第一篇：向善向上 立德立人

向善向上 立德立人

——全國中小學(xué)德育與班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流研討會在湖小召開

2012年5月22日，全國中小學(xué)德育與班主任工作經(jīng)驗(yàn)交流研討會暨江蘇省德育名校觀摩學(xué)習(xí)活動在湖小舉行，60多位來賓受到了湖小師生的熱情歡迎。

班隊(duì)活動是學(xué)校實(shí)施德育的重要途徑。上午8:30，來賓們首先在湖小南校區(qū)天使劇場觀摩了三（5）中隊(duì)的主題隊(duì)活動《天天向善》。孩子們展示了湖小學(xué)生樂觀向上的精神風(fēng)貌，傳揚(yáng)了湖小學(xué)生優(yōu)雅向善的一品人格，踐行了湖小“做一品平民”的高尚志趣。整個過程以活動縮影、舞蹈、誦讀、評選等形式展示了湖小學(xué)生每天的向善生活。在晨曦中迎善，在課堂中怡善，在活動中弘善，在夕會中品善。最后輔導(dǎo)員任文娟老師和孩子們共同唱響了《讓世界充滿愛》，湖小的孩子天天向善，在向善向上的空氣中積淀美德。

隨后，莊惠芬副校長向來賓們介紹了湖小的德育特色。三十多年的歷練，三十多年的積淀，湖小實(shí)現(xiàn)了跨越式的發(fā)展。是什么力量鑄就了這種奇跡，成就了“優(yōu)質(zhì)教育平民化”的獨(dú)特理想？這種力量就是學(xué)?！跋蛏葡蛏稀钡暮诵膬r值觀，是向善的道德底色，是向上的目標(biāo)追求，成為湖小發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展的源動力，讓湖小的每一個人永遠(yuǎn)有向善的精神，永遠(yuǎn)有向上的力量。湖小用文化書寫精神符號，用大愛培育至善氣質(zhì)，用課程鏈接至善生活，以評價促進(jìn)生命成長，以特色彰顯學(xué)校品牌，用向善向上的核心價值觀，錘煉了湖小人執(zhí)著追求和敢為人先的膽略和氣魄，成了莘莘學(xué)子夢寐以求的文化殿堂。

校園文化猶如靈魂之于生命、思想之于人類，是湖小凝聚力和活力的源泉。在王嵐、丁雄鷹兩位主任的帶領(lǐng)下，來

賓們參觀了湖小的校園文化。湖小一景一物皆“文化”，湖小師生時時刻刻可以感受到，實(shí)實(shí)在在可以觸摸到道德的風(fēng)尚，舉目可視，駐足可思。湖小多元多維辦“講堂”。把“日行一善 積善成德”的湖小品格融入到湖小師生、家長每一個人的血液中去，在潛移默化中不斷提升公民素質(zhì)。來賓們被湖小和美的向善文化所觸動，走過向善門，走近向善泉，走上向善臺，一步、兩步、三步??穿行在校園的每一個角落，他們被湖小的“向善”文化浸染、被湖小的“舍得”情懷感染，被湖小的“平民”情愫感動。

學(xué)校德育，潤澤無聲，我們“內(nèi)外兼修”，轉(zhuǎn)變教育思想和育人觀念，讓德育貼近學(xué)生生活，促進(jìn)學(xué)生健康成長。向善向上、立德立人，湖小愿與心懷教育夢想的人共同走進(jìn)教育的幸福園！

第二篇：立人先立德

立人先立德，我們要培養(yǎng)什么樣的人，這是教育必須回答的問題，而“立德樹人”恰恰做出了最為誠懇的回答。我們培養(yǎng)的不是只會考試的做題機(jī)器，疲憊不堪的分?jǐn)?shù)奴隸，疲于奔命的就業(yè)機(jī)器，而是有著健全道德的人。立人先立德，這是從古至今不變的命題。古人說，“立德”、“立功”、“立言”為“三不朽”，而“立德”之所以被擺在首要位置，就是因?yàn)闊o論什么時候，道德永遠(yuǎn)是一個人安身立命的根本。

