第一篇：花美、人美、課更美(評課發言稿

人美、景美、課更美

——張瑞老師執教的《自己的花是讓別人看的》第二課時評課稿

蒲州中心校蒲州小學 李艷麗

張瑞老師所執教的五年級下冊的《自己的花是讓別人看的》一課，給我留下了深刻的印象，也讓我感受到了語文的魅力。

聽這么優秀的老師上課，上的又是這么美的一篇課文，真是一種美的享受——人美、景美、課更美！

一是結構美。這篇課文的作者季羨林先生是美學大師，張老師的這節課也把季先生的這一作品以很美的結構方式呈現給了大家。整節課思路清晰，線條簡潔，從尋覓美麗到感悟美麗再到升華美麗，一步步讓學生認識了德國人的心靈美，領略了德國的風景美，發現心靈美與風景美的關系，從而體悟到“人人為我，我為人人”的美好境界，并聯系自己的生活實際來談這種境界。最后提出作者寫作的情感出發點作為全課的結束，給人一種余音繞梁之感。從其內在的結構來看，則表現出一種由易到難、層層遞進、漸入佳境的層次之美。從中體現出張老師在教學設計上的獨具匠心。

二是讀說寫結合。本節課，對課文多種形式的朗讀是一大亮點，我初步統計了一下，文中涉及到的朗讀有教師范讀，男女單人賽讀，齊讀，滾雪球讀，背讀，師生合作讀，各種讀法讓學生在一遍遍的朗讀聲中加深了對文本的記憶和感悟。在讀中感悟，悟了再讀。真正讓人感覺學生是完全可以通過有感情地朗讀把課文讀懂。

在讀完之后又加入了寫作訓練，張老師請學生欣賞德國街頭之 美，然后讓學生通過不同的角色練筆寫下自己的感受，留給學生充分的時間去寫自己想說的話。把寫作訓練在課堂上就落到了實處。

寫完自己的想說的話又讓學生聯系生活實際來談“”人人為我，我為人人”這種境界的理解，這樣就打開了學生的生活寶藏，強化了他們的體驗，增進了學生對文本的理解，從而引發了他們與文本、與作者之間的共鳴，真正體會到了“人人為我，我為人人”的美好境界。

三、小組合作有新意

本節課每個學生都編成了號碼，尤其是在小組合作中，各司其職，各有分工，大家共同合作探究關鍵詞的感受。沒有讓小組合作流于形式。

當然，這節課還有太多的亮點，太多的美。如節奏美、生成美、板書美等等。由于本人水平有限，我無法進行一一闡述。總之，這節課讓我受益匪淺，也讓我明白了——原來語文課是可以上得這么美的！

第二篇：花美、人美、課更美(評課發言稿

作者聯系電話:***

花美、人美、課更美

——練瑞英老師執教的《自己的花是讓別人看的》第二課時賞析

福建省 武平縣 大禾中心學校 藍興啟

5月26日，武平實驗小學向大禾中心學校第二次捐贈儀式暨送教下鄉觀摩活動在大禾中心學校舉行。實驗小學繼去年向我校捐贈學生餐桌椅之后，這次又向我校捐贈了價值3萬7千多元的講臺、課桌椅，同時還不辭辛苦，為我們送上了精彩紛呈的6節示范課。其中練瑞英老師在五（1）班上的《自己的花是讓別人看的》一課，給我留下了深刻的印象，也讓我感受到了語文的魅力。

聽這么優秀的老師上課，上的又是這么美的一篇課文，真是一種美的享受——花美、人美、課更美！

一是結構美。這篇課文的作者季羨林先生是美學大師，連老師的這節課也把季先生的這一作品以很美的結構方式呈現給了大家。整節課思路清晰，線條簡潔，從德國給作者留下怎樣的印象開始，讓學生欣賞了德國奇麗的景色，再引領他們認識了德國這個奇特的民族，從而體悟到“人認為我，我為人人”的美好境界，并用自己的筆寫出自己的感受。最后用一首小詩《給予》作為全課的結束，給人一種余音繞梁之感。由“花美”到“人美”，由“讀”到“寫”，從整個教學設計的外在形態來看，呈現出一種建筑之美；從其內在的結構來看，則表現出一種由易到難、層層遞進、漸入佳境的層次之美。從中體現出練老師在教學設計上的獨具匠心。

