第一篇：政治講座

初中思想品德新課標講座

——新課程課堂教學活動的策劃

了解思想品德課程的教學規律，明確思想品德課基本教學原則和教學策略，正確理解和把握《思想品德》課程標準，為實施新課程奠定了堅實的基礎。但真正要搞好《思想品德》新課程的教學工作，還要扎實地落實課程標準，精心設計每一節課堂教學。本章旨在課堂教學活動的具體策劃方面，提出一些建設性的教學設計意見。

一、深入分析學情，加強教學針對性

學生既是教育的對象，又是學習的主體，學生的學習與發展是教學活動的出發點，一切教學活動只有從學生的實際出發才能取得成功。教師在教學活動的具體策劃時，必須研究教學對象，了解他們的情況，了解他們的需要和愿望，以便在教學中有的放矢，加強針對性。

思想品德課教學是進行思想品德教育的，初中生的品德學習與建構將為其一生的發展奠定基礎。分析學生的目的，可以為教學內容的選擇與組織、教學目標的確定、教學活動的安排、教學策略的采用等提供科學的依據。

（一）了解初中生的生理發展和個性心理特征

初中生正處于由少年期向青年期發展的階段，是從幼稚走向成熟的一個過渡時期。其生理和心理處于急劇變化的狀態，心理特征很不穩定，具有半幼稚半成熟的特點。他們 一 踏進中學大門，往往會不自覺地感到：“我是一個大人了！”他們開始不屑與小學生為伍，渴望加入成年人行列，遇事開始獨立思考，不再一味盲從教師和父母。誰要是再僅僅把他們當作孩子，稱呼他們為“小朋友”，那么誰就會失去他們的信任，誰也就別想再進入他們的世界——“小大人”的世界。

他們不僅想與同齡人交往，而且也想與成年人交往，與教師、父母平等相處。由于身體的變化使他們產生了一種強烈的成人感，進而產生了強烈的獨立意識，但這種“獨立意識”卻帶有與生俱來的幼稚性和片面性。他們對一切都不愿順從，對師長們及其他成人的意見，也似聽非聽。在生活中，從穿衣戴帽到對人對事的看法，常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態中。因而在交往過程中容易與成年人形成“代溝”。然而學生此時尚未完全形成很強的自我意識，“獨立自主”的能力仍很弱，也非常在乎他人，尤其是教師對他們的看法。

伴隨生理和心理的不斷發展，他們的自尊心迅速增強，喜歡結交朋友，重“義氣”，喜歡結成松散的小團體，以提高自己的歸屬感，滿足自己的自尊心。但是由于他們的知識水平有限，判斷能力不強，對自己的評價缺乏全面性和客觀性，多數表現為自我評價過高，缺乏自知之明，甚至妄自尊大，結果一遇到挫折，就迅速出現自我否定的現象，陷入自卑的泥潭，甚至走向極端。

由于性的成熟，初中生對異性產生好奇和興趣，萌發了與之相聯系的一些新的情緒情感體驗，滋生了對性了解的渴望，但又不能公開表現這種愿望和情緒，所以，往往會感到一些沖擊和壓抑。此時初中男女學生間的交往，開始表現出與性成熟有關的情感，如見異性就害羞或回避、在異性前好表現自己、內心互相仰慕等。

初中生在“閉鎖自己”的同時，又渴望“開放自己”。他們常會感到孤獨和寂寞，希望有人來關心和理解他們。他們不斷地尋找朋友，一旦找到就會推心置腹，毫不保留。還會通過迷戀明星偶像作為寄托，或是上網找朋友聊天等，總之，此時的孩子反而最不愛向“熟視無睹”親人訴說心里話。

初中階段，又是青少年“長知識”的重要時期。在這個時期，青少年有著強烈的求知欲望，對各種新鮮事物好學、好問，富于幻想，但他們這種學習積極性往往與短暫的“直接興趣”掛鉤，遇到較為抽象的知識時，就易失去學習的積極性。此外，他們的興趣比較廣泛，追求新穎，喜歡刺激，自我意識有很大增強，情感日益豐富，容易激動，往往自行其事，逆反心理較強。但是，他們的自制力較弱，愛好不穩定，注意力容易分散，過分自負和好表現自我，沖動時容易受人“暗示”，以至發生越軌、失足行為。

總之，初中階段是青少年成長的極其重要的時期，一方面面對因青春期生理、心理急劇變化而產生的豐富而深刻的感受和體驗，有諸多成長的煩惱；另一方面面對沉重的學習、升學壓力和開放的社會環境帶來的各種刺激和誘惑，難免困惑茫然，不知所措。這一成長階段的特殊性，也構成了教育上可遇而不可求的最佳教育契機。教師在教學活動中，就要多理解學生“成長的煩惱”，根據學生的生理、心理特征，幫助學生養成積極的生活態度，學做負責任的公民，過有意義的生活。

（二）了解初中生的認知發展水平和學習狀況

學生的認知發展水平直接影響到學生的學習，也影響到教師的教學。所謂學生的認知發展水平，就是學生思維發展的階段。不同的思維發展階段，學生對學習任務的心理加工方式是有區別的。研究表明，不同認知發展階段的學生在學習時表現出來的思維水平是不同的 , 況且學生的思維習慣與我們成人不一樣，不走入孩子的內心，不了解他們就不能在教學中做出正確的抉擇。

初中生的認知活動的自覺性已有顯著提高，有意識的觀察能力和想象能力也得到迅速發展，且在感知、識記、想象中日益占優勢地位。

在記憶力方面，有意識記逐漸占優勢地位，不管是在學習還是日常生活中，有意識記已成為他們識記的主要方式。在教學中注重引導學生進行有意識記，其效果要優于無意識記。

在思維發展方面，初中生的形象思維逐步向抽象邏輯思維轉變，開始出現了反省思維，但其抽象思維在一定程度上仍要以具體形象作支柱。

初一學生的智力類型和水平與小學高年級的差不多，初二是智力發展的新起點，也是智力發展關鍵時期。抽象思維能力逐步由經驗型向理論型發展，以至整個中學階段抽象邏輯思維占優勢地位。

初中生思維的發展，還表現在思維品質特征的發展。初中生思維的獨立性和批評性明顯得到發展。一方面，初中生區別于小學生的盲崇，他們不愿輕易接受別人的意見，對別人的意見經常要做一番審查，有時甚至表現出過分懷疑和批判的態度；另一方面，表現在他們開始嚴肅認真地對待自己的思維和主張，常常有意識地監控自己的思想，但初中生思維品質還有片面性、表面性和主觀性等特點，主要表現在看問題容易偏激和走極端，尚未能全面、辯證地分析問題、解決問題，而是抓住一點不計其余。這也是“明星崇拜”的狂熱出現在這一年齡階段的原因所在。還有，初中生思考分析問題時容易鉆牛角尖，有時表現為固執己見、情緒偏激，有時會“蠻不講理”或輕率下結論。

新的學生觀倡導對學生的尊重，關鍵要全面了解學生，這其中當然應包括了解學生的學習狀況，如學習興趣、動機、能力、方式等。

教師設計和組織教學活動，就要注意總體上的與個別學生的認知水平發展，了解學生目前所處的思維發展階段及其特征，采取的教學策略必須與學生的認知發展階段相適應。

首先要抓住從初中開始的這一發展關鍵期，促進其思維迅速而有效的發展。其次要在發展各種認知能力時，特別重視思維的敏捷性、靈活性、深刻性、獨創性和批判性等良好品質的培養。再就是重視情感、意志、品德、性格等各種非認知因素培養，以更好地促進認知因素的發展。

學生是學習的主體，每個學生都是作為一種活生生的力量，帶著自己的知識、經驗、思考、靈感、興致參與課堂活動，教師不可能代替學生的學習、代替他們的觀察、感知、分析、思考。在課堂教學中，只注重教師的教，忽視學生的學，都是與“關注每一位學生發展”這一新課程的核心思想相悖的。

思想品德課教學只有從學生原有的認知水平出發，承認學生認知水平的差異和學習狀況的差別，因材施教，通過精心設計的教學活動，強化思維方式思維能力的培養，鼓勵學生在探究過程中自我發現、自我提高，指導學生重建自己的認知結構，才能獲得教學的成功，促進學生的發展。

