第一篇：關于走向世界的英語演講

關于希望的英語演講稿 dear teachers: i’m very glad to say something here.today, my topic is-----i wish.every person has many beautiful dreams, so do i.i wish that i have a good friend who has magic power like多啦a夢.he could give me anything which i want, such as maliang’s paintbrush.thank you.親愛的老師們：

我很高興能在這里談談。今天，我演講的題目是----我希望。每個人都有許多美好的夢想，我也一樣。我希望我有一位像多啦a夢一樣有魔法的朋友。他能給我任何我想要的東西，比如，馬良的神筆。

我希望我能用它幫助人們。比如，天冷的時候，我能畫衣服給窮人穿；人們饑餓的時候，我能畫食物給他們吃；我還能畫一座房子給他們住。我希望有一天我的夢想會實現。

謝謝！篇二：關于夢想的英語演講 good morning，boys and girls!i’m very glad to stand here and give you a short speech!to begin with ,i want to pop a question.does everybody dream a good dream last night? actually ,today i want to talk about dream with you.of course, what i want to talk is not a dream you have last night,but a dream about life.every one has dreams about life, different dreams at different life stage,and we need dreams to support us.dreams are like the stars we never reach in the sky,but like most mariners,we can chart our course by them.with the dream,we have a direction,with a direction, we were no longer confused.with the dream, there is hope,with hope, we have the strength to fight.life is tough,and there are always ups and downs, maybe we fail in the way to our aims,and we may feel depressed ,whenever at this time, the dream in our heart can always confort us, encourage us ,and support us to move ahead.so bear in mind your dream and never give up your dream easily.look into the great people’s experiences, you may find the truth that good dream makes a good one, because there is nothing like a dream to create the future and build up our body.你會發現真理，好夢是好的，因為沒有什么比夢想更能創造未來，建立我們的身體。最后，我想建議。有一個夢想，追求它。要明智地使用你的時間，做你應該做什么來讓你的夢想成真。雖然這是一個很辛苦的工作來頂你的夢想山，但俗話說，“山的高度，但男人使峰值”。只要我們堅持，我們將最終實現它。dreams?are sent by zeus.夢想，是來自宙斯的禮物。（荷馬）if you can dream it, you can do it.有夢者事竟成。（沃特）

你的生活深度取決于你對年幼者的呵護，對年長者的同情，對奮斗者的憐憫體恤，對弱者及強者的包容。因為生命中總有一天你會發現其中每一個角色你都扮演過。（喬治·華盛頓）

“夢想有兩扇門，”在奧德修斯結束了十年的漂泊后，潘尼洛對他說，“一扇是號角制成，一扇是象牙制成。通過精雕細縷的象牙門得夢想不過是一場會歸于無的海市蜃樓的童話；而那些通過磨礪的號角門的夢想才會成為真實，為人所見。” faith consists in believing when it is beyond the power of reason to believe.it is not enough that a thing be possible for it to be believed.當還缺乏產生信仰的足夠理由時，要用信念去包涵。模棱兩可不足以支持一個信仰。（伏爾泰）as wishes may inspire dreams, so dreams may inspire wishes.正如心愿能夠激發夢想，夢想也能夠激發心愿。

how to get happiness 如何獲得快樂 there is no doubt that happiness is the most precious thing in the world.without it, life will be empty and meaningless.if you wish to know how to get happiness, you must pay attention to the following two points.first, health is the secret of happiness(the key to happiness).only a strong man can enjoy the pleasure of life.secondly, happiness consists in contentment.a man who is dissatisfied with his present condition is always in distress.無疑的快樂是世界上最寶貴的東西。沒有它，人生將是空虛的而且毫無意義的。如果你希望知道如何獲得快樂，你須注意下面兩點。

健康是快樂的要訣。唯有身體強壯的人才能享受人生的樂趣。

快樂在于知足。一個不滿于現狀的人終是處在痛苦之中。the value of time 愛惜時光 an english proverb says that time is money.i consider it(this)wrong.why? because we all know that we can earn money be work but can not in any way get back time(in anyway).for this reason, we may(can)say that time is more valuable than money.many people do not know the value of time.it(this)is indeed a great pity.we must bear(keep)in mind that wasting time is equal to wasting your life.英國有句諺語說，時間就是金錢。我認為這是不對的。為什么？因為我們大家都知道我們能夠用工作賺錢，但無論如何卻無法把時間爭取回來。基于此種理由，我們可以說時間比錢錢更寶貴。許多人不知愛惜時光。這確實是可惜的。我們必須記住浪費時間等于浪費生命。

ladies and gentlemen, good morning!i’m very glad to stand here and give you a short speech.how to say future? maybe it’s a nice wish.lets make up our minds, stick to it and surely well enjoy our life.女士們，先生們，早上好！我很高興站在這里給你一個簡短的講話。人的一生是一個成長的過程，其實我站在這里是一個增長。如果一個人的一生必須面臨不同的選擇，那么我就是伴隨著這些選擇成長起來。曾經我盼望將來能上大學，然而那已經過去了，你知道我來這里，現在我想知道未來的我。當我來到這所學校，我告訴我自己：我不久的將來，一切從這里開始。下面我將學習如何成為一個男人，一個綜合的人，誰擁有優良的機構，可以承擔重要的任務，能獨立思考，思想開放，心思縝密，有判斷是非的能力，有一份不錯的工作。我的老師曾經告訴我說：“你不是縫紉，你是設計師；永遠不要忘記你所能展示給人們的是你的思想，而不是你的手藝。”我會將我的個性與我的興趣和能力到我的研究，在這些過程中我將學習與工作結合起來。如果我能實現這個“未來”，我就認為我真的成長了。并且我深信我的親人，良好的友情和愛情的完美和幸福的未來。怎么說的未來？也許這是一個美好的愿望。讓我們下定決心，堅持到底，好好的享受生活。in fact, a few months ago, i fell in love with you...inextricably bogged down in.love your kind and cute!~ sometimes i stand in front of you, i dont know what to say, i was very nervous, i remember a time, when you do on the blackboard, i obviously feel my heart beat fast...the fear that they have done wrong, you are wrong!this is me, maybe for you, i can do a lot of, lots of...and i just want to get a chance...i really want to ask god, can? this is probably my feelings for you!is the feeling of the heart.how do you hand in the end? the last time that i saw your hands are some wounds...the temperature is so high, take good care of yourself......hope you can happy every day, academic success!oh.remember every day to go to bed earlier......the rabbit tooth younger sister......love oath, express robert篇三：關于堅持的英語演講稿

關于堅持的英語演講稿 overeating formed one of obesity, as well as indicators of overall physical disorders, so that affects my work and life.in friends to encourage and supervise, the participated in the team now considered to have been more than three years, neither the fine rain, regardless of winter heat, a day out with 5:00 time.the beginning, have been discouraged, suffering, and disappointment, but in the end of the urging of friends, to re-in fact, i did not build big, nor strong muscles, not a sport-born people.over the past few years to adhere to it, because i have a team behind, the strength of a strong team here, very grateful to our team, for a long time, we encourage each other, and with sweat, as the saying goes: steed leap, not ten steps, ten inferior horse riding, gong-in give up.indeed, a much needed one and give up the spirit of wedge.adhering to the this is indeed a need for very perseverance.insist on a day to rest in accordance with the fixed time, leisurely days gone lax, especially late at night to rest and change the way of life, which seems young, it is inconceivable, and since five oclock the morning, a little bright days, it is a good time to dream.a friend of mine has a joke that you had on the old age.in fact, we have no longer a dream, only to establish goals, determined to move forward towards a direction, will eventually achieve the ideal.assessment units have been my female colleagues as the most stamina of men, i would like them to the high uation, individual meters on a county to run the second prize winner in the podium, from the ministers and deputy head of publicity, who took over a certificate of merit and enjoy the award-winning treatment of athletes, the stronger the confidence in the future to participate in sports.this is me, not the end, but a milestone, but also a new say, the organization also realized the purpose of running fitness.成績并不重要，但可以作為堅持多年晨跑的一個紀念。多年前，由于庸懶習慣和暴飲暴食，形成了一身的肥胖，以及體檢指標的全盤失常，以致于影響到了我的工作和生活。在好友的鼓勵和督促下，參加了晨跑隊伍。現在算來，已經