二是情境美。課文記敘的是作者兩次赴德的見聞和感受，文中洋溢著一種濃濃的異國風情。課堂上，練老師以充沛的感情，生動的語言聯系學生的生活情境，把教材所寫的生活與學生的生活通過創設情境溝通起來。如在課前互動時就讓學生交流自己養花的體會，還在課堂上讓他們說說自己生活中“人人為我，我為人人”的事例。給我印象最深的一個片段是：練老師請學生閉上眼睛，聽老師朗讀課文第3自然段，邊聽邊展開想象，然后說說仿佛看到了什么，聞到了什么，聽到了什么。在輕柔的音樂聲中，練老師用優美的朗讀把學生帶到了德國，帶進了一個花的世界，不僅讓學生看到了鮮花，還讓他們聞到了花香，聽到了花開的聲音！這樣就打開了學生的生活寶藏，強化了他們的體驗，增進了學生對文本的理解，從而引發了他們與文本、與作者之間的共鳴，真正體會到了“花美，人更美”的美好境界。

三是語言美。課堂上，練老師無論是對課文內容生動形象的講述，對文本聲情并茂的范讀，還是對文章立意深入淺出、絲絲入扣的剖析，都以其強烈的藝術感染力而打動著學生的心靈，也打動著所有聽課老師的心靈。而且，練老師不僅自己的教學語言生動、傳神，還努力引導學生貼近生活，走進文本，強化語感，從鮮活的語言實例出發，從具體的語境中領會語義。如對“花的脊梁”中“脊梁”一詞的理解，老師親切地摸著一位同學的后背的脊梁骨說：“這是人的“脊梁”，我們只能從他的后面看到。那么，在句子中，花的脊梁又指什么呢？”從而讓學生理解因為花朵都朝外開，那么在屋里看到的“花的脊梁”就是花朵的背面（包括花的枝干和葉子）。顯然，德國人養花是給別

人看的。又如，為了讓學生體會德國人“家家戶戶都在養花”練老師讓他們進入德國人的角色，自己對他們進行采訪“請問小姐，你家養花嗎？”“你家呢？”??在交流互動當中，學生在不知不覺當中就進入了文本，理解了語義。同時，練老師不僅讓學生理解、感悟語言，還讓學生積累語言，運用語言，學習表達。不但讓他們積累教材中的優美詞語、句子和段落，讓學生把課文的第三自然段當堂做到熟讀成誦，還重視課外積累，如在學習了“花團錦簇”、“姹紫嫣紅”后，讓學生積累了“色彩斑斕”、“五彩繽紛”等描寫花的詞語。特別是與課文密切相聯系的“我做了一個花的夢??”“我做了一個思鄉的夢”的小練筆設計，既練習了表達，又升華了情感，讓人感覺眼前一亮。整節課充滿了濃濃的語文味，同時又體現出語言美與哲理美的相互交融。

當然，除了結構美，情境美，語言美，這節課還有太多的亮點，太多的美。如節奏美、生成美、板書美等等。由于本人水平有限，我無法進行一一闡述。總之，這節課讓我受益匪淺，也讓我明白了——原來語文課是可以上得這么美的！

