第一篇：毛澤東思想講稿

第二節(jié) 毛澤東思想

一、毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一大理論成果 20世紀(jì)的中國(guó)巨變，先后造就了孫中山、毛澤東、鄧小平三位偉人。近代以來(lái)，中國(guó)人民夢(mèng)尋的焦點(diǎn)，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。它的主題，表現(xiàn)為兩個(gè)前后相接不能割裂的內(nèi)容：讓中華民族和中國(guó)人民站起來(lái)！讓中華民族和中國(guó)人民富起來(lái)！以毛澤東為代表的那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，上承孫中山，轟轟烈烈、天翻地覆地完成了第一個(gè)歷史使命，創(chuàng)建了中華人民共和國(guó)。如果問(wèn)一些過(guò)來(lái)人，在新中國(guó)成立的時(shí)候，哪一句話在他的記憶中最為深刻？大概十有八九的人會(huì)說(shuō)，是毛澤東說(shuō)的那句?中國(guó)人民從此站立起來(lái)了！?正是這句話，筑造起歷史長(zhǎng)河中一座永恒的豐碑。而挑剔的歷史大浪淘沙之后選擇毛澤東來(lái)宣告這句話，僅憑這一點(diǎn)，毛澤東在20世紀(jì)和20世紀(jì)以后的中國(guó)歷史長(zhǎng)河中所占據(jù)的位臵，便可想而知了。

（一）毛澤東曲折而光輝的一生

毛澤東，中國(guó)20世紀(jì)的偉人，其崇拜者把他當(dāng)成了神，其批判者則把他當(dāng)成了一個(gè)惡魔。不管是崇拜還是批判，很多時(shí)候都偏離了事實(shí)，我們需要了解更加真實(shí)、具體的毛澤東的一生。

毛澤東1893年12月26日出生于湖南韶山一個(gè)農(nóng)民家庭。1976年9月9日病逝，享年83歲。他的一生非常有意思，交叉算起來(lái)可以分成三個(gè)28年：

1893——1921——1949——1976 出生——建黨——建國(guó)——去世

毛澤東的名字用繁體字寫，總共是28劃，所以，毛澤東曾以?二十八劃生?作為筆名，開國(guó)大典放的是28響禮炮，象征中國(guó)共產(chǎn)黨28年的奮斗，也與毛的名字筆畫相同。毛澤東的一生可以說(shuō)同28有不解之緣。

毛澤東是舉世公認(rèn)的 20 世紀(jì)最為重要的政治家、革命家和思想家之一，同時(shí)也是一位天才詩(shī)人。電影《走近毛澤東》對(duì)他有這樣一段評(píng)價(jià)：

他是詩(shī)人，又是革命家； 他是戰(zhàn)士，又是統(tǒng)帥；

他指揮千軍萬(wàn)馬，自己不曾開過(guò)一槍； 他締造了人民共和國(guó)，自己不當(dāng)大元帥。他最大的目的 是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興； 他最大的創(chuàng)造是馬克思主義中國(guó)化； 他最艱辛的探索是中國(guó)式的社會(huì)主義； 他最偉大的作品是中華人民共和國(guó)。

毛澤東（1893-1976）偉大的馬克思列寧主義者，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖和導(dǎo)師。字潤(rùn)之，湖南湘潭韶山?jīng)_人。毛澤東生于1893年12月26日，這一天是西方的圣誕節(jié)，他名澤東，字潤(rùn)之，加起來(lái)是潤(rùn)澤東方的意思，名字和生日意寓著他是東方的救世主。他于1979年9月9日病世，活了83歲，從1935年遵義會(huì)議開始成為中國(guó)共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人直到去世共掌權(quán)41年。在中國(guó)到處流傳著關(guān)于8341的傳說(shuō)。

1.少年離家，立下壯志

韶山，毛澤東少年生活的天地，直到他在16歲時(shí)永遠(yuǎn)離開這里之前，他從未到過(guò)離家70里以外的地方。這里看不到報(bào)紙，外界消息都是通過(guò)口頭傳播。任何外面發(fā)生的事傳到這里都需要一段時(shí)間，所以韶山幾乎與世隔絕。

1893年12月毛澤東出生的幾個(gè)月后，日本也發(fā)起了對(duì)中國(guó)的進(jìn)攻。1894年日本戰(zhàn)勝中國(guó)，這讓中國(guó)的精英們由焦慮進(jìn)而驚惶。當(dāng)3歲的澤東蹣跚學(xué)步時(shí)，中國(guó)的首批赴日留學(xué)生已經(jīng)起航東渡了。澤東還不到1歲的時(shí)候，孫中山（1867—1925）寫了一份請(qǐng)?jiān)笗瑯?biāo)志著他從改良向革命的轉(zhuǎn)變，這份請(qǐng)?jiān)笗谐隽艘粩堊酉麥缗f中國(guó)的戰(zhàn)斗計(jì)劃。舊時(shí)的精英們謀劃抵制變革：有人私下里說(shuō)火車的發(fā)動(dòng)機(jī)是用小孩子做燃料的，有人質(zhì)疑說(shuō)燃料理論難道不是對(duì)火神的褻瀆嗎？澤東就出生在這樣一個(gè)舊中國(guó)走向沒落的時(shí)代。

毛澤東小時(shí)候的生活同其他農(nóng)民的孩子并沒有什么兩樣。毛澤東八歲才在家鄉(xiāng)的私塾啟蒙讀書。但他對(duì)私塾先生教的《四書》、《五經(jīng)》興趣不大，卻喜歡讀那些古典小說(shuō)和當(dāng)時(shí)比較進(jìn)步的書籍。澤東常和他的同學(xué)們?cè)谏险n時(shí)偷讀禁書，老師一走過(guò)來(lái)，馬上就用經(jīng)書遮住。這些書大多是描寫戰(zhàn)爭(zhēng)或反叛的，諸如《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》等。

對(duì)儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)對(duì)于中國(guó)的孩子們來(lái)說(shuō)肯定是件苦差事。儒學(xué)的功用適得其反。它強(qiáng)調(diào)忠孝，這反而加深了毛澤東對(duì)管教他的兩個(gè)成年人的憎恨，這兩個(gè)人就是他的私塾先生和父親。這兩個(gè)人都打澤東，這使他極為惱火。進(jìn)入南岸私塾兩年以后，毛澤東知曉了在課堂上背書的禮節(jié)，就是要先站起來(lái)走到先生的講桌前站好，面向旁邊，以免正視先生，然后開始背書。但是，有一天上午，當(dāng)先生叫到他的名字時(shí)，他竟在座位上紋絲不動(dòng)。他開始了對(duì)這些繁縟禮節(jié)的反抗。

?既然我坐著背書你也聽得清楚，那么為什么我要站起來(lái)背呢？?毛澤東大膽地對(duì)快被氣暈的先生說(shuō)。氣得臉色煞白的先生命令毛澤東服從這個(gè)老規(guī)矩。這個(gè)10歲的孩子搬著自己的凳子走到先生跟前，然后坐在凳子上，以平靜的、挑戰(zhàn)的目光望著他。怒不可遏的先生用力拉著澤東想讓他站起來(lái)。毛澤東掙脫了，然后跑出了私塾。像《水滸傳》中的叛逆者一樣，他躲進(jìn)了山里。三天以后，毛氏家族的一個(gè)人發(fā)現(xiàn)了他。他才多少有點(diǎn)不情愿地回了家。

若干年后，這位昔日的小學(xué)生回憶起當(dāng)年這一創(chuàng)傷時(shí)更多地從政治的方面而不是從痛苦的方面考慮這件事。他對(duì)埃德加〃斯諾說(shuō)：?回到家里以后，我驚訝地發(fā)現(xiàn)情形有了一些改觀。父親稍微比過(guò)去體諒些了，先生的態(tài)度也比較溫和些了。我的抗議行動(dòng)的結(jié)果，給了我深刻的印象。這是一次勝利的‘罷課’。?