（三）了解初中生的個體生活經驗

《思想品德》新課程標準明確指出：“人的思想品德是通過對生活的認識和實踐逐步形成的。初中生生活范圍逐漸擴展，需要處理的各種關系日益增多。本課程正是在學生逐步擴展的生活經驗的基礎上，為他們正確認識自我，處理好與他人，與集體、國家和社會的關系，促進思想品德健康發展，提供必要的幫助。”為此，教師的教學就必須切入學生的生活世界，注重與學生生活經驗的聯系，切實幫助他們解決生活中遇到的問題，引導他們學會生存、學學習，學會交往，學會做人，并真正成為生活的主人，為學生思想品德健康發展提供必要的幫助。

“一個學生便是一個世界”。正是由于社會經濟發展水平、父母教育觀念、家長自身素養、成長的環境差異等影響，造成學生在性格特征、能力水平、興趣愛好、學習態度、社會背景、個體生活經驗等多方面的差異，這不僅給課堂教學帶來了挑戰，而且也給課堂教學帶來了豐富的資源。了解學生的個體生活經驗，走進學生的生活，從學生已有的生活經驗出發，巧妙地運用學生在生活中的感知，讓學生通過親身經歷，激發學生強烈的求知欲，從而使課堂教學充滿盎然生機，已成為思想品德課教師必須具備的教學條件之一。

一方面，作為學校德育主要途徑的思想品德課，以加強初中生思想品德教育為主要任務，強調提高學生的道德素質，形成健康的心理品質，樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力，因而對學生思想品德現狀的關注就不容回避。另一方面，初中階段是學生世界觀、人生觀形成的關鍵時期，學生每天接觸社會，對社會現象有著自己獨特的認識，然而由于年齡與知識的限制，是非辨別能力較弱，非科學的、錯誤的觀念、看法對學生良好行為習慣的養成會帶來一定的負面影響。

因此作為思想品德課教師，必須 了解初中生的生理發展和個性心理特征、認知發展水平和學習狀況以及個體生活經驗，認真分析其歷史和現狀，從學生思想品德發展的實際出發，精心設計教學活動，改進教學方法，進行有針對性的教學，才能取得良好的教學效果。

二、把握課程標準，確定教學目標

教學目標是預期的學習活動和結果要達到的標準。教學目標大體說來具有指導教學策略的運用、指引學生學習和指導測量與評價三大功能。因此，教學目標的確定對于教學設計來說是前提性的工作、是教學設計的基礎。在教學的策劃階段，教學目標為選擇教材內容、安排教學主題的順序以及配置教學時間提供了依據。離開了教學目標，教學難免漏洞百出，并且使得學生學習產生困難。由此可見，擬定教學目標，在教學中具有十分重要的意義。

思想品德課程標準體現了國家對不同階段的學生在情感態度價值觀、能力與知識等方面的基本要求，明確了課程性質、地位與作用，規定了課程目標、內容、評價建議等。所以，思想品德課程標準理所當然成為擬定教學目標的理論依據。

每節課的教學目標，是課程總目標的具體化。思想品德課總目標的實現，有賴于教學的整個過程及每節課的積累。擬定好每節課的教學目標，使之既具體明確，又在實際教學中努力達到，這是完成總目標、落實總任務的基礎與保證。每節課的教學目標，是組織教學內容、選擇教學方法和教學媒體的依據，同時也是教學評價的標尺和準繩，那么，在思想品德新課程目標的指導下，如何擬定一節課的教學目標呢？

（一）以學生為中心設計教學目標

思想品德課教學目標表達了教師通過教學，把學生培養成什么樣的人的預想和期望，是思想品德課教學的價值理想。恰當、適宜的教學目標不僅能促使教師通過一定方式，把教學目標轉化為學生的學習目標，也激勵學生自覺地、積極地參與教學活動，使師生教學互動化，以產生良好的教學效果。教學目標從某種意義上說，不僅是教師教的目標，更是學生學的目標。

以學生為中心，就要使德育由培養論轉向學習論，強調學生自主的道德學習。學生作為道德的學習者，要求教師在教學目標的制訂時也應以學生為中心設計教學目標，這也符合“為了每位學生的發展”這一新課程改革的基本精神和靈魂，體現了新課程的基本價值取向。

在新的《思想品德課程標準（實驗稿）》中“課程目標”和“內容標準”的表述都以學生作為行為主體，具體的課堂教學目標的表述也是從學生的角度出發。

此外，每節課教學目標的確定，必須把握《標準》中“內容標準”的具體要求，因為它是大多數學生都能達到的最低要求，不能隨意拔高要求，但與此同時還要體現《標準》的靈活性，顧及學生個性發展的要求，為學有余力的學生留下足夠的空間，讓他們自由地加深和拓寬學習的內容，向更高層次發展。

總之，教師應首先從學生發展的需要出發，根據學生的實際，準確把握《標準》，確定教學目標，否則教學目標就像空中樓閣，成為虛擬目標，或如教條，成為抽象目標。

（二）把握教學目標的整體性

每節課是相對獨立的整體，同時又是整個課程中的一個環節，一個有機組成部分。必須把每節課置于一個單元、一冊教材，甚至全部課程之中來考察。只有認真處理好整體與局部的關系，才能準確把握每一課的教學目標。每節課的教學目標既是整個教學目標體系中的一個點，同時又與其他各課有著區別和分工，共同承擔整體教學目標的任務。在設計每節課的教學目標時，就必須找出這節課在思想品德課教學目標整個體系中的位置，搞清它跟“內容標準”中的哪些目標有關聯，這樣確定的思想品德課教學目標才具有實際意義。教學目標具有三維性，即情感態度價值觀、能力、知識三方面。這三個方面各有其整體性，有其具體的要素結構。

教師在教學中要全面落實教學目標，還要妥善處理這三者之間的關系。知識與能力是不可分割的統一體，一方面知識的獲得與呈現需要有相應的能力；另一方面，能力是在掌握知識的過程中形成和發展的，并為進一步掌握知識準備條件。同樣道理，情感態度價值觀與能力、知識之間也有著緊密聯系，情感態度價值觀的形成不能脫離知識的學習和能力的培養。總之三維目標有著緊密的內在聯系，它們是整體的教學活動中相互滲透、相互補充的統一體，不應割裂開來孤立地理解。

教學目標的整體設計要體現情感態度價值觀、能力、知識三者的完整統一，但教學目標的完成不可能在這三個領域都是平衡的，有可能偏重于某一領域，而在其他方面則是次要的。就每節課而言也并不要求三維目標都是均衡實現的，而是要求在全部教學中來實現。

因此教學設計應關注總目標與具體目標的統一，確定其主要教學目標的同時，兼顧次要目標。原有的思想政治課把知識的獲得當作主要的教學目標，而新的思想品德課程標準則把“情感、態度和價值觀”目標當作首要的教學目標。這說明在對教學目標的價值認識上發生了很大的變化。但若是片面強調情感態度價值觀目標而忽視能力、知識目標，同樣也是缺乏目標整體性的表現。

（三）教學目標的可操作性 教學目標的可操作性就是要求設定的教學目標能夠起到支配教學進程的作用，能夠進行目標檢測。只有明確而具體的教學目標，才具有分明的層次性和較強的可操作性，才能有效地組織師生開展教學活動，恰當地安排教學過程，準確、合理地評價教學過程與教學效果，從而有效地發揮教學目標的導向、激勵、規范作用。為此，教學目標的設計就必須注意以下兩點：

（1）設定的目標系列應有內在的邏輯性，能在教學進程中依次實施。

（2）設定的目標在程度要求上應有比較明確的具體界定。這種界定有助于教學內容的確定，教學策略的選擇，教學時間的安排，有助于發揮目標檢測的制約作用。

比如為了增強教學目標的可觀察性和可測量性，強調用行為動詞表述教學目標，教師要注意課標中的動詞說明。標準中的動詞是分層次的，不同層次的動詞，對學生的要求也不同。高層次的動詞自然包含低層次的動詞，并且要求在教學中得以體現。動詞的層次從低到高可做這樣的排列：知道、了解、懂得、分辨、認識、理解、感受、體會、體驗、關心、尊重、養成等等。“知道、了解、懂得、分辨、認識、理解”等動詞，提示了學生對道德規范的認識程度標準，顯然，“理解”比“知道”的層次要高。“感受、體會、體驗”是包含著學生個體情感和態度在內的道德體驗，從普遍的道德規范的認知進入到個體道德體驗，是將普遍的道德規范內化為學生思想品德的表現；而“關心、尊重、養成”等動詞則落實到了學生的道德行為層次和最終品質養成，內在包含了對前兩個層次的要求。能否正確表達教學目標，是對每節課的教學任務能否真正把握的一個標志。

