第一篇：圍城分析

一《圍城》與方鴻漸

無可否認，《圍城》中的主人公方鴻漸是作者錢鐘書精心塑造的貫穿全書的唯一人物，他的個人命運構成了全書的主要情節，而作者也正是通過對方鴻漸這一人物性格及命運的描述，深刻地揭示了整個現代文明的危機和現代人生的困境，并體現了他對有關人類的一些永恒性問題的思考。如果說“圍城世界”是對整個現代文明的危機和現代人生困境的藝術概括，那么方鴻漸這個“圍城人”就是這個現代文明社會的病態產兒，是那些處于人生困境中現代人的典型。

在錢鐘書的筆下，“圍城世界”寓意深刻。用他自己的說，就是人生的婚姻好比一座被圍的城，已婚的恰好是處于被圍的城中，極力要沖出城去；而未婚的則如攻城的勇士，拼命想沖進城去。而方鴻漸在經歷了一番人生的滄桑之后，也切身感受到“人生萬事”都是“圍城”。方鴻漸不是英雄也不是惡人，只是極其平凡的知識分子。他生性軟弱和順，不乏事后的聰明，卻耽于想象和言談，缺乏行動的勇氣和能力；在各個轉折關頭，他都有更好的選擇機會，但由于主客觀條件的限制，以及他心目中始終未泯的做人的基本準則和對理想的夢尋，使得他在現實生活中處處碰壁、節節敗退，生存的空間愈縮愈小，以致陷入死一般的絕境。縱觀方鴻漸的人生旅途，不難發現，他先后經歷了教育、愛情、事業、婚姻這四大階段，也就是世所公認的人生四大價值或四大內容。同時這也正是作者精心構思的如何讓方鴻漸這個典型的現代人逐步走向失落、變異、抽空、貶值，以至于徹底破滅的根基。方鴻漸的人生追求以全部的失敗和完全的幻滅而告終。二/方鴻漸的性格特點

由于作者所塑造的方鴻漸只是一個普通的現代人，因此他的極為平凡的生命歷程也就具有了極大的概括性和普通意義：他的某些人生經驗，生存困境，以致心靈的困惑也就體現了整個人類的某些永恒的困惑。從某種意義上說，方鴻漸的人生也是他性格的具體體現。他不是英雄，但他的思想性格卻極為復雜和豐富：一方面他是聰明、善良和清醒的。首先，他明白自己和別人的關系，但他不能在環境中脫身，一來太懶，二來害怕因此傷害別人。還在念大學時，他便在父親的堅持下和一個同鄉女子訂下婚約，雖然他對那女子缺乏認識，但對婚約略示反對后即表同意。幸而那少女不久就死去，而她的父親為了紀念獨生愛女，就將作為嫁妝的款項供他出洋深造。方鴻漸無意去爭奪學位，但覺得需要買個假頭銜來滿足父親及已故未婚妻的父親的期望。盡管為迎合他人做了自覺恥辱的事，但這也算是他的聰明所在吧； 其次，他是清醒的，他能看清社會的惡習，雖然他從沒有正面批評過某種社會或文化弊端，卻常常在他的日常言行中

不經意間噴射出對20 世紀三四十年代中國社會問題或人性弱點的嘲諷。例如，當他從國外回到家鄉應邀為一所學校的學生做演講時，匆忙中忘了帶演講稿，只得信口開河說什 么西方文明對中國的影響無過于鴉片與梅毒，在一片笑中直接把矛頭指向了中國存在的社會問題，這也說明方鴻漸雖然是一個受過中西文化教育的知識分子，有點玩世不恭，但并不迂腐，因為一個迂腐的人是無論如何也不可能在那個時代把梅毒和鴉片作為演講課題的，這說明他對現實有尖銳的批判能力。又如，對文憑他也大加貶斥：“這一紙文憑，仿佛有亞當，夏娃下身那片樹葉的功用，可以遮羞包丑，小小一張紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨 都掩蓋起來。自己沒有文憑，好象精神上赤條條的，沒有包裹。”這些均可說明他是清醒的。

另一方面，方鴻漸又是怯懦無能的，雖然他對環境有格外敏感的角觸，但缺乏挑戰環境的勇氣以及適應環境的能力。方鴻漸的怯懦使他在小說中每到一個新的“圍城”經歷一段人事后，總是以“失敗者”的身份逃出。趙辛楣評價方鴻漸：“你不討厭，可是全無用處。”可謂一針見血。在婚后，從他逃避家庭矛盾的事上也能看出端倪，但他的這種劣根性卻難以根除。請看他和孫柔嘉徹底鬧騰時的怯懦表現：“柔嘉只聽他‘哎喲’叫痛，瞧梳子打處立刻隱隱的紅腫，倒自悔過分，又怕起來，準備他還手。李媽忙在兩人間攔住。鴻漸驚駭她會這樣毒手，看她扶桌僵立，滿臉死灰，兩眼發紅，嘴咽唾沫，又可憐又可怕，同時聽下面腳步聲上樓，不計較了，只說：‘你狠啊！你鬧的你家里知道不夠，還要鬧的鄰居都知道，這時候房東家已經聽見了。你新學會潑辣不要面子，我要做人，倒要面子的。我走了??’” 正如蘇文紈所說：婚姻是一座被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。這里也不是方鴻漸的避難所和歸宿地。你看，即使他被孫柔嘉連罵三聲“懦夫”，也沒能激起他直面人生的勇氣，他寧肯自認失敗，也不敢面對現實，可見他是多么的怯懦。而孫柔嘉此時也徹底的失望了，可見他們的婚姻已走到了“圍城”的邊緣。同時，方鴻漸也算是一個有紳士風度的男人，他追求純真的愛情，看不慣庸俗的事物，沒有矯揉造作，不會欺世盜名，就萊克登大學的事來說，他羞于別人提起此事，并把此事作為一生的恥辱，沒有憑假文憑到處招搖撞騙，說明他的人格還是高尚的。他有著自己的驕傲，正因為放不下自己的驕傲，所以他從不拍馬屁，于是他處世也相當失敗，和同事的關系落得很僵，不過，這正是他和趙辛楣、李梅亭等人不同的地方，那就是不虛偽、不卑鄙。在他身上，有對封建文化和秩序的絕望，也有古老社會和傳統精神的影響；有20 世紀文明的熏陶，也有對西洋文化的鄙夷。他有些善良、正直的品性，但病態腐朽的社會也造就了他的迂腐、軟弱。他總是在找精神依附，可每每找到新歸宿，又發現這不過是一種舊束縛。