毛澤東在13歲時(shí)就輟學(xué)了，因?yàn)槊樕粷M足于兒子只是在上學(xué)前和放學(xué)后到田里幫著干農(nóng)活。父親曾因算盤打得不行在經(jīng)商時(shí)遭受了損失；毛澤東學(xué)過(guò)算術(shù)，在這方面可以幫他的忙。從5歲時(shí)起，毛澤東就開始干一些像拔草、撿柴、放牛、拾豆子等他力所能及的農(nóng)活。現(xiàn)在，白天他是一個(gè)成年勞動(dòng)力，晚上，他成了父親的管賬先生。毛順生在兒子這塊?寶?身上的投資開始得到回報(bào)了。

因常在一起，父子之間出現(xiàn)了更多的摩擦。毛澤東討厭去為他越來(lái)越富的父親四處要賬。一次他幫父親去賣豬，在回來(lái)的路上，他把全部收入都給了一個(gè)乞丐。

有一次，父子倆在家里發(fā)生了一場(chǎng)爭(zhēng)吵。父親當(dāng)著滿屋子客人的面罵他懶而無(wú)用，是個(gè)不孝子。毛澤東頂撞了父親，說(shuō)：?自古以來(lái)父慈子孝，為父都不慈，為子者當(dāng)然不孝?！然后跑出家門。父母都出來(lái)追趕他，客人們也都茫然地跟了出來(lái)。毛澤東跑到了池塘邊上停下，聲稱如果父親再靠近一步，他就要跳下去。

父親毛順生壓住雷霆之怒，轉(zhuǎn)而同兒子論理而不去揍他。他現(xiàn)在只要澤東對(duì)自己的無(wú)禮表示道歉并磕頭表示以后順從就行了（在舊中國(guó)，磕頭是一種煩瑣的跪拜禮，磕頭者要雙膝跪倒，用頭觸地九次）。毛澤東在客人面前的反抗舉動(dòng)迫使父親做出了讓步。毛澤東向父親道了歉，但只磕了半個(gè)頭（不是三跪九叩，而是單腳著地，嗑一個(gè)頭），毛順生許諾不打他。后來(lái)，毛澤東回憶說(shuō)，?通過(guò)這件事，我嘗到了斗爭(zhēng)的甜頭?。

16歲那年，毛澤東告別父母，走出韶山?jīng)_。臨行前，他改寫了一位日本人寫的言志詩(shī)，悄悄夾在了父親每天必看的賬簿里，詩(shī)里說(shuō)：?孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。?到東山之后他才知道，慈禧太后和光緒皇帝兩年前就死了，由這件事他看出，從偏僻的韶山來(lái)到東山，要彌補(bǔ)的差距有多大。

1911年10月辛亥革命后，毛澤東參加了湖南革命軍。月工資七塊大洋。父親聽說(shuō)毛澤東參軍后更為惱火，因?yàn)樗团f中國(guó)很多人一樣，認(rèn)為?好男不當(dāng)兵，好鐵不打釘?。

事實(shí)上毛澤東一生最不愛摸槍，他也從沒上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)，只是當(dāng)了一名傳令兵。上井崗山后，我們也很少見到毛澤東身上帶槍。

2.師范讀書，憂國(guó)憂民

當(dāng)兵半年后，毛澤東退役并考入湖南第一師范學(xué)院，在這里，他根據(jù)自己姓名毛澤東三個(gè)字的繁體筆畫，用?二十八畫生?的名字，在長(zhǎng)沙一些學(xué)校貼了好幾百字的《征友啟事》。毛澤東當(dāng)時(shí)的人生志愿是立奇志，交奇友，讀奇書，創(chuàng)奇事，做一個(gè)奇男子。在湖南第一師范，毛澤東因行為之奇、膽識(shí)之奇，志向之奇，而被同學(xué)們戲稱為?毛奇?。

例如，毛澤東對(duì)于不喜歡的課程，如靜物寫生和自然科學(xué)方面的課程連碰都不碰，經(jīng)常得零分或接近零分。對(duì)他喜歡的課程，如撰寫文學(xué)或倫理主題的文章和社會(huì)科學(xué)課程，他學(xué)得津津有味而且有獨(dú)到見解，常得100分。

完全放棄枯燥的靜物寫生課不是毛澤東的做事風(fēng)格，他不得不硬著頭皮應(yīng)付一下。在繪畫考試時(shí)，他在試卷上潦草地畫了個(gè)橢圓，題名?雞蛋?，然后就離開了教室。一天上課時(shí)，一個(gè)簡(jiǎn)潔的構(gòu)思使他得以提前離開教室。他畫了一條水平線，在上邊又畫了個(gè)半圓，題名?半壁見海日?（這是唐代李太白的一句名詩(shī)）。他的繪畫成績(jī)不及格。

1915年起，他的道德楷模是一位很善于吸收門徒的人物，這位具有過(guò)激精神的紳士因?yàn)樘岢褘D再嫁而震動(dòng)了整個(gè)長(zhǎng)沙，這就是楊昌濟(jì)，他是一根往舊中國(guó)的軀體中輸入新鮮血液的導(dǎo)管。一到星期天，毛澤東和其他幾位得寵的學(xué)生就帶著敬畏的心情到楊家拜訪，并在那里吃午飯。后來(lái)毛澤東和楊昌濟(jì)的女兒結(jié)了婚，毛澤東最初遇到她就是在一次拘謹(jǐn)?shù)闹苋瘴绮蜁r(shí)。

楊開慧（1901年—1930年），號(hào)霞，字云錦，出身于書香門第，1901年出生于長(zhǎng)沙縣板倉(cāng)。她不滿3歲時(shí)，父親楊昌濟(jì)懷著救國(guó)救民的抱負(fù)，遠(yuǎn)涉重洋去留學(xué)，楊開慧在母親向振熙的撫養(yǎng)下度過(guò)了童年。其父楊昌濟(jì)是聞名三湘的學(xué)者、教授，他思想先進(jìn)，開慧雖為女兒身，但父親也為她取了名、字、號(hào)。7歲時(shí)破例入長(zhǎng)沙第四十初級(jí)小學(xué)，書香門第出身的楊開慧從小就表現(xiàn)出了過(guò)人的才氣。

1913年楊昌濟(jì)從國(guó)外歸來(lái)，任教于長(zhǎng)沙湖南省立一師。正是在這段時(shí)間，楊開慧第一次見到她生命中至關(guān)重要、后來(lái)與她生死相依的毛澤東，那時(shí)毛澤東是楊開慧父親楊昌濟(jì)先生的學(xué)生，而且是楊昌濟(jì)最贊賞的學(xué)生，毛澤東常去楊昌濟(jì)家，在這里，他第一次見到后來(lái)成為他妻子的楊開慧，那時(shí)，她還是一個(gè)13歲的少女，比毛澤東小8歲。

而楊開慧在北京重逢毛澤東那年是18歲，在少女燦爛如花的歲月里，她遇到了一位有大情大愛、胸懷天下、中國(guó)歷史上后來(lái)最偉大的人物毛澤東，如此絢麗的愛情，將因?yàn)閰R入了中國(guó)歷史的巨瀾、命中注定將會(huì)是驚天動(dòng)地，而這一切在11年后當(dāng)楊開慧因?yàn)閾磹勖珴蓶|而舍身拋?zhàn)幼呱闲虉?chǎng)時(shí)，最終成為沉重的現(xiàn)實(shí)。

1920年初，楊昌濟(jì)不幸在京病逝，臨終前，他給老友章士釗寫信推薦毛澤東和蔡和森，信中說(shuō)：?毛蔡二君，當(dāng)代英才，望善視之。?

這一年冬天，在長(zhǎng)沙市望麓園附近的船山書院內(nèi)，楊開慧和毛澤東舉行了簡(jiǎn)樸的婚禮，僅花了6元大洋請(qǐng)至親好友吃了一頓飯。

婚后的毛澤東和楊開慧聚少離多，這對(duì)革命伴侶為了執(zhí)著的信念經(jīng)常天南海北。

1927年夏，八七會(huì)議后秘密潛回湖南的毛澤東日夜進(jìn)行暴動(dòng)的 4 準(zhǔn)備，楊開慧則照料著丈夫的生活。8月底，毛澤東去指揮秋收起義，行前囑咐楊開慧照顧好孩子，參加一些農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。楊開慧給丈夫帶上草鞋，并叮囑毛澤東最好扮成郎中。但誰(shuí)也沒有想到，此次話別，竟成夫妻之間的永訣！

因關(guān)山遠(yuǎn)隔，音信不通，三年間楊開慧只能從國(guó)民黨的報(bào)紙上看到屢?剿??朱毛?卻總不成功的消息，既受鼓舞又生牽掛.1930年10月，楊開慧在板倉(cāng)被軍閥何鍵抓捕。出身書香門弟、?舉止溫婉?的楊開慧幾乎每天都被提去過(guò)堂，遭到皮鞭、木棍的毒打，還被壓杠子，被打昏后又用涼水潑醒……她帶著兒子岸英在獄中度過(guò)了一段極其黑暗的日子。

曾任中共湖南省委書記的叛徒任卓宣向何鍵獻(xiàn)策稱：?楊開慧如能自首，勝過(guò)千萬(wàn)人自首。?于是，審訊官提出，楊開慧只要宣布同毛澤東脫離關(guān)系即可自由。開慧勇敢而堅(jiān)決地拒絕了這個(gè)可以給她帶來(lái)生路的選擇。同年11月14日，開慧在長(zhǎng)沙被殺害，年僅29歲。犧牲前她只說(shuō)了一句話：?死不足惜，但愿潤(rùn)之革命早日成功。?