我們難以想象，如果教育培養(yǎng)出來的人沒有道德，那會是什么樣的場景？做教育的都知道這樣一句話，高分低能是次品，體質(zhì)不好是廢品，品德不良是危險品。所以，立人先立德，人的培養(yǎng)，必須堅(jiān)持德育為先。但，立德樹人并非一句空話、大話、套話，也不僅僅只是德育老師的事，它是所有教師共同肩負(fù)的重要使命。教育，從來就不應(yīng)該窄化為“教知識”、“教文化”、“教技能”，它包含著更為重大、深遠(yuǎn)的使命。正如梁啟超先生所說“教育就是教人學(xué)做人，學(xué)做現(xiàn)代的人。”

可是，我們需要捫心自問，我們是否達(dá)到了這一目的？面對厭學(xué)睡覺的學(xué)生，面對畢業(yè)撕書的學(xué)生，更有甚者，面對那些曾經(jīng)的學(xué)生、現(xiàn)在的成人種種自私冷漠的行為，他們是否就是我們理想中的“現(xiàn)代的人”？

立德，必須從現(xiàn)在開始。我們深知，試卷會漸漸發(fā)黃，成績可以通過練習(xí)來獲得，但道德——這種特別而美好的東西，卻必須經(jīng)歷長時間的熏陶和培養(yǎng)才能擁有。

如果說，教育是太陽底下最光輝的事業(yè)，那么師德是教育的光輝；如果說教師是塑造人類靈魂的工程師，而師德就是教師的靈魂。師德是人梯，給求學(xué)的攀登者以無窮的幫助；師德是綠葉，襯托著千萬朵桃李之花盡情地開放；師德是渡船，搭送著求知者駛向成功的彼岸；師德是彩虹，是驛站，是理想之火，生命之光，是教師的人格魅力，是教育的全部生命。

我為什么成為一名教師，我要做一名什么樣的教師？這是師德的實(shí)質(zhì)。在物欲橫飛金錢至上的今天，越來越多的人對金錢趨之若騖。人們總以一種功利目的看問題、做事情。而教師這一字眼使它自然呈出幾許平淡，原本就與世風(fēng)格格不入。做一名“立德樹人，做德藝雙馨的人民教師”、學(xué)生愛戴、社會稱道的好老師。在教育工作中真正做到立德樹人，實(shí)踐育人呢?下面結(jié)合我對師德的認(rèn)識和自己的教育實(shí)踐談些體會，以求拋磚引玉。

一、愛是教育的靈魂，教育是愛的事業(yè)。

著名教育家夏丐尊先生說：“沒有愛就沒有教育”；陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”是他對教育的愛的理解；著名教育藝術(shù)家李燕杰教授曾深有感觸地說：“一切好的教育方法，教育藝術(shù)都產(chǎn)生于教師對學(xué)生無比的摯愛之中”。教師的一言一行、一舉一動，均在學(xué)生的監(jiān)督之下，并對學(xué)生的道德行為習(xí)慣的形成產(chǎn)生極其重要的影響。愛是教育的動力。愛學(xué)生能激勵教師個體全身心地投入到教育教學(xué)之中，去實(shí)現(xiàn)自我的人生追求。教師愛學(xué)生才會贏得學(xué)生的尊敬與愛戴，同時教師從學(xué)生的尊敬與愛戴中獲得良好的情感體驗(yàn)，進(jìn)而引發(fā)教師職業(yè)道德的升華。

二、建立新型的師生關(guān)系,做學(xué)生的良師益友。

有些教師認(rèn)為，只要自己課講得好，學(xué)生就能學(xué)得好，其實(shí)不然。心理學(xué)揭示的規(guī)律告訴我們，愉悅的情感體驗(yàn)可以使學(xué)生感知敏銳，思想活躍，積極向上。古人云：“親其師，信其道”。即只有學(xué)生在情感上比較親近老師時，對老師傳授的知識才會樂意接受。由此可見，教學(xué)是否成功，離不開良好師生關(guān)系的建立，若教師不了解學(xué)生心理需要，不和學(xué)生進(jìn)行情感溝通、不去傾聽學(xué)生們的心聲，而是一味指責(zé)，會使學(xué)生對老師產(chǎn)生嚴(yán)重的抵觸情緒，影響雙方的教學(xué)活動。只有把學(xué)生當(dāng)做朋友，與其交心談心，才能讓他們接受你的教育，獲得教育的成功。