三、選用合適的教學方法，構建新的課堂教學形式

“教學有法而無定法，貴在得法。”教學方法合適與否，不僅涉及教師的教法，同時涉及學生的學法，直接影響著學生在認知、情感、行為等方面的發展。教師根據具體的教學要求采取靈活多樣的教學方法，是完成思想品德課教學任務，提高思想品德課教學質量的重要保證。

（一）教學方法選用的依據

1、依據師生實際情況選擇教學方法

學生是學習的主體，一切教學影響，只有通過學生自身的活動才能為其真正接受。教學的成敗從根本上講取決于學生參與學習活動的主體性。一旦學生真正成為教學活動的主體，教和學都會變得生動活潑。讓學生成為課堂上真正的主人，就應該在教學中充分依靠學生、相信學生，給他們創造充分的時間、空間和機會，引導他們積極參與教學活動，并充當教學活動的主角。因此，教師應根據學生的年齡特點、思維特點和認知規律，選擇生動的、直觀的、有利于啟發學生思維的教學方法；根據學生學習的反饋信息，及時調整教學方法；根據學生思想道德品質的現狀、學習態度、學習方法，綜合考慮選取教學方法，特別要重視學生的學習方法，“教會學生學習”。

此外，教師在教學過程中起著主導作用。在教學過程中，每個教師各方面的素質是不相同的，性格、氣質也有差異。在考慮教學方法時，教師只有依據自身特點，揚長避短，采取與自己相適應的教學方法，才有可能取得最佳的教學效果。如有的教師語言表達能力強，善于講故事，可以采用講述法，用生動的語言打動學生，吸引學生注意力，啟發學生明理。有的教師擅長“導戲”，精于教學活動的設計，可以采用活動教學，讓學生在活動中學習。有的教師對現代信息技術運用嫻熟，可以通過多媒體創設教學情境開展教學，也可以構建基于網絡的思想品德課探究性學習。

盡管學生的個性特征千差萬別，教師的素養條件也各不相同，但在教學活動中把教師的教與學生的學結合起來則是共同的要求。

2、教學方法的選擇要依據本學科教學的特點

思想品德課致力于學生道德品質和人文精神的習得和養成，其基本特點是通過從具體到抽象的教學活動，促使學生內在的道德認識、情感發生變化，并自覺或不自覺地影響其道德行為。在教學方法上就不能僅局限于相關知識的傳授，而要針對學生的心理發展特點和道德經驗水平，選用合適的教學方法，促使學生自我反省，形成正確的思想和高尚的道德品質。

3、根據實現教學目標的需要選用教學方法

思想品德課確立了“情感、態度、價值觀”、“能力”與“知識”三維教學目標，明確了思想品德課教學應達到的基本要求，而教學方法又是連結教與學，以實現教學目標的途徑和步驟，因此教學方法的選用應確保為實現教學目標服務，這樣才能使教學不偏離正確的方向、軌道，防止出現脫離教學目標單純追求教學方法多樣化，搞形式主義。

4、根據不同的教學內容設計適當的教學方法

教學內容是制約教學方法的重要因素，應針對不同的教學內容，選取相應的教學方法，使教學獲得最佳效果。按照新的課程標準編寫的思想品德課教材（以人教版為例），遵循了學生思想品德形成和發展的一般規律，將心理健康、道德、法律、國情等學習內容有機整合起來，圍繞學生的生活來組織教學內容，教材中以大量的圖片及生活中典型的、有爭議的引起道德二難情境的事例引發學生思考、感悟，充分體現了思想品德課的思想性、實踐性、綜合性和人文性。另外，在新課程的實施過程中，還倡導教師樹立新的課程觀，教科書不再是惟一的課程資源，教師教學中應創造性地使用教材，由過去的“教教材”轉變為現在的“用教材”，這使得當前思想品德課教學內容愈加豐富。

5、教學方法的選用還需考慮班級、學校及社會環境的實際情況

課堂教學也受到外部環境的影響，在運用教學方法時必須要考慮環境的作用，若能努力開發使之成為思想品德課教學資源，會使思想品德課的教學方法更加豐富多彩。

教學中結合教學內容，挖掘當地鄉土資源，把思想品德課教育內容融入到學生生動有趣的參觀訪問中，用祖國大好風光、民族悠久的歷史、優良革命傳統和現代化建設成就教育學生。通過參觀博物館、紀念館、展覽室、烈士陵園等愛國主義教育基地，對學生進行愛國主義教育；參觀工廠企業、農村蔬菜大棚基地，對學生進行勞動教育；參觀家鄉的歷史遺跡、旅游景觀、特色建筑等，對學生進行熱愛家鄉教育和社會主義教育。

相反，影響課堂教學的外部環境也會對教學方法的選擇產生不利影響，如不好的校風校紀、班風班紀會使教法的選擇受到較大的限制。同樣，學校的設備條件也是教法選擇的重要制約因素之一。例如：運用多媒體輔助教學是很好的現代化的教學方法和手段，但是，當前城市普通中學計算機等設備配備還不齊全，農村中學則更少，所以目前大多數教師還不可能經常性地選擇多媒體輔助教學。

6、教學方法應注意綜合運用與優化組合

思想品德課的具體教學方法多種多樣，各有特點和用途，但各種教學方法又是相互關聯的。在實際教學中，教師單純采用某一種教學方法的情況是很少見的。一般是幾種方法有機地組合或幾種方法交叉運用，具有一定的綜合性。單一運用一種教學方法，會使學生感到單調乏味，失去學習興趣，影響學習的積極性、主動性，降低學習效果。就算是對某一班級適合的教學方法，隨著任教班級的變化，由于學生的差異，也可能失去好的教學效果。但倘若一味追求多樣性，忽略優化組合，使教學變成種類繁多的萬花筒，往往使教學環節走過場，學生感到眼花繚亂，注意力分散，仍舊不可能收到好的教學效果。

加強教學方法的互補性，綜合而靈活地運用，取長補短，相互協調，才能取得理想的教學效果。

（二）中學思想品德課教學的常見方法

無論從思想品德課的教學規律講，還是從初中學生的實際出發，思想品德課的教學方法的設計和選擇應堅持啟發教學的原則。而貫徹啟發教學的原則的教學方法又多種多樣，但基本的教學方法主要有討論法和談話法。1、討論式教學法

討論式教學法，是指課堂教學中學生以班級或小組形式圍繞某一社會熱點問題或教材疑難問題，各抒己見、相互啟發并進行爭論、磋商，以提高認識或弄清問題的教學方法。討論式教學有助于學生發揮學習的主動性和積極性，養成合作學習的好習慣，提高學生分析解決問題的能力，形成對不同意見的新理解。課堂討論，按人數的多少，分為兩種基本形式：小組討論和全班討論。有時可以把兩者結合起來，先小組討論，后全班交流。

運用討論式教學法的基本環節：

一是討論前的準備。

教師提出討論題目和具體要求。教師擬定的討論題，要緊扣教學目標，突出教學重點；要有針對性，密切聯系學生的思想實際和生活實際，解答學生思想上的疑點；要難度適中，讓學生有話可說；問題宜小不宜大或泛；討論題的表達要新穎、有趣，調動學生參與討論的主動性和積極性；在確定討論題目時要預先評估可能出現的分歧和可以達成的共識，做到心中有數。

此外，教師還要做好討論的布置、檢查、督促工作，必要時指導學生查閱相關資料、開展社會調查，并寫出發言提綱，在學生準備好后再組織討論，保證討論順利、有效進行。

二是在討論中要有引導。

討論中教師應充當學生獨到見解的激發者、推動者和欣賞者，發揮主導作用。教師對討論的題目應進行必要的分析說明，講清題目的內涵和思路。討論開始后要根據不同的情況，采用不同的辦法，及時加以組織、控制、點撥和啟發引導。當學生出現偏離題目而高談闊論時，教師要善于及時把握住討論方向，正確地引導學生圍繞中心議題展開討論。當學生僅僅照本宣讀，意見大同小異，課堂氣氛不活躍時，教師要有意識地“制造矛盾”，以引發學生的爭論，使討論深入進行。當學生激烈爭論時，教師要引導學生研究分歧所在，抓住關鍵問題進行討論。當學生討論相持不下時，教師要加強點撥，指明思考方向。當學生的發言出現疏漏和偏頗時，教師應做恰當提示，啟發學生自己或相互之間做必要的補充或糾正。