楊開慧犧牲的當(dāng)晚，尸體被遠(yuǎn)方舅舅偷運(yùn)回家。7歲的岸青和僅3歲的弟弟毛岸龍抱著媽媽的尸體大哭不止。過(guò)了十幾天，毛岸英被營(yíng)救出獄后，才準(zhǔn)備掩埋開慧的遺體，三兄弟與媽媽難舍難分，痛哭不已，毛岸龍還非要和媽媽?睡?在一起。在場(chǎng)的人無(wú)不痛哭失聲。毛岸英是第一個(gè)止住眼淚的，他擦了一把眼淚對(duì)兩個(gè)弟弟說(shuō)：?我們要懂事，要為媽媽報(bào)仇！?那時(shí)毛岸英8歲。

不久，正在江西指揮紅軍反?圍剿?的毛澤東，得知妻子犧牲的消息，痛徹心肝，他在給楊家的信中說(shuō)，?楊開慧之死，百身莫贖?。時(shí)至27年后，一句?我失驕楊君失柳?更是寄托了毛澤東對(duì)亡妻的綿綿哀思之情。

賀子珍（1909—1984），女，原名桂圓，又名自珍，江西省永新縣黃竹嶺人，毛澤東的第二任妻子；曾任共青團(tuán)永新縣委書記，中共永新縣委、吉安縣委婦委書記；建國(guó)后，任杭州市婦聯(lián)主任，是第五屆全國(guó)政協(xié)委員；中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，杰出的婦女先驅(qū)，1984年4月19日17時(shí)17分逝世，葬于八寶山革命公墓。

江青１９１５年生于山東諸城，１９３３年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾在上海被捕脫離黨組織。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，江青到達(dá)延安，后與毛澤東結(jié)婚。文化大革命開始后，她任中央文革小組第一副組長(zhǎng)、解放軍文革小組顧問(wèn)。積極策劃誣陷打倒一大批黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，并與張春橋、姚文元、王洪文結(jié)成?四人幫?，給黨和國(guó)家造成極其嚴(yán)重的危害。１９７６年１０月被中央政治局審查。１９７７年７月，江青被永遠(yuǎn)開除出黨，１９８１年被判處死刑，緩期２年執(zhí)行，后依法減為無(wú)期徒刑。１９９１年５月１４日，在北京保外就醫(yī)的江青在其住地自殺身亡。作為老師、朋友、岳父，楊昌濟(jì)對(duì)毛澤東的影響是別人無(wú)法相比的。毛澤東用文章回報(bào)了楊先生的德育觀。一篇充滿激情的文章《心之力》得到了一個(gè)奇異的分?jǐn)?shù)：100+5分，這使毛澤東很興奮，他把這事告訴了許多人。

毛澤東一生酷愛讀書，任何一位同學(xué)來(lái)找毛澤東，都會(huì)有人告訴他：?可能在報(bào)紙閱覽室。?在中南海的臥室里，一張?zhí)刂频拇蟠玻涗浟嗣珴蓶|別具一格的書香生活。一部浩瀚的二十四史，毛澤東是從頭到尾讀過(guò)的，并留下了大量的圈畫和批注。他批注的一套二十四史，被影印出版后，盡管售價(jià)16萬(wàn)元之巨，竟在社會(huì)上供不應(yīng)求。

登山和游泳是毛澤東的兩大愛好。他主張?文明其精神，野蠻其體魄?。毛澤東曾在日記中寫道：?與天奮斗，其樂無(wú)窮!與地奮斗，其樂無(wú)窮！與人奮斗，其樂無(wú)窮!?登山時(shí)不走回頭路是毛澤東的個(gè)性。喜歡游泳的毛澤東，常常在搏擊風(fēng)浪中尋找一種獨(dú)特的感受，那就是自信，迎接挑戰(zhàn)的自信。青年時(shí)代在湘江中游泳的時(shí)候，差點(diǎn)被浪濤淹沒，被同學(xué)救起來(lái)后，毛澤東寫了一首詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：?自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。?這首詩(shī)后來(lái)軼失了，但他在晚年卻常常對(duì)人談起這兩句。

一天夜里，雷電交加，毛澤東渾身濕淋淋地來(lái)到和他思想相近的朋友蔡和森的家，原來(lái)他剛從岳麓山巔跑下來(lái)。問(wèn)他原因，他說(shuō)，這是為了體會(huì)一下《書經(jīng)》上?納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷?的境界。

在第一師范的第二個(gè)暑假，毛澤東和蕭子升一起作了一次游學(xué)，走遍了湖南的五個(gè)縣。毛澤東和他的朋友不帶一文錢，他們給當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)紳寫巧妙的對(duì)聯(lián)換取食宿。這次游學(xué)歷經(jīng)六個(gè)星期，步行近千華里，讓毛澤東更多地了解了湖南。

22歲的毛澤東可謂是文武雙全了。他的第一篇文章《體育之研究》在《新青年》上公開發(fā)表，署名為?二十八畫生?。

1915年5月7日，日本政府向中國(guó)發(fā)出最后通牒，限令于9日前答復(fù)二十一條，毛澤東得知后憤然寫下四言詩(shī)：?五月七日，民國(guó)奇恥。何以報(bào)仇，在我學(xué)子!?在給一個(gè)朋友的信中他質(zhì)問(wèn)：?擁有四萬(wàn)萬(wàn)人的民族豈受三千島國(guó)之欺？?

3.逐漸轉(zhuǎn)變，明確信仰

1918年6月，毛澤東從第一師范畢業(yè)了。毛澤東在第一師范學(xué)業(yè)優(yōu)異。楊先生把毛澤東列為他在長(zhǎng)沙教過(guò)的幾千名學(xué)生中的第三位———蕭子升第一，毛澤東的另外一位朋友，后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨一顆流星的蔡和森居第二。第一師范的最后一年，同學(xué)們?cè)谌似贰⒛懽R(shí)、口才和文章等幾方面把毛澤東作為學(xué)校的楷模

楊昌濟(jì)于1918年離開長(zhǎng)沙執(zhí)教于北京大學(xué)。毛澤東和另外20人于1918年秋起程赴京，起初是步行，然后坐船到武漢，接著乘火車到達(dá)北京。毛澤東的個(gè)人處境與北京的富麗堂皇正好相反。猶如從小池塘中一躍成為大魚的任何大學(xué)生 一樣，他現(xiàn)在感受到了再次做小魚的痛苦。沒有工作，身無(wú)分文。八個(gè)人像沙丁魚一樣擠在炕上。毛澤東后來(lái)回憶說(shuō)：?每當(dāng)我要翻身，得先同兩旁的人打招呼。?八個(gè)人合買一件大衣（湖南人從不穿大衣，就像佛羅里達(dá)人從不穿皮襖一樣），輪流著穿，以抵御迅即席卷北京的嚴(yán)寒。楊昌濟(jì)給當(dāng)時(shí)任北京大學(xué)圖書館館長(zhǎng)的李大釗教授寫了封簡(jiǎn)信，詢問(wèn)能否為一個(gè)參加勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)而處境窘迫的學(xué)生找個(gè)工作。毛澤東得到了一份工作，管理期刊閱覽室，月薪8塊大洋，報(bào)酬較低。但做事也不多，就是清理書架，打掃房間，登記閱覽者的姓名，對(duì)一個(gè)有師范院校畢業(yè)文憑的26歲青年來(lái)說(shuō)，這不算工作。

1917年以后，一些思想敏銳的中國(guó)人在毛澤東當(dāng)時(shí)工作的圖書館開始涉獵馬克思的文章和小冊(cè)子。毛澤東不必花錢就可以讀個(gè)夠——這對(duì)已捉襟見肘的他來(lái)說(shuō)倒是實(shí)惠，在這里他第一次讀到了馬克思和列寧的書。

作為旁聽生，毛澤東在北大很沒有地位，一次，他斗膽向胡適提了一個(gè)問(wèn)題（胡當(dāng)時(shí)是著名的激進(jìn)分子，后來(lái)成為有名的自由主義者，蔣介石的駐華盛頓大使）。胡適問(wèn)提問(wèn)題的是哪一個(gè)，當(dāng)他得知毛澤東是沒有注冊(cè)的學(xué)生時(shí)，這位激進(jìn)而灑脫的教授拒絕回答。

毛澤東在北京待了半年之后就不愿再待下去了。

1919年5月4日，北京爆發(fā)學(xué)生反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)后，中國(guó)一大批有志青年都選擇了出國(guó)學(xué)習(xí)。毛澤東不愿意出國(guó)，他說(shuō)：?我覺得我對(duì)我自己的國(guó)家了解得還不夠，把我的時(shí)間花在中國(guó)會(huì)更有益處。?也有人認(rèn)為他不愿意于熱戀中的楊開慧分開。與此同時(shí)，在120英里以東的天津，一位名叫周恩來(lái)的青年作出了相反的決定，他起航遠(yuǎn)赴歐洲。在西北的重慶，另一名叫鄧小平的青年，也以勤工儉學(xué)的身份開始了法國(guó)之旅。

1919年10月，毛澤東的母親病逝，享年52歲。三個(gè)月后，1920年1月，毛澤東的父親毛順生因傷寒病去世，終年52歲。后來(lái)毛澤東提及他的母親：?作為她的兒子我是不合格的，在她活著時(shí)我對(duì)她不完全忠誠(chéng)，在她去世時(shí)我未能盡孝———我就是這種人。?