三年多了，無論天晴下雨，不管寒冬酷暑，每天五點準時起來出門晨跑。開始時，也曾氣餒過、痛苦過、失望過，但最后都在好友們的催促下，重新爬起來，站到了操場上。

其實我沒有高大身材，也沒健壯肌肉，天生不屬于運動型的人。幾年來能夠堅持下來，因為我的背后有一個團隊，有著強大團隊的力量，在這里，非常感謝我們的晨跑隊，長期以來，我們相互鼓勵著，一起流汗，共同享受著健康帶來的快樂。比如這次幾位跑友為了維持秩序，未能參加萬米跑，而他們卻時刻關心著兄弟們狀況，及時通報名次和時間，給我們帶來了信心和勇氣。同時，也來于自己內心的渴望和執著的追求，為了一個健康的體魄，曾為自己的晨跑寫

過許多日志，以此來為自己加油、鼓勁。

俗話說：“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”。真的，人非常需要這種楔而不舍的精神。在堅持晨跑這件上，確實是需要非常毅力的。每天要堅持早睡早起，要按照固定的作息時間，悠閑散漫的日子一去不返，特別是晚上不能休息太遲，改變了生活方式，這在年輕人看來，簡直是不可思議的事，因為早上五點鐘，天微微亮，正是做夢的好時光。曾經有朋友笑話說，你們都過上了老年生活。實際上，我們已經不能再做夢了，只有樹立目標，下定決心，勇往直前地朝著一個方向前進，理想終將實現。曾經單位女同事評我為“最有

毅力男人”，我想她們給了過高的評價，或許她們看到我比較執著的一面吧。

登上了全縣萬米個人跑二等獎的領獎臺，從宣傳部長和副縣長手中接過獎狀，享受了運動員得獎的待遇，更加堅定了今后參與運動的信心。這對我來說，不

是終點，而是一個里程碑，更是一個新的起點。這么說來，也實現了組織全民健身跑的目的。篇四：關于旅行的英語演講 travel is a very good means of broadening a persons perspective.travel may relieve a person of boredom and gloom.travelers can choose different modes of transportation which have advantages and disadvantages.范文

travel may also relieve person of boredom and gloom.travel brings you enjoyment and attraction.it gives you a pleasant experience，which will disperse your boredom and make you forget whatever annoys you.travel broadens your mind and leaves you good memories.later，you may go over these memories and enjoy your past experiences，thus keeping a fresh and sunny mind.整理

關于旅游的英語作文 tourism has enjoyed sex.tourism in order to escape from real life stress, relax, feel differently through the journey, different experiences, the pursuit of joy to experience.tourist enjoying enjoyment of the physiology of the body, or it can be free of emotion and imagination.tourism is enjoying nature and allows people to really integrate into the grounds, enjoy a very enjoyable trip.旅游具有享受性。旅游是人們為了逃離現實生活工作的壓力、自我放松，通過旅途中不同的感受，不同的經歷，追求愉悅身心的體驗。旅游的享受性既可是身體的生理的享受，也可以是情感的無拘無束，充滿想象。因此旅游是具有享受性的，讓人們真正融入到旅途中，享受旅途快樂。

旅游的意義在于有所發現，然后提升自我。travel is all about discovery and self.yudan, famous scholars, professor of beijing normal university the teachers words made me realize that tourism is not the meaning of travel thousands of miles, but from thousands of miles were found journey.road, we encountered a situation is uncertain, constantly changing environment can sometimes give us surprises, and more is let us start thinking experiences that are already starting to rediscover yourself.when we swim in tourist destinations, as well as the native way of life when it is hard to fit into their lives, then let us have more opportunity to quietly reflect on our old life, or even think about life.于老師的這段話讓我認識到，旅游的意義不是踏遍千山萬水，而是從千山萬水的旅途中有所發現。旅途中我們所遇到的情況都是不確定的，在不斷變化的環境中有時會給我們驚喜，而更多的則是讓我們從已有的經歷中開始重新認識思考自己。當我們穿梭在旅游地以及當地人的生活方式中時，我們很難融入進他們的生活，則讓我們有更多機會去靜靜思考我們原有的生活，甚至思考生命。旅游者游走在不同的景觀，不同的生活方式，不同的文化背景之間，總會讓人的情感心靈發生碰撞，讓人的心傾刻寧靜、胸懷廣闊、思緒明朗，發現平時所發現不了的東西。旅游中得來的這些感悟是難能可貴的，它常常是我們對自己、對生命更深層次的理解與感悟，這也正是旅游的意義所在 everyone has a different definition of travel, some people only think of travel as a way of relaxing, while others travel as a learning, they need to be alone on the roads, one free lessons of travel are nutrients for their growth helped.每個人對旅行的定義都不同，有些人僅僅把旅行當作放松的一種方式，而有些人把旅行當作一種學習，他們需要孤身上路，一個人隨心所欲的汲取旅行中得到的養分，為自己成長助益。

someone said, life is just a journey, traveling is the taste of a different life.travel, is to leave the familiar place, then dont return.travel, is to return to the starting place and know it again.travel is a point on the map, leaving their footprints, then slowly and taste memories.travel is to experience a variety of geography and culture, there has a different way of life, has a different kind of life posed by the varied cultural polymorphism.有人說“人生其實就是一場旅行，旅行就是體味不同的人生”。

旅行，就是離開生活熟悉的地方，然后不一樣的歸來。旅行，就是重新回到出發的地方，并重新認識它。

旅行，就是在地圖上的一個點，留下自己的腳印，然后慢慢回憶和品味。旅行，就是體驗不同的地理和文化，那里有著別樣的生存

方式，有著別樣的人生所構成的多姿多態的文化。travels on holiday china nowadays, more and more people like to travel in their holidays.the other day i read a report about the ways people spend their holidays.it is reported that in recent years several new holiday habits have been developed.among them, the most interesting one is the growth of the so-called holiday camps.why did those changes appear? i think there are several reasons.first, it s because people can afford traveling.second, people prefer to pursue a high-quality and colorful life.third, their attitudes to relaxation have changed.less people want to save much money by leading a simple life.in short, peoples living standard today has been rising greatly.the best way of traveling 最好的旅游方式 people travel by plane, by train, by ship, by bus.for me, the best way of traveling on a summer vacation is to go on foot.人們去旅游有的乘飛機、有的坐火車、坐船、乘公共汽車。對我來說在暑假，最好的方式是徒步旅行。my preference depends on the purpose of the travel.on a summer vacation i travel to refresh myself and to see the countryside.when i use my feet and walk on a grass covered path along a river or among the hills i feel detached from the noise of the city and closer to the nature.and when i travel on foot i get more freedom.i can plan my own schedule.i can choose my own route.i can stop where i like.and i can see things and people that i might miss if i travel on a train or on a bus.我的偏好取決于旅行的目的。在暑假我旅游是為了消除疲勞并欣賞鄉村美景。當我沿著河流或在群山之間走在一條青草覆蓋的路上時，我覺得我遠離了城市的喧囂、親近了自然。徒步旅行，使我很自由。我可以自己安排行程。可以選擇我自己的路線。我可以把車子停在我喜歡的地方。而且我可以遇到那些坐火車或公共汽車會錯過的人和事。

當更迅速、更方便的方式使旅游變得更便捷，我仍然熱衷于徒步旅行。我從中得到許多樂趣。人們去

旅游有的乘飛機、有的坐火車、坐船、乘公共汽車。對我來說在暑假，最好的方式是徒步旅行。tour is not only a personal interest but also a kind of knowledge.a merry journey will be the memory that you can’t forget through your lifetime.it’s really at ease if you wander with two or three china pates who have a little exploratory energy to stay in the interesting places as long as you want but just ignore the unsightly places.旅游不單是一種興趣，還是一門學問，快樂的旅途是你終生難忘的回憶。要是有點探險精神的，三兩同游，好玩的多逗留，游個飽，不好的不看也罷，自由自在； it’s not good to join the travel agency otherwise we should call it gaining a superficial understanding through cursory observation but not traveling.of course, we should study to choose a most toward occasion for the most famous and beautiful scene in the places before we are going to.不參加旅游團為好，那叫走馬觀花，不叫旅游。當然，出去之前應該研究一下，要知道你想前往的地方最出名最美麗的風光何時才有 and we need enough money, enough time, special channel and also an economical plane, it’s convenient for us.and we can save more time to view the blue sky generally and look out upon the cloud dancing freely outside the plane.要是有足夠的錢，寬容的時間，路線也應講究，經濟許可的可坐飛機，便捷省時，一覽碧空，看云兒在腳下自由自在的飄舞； it’s also not bad to travel by train.enjoy the scenery out of the train on the way, just look around here and there , maybe you can get some new friends in this narrow but long carriage.certainly you’d better choose the different path when you return back from the place of interest so that you can make your eyes full of the landscape of interest on the way and never need to revisit the once familiar place.how far-flung and galland the rivers and mountains in our homeland are!there are still too many places we can go.坐火車呢，那也不俗，沿途景致，這邊看看那邊望望，說不定在車上還能交上朋友呢！當然來回路線最好不要一樣，這樣可把沿途的山水名勝游個飽，將來也不用再到這一片熱土作重游之想了。我們的祖國啊河山遼闊壯麗，要去的地方多著呢。time is limited but the interest of traveling is limitless.we travel just because of our love knot to the natural mountains and rivers!旅游之趣，不是一時能談完的，不過，旅游，皆自對山水之鐘情呵！