三、采取“正面反思”，防患于未然。

有些學(xué)生在進(jìn)校時，學(xué)習(xí)成績差，學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，會出現(xiàn)這樣那樣的問題。有些老師認(rèn)為他們基礎(chǔ)差，不好教，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)不佳時，更是冷潮熱風(fēng)。這種消極態(tài)度，會使這些各方面原本差的學(xué)生心理上再一次受挫，變得沮喪，放棄努力，甚至自暴自棄。那么優(yōu)秀的教師應(yīng)如何做呢？ 即使學(xué)生有了不良行為，他們首先思考的是：怎樣讓學(xué)生自己認(rèn)識到這種行為是非常糟糕的一件事，而這種不良行為不能有下次了！那種當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)不良行為時，才臨時抱佛腳教育，所謂的“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，僅關(guān)注于怎樣懲罰學(xué)生的消極做法只能使學(xué)生雖然表面上服帖，但內(nèi)心仍不知悔改。老師應(yīng)該用發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生，幫助他們走向成功。

四、平等對待，不吝贊美。

童第周說過：“我并不比別人笨，別人能做到的事情，我一定能做到”！教師要相信每一個學(xué)生都有他的特長，都有閃光點(diǎn)，都可以取得成功。一個學(xué)生有不足，并不意味著他沒有長處，教師要善于捕捉、發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，以此長激彼短，爭取迎頭趕上。成功的教師尤其理解贊美的力量。作為教師，花時間尋找問題、指出錯誤、盯著過失實(shí)在是很容易的事。但是，成功的教師應(yīng)想方設(shè)法發(fā)現(xiàn)學(xué)生的正確行為，知道如何贊美他們，促使他們做正確的事情。平等地對待班里的每一個學(xué)生，使他們都能感受到教師對他們的愛。使他們的內(nèi)心都萌發(fā)出追求成功的欲望，從而轉(zhuǎn)化為追求成功的信念，絕不因過去的錯誤而否認(rèn)今天的進(jìn)步，要適時、適地、適度地予以褒獎，促使他們在原有的基礎(chǔ)上不斷提高認(rèn)識，讓激勵發(fā)揮重要的作用。

五、尊重學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系。

教師要尊重學(xué)生，不使用粗暴的態(tài)度，不隨意呵斥學(xué)生，這樣就會使學(xué)生感到教師是可親可敬的。學(xué)生的精神上沒有了束縛，必然會積極主動地參與到教學(xué)活動中。學(xué)生的積極性越高，教學(xué)效果就越好。如果我們在課堂上或者在輔導(dǎo)學(xué)生的過程中，失去了耐心和對學(xué)生的信賴，我們出口傷人的可能性就會增加。盡管我們事后恢復(fù)了正常，但我們的教育對象（學(xué)生）卻可能無法恢復(fù)，師生間的關(guān)系可能無法再恢復(fù)如初了。如果我們信賴學(xué)生，與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氛圍，就可以使學(xué)生獲得愉悅的情感體驗(yàn)，方能使師者樂教，學(xué)者樂學(xué)。但如果我們?nèi)狈尚哦?，學(xué)生就會想方設(shè)法和我們對著干，自然難易取得預(yù)期的教育教學(xué)效果。因此，不要做出傷害學(xué)生的舉動，當(dāng)一名優(yōu)秀的教師，需要和學(xué)生們相互信賴。