4.積極活動(dòng)，組建小組

1919年底，毛澤東以湖南學(xué)界代表的身份第二次進(jìn)京。再次見到李大釗，更深入地談了信仰問(wèn)題，在李大釗的影響下，毛澤東開始拋棄無(wú)政府主義，信奉馬克思主義。

由于毛澤東在建黨前就做了大量的革命工作和在湖南組建共產(chǎn)主義小組，1921年黨的一大召開時(shí)，他被通知參加。成了黨的創(chuàng)始人之一。成為職業(yè)革命家。（毛澤東一家為了中國(guó)革命犧牲了六位親人。除了妻子和兒子外，還有兩個(gè)弟弟，一個(gè)堂妹，一個(gè)侄兒。）

（二）從建黨到建國(guó)的主要活動(dòng)

1.最早的工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖之一

1921年底，為加強(qiáng)黨對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，中共中央決定成立勞動(dòng)組合書記部，作為領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的總機(jī)關(guān)。除在上海設(shè)立總部外，還在各地設(shè)立5個(gè)分部。毛澤東被派任湖南分部主任，并兼任湘區(qū)區(qū)委書記。為了配合全國(guó)第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮，毛澤東決定發(fā)動(dòng)安源路礦工人罷工。為此，毛澤東于1921年底到1923年初，曾經(jīng)四次到安源，指導(dǎo)劉少奇、李立三等組織工人罷工。

2.最早開始對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的研究

1923年6月在三大發(fā)言時(shí)總結(jié)湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況時(shí)指出：湖南工人數(shù)量很少，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨員更少，可是滿山遍野都是農(nóng)民；任何革命，農(nóng)民問(wèn)題都是最重要的；國(guó)民黨在廣東有今天這樣的基礎(chǔ)，無(wú)非是有些農(nóng)民組成的軍隊(duì)；如果中國(guó)共產(chǎn)黨也注意農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，把農(nóng)民發(fā)動(dòng)起來(lái)，就不難形成向廣東這樣的革命高潮局面。1924年底～1925年，他以代理國(guó)民黨中央宣傳部長(zhǎng)的身份，組織編印了一套《農(nóng)民問(wèn)題叢刊》，批判黨內(nèi)的左右傾錯(cuò)誤，號(hào)召全黨下決心去開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。

3.最早提出?槍桿子里面出政權(quán)?思想

1927年初，針對(duì)蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變的跡象越來(lái)越明顯的事實(shí)，毛澤東向中共中央建議，要?上山下湖?，準(zhǔn)備以武裝斗爭(zhēng)對(duì)抗國(guó)民黨的叛變，但遭到陳獨(dú)秀的批評(píng)。國(guó)民黨先后反動(dòng)?四〃一二政變?和?七〃一五政變?后，中國(guó)革命處于低潮。中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)召開?八七會(huì)議?，要調(diào)整斗爭(zhēng)策略，毛澤東在會(huì)上提出，要盡快造成軍事力量的基礎(chǔ)，須知?政權(quán)是由槍桿子中取得的?。這種觀點(diǎn)得到了與會(huì)者的贊同，因而?八七會(huì)議?制定了?土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針?。

4.最早建立革命根據(jù)地，提出?紅色政權(quán)理論?

黨的?八七會(huì)議?不僅制定了?土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針?，還規(guī)劃了進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)的行動(dòng)，要在湘贛邊界舉行?秋收起義?。毛澤東被委派組織這次起義。1927年9月9日，?秋收起義?打響，按照中共中央的部署，起義目標(biāo)是攻占長(zhǎng)沙，但因組織匆忙，參加起義隊(duì)伍又是臨時(shí)組織的烏合之眾，戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，很快敗下陣來(lái)。毛澤東只好命令暫時(shí)停止進(jìn)攻。

在?秋收起義?受到挫折后，為了保存實(shí)力，毛澤東果斷的決定，于1927年9月19日在文家市召開會(huì)議，決定停止執(zhí)行進(jìn)攻長(zhǎng)沙的計(jì)劃，避開敵人的鋒芒。改向敵人力量薄弱的羅霄山脈尋找起義隊(duì)伍的出路。終于在井岡山找到了落腳點(diǎn)，建立起第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地。

在創(chuàng)建井岡山根據(jù)地過(guò)程中，毛澤東進(jìn)行了艱難的理論和實(shí)踐探索。寫出了著名的《星星之火，可以燎原》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等標(biāo)志毛澤東思想形成的幾篇文章，為中國(guó)革命的勝利指明了成功之路。

詩(shī)曰：?古往今來(lái)民怕兵，秀才見了也心驚。一從星火燎湘贛，始有軍民魚水情。?

5.最早提出黨的建設(shè)思想

毛澤東在創(chuàng)建根據(jù)地過(guò)程中，盡管處在一方面要四處鉆山與敵周旋，一方面又要不斷接受中共中央左傾思想的批判的情況下，毛澤東仍以黨的事業(yè)為重，認(rèn)真探索在部隊(duì)組成多為農(nóng)民的情況下的黨的建設(shè)問(wèn)題。在他主持召開的?古田會(huì)議?通過(guò)的決議中，提出了黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)問(wèn)題，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了方向。

6.在革命危機(jī)時(shí)刻，力挽狂瀾

在1931年1月召開的中共中央六屆四中全會(huì)上，王明在米夫的幫助下掌握了中共中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1932年10月，在?寧都會(huì)議?上撤消了毛澤東的紅一方面軍總政委和總前委書記職務(wù)。李德在第五次反圍剿時(shí)實(shí)行?進(jìn)攻中的冒險(xiǎn)主義?，?防御中的保守主義?，結(jié)果造成處處被動(dòng)。結(jié)果使各個(gè)革命根據(jù)地的紅軍由30萬(wàn)下降為3萬(wàn)。使中國(guó)共產(chǎn)黨黨員由30萬(wàn)下降為4萬(wàn)。喪失了除陜甘寧之外的一切根據(jù)地。造成中央根據(jù)地第五次反圍剿的失敗，紅軍不得不退出根據(jù)地而進(jìn)行長(zhǎng)征。。。。

同學(xué)們，要記住，沒有一政黨可以讓十三億人吃飽飯，在如此安全的環(huán)境下生存，只有一個(gè)政黨就是中國(guó)共產(chǎn)黨，你看看那些戰(zhàn)亂中的人們是怎樣生活的。伊拉克、阿富汗、南斯拉夫。歷來(lái)的災(zāi)難來(lái)臨，是誰(shuí)站在最前面？是我們國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人。

長(zhǎng)征一組驚人的數(shù)字：長(zhǎng)征永不退色的紅飄帶。75年前的那個(gè)十月，從贛南湘西，四川嘉陵江，河南何家沖出發(fā)的四支紅色大軍，最終匯集在西北黃土高原，匯集在了抗日救亡的前線，他們的遠(yuǎn)征從此讓中華民族有了至今為之驕傲的名字——長(zhǎng)征。雖然這支紅色的隊(duì)伍當(dāng)時(shí)還十分弱小，而病榻上的魯迅卻堅(jiān)信，這些九死一生的紅色種子，就是民族的脊梁，他從白色恐怖的上海發(fā)來(lái)賀電：在你們身上寄托著中國(guó)和人類的希望。七十多年過(guò)去了，魯迅先生的預(yù)言早已被歷史所證明。一旦胸中的火焰被理想點(diǎn)燃，即便是死亡也不能夠阻止信念的步伐，一條長(zhǎng)征路，一條鮮血寄托的永遠(yuǎn)不褪色的地球的紅飄帶，親愛的朋友，當(dāng)你在祖國(guó)的藍(lán)天白云下幸福的生活的時(shí)候。