第二篇：考研政治講座心得

高浩峰老師，高等教育出版社政治大綱配套教材主編，高等教育出版社《考研政治大綱解析配套教材》、《考研政治大綱解析配套1600題》、《考研政治理論基礎復習》、《考研政治理論沖刺串講及時政熱點》主編。

聽了高浩峰老師的講座，初步了解了2015年考研政治的改革方向。馬克思主義原理和近現代史基本沒有調整，但是毛概將會有大調整，并且高老師詳細闡述了調整的內容和各部分內容的分值比重。下面談談個人的幾點聽了高老師的講座后對于考研政治復習的心得體會。

第一，考研政治是一門有捷徑可循的課程。它不需要像英語那樣花大量的時間。最好的方法就是報考政治輔導班。輔導班的老師會把考研政治每部分內容的考試重點、難點、易考點、常考點等都給你講出來。這樣就可以為你省出大量的時間來攻克英語和專業課。

第二，關于政治復習開始的時間。考研政治復習從七、八月份的暑期開始絕對是不晚的。真真正正的復習（就是每天都抽出2個小時左右的時間來復習政治）是從十月一才開始的。但是我開始復習的時間比較晚，九月份才開始第一輪復習，所以我打算九月到十一月完成政治的第一輪復習，然后在十二月再復習一遍加深一下記憶。

第三，關于政治輔導書，我采用的是高浩峰老師主編的《考研政治大綱解析配套教材》、《考研政治大綱解析配套1600題》，這兩本書在第一輪復習中將占到絕對的主力作用。時政部分打算在第二階段采用陳先奎老師的時政講義。

第四，關于基礎知識。對于基礎知識的問題，記得高老師講座中說過：“現在的考研政治。考的不是那些艱深、邊角的知識，它考的就是一些最基礎、最常見的知識點。”（此處是大意，與原話有出入）這說明基礎知識是多么的重要。其實，政治復習很簡單，你需要做的就是把教材反反復復的看，將那些重要的原理與理論、常考的基礎知識爛記于心。

第五，關于政治主觀題的答題。考研政治主觀問題共5題，共50分。因此，把主觀題做好非常重要。當然，扎實的基礎知識是必不可少的。但是，我在此想說的是主觀題的答題技巧，就是一定要分點，用阿拉伯數字1、2、3標明。不要把答案寫成一團，讓老師去給你分點。這點對我今年的政治考試幫助很大。

關于各個科目的復習，在聽了高老師的講座以后也有所體會。一.馬克思主義基本原理概論

馬原包括三個部分：

1、馬克思主義哲學;

2、馬克思主義政治經濟學;

3、科學社會主義。在復習馬原時應該在理解性記憶的同時，加強對框架結構的理解和把握。這樣平時需要記憶的散亂的知識就變的清晰、有條理。從而在解答題目時，就可以從宏觀上思考出題的方向與考察的知識點。最后，要把這些理論知識和熱點實事相結合，能從現實問題中提煉出相關的原理，綜合在一起分析，做到活學活用，最終才能在這門課上獲得高分。

二.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論

1、總論(第一章)

2、毛澤東思想(二至四章);

3、建設中國特色社會主義的基本理論(五至七章);

4、總體布局(八章);

5、實現條件(九至十二章)首先要了解觀點、依據和意義，有些內容是需要記憶的，平時要做好筆記，其次要學會把理論知識和當今的重大熱點問題結合在一起，因為這一部分在論述題中是很容易考到的。

三.中國近現代史綱要

1、近代中國社會性質以及對國家出路的早期探索;

2、辛亥革命;

3、新文化運動和五四運動;

4、中國共產黨成立以及中國革命的新局面;

5、抗日戰爭;

6、新中國成立;

7、社會主義改造;

8、社會主義建設;

9、改革開放與現代化建設。

了解和把握中國近現代歷史上不同社會發展階段的基本國情，了解和把握中國近現代歷史上重大事件的前因后果、來龍去脈以及重要人物的主要事跡、功過是非，了解和把握中國近現代歷史上的黨派組織、重要會議和文獻著述等方面的主要內容，把握和理解中國近現代歷史發展的基本規律、基本理論以及基本經驗。

四.思想道德修養與法律基礎

1、理想與信念;

2、愛國主義及民族精神;

3、人生價值;

4、社會主義道德;

5、社會公德;

6、職業精神與家庭美德;

7、法律意識;

8、法治精神;

9、法律制度與自覺守法。

在復習中，一定要加強對基礎知識、基本概念的理解與記憶。另外，要注意這門課程中兩個部分思想道德以及道德和法律的結合，運用相關理論緊扣國家大的事件進行思考和分析，逐漸培養自己答題的思路與步驟。

五.當代世界經濟與政治

1、兩極格局解體;

2、世界多極化;

3、經濟全球化;

4、區域經濟一體化;

5、綜合國力競爭;

6、大國關系;

7、傳統安全與非傳統安全;

8、地區熱點問題;

9、西方干涉主義的新特點;

10、國際組織的地位、作用和面臨的挑戰;

11、發展中國家的地位和作用;

12、南北關系;

13、南南合作;

14、中國的和平發展道路;

15、推動構建和諧世界;

16、中國對外工作新思想、新論斷。

學會利用當代中國和世界的國際視野應對這個科目，因為這個科目直接涉及到材料題的考題。所以除了考試用的相關復習資料外，平時要多看新聞、報紙，增加自己的背景知識，了解中央的重要精神、決議和文件，這樣在做題中才不會無話可說。

第三篇：講座

堅持，適時，春花秋實！——我的班級管理 尊敬的各位領導，親愛的的兄弟姐妹們：大家好！

非常感謝學校領導和各位同仁對我的信任，能與大家交流分享，謝謝！

前些日子看書，讀到這么一句話：把彎路走直的人是聰明的，他找到了捷徑；把直路走彎的人是豁達的，他多看了幾道風景。所以人生終有收獲。

曾經走過彎路，也有幸看了風景，所以來63中以后，我下定決心要做好也必須要做好的就是兩點： 一：心急吃不了熱豆腐 得失之心常得失

第一屆學生，掏心窩子對他們好，但往往事與愿違，為此徹夜難眠，還曾嚎啕大哭，甚至摔過手機、電腦。其實過去了，不就是那點事嗎？缺點兒啥：淡定！若是氣定神閑，理性凝神，說不準咱也能運籌帷幄，決勝千里。

二：過于粗放和人治的班級管理

學生進班總把不住自己的嘴，間歇性的掉筆聲，凳子聲，切切私語聲，聲聲入耳。很簡單，學生心不靜，浮躁。入班即靜入班即學和每月讀書計劃這兩項硬性要求和軟性文化就定下來了。果然，我淡定了，學生平和了，淡然處之帶來了意想不到的收獲。每接一個新的班級，我都會按計劃實施自己的管理步驟

（一）開學前，制作了一系列表格輔助班級管理：

課堂反饋表，每日反思表，每周總結表，班級量化表，量化展示表，作業收交表，問題小組整頓表，每月讀書清單.圖書借閱登記表等。

（二）開學第一天，精心設計第一次見面。

“親其師，信其道”，這是自古以來的名言。而第一印象是十分重要的，學生報到，必是懷著期待、憧憬、不安等情緒,因為小學六年的班主任還清晰可見，現在又要接受一位即將共處三年的班主任，比較是少不了的，在第一次見面中，老師的學科功底學生是看不到的，而第一次你對他的態度將會決定你在他心目中的地位。我做了長達30分鐘的演講，1.介紹自己（包括我的教齡、教育經歷）

2.介紹帶班風格，教學成果。突出一個“嚴”字，讓學生收斂之前不好的行為，也讓學生在和家長說時，讓家長覺得碰見一個好老師，把孩子交給這樣的一個老師放心,便于我們日后與家長的溝通。但同時又得彰顯一個“愛”字，不管你是嚴肅還是嚴謹、不管你是年輕還是經驗豐富，你都得想方設法讓學生喜歡你。