六、忽略小疵，潤物無聲。

在學(xué)習(xí)的過程中，每個學(xué)生或多或少都有可能會犯錯誤。那么作為教師，應(yīng)該如何面對學(xué)生的錯誤呢？有些教師可能是不問青紅皂白，一陣疾風(fēng)驟雨，他們不允許學(xué)生有任何的異常行為，如果有的話那就是對自己權(quán)威的挑戰(zhàn)。在這些教師的心目中，自己是課堂的“主宰”，學(xué)生只有無條件地服從，如果聽到或看到有不同的聲音或行為，那都視為錯誤，都是不應(yīng)該發(fā)生的，都是應(yīng)該嚴(yán)厲制止的。其實(shí)這種做法并不利于問題的解決。因?yàn)楹唵未直┑亍敖逃?，學(xué)生從心底是不會接受的，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生逆反心理。如果上課既要學(xué)生們迅速進(jìn)入狀態(tài)，又讓他們感覺不刺耳，對于不只是一個同學(xué)有問題時，現(xiàn)在大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女，有缺點(diǎn)也不讓別人說，你一說他就毛，有一次在自習(xí)課上，鄭凱在跟同桌說話，當(dāng)時我說了他幾句，他就坐在位上小聲嘟囔著，一百個不情愿表現(xiàn)在臉上，我走他跟前讓他到教室外面去，讓他冷靜了一會就問他，是不是我批錯了，他說沒后，就問他那你為什么有一幅要把老師抱起來從樓上扔下去的架式啊，他一聽這話笑了，說當(dāng)時你一批我，我心理接受不了，所以會那樣。然后我跟他講了應(yīng)該勇于接受錯誤，改正錯誤而不是消極的抱怨。一件問題就這樣解決了。公平公正地處理班中的每件工作，讓學(xué)生們信你服你。在每年的三好學(xué)生、這樣公平學(xué)生們從沒怨言，這樣做學(xué)生們能不愛戴你嗎？讓學(xué)生們信任你愛戴你這也是家長尊敬你的前提，學(xué)生們?nèi)绻麑δ愠绨萦屑?，他必然回家會說你的種種優(yōu)點(diǎn)，無形中增加了你在家長心目中的形象。教師應(yīng)該學(xué)會與每一位家長交流，讓每位家長都能感受教師的關(guān)注或重視。

最后，要充分發(fā)揮語言藝術(shù)的魅力。

教師在跟家長交流中，雙方難免會談到孩子的缺點(diǎn)，這時教師就要巧妙使用語言。首先，要先揚(yáng)后抑，即先肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)，然后點(diǎn)出不足，這樣家長就易于接受。其次，要避實(shí)就虛，即不要一開始就切入正題，待家長心情趨于平靜的時候再自然引出主題，才能達(dá)到預(yù)期的效果。總之，一位教師如果能立德樹人，使學(xué)生愛戴，家長尊敬，自然就會有好的社會聲譽(yù)，一定會被社會所稱道。我們都應(yīng)該向這個方向努力。讓我們每一位老師保持一顆平常心，保持激情，做好花的事業(yè)，少生氣，少抱怨，快快樂樂的去面對，努力去適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)社會?！坝闷狡匠３５男膽B(tài)、高高興興的情緒，去做平平凡凡的工作?！?“眼睛向內(nèi)，敬業(yè)奉獻(xiàn)，提高素質(zhì)，超越自我?！?用心去打造學(xué)生的明天，做一位立德樹人、學(xué)生愛戴、家長尊敬、社會稱道的好老師。

第三篇：向上向善 演講稿

聚集向上向善正能量，做品德高尚的好青年

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們： 大家好!我演講的題目是“聚集向上向善正能量，做品德高尚的好青年”。

奮發(fā)向上，是中華兒女幾千年來與大自然拼搏而儲蓄形成的核心精神；崇德向善，是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。奮發(fā)向上的精神，促進(jìn)了社會人文的發(fā)展；崇德向善的品德，增進(jìn)了人與人，國與國之間的和諧進(jìn)步。

中國共產(chǎn)黨人，就是憑著奮發(fā)向上的革命精神，從弱小走向了強(qiáng)大，帶領(lǐng)人民趕走了侵略者，建立了新中國，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)。我們在學(xué)習(xí)中，缺少的正是這種奮發(fā)向上的精神，比如部分同學(xué)遇到困難就放棄，沒有養(yǎng)成持之以恒，鍥而不舍的精神，導(dǎo)致整日碌碌無為，學(xué)習(xí)成績不理想等問題。

崇德向善是一種社會責(zé)任。對我們個人來說，要把崇德向善、修身律己時刻裝在心里。能在日常生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣；在關(guān)鍵時刻、危難之時不毫猶豫地去給予、毫不吝惜地去付出；中華歷史上具有偉大善舉、名垂青史的仁者義士不勝枚舉，而當(dāng)代的焦裕祿、雷鋒、楊善洲、郭明義這些道德榜樣所踐行的社會責(zé)任、無私奉獻(xiàn)精神和堅(jiān)守品格，恰恰代表了時代的進(jìn)步和向上向善的道德主流，正是我們前進(jìn)的方向與學(xué)習(xí)的楷模。