長(zhǎng)征共行軍368天，其中白天行軍235天，夜晚行軍18天，15整天打大決戰(zhàn)，日平均行軍37公里，跨越18條山脈，其中5條終年積雪，渡過(guò)24條河流，穿越方圓一萬(wàn)五千兩百平方公里的草地，長(zhǎng)到統(tǒng)帥下到普通士兵平均每五天才能吃到一頓飽飯，在嚴(yán)冬的季節(jié)里沒有一個(gè)夜晚可以在溫暖的被窩里度過(guò)，長(zhǎng)征走遍十一個(gè)省，共占有62個(gè)城市，通過(guò)6個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，長(zhǎng)征幾乎平均每天就有一個(gè)遭遇戰(zhàn)，其中最少經(jīng)歷了十次以上關(guān)系到紅軍生死存亡的浴血奮戰(zhàn)。平均 9 每行進(jìn)一公里就有三、四個(gè)戰(zhàn)士失去生命，在整個(gè)長(zhǎng)征途中至少有二十多萬(wàn)紅軍戰(zhàn)士失去生命，并且有60%犧牲了的戰(zhàn)士至今都沒有留下姓名，有70犧牲了的紅軍戰(zhàn)士都來(lái)不及把遺體掩埋，更談不上馬革裹尸，中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體成員都參加過(guò)長(zhǎng)征，只華人民共各國(guó)五位主席、代主席是長(zhǎng)征干部，十大元帥中的九個(gè)，十大將中的八個(gè)，90%以上的上將、中將都經(jīng)受過(guò)長(zhǎng)征的考驗(yàn)，打開中華民族幾千年的塵封記憶，甚至翻越世界歷史長(zhǎng)河，至今都不會(huì)發(fā)現(xiàn)任何事件象長(zhǎng)征這樣在一個(gè)短暫的時(shí)空里，錘煉出了如此群星璀璨的一代精英。

自從盤古開天地，三皇五帝到如今，歷史上曾經(jīng)有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么？12個(gè)月光陰中間，天上每日幾十架飛機(jī)偵察轟炸，地下幾十萬(wàn)大軍圍追堵別截，路上遇著了說(shuō)不盡的艱難險(xiǎn)阻，我們卻開動(dòng)了每人的兩只腳，長(zhǎng)驅(qū)2萬(wàn)余里，縱橫11個(gè)省。請(qǐng)問(wèn)歷史上有過(guò)我們這樣的長(zhǎng)征么？沒有，從來(lái)沒有的！

7.在確立領(lǐng)導(dǎo)地位后，領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利

1936年到1939年，毛澤東又先后發(fā)表了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論新階段》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等文章，進(jìn)一步豐富和完善了農(nóng)村包圍城市革命道路理論和黨的新民主主義革命理論

在中國(guó)共產(chǎn)黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)上，毛澤東被正式選為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利后，又領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的專制獨(dú)裁進(jìn)行斗爭(zhēng)，終于經(jīng)過(guò)3年解放戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了國(guó)民黨的807萬(wàn)軍隊(duì)，建立了中華人民共和國(guó)，宣告中國(guó)革命的徹底勝利。

（三）建國(guó)后的主要活動(dòng)

1.在極端困難條件下領(lǐng)導(dǎo)恢復(fù)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)

2.領(lǐng)導(dǎo)了三大改造，豐富和發(fā)展了馬克思主義有關(guān)社會(huì)主義革命的理論 3.進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，并且取得了初步成果

當(dāng)然，毛澤東在晚年，也犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤，主要是在社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)方針上推行了?左傾?錯(cuò)誤思想，在政治上搞了?以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱?，最后導(dǎo)致?文化大革命?的發(fā)生，給黨和國(guó)家?guī)?lái)嚴(yán)重災(zāi)難；在經(jīng)濟(jì)上搞了急于求成的?大躍進(jìn)?等，拉大了我國(guó)與西方先進(jìn)國(guó)家生產(chǎn)力發(fā)展水平上的差距。

二、毛澤東思想的形成和發(fā)展

（一）毛澤東思想的科學(xué)涵義

（二）毛澤東思想形成和發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)

（三）毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程

三、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（一）毛澤東思想的科學(xué)體系

1．新民主主義革命理論

2．社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論 3．革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論 4．政策和策略的理論

5．思想政治工作和文化工作的理論

詩(shī)曰：天昏地暗霧沉沉，黑水白山望斷魂。何日打回老家去，松花江畔洗征塵。

6．黨的建設(shè)理論

（二）毛澤東思想的活的靈魂 實(shí)事求是（第二章）群眾路線

人民在毛澤東心里是至高無(wú)上的。也是他始終不渝的信仰。他把為人民服務(wù)作為中國(guó)共產(chǎn)黨人的最高境界語(yǔ)追求。他書寫的?為人民服務(wù)?五個(gè)大字，永久地鐫刻在被譽(yù)為第一國(guó)門的新華門。1942年6月3日，天正下著大雨。陜甘寧邊區(qū)政府正召開縣長(zhǎng)聯(lián)席會(huì)議。會(huì)場(chǎng)突然遭到雷擊。延川縣代縣長(zhǎng)被雷電擊死。事后，一個(gè)農(nóng)民說(shuō)：老天爺不睜眼，咋不打死毛澤東！保安部門聽說(shuō)后極為震驚，要把此事當(dāng)作反革命事件來(lái)追查。毛澤東知道后急忙制止。他說(shuō)，你們倒是應(yīng)該去調(diào)查一下，老百姓為什么會(huì)罵我們。調(diào)查的結(jié)果是，由于邊區(qū)軍政人員太多，征收的公糧太多，老百姓負(fù)擔(dān)過(guò)重，群眾中產(chǎn)生了不滿情緒。

通過(guò)這件事，促使毛澤東反思黨的政策，決定精兵簡(jiǎn)政。毛澤東還親筆書寫了?自己動(dòng)手豐衣足食?的題詞，一場(chǎng)轟轟烈烈的大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)就這樣開始了。獨(dú)立自主

詩(shī)曰：獨(dú)立外交不媚洋，美帝蘇修涼一旁。凡涉主權(quán)領(lǐng)土事，當(dāng)仁不讓勿商量。

四、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

1．馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果 2．中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南

3．中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富（附毛澤東精神）

五、科學(xué)評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想

（一）鄧小平對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

?文化大革命?結(jié)束后，在對(duì)毛澤東和毛澤東思想的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，存在過(guò)兩種錯(cuò)誤傾向：一種是認(rèn)為凡是毛澤東作出的一切決策、指示，都必須堅(jiān)決維護(hù)、始終遵循；另一種是借口毛澤東晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，全面否定毛澤東的歷史地位與毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)作用。這兩種態(tài)度都是沒有把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期歷史考驗(yàn)形成為科學(xué)理論的毛澤東思想，同毛澤東晚年所犯的錯(cuò)誤區(qū)別開來(lái)。毛澤東晚年的錯(cuò)誤是由于違反了他自己主張的實(shí)事求是原則。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)全黨撥亂反正 11 中，用極大的精力來(lái)解決如何正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想的問(wèn)題。在他的主持下，1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)毛澤東和毛澤東思想的歷史地位作出了科學(xué)的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。

（1）毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，是近代以來(lái)中國(guó)最偉大的愛國(guó)者和民族英雄。是中國(guó)各族人民的偉大領(lǐng)袖。他為我們黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我們社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了不可磨滅的功勛。他的革命精神具有強(qiáng)大的凝聚力，他的偉大品格具有動(dòng)人的感染力，他的科學(xué)思想具有非凡的號(hào)召力，他和他的戰(zhàn)友們所創(chuàng)造的豐功偉業(yè)彪炳史冊(cè)！

（2）毛澤東對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失

他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。如果沒有毛澤東，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。

（3）我們要世世代代完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。

（二）江澤民對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

經(jīng)過(guò)近20年的改革開放，一方面是我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)狀況都發(fā)生了重大變化，另一方面是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，人們?cè)倩仡^去評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)，有了進(jìn)一步的客觀冷靜。在黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體核心江澤民所作的十五大報(bào)告中，對(duì)毛澤東有了這樣的評(píng)價(jià)：

（1）毛澤東是20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)歷的三次歷史性巨變、產(chǎn)生的三位站在時(shí)代前列的偉人之一，是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生的兩大理論成果之一的毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。

（2）毛澤東不愧為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)成功地進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化這項(xiàng)艱巨而偉大事業(yè)的最杰出代表。

（3）毛澤東是從人民群眾中成長(zhǎng)起來(lái)的偉大領(lǐng)袖，永遠(yuǎn)屬于人民。（4）毛澤東同志的革命精神具有強(qiáng)大的凝聚力，他的偉大品格具有動(dòng)人的感染力，他的科學(xué)思想具有非凡的號(hào)召力。

（三）胡錦濤對(duì)毛澤東的評(píng)價(jià)

2003年12月26日，是毛澤東誕辰110周年，社會(huì)各界舉行了聲勢(shì)浩大的紀(jì)念活動(dòng)。在中共中央舉行的紀(jì)念毛澤東誕辰110周年座談會(huì)上，胡錦濤做了長(zhǎng)篇講話，他指出：

（1）毛澤東同志是近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛國(guó)者和民族英雄，是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。

（2）中國(guó)出了個(gè)毛澤東，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的驕傲，是中國(guó)人民的驕傲，是中華民族的驕傲。

（3）他不僅贏得了全黨和全國(guó)各族人民的愛戴和景仰，而且贏得了世界上 12 一切向往進(jìn)步的人們的敬佩。毛澤東同志作為一個(gè)偉大的歷史人物，屬于中國(guó)，也屬于世界。