感謝實小的練老師為我們帶來了這么美的一節語文課，感謝所有的這次送教的老師。你們辛苦了！（藍興啟）

第三篇：人美詩更美

人美詩更美

——淺談翟永明與她的詩歌

在近日的閱讀中，我的眼睛里看到了一個名字：翟永明。這一情境，也如她曾在一首詩中描述的，“沒有開頭，沒有結尾/但她覺得一切很熟悉，像讀自己。”（《夜境》）中描述自己詩歌的感覺。女詩人翟永明在中國詩壇一直是一個神話和傳奇，她的詩歌、她的容貌、她的情感、她的游歷，都是這個神話和傳奇的組成部分。

詩歌發展到二十一世紀，多樣的表達充塞了各種場合。人們常常困惑詩歌創作的本源，但無論詩歌作何方向發展，它獨特的聲音及語言的感覺一定能保留其特別風韻。于是，我們能在詩歌當中找到精神依托，它也仍然可以充當精神棲息地的角色。

在中國現代詩歌界，翟永明已經作為具有獨特自我表白的女性詩人，被廣大讀者接受。特別是她的早期詩歌代表《女人》已成為極富女性特征的作品，備受評論界關注。本文則以組詩《女人》作個案研究，簡單談談她的詩歌表達方式。

一具體而內在的個人表白

翟永明在八十年代出現在詩壇時，她所面對的是一個詩歌內部的紛爭在一定程度上讓位于文化或意識形態紛爭的時代；她所面對的一類讀者，在某種意義上，是一群在“懂”與“不懂”之間東張西望的騎墻者，或者極端的各執己見者。翟永明獲得關注，即指她的組詩《女人》在八十年代中期的發表，其重要的意義———有可能是從今天來看更為清晰，是以“個人的聲音”對于漢語詩歌傳統的延續和伸展。

翟永明在隨筆《閱讀、寫作與我的回憶》中，談及她自印《女人》組詩時的心理狀態，把自己的愉快解釋為“印數僅為20 份的《女人》卻只能撒向我為數不多的幾個朋友，我從未想到過它有一天會成為正式的印刷體，在當時，我只想送給我那些正在寫作的朋友們，以及滿足自己的一點點成就感”?1?，在她以一種期待朋友閱讀的創作心態中，有理由相信，詩人的主體意識已經大大地偏離了公眾性的美學目的，而指向她強調的“無限的少數人”。詩人這一姿態和寫作取向在徐志摩、冰心、穆旦和一部分的何其芳與馮至等人那里有所體現。也許，詩歌的發展，只有在清理了復雜聲音狀貌的歷史構成之后，才能建立起相對清晰的頻道，使我們得以傾聽到一顆顆獨特的詩歌心靈歌唱的聲音。個人的聲音，在翟永明詩歌中表現的是具體而內在的個人。首先，我是否正在消失？ 橡樹是什么？（《臆想》）注意到這一句遞進性的提問是有理由的。其中的“我”不會是朦朧詩人們的大寫的主體，“橡樹”也不復是一種女性的文化身份對應物，這一對應物在舒婷的詩中被闡釋為兩性平等的直觀意象，盡管我們不難看出，在《致橡樹》里，舒婷依然遵循了性別文化中傳統的兩性特征（如剛/柔等因素）的設臵。而由20 首短詩組成的組詩《女人》中，主體“我”的誕生有一個艱巨的過程，而且這一主體的涵義本身也復雜得多———有趣的是詩人將此詩的標題定為“臆想”，頗具反諷性。“我”不是在一開始就已確立了的自明的主體，而是經歷了痛苦的反復質詢和求證，才成為具體而生動的形象，成為與詩人自己的內在性疊合的個體，并由這一個體發出了她自己的獨特的聲音。具體的個人的涵義還在于，她不愿成為任何一種觀念可能設臵的對象，成為被審視與觀看的“他者”（The