作文 there is a saying that “you can either travel or read, but either your body or soul must be on the way.” with the improvement of living standards, more and more people have time and money to travel.during traveling, one can meet various people, make new friends and experience various lifestyles of different places.有句俗話說：“你可以去旅行或者閱讀，但是你的身體和靈魂必須在路上。”隨著生活水平的提高，越來越多的人們時間和金錢去旅游。在旅游期間，可以見到形形色色的人，交新朋友，在不同地方體驗不同的生活方式。

對于旅游，許多人都懷有濃厚的興趣。人從自然中來，崇尚自然，乃人類之天性。

現代都市，生活的高節奏，生存空間的喧囂和擁擠，使越來越來的人背起行囊輕裝走向自然，記得有一首歌《我想去桂林》，正很好地唱出了人們想去遠游的愿望。traveling, of course, it’s to get into the physical landscape which can help to give you a good temper, wash away the dust from your soul and make you cheer the nice life.旅游，當然是到真正的山水中去，可以陶冶你的情操，蕩滌心靈的塵埃，令你歡呼生命的美好。

第二篇：走向世界演講稿

Good evening, ladies and gentlemen, today my topic is “go to the world”.When I was a child, I just know one country in the world, that＇s china.With time passing by, I know there is a colorful world in addition to my motherland.There are England Japan America and so many other countries in the distant areas.I think the process I get to know the world is just like our ancestors.As we all know, we closed our door and enjoyed the Celestial Empire position until we got aggression from other countries.It＇s in Qing dynasty when we start to open our eyes to observe the world.And It＇s in that time we started to mix into the world.That means we go to the world.With so many years developing, China plays an important role in the world now.As we all know, we always hold out our hands when other countries suffer from natural disasters；we always try our best to maintain world peace as one of five permanent membership of security council；And we always take positive measures to promote world economic development.That means the world needs China.At the same time, China benefits a lot from going to the world.We can see this from some small things around us.There are more and more people who go abroad for traveling and studying；There are so many foreign products around us；And there are a lot of cultural phenomenon from other counties to make our life more colorful.In one world, our modern life has been influenced by western style of living in so many ways that it＇s no longer surprising to see teenagers going crazy about Rap, whole family dining out at MC Donald＇s and people running after IPHONE.From all above that, we know the world needs China.Ladies and gentleman, I＇m glad to see china is so powerful that nobody can afford to neglect, and It gives a strong voice on the world stage.I am proud of china, I am proud of being a Chinese.Thank you very much.

第三篇：走向世界的蘇州園林

建國60周年━━與祖國共發展”征稿

蘇州園林設計院有限公司吳玲

走向世界的蘇州園林

蘇州，是一個具有2500多年歷史的名城，其詩情畫意的園林與古雅精致的傳統建筑風格，自成一體，獨樹一幟。1997年聯合國教科文組織把蘇州列入了世界文化遺產名錄，使蘇州園林在國際上亨有更高的聲譽。

蘇州園林設計院成立于1982年5月，是全國最早經營國外園林工程的專業設計單位。當時參與設計建造我國第一座赴美園林工程“明軒”的設計人員均是院內骨干。建院以來，先后承擔設計、監理并建成的國外園林工程有十多項，并有多項正在洽談聯系之中，技術骨干全部具有豐富的設計、監理經驗，并直接參與了項目的全過程管理。因此，從與外方開始接洽商談、報價、簽訂合同、組織設計到現場施工監理的整套環節都十分熟悉。尤其是長期在國外工作，對有關國家通行的做法和法規加深了了解，對今后的設計施工有較大的幫助。

明軒是1980年5月以蘇州明代園林網師園“殿春簃”為蘭本設計的中國庭園，建造在美國紐約大都會藝術博物館內。這是我國造園史上第一座整體庭園出口，它為西方世界送去了中國園林藝術和精湛的造園工藝，在美引起了轟動。尚在建造期間，當時的美國總統尼克松、國務卿基辛格就前往工地參觀，并會見了工程組專家，對這個庭院表示極為贊賞。明軒，架起了東西方園林文化交流的橋梁，向世界打開了蘇州園林的窗口。

逸園是繼明軒出口6年后又一座由我院設計的精致典雅的蘇式園林，座落在大洋彼岸的加拿大濕哥華市中山公園內，占地1430㎡。一亭枕山，一榭浮水，秀石清泉展示出咫尺山林之美，得到加方有關方面的一致好評。獲得北美杰出城市獎和特別成果獎。一華僑團體稱它是“不僅標志著中、加兩國友好合作之精神，它亦象一顆閃耀著東方文化古國園林藝術光芒之明珠放出異彩，使我們炎黃子孫及本市市民引以為榮”。

蘊秀園位于新加坡國家公園裕華園內，是專為展出東南亞各國藝術盆景精品的園中園，占地5800㎡，92年竣工。因它收藏三千盆景，取“萬千秀色于一園”之意而命名為“蘊秀園”。

錦繡中華蘇州苑在美國著名的佛羅里達州迪斯尼樂園的旁邊，占地4公頃，它將蘇州園林與商業街揉合在一起，園中有街，街上有園，成為當時蘇州園林出口規模之最。1993年底建成。

靜園建造在馬耳他國桑塔·露西亞鎮，為我國無償援建的一座小型蘇州古典園林。建國60周年━━與祖國共發展”征稿

蘇州園林設計院有限公司吳玲

全園由水景、中心庭院和曲徑林蔭三部分組成。占地8000㎡，96年設計完成，97年建成開放，被譽為歐州的“東方明珠”。

雙林寺是新加坡的國家級文物。我院受中國對外園林設計總公司的委托，參加其修復工程。設計人員嚴格執行新方“修舊如舊”的文物保護政策，保存了中國閩南風格的古典建筑，共完成大雄寶殿、天王殿、偏殿等一期施工圖設計。

寄興園為美國紐約斯坦頓植物園內的園中園，園林面積1360㎡。設計中充分利用園外良好的自然景觀借景入園，使人工景觀融于自然環境之中，達到融于自然、富有詩情畫意的藝術境界，被美國報刊譽為“難得的文化遺產”，獲得“97紐約市優秀設計”獎。1999年12月建成開放。

值得一提的是，寄興園大興土木建造之時，吸引了多方人士的關注。新澤西州皇冠大酒樓是位華裔老板，他委托設計人員為其設計了一個180㎡的后花園，用來改善酒店環境。

蘭蘇園系美國波特蘭市的一座蘇州園林風格的花園，作為美國波特蘭市和中國蘇州市這一對姐妹城市友好交流的成果和象征，已于2000年9月14日落成開放。蘭蘇園地處波特蘭市唐人街的東北部，占有一個街區，園地占3700㎡，約0.8英畝。園林以水為主體景象，周邊繞以翼亭鎖月、浣花春雨、柳浪風帆、流香清遠、香冷泉聲、萬壑云深、半窗擁翠諸景。假山峰巒起伏，巖石嶙峋，一道瀑布流水直流而下，增加了山林的無限情趣。花灌木品種有松、竹、梅、銀杏、玉蘭、桂花、桃、茶、荷花、芭蕉等500余種，這些植物的原產地均來自中國。2001年7月，波特蘭市卡茲市長在給蘇州市長的涵中說：“今年夏天是豐收的季節。蘭蘇園吸引來了大批的游客”、“蘭蘇園得到了全世界及媒體的廣泛關注。游客和專家對此項目的設計和施工贊嘆不絕”。開園以來，年游客量達35-40萬人次，超過原計劃的3倍。2001年，俄勒岡州政府授予蘭蘇園“人居環境獎”，波特蘭政府授予“特別貢獻獎”。2002年，蘭蘇園獲建設部優秀設計一等獎。

中國庭園在瑞典東方博物館內。瑞典著名攝影家喜仁龍于上世紀二、三十年代拍攝了許多中國園林的照片，瑞典博物館為其舉辦攝影展。為了將照片與現實作一比較，在展館內建造一座中國庭園，以加深人們的印象。經與我國駐瑞使館聯系，我院承擔了設計任務，并成功建造。