（4）毛澤東同志的革命實(shí)踐和光輝業(yè)績(jī)已經(jīng)載入中華民族的史冊(cè)。他的名字，他的思想，他的精神，將永遠(yuǎn)鼓舞著我們繼續(xù)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)向前發(fā)展。

（四）國(guó)內(nèi)理論界的綜合評(píng)價(jià)（1）創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)共產(chǎn)黨（2）創(chuàng)立和發(fā)展了中國(guó)人民解放軍（3）締造了中華人民共和國(guó)（4）確立了社會(huì)主義制度（5）創(chuàng)立了毛澤東思想

由上面我們所講的5點(diǎn)，都是“開天辟地”、“前無(wú)古人”的大事。俗話說(shuō)：“吃水不忘挖井人”，我們今天已經(jīng)取得的社會(huì)主義現(xiàn)代化的輝煌成就；我們今天正在進(jìn)行的實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的千秋大業(yè)，都和毛澤東的名字，和毛澤東思想緊密聯(lián)系在一起。

（五）毛澤東在世界的地位

毛澤東在世界上有著很高的威望，毛澤東逝世之后，許多國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，不管有沒有見過(guò)毛澤東，都對(duì)他作了很高的評(píng)價(jià)。

澳大利亞前總理弗雷澤是怎么說(shuō)的：“我從未見過(guò)他，這是我一生的一大憾事，因?yàn)樗侵袊?guó)的偉大領(lǐng)導(dǎo)人，為世界各國(guó)人民所尊重紀(jì)念。我不知道中國(guó)怎么說(shuō)，但在世界許多國(guó)家他被看成是時(shí)代之父。他給予這個(gè)國(guó)家以生機(jī)，關(guān)心人民，建立了能使整個(gè)國(guó)家走向富足的制度。”美國(guó)著名毛澤東和中國(guó)革命問(wèn)題研究專家斯圖爾特〃施拉姆說(shuō)：?毛澤東是一位世界性的人物。在我們這個(gè)世紀(jì)里，毛澤東已經(jīng)比任何人更深刻地影響了人類的多數(shù)。毛是我們時(shí)代的巨人?。

中國(guó)出了一個(gè)毛澤東，中國(guó)出了一個(gè)被世界看作?時(shí)代之父?的毛澤東，這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的驕傲，是我們中華民族的驕傲。

六、毛澤東精神：

毛澤東精神就是一種強(qiáng)烈的自信、自尊、自主、自立、自強(qiáng)的精神，就是一個(gè)人、一個(gè)民族要活得頂天立地的精神，它是從唐朝以來(lái)中華民族久失了浩然之氣和天行健、自強(qiáng)不息的精神，是1840年以來(lái)中華民族面對(duì)保國(guó)、保種、保教三重危機(jī)的挑戰(zhàn)而激應(yīng)出的勇敢的應(yīng)戰(zhàn)的精神，它就是我們民族的精神。

——李敖 毛澤東七氣：寶貴的道德精神財(cái)富

一是骨氣。毛澤東的一生，是挺起脊梁、進(jìn)行戰(zhàn)斗的一生，是永不向強(qiáng)權(quán)和邪惡勢(shì)力低頭的一生。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，1949年中國(guó)人終于?從此站起來(lái)了?, 中國(guó)人從此挺起了脊梁，尊嚴(yán)地立于大國(guó)之林，永遠(yuǎn)告別了屈辱挨打的時(shí)代。

二是志氣。毛澤東一無(wú)高貴的家世, 二無(wú)顯赫的學(xué)歷，但是他一直胸懷大志；志向就是人生的目標(biāo)，然后百折不回，力求實(shí)現(xiàn)。

青年：指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯?，?到中流擊水，浪遏飛舟。壯年：?今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？?；?俱往矣，數(shù)古今風(fēng)流人物，還看今朝。

晚年：?四海翻騰云水怒，五洲振蕩風(fēng)雷激。要掃除一切害人蟲，全無(wú)敵。三是勇氣。他的理論勇氣和戰(zhàn)略勇氣, 初見于兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征, 再見于抗日戰(zhàn)爭(zhēng), 三見于三大決戰(zhàn), 四見于五次的對(duì)外決戰(zhàn)（朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、援越抗法、中印邊界戰(zhàn)爭(zhēng)、越戰(zhàn)和中俄珍寶島戰(zhàn)役）。每一次的決戰(zhàn), 都是中國(guó)歷史進(jìn)程的一次飛躍, 都是一次理論和戰(zhàn)略的突破。

60年國(guó)慶的時(shí)候，當(dāng)毛澤東的巨幅照片下?中國(guó)人民站起來(lái)了?出現(xiàn)的時(shí)候，一個(gè)七十多歲的老華僑淚流滿面，中國(guó)的尊嚴(yán)是毛澤東打出來(lái)的。中印戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，印度有個(gè)連隊(duì)叫捷克連隊(duì)，八國(guó)聯(lián)軍侵華的時(shí)候在北京城里耀武揚(yáng)威，毛澤東一聽拍岸而起，奇恥大辱，毛澤東告訴西藏軍區(qū)司令員張國(guó)華中將，剩下一個(gè)你降一級(jí)，剩下兩個(gè)降兩級(jí)，剩下三個(gè)你就回家種地去，必須全部消滅，張國(guó)華就告訴師長(zhǎng)們，告訴你們剩下一個(gè)全回家種地！結(jié)果這個(gè)連隊(duì)不可以投降，印度從此沒有捷克連隊(duì)了，凡是在戰(zhàn)場(chǎng)上遇到曾經(jīng)侵略過(guò)我們，欺負(fù)過(guò)我們的狗東西，一個(gè)也不能剩！

四是才氣。他是中國(guó)歷史上甚至人類歷史上一個(gè)罕見的具有軍事、哲學(xué)、文學(xué)、政治等多方面綜合性超凡才華的曠世奇才。耶蘇、釋迦牟尼只是個(gè)宗教家，孔子、蘇格拉底、柏拉圖只是個(gè)哲學(xué)家，孫子只是個(gè)軍事家、戰(zhàn)略家，秦皇漢武、成吉思汗、康熙，只是軍事家或政治家，李白、杜甫，只是個(gè)詩(shī)人，王羲之只是個(gè)書法家，然而毛澤東卻兼而有之，集眾美于一身，而且每一美都可獨(dú)立成家。

五是土氣。我所說(shuō)的土，不是土包子的土，而是鄉(xiāng)土的土，可以理解為國(guó)情，民族風(fēng)格。國(guó)情就是土氣的一種體現(xiàn)。長(zhǎng)征時(shí)期，留俄的中共總書記博古的主要錯(cuò)誤，就是在軍事上盲目地聽命于一個(gè)共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的、對(duì)中國(guó)歷史、政治、社會(huì)、軍事傳統(tǒng)一無(wú)所知、完全照搬西方和俄國(guó)革命軍事經(jīng)驗(yàn)的德國(guó)顧問(wèn)李德的瞎指揮，以致同中國(guó)的國(guó)情格格不入，致使紅軍幾乎遭受覆滅的命運(yùn)。最后，還是靠毛的土法子，游擊戰(zhàn)，才挽救了紅軍，引導(dǎo)中國(guó)大革命走向勝利，締造了新中國(guó)。

六是正氣。他一身的正氣來(lái)自他大公無(wú)私的理想，來(lái)自于他一心為人民服務(wù)、為國(guó)家奉獻(xiàn)、為人類解放的高尚道德情操。這決不僅僅是句政治口號(hào)，而是貫穿于他的整個(gè)思想，并且身體力行；他一家有六個(gè)親人為革命犧牲，包括他的愛妻楊開慧和長(zhǎng)子毛岸英。這有幾個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人可以做到？

七是王氣。就是王者之氣。他晚年濟(jì)弱扶傾的反帝反霸事業(yè)，使他不僅在第三世界贏得了崇高聲望，也贏得了第二世界和第一世界政治人物的由衷敬佩。繼 尼克松、基辛格訪華之后，幾十個(gè)國(guó)家的元首和政府首腦紛紛以?朝圣?的心情，前往北京，欲親身目睹他睿智、詼諧、博雅、謙遜的東方王者的風(fēng)采和氣度，從而在近現(xiàn)代中國(guó)的外交史上寫下了空前輝煌的一頁(yè)。

第二篇：“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”講稿

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)

主義理論體系概論

課程號(hào)：1160004

講 稿

王良永 編寫 2010年8月

前 言

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。高等學(xué)校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)。按照《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》，《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》成為我國(guó)普通高等教育的一門最重要的思想政治理論課程。

