第一篇：運動,健康的源泉(講稿)

國旗下的講話（2008上學期九周一）

運動，健康的源泉

老師們、同學們早上好：

今天我講話的主題是《運動，健康的源泉》。毛澤東曾經說過：“有健康的人，便有希望；有希望的人，便有了一切。”對呀！“生命就在于運動”因為：

運動充滿魅力，它給人帶來活力。愛因斯坦陶醉于科學的同時會經常散步，比爾·蓋茨在研究計算機以外會投入大量的精力于不同的運動中。這是運動的獨特魅力吸引著這些偉人，也正因為他們被運動所傾倒，才使愛因斯坦一直保持清醒的頭腦，使比爾蓋茨年輕充滿活力，讓更多的人們被他們折服。

運動，是培育人類的沃地。它使我們長得茁壯有力。剛剛過去的奧運會，它點燃的激情依然在我們心中回蕩。我校一年一度的校運會在這個周舉行。體育運動，重在參與。參與運動，會賦予我們勇敢、果斷的精神；參與運動，會賦予我們更快、更高、更強的力量；參與運動，會令我們擁有健康與快樂。

如果沒有經歷跑步中的沖刺，我們就不能深深地懂得堅持的意義,無法理解終點前眾人急切的眼神和無法抑制的吶喊。

如果沒有經歷跳高中的一躍，就不可能體會到跨越艱險所需要的勇氣，也無法品嘗到超越的快感。

如果沒有經歷擲鉛球的技巧，就不可能感受到力量之美，也無緣體會投擲瞬間的灑脫。如果沒有經歷運動場面，不參與其中，就不可能體會因為勝利而歡呼的激情和喜悅。

運動，多么驕傲，它讓生命之樹常青。生命，多么值得珍惜，它讓運動之火絢麗多姿。生命，創造了運動；運動，使生命輝煌。我的話講完了。謝謝大家！

第二篇：運動健康的源泉演講稿

“生命在于運動”，這是法國著名思想家伏爾泰的名言。“健全的頭腦寓于健全的體格。”這是艾默生的處世之道。“身體的健康因靜止不動而破壞，因運動練習而長期保持”，這是盧梭的感悟。“勞其形者常年，安其樂者短命。”這是歐陽修的總結。由此可見，中外歷史上的政治名人、文化名人和科技名人，大都熱愛體育運動。

運動充滿魅力。愛因斯坦陶醉于科學的同時會經常散步，比爾·蓋茨在研究計算機之余會投入大量的精力于不同的運動中。這是運動的獨特魅力吸引著這些偉人，也正因為他們被運動所傾倒，才使愛因斯坦一直保持清醒的頭腦，使比爾蓋茨年輕充滿活力，讓更多的人們被他們折服。

運動給人帶來活力。毛澤東曾說：“有健康的人，便有希望；有希望的人，便有了一切。”眾所周知，毛澤東從青少年時期起，就堅持刻苦的學習和頑強的體育鍛煉。在刻苦攻讀之余，無論做操、跑步、游泳、爬山和野營，毛澤東都積極參加，認真鍛煉。解放后，毛澤東曾先后13次橫渡長江，并寫下了“萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的豪邁詩句。運動，他像容光煥發的使者，向暮年人微笑致意，給年輕人點燃激情。他的作用無以倫比，可使人體運動富有節律，使動作變得優美，柔中有剛毅。他讓我們懂得，取得成功的關鍵，只能是體力和精神融為一體。

運動，是培育人類的沃地。他通過最直接的途徑，增強民族體質，矯正畸形軀體，防病患與未然，使我們長的茁壯有力。他告訴我們良好的生活習慣，要求我們對過度行為引起警惕。

剛剛過去的奧運會，它點燃的激情依然永存。10月底，我校一年一度的體育節即將拉開帷幕。召開運動會，是真正落實增強學生體質的一個重要舉措，是發揮我們體育特長和身心特點的舞臺。體育運動，重在參與。參與運動，會賦予我們勇敢、果斷的精神；參與運動，會賦予我們更快、更高、更強的力量；參與運動，會令我們擁有健康與快樂。