流芳園是一座具有經典中國式風格的花園，位于亨庭頓植物園內。亨庭頓圖書館、建國60周年━━與祖國共發展”征稿

蘇州園林設計院有限公司吳玲

藝術館、植物園位于美國加利福尼亞州洛杉磯市，總面積約207英畝，是美國最著名的私人文化和教育中心，全園現有各種不同國籍和風格的花園14座，是一個集“風景秀麗、藝術收藏和學術研究”三位一體的獨特勝地。流芳園以水池——“映芳湖”為中心，結合周邊地形及植被情況，共形成流芳小筑、荷浦薰風、曲徑通幽、桃源春雨、絲竹清音、松崗疊翠、桔林晚香、萬景山莊、長湖印月等九大景區，總占地面積約15英畝(約90畝)。經過6個多月的建設，自2007年5月至11月底，流芳園一期工程基本竣工，并于2008年2月23日開始正式對外開放。二期設計已于2008年12月完成，待業主資金籌備充足后就可以開工建設。流芳園全部建成后，無論是從其占地面積、建筑規模還是施工質量，均可稱得上是我國蘇州園林出口的經典之作。

易園作為中國蘇州政府向聯合國教科文組織贈送的文化項目，建造在巴黎聯合國教科文組織使團辦公區西北，地塊呈三角形，占地面積為1120平方米。全園共設計了清波魚躍、畫影流音、蕉窗聽雨、晴雪春韻等景觀，力圖調動山水、花木、天象、建筑等要素創作出生動的園林景觀形象。2009年6月我院設計的易園圖紙已全部完成，正在籌建之中。

中國園（暫名）擬建在美國德克薩斯州葡萄城市。2009年5月28日，蘇州園林設計院有限公司董事長賀風春女士與美國Leone集團總裁Mr.Larry Leoneg先生簽署了合作意向書。中國園一期占地30英畝，投資預算為5000萬美元，預計于2012年完成。2009年9月初蘇州市代表團將赴美商討下一步設計合約簽訂工作。

從明軒第一次走出國門，將中國園林推向世界以來，已有幾十座中國園林落戶世界五大洲20多個國家，而我院設計完成并出口的蘇州園林數量位居前茅。這些出口園林既承擔了中外文化交流的使命，又促進了我國園林事業的發展。每一座出口園林的設計，并不是蘇州古典園林的簡單移植、翻版或集錦拼裝，而是因地制宜進行的藝術創作。它們濃縮了蘇州蘇州古典園林精華，同時又有許多新的探索，都有自身的特點和個性。咫尺之中，展現出豐富多彩的山水景觀和深邃的傳統，表現了中華民族的精神面貌。

祖國解放六十年，特別是改革開放以來，我國的園林綠化事業正以嶄新的姿態展現在國人面前，而蘇州園林更是享譽海內外，具有廣闊的出口前景和拓展空間。我們堅信，只要自身提高實力，積極進取，多方開拓渠道，擴大宣傳及交流，蘇州園林之花將在世界各地絢麗開放！

第四篇：走向世界的浙江現代詩歌

論走向世界的浙江現代詩歌

李標晶

縱觀中國現代新詩的發展歷史外來文化、外國文學特別是外國詩歌是中國現代新詩發展的重要藝術源泉。新詩發展的歷史同時就是對外來影響進行選擇、接受、消化、吸納的歷史。新詩成就的取得和外來營養的攝取密切相關，廣泛吸收異域營養是新詩發展的成功經驗。浙江現代詩歌和現代散文一樣也起著引領潮流的作用，從某種意義上，更甚于散文。

1917年2月，胡適在《新青年》上發表《白話詩八首》，中國現代新詩由此發端。在1917～1949年30多年的發展過程中，新詩經歷了自由體、新格律體、自由體的體式嬗變和現實主義、浪漫主義、象征主義、現代主義的詩潮的綿延更替，形成了新月詩派、七月詩派、九葉詩派等多個有影響的詩歌流派。

在對中國現代新詩流變中的外來影響作深入而細致的考察時，仍然不能不看到浙江作家的引領作用。

一、現實主義詩潮與浙江現代詩人

當“五四”文學運動發生，新詩以戰斗的姿態沖擊舊詩的時候，世界文學中洶涌著三股詩潮：現實主義、浪漫主義、現代主義。其中，現代主義占主導地位。而中國當時缺乏現代主義生長的土壤。所以，中國現代詩歌流派，始終貫穿著現實主義和浪漫主義的創作思潮，并成為詩歌流派的主流。在現實主義與浪漫主義之中又以現實主義更具生命力。中國現代新詩的許多詩派，都可以涵蓋在現實主義思潮之下。

“五四”新文學運動，是以白話新詩作為開路先鋒的。在這一批初期白話詩人中，浙江籍作家占的比重很大。1917年2月《新青年》首次發表胡適的“白話詩八首”。次年1月《新青年》又發表了胡適、沈尹默（浙江吳興人）、劉半農三人的白話詩九首。這些詩，是我國新詩草創期最初的一批產兒。以后又有陳獨秀、唐俟（魯迅）、俞平伯（浙江德清人）等相繼在《新青年》上發表的新詩。“五四”白話新詩一開始就沿著現實主義（當時稱為寫實主義）的方向前進。這與當時文學革命的先驅者們提倡寫實主義的主張有密切的關系。茅盾指出：“初期白話詩一貫和最堅定的方向，是寫實主義。”（茅盾《論初期的白話詩 》 文學第8卷1號，1937）周作人主張“平民文學”，他們提倡的寫實主義被運用到新詩初創期。初期白話詩人的詩歌主張體現了寫實主義精神。

真正從流派的意義上接受西方現實主義文學思潮影響的詩歌流派是以文學研究會為代表的寫實主義型現實主義。文學研究會的中堅力量無疑是浙江作家，如沈雁冰、周作人、鄭振鐸（生于浙江永嘉）。他們在理論上借重俄國文學的“為人生”精神，與中國知識分子傳統的文化精神——憂患意識——和傳統審美意識即“教化”觀結合起來，形成以強調文藝社會功利性為特點的現實主義美學原則。在沈雁冰等文學研究會作家鼓吹宣傳下，形成了“為人生”的藝術思潮，把面向社會人生悲苦現實的寫實主義作為新文學的方向：“新文學描寫社會黑暗，用分析的方法來解決問題；詩中多抒個人情感，其效用使人讀后，得社會的同情、安慰和煩悶”，（沈雁冰《大轉變時期何時來呢》《文學周報》第108期。）從而使文學“有激勵人心的積極性”，（俞平伯《詩底進化的還原論》《詩》第l卷第1號1922）文學研究會詩人中雖然出了象征詩人李金發，唯美詩人徐志摩，但絕大多數詩人認為“詩是人生的表現，并且還是人生向上的”。（劉延陵《美國的新詩運動》《詩》第1卷第2號，1922）“詩人的天職不在歌吟以往的死的故事，而在于歌吟現在的活的人生”。（鄭振鐸《血與詛的文學》《文學旬刊》第6期，1921）這樣，文學研究會的詩歌創作就表現出明顯的特色：在“為人生”的旗幟下，自由地抒寫個人對人生的思索和對現實生活的感受。

鄭振鐸的詩鮮明地體現著“為人生”的現實主義創作觀。他在《血和淚的文學》、《文學的使命》、《新文學觀的建設》、《平凡與纖巧》等一系列文章中大聲疾呼“革命之火，燃吧！青年之火，燃吧，燃吧！被擾亂的靈魂沸滾了，苦悶的心神漲裂了！兄弟們呀！果真不動心么？記住！記住！我們所需要的是血的文學，淚的文學，不是‘雍容爾雅’、‘吟風嘯月’的冷血的產品。”（鄭振鐸《雪朝·短序》《雪朝》商務印書館．1922 6．）他的大量詩篇，如《祈禱》、《灰色的兵廠》、《漂泊者》、《脆弱之心》、《厭憎》等向人們呈現沾滿血淚的不平、屈辱和悲憤。