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的偉大理論成果。只有毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系而沒有別的理論能夠成功解決中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題。掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是大學(xué)生必備的政治素質(zhì)，大學(xué)生要深入系統(tǒng)地學(xué)好毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，全面、正確的理解和掌握這一理論的科學(xué)體系與精神實(shí)質(zhì)，才能樹立遠(yuǎn)大理想和正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能使個(gè)人成才的需要同祖國(guó)的需要、人民的需要和時(shí)代的需要結(jié)合起來(lái)。

一、課程性質(zhì)和特點(diǎn)

《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，是高等院校各專業(yè)必修的馬克思主義理論課，其基本內(nèi)容是全面論述毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)涵義、形成發(fā)展過(guò)程、科學(xué)體系、歷史地位、指導(dǎo)意義、基本觀點(diǎn)以及中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的路線方針政策，著重講授中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史進(jìn)程和理論建樹，充分反映馬克思主義中國(guó)化的四大理論成果，幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的基本原理，堅(jiān)定在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理想信念。本課程涉及面廣，政策性比較強(qiáng)，涉及的都是中國(guó)革命和建設(shè)中的重大問(wèn)題。

高等教育出版社2010年版《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材，供全國(guó)各類高等院校開設(shè)“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”課程使用。教材全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確地闡述毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的形成過(guò)程、科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)，以及我們黨在毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下制定的一系列路線、方針、政策，使得本教材體系較為完備，又突出重點(diǎn)，理論結(jié)合實(shí)際，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育，比較適合教學(xué)與自學(xué)。

二、教學(xué)目的和要求

毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)際及時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)，理解和掌握毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（一）學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，要正確地了解中國(guó)革命與建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，認(rèn)清只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能救中國(guó)和發(fā)展中國(guó)的道理，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)革命和建設(shè)的光榮傳統(tǒng)。

（二）學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，要理解中國(guó) 共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的三次歷史性飛躍及其偉大理論成果，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在中國(guó)革命與建設(shè)中的重要?dú)v史地位與作用。

（三）學(xué)習(xí)《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，要運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，增強(qiáng)堅(jiān)持黨的基本路線的自覺性和堅(jiān)定性，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，把自己鍛造成為具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰的合格的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。

三、學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)

堅(jiān)持歷史與邏輯、理論與現(xiàn)實(shí)、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一等正確的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)習(xí)好本課程的途徑。

（一）認(rèn)真鉆研教材與系統(tǒng)把握，處理好閱讀教材與輔導(dǎo)材料的關(guān)系。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程出現(xiàn)的基本概念和基礎(chǔ)知識(shí)比較多，并且各部分內(nèi)容相互聯(lián)系，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)教材與深刻思考，力求做到比較全面、系統(tǒng)地掌握本課程的基本內(nèi)容。既要領(lǐng)會(huì)各部分之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，在總體上清晰把握學(xué)科知識(shí)體系，又要準(zhǔn)確理解和掌握每章中覆蓋的基本概念和基本理論。

（二）處理好點(diǎn)與面的關(guān)系。點(diǎn)與面是相輔相成的，只有在全面掌握的基礎(chǔ)上，才能對(duì)重點(diǎn)問(wèn)題有深刻的了解。所謂點(diǎn)，即重點(diǎn)，指毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論課程中影響較大、地位和作用都比較重要的理論和觀點(diǎn)。除掌握重點(diǎn)外，也不能忽視面，即總體內(nèi)容的掌握，注意領(lǐng)會(huì)這一課程的基本內(nèi)容、基本觀點(diǎn)和基本精神，從這一課程論述較多的若干重要領(lǐng)域?qū)τ嘘P(guān)的思想理論和方針政策進(jìn)行系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和理解，而不能割裂整體，孤立地看待某種提法，更不能斷章取義，各取所需或抓住一點(diǎn)、不及其余。

（三）理論聯(lián)系實(shí)際，處理好理解與記憶的關(guān)系。深入學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，需要發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，研究中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和自己的實(shí)際問(wèn)題，還要在調(diào)查研究、社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)和把握理論，最終要落實(shí)到求真務(wù)實(shí)上，以毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)自己實(shí)踐，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。第一，要充分運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，正確分析中國(guó)革命和建設(shè)中的重大問(wèn)題，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律。第二，應(yīng)理論聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系時(shí)代特征、國(guó)際格局和世界大勢(shì)認(rèn)識(shí)中國(guó)問(wèn)題，聯(lián)系昨天的中國(guó)與今天的中國(guó)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化，提高認(rèn)識(shí)和分析問(wèn)題的能力。第三，要善于運(yùn)用比較的方法。第四，應(yīng)緊密聯(lián)系個(gè)人的思想實(shí)際，通過(guò)學(xué)習(xí)提高思想覺悟，增強(qiáng)辨別是非的能力，真正確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

（四）積極求索與民主討論。不能照本宣科和填鴨式地教育，也不能被動(dòng)式地、死記硬背地學(xué)，而應(yīng)積極求索與深刻思考，展開充分的民主討論，以達(dá)到入耳入腦、真正有效的目的。通過(guò)積極求索和民主討論，在生動(dòng)活潑的氣氛中自覺接受毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改進(jìn)課堂教學(xué)方式，實(shí)行啟發(fā)式、討論式、論辯式教學(xué)。學(xué)生可以建立毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究社團(tuán)，把毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系從第一課堂擴(kuò)大和延伸到第二課堂，使毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦的“三進(jìn)”工程與校園文化建設(shè)融為一體，提高學(xué)習(xí)效果。第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

第一節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

（一）提出

馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，才能解決中國(guó)革命和建設(shè)面臨的問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，就開始了馬克思主義理論中國(guó)化的歷史進(jìn)程。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等人曾經(jīng)提出過(guò)要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐中去的思想。

明確提出馬克思主義的中國(guó)化的科學(xué)概念是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中，第一次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。

經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。

（二）馬克思主義為什么要中國(guó)化？（必要性）

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)革命的需要，要真正運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化；實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，馬克思主義是一個(gè)開放的體系、是發(fā)展著的理論，馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，中國(guó)化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。

（三）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化命題提出的歷史必然性

第一，對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的提出有其內(nèi)在必要性：一方面，是由馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定的；另一方面，是從中國(guó)特殊國(guó)情出發(fā)，進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的需要。

第二，客觀的可能性：中國(guó)革命經(jīng)歷了兩次勝利和兩次失敗，積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)；毛澤東到延安以后，有了相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的完全確立。

（四）馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果

黨的七大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”。

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

（一）科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。

第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為理論；

第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。馬克思主義中國(guó)化表現(xiàn)為馬克思主義的時(shí)代化、本土化、民族化。概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

（二）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義的關(guān)系

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義，是既相區(qū)別又相聯(lián)系的兩個(gè)概念。

1.區(qū)別

馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的理論。它包括了馬克思主義傳播的中國(guó)化、運(yùn)用的中國(guó)化和創(chuàng)新的中國(guó)化。而中國(guó)化的馬克思主義則主要是指在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等。

2.聯(lián)系

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程是中國(guó)化的馬克思主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，離開這一進(jìn)程就不能說(shuō)明中國(guó)化的馬克思主義產(chǎn)生的理論淵源、歷史條件和實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)化的馬克思主義則是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果，反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)和繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義

（一）馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程 馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。

在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

改革開放以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

（二）馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史飛躍和兩大理論成果

中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（三）兩大理論體系是一脈相承的科學(xué)思想體系 中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展道路，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，不斷做出新的理論貢獻(xiàn)，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期，分別屬于馬克思主義發(fā)展史上的不同階段，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，都是中國(guó)化的馬克思主義，是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)思想體系。它們既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是全國(guó)各族人民最可寶貴的精神財(cái)富，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義、毛澤東思想一脈相承：一是根本方法一脈相承，都是辯證唯物主義和歷史唯物主義；二是根本政治立場(chǎng)一脈相承；三是理論品質(zhì)一脈相承，都是與時(shí)俱進(jìn)。

（四）馬克思主義中國(guó)化的重要意義

馬克思主義中國(guó)化具有極為重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；

二、馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱；

三、馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

改革開放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中到一點(diǎn)，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

（一）高舉一面旗幟——中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

旗幟問(wèn)題至關(guān)緊要。早在新中國(guó)成立前夕，毛澤東就說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴。”中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放歷史新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的正確選擇和偉大創(chuàng)造，同時(shí)也是在改革開放歷史新時(shí)期不斷豐富和發(fā)展的。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的內(nèi)涵：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟包括社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則和大政方針；社會(huì)主義建設(shè)的有效途徑和方法；社會(huì)主義建設(shè)的中心問(wèn)題；社會(huì)主義建設(shè)的理論成果；社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)等等。

黨的十七大把改革開放以來(lái)積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)概括為“十個(gè)結(jié)合”：把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)，等等。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟至關(guān)重要。實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇。

（二）堅(jiān)持一條道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路 道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問(wèn)題。

黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了明確界定，這就是：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開 放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，黨的十一屆三中全會(huì)以后，由中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的唯一正確的道路。

