第一篇：2015年高中語文 專題三 文明的對話 傳統文化與文化傳統 第1課時導學與探究 蘇教版必修3（定稿）

文本15 傳統文化與文化傳統

第1課時 導學與探究

1．字音辨識

(1)給下列詞語中加點的字注音

①誕．生()

②媲．美()

③曇．花()④醞釀．()⑤一蹴．而就()⑥攻訐．()⑦咀．嚼()⑧時髦．()⑨蛻．除()⑩有史可稽．()(2)給多音字注音

①???角．落?

??色?

?

②???

烙．

印?

??角．

??

?

?炮烙．

③???咀嚼．?

?? ④

??荷．花?

??咬文嚼．字?

?

??負荷?

?

?．2．辨形組詞 ?糟? ①? ??槽?

???嘈?

? ?

?

②??

?

誕?

??

③?

?涎?

?

掘??崛?

?

??倔?

?

?懾?

?④??攝?

???鑷?

?

?堪?

? ⑤?

?戡?

?

??勘?

?

3．詞語釋義 ①媲美：

________________________________________________________________________

②應運而生：

________________________________________________________________________

③時過境遷： ________________________________________________________________________

④與時俱進：

________________________________________________________________________

⑤抱殘守缺：

________________________________________________________________________

⑥明日黃花：

________________________________________________________________________

⑦曇花一現：

________________________________________________________________________

⑧余風遺響：

________________________________________________________________________

⑨銷聲匿跡：

________________________________________________________________________

⑩孤芳自賞：

________________________________________________________________________

1○1面目全非： ________________________________________________________________________

1○2不堪設想： ________________________________________________________________________ 1○3相左： 2 ________________________________________________________________________ 14蛻除： ○________________________________________________________________________

15有史可稽： ○________________________________________________________________________ 4．近義詞辨析(1)鉗制·制約

鉗制：用強力限制，使不能自由行動。制約：甲事物本身的存在和變化以乙事物的存在和變化為條件，則甲事物為乙事物所制約。

例句：電力供給和電價問題始終是①________遵義鋁業股份有限公司發展的瓶頸。在金融危機下，市場逐漸變得疲軟，電價的杠桿作用愈發凸顯，甚至直接②________著貴州鋁企的命脈。

(2)變幻·變換

二者都是動詞，都有“變化”之意。但“變幻”指不規則地改變，多指抽象事物。“變換”指事物的一定形式或內容換成另一種，多指具體事物。

例句：我們要不斷地①________思維方式才能適應②________的市場。(3)一揮而就·一蹴而就

二者所適用的對象不同。“一揮而就”指寫字、作畫、寫文章一動筆就完成，形容文思敏捷，或形容寫字作畫技巧純熟。“一蹴而就”指一抬腳就成功，形容做事情輕而易舉，一下子就成功了。

例句：①他________，書也沒有翻，就把演講稿寫完了。

②要實現這個目標，要靠全國人民長時期的艱苦奮斗，不可能________。

一、整體感知

1．閱讀課文，完善下面的結構圖： 傳統文化與文化傳統 錯誤!

2．文章采用小標題形式，分別寫了“傳統文化”“文化傳統”“財富和包袱”，這樣分別闡述有什么好處？

二、深層探究

3．閱讀引言部分，回答：在一、二兩個自然段中，作者認為應怎樣處理時代發展與過去(傳統)的關系？“一個多世紀的代價巨大的社會實驗”的具體內容是什么？第三自然段談了什么內容？本自然段最后一句話用了什么樣的論證方法？效果如何？引言在全文中起什么作用？

4．閱讀“傳統文化”部分，回答：“傳統文化”是相對于什么而言的？作者又是如何界定的？如何理解“傳統文化的時代性和民族性”？我們對傳統文化應持什么態度？

5．閱讀“文化傳統”部分，回答：“文化傳統”與“傳統文化”相比，它又有什么特點？民族的文化傳統是如何形成的？“文化傳統”一旦形成，又有哪些特點？

6．閱讀“財富和包袱”部分，回答：“能理解這一點和做到這一點，看來并非易事”一句中“這一點”指什么？“我們容易看到的，常常是與之相左的情況”中“相左的情況”指什么？“傳統不是可以隨氣溫變化而穿脫的外衣，甚至也不是可以因發育而定期蛻除的角質表皮”這一比喻的含義是什么？

