，心相向；

興偉業，寫華章。中國夢，“闞”擔當。

一、譚；

二、維；

三、英；

四、紀

五、兆；

六、啟；

七、鳳；

八、寧

九、；崇、十。振、；

十一、方；

十二、成 十三 令，十四 緒，十五 延 十六 紹 十七 代 十八 玉 十九 文 二十 明

二、法、成、國、廷

三、，四、毓、維、永、即

五、;

六、肇、七、啓八、、九、豐十、、十一、寜

十二、，十三、崇、振、方、十四、承

十五、;

十六、令、緒、言、紹

十七、，十八、代、遇、文、明

十九、;

二十、詩、書、禮、義 二

十一、, 二

十二、仁、德、昌、宏。