三、方鴻漸悲劇的原因

性格造就人生。方鴻漸性格的復雜性必然使他成為矛盾的統一體，解志熙曾在一篇論文中，認為“他的性格的最大特點是面對現代社會殘酷的生存競爭和精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性、信仰、熱情和力量，因而常常不由自主地流露出自發本性的怯懦、迷惘和盲動性。他心地善良，而且不乏聰明才智，但惟獨缺乏那些對人生來說最根本性的東西。”方鴻漸聰明、善良、怯懦，但也正是這些性格使他走向失敗、失落和幻滅的路之后而產生一種悲觀厭世的消極和頹敗情緒，這正是他性格中最大劣根性的根源所在。他面對虛偽丑惡、荒唐無聊的現實世界，面對新舊文化的尖銳沖突，面對各種錯綜復雜的人際關系，委曲求全、妥協退讓，這不但不能改變他自己的命運，反而會助長惡勢力的囂張氣焰。

作者在書中也曾暗示現代文明的弊病對人的健全人生及人性的剝奪與摧殘，以至于使人迷惘在“圍城”之中到了無路可走的困境：“鴻漸喻勃的心情像關在黑屋了的野獸，把墻壁狠命的撞、抓、打，但找不著出路。”方鴻漸一次次延宕人生后，心情越來越頹廢，精神也越來越萎縮，直至完全失去了自我。正如《圍城》故事結尾時描寫他在人生冒險全部失敗、精神崩潰之后，沉睡在床上時的情形，“沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣品。”“面對復雜矛盾而又非理性可以把握的現代社會，方鴻漸這個現代人有一種銘心刻骨的孤獨感、絕望感、失望感和荒謬感。”孤獨感表現為精神上或者心理上的孤獨與隔閡。方鴻漸第一次體驗到這種孤獨是在他和唐曉芙決絕之后。痛定之后，他發現人與人根本無法在精神上溝通，“他個人的天地忽然從世人公共生活的天地里分出來，宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，瞧著陽世的太陽，自己曬不到。”而小說中所描述的“擁擠里的孤寂，熱鬧里的凄涼，使他像許多住在這孤島上的人，心靈也仿佛一個無湊畔的孤島”，正是他心靈孤獨與隔閡的真實寫照。由此可見，孤獨是現代人的必然命運。方鴻漸的個人遭遇便是最好的例證：他一次次從一個“圍城”進入另一個“圍城”，試圖進入社會，尋求依托，但每次都發現得來的只是束縛，受到的只是排斥，直到不容于家庭和妻子，最后成了一個在生活上、精神上都無家可歸的孤獨者、流浪漢。“任何人對文化的選擇，首先都要受制于文化對他自身的限制。”復雜的文化背景，形成了方鴻漸復雜而矛盾的人生理想和性格特征。

方鴻漸生活于20 世紀三四十年代，當時正值中國新舊文化的交替階段，鴻漸留學西洋，受西方現代文化尊重個性、重視人的價值、鼓勵個人發展的影響，他的主體意識已經覺醒，有了追求自由生活的理想和愿望，但在強大的中國傳統文化專制的束縛下，他的理想和愿望化為泡影。中國傳統文化強調的是將社會的外在規劃化為個體的內在欲求，從而使人處處以公眾的道德尺度制約自己的行動，異化自我以維護社會秩序的穩定。新舊文化、東西文化的矛盾沖突不僅表現在方鴻漸生活的外部環境、悲劇人生的客觀因素中，更積淀和內化于他的心靈深處，直接構筑著他的“精神圍城”，在這兩種價值取向迥然不同的文化的夾擊下，方鴻漸逐漸形成了對立的人生態度和雙重人格———認真而又玩世，正直而又脆弱。

當著名導演黃蜀芹計劃將《圍城》搬上電視屏幕時，錢鐘書的夫人楊絳在《圍城》電視劇的片頭詞中說：“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。婚姻也罷，職業也罷，人生的愿望大都如此。”這正是小說命名“圍城”的深刻寓意。這里的關鍵是“人生的愿望”五個字。其實，不止婚姻如此，整個人生都是如此。因此，方鴻漸后來說：“我還記得那一次褚慎明還是蘇小姐講的什么‘圍城’。我近來對人生萬事，都有這個感想。方鴻漸的基本經歷更是極好的說明：歸國的輪船是“圍城”，上海的孤島是“圍城”，內地的三閭大學是“圍城”，婚姻家庭也是“圍城”。方鴻漸不斷地渴求沖出“圍城”，擺脫困境，可他每一次的走出“圍城”其實又是落入了另一座人生的“圍城”。這個象征性結構道出了現代人對自己生命處境的哲理思考，即：人生處處是圍城。“城”外的人總想沖進去，“城”里的人又總想沖出來，沖進沖出永無了局。無論沖進還是逃出，都不過是盲目的沖撞，誰也不可能達到自己的意愿，你要的得不到，得到的又不是你想要的。人生就是這么一個可憐的“夢”，充滿著失望感和被撥弄感。彭斐先生說：“方鴻漸這個人，原是個太平凡的性格，從頭至尾，毫無特出顯著之處，好未見好，可也找不出一絲一毫的壞處來，看來看去，只是無用無能，既可憐卻又不足惜，??是個地道的‘爛好人’??卻有那一份小聰明和詭辯式的口才。” 夏志清先生也說：“他是一個聰明善良的人??亦是一個毫無勇氣的懦夫。他明白自己和別人的關系，但他還不能在壞環境中脫身，一來太懶，二來害怕因此傷害別人。??他的怯懦性質一直貫穿全書。”

最終，方鴻漸徹底成了一個孤獨無用的人，而他的悲觀絕望和孤獨多余感，也就深深地打上了20 世紀現代文明和現代思潮的烙印，他也隨之成了現代文明社會的病態產兒的代表。而方鴻漸的形象也因此表現出其特異之處———對中國文學表現國民性主題的超越，對人類基本生存狀況和人類基本根性的深刻思考，體現了現代知識分子人生道路的普遍走向。

比喻是一種歷史最悠久，運用最普遍的修辭方式。因其具有清新自然、生動形象、新穎奇特的特點。因而歷來為人們所喜愛。錢鐘書先生對她更是情有獨鐘。《圍城》中的比喻融聚智慧、飽含哲理、活潑生動、幽默風趣。作者把內心深處的深刻感受、人生體驗和對時世的態度不露痕跡地用比喻外化成文學語言，形成了獨具特色的“錢鐘書式的比喻”。《圍城》這部作品歷來都膾炙人口，一個重要的原因就是里面的比喻生動形象、巧奪天J:，極大地滿足了讀者們的審美愉悅。

一、《圍城》比喻類型

《圍城》全書25萬字，共使用比喻600多個，其比喻形式，不拘一格，恰如劉艇《文心雕龍·章句》中所言:“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事”。《圍城》的比喻，除了明喻、暗喻、借喻三種形式，還有一些變通形式。