如果沒有經歷跑步中的沖刺，我們就不能深深地懂得堅持的意義,無法理解終點前眾人急切的眼神和無法抑制的吶喊。

如果沒有經歷跳高中的一躍，就不可能體會到跨越艱險所需要的勇氣，也無法品嘗到超越的快感。

如果沒有經歷擲鉛球的技巧，就不可能感受到力量之美，也無緣體會投擲瞬間的灑脫。如果沒有經歷運動場面，不參與其中，就不可能體會因為勝利而歡呼的激情和喜悅。

運動，多么驕傲，它讓生命之樹常青。生命，給予運動以真實意義。每一個細胞的組合，每一神經的連動，每一骨骼的存在，都串起了運動的全部，生命，多么可貴，它讓運動的高峰迭起；生命，多么值得珍惜，它讓運動之火絢麗多姿。生命，創造了運動；運動，使生命輝煌。

第三篇：運動是快樂的源泉

運動·健康·財富

扶溝縣韭園鎮第一初級中學九·1班

朱林靜

運動是健康的源泉，“運動是自己命運的創造者”，這是諾貝爾獎得主謝靈頓的至理名言；“運動的目的，理想是標準。”這是法國文學家雨果一生的追求；“只有運動，生活才會不斷進步。”這是英國戲劇家莎士比亞的真誠信仰；“一生的運動是永遠的青春”，這是一代偉人毛主席的成功法寶。的確，生命在于不斷運動，只有運動才能把握短暫的青春，只有運動才能讓生活變得更加富有情趣，只有運動才能提高人們的審美意識只有運動才能讓人間處處充滿團結、友愛，運動是永遠不會過時的話題。

美麗的青春，散發著誘人的芬芳；瀟灑的身姿為人生插上理想的翅膀；青春與健康，使你在人生的征途上自由翱翔。健康是人類文明的象征，是事業成功的基石，是為祖國和人民服務的前提，也是提高中華民族素質的基礎。我們要規劃好自己的人生，首先要把重視健康的觀念落到實處：在操場上，在陽光下，在大自然的懷抱中，自覺地投入到體育鍛煉中去吧。無論是過去、現在和將來就，讓健康快樂永遠伴隨著我們。

體育運動能夠緩解學習的壓力，調節緊張的節奏，提高學習的效率。它能全面提高各器官系統的機能，不斷提升運動技能，提高心理素質和社會適應能力體育實踐讓我們學會認知、學會做事、學會與同伴相處、學會生存的策略和方法。體育鍛煉是走向健康、全面發展的必經之路。

體育運動充滿魅力。愛因斯坦陶醉與科學的同時會經常散步，比爾·蓋茨在研究計算機之余會投入大量的精力與不同的運動中，這是運動的獨特魅力吸引著這些偉人，也正因為他們被運動所傾倒，才使愛因斯坦一直保持清醒的頭腦，是比爾·蓋茨始終年輕充滿活力，讓更多的人們被他們所折服??

體育運動給人帶來活力。毛澤東從青少年時起。就堅持刻苦的學習和頑強的體育鍛煉。在刻苦攻讀之余，無論做操、跑步、爬山、游泳和野營，毛澤東都積極參加，認真鍛煉。解放后，毛澤東主席曾13次橫渡長江，并寫下了“萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的豪邁詩句。運動，它像容光煥發的使者，向暮年人微笑致意，給年輕人點燃激情，它的作用無與倫比，可使人體運動富有節律，使動作變得優美。柔中有剛毅，他讓我們懂得取得成功的關鍵，只能使體力和精神融為一體。

健康是生命的財富

二十一世紀的鐘聲早已敲響，我想，在這個世紀里，會有越來越多的人更加珍愛生命，更加關注健康。因為，放眼五湖四海，整個世界正朝著和平與進步的方向發展。人類的生存環境好了，生命也變得更加寶貴。再俯首看看自己，雖然擁有健康并不等于擁有一切，但是去了健康，必將失去一切。健康，何其重要！

在大都市，生活節奏緊張，競爭激烈，人們整天忙碌于學習、工作、人際交往、家庭事務之中，并且交通工具發達，高樓林立，出門有汽車、地鐵、輕軌，上樓有電梯，以交通工具代替走路以電梯代步的現象已很普遍，有很多人忽視了運動對保持和促進健康的重要性，于是，由于缺少運動所導致的非健康因素、亞健康狀態、各種疾病日益顯現出來。

當“金錢”與“健康”面臨抉擇時，人們往往會陷入矛盾之中，因為這兩樣東西對生存來說都非常重要。一位成功的商人，人們眼中的富豪，在垂死的邊緣才真正領略到健康的重要，為了延續生命甚至甘愿傾家蕩產但換來的卻是醫生無奈的搖頭??此時，和生命相比，億萬家財一文不值，錢沒了可以再掙，生命一去不復返??健康，是我們無價的財富！