Other）。這一個體將改變我們進入詩歌的一貫方式，她要求單獨的面對，自由的交談（我也在此意義上理解了翟永明為什么不善在眾人前發言的內在原

因。），而這正是詩歌要求于我們的，因為詩歌“永遠是面向個人的。即使詩人在同一群人說話時，他也分別同他們每一個人說話。”（尼〃古米廖夫語）又由于詩人首先與之打交道的是詞語，是語言，她在同語言交流之后，才達到和讀者的交流。在她和語言交談之中，付出了全部的生命感性和理智的復雜性代價。因而，我們在閱讀中能夠，而且更清晰地聽到的應該首先是她的節奏、頓促的語氣和句子長度喚起的呼吸感，是生命的直接感性的流露。

二深思熟慮的隨意性表達

在組詩《女人》中，具體而內在的個人的聲音首先體現在一種深思熟慮的隨意性表達上，盡管包括詩人本人仍在關于它的藝術精到程度上存有自我批評的意見，且時至今日，我們不難得出匆忙的判斷：______`*有關它的活力、復雜性和女性主義的意義闡發等等。而對于詩人而言，“僅僅是因為著我在寫作中變化和分裂的內心，在這一組詩中，找到了一個可以繼續下去的開端”?2?，這一清晰的表達本身，也包含著詩人對于寫作的全部直覺性理解：這組詩與其說不是她最喜歡的，不如說是她最重要的起點———她一直尋找著、也許在這首詩的寫作中找到了自己的聲音和自己的表達方式。寫作中變化和分裂的內心，是否正是詩人在那個時期的詩歌寫作言說方式轉化中的焦慮體現？ 個人的焦慮也可以理解為時代焦慮的直接回應，但我傾向于把翟永明的自我突破，理解為她與詩歌建立起偉大的命運關聯的開始。

在這一意義上，我愿意把《女人》看作詩人的處女作。像當代優秀的小說家王安憶在她的小說講稿中談論的：它（指處女作）帶有非常純粹的感性，這種感性沒有受到污染，有一種原始人藝術的特征，原始人世界的特征。這種世界就是完全的獨立性，沒有受到前人的經驗和約定俗成的法規的約束和影響，它相當自由，像一個剛出生的孩子，一下子面臨這個世界，他的整個感官都處在張開來盡情吸收的狀態。……完全是憑著自己的感受和吸收力在面對這個世界，所以他所吸收的東西往往是第一性的，非常重要。?3?從這種感性自由性的角度理解組詩《女人》時，我認為它具備了一種完整性，它是“一世界”。無論是在詩人表達的母題方面，還是詩人觀察世界的方式和她傳達自己的語氣、節奏和其它修辭方向上，它都成為了詩人自己的里程碑，也是當代詩歌史上的里程碑式的作品。它介入了日后被人們談論的諸多詩學命題的構想：從激情與活力方面理解的“青春性”，從完整和結構意識方面理解的“中年寫作”以及從經驗的自我忠實出發而構想的“個人寫作”和“女性詩歌”等等。

三神秘而具預感性的獨白

從具體而內在的個人的聲音中，我們聽到詩人傾訴她帶著神秘的預感的獨語：

穿黑裙的女人夤夜而來

她秘密地一瞥使我精疲力竭

我突然想起這個季節魚都會死去

而每條路正在穿越飛鳥的痕跡

——— 《預感》

自一開始，詩人就把自己的世界完整地呈現為一個寓言性的自足實體。或者說，她與經驗世界的關系建立在虛構的修辭層面，這使得她的詩歌更多地像是神話或傳說范式的伸延，而這一范式的最大意義卻在于一種疑慮和追問視角的設臵： 包括了驚異，恍惚，徹悟，以及洞察……靈敏的短句，果敢的判斷，輕靈的收攏，帶著近乎哀婉的口氣，卻又馬上關閉自己情緒的伸展，把它收聚為一個