3.介紹我尊重的學生：我尊重品質好的同學，例如：誠實、守信，我特別佩服孝敬的孩子，不喜歡犯了錯誤不承認的學生，我尊重守時的同學。無論你做任何事情，按時到達是最基本最簡單的事，如果你連這個也做不到，怎么放心讓你去做大事？講了這些之后，本學期我班無一人遲到，而且和我同辦公室的老師經常看到我班同學主動找我承認錯誤！

4.我介紹了我校學習四項禁令 1）、禁止抄襲作業 2）、禁止拖欠作業 3）、禁止考試作弊 4）、禁止擾亂課堂 德育七項禁令

1）、嚴禁不當發型和服裝 2）、嚴禁打架斗毆

3）、嚴禁跨校跨年級跨班交往

4）、嚴禁攜帶手機、零食、不良書刊、危險品入校 5）、禁止亂丟垃圾 6）、禁止頂撞師長 7）、禁止男女生非正常接觸

給學生一種學校嚴格管理的印象，從而約束自己的行為。

5、我做了軍訓動員。告訴他們軍訓的真正目的是什么？ 就是磨練意志，在今后的學習生活中永不退縮。

（三）開學第一周。

1.檢查儀容儀表，頭發、指甲，不合格者限期整改

2.3天熟記學生姓名，5天全面了解學生基本情況。班主任記住學生名字理所當然，或早或晚，但若軍訓期間記不住，將浪費了5天最佳了解學生的時間，之后的一切工作都將滯后。3.觀察并了解適合做班干部的同學，挑選臨時班干部，試用期1個月。

（四）開學一個月。

1、重新分組：

（Ⅰ）排座位：67人，挑出1個最有潛力但最不努力的孩子放在前面，剩下的學生分成6等，并不能重復 1）最適合當組長的11人 2）學習最好的11人

3）班級管理中最有發展潛力的11人 4）最老實但不愿意發言的11人 5）最調皮搗蛋的11人 6）有特殊意愿的11人

每等抽取1人，盡量按4男2女組成6人一組，座位按 男 女 男 男 女 男

注意：要勇于授權于組長，要給組長充分的權利，要讓所有的學生明白班級一切秩序的正常運行，組長至關重要，他們是老師的左膀右臂，老師是他們堅強的后盾。

（Ⅱ）小組交流討論制定組名、組標、組規（不能對個別同學進行人身攻擊，不能對學生身體造成傷害），班主任逐一檢查，好的表揚，不合格立即整改。并利用組標和手抄報對本組進行宣傳和接受評比.（Ⅲ）定期給小組長開會 1）、匯報取得的成績 2）、本組存在問題

3）、組規是否嚴格執行并根據實際情況調整

4）、對量化好的小組大力表揚。獎勵紅星，量化結果班級展示，并采用游戲晉級的方式評赤、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、銀、金十個等級

5）、對屢次量化不好的問題小組進行公開整頓

2、班訓：孝敬 誠實 勤奮 創新 例：孝敬

1）開班會，提煉關鍵詞

2）統一觀念，形成輿論（先學會做人，再學會學習，強調老師最看重的學生品質是孝敬）

3、班呼：心有所愿 行而成立

為了讓全班同學接受并把它當成勵志的名言，我特意給學生們放了一段視頻，是中央電視臺《開講啦》，嘉賓是李亞鵬，里面講述了李亞鵬從一個理工男如何變成了演員，講述了她的女兒是兔唇，他為他的女兒成立了嫣然基金會，他堅信：每個人在他的生活中都有一個愿望，但是一定要有所行動，才能成為一種力量，才有可能讓這個愿望成為現實。放完視頻之后，我讓同學們討論發言，你從中得到了哪些啟示？你今后有什么打算？就這樣，我們班最前方的班呼就出爐了，每當我們班同學犯錯誤或遇到困難想退縮時我就讓他們把這句話背三遍，頓時信心大增！

4、衛生——責任包干制

這樣把衛生細化，既不會花費太多時間，又責任到人，所以本學期我們班共得了26面紅旗。

5、活動：學校開展任何一次活動，都有一定的目的，所以我格外重視。半年來，我們班起起伏伏。迎頭打擊如：軍訓會操倒數第二，這不是壞事，是很好的教育契機，淡視勝敗，總結經驗教訓。走到中旬，開始翻身：期中考試文化課成績第一，班級文化巡展第一，班歌比賽第一，期末考試第一，這是師生心態平和，竭力打造高效課堂，堅持每日反思澆注出來的結果。

開學第一月，學生要馬上從松到緊可能還需要一點時間來調整，我要做的就是將這個時間盡可能縮短。

（五）學期中，我堅持

1.每日反思：堅持抓教育契機，捕心靈共鳴，提高反思質量，關注學生內心

2.個人檔案：及時記錄，豐富內容

3.培優補弱：分類承包，責任到人，兵教兵，日日檢測，日日記錄 最終達到一個心理效應和實際效果：心平氣和，穩中求進，學有所得！

（六）臨近期末。復習迎考是關鍵，做好考前動員。

1、對本班學生進行分詳細分析

2、和任課老師溝通

明確誰有能力沖前100名 明確其他科好而本學科差的學生

3、和家長溝通

（1）校訊通:通報學生每日在校表現情況

（2）電話：主要針對父母經常不在身邊，對孩子學習關心較少或不重視的家長。

（3）書吧開會：主要針對有潛力但不努力的學生，或成績特別突出的學生家長，指出孩子最近存在的問題，并告知如何配合！

（4）走訪：前幾日對我們班殘疾同學家訪，效果格外的好，聽他媽媽說，從那之后，孩子每晚在鍛煉2個小時走路之后，仍堅持寫作業到很晚，我聽了之后既感動又心疼，我想這就是教育局為何建議和學校一直堅持的原因吧！

4、提前做評優評先

任課老師和3名班委參與，最高分10分，總分100分，從高到低依次排列A、B、C、D四個等級。

5、動員家長給孩子發短信鼓勵

6、制作期末成績分析表與評語卡

7、給每個孩子寫一封信

（七）學期結束后，反思自己。A：做到了： 1．每日反思

優：能夠很好的把握學生心理動向，在家長會中起到很好的溝通交流作用。問題：偶有不堅持，反思質量有待提高。措施：轉變方式強調反思的重要性，做成專題

挑選優秀反思，展示并評獎

放重在家長會上的作用，強調心靈溝通。2.做事提前計劃，班級總體目標

優： 能夠做到每天先把要做的事情列出來，備忘與計劃，大事小事不慌不忙，胸有成竹。

班級期中、期末已居普通班第一，超前完成班級成績飛躍。問題：個別學生因為關注不夠，進步不明顯與下一個班級相差不大，后面兄弟班級實力不可小覷

措施：青春期，心理變化較大，需在心理溝通，定時交流上下功夫

外修學習習慣方法，內修心態，目標…… B：正在進行中： 1.個人成長檔案

優： 家長會中初試牛刀，效果不錯。并向家長保證下次家長會將更詳細地展示孩子成長軌跡。

問題：不夠細致，所整理的資料過于單一。

措施：及時整理并記錄學生表現。豐富個人檔案的內容。含每日反思，獎狀，說明書/保證書，個人計劃，考后反思，讀書筆記、優秀作業等。2.培優補弱

優： 分類，承包，針對性輔導已經進行中 問題：實效性不高，堅持力不夠，因受時間限制，預期目標沒有達到 措施：據期末考試成績分類承包，責任到人

一對一“小老師”輔導，讓學生承包學生，評比進步幅度，表揚并獎勵“優秀教師”和“優秀學生”

看效率重質量，日日檢測，日日反饋，落在行動 C：沒有達成：

1.書香班級

沒有達成原因：讀書小組沒有開展，圖書柜資料有限，閱讀課時間較少，因個別事情占用了看書的規定時間……

措施： 下學期每天練字一張，每月讀書至少一本，意在修身養性。張貼每月讀書清單，掀起讀好書，好讀書的氛圍和比賽活動，鼓勵并要求做讀書筆記。分享美文，校信通通報每月讀書標兵，家長會展示讀書筆記等情況。2.自主管理