三、技法遷移

議論文的謀篇布局

[文本回顧] 本文的引言部分與后面三個小標題所領起的部分構成“總分總”式。而三個小標題之間又是層進關系。“傳統文化”是“形”，“文化傳統”是“核”，后面的論述以前面的論述為基礎。首先就“傳統文化”的幾個方面的問題加以分析，澄清人們的一些錯誤認識：界定了定義；總結了特征；指出了發展的方向；談到了我國對待傳統文化的一般方針和方法。然后就“文化傳統”的幾個方面的問題加以論述：下定義；談形成；講作用；說變遷。最后指出，不管是傳統文化還是文化傳統，關鍵是傳統。所以，作者在后面的論述中，專門就傳統問題談了自己的認識。傳統具有雙重性，我們要用正確的態度對待傳統。

[技法點撥] 議論文的謀篇布局多種多樣，但最基本的是：引論(提出問題)→本論(分析問題)→結論(解決問題或總結上文)。

1．引論。引論是議論文的開端。任務是引出所議論的問題或揭示中心論點。好的引論首先要簡明，開門見山觸及論題或論點。其次，要盡量新穎別致，能引起讀者閱讀的興趣。

2．本論。本論在議論文中占有極其重要的地位，占全文大部分篇幅。引論所提的論點能否使人信服，全得靠本論的論證。本論中的結構模式，常用的有四種：

(1)并列式。“并列式”就是并列地組織若干論據或分論點，分別從幾個不同的方面去證明中心論點。

(2)對比式。從正反兩個方面進行論證，有時正反兩個方面的內容所占篇幅差不多；有時以正面為主，反面為輔。(3)辯證式。常用的辯證式結構是用二分法對論題進行剖析，形成兩個論述層次。(4)層進式。它是用幾個有遞進關系的分論點作論據，層層深入地論證中心論點的結構方式。

3．結論。結論是論點得到充分證明以后的歸納和延伸。一般有三種方法：第一，做總結，呼應開頭；第二，提希望，鼓舞人心；第三，提問題，發人深省。作文時究竟取哪一種，要根據實際情況，靈活確定。

[技法運用] 請以“嚴和愛”為題，寫一篇不少于300字的議論短文。注意“引論”、“本論”和“結論”的安排。

【答案解析】

基礎梳理

1．①dàn ②pì ③tán ④niànɡ ⑤cù ⑥ji? ⑦jǔ ⑧máo ⑨tuì ⑩jī(2)①jiǎo/ju? ②lào/luò ③ju?/jiáo ④h?/ha

2．①糟糕/馬槽/嘈雜 ②誕生/垂涎三尺 ③發掘/崛起/倔強 ④威懾/攝影/鑷子 ⑤ 不堪設想/戡亂/勘探

3．①美好的程度差不多；比美。②原指順應天命而降生，后泛指隨著某種形勢而產生。③隨著時間的推移，情況發生變化。④隨著時代的發展而不斷發展、前進。⑤形容保守不知改進。⑥比喻過時或無意義的事物。⑦原比喻事物難得出現，現在用來比喻某些事物或人一出現就很快消逝。⑧遺留下來的風氣和影響。⑨不再公開講話，不再出頭露面。形容隱藏起11樣子完全不是過去那樣子，來或不公開出現。⑩比喻自命清高，自我欣賞。○形容變動極大。12事情的發展將造成很壞的結局，使人不能想象。不堪：不能。設面目：面貌。非：不是。○3不相遇，彼此錯過；相反，相互不一致。○14像蛇、蟬等脫皮一樣地除掉。想：想象、推測。1○15有史可查。稽：查考。○4．(1)①制約 ②鉗制(2)①變換 ②變幻(3)①一揮而就 ②一蹴而就 文本互動

1．①民族傳統 ②文化 ③傳統文化 ④文化遺產 ⑤時代 ⑥民族 ⑦民族精神 ⑧財富 ⑨包袱 ⑩兩重屬性

2．這樣寫由淺入深，將深奧的道理講得深入淺出。先從要說明的概念入手，詳細闡釋清楚概念的內涵，使得后面的說理深入透徹、水到渠成。

3．①在第一自然段，作者用正反對比的論證方法指出：走向未來，需要的不是同過去的一切徹底決裂，而是應妥善地利用過去。這個“過去”在第二自然段點明，主要指“傳統”，即民族精神及其表現。