(一)明喻。(本體、喻體、喻詞同時出現，本體、喻體是相似的關系，這種比喻稱為明喻。)(1)蘇小姐雙頰涂的胭脂下面突然暈紅紅，像紙上潑的油漬，項刻布到滿臉，靦腆的迷人。(2)鴻漸只希望能在心理的黑暗默契隱蔽著，仿佛害病的眼睛避光，破碎的皮肉怕風。(3)虧得作官的人栽跟斗，宛如貓從高處掉下來。(4)正如兩根樹枝相接近，支柱就要掛網。這幾例分別用“像”“仿佛”“宛如”“正如”等喻詞來連接本體和喻體，是典型的明喻。在《圍城》中，這是一種最多的比喻格式，有500多處，簡直是順手拈來，顯示了作 者驚人的想象力。

(二)暗喻。(本體和喻體同時出現，它們之間是相關的關系，這種比喻叫做暗喻。)(5)李梅亭多喝了幾杯酒，人全活過來了，適才不過是立春里的爬蟲，現在竟是端午左右的爬蟲了。

(6)四人施下鞋子來，上面的泥就抵得貧官舌的地皮。(7)早晨出去還是個人，這時候怎么變成刺謂了。在《圍城》中，暗喻的數量比明喻要少得多。以上幾例，本體和喻體都出現，通過中間詞“是”、“抵得”、“變成”等聯系，突出兩者之間相似的地方。

(三)借喻。(用喻體代本體，本體喻詞不出現，這種手法稱為借喻，也叫借代。)(8)她的話一部分是真的，加上許多調味的作料。鴻漸沒法回駁，氣吟昨望著窗外。(9)她手上的五根香腸，敏銳的很，在頭發里抓一下就抓到一個虱子，掐死了?? 作者直接用“許多調味的作料”來代替本體“一部分不真實的話”，“五根香腸”這個喻體來代替本體“五根手指”，沒有出現本體和喻詞，但本體與喻體之間的相似關系卻非常明顯。(四)反喻。(從反面說明本體“不像”什么。)(10)請他吃的飯未必像扔在尼羅河里的面包，過些日子會加了倍浮回原主。(11)鴻漸的心不是雨衣的材料做的，給她的眼淚浸透了。這兩例從所要說的事物“尼羅河里的面包”、“雨衣的材料做的”的相反的方面設喻，指出本體“請他吃的飯”、“鴻漸的心”不具備喻體的某種性狀，用“本體未必像喻體”、“本體不是喻體”格式來表示。再如:(12)他想把這種獨裁者的威風，壓倒和嚇退鴻漸。給鴻漸頂了一句，他倒不像意國總統的拍桌大吼，或德國元首的揚拳示威.鴻漸與柔嘉旅途中結婚后回到老家，鴻漸要柔嘉給祖宗行禮，柔嘉極不適應這種舊禮儀。這個反喻生動地表現出她的勉強心態。

(五)強喻。(喻體在程度上超過本體，使本體更加真切。)與反喻相反，強喻用“本體比喻體還??”這個格式來說明本體事務不但像喻體，而且在程度上還超過了喻體，從而使本體更加鮮明、真切。如:(13)原來那局長到局很遲，好容易來T，還不就見，接見時口風比裝食品的洋鐵罐還緊。(六)博喻。(用兩個或兩個以上的喻體連續說明本體。)(14)古典學者看她說笑時露出的牙齒，會詫異為什么

古今中外詩人都甘心變成女人頭插的權，腰束的帶，身體睡的席，甚至腳下踐踏的鞋襪，可是從沒想到化作她的牙齒.《圍城》中，這樣的比喻就有十多處。博喻這種修辭格，需要兩個或兩個以上的喻體連續說明本體，從而使被比的事物窮形盡相，達到動人的藝術效果，這對作者的想象力 要求之高也就不難想見了。

(七)統喻。(用一個喻體來比喻幾個本體。)(15)方鴻漸把這種巧妙的祠句和精密的計算來撫慰自己，可是失望、遭欺騙的情欲、被損傷的驕傲，都不肯平伏，像不倒翁，捺下去又豎起來，反而搖擺得厲害，這里，作者用一個喻體“不倒翁”來比喻三個本體“失望”、“遭欺騙的情欲”、“被損傷的驕傲”，抓住這三個 本體的相同點，生動、貼切而又簡約明了地將喻意表達了出來。(八)曲喻。(一種遷回曲折的比喻。)對曲喻，錢先生作了明確的闡釋，他說:“至詩人修辭，奇情幻想，則雪山比象，不妨生長尾牙，滿月同面，盡可裝成眉目，英國玄學派之曲喻多屬此體。”其特征為:“往往以一端相似推而及之于初不相識之他端。”如:(16)她的眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼只像政治家的大話，大而無當。作者用“大”一詞多義的條件，在語義雙關的基礎上把大眼睛化作“大話”，這樣既是適應小說情節發展需要而寫人狀物的傳神之筆，更是節外生枝的借題發揮，表現了作者 對于當時政界某種丑態現象藏而不漏的諷刺態度。

(九)引喻。(為了說明某一道理，借用故事、寓言或民謠、民諺作喻體而形成的比喻。)(17)烤山薯這東西，本來像中國諺語里的私情男女，喻著不如偷不著，香味比滋味好，?? 這一隱喻借用群眾所熟知的諺語構成，十分易于被人們接受和理解。(十)較喻(用比較形式構成的比喻。)(18)那女孩子年紀雖小，打扮得臉上顏色賽過虹憲，三棱鏡下日光或者蛇紫嫣紅開遍的花園。鴻漸們應聘往湖南的三間大學，一路顛簸，與他們同車的有一位公務員及其十五、六歲的女兒，上例是用較喻形象而夸張地描寫了這位打扮得過分妖艷的公務員的女兒。

二、《圍城》比喻特點

(一)幽默風趣，大大增強了諷刺效果

當代著名作家堪容說:“生活中不能沒有幽默，文學藝術中也不能沒有幽默。生活中缺少了幽默，索然無味。文學藝術中缺少了幽默那就更糟。”錢鐘書的幽默體現在他的作品中那令人驚嘆的比喻上。錢鐘書先生認為，比喻雙方“不同處愈多愈大，則相同處愈有襯托，分得愈開，則合得愈意外，比喻就愈新奇，效果愈高。”事實上，錢鐘書在小說中的比喻確實是令人嘆為觀止的。且看《圍城》中這樣一段:(19)講師比普通丫頭，教授比夫人，副教授呢，等于如夫人。教授成為名教授、也有兩個階段:第一是講義當著作，第二著作當講義。好比初學的理發匠先把傻子和窮人的頭作為練習本領的試驗品，所以講義在課堂上試用沒出亂子，就作為著作出版;出版以后，當然是指定教本。這段文字作者通過幾個富有幽默感的比喻，把講師、副教授、教授在大學中的地位揭示了出來。后者把教授、名教授的兩個階段揭示得如此令人深省。再例如:(20)這種精神上的顧影自冷使他寫自傳、寫日記，好比女人穿中西各式服裝，做出支頤扭頸、行立坐臥種種姿態，照成一張張送人留念的照相。把方遁翁寫自傳、日記比作女人扭捏作態地照相，尖銳地諷刺了方遁翁的虛偽可笑。小說還有許多以社會現象作喻體的比喻，這些比喻既描述了事物，又順便一刺把矛頭指向社會的一些丑惡污濁現象，起到了一箭雙雕，甚至一箭多雕的作用.小說寫船到香港，方鴻漸與鮑小姐上岸吃西餐，一段生動的比喻讓人忍俊不禁:(21)上來的湯是涼的，冰淇淋倒是熱的;魚象海軍陸戰隊，已登陸好幾天;肉象潛水艇士兵，會長期伏在水里;除醋以外，面包、牛油、紅酒無一不酸.錢鐘書的幽默是一種機智而含蓄、俏皮卻精致的學者式的幽默，充滿了知識性和趣味性。善于突破常規的思維模式，以奇特的想象，將具體的本體和抽象的喻體、莊嚴的本體和戲謔的喻體、美妙的本體和可怕的喻體扯在一起，產生了意外的喜劇性效果。