生命在于體育運動

所謂國不可一日無君，家不可一日無主，我們不可一日無運動。為我們的身體最重要的就是健康，而健康與體育運動密切相關，多做運動，能強身健體、有益身心。體育，簡單的字眼，卻能引人走向健康；體育，讓一個國家不再懦弱；體育，讓一個集體走向團結體育，它能強身健體、延年益壽，讓可怕的病魔遠離我們，為我們帶來健康與活力。

由于緊張的學習壓力，我們中學生運動的時間越來越少，緊張的學習，給我們帶來了優異的成績，但卻因缺乏運動使我們的身體素質越來越差！課間三十分鐘的運動非常重要，我們應該珍惜，認真鍛煉。社會改良家梁啟超在《少年中國說》中曾經說過：“少年智則國智，少年富則國富，少年興則國興，少年強則國強，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球。”毛澤東主席也說過：“體育不是一般的愛好問題、興趣問題，是為了鍛煉我們頑強的革命意志，無所畏懼和勇往直前的精神。”無路是過去、現在和未來，健康一直是人類追求的永恒主題，因為健康是生命的保障，而健康離不開運動。

生命在于運動，運動豐富生命。如果沒有經歷跑步時的沖刺，就不能懂得堅持的含義；無法理解終點前眾人急切的眼神和無法抑制的吶喊；如果沒有經歷跳高中的一躍，就不可能體會到跨越艱險時所需的勇氣，也無法品嘗到超越的快感。運動過程中，我們有了向上的動力，凸顯了集體凝聚力，激發我們陽光運動的積極性，增強了我們終身鍛煉的意識。運動，讓生命之樹常青，使生命更加輝煌。運動起來吧！在運動中建造快樂，讓壞了煥發生命光彩！

健康是人類文明的象征，是事業成功的基石，是報效國家服務社會的基本前提，也是提高民族素質的基礎。快樂源于有個健康的好身體，有個好身體才會有好心情，有個好心情才會提高我們做事的效率??積極鍛煉，遠離煩惱，遠離疾病，釋放自己的情緒，給自己一個幸福的人生！

沒有經歷過風雨，不知道陽光的可貴；沒有經歷過失敗，不知道成功的甘甜；沒有經過離別，不知道相聚的幸福；沒有經歷過生死，不知道健康的可貴??同學們，運動對生命、健康、快樂何其重要！讓我們在今后的生活中，珍惜身體，多多運動，使自己的人生健康、快樂、美好！

輔導老師：李好學 學生小論文

題目：運動·健康·財富

作者單位：扶溝縣韭園鎮第一初級中學九·1班 學生姓名：朱林靜 輔導教師：李好學 聯系電話：***

第四篇：運動的描述講稿

第一章

運動的認識

同學們！相信經過初中三年物理的學習我們對運動這樣一個概念都有了自己的一個大概的認識和了解。我們知道運動是指隨著時間的退役物體位置發生變化的這樣一個過程。天空中飛翔的老鷹，公路上奔馳的汽車，足球場上滾動的足球，這些物體都是在運動著得，就連平時我們認為在哪里靜止不動的大山啊，其實也是在“坐地日行三千里”。運動廣泛存在于我們的生活當中，大至天空中的星星，小至構成物質的分子、原子。那么今天呢，我們就將在初中物理的基礎上進一步地來學習運動這一概念

在學習今天新的課程之前我想大家和我一起來解決這樣的一個問題。.一列火車長度為380米，運行速度為120km/h,求它從北京開往廣州所需的運行時間。（北京到廣州的距離大約為2200公里。）