優：班干部普遍責任心較強，無霸王干部，無惡流干部

外出學習一星期，在全體班干部帶領下全體同學零違紀，得2面紅旗，讓我刮目相看。

問題：難于消除班委對工作的疲憊感或倦怠

班干部培訓不正規，個人成長速度和空間不夠

值日班長沒能實施，民眾心聲和能力伸展不夠

班會雖進步很大，但準備倉促，挖掘深度不夠，程序規范等時有發生……

措施：提高自身管理水平，做到每次班干部會言之有物

周五進行一周總結，評選優秀小組，最差個人，班委匯報并提出下周計劃或要求

實施值日班長等民眾鍛煉項目，更新部分班委，讓更多同學參與班級管理……

這就是我在這學期的一些做法，如有不當之處，敬請見諒。最后三句話與同仁共勉 人生至樂，無如讀書！教師至要，無如育人！堅持，適時，春花秋實！

第四篇：講座[推薦]

泉州師范學院 政治與社會發展學院 12-旅游

臺灣儒學與現代社會

儒學思想相當程度地決定了中國社會的基本價值與思維模式，這個事實是無庸置疑的。寶島臺灣作為中國的一部分，也折射出中國人的社會。比如說家族社會的結構當然和儒家的孝道文化有關。直到現在，所有的中國人社會，雖然家族社會形態已經和現代以工商業為主的產業型態格格不入，但在臺灣，儒學對臺灣的影響不容小覷，家族社會的強固性也還沒有解體，從每年的清明節依然還是最重要的節日，就可見一斑了。

作為中國傳統中主要思想的儒學，它在臺灣這幾十年來，到底有什么樣的發展？我們應該如何理解與評價這些發展？儒學在臺灣的發展經驗與大陸有什么不同？（這是我聽完這個講座后想要更深入了解）當然，主題是探究臺灣儒學與現代社會的關系。

首先談談臺灣儒學的發展歷程。儒學在臺灣的產生、發展與臺灣歷史進程有著深厚的淵源。儒學在臺灣的傳播，始于17世紀中葉的明末清初之際。鄭成功驅逐荷蘭殖民者、收復臺灣后，在臺灣廣開墾區，興辦學堂，進行治理。明鄭時期的臺灣，儒學以春秋大義為基礎，在臺灣推行忠義精神和“華夷之辯”的正統觀念。重視經世實學，促進臺灣經濟的發展，保持對中國傳統文化的認同，促進了當地文化與大陸文化的融合。在當時臺灣民眾中深入人心。而這種融合遂成為了海峽兩岸人民共同的歷史文化基礎。經過幾個世紀的孕育與熏陶，儒學在臺灣得到了廣泛、深入的發展，成為普遍的社會心理與風俗習慣并滲入到臺灣民眾思想之中。1683年，鄭經之子鄭克塽降清，臺灣進入清朝直接管轄時期，儒學在臺灣有了更廣泛的傳播。因為它不僅有識文斷字、吟風弄月的情調，而且更多的是“修身、齊家、治國、平天下”的具體原則，因此臺灣出現朱子（朱熹）學復興的熱潮。1687年，臺灣實行科舉制度，士子們通過對儒學經典的精湛把握由科舉進入仕途，《論語》、《孝經》、《詩經》、《禮記》、《周易》、《春秋》、《孟子》和《尚書》等儒家經典成為學校的必修課程，不僅如此，學堂里還供奉孔子畫像，祭孔儀式十分隆重。臺灣還祭祀朱熹，其熱烈程度不在孔子之下。可見儒學與臺灣社會歷史文化關系之深厚。而就這幾十年來的臺灣儒學而言，來自臺灣本土的成素并不多，這主要是因為日本的殖民。雖然在日據時期，日本統治者廢除儒學的傳承教育，要求臺灣民眾學習日語，民族文化處于被消滅的境地，幸漢文在臺灣的流傳仍沒有被禁絕，且臺灣人民有意識地把儒學融進臺灣歷史文化生活中，體現在文學、史學、宗教、民俗等日常生活。儒學的傳承從學校轉到社會教育中。但在日本教育之下，當然談不上發展。而且因為與大陸學術主流的隔絕，雖然像“五四”新文學運動還能透過媒體影響到臺灣，但其他的學術發展，臺灣就顯得很隔膜了。因此，新時代的儒學對光復后的臺灣而言，基本上是個從大陸輸入的舶來品。

當然，有一個背景是必須知道的。儒學在近代中國，從來不是一個受歡迎的東西，主要是因為它成了阻礙中國現代化發展的重要因素，從“五四”開始，儒學就成為一個帶著保守形象與貶義的詞匯，到“文革”時期就更不用提了。但它就是以不絕如縷之姿，在那里繼續維系與發展著。這其中大致有兩股力量，一是所謂的“國故論者”，另一個則是所謂的“當代新儒家”。這兩個名詞代表的是兩個學術群體對儒學各有不同的認知，但是大體上有某種共同的傾向。其中，國故論者大致認為儒學傳統與西方的學術思想，乃至基本的價值觀，都有不可共量性，中國人實在不應該拋卻自家的東西，去學一些西方的糟粕。當代新儒家則認為，不應該采取全盤西化的觀點，還應該想辦法回到儒學的傳統中，尋找它可以和西方相連接的觀點。換句話說，國故論者與當代新儒家都強調必須以儒學作為中國新文化的主體，但是在面對西方時，則有截然不同的看法。不過提到國故論者這一支脈就不能不提另一個面向，那就是某種程度上，它成為了官方儒學的支柱。所謂臺灣的官方儒學是指在“文革”時期，針對大陸的批孔運動，臺灣展開了文化復興運動，這個運動從其現實因緣上說，具有絕對的政治性，但就意識形態的層次來看，可以說是蔣介石想以另一種方式讓幾十年前推行失敗的新生活運動重新復活，基于蔣介石他對陽明先生的崇拜，這個文化復興運動也就以儒學為核心。從此，臺灣的中等學校中便開設了一門以“四書”為范圍的新課程，叫作“文化基本教材”。其成立國民生活輔導委員會，編輯圖文兼具的《國民生活須知》，編撰禮儀范例，融合古今禮制，舉辦傳統文化與現代生活討論會，生命禮儀研討會等，加強儒學為主的民族精神教育。

為了反對“臺獨”和“西化”的思潮，蔣介石重視宣傳儒學為主的中華傳統文化。臺灣教育部門實行“民族教育”和“道德教育”為重的政策。蔣介石信仰“立德、立言、立功”的孔孟之道，推崇“存天理，滅人欲”的宋代程朱理學，實踐“知行合一”的明代王陽明心學，重視對臺灣民眾的儒家教化，提出“發揚固有傳統，使四維（仁、義、廉、恥）八德（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）生活化，行動化，社會化，使社會暴戾兇殘之惡習消弭之無形”。把儒家思想與現代生活緊密融合。由于有官方的支持，當時的情景不可不謂之“蓬勃”。不過，當一個思想脫離了時代，它就不免成為教條主義，一旦思想成了教條，也就等于宣告它的死亡。“三民主義”在臺灣教育中的失敗便是如此，“文化基本教材”的教育失敗亦復如此。回過頭看，“文化基本教材”除了讓臺灣那個年代受教育的人還能朗朗上口地背誦一些“四書”句子之外，其他的恐怕只說是船過水無痕吧！但也不得不說此舉對臺灣儒學的發展及儒學對現代社會的影響起到推波助瀾。

其一高度重視社會的融合，尊宗敬祖，在全臺普遍建祠堂，修族譜，祭祖掃墓。臺灣的清明節是一個十分重要的節日，官方和民間都要舉行隆重的祭祖活動。1949年以后，臺灣當局都要在臺北的臺灣國民革命忠烈祠舉行遙祭黃帝陵典禮。再則建孔廟與祭孔。二十世紀六十年代，全臺灣共有16座由官方和民間管理的孔廟。到八十年代，孔廟的數量增至30座。到2011年，孔廟有四十多座。臺中的孔廟在上世紀74——76年由官方建成，高雄的孔廟也是在1976年落成，桃園的孔廟在1985年落成。1968年祭孔規范，開始現代化的祭孔活動，祭孔典禮隆重、熱鬧。

其二在臺灣各地改儒學類地名。如草山改為陽明山，臺北市區幾條東西走向的主干道重新命名。從北向南依次為忠孝、仁愛、仁義、和平。鄉鎮村、小路大量使用忠勇、忠貴、忠孝等四維、八德為地名。