“一個多世紀的代價巨大的社會實驗”是指1840年鴉片戰爭以來仁人志士付出慘痛代價的救亡圖存運動，包括洋務運動、變法維新、資產階級民主革命、新民主主義革命以及社會主義革命。

②談了民族傳統與文化密不可分又有區別的聯系，以及本文的寫作目的。

最后一句話用了類比的論證方法。效果：將兩個相類似的情形進行比較，從而準確生動地表達了自己的觀點，使說理形象生動，容易使讀者理解和接受。

③引言部分亮明了作者對民族傳統的態度，并分析了民族傳統與文化的聯系，下文二、三部分就此展開，是全文的總起。

4．①相對于當代文化和外來文化而言。相對于“當代文化”，是指傳統文化的時代性；相對于“外來文化”，是指傳統文化的民族性。

②作者是從概念的內涵和外延兩個方面來界定的。內涵是“其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識”。外延是“民族服飾、生活習俗、古典詩 文、忠孝觀念之類”。

③傳統文化的時代性是指文化是應運而生的，不是一成不變的，會隨著情況的變化而變化：或與時俱進，或失去原有的價值，或播遷他邦，或曇花一現。如結繩、算盤、計算機就體現了物質文化發展的不同層次，體現了文化的時代性。

傳統文化的民族性是指創成于本民族祖先，有很深的民族情結。如西服、和服、中山服是從物質上、形態上反映了不同民族的文化差異，體現的是文化的民族性。

④傳統文化在歷史上起過積極作用，“凡是存在過的，都曾經是合理的”。對后人而言，對傳統文化要批判繼承：明辨其時代風貌，確認其歷史地位，接受或拒絕其余風遺響。

5．①“傳統文化”的內容為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識，它可以是有形的，也包括無形的。而“文化傳統”指的是民族精神或民族的集體意識和集體無意識，它不具備有形的實體，但卻存在于一切傳統文化之中，也存在于一切現實文化之中，還存在于靈魂之中。

②民族文化傳統形成的條件：民族的共同生活、共同語言。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過民族共同語言來認識世界、體驗生活、形成意識、表達愿望的。久而久之，就會形成共同的意識和無意識，或者叫共同心理狀態，文化傳統就形成了。

③“文化傳統”一旦形成，首先是一種“惰性力量”，比較穩定。其次，它也會隨著時間的變化和外部世界的影響而變化自己的內容，但這種變化是緩慢的、漸進的。

6．①“這一點”，一是指“辯證地了解和掌握傳統的兩重性”，即傳統既是財富，又是包袱；二是指“運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之于千里之外”。

②“相左的情況”，作者列舉了兩種。“一種人以為傳統像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。”對此作者評論說：“這時，具有惰性的傳統，只會被斥為阻礙趨時的包袱。”這是一種拒絕傳統、丟棄傳統的態度和表現，即傳統中的財富被追求時髦的人視為包袱。“另一種人以為傳統像文物，文物惟古是尚，應該保護其斑駁陸離的面貌，切忌刮垢磨光。”對此作者評論說：“這時，傳統所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。”這是一種完全為傳統所束縛，成為傳統奴隸的態度和表現，即分不清傳統中的精華和糟粕，而把糟粕視為精華、財富的觀點。

③這一比喻的含義：傳統是內在物，是人體本身，是人群共同體的品格和精神，無法隨手扔掉，難以徹底決裂。

[技法運用] 略。

第二篇：2018_2019學年高中語文文明的對話(問題探討)傳統文化與文化傳統課時作業蘇教版（推薦）

傳統文化與文化傳統一、課外閱讀

(2018·河南許昌一模)閱讀下面的文字,完成1～3題。

中華傳統文化立足現實的社會和人生,始終關注社會和諧與人生幸福。這既是中華傳統文化的特質,也體現了中華傳統文化最根本的價值追求。

歷史悠久的中華傳統文化,在殷周之際出現了重要的人文轉向,即由神本向人本轉向以及人道主義思潮出現。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源,也規定了此后中華傳統文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統文化中,儒家思想長期居于主導地位,成為中華傳統文化的主流和基礎。中華傳統文化的價值追求在儒家文化中表現得最為鮮明和突出。從孔子開始,儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構建。由此出發,便有“仁者愛人”“克己復禮為仁”“仁愛萬物”“仁者以天地萬物為一體”的由人、社會至自然的層層理論展開,有“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”的使命感和責任感。這一切,無不體現著對理想社會和美好人生的向往與追求。