其實啊，同學們在看見這個問題的時候都會覺得很簡單，我們在初中甚至在小學的時候就已經見過太多這種問題了對吧？

t?2.2?10?380?101103?3?20.035這樣我們就已經把他給算出來了！但是我希望大家注意的一點是我們平時在描述一輛火車的運行時間的時候我們其實只關心它運行了多少小時、多少分鐘對吧？我們不會去管說這輛火車到底運行了多少小時多少分鐘外加多少秒對吧！所以雖然說上面我們算出的結果是正確的但卻不是最合適的，就像我問你早上吃了什么，你卻回答我說你昨晚上沒怎么睡好。你的回答沒有任何問題，但是這里卻不是我最想要的答案。在數學當中我們以前學過一種方法可以最后把這個正確的答案變成我們想要的那個合適合理的答案。那就是估算，估算的核心思想就是忽略次要的因素，突出重要矛盾。這里我們可以讓20.035?20。這樣就得出了我們想要的那個合適題目情景的答案。到此為止。我們用數學的方法解決了這個物理的問題。但是物理學家就不干了！憑什么我們物理問題都得用你們數學的方法來解決啊？不行！我得用我物理的方法來解決這個問題！那用物理的方法要怎么來解決這個問題呢？我們聰明的物理學家啊就運用了同估算相同的思想（即武略次要因素，突出主要矛盾。）提出了一個新的物理概念也就是我們今天要學習的質點。

什么事質點呢？質點就是用一個有質量的點來代替物體進行研究，那么這個有質量的點就被我們叫做質點。既然是一個點，那么他肯定就是沒有大小，不占體積，只有質量的。在上面的問題當中我們如果把火車當做指點的話，那么最后是不是可以得出和估算相同的結果？既然我們說了質點的提出需要忽略次要因素，突出主要矛盾，那么我想問一下大家前面的這個題目當中次要因素是什么，主要矛盾又是什么？有興趣的同學可以自己私底下去討論。在這里我需要特別和大家指出的是質點它其實只是我們物理學家理想出來的一個物理模型，換句話說那就是質點其實并不是真正存在的。

有了質點這個概念之后不僅我們物理學家因為爭了一口氣而高興啊，其實我們同學也很高興啊，有同學在下面都已經在說了，質點是個好動西啊，以后只要一遇見問題我就直接把那個物體當做質點來研究，多方便啊。然后有一天我問我們的一位同學說路邊的那棵樹到底有多高啊？我們這位同學也特別聰明，才學了質點這個概念，他就不假思索的告訴我說那棵樹的高度是0，我問為什么啊，他直接告訴我說直接把那樹當做質點不就行了。但是這樣真的可行么？我們有的同學已經在說了。這是不行滴！換句話說，不是所有的物體都可以被當做質點來進行研究。

到這里可能有的同學就開始迷糊了！那到底哪些物體可以被當做質點來進行研究呢？ 換句話說，到底在什么樣的一種情況下一個物體可以被當做質點進行研究！在這里老是給大家總結了這樣的三種情況，在下列的情況下啊我們的物體可以被當做質點來就行研究！(1)平動的物體可以看作質點，一般研究物體的轉動時不能把物體看作質點．

(2)物體有轉動，但物體的轉動不是我們所要研究的主要問題時，物體本身的形狀和大小已變成了次要因素．

(3)物體本身的大小對所研究的問題不能忽略時，不能把物體看作質點。

在第一種情況當中，平動的物體因為各個點受到的力相同，那么各個點的運動情況也相同。既然這樣，我當然可以吧它當做一個質點來進行研究咯。

對著三種物體可以被當做質點的情況進行觀察我們不難發現，一個物體能不能夠被當做質點最關鍵的因素是什么？是不是我們所研究的問題？所以啊一個物體能不能夠被當做質點還是要看我們所研究的問題是什么，具體問題具體分析。