其三把儒學內容譜成歌曲廣泛傳唱。如羅大佑《之乎者也》歌，卜學亮《子曰》等歌曲，形成儒學的環境氛圍。民間大力提倡臺灣父母選擇“耀宗”“忠信”“弘道”“義德”等為兒子命名，選擇“淑惠”“秀娟”“宜靜”等為女兒命名來表現儒家盡忠、盡孝、順服的思想，其四建立臺灣各級的儒學研究組織。二十世紀五十年代臺灣“孔孟學會”理事長為陳立夫。陳立夫把關于人道、人性、人倫的思想概括為儒學根本信不外乎“人為貴”三字，概括孔孟之道內圣外王的最高境界。再說70年代，錢、牟、唐三先生陸續因為臺灣推動“文化復興運動”來到臺灣，余英時先生則從美國歸來，就這么因緣際會地，讓當時臺灣的思想土壤開出了燦麗的花朵。他們為文化尋根，為傳統找尋和西方接軌的途徑，并據此為社會指出了一條應當發展的路徑。于是，就在蔣經國先生以十大建設為臺灣帶來高經濟成長的同時，當代新儒家也為臺灣帶來了活潑的思想動力。新儒家究竟做了哪些啟蒙呢？ 第一：他們真正為儒學的現代化建立了一個新的學統，讓儒學可以重新以符合現代知識規范的方式得到新的詮釋。第二：他們讓儒學的傳統成素，比如道德意識等獲得了與現代社會基本成素相協調的具體方法。不幸的是，這股風潮興起沒有多久，就因為冷戰格局的逐漸崩解，讓臺灣的外在處境急劇惡化，一種孤島的危機感讓臺灣的分離意識驟然膨脹，加上反對黨的政治人物的火中取栗，很快澆熄了這股文化尋根的風潮，新儒家也就以非常悲劇的形象退出了臺灣的言論舞臺與文化舞臺，說來還真是令人不勝唏噓！儒學在臺灣這幾十年來的發展，無論有多少曲折跌宕，它還是在臺灣現代化的進程中扮演了一定的角色。

臺灣新儒學更多地關注儒學與文化、教育和經濟現代化的關系，主張在現代化過程中更多地吸收和繼承傳統儒學中“天人合一”、人與自然和諧統一，在新倫理的基礎上達到社會和諧、人際關系和諧，以保持社會穩定與經濟發展。臺灣新儒學有一個共同的特點，就是不能對傳統儒學抱殘守缺，要隨時代發展而損益，盡管他們有過分強調文化作用的嚴重傾向，甚至低估儒學文化對中國歷史的負面影響，但主要是出于對資本主義社會極端利己主義、拜金主義等一系列社會問題的深惡痛絕，他們意識到，中國現代化的出路唯有發揮本民族優秀文化和吸收世界其他民族優秀文化之長。臺灣新儒學站在時代的高度，探討中國傳統文化中的若干遺產，來救助現代工業社會中的弊端。這是它的可貴之處。

臺灣官方注重儒學與教育的融合。對青少年從小就進行儒學教育。重要目標“激發愛國思想，弘揚民族精神”，強調“發揚民族固有美德，實踐四維、八德”。規定課程標準本。每一個國民中小學生必須逐節逐章背誦默寫《論語》，《論語》也是考試熱門題目，推廣兒童讀《論語》活動。課堂內外，教育者潛移默化地營造儒學教育環境。為宣傳儒家“尊老、平等”的思想，在電車上為老人、孕婦、殘障人士設立專席。以實現儒學思想與社會生活有機融合，使臺灣民眾的道德素養得到很大的提升與強化。正如馬英九所說“臺灣是全球實踐儒家思想最普遍、最徹底的華人世界”。坦白說，我覺得這一點是大陸的國學熱還無法做到的。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”中國儒學中的優秀成分已成為海峽兩岸的中國人民共同的精神財富，成為兩岸文化的源頭活水。身處現代社會中，如今將儒學研究與現代文明困境結合起來討論，也是當今世界一個突出的新主題，哈佛大學杜維明教授十分重視儒家人文精神，并提出了從儒家人文精神出發來反思近代啟蒙以來的文化問題。他認為，從人的尊嚴來看，西方的人權理論僅僅提出了一個“最低要求”，然而“在儒家的傳統里有關倫理學的課題，確有很豐富的資源。”他說：“儒家人文主義將會成為21世紀人類繁榮的靈感之根源。”2000年9月，臺北市舉行了誦讀儒學經典會考，全省有6500名學童參加了考試，規模十分可觀。由此可以看到臺灣中國文化復興的曙光。臺灣現代化的成功，是從中華民族的傳統文化中汲取了智慧和力量。臺灣地區對儒學與現代生活融合的做法使得臺灣居民普遍具有較高的人文素養，值得大陸與其他華人社會借鑒，從而提升中華文明的軟實力。

二十一世紀將是智慧的世紀。無論是人工智慧的科技產品，還是人腦智慧的開發，都將極為興盛。但是對人類來講，是福是禍還難以斷言，因為人性若不能向善，即使擁有尖端科技和人腦智慧，也只會將犯罪升級。因此，未雨綢繆之計：正視看似不起眼的儒家思想，并使之回到生活之中。

儒家思想是中國傳統中最值得珍惜的傳統。它并非僅存在于吾人心靈之外的典籍，更存在于每個中國人內心的觀念和價值。這珍貴的傳統從未與時代脫節，且處處預示了每個時代的時代性。因此，我們應當將儒家思想與現代社會生活緊密相連，開創一條富有中國特色的儒學社會主義道路，使儒家思想在現代社會的脈絡中，獲得張舉，進而成為現代文化中的活力，永續它的光輝傳統。

第五篇：講座稿

班級小組建設之我見

眾 人 拾 柴 火 焰 高

---------小組建設之我見

臨漳第一小學ganhailing

在座的一定聽說過這樣一首歌曲，名字是《眾人劃槳開大船》，其中有句歌詞是“一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團。一個巴掌拍也拍不響，萬人鼓掌聲震”，我們一定能體會出這首歌曲表達的意義，那就是“團隊”的精神和力量，那么在我的教學中如何才能叫這種力量發揮出它效力呢?

這就是我今天要給大家共同學習的------小組建設。

一． 小組建設的必要性

1.在教學中實行小組合作的形式，有利于對學生進行團隊精神和集體榮譽感的培養。

2.通過有效的小組合作學習可以取長補短，有利于學生成績的提高。

3.在教學環節中有重要的一環，就是學生展示一環節，它包括學生多種形式例如板書展示，語言展示，肢體展示等，所以有利于學生聽、說、讀、寫能力的提高。

4.小組合作形式的教學改變了過去單

一、被動的接受知識的教學過程，從而增強了學生與學生之間語言和知識的碰撞，從而有利于學生交際能力和同伴之間相處能力的培養。

5.從高效課堂來講，小組學習是高效課堂的最基本的學習形式，所以進行小組教學，是新課改的需要。

二.小組建設的幾個基本環節

1、座式可以分為插秧式和團座式。可以根據實際而定，可以根據班容量的大小和教室的容量，不過最理想的應屬于后者，它有利于學生更好的合作，討論，監督，同時也有利于教師的管理和組織。

2、.分組要力求組間同質，組內異質，同質結對，異質幫扶。依據：按照學生的認知水平、智力水平、學生性別、性格特點、習慣愛好等將全班學生劃分。其理由如下：

ａ、在一個異質的學習小組中，學生會從活動過程中地體會到每個人都有自己的長處，每個人也都會有自己不足。

ｂ、由于異質小組中不同觀點的碰撞、妥協、整合，學生的學習品質會有所改觀，他們會在實踐中學會從不同的角度出發去思考問題、解決問題。

ｃ、勤奮學習的學生會為其他同學提供行為楷模，做出示范。

ｄ、和不同的人在一起工作，尤其是和那些沒有選擇和自己合作的人在一起工作，可以培養和發展學生與人交往、協同工作的技能。這些技能對學生的影響遠遠地超出了學校教學的意義，它會影響學生的整個人生。

ｅ、有助于成績好的學生幫助低水平的學生學習，在這種學習中，無論教師還是學生都會有許多意想不到的收獲。

ｆ、能夠在不同性別、性格、學習能力、健康狀況、家庭背景的學生之間建立起積極的、支持性的同伴關系，使學生在學習過程中獲得更多的社會支持。

ｇ、同組異質，組間同質的分組方法有利于在各小組之間展開各種競賽活動，提高學習的主動性和積極性。

ｈ、可以讓學生在學習過程中吸收更多的不同觀點，從而使自己的思維更開闊。異質分組是合作學習的基本原則，并不意味著不能采取其他的分組形式，一些分組的方式教師可以根據教學需要偶爾考慮使用。