在中華傳統文化中,儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對照的是,道家更強調道法自然,崇尚清靜無為,主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國同構、經國理身的理念,表現出其根本價值取向是向往真正符合人性的和諧社會與美好人生。由此,儒、道兩家雖然對社會和人生的理想形成了不同的致思路向,但在擁有共同價值追求的基礎上可以相融互補。在魏晉玄學那里,通過名教與自然之辨,二者實現了辯證的統一,為容納和吸收外來的佛教準備了思想文化 條件。

兩漢之際傳入的佛教在魏晉時通過依附玄學而走進中國思想文化。作為講求“出世”的佛教,其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對幸福快樂人生的追求,成為佛教與儒、道文化融合發展的契機和基礎。經過不斷的中國化,佛教最終融入了中華文化,成就了中華文化發展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國佛教關注現實人生,強調佛性與人性的統一,注重人格的自我培養與自我完善,形成了自身鮮明的思想特點與文化精神,對中華文化乃至世界文明發展都作出了重要貢獻。

儒、佛、道作為中華傳統文化的三大主干,文化表現形態各有特色,卻具有共同的價值追求。三家的融合發展,充分體現了中華傳統文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發展中華傳統文化,使之在建設中華民族精神家園、踐行社會主義核心價值觀中繼續發揮積極作用,是擺在我們面前的重要任務。

習近平指出:“對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容,我們要結合時代條件加以繼承和發揚,賦予其新的涵義。”可見,我們要傳承發展中華傳統文化中優秀的內容,而且在傳承中要有發展,只有發展才能更好地傳承。創造性轉化和創新性發展是傳承發展中華優秀傳統文化的根本之路。

(洪修平《挖掘中華優秀傳統文化的價值追求》,略有刪改)1.下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是()A.中華傳統文化在殷周之際出現重要的人文轉向,直接引發了儒、墨、道、法等諸子百家的產生。B.儒家文化一直居于中華傳統文化主導地位,對中華傳統文化的價值追求也表現得最為鮮明突出。

C.儒、道兩家在中華傳統文化中最具代表,它們講仁愛,師法自然,崇尚清靜無為,主張返璞歸真。D.佛教講求“出世”,旨在追求幸福快樂的人生,這是佛教與儒、道文化融合發展的契機和基礎。解析:D A項,曲解文意,“直接引發了儒、墨、道、法等諸子百家的產生”錯,原文說的是“歷史

悠久的中華傳統文化,在殷周之際出現了重要的人文轉向,即由神本向人本轉向以及人道主義思潮出現。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源……”。B項,擴大范圍,“儒家文化一直居于中華傳統文化主導地位”錯,原文說的是“在博大精深的中華傳統文化中,儒家思想長期居于主導地位……”,“長期”不等于“一直”。C項,張冠李戴,“它們講仁愛,師法自然,崇尚清靜無為,主張返璞歸真”錯,原文指出“與儒家講仁愛形成對照的是,道家更強調道法自然,崇尚清靜無為,主張返璞歸真,與自然和諧相處”。

2.下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是()A.文章第一段總體介紹了中華傳統文化的特質和最根本的價值追求,為下文具體闡述指明論述方向。

B.文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現形態,指出它們相融互補,有著共同的價值取向。C.文章結尾呼應開頭,收束全文,指出繼承和發揚中華優秀傳統文化的意義和任務,可謂卒章顯志。

D.文章旨在挖掘中華優秀傳統文化共同價值追求,號召在創建幸福和諧社會中繼續發揮其積極作用。

解析:B 顛倒順序,“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現形態”表述有誤,原文論述時,是先講儒家,再講道家,最后講佛家,其順序并非“儒、佛、道”。3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是()A.如果能深入挖掘中華優秀傳統文化的價值追求,那么在傳承與發展中的形式化傾向則可能得到克服。

B.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構建,就不會有成為中華傳統文化的主流和基礎的儒家思想。

C.外來佛教融入中華文化的成功例證,有助于我們更好地了解中華傳統文化的價值追求及其當代意義。

D.對于中華優秀的傳統文化,要在傳承中有創造性轉化和創新性發展,而且只有發展才能更好地傳承。

解析:B 說法絕對,原文的相關表述是“在博大精深的中華傳統文化中,儒家思想長期居于主導地位,成為中華傳統文化的主流和基礎……從孔子開始,儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動的理論構建”。