(二)對比喻的雙方只求“點”似而不求“面”似，使比喻達到了驚人的高度:(22)西洋趕驢子的人，每逢驢子不肯走，鞭子沒有用，就把一串葫蘿卜掛在驢子眼睛之前，唇吻之上.這笨驢子以為走前一步，蘿卜就能到嘴，于是一步再一步繼續向前，嘴愈要咬，腳愈要趕，不知不覺又走了一站。到時候它是否吃得上這串蘿卜，得看驢夫的高興。一切機關里，上司駕馭下屬，全用這種技巧;譬如高松年就允許方鴻漸到下學期升他為教授。校長與教授，驢子與主人，形態迥然不同，唯有一點相似。作者用趕驢人、驢子和胡蘿卜的相互關系比喻“上司駕馭下屬”，寫盡了趕驢人和上司的奸詐以及驢子和下屬的愚笨，表達了作者尖銳的眼光和憤世嫉俗的情感;短短一百多字，有形象，有動作，又有意蘊，充分表現了錢鐘書先生對生活、社會、人生的深刻洞察力和捕捉意象、創造意象的杰出藝術才能。(三)隨意奔放的多重比喻匯聚一體用幾個喻體共同來比喻一個本體，這是非常普遍的，但是像錢鐘書這樣思路縱橫地發揮多重比喻，以達到諷刺、幽默效果的則不多見。如對主動的蘇文執與被動的方鴻漸的吻，作者寫道:(23)這吻的份量很輕，范圍很小，只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經》，至多象那些信女們吻西藏**或羅馬教皇大腳趾，一種敬而遠之的的親近。這輕輕一吻，作者用了一個民俗方面和兩個宗教方面的知識，來共同修飾一個本體—表達“近而遠之”的親近，生動、貼切、新穎，把一個小小的生活細節及人物的微妙心理表達得惟妙惟肖，令人拍案叫絕。

《圍城》這部小說享有盛譽，舉世矚目，是一部語言藝術高超的杰作。其中豐富繁茂、綺麗多姿、幽默詼諧的比喻，不僅給作品增添了無窮的藝術魅力，而且給我國文學寶庫留下了膾炙人口、語頗雋永的藝術作品，是值得我們認真研究和總結的。。。

第二篇：畢業論文(圍城人物分析)

尷尬、灰色、無力的人生 ——方鴻漸形象分析 謝玉峰 [內容摘要]首先本文給方鴻漸定性，他是位正直善良，聰明幽默，但意志薄弱，優柔寡斷，即缺乏明確堅定的人生信念，又不懂得人情世態的炎涼，所以他極易受環境支配，被他人牽制，常常陷入趨尬境地，本文從幾個方面進行分析，首先由于 他的意志薄弱，優柔寡斷和幼稚，他被鮑小姐引誘然后拋棄，被蘇文紈羈絆然后報復，被孫柔嘉誆騙，然后駕奴，飽嘗感情的折磨，其次，好心買假文憑，在事業上屢遭同事暗算，卷進各種莫名其妙的派系斗爭和扯不清的恩怨糾葛中，飽受炎涼世 態的折磨，這就是方鴻漸形象所凝結的人生思考。[關鍵詞] 軟弱 尷尬 空虛

《圍城》是中國現代杰出的諷刺小說，是一個流浪漢的喜劇旅程。在書中錢鐘書塑造了形形色色的人物形象.?有知識分子、有名媛淑女、亦有商賈政客。錢先生對這些人有的濃墨重刻，有的輕描淡寫。但無論 采取何種手法，都生動繪出了他們各異的特征：或鄙俗、或勾心斗角、或虛與委蛇。他以深刻的現實主義筆觸成功塑造了一群現代新儒的典 型，其中方鴻漸的形象是最豐滿的一個。《圍城》的主人公方鴻漸，是舊中國一個到處尋找精神家園的高級 知識分子的藝術形象，這位江南的紳士之子，在北平上大學期間，因為 學不了他們家鄉很看重的土木工程，于是轉到社會學系，最后又轉到中 國文學系而勉強畢業。由于一個偶然因素的出現（未來仗人的幫助）便毫心理準備地走上了留學之路，學中文的人出洋“深造”不免有些滑稽，但是他“到了歐洲，既不抄敦煌卷子，也不訪《永樂大典》，也找不到 太平天國的文獻，四年中先后在倫敦、巴黎、柏林讀了三所大學。隨便 聽了幾門功課，興趣甚廣但心得全無，除了夸夸其談外，一無所有，臨 回國時，在父親和丈人的威逼之下，為了搪塞才挖空心思的買了 “美國 克萊登大學”的博士文憑。

在北平上大學期間，受個性解放新思想的影響，萌生對自主愛情的 向往，于是大著膽子給父親寫信要求解除包辦婚姻，最終被澆了一桶冷水，在與鮑小姐的調情，蘇紋紈的應酬中，漸覺到“女朋友”和“情人”的不同，當遇到“摩登社會里那樁罕物——唐曉芙”時，他真正墜入了愛河但他倆處于萌芽狀態的愛情卻在蘇紋紈的無情報復下夭折了。

也許是為了逃避心靈的痛苦，方鴻漸和趙辛楣等走上了去三閭大學的求職之路，三閭大學雖然地處湖南一個偏僻的鄉下，但并不是一方凈土，這里有道貌岸然、老奸巨滑、口稱維護教育尊嚴，其實卻是酒色之 徒的市儈校長高松年、有外形木訥，內心狡詐的假洋博士韓學俞、有在 政界失足落水，混跡學校的舊官僚汪處厚、有專事吹牛拍馬，淺薄委瑣 的勢力小人陸子淵等等。清高孤傲無所作為的方鴻漸終于在三閭大學中 幾十個知識分子的勾心斗角和相互傾軋中被排擠出來，被解除了教師職 務。他還沒有在事業的挫折中清醒過來，便受到孫柔嘉的誘惑，而逃避到了“一個自己并沒有確認是否愛他的孫柔嘉的婚姻中”以為這里是一個可以逃避失敗和壓抑，追求自由生活的幸福港灣，或許是孫柔嘉在婚 前過于心計。婚后，方鴻漸忽然發現自己娶的好象是另外一個人，新家和舊家的矛盾又激化了他們之間的沖突，的確很難相容，終于不離而散，他丟下昨日的失望，懷著對明天莫名的期盼，方鴻漸終于沖出了家庭的圍城。