從寫實主義出發，文學研究會詩人追求詩歌風格的“真”。鄭振鐸說：“我們要求‘真率’，有什么話便說什么話，不隱匿，也不虛冒。我們要求‘質樸’只是把我們心里所感到的坦白無飾地表現出來。”（俞平伯《社會上對于新詩的各種心理觀》《 新潮》第2卷第1 號，1919年）俞平伯認為：文學家的唯一天職是“老老實實表現人生”，“新詩的大革命，就在含有濃厚的人生的色彩上面”（王統照《新詩瑣語》 《王統照文集》第5卷，濟南：山東人民出版杜1985年）詩必須“傳達人間的真摯、自然，而且普遍的情感”，“使詩建設在真實普遍的人生上面”。（沈雁冰《文學與人》《 茅盾文藝雜論集》(上)上海：上海文藝出版社，1981年101頁）沈雁冰說：“人們怎樣生活，社會怎樣情形，文學就把那種反映出來。譬如人生是個杯子，文學就是杯子在鏡子里的影子。”（沈雁冰《自然主義與中國現代小說》《小說月報》第1卷第7號，1922年）這些論述在強調真實的基礎上，或多或少帶有純客觀化的色彩。這種美學追求，曾使一些詩人的寫實主義追求出現記帳式而缺乏藝術魅力的傾向。這表明，寫實主義沒有理性的科學精神的滲透和潛在制約，其弱點就暴露出來了。基于此，鄭振鐸指出：“寫實主義的文學，雖然是忠實的寫社會或人生的斷片，而其截取此斷片時至少必融化有作者的最高理想在中間。”（鄭振鐸《文藝叢談》《小說月報》第12卷第3號，1921年）沈雁冰也有了新認識：忠于寫實的作家應“把科學上發見的原理”應用到創作中，并“該研究社會問題，男女問題，進化論種種學說，否則恐怕沒法免去內容單薄或用意淺顯兩個毛病。”（沈雁冰《自然主義與中國現代小說》《小說月報》第12卷第7號，1922年）這是想用自然主義的主張來對寫實主義的弊端進行救正。

20世紀30年代，現實主義詩歌潮流發生了新的時代的變化。在中國詩歌會之外，30年代活躍在詩壇的浙江現實主義詩人還有殷夫（浙江象山人）和艾青（浙江金華人）等。他們可以說是全身心地感受著20 世紀30年代中國社會中的重大生活內容。他們為農村而歌，為都市而歌，為國際而歌。在創作的題材現實性方面，他們有和中國詩歌會一致的主張。

如果我們把展現于殷夫“紅色鼓動詩”中的政治傾向、語言風格和表現技巧等與20世紀起對歐洲(包括蘇俄)產生了廣泛影響的未來主義文藝思潮相聯系的話，就會發現中國左翼文藝思潮其實蘊含著未來主義文藝思潮的諸多思想、藝術特征。

2O世紀初的意大利，由于資本主義工業化進程的加快，國內的社會政治、經濟、文化生活隨之受到波及。一方面，新興科技飛速發展。火車、汽車、飛機、輪船和工廠接連闖入人們的生活，給人們以巨大的精神刺激；另一方面，當時資本主義的秩序卻因而也變得更加陰森龐大，給個體身心以更深廣的壓抑。在這種社會歷史背景下，人們舊有的思維方式、價值觀念和生活態度都受到了猛烈震撼，使他們對自己的命運產生了深深的焦慮，對現實中的資本主義秩序感到強烈不滿。作為人類敏感前鋒的詩人，在這種情緒狀態下自然會以詩歌的藝術形式來抒發自己復雜微妙的情感和思考，于是，未來主義詩歌就由此而應運而生。

從總體上看，盡管20世紀二三十年代的中國在整體上仍是一個“鄉土中國”，但在殷夫從事創作實踐的舊上海，卻是一處初步工業化、畸形而高度西化的地方：有醉生夢死、飛揚跋扈的中外資產階級，有荷槍實彈、為虎作倀的國民黨軍閥特務，也有欲痛哭而無處呼喊的工農民眾，當然還有醒來的知識青年和力圖改變黑暗現實的左翼人士。各種人物戲劇化地集中在同一個城市平臺之上。這就使得這從政治、經濟到倫理、文化。都存在著深刻的社會危機和精神危機的黑暗社會，激起了每個青年人內心里那動蕩不安、焦灼憂慮的情緒，同時又促使他們對公正、和諧的理想社會產生了強烈向往，于是，在他們的生活中，信仰與誘惑，理想與現實之間不斷發生劇烈的沖突，讓他們隨時處于被激發狀態。

雖然“意大利的馬里內蒂、帕拉澤斯基——俄國的馬雅可夫斯基—— 中國的殷夫”這一未來主義的傳遞、流變過程還沒有得到充足文獻史料的證實，但是，從舊上海和當時意大利、俄國社會中所共有的矛盾和危機以及殷夫“紅色鼓動詩”自身的政治傾向、藝術和思想特征來看，基本可以說它們之間有著共通的基質和對應關系。

殷夫“紅色鼓動詩”的脊梁是組詩《血字》，其中每一首獨立詩篇都筆觸冷峻如劍，無情地挑開舊制度的膿瘡，把彌漫充溢著舊上海的種種丑惡和齷齪統統揭露出來，同時，紅色的熱烈信念更因此而在詩人胸中如火升騰。痛苦，卻絕不甘于沉淪，他高唱道：“真理的偉光在地平線下閃照／死的恐怖都辟易遠退／熱的心火會把冰雪溶消’’（丁景唐，陳長歌．殷夫集[M]．杭州：浙江文藝出版社。1984．(Pl54)。

這不禁讓人想起帕拉澤斯基在他那首著名詩歌《我是誰》中所提出的“心靈狀態三要素”：“瘋狂”、“憂愁”、“悲哀”。（柳鳴九《未來主義、超現實主義、魔幻現實主義》北京：中國社會科學出版社，1987．(P17)其中，“憂愁”、“悲哀”是指要把黑暗社會制度的污濁，以觸動人心的感性詞句傳達出來，表現當時生活的陰郁悲哀、令人窒息，而“瘋狂”則是要通過混亂而狂熱的情緒，把自己對社會現狀的不滿，以及自己對理想社會的狀態的向往，用急促的語速和爆炸性的語言展露出來，所以，這位未來主義的先驅要宜布：“我寫的每一首詩，都是一把燃燒的烈火”（柳鳴九《未來主義、超現實主義、魔幻現實主義》北京：中國社會科學出版，1987．(Pl)。

并且，盡管未來主義在其發展流變過程中，出現了諸多政治傾向、文藝態度等方面的衍化變異，但其中穩固不變的是他們那種青年知識分子的狂躁、激進的情緒。他們的詩歌，無論是外在形式還是內在思想，都滲透、洋溢著這種情緒。

未來主義詩歌思潮要求詞句能生動真切地表現出運動感、速度感、反叛精神以及情緒沖動，為此就需要革新、打破舊有的用詞規律和語法規范，使詩歌口語化、情緒化。

殷夫的“紅色鼓動詩”之所以具有熾熱浩大的鼓動效果，能夠在詩歌中營造出激發讀者情緒的“場效應”，除了內容的激進性，更重要的是其用于承載內容的形式，已被加以了細致的安排、建構。在詩中，殷夫把“聲響”、“重量”、“氣味”這被馬里內蒂著重強調的“未來主義詩歌三要素”，連同賦予詞匯以濃烈奪目色調的手法，使詩歌的鼓動性得以極富爆炸性和感染力地生發、彰顯出來。《一九二九年的五月一日》極具有刺激性和表現力的詞句，它們猛烈地涌人讀者的眼簾，直至靈魂深處，從而調動了讀者潛沉著的豐富情緒，讓他們仿佛也身臨其境地置身于火熱的革命斗爭之中。詩歌的運動感和震撼力就更是隨著詞句的遞進而加強，最終達到馬里內蒂主張的“表現物的運動，貫注我洪水般的熱情”的未來主義詩歌美學要求。