空間。從句子的長度和詞語間斷分隔的方式看，可以發現翟永明在寫作之初即已明確的節制和分寸感之于詩歌的全部涵義。套用一位批評家的話說：有多少欲望，就有多少語言。而翟永明的語言態度是克制的、保持距離的直覺的把握。更其具體的情緒需要在停頓和詞語的分隔中找到意義的伸延，更其復雜的態度需要在整體的閱讀和比較中才能找到線索。組詩《女人》的創作為期達一年，它的整體結構性是驚人的，似乎包含了一個詩人生長的全過程，囊括了現代詩歌寫作中最足分析的形態感。其中，出發、困阻和克服，像一個古老的敘事模型的詩歌演繹，具有與人類集體無意識累積的神秘構成相關的特性。而這些旋律、這些節奏、這些結構的處理方式，在最大限度上，為詩人后幾個階段的詩歌寫作提供了源頭和意義線索。一定程度上，詩人此后的寫作將是闡釋性的，而不再是顛覆性的。

四獨白對女性表達的威脅

與此相應的是，翟永明的詩歌自一開始就不是滯留在獨白的話語方式上，“獨白” 這一詞語一直是一種由誤解構造出的危險，以致于對于敏感的詩人來說，它威脅了自由的寫作。翟永明談到過，因為懼怕被說成是普拉斯的模仿者，一度時期，在寫作中，她對于使用第一人稱“我”感到猶豫。獨白，本身并非一個具備著價值傾向的詞，當它與女性表達中的傾訴欲和被認為的狹窄自我聯系時，獨白就變成了一個貶義詞。同時，它與美國現代詩歌流派中的自白派的關聯也促成了它的貶值。然而，在翟永明的被認為是獨白性的詩中，一種明顯的交流視點來自表達效果的兩方面：一是疑問句、肯定句、否定句式的大量存在與一種女中音的音量控制，把她的詩歌帶入與這個世界上的具體的每個人交流的位臵之中。這個位臵是邊緣性的，從未以一種自我中心主義式的主體分裂方式出現；另一個方面是，在她的詩歌中，與“我”共存于一首詩中的常常有不明指的“你”或旁觀式的“她”，同樣，鏡中人或畫中人的視角也體現了這種自我觀照中的分離感，分離感的結果往往是一種互現式的自我追問，而非極端性的選擇。這些人稱的互換和設臵，表明了詩人一種面對自身時的虛心和面對他人時的謹慎。

五堅定的與女性交流立場

值得注意的是，在翟永明詩歌中一貫存在著的與女性的交流，或者說一種女性之間的交流部份。在《女人》和《靜安莊》時期，她與幻想中及時間中的自我交流，在后來的詩歌中，與母親的交流占據重要的部份，其中有對于愛、死亡和成長命運主題的觸及（《女人〃母親》、《死亡的圖案》），有關于家園皈依的尋求（《十四首素歌》）。在《女人》組詩中，《母親》一首是最具震憾力的詩篇，它幾乎集中了詩人對于愛、死亡、生命成長等等主題的高度敏感性的把握。與母親的交流還使翟永明的詩歌寫作在一開始就已具備了歷史感，她不再是將母愛處理成單純的博愛或泛愛的普遍性主題，而是把這一主題和其它有關自我主體性獲得的母題聯系在一起。從生與死的延續性角度重讀《母親》，還使人在記住一些重要詩句的同時，發現翟永明的詩歌主題自身的生長性特征。

歲月把我放在磨子里，讓我親眼看著自己被碾碎

呵，母親，當我終于變得沉默，你是否為之欣喜

沒有人知道我是怎樣不著痕跡地愛你，這秘密

來自你的一部分，我的眼睛像兩個傷口痛苦地望著你

活著為了活著，我自取滅亡，以對抗亙古以久的愛

一塊石頭被拋棄，直到像骨髓一樣風干，這世界

有了孤兒，使一切祝福暴露無遺，然而誰最清楚

凡在母親手上站過的人，終會因誕生而死去

由短句組成的長句的鋪展，渲染了一種強烈的情感取向，與母親的交流集中了女性個人成長的所有秘密和痛苦，在母親身上尋求答案并破滅之后，意識到了自身的命運。這是一種含有輪回力量與延伸性的命運。