同學(xué)們，只要我們秉承向上、向善的做人原則，自信、熱情，常懷感恩之心，生活道路會一片光明；只要我們奮力前行，永不放棄，哪怕前進(jìn)道路崎嶇不平，荊棘叢生，我們也一定會到達(dá)勝利的彼岸。

我的演講完畢，謝謝大家。

第四篇：向上向善

向上向善

——題記 善，為人之道；上，為人之本。

向上向善這個詞語隨著時代的潮流，逐漸被人淡忘，被遺留在了記憶的最深處，人們?yōu)榱税l(fā)財做官，把這個詞語真是正的忘了。

現(xiàn)在，做善事的人越來越少，做虧心事的人越來越多，為了自己發(fā)財，不管別人怎樣。毒膠囊、毒鴨血、黃金大米……一樁樁事件令人觸目驚心。

在過去，做善事的人很多，從雷鋒和焦裕祿到感動中國十大人物，他們的事跡都十分令人感動。然而，有些人卻財迷心竅，不惜用各種手段來謀取利益，但受害者幾乎都是消費(fèi)者。每年3.15我國都會將各種不法商販的行為羅列出來，并給予嚴(yán)懲，可是上有政策，下有對策。這些不法商販總是用欺瞞，或者給當(dāng)?shù)毓賳T送禮的方式來蒙混過關(guān)。之所以當(dāng)今社會貪官這么多，就是因?yàn)樯唐返穆┒刺啵绻┒瓷倭?，就不怕被檢查，也不用給官員送禮。這夠善嗎？

說完了善，再說上。

有人說：“每個中學(xué)生都是向上的?！笨墒俏覅s認(rèn)為這樣并不完全正確，中學(xué)生難道沒有一個不向上的嗎？我不信。相反再問：“你相信一群綿羊里沒有一只山羊嗎？”同樣也不信。所以，中學(xué)生都是向上的不完全正確。

那么，到底是什么原因致使有些中學(xué)生不積極向上呢？ 有很多方面，例如，網(wǎng)絡(luò)游戲，有的人為了玩游戲，可以不分晝夜，致使作業(yè)不完成，成績急速下降，只沉迷于虛擬世界中而不能自拔，所以不求上進(jìn)。

我們相信，無論人的本性原來怎樣，但最終的方向一定是向善向上，而人性中最重要的品質(zhì)，也一定是善良。正如法國作家雨果所說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。心懷善良的人，總是在播種陽光和雨露，醫(yī)治人們心靈的創(chuàng)傷。同善良的人接觸，智慧得到啟迪，靈魂變得高尚，襟懷更加寬廣。”而在前幾天，著名教授易中天先生在來哈的講座中，也一再強(qiáng)調(diào)，與其空談信仰，不如堅(jiān)守道德底線，而這底線的標(biāo)準(zhǔn)之一，就是惻隱之心，而惻隱之心的實(shí)質(zhì)，就是善良。這種人性的善良，用易中天先生曾經(jīng)的比方，“就是全人類都能輸?shù)腛型血”，能夠拯救道德的淪喪，能夠溫暖世道的寒涼。向上向善，永遠(yuǎn)流長！

第五篇：向上向善論文

向上向善是新時期中學(xué)生德育的重要目標(biāo)

邊院鎮(zhèn)初級中學(xué)

丁懷賓

構(gòu)建和諧社會，必須強(qiáng)化公民的道德建設(shè)。改革開放到了深水區(qū)，需要提升全民的道德水準(zhǔn)，用道德力量來輔佐和保證社會的平衡發(fā)展。中共中央政治局常委、中央書記處書記劉云山2014年1月4日在出席培育和踐行社會主義核心價值觀座談會上講話強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略任務(wù)，是提升國家文化軟實(shí)力的根本舉措，要認(rèn)真貫徹總書記系列講話精神，切實(shí)抓好《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》的落實(shí)，著力建設(shè)中華民族共有精神家園，推動形成奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大力量。我們邊院鎮(zhèn)初級中學(xué)抓住這一時機(jī)，在全體師生中開展了向上向善的德育系列教育活動。