剛才我們也提到了，質點和我們數學當中的點都是沒有體積和大小的！那么他們是一回事么？我們現在就一起來看看他們的相同點和不同點。

1、相同點：都是沒有形狀和大小的點。

2、不同點：質點是實際物體的抽象，它具有一定的物理內涵，不僅具有物體的全部質量，而且是一相對的物理概念；幾何中的點沒有質量，僅表示位置，而且應該絕對的小。

了解完質點這樣一個概念之后啊，我們回到最開始坐車的那個問題上面來，可能火車大家沒幾個人坐過，那么汽車我相信在座的每一個人都肯定坐過。既然如癡，那大家有沒有想過這樣的一個問題，我們在乘坐汽車的時候，路邊的人看我們的話認為我們是在飛速運動著的，對吧.而同我們一起乘坐這輛汽車的其他乘客的眼中呢？他們卻是認為我們是靜止不動的，那有的同學也許就在納悶了！為什么同一個物體在不同人的眼中的運動狀態會有所不同呢？其實啊，預習過的同學很快就能想到，之所以會出現這種情況就是因為我們選擇的參考系不同，參考系是我們為了定性的描述物體運動的狀態而引入的一個新的概念。我們知道物體的運動是相對而言的，那么為了描述一個物體的運動就必須選擇一個標準作為參考，這個被選做標準的物體就叫做參考系。那么同學們也許會有何前面學習質點時相同的疑問，也就是是不是所有的物體都可以被當做參考系，還是參考系的選擇的必須滿足一定的條件。其實啊，這個問題不管事從學術上面還是從我們日常生活當中，參考系的選擇并沒有一個明確的標準，換句話說就是所有的物體都可以被當做參考系，但是我們在選擇參考系的時候必須要考慮到的一個因素就是參考系的選擇會最總影響到我們要研究物體運動的復雜程度，舉一個很簡單的例子，老師要研究一下自己受傷帶的手表上秒針的轉動，我如果以地面作為參考系的話，那么秒針在轉動的同時也會各種平動，這個時候要研究他的運動狀態就比較復雜。但是如果我們以表盤作為參考系的話，不管我這個戴表的人是在走，在跑，再跳還是躺著，站著。秒針始終只是在繞著表盤轉動，這時我們的研究就會簡單很多。所以參考系的選擇雖然是任意的，但是因該盡量使我們所研究的問題簡化。

在看上面這個例題，我們不難看出參考系選擇的不同，同一個物體的運動狀態也會發生變化。車外的人是以地面作為參考系，所以在他們的眼中我是運動的，而車上的人是以汽車作為參考自，所以在他們看來我缺是靜止的。這個在我們平時做題的時候需要特別留意一下，一面因為參考系的選擇而出現做題的錯誤。

另外一個需要大家注意的是我們在比較兩個物體運動快慢的時候必須選擇同一個參考系作為標準。我們知道人肯定跑的比車慢，而烏龜呢肯定要比蝸牛要快。那我們能說人跑的比烏龜慢么？這個結論顯然是錯誤的，同樣的如果我們在比較的時候選擇的參考系不同的話，那我們所進行的比較就是沒有任何意義的。

最后給大家提出的一點就是參考系在選擇之后呢我們就假定它是靜止的了，注意“假定”二字，也就是說參考系不一定是真的靜止的。好了！定性的描述物體的運動狀態呢我們已經有了參考系了。那如果我想定量的描述一個物體的運動狀態以及該狀態的變化量又該怎么辦呢？

為了達到這一目標我們引入了數學上面大家都非常熟悉的一個概念——坐標系。坐標系最早是由笛卡爾發明的，同屬選上面的坐標系類似，物理上面的坐標系也分為3類，直線坐標系，直角坐標系以及空間三維立體坐標系。構成上也是分為三部分：坐標原點，方向以及標度。其中標度是指單位刻度所代表的物理量是什么。由于在數學上我們已經深入的學習過坐標系了。所以今天在這里我也不做過多的闡述。直接來一起做一個例題加深對坐標系的印象。

一個小球從離地面5m高的A點自由下落，落地后反彈。在離地面一米高的B點被接住。如果以A點一下兩米作為坐標原點，坐標方向取向下為正，那么請問A點和B點的坐標分別是多少！

5m 1M

第五篇：太平天國運動講稿

太平天國本身是一次相對典型的古代農民起義，即王朝末期，人口增長但土地兼并嚴重，政治腐敗加重，底層人民進入無法生活的境地。這種情況下，不得不揭竿起義。起義領導人與以往一樣，有不入流的知識分子，有地方大族，也有純底層上來聰明干將。之所以和以往歷史上的農民起義不同，是因為恰好處在中國被動進入近代的時間里，所以不得不面對西方國家的介入，所以稱為有了反帝的意義。

許多人質疑太平天國是否屬于反帝反封建運動，主要在于三點： 一是太平天國并未提出比清政府更先進的理論和行為，雖然清政府是封建，但太平天國的封建程度并不比他輕。

二是戰爭帶來極大破壞，并沒有讓底層人民生活幸福，反而給國家造成巨大損失。

三是太平天國使用的拜上帝教，儼然邪教化的基督教，這種政教合一的政治模式和邪教特征，是否讓其比堅持儒家思想清政府更不正義？

其實，如果拋去太平天國所處的歷史時期，著重看待太平天國作為古代農民起義的一面，這三點都不是問題。畢竟在第二次鴉片戰爭之前，整個大清國從皇帝到百姓，幾乎沒有人意識到時間已經進入近代，這種情況下，太平天國具備古代農民起義的普遍特征并不奇怪。