一方鴻漸在事業遭遇到的尷尬，表現出的軟弱

方鴻漸悲劇產生的原因是多方面的，重要的是其主觀原因，也有客 觀生活環境對其的影響。方鴻漸性格中的最大特點是“面對現代社會殘 酷的生存競爭和嚴重的精神危機而缺乏與之對抗所應有的理性，信仰，熱情和力量，常常不由自主地流露出發自本性的怯懦，迷茫和盲動性。因此在我看來，同情要比恨多許多，因為錢先生塑造的方鴻漸本質是善 良的。比如說，他根本不想騙人，他只是為了滿足岳父、父親的虛榮心 而買了一張假文憑，所以他在履歷上不填得過博士學位，但當他在三閭大學得知韓學愈借助同樣的一張假文憑混了個教授兼系主任的地位時，便承認老實人吃虧和騙子被揭的雙層痛苦。他有自尊心，有羞愧感，他 看到大學教授在追逐名利的時候，他很蔑視，因為他有一種良知在里面。但錢先生在描述他的良知是，只是一閃而過。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多地描寫他生活當中尷尬的一面。他沒有把目光停留在這個地方，他只是更多的描寫他生活中尷尬的一面。例如錢鐘書描寫他 的吃相，他吃飯沒有一般中國人所謂的高貴的貴族，留過洋吃飯的典雅，所以他的吃相就受到一些人物的嘲諷。再比如他第一次演講，人家叫將 東西方文化，他根本就沒有深切的體驗，所以只得大談鴉片、梅毒。學 生倒是愿意聽，但是對那些正襟危坐，虛偽的士大夫看來，他是在胡鬧，對于真正的學者看來，又是非常淺薄的皮毛之談。所以錢鐘書在描述這個人物時，處處讓他表現出尷尬的境地。我們用普通老百姓的話說，就 是出丑的地方。比如說像那些教授，三閭大學也有個教授，他叫韓學愈，他也在克萊登大學弄了個假文憑，他騙人。方鴻漸在備課的時候，他那 種心理，他就寫道：“有人肯這樣提拔，還不自振作。那真是器物了，所以方鴻漸預備功課，特別加料，漸漸做名教授的好夢，的學位是把論 文哄過自己的學生，鴻漸當年沒哄過先生，所以未得學位，現在要哄學 生不免欠缺依傍，教授成為名教授也有兩個階段，第一是講義當著作，第二，著作當講義，好比粗學的理發匠，先把傻子和窮人的頭作為練習本領的實驗品，所以講義在課堂上適用，沒出亂子就作為著作出版，出 版以后，當然是指定教本，鴻漸既然格外賣力，不免也起名利雙收的妄想。”

方鴻漸仿佛天生不是會成大事業的人，他總是處于中間狀態，壞也 壞得不夠徹底，卻又不是絕然意義的好人[1]。蘇文紈評價方鴻漸的話極 為中肯：“你在大地方已經玩世不恭了，倒向小節上認真，矛盾得太可笑了。”他對人情世故全然不通，對李梅亭、顧爾謙的厭惡全擺在臉上，對高校長的不滿不加掩飾，方鴻漸學不會如何在別人傾軋自己的情況下 保持鎮定，他學不來韓學愈的厚顏無恥，也學不來顧爾謙那副“狗望著 主人”的姿態，因此更討李梅亭的嫌，總之，方鴻漸就是那種無惡意的 好人——不令人討厭，卻一無用處。

方鴻漸在歐洲留學的時候，沒有學到更多的專業，錢鐘書認為他是一個無用的人，所以在小說的開始說：“他是一個無用之人，學不了土木工程，在大學里從社會學系畢業，學國文的人出洋深造，聽來有些滑 稽，事實上呢，沒有學中國文學的人，非到國外留學不可，因為一切其他科目像數學、物理、哲學、心理、經濟、法律等等，都是從國外灌輸進來的，早已洋氣撲鼻，只有國文是國貨土產，還需要外國的招牌方可 維持地位，正好向中國的官吏和商人在本國剝削來的錢要換成外匯才能 保持國幣的原來價值”。

二方鴻漸婚姻，感情上的無奈與失敗 由于他沒有真才實學在戀愛上又不斷地陷入到一種陷井里邊。比如說在剛開始的時候，寫在巴黎到上海的船上，他和一個鮑小姐的愛情，他追求鮑小姐，鮑小姐也對他眉來眼去，但是最后到岸上，他就被鮑小 姐甩掉了。他被人騙。所以錢鐘書眼里的人和人之間的關系，那種溫情的關系是非常少的，最后無意中他和孫柔嘉結婚了，他那個結婚，本來對孫小姐印象非常好，是一個很文靜的知識女性，但是結婚以后，他們 不斷的產生沖突，他陷入了家庭的無邊無際的矛盾之中，所以方鴻漸這個人，不論是在學業上，在家庭上，在社會上，他幾乎沒有一個有亮點 的地方，他陷入了一種悖論，一種荒唐的陷阱里邊[2]，比如他跟孫小姐 結婚后，他說：“結婚以后，你總會發現你要的不是原來的人，換了另 外一個，早知道這樣，結婚以前那種真器追求，戀愛等等全可以省掉，談戀愛的時候，雙方本相收斂起來，到結婚后還沒有彼此認清，倒是老 式結婚干脆，索性結婚以前，誰也不認識誰。”方鴻漸這個人他在談吐 當中給人感覺非常儒雅，像一個讀書人，但是錢種書在描寫過程中覺得 他呢，他其實是一個沒有生活自理的人，是一個在高校不能夠建立起自 己的學術信心，和學術地位的一個人。而在生活上，在婚姻上又是一個 一塌糊涂的人，比如在唐小姐應允了方鴻漸共進晚餐的邀請后，“他那 天晚上的睡眠，宛如粳米粉的線條，沒有粘性，拉不長。他的快樂從睡 夢里冒出來，使他醒了四五次，每醒來就象唐曉芙的臉在自己眼前，聲 音在自己耳朵里。他把今天和她的談話一字一句，一舉一動都將心熨帖 著，迷迷糊糊的睡去，一會兒又驚醒，覺得這快樂給埋沒了忍住不睡，重新溫一遍白天的景象”第一次收到唐小姐的信，他‘臨睡時把信看一 遍，擱在枕邊，中夜一醒，就開電燈看信，看完關燈躺好，想想信中的話，忍不住又開燈再看一遍。“這是何等的癡情和喜悅啊，讓我們回想 起夢寐思服的初戀。可惜，他好日子沒好過，又沒有禁受住蘇小姐的誘惑，讓蘇文紈堅信他已非她不娶，最后鬧得竹籃打水一場空。一段純真 美麗的戀情，只能成為他和唐小姐心中一生也撫不平的傷痛。他想要追 求的，他得不到，他不要的呢，偏偏要來，來了以后呢，本來以為是人 生的一個轉折點，但其實又是一個悲劇的開始。