學生可以與鄰座同學組成小組；可以進行隨機分組；可以讓學生自己挑選搭檔；可以在需要完成研究任務時，建立由共同點聯結的小組；可以依據學生選擇的任務進行分組；可以組建完成短期任務的同質小組等等。

如今，我們生活在一個全球化的世界，善于與他人合作是一個人最重要的能力之

一。異質分組更重要的意義還在于讓學生學會與別人分享，學會與不同的人打交道，學會與人交流的技能，學會欣賞和接受不同的事物，學會把同伴當作資源，當作共同學習和探究的伙伴，并在此基礎上產生與他們共同工作的愿望。

3、合作小組的規模

課堂合作學習的前提是建立合作小組，每個小組多少人合適是教師首先要考慮的問題。最常見的規模是2人、4人或6人的小組，在一些學校的課堂上也出現8人或10人的小組。像我們學校。小組的規模沒有一個固定的最優模式，基本的原則是越小越好，典型的合作學習小組的規模一般是2-6人。當然必須根據實際情況如何讓小組合作的作用得到更大限度的發揮為根本。

4.學生座位的安置

一般是讓有領導才能的學生便于更好的組織學生學習和管理為前提，可以讓組長和副組長坐中間，其他學生坐兩邊，這樣有利于更好的安排小組合作和進行小組管理。

5、組長和副組長以及組員的定位

組長和副組長的選擇不一定要成績最好的，但必須有組織能力和集體責任感。為了更好的組織教學活動可以根據成績對每個組的學生進行編號，這樣可以在檢查環節根據問題的難易程度讓合適的學生進行展示。這樣有利于教師評價機制的更好落實。

三、小組的文化建設

1、組名的確立

這項任務可以充分讓學生發揮學生的想象力，老師進行分析指導。要求盡量是積極向上，富有詩意或內含，簡潔響亮的詞語。例如：

兩字小組

先鋒組雄鷹組快樂組活力組

三字小組

三人行組愛迪生組群英會組尖尖角組

四字小組

夢想成真組天生我才組黃金搭檔組

2、組訓的確立

組訓應該迎合著組名，有積極的號召力，能喚醒每個同學的思想，并為之而努力。

3、小組目標的確立

目標可以分為短期目標和長期目標，老師要指導學生設立小組的總體目標和短期目標，是切實課行的，經過努力課達到的，千萬不可遙不可及，不可觸摸。

4、組標和組牌的確立

組標要充分發揮學生的繪畫設計能力，力求簡單明了，美觀大方。組牌一大小，所放位置要統一，并且不影響學生的小組合作。

四、課堂環節中的小組合作五步三查

“五步”：指課堂環節五個基本步驟。

第一步：獨學；

第二步：對學、群學；

第三步：組內小展示；

第四步：班內大展示；

第五步：整理學案，達標測評。

三查：指課堂上的三次關鍵性的學情調查。

一查：在學生獨學時；

二查：在組內小展示時；

三查：在整理學案，達標測評時。

“五步三查”高效課堂教學模式概括地講有六個支撐：導學案是學生學習的“路線圖”；小組合作學習定成敗；獨學、對學、群學是學生學習的基本方法；學情調查是教學起點；展示、反饋、評價是基本手段；達標測評是學習效果的基本保證。

五、小組的形成要經過哪幾個階段？

合作小組建立以后并不意味著真正的合作能夠發生，雖然在教師的干預下，幾個學生組成了一個集體，然而，他們也許根本不會在一起工作，教師還需要花時間和精力去鞏固組員之間的關系，培養信任感。小組的形成不是一蹴而就的，需要一個經歷一個“生命周期”，教師要有足夠的耐心和信心，專家經過研究和實踐認為，這一周期主要包括四個階段：逐步形成階段、互相磨合階段、日趨規范階段和正常運作階段。

小組建立之初還不是一個真正意義的團隊，只能算是一些個體的組合，小組中的每個人都希望有自己的一席之地，能得到其他組員信任和重視。在逐步形成階段，每個組員開始對同伴熟悉和了解，小組逐漸形成一些基本規則，能夠開展一些并不復雜的交流和討論活動，但個別組員的角色意識還不強，參與的程度也比較低。在互相磨合階段，組員之間熟悉和了解的程度不斷提升，由于彼此之間的行為和對問題的看法有差異，小組內部開始發生沖突，摩擦也開始增加，每個成員都可能表現出自己的個性，成員之間會產生敵意，會發生爭吵，最初形成的基本規則也可能遭到破壞。如果教師的處理得當，這個階段會使小組成員對目標、程序和規范獲得新的、更切合實際的理解。如果順利地通過了互相磨合的階段，小組成員就會克服沖突，彼此接受，互相支持，從而增強小組的凝聚力，建立一定的規范和行動準則，使小組的合作日趨規范。

達到正常動作階段的小組已完全成熟，工作效率也會有較大的提高，小組成員學會了彼此建立聯系，能主動承擔那些為了完成小組活動而必須具備的角色并且積極主動富而有成效地工作。

通過小組形成的“生命周期”可以發現，在小組的建設過程中，教師要盡可能縮短前兩個階段的持續時間，使小組早日進入日趨規范階段和正常運作階段，這樣，合作學習的課堂就會逐漸從低效走向高效。

所以，我們在課改初期就應該有足夠的信心。

六、新課堂中學生精神狀態和學習狀態的培訓

該部分重點是指學生在展示時的精神狀態和學習狀態，即聽、說、讀、寫。學生展示行為中要聚焦問題，避免“平行站位”；展示學生要提前進入預定位置；展示者準備要充分，盡量脫稿或半脫稿；展示要聲音洪亮，語言規范；展示者要充分運用展示藝術，善于運用肢體語言；板書要迅速、工整規范，合理運用雙色筆。聽展者的站位要合理，前后由低到高，保證全員觀看、聽展；坐要端正，站要直立，要做到擁而不擠；聽展要認真、不插嘴、不私下議論；要根據展示及師生補充點撥隨時記錄，做好即時性鞏固及導學案整理。

展示者展示完后，聽展者如有疑問要及時提出自己的觀點，其他同學可以進一步質疑對抗；質疑對抗要針對問題，避免不必要的爭論；聽展者主動質疑、補充要做到有搶有讓、語言規范、簡明扼要；進行對抗質疑時無需舉手，可直接起立發表自己的觀點。

聽展者在補充評價時，要用第二人稱，目視被評價者；不做重復、無意義評價，要積極發現優點，中肯指出不足；大膽鼓勵個性化、創新性的觀點表露，達到質疑對抗、文本批判、個性解讀、創新生成的目的；被點評同學要認真對待他人評價，及時改進。

七、小組長和組員的培訓

每個小組必須有有一名組織能力強、會表達、樂于助人，有集體榮譽感的學生當。他們是老師的小助手，是同學的小老師，他們工作的好壞，直接影響著小組合作的學習成敗，因此一定要重視這項工作。要教給她們知道干什么，怎么干。如何進行預習檢查，怎樣組織討論，怎樣提問同學怎樣指揮操作，怎樣領導小組協作互助和掌握小組的秩序等尤其要關心學習成績較差的同學，向老師匯報情況要實事求是，不弄虛作假。同時要樹立小組長得威信。這樣會有效的調動團隊精神力量。

八、評價機制的介入

1.、制度要落實到位，一般要對各小組進行評價時可以包括以下幾個方面紀律，展示風采，傾聽狀態，糾錯質量，合作效果，檢測結果等。

2、評價要有始有終，可以堂堂評，日日評，周周評，月月評。

3、班主任要積極配合任課教師，搜集每節課的表現總結，從而對課堂表現優劣的小組和個人進行總結。

4、由于小組的運作要分好幾個階段所以要根據具體情況制定相應的評價機制，例如在小組成立初期學生突出的是紀律較差和展示能力差所以此時應在評價時讓紀律和展示時的分值高一些，從而約束學生提高紀律性和展示能力，而當小組的運作進入規范階段時，各部分的分值可以均衡進行評價。

九、教師角色的轉變

由過去的單一知識傳授者，變成了問題的生成者，小組的合作者，知識的引導者，課程的促進者，具體做法是引導、點撥、質疑、拓展，組織。

二0一二年二月