第一，傳統的農民起義本就不可能有更先進的理論。農民階級的反封建，因為對壓迫的反抗具備正義性，但不代表農民階級有提出更先進生產關系的能力。所以農民起義的結果往往是起義領袖最終向新的封建統治階級靠攏而結束。第二，古代戰爭尤其是農民起義的破壞性本就是巨大的。一是農民起義的原因之一就是人口的暴增導致糧食的不足，所以戰爭過程中，必然伴隨大量的人口死亡，才能保證雙方軍隊的口糧；

二是古代環境及生產力決定了戰爭的殘酷性和對人生命的漠視度，古代許多改朝換代，人口傷亡超過一半是非常普遍的事情。

第三，能夠搞大規模行動，從來不是老百姓生活不了一哄而起就可以的，造反的關鍵是組織而不是個人。

而在古代的農民起義而言，最主要的組織模式主要有兩種：一是由本就占據大量人口甚至軍隊的大族牽頭，通過原有的力量組織；二是利用宗教來組織。

前者多出現于地位較高的人牽頭造反情況，尤其多出現與唐宋以前世家大族存在的時候；后者多出現與地位較低的人牽頭造反情況，從黃巾起義（如果不算陳勝的魚腹書的話）持續到義和團。對于普通農民來說，知識嚴重匱乏，紀律整理難度大，所以在古代起義時候往往通過宗教才能較為有效地組織。細數歷代農民起義，大部分都多少有宗教參與。而古代宗教用今天眼光看，幾乎都可以列入邪教范疇了。所以太平天國的這種行為并不特別。這里插個觀點：組織活動是一個難度極高的行為，但也往往是普通人容易忽略的行為。在古代尤其困難。歷代農民起義，除了明末起義外，幾乎都要么通過本身就有錢有人的地方豪強、軍隊將領至少也是大家族模式，要么就得通過宗教模式，因為除了這二者，想在官府眼皮下去串聯、準備、統一指揮，幾乎是天方夜譚。一直到了近代的革命黨，才算勉強脫離了這兩者，有了用新理論組織的情況。但是細看革命黨的組織，除了利用會黨（帶宗教性質）或軍隊（軍隊組織）這種本身就有組織性的勢力外，真正自己的組織行動往往局限在小幾百人以內。也正是后來共產黨組織能力太強了，讓人有了種錯覺，覺得正常組織就該這樣，宗教組織是落后的。其實，人家用宗教組織不過當時最常態而已。

所以說，太平天國運動是一場典型的古代農民起義特點，有反封建一面，也有無法提供先進生產模式造成巨大破壞一面。今天我們回頭看知道1840年以后是近代史了，但在咸豐元年，人們普遍認知還停留在古代情況下，不能要求太平天國運動有更先進的行為。直到后期，帝國主義力量介入后，太平天國運動才不得不面對前所未有的新形勢，而他們的選擇又增添了反帝一面。事實上，中國真正能稱作近代農民運動的，得到義和團了。義和團的行動規模、目標和綱領，才和傳統的古代農民運動有著鮮明區別。

補充問題。1.太平天國是不是比清政府更殘忍？

整體而言，這么說是不對的。固然從后來描述看，太平天國做了很多殘忍的事情，但首先要求清楚，今天看到的資料大部分是勝利者寫就的。太平天國從武漢到天京是殺戮不少，但曾國藩難道就是浪得虛名？只不過清廷勝利了，所以可以在后續記錄中回避自己的殺戮，把所有臟水都潑向對方而已。無論湘軍、八旗軍還是綠營軍，和太平天國軍隊一樣，都是標準的舊軍隊。拿今天習慣了現代軍隊的眼光去看舊軍隊，基本都超出我們可能想象的下限，或許比許多人能想到的土匪還過分。事實上，古代就有說法“匪過如梳，兵過如篦bì如剃”，這真不是胡說的。當然，更重要的還是戰爭的慘烈。一旦戰爭打響，本身就注定許多戰場傷亡和更多的戰場下傷亡。自古以來，許多農民起義顯得格外慘烈，還是因為起義的原因就是缺少糧食要餓死了造反。但是，一旦戰爭打響，軍隊需要更多糧食，從事生產的人又大幅減少，這種情況下，只能靠大量人口死亡來解決問題。所以說，造成這個問題，顯然不能歸咎為起義農民。農民不起義，固然不會有這么大面積傷亡，但意味著要求這部分最困難的農民要自己老老實實餓死。這個鍋到底該起義農民背，還是政府背呢？