其實，方鴻漸在同齡人 當中，也應該算是個佼佼者了，他“家學淵博”家世頭銜都不錯，而且 留過洋，人也聲得一表人材，為人正直，談吐幽默，還頗討女人喜歡，為什么人生的道路就這么不順利呢？我認為是他性格造成的，早在大學 讀書期間，方鴻漸便萌生自主戀愛的念頭，但在父親的痛罵下，頓是“嚇 矮了半截”，一下子便打消了自己的念頭，不再妄想，開始讀叔本華，常自我安慰地對同學們說：“世間哪有戀愛，壓根兒是生殖沖動。”在這 里，方鴻漸的怯性格就暴露無遺了，在后來與女博士蘇文紈的交往中，明知自己與她“好比兩條平行的直線，不論彼此距離怎么近，拉得怎么 長，始終合不攏成為一體。”但卻在蘇文紈的恩威并重，軟硬兼施中遲 遲不敢表明自己的心。但他失去一生中最心愛的女性——唐曉芙時，心瘦弱到了極點宛如與活人幽明隔絕的孤鬼，瞧著陽世的樂事，自己插不進，但方鴻漸此時卻毫無力挽狂瀾的勇氣。只是吶吶的說：“你說的對，我是個騙子，我不敢再辯，以后決不來討厭了。”然后站起來就走。在 這把握幸福的關鍵時刻，他不是積極主動的去爭取和解釋，卻把本存幸 福的愛情結束的那么輕率，這不能不說是發自他那本性的怯懦。

對于內心的痛苦，他從不敢直接面對，而是一味的回避，他千迢，歷經千心萬苦到三閭大學求職，卻并不如意，受人排擠和誹鎊，卻 無力抗爭，受孫柔嘉的誘惑而任其擺布，沒有接到下學年聘約，不是去 斥責高松年食言，而是沖動的一走了之，逃避到孫柔嘉為其設置的“溫 柔的網”中。可是他錯了，正象那句法國諺語：婚姻是一座被圍困的城 堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。這里也不是方鴻漸餓避難 所和歸宿地。由于自身的懦弱，他寧肯自認失敗，卻不敢面對現實被孫 柔嘉連罵三聲“懦夫，我再也不要看見你這個懦夫”像戲劇高潮般地為 方鴻漸悲劇添上了極為傳神之筆。“環境決定性格，性格決定命運”他 與趙辛楣最不相同的地方就是出身，與趙辛楣的霸氣十足不同，方鴻漸 是個讓人倍感親切的人，也是深得女性喜愛的人物，他很好相處，與他 一起不會有壓迫感，他愿意照顧別人的感受，關心體貼，他也是個“很會說話的人”，貧嘴滑舌地既能逗人開心，又能化解矛盾，但方鴻漸更 是一個悲劇性的人物，他沒有能力把握自己的人生，從一出場到全文結 束，他都在受別人和和命運的擺布，幾乎沒有一件事順了自己的意愿，其實書中有一句話，借了趙辛媚的口，已然給他定論了——那是即將結 束赴三閭大學的艱辛旅程，趙辛媚突發感慨：“像咱們這種旅行，最試 驗得出一個人的品性，旅行是最勞頓，最麻煩，叫人本相畢現的時候，經過長期苦旅而彼此不厭的人，才可以結交為朋友”方鴻漸：“我問你，你經過這次旅行，對我的感想怎么樣？覺得我討厭不討厭？ ”趙辛媚一句隨口的回答，竟然一語成緘概括了方鴻漸悲劇的性格和他的人生走勢，方鴻漸在戀愛婚姻上的失敗和他 自身性格的懦弱是分不開的，他的好虛榮，愛面子的心理特征直接導致 了他事業上的連連受挫。但他留學歸來，憑從一愛爾蘭人手里買來的假 博士文憑受到地方小報記者夸贊時，他“感覺身心龐然膨脹，人格也偉 大了好些”，方鴻漸對文憑極為“認真”的功利性態度伴隨著他的生活 和工作愈演愈烈，他去大學教書，做名教授的美夢也因博士文憑被校方 懷疑而破滅了。方鴻漸圖幕虛榮之心被錢鐘書先生刻畫得淋漓盡致。三 閭大學的生存環境讓這個聽來才高學富的方鴻漸備感失落，在假博士文 憑“光環”的籠罩下，方鴻漸在生活工作中處處遭遇尷尬，從回國后給 學生演講到三閭大學的任教，這位尚有一定正義感，良知未泯的方鴻漸 一直在維護自尊心和欺騙與反欺騙的境遇中掙扎著。

在文章結尾部分有這樣一段描述“這簡短的一怒把余勁都使盡了，軟弱得要哭個不歇，和衣倒在床上，覺得房屋旋轉，想不得了，萬萬生 不得病，明天要去找那位經理，說妥了再籌旅費，舊歷年可以在重慶過，心里又生希望，像濕火柴雖點不著火，而開始冒煙，似乎一切會有辦法，不知不覺中黑天昏地地合攏，裹緊象滅盡燈火的夜，他睡著了，最初睡 得脆薄，饑餓象鑷子松了，鈍了，他的睡也堅實得鑷不破了，沒有夢，沒有感覺，人生最原始的睡，同時也是死的樣本”，是不是全文將盡，在作者心目中，方鴻漸這個人物也已然死去了呢？

三方鴻漸形象的意義

方鴻漸飽嘗感情的折磨，愛情的折磨，始終不斷地從這一個“圍城” 走進另一座“圍城”永不安分，永不滿足，因而永遠苦惱，他總想擺脫 困難然而處處有困境，因此方鴻漸這個人物最根本的意義，是預示著我 們現代教育的一種失敗，現代某種文化的一種失敗。他在看似神秘艱深 的外表背后，他隱含著一種空虛，無力，灰色，荒誕這樣的一種深切的 隱含意義[3]。中國所謂的文化人，很多的文化人他們現在被名利所驅使，他們遠離了學問，他們也是在做一些和學術沒有關的東西。所以我想，我們今天看《圍城》，我想它一方面使我們可以還原到歷重新回溯到二 十世紀三十年代，知道那一段人的生活，同時我們也可以重新來反省我 們當下的知識界和讀書界的情況。我們就會感覺到，中國文人的劣根性，它的存在，它是有它的一段歷史，它是有自己的源頭的，它有流脈的。所以它具有了很深刻的文化標本的意義。所以我想我們通過方鴻漸，通 過《圍城》，通過錢鐘書，我們可以深深地來反省我們人類自己，反省 我們今天人的生活。我們是不是，也在以虛幻的以一種欺騙人的，或者 被別人騙的方式，存在一種尷尬的文化境界里邊。我們是不是成為了社 會上一個多余的、無力的、無援的、無助的一個孤苦的存在，我們是不 是一個充滿了幻想而又實際上永遠是在痛苦和絕望中掙扎的一個可憐 的人物，它給我們帶來的聯想，和給我們帶來的啟示都是非常非常之深 遠的。