二、語言運用

4.(2018·四川涼山州高三二模)在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句,使整段文字語意完整連貫,內容貼切,邏輯嚴密,每處不超 6個字。

《中共中央國務院關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》提出了改革的基本原則,其中之一是分類施策。立足我國國情,借鑒國際經驗,根據各級各類教師的不同特點和發展實際,考慮區域、城鄉、校際差異,采取有針對的政策舉措。重視專業培訓,①

;加大師資供給,②

;創新體制機制,激活一批教師;優化隊伍結構,③。

解析:解答此題首先理解文段大意,理清結構層次,然后根據前后語境,推測空句的內容和句式,注意關聯詞和標點符號。本語段大意是:全面深化新時代教師隊伍建設改革,需要培養、補充、激活、調配教師。答題時注意語意和結構上前后文的照應,以及語意的提示,語境中這幾句話句式相同,所以空白處應根據后文“激活一批教師”來填,句式與原句相同,語意相近即可。如①處從“重視專業培訓”處,可推斷要填內容與“培養教師”相關;②處從“加大師資供給”處,可推斷要填內容與“補充教師”相關;③處從“優化隊伍結構”處,可推斷要填內容與“合理配置教師”相關。答案:①培養一批教師 ②補充一批教師 ③調配一批教師

5.(2018·合肥高三調研性檢測)下圖是某班級考察大蜀山活動的構思框架,請把這個構思寫成一

段話,要求內容完整,表述準確,語言連貫,不超過80個字。

解析:觀察框架圖,將大蜀山考察活動按照邏輯順序分為三部分:準備階段,實施階段,考察后的完成作業。其中準備階段的內容有“溫習‘地質’相關內容”“備好行裝”“小組討論確定考察內容”;實施階段的內容有“參觀”“聽講座”“知識搶答”;作業為“以組為單位上交考察日記”。將每一部分對應的內容串聯成句即可。注意語句的簡明、連貫。

答案:(示例)本次大蜀山考察活動要求事先溫習“地質”相關內容,小組討論確定好考察內容,備好行裝;考察期間主要活動有參觀、聽講座和知識搶答;考察結束后以組為單位上交考察日記。

第三篇：甘肅省金昌市第一中學高中語文 第12課包身工第3課時導學案 新人教版必修1

甘肅省金昌市第一中學高中語文 第12課包身工第3課時導學案 新

人教版必修1

學習目標 讓學生了解場面描寫、點面結合的寫法和選材的典型性，并賞析語言的運用。學生活動 教學設計 學習重點 讓學生了解場面描寫、點面結合的寫法和選材的典型性。

互動與展示 31段由包身工的制度聯想到船戶養墨鴨捕魚的事。通過聯想把包身工和墨鴨比較，指出墨鴨養活船戶，包身工養活帶工老板，但船戶對墨鴨沒有怎么虐待，帶工老板卻殘酷壓迫包身工，連一點施與的溫情也沒有，強烈地揭示了包身工受壓迫的慘重，人不如禽的命運。

32段由包身工的處境聯想到16世紀封建制度下的奴隸，指出20世紀的工人卻和16世紀的奴隸受著同一樣慘無人道的待遇。

33段聯想到美國進步作家索洛警告19世紀美國資產階級的話，既控訴了資本家對包身工的剝削壓迫，又表現了作者對包身工制度必然滅亡，新社會必然出現的信心。

學習難點 自

主

研

討 學生活動

目標與導入 1.分析文章最后一部分（即26－33段）理解作者如何用形象的語言作面上的概括，用典型的事例作點的刻畫，表現包身工悲慘的命運，揭露帶工老板剝削的狠，剝削的深，以總結全文。分析作者如何通過聯想進行抒情、議論，憤怒控訴野蠻的包身工制度，深化主題。

教學設計

賞析語言的運用。

2.賞析文章中形象語言的特色。3.總結全文寫作特點。

自學與診斷

一、全班同學朗讀26－33段。

二、分析26段，請同學思考并回答下面的問題：(1)這一段是寫什么的？（是寫包身工的悲慘遭遇的）(2)這一段共有三句話，各從什么角度去表達這一段的中心？(3)第一句開頭有六個短語，表述了豐富的內容(4)這一段運用了什么修辭方法，起了什么表達作用？