追溯其淵源，艾青是有代表性的。在巴黎時，艾青讀了一些譯成中文的俄國小說，還有譯成法文的俄羅斯的詩：普希金詩選、勃洛克的《十二個》，馬雅可夫斯基的《穿褲子的云》，葉賽寧的《無賴漢的懺悔》等。他還讀了一些法國詩：《法國現代詩選》等。其中，象征派詩人波特萊爾、蘭波、古爾蒙和維爾哈倫都值得注意。可見，艾青從一開始，他的藝術視野就比較開闊。從波特萊爾對大都市種種罪惡的揭示，到馬雅可夫斯基以鋼鐵般的轟鳴在詩壇刮起“共產主義未來派”的旋風，對艾青早期詩歌的影響是明顯的。馬雅可夫斯基粗暴的詩風和新鮮的比喻，他的政治激情，他對資本主義大都市的描寫，都使艾青受到啟發。另一個給艾青影響的是葉賽寧。艾青說：“因為我生在農村，甚至也曾喜歡過對舊式農村表示懷戀的葉賽寧”。（艾青《艾青詩選·自序》] 北京：人民文學出版社．1978）葉賽寧對于農村景象的真切動人的描繪以及哀怨憂郁的情調都融入了艾青對自己這片土地的一往情深的傾訴。艾青多次說過：“而我最喜歡、受影響較深的是比利時大詩人凡爾哈侖的詩，它深刻地揭示了資本主義世界的大都市的無限擴張和廣大農村瀕于破滅的景象。”（艾青《艾青詩選·自序》，北京：人民文學出版社．1978）艾青從這位詩風雄健的、具有更多現實主義傾向的象征派詩人這里，學習了多層次的聯想，既繁復又單純的總體藝術感受，形成了自己最突出的藝術特長。艾青的革命現實主義詩歌由于攝取了異域的營養而得到獨樹一幟的發展。為20世紀30年代現實主義詩歌的發展作出了貢獻。

與同時代的詩人相比，艾青是接受外來影響最廣泛的一位。從他的自述中可以了解，他喜歡并直接受到啟發的外國詩人有美國的惠特曼，比利時的維爾哈侖(凡爾哈倫)，蘇聯的馬雅可夫斯基、勃洛克、葉塞寧，法國的蘭波、波德萊爾、阿波里納爾，英國的拜倫、雪萊等。這些詩人分屬不同國家、不同時代、不同詩歌流派，而艾青正是通過博采眾長，借鑒融會現實主義、浪漫主義、象征主義、現代主義的表現手法，深刻反映時代和社會，傳達思想感情的。艾青赴法研習繪畫的2O年代末，正值后期象征主義在法盛行，未來主義也方興未艾。波德萊爾、蘭波、阿波里奈爾等象征派、未來派詩人給予他深刻的影響。艾青的早期詩作，如《馬賽》、《巴黎》諸篇，是用“彩色的歐羅巴”帶回的“蘆笛”吹奏的、“毀滅的詛咒的歌”，堪稱“波德萊爾和蘭波”的“回響”。

艾青對法國象征派未來派的借鑒重點集中在藝術技巧上，在《浮橋》、《縱火》等詩中，他引進象征主義化丑為美的審美觀念，表現抗戰時期現實的殘酷和侵略者的殘暴；任《叫喊》、《0R—ANGE))、《大堰河——我的保姆》里，他運用象征主義聲音、色彩、意象的構筑與組接方式，完成隋感的抒發和事件的記敘。與初期象征派詩人李金發等不同，艾青的詩不再“復制”波德萊爾式的頹廢、空虛與絕望，而是透過表現對社會人生的關注、對民眾苦難的深刻同情，呈現剛健、明朗的特色。從成名作《大堰河》開始，艾青走上的是現實主義詩歌創作道路，他融入象征主義的表現技巧，旨在豐富現實主義。在實現現實主義與象征主義的結合方面。艾青有明確的態度和清醒的認識，他對象征主義的取舍、揚棄，就建立在這一基礎上。

從惠特曼、馬雅可夫斯基、雪萊、拜倫等詩人那里，艾青攝取的是自由的詩體形式、強烈的主觀抒懷和極有震撼力的恢宏氣勢。浪漫主義詩風的滲入，使艾青的詩更具感染力，呈現出廣博而深厚的藝術底蘊。

艾青宣稱，“最喜歡，受影響較深的” 比利時詩人維爾哈倫(艾譯凡爾哈爾)。他唯一的譯詩集《原野與城市》收錄的全部是凡爾哈爾的詩作。他在談《手推車》創作經歷時說，“我用它來表現北方農民在戰爭年代的艱苦，凡爾哈爾寫農村的破落與城市的觸角啟發了我寫中國黃河流域日益增長的苦難。”（《新詩熔賞詞典·(手推車>》，上海辭 出版社1991年版。）維爾哈侖這位帶有現代主義與現實主義雙重傾向的詩人，為艾青提供的是反映農村的“不完全是農民”的獨特視角和社會批判精神。艾青的《曠野》、《雪落在中國的土地上》等詩篇，有明顯借鑒維爾哈侖《原野》、《來客》的痕跡。

同樣出于對田野的熱愛，艾青還“喜歡過對舊式農村表示懷戀的‘鄉村詩人’葉塞寧”（《艾青詩選·自序》，開明書店1951年版。），原屬意象派的葉塞寧重視色彩與視覺感受，擅長熔鑄虛實結合的意象，從葉塞寧那里，艾青獲得了許多意象派的藝術技巧。

此外，法國印象派繪畫也給艾青的詩歌創作注入了藝術活力。印象派畫家輕造型、重寫意，以光與色表達感受、直覺、情緒。這種審美體驗方式為艾青所利用，在《向太陽》、《吹號者》等作品中，他嫻熟的“用語言捕捉美的光，美的色，美的形體”，傳遞鮮活的藝術感覺。

抗戰直至解放戰爭時期崛起的七月詩派，倡導革命現實主義詩歌。因為擯棄“自我表現”和“唯美的追求”，在接受外來影響方面，有自己的取舍標準。一般認為，艾青在《詩的散文美》里提出的“我們喜歡惠特曼、凡爾哈侖和其他許多現代詩人，我們喜歡《穿褲子的云》的作者”，代表七月詩派的共識。七月派詩人的詩風的形成，有上述外國詩人的積極影響。

艾青的影響對于七月詩派的形成、發展不容忽視。艾青是在《七月》發表詩作最多的一個。他的《向太陽》、《北方》都收入《七月詩叢》。他為七月奠基，對于“七月”詩人的影響是巨大的。“七月”詩派繼承的是中國自由詩的傳統，他們都追求詩的意境美、散文美，表明艾青一影響的深遠。

二、浪漫主義文學詩潮與浙江現代詩人

“五四”前后以人的覺醒為核心的民主啟蒙運動，給浪漫主義詩潮的興起提供了極好的條件，難怪有人說“五四”新詩革命時代是一個狂飚突進的浪漫主義時代。浪漫主義詩人以張長揚直覺情緒、激活想象，心造一個“應該是這樣”的生活來作為自已的創作追求目標。因此，他們必然會顯示反對現實傳統規范的特性，從而助長隨心所欲、自由放縱的自我存在原則，并且以主觀本位的自我表脫為美學上的終極追求。20世紀中國新詩中浪漫主義的出現和流變過程正好處在社會大動蕩的時期，浪漫主義追求者既要面對黑暗的社會勢力，竭力體現生命自主，又要面對殘酷的現實壓迫帶來的人生困惑，竭力想獲得生命解化。這就使浪漫主義詩潮出現生命自主與生命解化兩類自我表現在詩中的并仔或雙向交流。這一階段的浪漫主義詩潮，這兩類自我表現也都存在，不過以生命自主類自我表現為主。

基于“五四”狂飚突進時代確立了人的價值體系，所以，20世紀20年代浪漫主義追求者的生命自主類自我表現以創造社、湖畔詩社和后期創造社、太陽社較為突出。不過前二者同后二者在“我的”自我表現上有不同的存在形念，前二者的自我表現可說是個體本位的，后二者的自我表現則是個體變形的。

所謂個體本位的自我表現，指作為個體的自我是不分裂也不擴張的，在生命自主的追求中，創造社和湖畔詩社的詩人們始終把個性解放抒情作為終極目的，而其出發點則是維護作為“人”的自我生命的自主。汪靜之雖是安徽人，但他主要的詩歌活動是在浙江，同時也是湖畔詩社的發起人之一。他在詩集《蕙的風》中的一些詩，如《自由》等，通過青年男女婚戀中反抗封建倫理道德、追求自我情感尊嚴等社會具體問題來顯示他的個性解放追求。可以看出，他們都是立在“我的”自我的個體本位上，高揚個性解放激情來完成自我表現的。

作為新月詩派的代表詩人，徐志摩的思想開始形成是在英國留學的兩年中，他追求愛、自由和美，這三種追求凝結為一個理想的人生形式，這表明徐志摩在走上文學道路時，是一個徹頭徹尾的浪漫主義者。他的詩歌創作，最先是受18世紀末、19世紀初英國浪漫派詩人的深刻影響和熱烈激發而噴吐出來的。在康橋，他熱心于以超功利的純粹審美的態度對待生活，他的從大自然中尋求自我的存在與生命的和諧意向，使他與英國湖畔詩人華茲華斯的詩歌產生共鳴。他的《再別康橋》，從情調、結構、韻律方面都有英國湖畔詩派的風韻。與西方湖畔詩派相媲美的是東方田園詩人泰戈爾。他的濃厚的東方情調、靜穆的田園情趣都使徐志摩神往。泰戈爾訪華期間，徐志摩曾經擔任翻譯，他還曾陪同泰戈爾訪問日本。訪日期間，他寫《留別日本》、《沙揚娜拉》組詩18首。前者所表現的東方情調和理想；后者自然而清新的詩句，輕捷、飄忽的詩思，都深得泰戈爾詩歌的韻致。