注釋：

[1]、周錦著《〈圍城〉面面觀》 [2]、章明著《錢鐘書研究采輯》 [3]、彭斐著《錢鐘書研究》第一輯

參考文獻：

1、王振彥著《漫議〈圍城〉及方鴻漸形象的個體意義》《南都學刊》1995 年，第5期

2、楊至今《怎樣評價〈圍城〉》《新文學論叢》1984年第3期

3、李健吾《咀華新篇重讀〈圍城〉》《文藝報》1982年第3期

第三篇：《圍城》人物分析之方鴻漸

《圍城》人物分析之方鴻漸篇

孫永暉

民國二十六年（1937年）駛往香港的法國郵船上坐著各式各樣的人，猶如魚的腹中的五臟一樣俱全。法國人、德國流亡的猶太人、印度人、安南人且不用說是有中國人的，世界上的各個角落若是沒有中國人的面孔就如同沙拉中缺少蔬菜一樣的不新鮮。更讓人新鮮的是船上坐著一批新鮮的人，其中包括留德回國的方鴻漸博士。下面筆者就其新鮮可人之處一一道來。

一，半生半熟的青柿子。方鴻漸的初次出場是在法國郵船甲板上與鮑小姐的青澀曖昧，當蘇小姐心有不舍地催促著方鴻漸去鮑小姐處時，方鴻漸頓時不好意思地紅著臉撇下蘇小姐。蘇小姐曾說方鴻漸是他們學校的“函數表”，隨著女同學的接近臉上驟然升溫仿佛高掛枝頭的熟透了的紅柿子。但這時的方鴻漸只是一個尚未成熟的青柿子。回國的路上與鮑小姐的曖昧關系逐漸使他生長漸至成熟，方鴻漸是有未婚妻的而鮑小姐也是有未婚夫的，兩人的相遇就如陰霾的天空，晦暗而恐慌。正如一切沒有戀愛史的青年一樣，方鴻漸把愛看得太貴和嚴重，不肯隨便施舍與人，更不肯把愛獻給任何女性。方鮑二人的關系如雨后春筍般瘋狂地生長，可就在下船的那一刻方鴻漸心碎似地如釋重負。頓時覺得又惱又恨，怪自己不該對她那么好。方鴻漸的情人一去不返，他這顆青柿子還在枝頭等待下一雨后將它打落在地。

二、學無實才的紈绔子弟。方鴻漸憑借岳丈周經理的資助游學歐洲，雖說四年來換了四個學校，可并未學得真才。又因父親和丈人的書信說，方老先生乃是前清舉人，作為兒子有義務“子承父業”得個博士回國以光彩門戶，岳丈更不用說，出了錢總要有點兒回報的。經過這樣幾番思索，終于明白了文憑的重要作用，文憑好似亞當夏娃身下那片遮羞包丑的樹葉樹葉的功效。可是此時的方鴻漸就連這樣一片樹葉都沒有怎能不感到羞恥呢。可是回國在即，短時間內又無法正常博得一紙文憑，只好作罷。回到國內當地教育機構請他為本校學生做一次演講，只得點燈夜讀準備演講稿。演講當天眾鄉紳學子群聚恭聽，不了聽到講演內容無不義憤填膺，想堂堂留學生竟公開提倡抽煙攜妓。如此學成回國也不失為教育的榮耀。

三、釀成愛情悲劇的苦酒。方鴻漸的愛情觀可以用圍城二字表達的淋漓盡致。面對剛剛失去的鮑小姐，他需要一刻安慰的心，于是蘇小姐、唐小姐陸續做入了他的世界，可現實總是殘酷的，最總與他步入婚姻殿堂的卻是孫小姐。最初跟我們在一起的并不是最后和我們在一起的那個人。試想一個不敢愛又不敢恨的人怎么可能有獲得美好的愛情的權利，這就是方鴻漸這類人自釀的愛情苦酒，自斟自飲。構筑愛情大廈的同時放了一顆炸彈，正如錢鐘書先生所要表達的圍城的隱喻：愛情猶如同一個城堡，城面的人想沖出來，城外的人相沖進去。方鴻漸在這圍城之中喝著他的苦酒慢慢地失去了理智，以至于對于人生與愛情充滿了恐懼。

四、品性溫和而又善良懦弱。方鴻漸善良溫和的品行可以算是人類的杰作，而懦弱的無奈是否也是人類的悲哀，所以可以說方鴻漸不算是一個畜生而至多算是一個家畜。他時時刻刻都是個小人物，充滿了小人物的悲哀。他怕被人傾軋又怕被人忽視，永遠活在社會的夾縫之中。有點兒阿Q精神的勝利優越感以之平衡被忽視的失落感，所以他說養條狗對自己搖尾乞憐。面對生活的重壓、親人的說教、朋友的冷落，他想逃避至無人之境的荒原，但一想到親人的痛苦，他又退回到了自己的城堡。

五、喜歡臆想的自我否定與多情。“多情總被無情惱”“落花有意流水無情”這樣的詩句來說明方鴻漸還是不傷大雅的。方鴻漸在人際交往中總習慣性的猜疑。譬如他與蘇小姐的交往中或多或少地表現了自戀。結果反倒讓他們之間的關系徹底垮臺。方鴻漸曾怒中對孫小姐說：承蒙您看得起我，千方百計地要嫁給我。這句話雖是氣急敗壞時的口誤，可正印證了方鴻漸的內心世界。他也曾過多地懊悔過不該這樣對待孫小姐，可這都實實在在地傷害了孫小姐，正是他的這種心理把他弄得焦頭爛額而后最終失去了自己的幸福。

總之，每一位讀者對于方鴻漸的理解會有所不同，筆者就自己的觀點發表拙見。如若哪里有不妥之處，還請賜教。

第四篇：《圍城》

《圍城》

“城外的人想沖出去，城里的人想逃出來。”

如果每個人都可以被看成市一座城池，那么“圍”就是必然的。不論外在還是內在的因素，都會形成“圍城”。文中吧婚姻看成是“圍城”，其實不然，人生百態都是“圍城”，因為“得不到的總是最好的。”

對外人來講，“圍”可能是對自己的保護，但對自己來講，“圍”則是對自己的束縛。這就是為什么“城里的人想逃出來”。“逃”并不是完全的放棄，只是在個人方面的一些擺脫。所以“逃出來”是不太準確的，應該是“逃開來”。