三、提問：

27、28段主要寫什么？

四、提問：

29、30段主要寫什么？ 精講與點撥 寫作特點

(1)選材精當。有感性的表現包身工生活情況的材料，也有理性的分析、議論，具體的統計數字；既有面上反映一般情況的材料。也有點上的反映個別典型的材料。

(2)結構安排恰當。以記敘一天生活為主線，把其他材料適當穿插到說明、議論中作配合，使文章顯得線索分明、內容充實，敘事中以順敘為主，間以補敘、插敘，既條理清晰，又安排得靈活。在表達方式的運用上，前三部分，記敘和說明、議論交錯運用，最后一部分總結部分著重在抒情，各有側重而又互相配合，成為有機的整體。

(3)語言生動有力。課文中比喻運用較多，恰切而生動。其次，作者善于運用排比句寫包身工群眾的情況，很有表現力。

此外，反語的運用，句式的變換都是很成功的。

檢 測

與

評

價 學生活動

教學設計

達標檢測題

檢測與糾錯

六、請同學閱讀最后三段（31－33段）分析回答下面的問題：(1)作者在這幾段中作了怎樣的聯想，這些聯想對表達中心有什么作用？

(2)“看著這種飼養小姑娘謀利的制度”一句運用了什么修辭方法？ 為什么要用“飼養”這一個詞？表現了作者怎樣的感情？

(3)第32段運用了什么修辭方法？表現了作者怎樣的感情？(4)“黑夜，靜寂得像死一般的黑夜！但是，黎明的到來，畢竟是無法抗拒的。”句中的“黑夜”象征什么？“黎明”象征什么？用“畢竟”一詞表現了作者怎樣的感情？

1.下列句子中，引號用法分析正確的一項是（）A.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本沒有“做”或者“不做”的自由。（表示特定稱謂）

B.“蘆柴棒”實在不能掙扎著起來了。（表示強調）

C.有幾個“慈祥”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉??（表示諷刺或否定）D.東洋婆會心地笑了：“這個小姑娘壞得很，懶惰！”（表示強調）2.分析下列兩組句子，看每組句子中哪個句子的表達效果更好一些。

（1）①長方形的，紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區域，像一條水門汀的弄堂馬路劃成狹長的兩塊。

②一條水門汀的弄堂，把長方形的用紅磚墻嚴密地封鎖著的工房區域劃成狹長的兩塊。

（2）①她們躺的地方，到了一定時間是非讓出來做吃粥的地方不可的。

②她們躺的地方，到了一定時間要讓出來做吃粥的地方。

總結與升華

老師小結：文章最后一部分（即26－33段）作者用形象的語言作面上的概括，用典型的事例作點的刻畫，表現包身工悲慘的命運，揭露帶工老板剝削的狠，剝削的深，以總結全文。

第四篇：必修3第四課文化的繼承性與文化發展檢測題(第1課時)

河曲中學達標測試（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30401 第四課第一框 傳統文化的繼承達標測試

一、選擇題

1．下列關于傳統文化的說法不正確的是（）A．傳統文化打上了歷史的烙印 B．傳統文化帶有自己民族的色彩 C．傳統文化滲透在現實生活中的各個領域 D．傳統文化只存在于歷史中

2．我國申報的“廣東開平碉樓與村落”項目在第31屆世界遺產大會上通過審議，正式被列入世界文化遺產。開平碉樓與村落是中國鄉土建筑的一個特珠類型，被專家譽為“活生生的近代建筑博物館”。我國對開平碉樓進行有效保護，這是對（）的繼承。

A．傳統習俗

B．傳統建筑

C．傳統文藝

D．傳統思想

3．我國著名書法家柳公權博采眾長,創造了著名的“柳體”,至今影響著我們,這說明（）A．這是對傳統思想的繼承

B．書法是展現中國傳統文化的重要標志 C．傳統文化滲透在現實生活中的各個領域

D．中國傳統文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分，對社會生活有重要影響

4．農歷龍年包含了兩個立春日，即正月十三立春(2012年2月4日)和臘月二十四再次立春(2013年2月4日)，民間素有：“兩頭春，宜嫁娶”的習俗，選擇在龍年結婚的新人特別多，從而帶旺了各地的婚慶市場。由此可見（）A．傳統習俗促進經濟社會發展