第四篇：“智美課評”活動反思[范文模版]

“智美課評”活動反思

這學期，我參加了學校的“智美課評”活動，聆聽了我校多位老師的公開課，下面就談談我個人的一些心得體會吧！

一、感受到了語言藝術的魅力。聽了我校語文老師的課，我想教師的語言竟有如此之魅力，他們聲情并茂的語言勾起了學生思緒，與學生的溝通交流藝術真的令人佩服。

教學是一門藝術，教學語言更是一門藝術，誰能將它演繹得好，就能抓住學生的心。老師扣人心弦的過渡語言，既烘托了課堂的氣氛，同時也激發了學習興趣，為學生理解課文內容奠定了基礎。課堂語言簡潔，準確，能使學生的心靈受到震撼，喚醒學生沉睡的思維。

二、重視讀的訓練，引導學生在讀中感悟。新課標中說到：學生的自讀感悟是第一位的，教師的引導調控是第二位的。著眼于學生自主發展的閱讀教學，既是對學生感悟結果的評價，也指向了學生的感悟態度，指導了感悟的方法，同時，老師們對學生激勵的效果也是不言而喻的，在課堂上老師們總會用欣賞的眼光、贊賞的話語去激勵學生，這也是值得我們學習的地方。

三、學生的自主合作得到實現。在課堂教學中，把學生的自主學習貫穿于教學的全過程。在這一過程中，學生的自學探究是基礎，合作學習是重要的方式，教師的指導是實現有效學習的重要條件。教學是在教師的指導下，師與生、生與生交流對話，教學相長的過程，也是由領悟學習方法、運用學習方法到將學習方法融會貫通，能用適合自己的方法學習的過程。

四、老師能夠結合課文，教育學生為自己制定人生的目標，“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”為素質教育之首。這些課能關注學生的生活，教育學生做真人。一句教育名言說得好：“什么是教育，那就是學生把在學校所學的東西都忘記以后剩下的東西。”我想，我們每一位教師在上完一堂課后，該問問自己：當學生把這堂課所學的知識點忘記以后，還剩下些什么？十年，幾十年以后，當學生把所學的知識全忘掉以后，我們給他們留下些什么？我們的教育，能否給孩子們留下正確的思維方式，留下解決問題的能力，留下他們真正需要的。真是“聽君一堂課，勝教十年書。”

合肥市青年路小學

徐紅菊 2017年6月

第五篇：課例研修總結(黃美花)

課例研修學習總結

云甸完小黃美花

目前，我完小在備課和課堂教學中，對教學目標的有效性實施，目標的落實和達成存在著很大的問題：

1、有效的教學目標形同虛設，流于形式，沒有真正體現教學目標的功效。

2、教學目標的制定和落實、達成不到位。

3、教學目標的時效性和針對性不強。

4、學習中，教師對學習目標落實、實施的方法、過程做不到位。

5、教師在備課前和備課中對教師用書、文本、課標、學生、單元重點鉆研不透，備不到位，致使學習活動的實效性不強。

6、學習目標的落實隨意性太大，實效性不強，效率不高，目標的達成不凸顯效果。

7、教師對學習目標的認識不到位，導致實效性的目標落實始終處于被動。

8、對學習目標的重要性理解不夠透徹。

9、對減輕學生課余負擔工作未按要求落實。

針對以上存在的問題，我們完小為了不斷提高教師的業務素質和教育教學能力，提升教育理念、教育能力、政策觀念、課例研修的科研意識和水平，促進教師專業化發展，提升學校依法辦學理念，最終達到提高學校辦學質量。因此，完小本著以黨的十八大和“三個代表”的重要思想為指導，堅持社會主義科學發展觀，力圖通過“理論學習------