方鴻漸因為自身玩世不恭，所以沒能獲得學位，又因為他家族的封建禮教傳統，又需要一個博士學位，無奈只得買了一個假冒的學位。這是他學業失敗的“圍城”。

對於愛情，方鴻漸來往于蘇文紈，唐曉芙和孫柔嘉三位女性之中，因自己性格懦弱，欲言又止，而陷于孫柔嘉的攻心計中，最終鬧的個不歡而散。這是愛情的“圍城”。

其實，方鴻漸，我總覺得有點像巴金的《寒夜》中的汪文宣，他們都是這種無用但是也不壞之人。世界上有也可，無也可，偏偏最巧的是，社會中這種人也最多。

第五篇：圍城讀書分享

《圍城》讀書分享

今天我與大家一起分享錢鍾書先生唯一的一部長篇小說---《圍城》

錢鍾書先生于1910年生于江蘇無錫，字默存，號槐聚，清華大學畢業，于1935年與楊絳女士結為連理后一起去英國牛津留學。學有所成后到法國，在法國巴黎大學進修法國文學。1938年被聘成為清華大學教授。

前不久，楊絳先生，一位德高望重的知識分子，于北京逝世，頃刻間引起了社會大眾的廣泛關注和哀悼。很多人在微博、微信等互聯網媒體中緬懷這位德才兼備的老人也包括我自己。一直就很欣賞楊絳先生和錢鍾書老人的品行和才學，之前讀過他們的知名作品《我們仨》和《圍城》，感觸頗多。先生的逝去，讓我在緬懷這位錢鍾書老人口中“最賢的妻和最才的女”的同時，又拿出了這部經典的著作--《圍城》。

對于《圍城》最初的印象，是多年前一艘大輪船甲板上年輕的陳道明飾演的男主角的臉。而后知道的《圍城》是道聽途說里一本關于婚姻的小說，出自書中“城外的人想進去，城里的人想出來”的佳句不覺爛熟于耳。初讀《圍城》，先讀了錢鍾書先生寫的簡扼的《序》，短短的篇幅，一代文學名人的謙遜和樸實已然躍然紙上。人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁所包圍。錢鐘書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。這部作品已被譯成多種文字，有十數種不同的譯文在各國出版。在美國，由于夏志清的推崇，不少人以錢鍾書為題撰寫博士論文和專著。法國的西蒙·萊斯曾說：“如果把諾貝爾文學獎授給予中國作家的話，只有錢鍾書才能當之無愧。”

《圍城》主要講述的是留學歸來的青年方鴻漸與三個女子之間的情感糾葛。這三個女子分別是很愛他他卻竭力擺脫的，他很愛卻最終沒能在一起的，他不很愛卻最終與之結合的。這三段糾葛包羅婚戀百態，盡現情場恩怨，預見并描述了情感道路上可能遭遇的種種可能。比起說《圍城》是一部婚戀的教科書，我更贊同稱它是一部婚戀的警示錄。書中沒有指示你去那樣做會更好，而是警示你若這樣做會更糟。至于如何避免更糟的方法，就要看你在隨著作者嬉笑怒罵會心一樂的同時，能否靜下心來細細品味其中的蘊藏的人生哲理。其次，《圍城》能夠提升你的語言構造能力。文學界對錢鐘書的評價是“中國現代作家、文學研究家”，而并沒有冠之以語言學家的名號。雖然他并不致力于研究語言，但對語言的應用可謂登峰造極。語言應用之妙有兩個極端，一是出神入化的美，二是尖酸刻薄的損。一本《圍城》也是一本妙語警句集：登峰造極的修辭比喻，一語中的精辟道理，像是繁枝茂葉中懸掛著的奇珍異果，單是欣賞就能夠開拓眼界，消化掉更是能產生出創造的能量來。第三，它能夠拓寬你的知識面。錢鐘書學識之廣博是舉世公認的，因而在他的作品里，這兒旁征那兒博引，這兒英文那兒法文的狀況，都是司空見慣的。這些在《圍城》里就可見一斑。最難得的是書中的奇思妙語，如同一條條頑皮的真理，讓人在忍俊不禁的同時也能陷入沉思。“一張文憑，仿佛有亞當、夏娃下身那片樹葉的功勞，可以遮羞包丑；小小一方紙能把一個人的空疏、寡陋、愚笨都掩蓋起來。自己沒有文憑，好像精神上赤條條的，沒有包裹。”“做媒人和做母親是女人的兩個基本欲望。”這些語言如此形象淺顯，卻又不失為放之四海皆準之的真理。難怪夸贊《圍城》的措辭有很多，卻很少有稱之為“三四十年代中國現代文學的里程碑”的，因為它的主旨和精神，并不是專屬于某個時代，而是貫通古今、橫亙中外的。

《圍城》被譽為“新儒林外史”，是中國現代文學史上別具風格的一部著作，它是一部以諷刺知識分子、婚姻以及人情世故為主題的小說，從最開始敘述的主體“情感糾紛與家庭糾紛”上引出主題——婚姻就像一座圍城，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。作者而后在穿插描述的人際經營和事業經營中將這一主題升華——圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去。婚姻也罷，職業也罷，人生的愿望大都如此。一般和愛情有關的故事，內容不外乎：瀟灑正直的他和美麗善良的她，歷經坎坷，最終在一起“過起了幸福快樂的日子（摘自于無數童話故事的結尾）”。但是《圍城》講述的卻是：并不瀟灑正直的他，和也非美麗善良的她，沒有經歷太多坎坷，稀里糊涂地結合后，過起了不幸福也不快樂的日子——不管人們結婚前曾懷揣著多少絢麗的夢想、做過多少縝密的部署，最終卻發現，現實生活中的婚姻，大多數屬于錢老先生講述這一種。穿過外圍的愛情主題，探索《圍城》的更深處：錢鍾書在序里講“我想寫現代中國某一部分社會、某一類人物。”目的是力求刻畫出當時某一空間某一群體的一部分人的人生面貌。理解“圍城”這兩個字，不能空泛地把他看作是婚姻的代名詞，在某種層面上，它與西方現代主義所描寫的人類的尷尬困境所采取的一些象征手法不謀而合。正因如此，在這世上讀不盡的小說中，《圍城》作為一本為世界文人所推崇，被譯為多國語言的中國現代小說，是不可不讀的。

這本書到此并未結束，而是繼續走進楊絳先生的注釋里。進去了解文中的方鴻漸并非錢鍾書先生的自畫像，而文中每個人物皆是女媧參照生活捏出的泥人，小說中的故事也是取材自生活，讓人感慨不已。但錢鍾鐘書與夫人楊絳感情上情投意合、事業上相輔相成，算得上是名人界中的頭號夫妻楷模，可他何以悟出“婚姻就像一座圍城，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。” 這樣極度深刻卻又盡現滄桑的道理？如果你對這個問題感到好奇，或者想對錢鍾書本人有更深層次的了解，那么人民文學出版社版的《圍城》中錢鐘鍾書的前記、序和楊絳先生的附錄也許能給你你想要的答案。