B．對待傳統習俗要“取其精華，去其糟粕” C．傳統習俗是維系民族生存與發展的精神紐帶

D．傳統習俗對人們的物質生活和精神生活產生持久影響

5．我國傳統文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內涵，這說明傳統文化具有（）

A．相對穩定性 B．鮮明民族性 C．較強融合性 D．明顯滲透性

6．《格薩爾王傳》是我國藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，是世界上最長的史詩。《格薩爾王傳》是在藏族古代神話、傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發展起來的，標志著古代藏族文化的最高成就。《格薩爾王傳》在我國的西藏、青海、甘肅、四川、云南、內蒙古等地流傳廣泛，而且在國際上《格薩爾王傳》的研究也有了很多年的歷史。上述材料體現出的傳統文化的特點有（）①傳統文化是在歷史發展中形成的②傳統文化帶有自己民族的特色③傳統文化不僅存在于歷史中，而且存在于現實中④傳統文化具有繼承性

A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②④

7．中國傳統文化“重人倫，輕物理”、重德治而輕法治。而中國共產黨把堅持以人為本和實施科教興國戰略結合起來，把依法治國和以德治國結合起來作為治國方略。這是因為（）A．只有拋棄傳統文化，才能求得新的發展

B．傳統文化對社會發展和人的發展始終起著積極的推動作用 C．傳統文化對社會發展和人的發展始終起著消極的阻礙作用

D．傳統文化必須順應社會生活的變遷，才能對社會與人的發展起著積極作用

第 1 頁

(共 2 頁)河曲中學達標測試（2015秋季版）

高二政治

必修3 ZZB30401 8．近些年來，隨著人們對國學的關注不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《大學》、《論語》等古文（書）。一些專家認為，讓孩子從小了解我國傳統文化是應該的，但是籠統地提倡學習傳統文化是很值得商榷的。專家的觀點表明（）

①對待傳統文化要取其精華，去其糟粕 ②辯證地認識傳統文化在現實中的作用 ③要看到傳統文化中的糟粕對兒童成長的消極作用 ④傳統文化具有鮮明的階級性 A．①③ B．①②③ C．①②③④ D．②③

9．中國的傳統節日大多產生于農耕時代，隨著社會的變遷，其賴以生息延續的文化土壤發生了很大的變化，很多習俗已經不適應這個時代，也無法吸引現代人的關注。這表明傳統文化（）①其相應內容應順應社會生活的變遷

②當前已沒有傳播、繼承的必要

③我們要取其精華，去其糟粕

④對其中落后、腐朽的東西，必須自覺加以改造和剔除 A．①②

B．③④

C．①③④

D．②③④

10．針對有人主張小學生重讀四書五經，我國國學大師文懷沙認為，在中小學課本中選錄優秀的四書五經文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學四書五經是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們（）①要辯證地看待傳統文化在現實生活中的作用 ②傳統文化能滿足人們日益增長的精神需求 ③對待傳統文化中不符合社會發展的、腐朽的東西要加以改造或剔除 ④要防止傳統文化影響人們的行為 A．①②

B．②③

C．①③

D．③④

二、材料分析題

2010年的清明節，來自海內外的一萬多名中華兒女聚集在黃帝陵前，祭拜共同的祖先黃帝。陜西省政府主辦黃帝祭祀儀式，省長宣讀祭文。對此，有人認為，祭拜祖先是封建社會的落后習俗，現在都21世紀了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。你認為呢？請運用所學知識分析你的觀點。

第 2 頁

(共 2 頁)