培訓-----實踐------總結反思”的校本培訓方式，不斷改進教育教學方法，通過教育理念、教育能力、政策觀念、課例研修的學習，提升教師依法辦學的理念，提高學校辦學質量。以全面推進“參與式”教學方式為先導，以課例研修為突破口，以培訓學習和教師參與研究為主要形式，以培養專業型、創新型教師為目的，全面提高我校教師隊伍的綜合素質。

“課例”是教師學習的“認知支架”； “課例”是教師直面教學共同分享的“平臺” ；“課例”是教理論與教育實踐的中介；“課例研究”能夠增長教師的實踐智慧，使教師成為有研究能力的實踐者。我作為云甸完小的一名教師，在蒼嶺鎮中心小學何校長和劉主任的精心安排和布置下，要求我們每個教師要明確當前的形勢，端正態度和思想，不斷提高教師的思想道德與業務素質。為此，自從拿到教材后，我就認真的研讀，對書中的重點內容進行了勾畫，同時，我們又在中心小學進行了三天的集中培訓。隨后，在2013年3月19日至2013年3月21日這三天，我們完小又進行了集中培訓，經過九天的培訓后，我們完小在中心校領導劉主任的親自指導下，又在2013年3岳27日、28日、29日通過了三次課前會議與集體備課，并緊緊圍繞我們完小的課例研修主題------《數學課堂教學如何提高教學目標的有效性研究》，進行三次教學方案設計、三次觀課、三次議課，即三實踐兩反思來完成我們完小此次的課例研修。

在三天的研修活動中，我們完小的每位教師都安排有任務。在觀課過程中，教師們都自己對照觀察量表，捕捉學生學習活動中的相關

信息，以及教師教學中的教學信息，從而判斷教師上的每一節課是否圍繞課程標準、單元目標、教材重難點、學生實際來制定學習目標，教師又是如何通過哪些教學手段來達成教學目標的，觀課后，教師們有根據各自的觀察量表進行了課后反思，并對其中做得好的方面給予肯定，而對存在的問題則提出相應的改進意見，從而最大限度的提高課堂效益。

我們云甸完小通過對數學課堂教學如何提高教學目標的有效性的研究，讓我完小的教師深刻的認識到：制定出明確、易行的操作方法，是實施教學策略的有效保障。科學、合理地選擇和有效地運用教學方法，就要求教師能夠在正確的教學理念的指導下，熟練地把握各類教學方法的特性，能夠綜合地考慮影響各種教學方法使用的要素，合理地選擇符合學生認知規律且與教學內容相匹配的教學方法并能優化組合，同時，教學目標的有效達成，還要借助于相應的教學方法和技術。而在課堂教學中，教師必須做到：

1、教學目標的有效性實施，目標的落實和達成必須貫穿于課堂教學的始終。

2、關鍵問題的設置和活動的開展，活動流程、要求必須與學習目標環環緊扣，逐層落實，分層突破。

3、學習目標的設置必須緊扣教師用書、文本、課標、學生、單元重點，以及教師對課堂的駕馭能力。

4、充分滲透評價功能，激發學生學習興趣。

5、落實目標的指向性要明，目標是什么，就教什么，學什么，突破

什么，練什么，鞏固什么。

6、通過研修，教學目標的有效落實和達成，能使學習活動更加有效，學生的學習更凸顯實效，學習活動更加有效，課堂教學效率更高。

7、教學目標的有效落實和達成，能促使學生有效參與學習活動，樂于探究，勤于動手獲取新知識，搜集處理信息，分析和解決問題，以及合作交流能力。

8、體現學生是學習的主體和學習的主人。

9、塑造模式，提高課堂效率。

10、促使教師對目標的提出和確定，設計、使用更有效。

11、為優化課堂教學，提高教學質量打下堅定的基礎。

12、教材是不變的，而學生是變化的，教學策略中教學方法的使用、學習活動的組織、媒體的選擇、反饋的形式、成績的評定等應適應學生的學習需要。

云甸完小：黃美花

2013年4月