在徐志摩的詩中，既有湖畔詩人以及泰戈爾的清雅、平和、超脫，也可以體味到拜倫、雪萊式的高張自我、怒目抗爭的氣質。當徐志摩的性格、行為以及濃厚的西方資產階級個性自由思想同黑暗的封建現實和根深蒂固的封建思想傳統發生沖突的時候，他便自然地與富有叛逆精神和反抗激情的拜倫詩歌產生精神情感上的共鳴。徐志摩所贊美的是孤獨、憂郁、桀傲、與社會對立這些拜倫式英雄的特征。在徐志摩的《這是一個懦怯的世界》、《灰色的人生》兩首詩中，激蕩著詩人鄙視懦怯的世界和灰色人生的冷傲情緒，以及自我擴張、反抗社會的豪放氣度。尤其是《去吧》一詩，提供了一個典型的拜倫式英雄的形象，字里行間激蕩著拜倫式的豪放縱恣和冷傲不群的情緒。

濟慈詩歌濃厚的唯美情緒和纏綿繾綣的風格，也深深感染著徐志摩。他非常贊賞濟慈運用絕妙想象力創造出種種“與自然諧和”、富于美感魅力的意象和純美境界。他的《哀曼殊斐兒》、《客中》、《詩句》等詩都帶有濟慈詩思的某些痕跡。

哈代是徐志摩特別喜愛的一位著名英國小說家兼詩人。對理想之愛的追尋過程中必有的“憂郁”構成了徐志摩接近哈代的心理——精神動力。徐志摩認為哈代的詩與小說表現出對人生“這猜不透的迷謎”的不倦探討，“不留戀的戡破虛榮或剖開幻象”，表現出“對于生命本體的嘲諷與厭惡”。（徐志摩：《哈代的悲觀》[A]，《新月》[J](第1卷)1.）哈代的這些特點深深地傳給了徐志摩。在他的《五老峰》一詩中，對從容的器度、對“人事的虛榮”、“塵世的倉促與噩夢”的贊頌里，可以感覺到追求解脫的哈代的性格。《卑微》一詩中傳出的厭倦的靈魂的低聲的叫喊，這種對命運的屈服顯然是來自哈代式的宿命觀念與悲觀態度。

徐志摩的詩經歷了從浪漫精神到“現代”意識的發展歷程。“惡魔詩人”波特萊爾及其名作《惡之花》，在19世紀中葉的歐洲詩壇上異軍突起。他一反浪漫派的美學趣味，沒有了對美和善的歌詠和風花雪夜的情懷，而以墮落的巴黎的種種罪惡為詩的題材和靈感的源泉，從丑中創造出美，從惡中挖掘出詩意。這對徐志摩的詩歌創作產生很大影響。他從波特萊爾那里汲取了新鮮、怪異、奇譎的詩的想象力，開拓了他新的詩歌題材領域。在1924年，徐志摩翻譯了波特萊爾的《死尸》，在譯序中稱贊《惡之花》的“奇臭”“奇香”，并且竭力推崇波詩的神秘的音樂性。指出波詩具有“異樣的香與毒”。這顯示出他對波詩美學特點及藝術風格有著比較準確的感受和把握。在徐志摩的《又一次試驗》、《毒藥》、《白旗》、《運命的邏輯》、《無題》等詩中留下了努力營造奇、惡意象的印記。

總之，浪漫派對美的歌頌，悲觀派對死的詠嘆，象征派對丑的暴露，這三方面的影響在徐志摩的詩中都留下了深刻的印記，他的詩歌創作的影響源表現出少有的復雜性。

三、現代主義詩潮與浙江現代詩人

在現代詩派中，起過重要作用的詩人是浙江籍詩人戴望舒。他在借鑒、變異、消融西方現代主義詩藝方面的歷史，與他自己的詩歌創作道路是基本同步的。

《我的記憶》收入詩人1924——1926年所作26首詩，編為《舊錦囊》、《雨巷》、《我的記憶》三輯。

《舊錦囊》共收早期詩作12首，是他接受西方現代派影響以前的詩作。這些詩帶有濃郁的頹唐色彩，這與表現青春期愛情有關，更多的是晚唐詩詞的影響。其中，《十四行》、《可知》等有新月派格律體詩的某些影響。

《雨巷》共收6首，戴望舒直接承受法國象征派詩人魏爾倫和英國頹廢派詩人影響。卞之琳說：“在這個階段，在法國詩人當中，魏爾倫似乎對望舒更具吸引力，因為這位外國人詩作的親切和含蓄的特點，恰合中國舊詩詞的主要傳統。”并且，戴詩此時“感傷情調的泛濫，易令人想起‘世紀末’英國唯美派例如陶孫（按：即道生）甚至法國的同類”。（卞之琳：《戴望舒詩集·序》四川人民出版社，1981）戴望舒吸取了魏爾倫詩的音樂美、形象的流動性和主題的朦朧性以及憂郁美等因素。魏爾倫主張“萬般事物中，音樂位居第一”；提倡意象的“模糊和精確緊密結合”，因為“唯有令人半醉的歌曲可貴”；強調把情緒寓于朦朧的意象之中，像“面紗后面的美麗的雙眼”，“正午時分顫栗的驕陽”。（轉引自闕國虬：《試論戴望舒詩歌的外來影響與獨創性》《文學評論》1983，第4期。）可以《雨巷》一詩為例，看魏爾倫對戴望舒的影響。《雨巷》是詩人心靈寂寞痛苦的歌唱。詩的想象方式在于表現一種幻覺，一種詩人在“雨的哀曲”中獲得的瞬間印象。這首詩在主題、意象、想象方式上都有著朦朧的特點，詩人的情緒寓于朦朧之中。杜衡就曾一語破的地指出：戴望舒是個熱衷于“一個人在夢里泄漏自己的潛意識，在詩作里泄漏隱秘的靈魂，然而也只是象夢一般地朦朧的。”（杜衡：《〈望舒草〉序》，《現代》1933，第3卷第4期。）這種手法與魏爾倫的主張頗相近。《雨巷》的“音樂美”也涂有魏爾倫的色彩，直接師承魏爾倫“音樂先于一切”的主張。全詩7節，每節6行，長短句相間，大致勻稱，每節押韻二至三次，間隔有致。“ang”、“an”“y”韻交錯出現，構成一種回蕩往返、攝人心魄的音樂旋律既達到了聽覺的和諧，更傳達出一種流動著的情緒，一種迷離恍惚的感覺，從而造成“雨中愁”那種若隱若現和飄忽不定的朦朧美。詩人對詩的節奏、聲的和諧和韻腳這三方面的追求，可以和魏爾倫的《夕陽》、《秋歌》、《木馬》相媲美。此外，《雨巷》輯中的《Spleen》（《憂郁》）的首節，點化了魏爾倫的同名詩的首行；《Mandoline》（《聞曼陀鈴》）幾乎是對魏爾倫同名詩的逆寫。

《雨巷》在運用象征主義方法的同時，也融進了民族詩歌的傳統，而與象征派的詩有所不同。首先，象征派詩歌的意象與意象之間的“跳躍性”較大，因而晦澀難解，而《雨巷》卻緊緊圍繞“雨巷”這一中心意象展開，藝術表現上顯得單純集中。其次，《雨巷》雖然借鑒了西方自由詩，尤其借鑒了“行斷意不斷”的寫法，但在語言節奏、尤其是音步的變化及其流程上卻又化入了古詩長短句的音節，回響著民族詩歌傳統的調子。