崇德向善，這四個字含義豐富，對理念的弘揚(yáng)，一是“德”、“善”二字。正所謂高山仰止，或者說一個人的風(fēng)范“山高水長”，說的就是“德”、“善”，就是一個人的道德和善意。具體到崇德向善里，就至少體現(xiàn)了兩個方面要求：首先是個人和社會的德行和善意，也就是說，崇尚和民心所向的是美好的一面，是展現(xiàn)社會和個人的正能量。其次是要有明確的界限，也就是說，“崇”和“向”的對象不能邊界模糊、空泛無邊，而應(yīng)該具體、規(guī)則，讓社會在認(rèn)識和遵循上有所失適從，有一個清晰的目標(biāo)。二是“崇”字。也就是尊崇，就是要突出德行和善意的地位。要求我們不僅要突出德行善意，還要廣泛宣傳，還要達(dá)到內(nèi)化于心的程度。其實(shí)對于個人和社會來說，屈服在道德面前，或在善意善心面前彎腰，不僅不丟人，反而是一種源源不斷的正能量，也是社會成熟的標(biāo)志。所以說，要在“崇”字上做好相應(yīng)的文章，就必然通過一系列入耳入腦入心的宣傳，賦予德行善意以尊崇的社會地位和心理地位。三是“向”字。也就是人心所向，也就是德行善意外化于行的過程以及外化于行的結(jié)果。德行善意不是喋喋不休的教誨，不是虛偽的說教，而是實(shí)話實(shí)說、實(shí)事實(shí)做，換句話說，只有虛功實(shí)做，才能以實(shí)促虛。其實(shí)說到底就是為社會行為按上德行善意的靈魂和基座。崇德向善，關(guān)鍵還是行，還是人們的行為。因此，要通過各種措施，確保崇德向善的環(huán)境，使廣大社會成員不僅自愿崇德向善，而且還不得不崇德向善。

我們教育學(xué)生，奮發(fā)向上，是中華兒女幾千年來與大自然拼搏而儲蓄形成的核心精神；崇德向善，是中華文明發(fā)展歷史的光輝結(jié)晶。奮發(fā)向上的精神，促進(jìn)了社會人文的發(fā)展；崇德向善的品德，增進(jìn)了人類與自然、國與國、人與人之間的和諧發(fā)展。

我們教育學(xué)生，中國共產(chǎn)黨人就是憑著奮發(fā)向上的革命精神，從弱小走向了強(qiáng)大，帶領(lǐng)人民趕走了侵略者，建立了新中國，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)；中國共產(chǎn)黨人，就是秉承崇德向善的高貴品德，率領(lǐng)全國人民建設(shè)新家園，構(gòu)建幸福生活，懲惡揚(yáng)善，維護(hù)了世界和平。

我們教育學(xué)生，奮發(fā)向上、崇德向善是中華民族發(fā)展的寶貴財富，是社會主義核心價值觀的重要組織部分，是建設(shè)有中國特色社會主義偉大事業(yè)的強(qiáng)大動力。培育和踐行社會主義核心價值觀，在深化改革進(jìn)入關(guān)鍵性時刻，顯得更為重要。作為建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者，沒有奮發(fā)向上的精神就會在困難和挫折面前打退堂鼓，使深化改革的進(jìn)程受到阻礙，國家的發(fā)展和人民的幸福受到影響，甚至倒退。只有具備了勇于進(jìn)取、奮發(fā)向上精神的建設(shè)者，才能在碰到困難和挫折時不退縮、不回避，才能積極想辦法、定措施克服困難百折不撓攻破阻礙，向既定的改革方向挺進(jìn)。

“人之初，性本善”，通過學(xué)習(xí)，師生們明確，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族道德文化的精髓的中華兒女，將以崇德之心、向善之本在變幻無常的國際潮流和暗流湍急的改革中仁者無敵。學(xué)校也將繼續(xù)以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，打造德育教育平臺，讓崇德向善成為全體學(xué)生的必備的德育素質(zhì)。