第五篇：浙江省蒼南縣巨人中學高中語文《我與地壇》(第一課時)導學案 新人教版必修3

《我與地壇》（第一課時）導學案

學習目標

1、能準確而熟練地朗讀文章；

2、找出描寫地壇景物的句子，并說一說它們給史鐵生怎樣的生命啟示。

3、能寫出自己學了本文后的兩點思考。預習梳理

3、給下面詞語中加點的字注音。（你還找到哪些讀不準的字？）

炫（）耀

坍（）圮（）

荒蕪（）玉砌（）雕闌 一溜（）撅（）

捋（）著 蟬蛻（）窸窸（）窣窣（）

熨（）帖

_____________________________________________________________________ 課前思考：

1、我與地壇有怎樣的聯系？找出文中的句子，讀一讀，說一說。

2、根據文意，在橫線填上合適的形容詞，并能結合具體描寫地壇的句子，讀一讀，說一說。

這是一座___________________的園子（地壇）。

課內活動：

細讀第7自然段中的六個“譬如”描寫，選取其中一處的景物描寫，假設你就是史鐵生，拿起筆寫下它給你的怎樣的人生啟示（怎樣活）？

示例：雨燕高歌，雖然寂寞，卻能把天地叫得蒼涼，活著不就是該堅守自我，忍耐孤獨，追求偉大，執著頑強地面對理想嗎？

_____________________________________________________________________________ 1 班級_______ 姓名___________ 組名________ 組號________ 預習評價_________

課堂延伸：語言表達

1、．2010年12月31日，著名作家史鐵生因病去世。他是當代中國最令人敬佩的作家之一，他堅持著精神的高度，堅守著心靈的高貴和生命的尊嚴，堅持著文學的崇高信念。在我們送別史鐵生之際，請參照所給出的語句，續寫出自己對史鐵生的理解。(4分)史鐵生用殘缺的身體，說出了最為健全而豐滿的思想；他經歷到的是________，________；他體驗到的是________，________。

答：____________________________________________________________ _______________________________________________________________

15．閱讀下面的文字，按要求回答問題。(4分)史鐵生雙腿殘疾后曾經在很長時間內痛苦委靡，在地壇里的長期觀察、思悟，使他明白了，振作了。他在《我與地壇》中描寫道：

“園墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼，我把輪椅開進去，把椅背放倒，坐著或是躺著，看書或者想事，撅一杈樹枝左右拍打，驅趕那些和我一樣不明白為什么要來到這世上的小昆蟲。”“蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了，祈禱一會兒便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉，轟然墜地，摔開萬道金光”……園子荒蕪但并不衰敗。

選取畫線部分所寫的某一景物，如蜂兒、螞蟻、瓢蟲、蟬蛻等，依照“露水尚且能夠發出耀眼的金光，人生更應如此：不斷地積累和行動，達到輝煌”的句式，把下面一句話補充完整。

________________，人生更應如此：______________，______________。

《我與地壇》（第二課時）導學案 學習目標

1、找出文中具體的語句，說明史鐵生母親在地壇公園尋找兒子時的心理。

2、學習運用細節描寫刻畫人物形象。

學習過程

1、請大家找出并輕讀母親的心理活動。

2、為什么作者要說“這樣一個母親，注定是活得最苦的母親。”？

布置作業

周末回家觀察父母的言行舉止，用心靈解讀父母的愛。模仿史鐵生的語言與風格，注重展示內心世界，注重抒情和議論，把父愛或母愛用心靈記下來。

美文欣賞

秋天的懷念 史鐵生

雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常：望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著錄音機里甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。每當這時，母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當一切恢復沉寂，她又悄悄地進來，眼邊紅紅的，看著我。“聽說北海的花兒都開了，我推著你去走走。”她總是這么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著什么勁！”母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……” 可我卻一直都不知道，她的病已經到了那步田地。后來妹妹告訴我，她常常肝疼得整宿整宿翻來覆去地睡不了覺。

那天我又獨自坐在屋里，看著窗外的樹葉“唰唰啦啦”地飄落。母親進來了，擋在窗前：“北海的菊花開了，我推著你去看看吧。”她憔悴的臉上現出央求般的神色。“什么時候？”“你要是愿意，就明天?”她說。我的回答已經讓她喜出望外了。“好吧，就明天。”我說。她高興得一會坐下，一會站起：“那就趕緊準備準備。”“唉呀，煩不煩？幾步路，有什么好準備的！”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我帶你去北海嗎？你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個……”她忽然不說了。對于“跑”和“踩”一類的字眼兒。她比我還敏感。她又悄悄地出去了。

她出去了，就再也沒回來。

鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經病成那樣。看著三輪車遠去，也絕沒有想到那竟是永遠的訣別。

鄰居的小伙子背著我去看她的時候，她正艱難地呼吸著，像她那一生艱難的生活。別人告訴我，她昏迷前的最后一句話是：“我那個有病的兒子和我那個還未成年的女兒……”

又是秋天，妹妹推我去北海看了菊花。黃色的花淡雅、白色的花高潔、紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……

讀后感

____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________ ____________________________________________________________________