《我的記憶》收入詩8首，從這一輯開始，戴望舒疏離了魏爾倫，逐漸傾向后期象征主義者古爾蒙、耶麥、保爾·福爾等。到《望舒草》出版，作為一個界標體現了他向更為自由、樸素、親切的詩風轉變。他認為保爾·福爾“用最抒情的詩句表現出他的迷人的詩境，遠勝過其他用著眾多的和形而上的辭藻的諸詩人”。（戴望舒：《保爾·福爾詩·譯后記》，《新文藝》第1卷第4期。）他稱贊耶麥的作品“拋棄了一切虛夸的華麗、精致、嬌美，而以他自己的淳樸的心靈來寫他的詩”。（戴望舒：《耶麥詩·譯后記》，《新文藝》創刊號，1929，9月。）他欣賞古爾蒙的詩“有著絕端底微妙——心靈底微妙與感覺底微妙。他底詩情完全是呈給讀者底神經，給人微細到纖毫的感覺的。”（轉引自闕國虬：《試論戴望舒詩歌的外來影響與獨創性》《文學評論》1983，第4期。）《我的記憶》、《望舒草》體現了上述象征派詩人的藝術特征。詩人把感覺導向內心，把客觀物視為情緒的象征。戴望舒在理論上提出“詩的韻律不在字的抑揚頓挫上，而在詩的情緒的抑揚頓挫上，即在詩情的程度上”（戴望舒《詩論零札》，《望舒草》卷末，現代書局，1933。）的主張，發展了魏爾倫的“韻律試驗”，創造了“情緒節奏”。詩人不再沉醉于對外在音樂美的追求，而是在散文化的詩行中構成內在的情感節奏。詩人擷取現代人的口語入詩，從而形成樸素而親切的新的詩風。

戴望舒曾譯介了古爾蒙《西茉納集》中的11首作品。他自己的詩與《西茉納集》有許多共同點。《西茉納集》感覺與心靈的微妙和纖細的特點，體現在詩的取材上；也體現在對“客觀對應物”的細致描寫上。在這些詩沒有情緒上的大喜大悲，也沒有情境上的喧囂激烈，詩情上體現出輕靈怡然的韻味。戴望舒的詩雖然在感情上比《西茉納集》深沉哀怨，但戴的詩情也常常是“溫柔的是縊死在你的發絲上”，甚至“那飄過的風”也會帶去他的“青春和愛”，“然后絲絲地吹入，凋謝了的薔薇花叢。”（戴望舒：《夜》，引自《望舒草》〔M〕現代書局，1933。）

戴望舒還曾譯介保爾·福爾的詩作《回旋舞》、《我有幾朵小青花》、《曉歌》等6首。譯詩的影子可以在戴詩中看到，如《我有幾朵小青花》的情調可以在戴詩《路上的小語》找到。戴望舒的《煩憂》，從立意到意象都與保爾·福爾的《曉歌》相似。

在法國后期象征派詩人中，戴望舒譯介最多的還是耶麥。對耶麥的愛好在他自己的作品中留下了印跡。戴望舒的《我的記憶》一詩的立意與耶麥的《膳廳》有相同之處。此外戴望舒的《村姑》與耶麥的《少女》、《秋》與《天要下雪了》在立意與情調上都有相似之處。

抗戰的社會現實終于驚醒了象牙塔中的詩人。戴望舒在藝術傾向上向古爾蒙、保爾·福爾、耶麥告別，轉向瓦雷里、艾呂雅、蘇拜維艾爾、洛爾迦等，呈現出象征主義、超現實主義、寫實主義、浪漫主義兼收并蓄的多元態勢。這一時期，他譯介了法國超現實主義詩人艾呂雅、法國立體未來派詩人阿波里奈爾和“象征三杰”之一瓦雷里的詩作。他自己的詩作《燈》明顯受蘇拜維艾爾《燭焰》的啟發。《眼》有艾呂雅《人們不能》和瓦雷里《海濱墓園》的影子。《我用殘損的手掌》融超現實主義、象征主義于一體，帶有蘇拜維艾爾《遠方的法蘭西》的構思原型，同時又有發展和創造。他不同于蘇氏那種實際地“撫摸我們的群山”，而是在予以超現實構思的同時，還予以象征的表現，將象征體的實境和超現實的幻境統一為一體，富于特殊的藝術魅力。

現代派詩在20 世紀40年代繼續發展，不過“現代”二字注入了西方詩藝和現代關懷的新鮮內涵。40年代評介現代派的主力無疑是西南聯大的一批師生，介紹的對象主要是一批現代派詩，如里爾克、葉芝、瓦雷里、艾略特、奧登和法國早期象征派等。在抗戰大后方的西南聯大，學術上，有廣闊的自由，朗誦詩活動很活躍，西方現代詩的譯介也從象征主義轉向后期象征主義，里爾克、艾略特和奧登的作品及理論經馮至、卞之琳、梁宗岱、趙蘿蕤的譯介，很是激動了西南聯大詩人們年青的詩心。

其主要代表人物就是浙江的穆旦、王佐良（上虞）和后起的袁可嘉。王佐良以評論家的口吻寫道：“這些聯大的年青詩人們，并沒有白讀了他們的艾里奧脫和奧登。也許西方會吃驚地感到它對東方文化的無知，以及這無知的可恥。當我們告訴它，如何地，帶著怎樣的狂熱，以怎樣夢寐的眼睛，有人在遙遠的中國讀著這二個詩人”。（王佐良《一個中國詩人》）穆旦等人對艾略特和奧登有著比以往更真切的感受和更熱烈的興味。穆旦的《詩集1939——1945》、唐湜《騷動的城》及袁可嘉的一些詩作都留下西方現代派影響的痕跡。更為重要的是，英國現代詩人，新批評詩論家威廉·燕卜蓀在西南聯大開設了《現代英詩》課程。1938年奧登來到中國戰場，寫了一組《戰時的中國作》十四行詩。所有這些都構成了的中國年輕詩人的現代觀念的震蕩，促使他們想現代詩學靠近。

第五篇：中國文化走向世界 教案

中國文化走向世界 ——京劇、武術、書畫

一、教學目標

知識與技能：

1、初步了解京劇、武術知識；

2、知道中國文化正以多種形式走向世界。

過程和方法：

1、通過初步感知京劇、武術魅力，體會中國傳統文化豐富我們的文化生活；

2、通過外國人學習京劇、武術的事例，理解外國人對

中國傳統文化的興趣和態度。

情感態度價值觀：體會中國傳統文化的魅力，初步分析中國傳統文化

對世界文化的影響，豐富我們的文化生活，更加熱愛中國的傳統文化。

二、教學重點：

1、初步了解京劇、武術知識，體會中國傳統文化的魅力。

2、知道中國文化正以多種形式走向世界。

三、教學難點: 初步分析中國傳統文化對世界文化的影響。

四、教學準備：課件，視頻資料，拓展材料（京劇）。教學過程：

一、談話導入：隨著中國與世界各國的交往不斷密切，越來越多的國家開始了解中國、認識中國，我國的文化也越來越多的被世界人民所了解。2008年北京奧運會開幕式，我們又進行了一次全面的展示，看一看，這段視頻里展示了我國什么傳統文化？ 觀看視頻，說一說，教師板書，二、新授部分：

（一）京劇魅力無窮

1、出示京劇圖片師：這就是第一批入選我國非物質文化遺產的國粹的京劇（板書）

2、說一說你對京劇的了解，自己看補充資料

3、說一說你的收獲

4、看京劇：蘇三起解

5、師：這么有中國特色，文化底蘊豐富的京劇在外國人的眼中又會怎樣呢？看書42頁

6、交流出示課件圖片講一講

7、討論：他們可能會遇到什么困難？怎么克服的？

8、欣賞：石山雄太的京劇表演

9、討論：京劇還會以哪種途徑傳播到世界各地？（留學生，才藝展示，華僑，影視劇）

（二）武術源遠流長

1、引導過渡:國粹京劇是中華民族的瑰寶，也是世界的文化遺產。看一看下邊這張照片，你會想到我國的什么傳統文化？板書：武術

2、提到武術你會想到誰？

3、課件展示：李小龍成龍李連杰趙文卓

4、師：下面我們通過一段視頻來感受一下我國的武術。

5、小結：從這個節目中，我們就可以品味到中國武術的無窮魅力，中國武術以它的博大精深吸引了很多外國朋友，打開書了解一下（看書43頁），6、問：中國武術是怎么走向世界的？匯報后課件展示

6、總結：中國武術，不僅是中國的傳統體育項目，現在還成了世界各國人民鍛煉的一種生活方式。在歐洲就有近100萬的武術學員。

三、總結：中華文化蘊含著中國的歷史、中國人民的智慧，不得不讓世界人民折服，讓我們每個中國人自豪。京劇、武術只是中國文化的一部分，我們中國文化還有很多豐富的內容值得同學們去探究，課下同學們可以收集更多的資料去學習，好讓我們更好的去傳承我們的中國傳統文化，讓它豐富我們的生活，我們的世界。通過今天的學習，談一談你的打算。

四、課后欣賞：

1、唱臉譜

2、外國人武術表演