（三）把握一個(gè)體系——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

思想理論建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容。黨的十七大對(duì)改革開放30年來(lái)馬克思主義中國(guó)化理論成果作出最新概括，指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這個(gè)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系還將不斷得到豐富和發(fā)展，并在實(shí)踐中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，更加煥發(fā)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和感召力。

第二節(jié) 毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

（一）毛澤東思想的科學(xué)含義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（二）毛澤東思想形成和發(fā)展的條件 毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景；半殖民地半封建社會(huì)這一中國(guó)特殊國(guó)情，是毛澤東思想產(chǎn)生的客觀依據(jù)；馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)是毛澤東思想產(chǎn)生的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想產(chǎn)生的堅(jiān)實(shí)客觀基礎(chǔ)（實(shí)踐基礎(chǔ)）；毛澤東的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及高貴品德、膽略和氣質(zhì)，是毛澤東思想產(chǎn)生的主觀因素。

（三）毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程

馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的歷史過(guò)程，同時(shí)也是毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程。毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程，大體上經(jīng)歷了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的初步結(jié)合、基本形成、多方面展開并達(dá)到成熟和繼續(xù)發(fā)展幾個(gè)階段。萌芽時(shí)期（1921－1927年初國(guó)民國(guó)民失敗）：這一時(shí)期初步形成了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。代表著作有《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。

形成時(shí)期（1927－1935遵義會(huì)議前）：毛澤東思想是在同20世紀(jì)20年代后期和30年代前期黨內(nèi)盛行的教條主義錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。這一時(shí)期關(guān)于中國(guó)革命新道路的理論初步形成，是毛澤東思想形成的標(biāo)志。代表著作有《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等。

成熟時(shí)期（1935遵義會(huì)議－1945中共七大）：這一時(shí)期毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，標(biāo)志就是形成完整的新民主主義理論體系。中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。代表著作有《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》等。

繼續(xù)發(fā)展時(shí)期（1945—建國(guó)之后）：一方面在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展和應(yīng)用并取得了建國(guó)后社會(huì)主義改造的成功，另一方面五、六十年代在左傾錯(cuò)誤的干擾下曲折發(fā)展。代表著作有《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（一）毛澤東思想是科學(xué)的思想體系 毛澤東思想不是在個(gè)別的方面，而是在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，構(gòu)成一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是；緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)；這些理論觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)了中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明是顛撲不破的科學(xué)真理。

（二）毛澤東思想的主要內(nèi)容

黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，將毛澤東思想豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性理論概括為六個(gè)組成部分和活的靈魂的三個(gè)基本方面。六個(gè)組成部分是：新民主主義革命理論（新民主主義革命理論是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志）；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論（人民軍隊(duì)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則）；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論等方面。

貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，這是毛澤東思想的活的靈魂。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證；群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線；獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。

三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

（一）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來(lái)的重要階段，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，毛澤東思想所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)，因此具有極為重要的歷史地位。

第一，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。第二，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

第三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。第四，毛澤東思想是鄧小平理論重要的思想淵源和理論先導(dǎo)。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待它，這個(gè)科學(xué)的態(tài)度，就是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想（一要堅(jiān)持，二要發(fā)展）。第一，要完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想的科學(xué)體系；第二，要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)；第三，要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。

（三）實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東

第一，毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家；是中國(guó)共產(chǎn)黨、人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，他為中國(guó)共產(chǎn)黨和人民解放軍的建立和發(fā)展，為新中國(guó)的建立和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永不磨滅的貢獻(xiàn)，他為世界被壓迫民族和人民的解放事業(yè)和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立這一歷史性巨變，是在以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下完成的。

第二，毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的最杰出代表，毛澤東最偉大的功績(jī)，是把馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，即毛澤東思想。

第三，毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤。

第四，綜觀毛澤東一生，功大于過(guò)。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。

第三節(jié) 鄧小平理論

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展

（一）鄧小平理論的科學(xué)含義

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（二）鄧小平理論形成和發(fā)展的條件

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

第一，鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展起來(lái)的。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景。

第二，鄧小平理論是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史根據(jù)。

第三，鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)改革開放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。第四，鄧小平獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維風(fēng)格，是鄧小平理論形成和發(fā)展不可或缺的個(gè)人素質(zhì)和主觀條件。

第五，馬克思列寧主義、毛澤東思想是鄧小平理論形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

（三）鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史過(guò)程

鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

第一階段：是鄧小平理論的基本命題從醞釀到提出的階段（形成階段），從1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)至1982年黨的十二大。黨的十一屆三中全會(huì)，作出了把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，由此開創(chuàng)了我國(guó)歷史發(fā)展的新時(shí)期。1982年黨的十二大上，鄧小平正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。

第二階段：是鄧小平理論逐步展開和形成理論輪廓的階段（成熟階段），從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大。

第三階段：是鄧小平理論科學(xué)體系形成并最終確立指導(dǎo)地位的階段（新的發(fā)展階段），從1987年黨的十三大，經(jīng)過(guò)1992年初鄧小平發(fā)表南方談話和黨的十四大，至1997年黨的十五大。

1997年黨的十五大正式提出“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，并把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確定為黨的一切工作中的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1999年又載入憲法。

二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（一）鄧小平理論是科學(xué)的思想體系

鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各個(gè)方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。它同樣有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論。圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題（鄧小平理論的主題），提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。這些基本觀點(diǎn)的真理性已經(jīng)被中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐所證明。

（二）鄧小平理論的主要內(nèi)容 1.社會(huì)主義本質(zhì)理論（主題）；2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論（基石）；3.改革開放理論（改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的重大決策，是新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)）；4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。此外，還包括社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、祖國(guó)完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。

三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義

鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果。

鄧小平理論集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。

一、鄧小平理論是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)；

二、鄧小平理論是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；

三、鄧小平理論是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

第四節(jié) “三個(gè)代表”重要思想

一、“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展

（一）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)含義

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（二）“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的條件 “三個(gè)代表”重要思想是適應(yīng)當(dāng)代世界、當(dāng)代中國(guó)以及黨的發(fā)展變化（世情、國(guó)情、黨情的新變化）對(duì)黨和國(guó)家工作新要求，自黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)逐步形成的。

第一，從世情來(lái)看，國(guó)際局勢(shì)和世界格局的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。

第二，從國(guó)情來(lái)看，改革開放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第三，從黨情來(lái)看，黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（三）“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的歷史過(guò)程

“三個(gè)代表”重要思想是自黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)逐步形成的。

1.前期探索階段。1989年6月黨的十三屆四中全會(huì)至2000年2月江澤民廣東考察前，是“三個(gè)代表”重要思想的醞釀階段。

2.正式提出階段。2000年2月江澤民到廣東考察至2001年6月七一講話發(fā)表前。“三個(gè)代表”重要思想，最早是2000年2月21日江澤民同志在出席廣東省高州市領(lǐng)導(dǎo)干部“三講”教育會(huì)議的講話中提出來(lái)的。

3.全面闡述階段。2001年6月“七一”講話至2002年11月黨的十六大召開前，是“三個(gè)代表”重要思想得到系統(tǒng)論證并形成體系。“七一”講話對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵作了全面、深入的闡述。

4.確立為指導(dǎo)思想和進(jìn)一步發(fā)展階段（2002年11月至今）。十六大報(bào)告把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為中共長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并把它寫進(jìn)新黨章。以2002年11月黨的十六大召開為標(biāo)志，“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)入深化發(fā)展階段。

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

二、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（一）“三個(gè)代表”重要思想是科學(xué)的理論體系

“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。

“三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過(guò)程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。這一 系統(tǒng)的科學(xué)理論在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上都有新的豐富和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)作為科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系。

（二）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵

“三個(gè)代表”重要思想不是幾個(gè)觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單組合，而是由一系列內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的思想觀點(diǎn)構(gòu)成的統(tǒng)一整體。“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。

1.始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

2.始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

3.始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足最廣大人民根本利益，而人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全部實(shí)踐中。

（三）“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容

關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的思想；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想；關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國(guó)特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想；等等。

三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，在理論和實(shí)踐上都具有重大的指導(dǎo)意義。1.“三個(gè)代表”重要思想是黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)；2.“三個(gè)代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針；3.“三個(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀

一、科學(xué)發(fā)展觀的形成

（一）科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)含義 科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈動(dòng)相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

（二）科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件

科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。第一，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。第二，我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第三，當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的形成過(guò)程

2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)指出：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。這是黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。

2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)把樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。

2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。

2006年3月，全國(guó)人大十屆四次會(huì)議指出，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

2007年10月召開的黨的十七大的一大亮點(diǎn)和突出貢獻(xiàn)，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深刻闡述，對(duì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提出了明確要求。黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入了黨章。

二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

（一）科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展

發(fā)展是馬克思主義的重要范疇之一，馬克思主義最注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。

（二）科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。以人為本，體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，體現(xiàn)了我們黨的宗旨和代表最廣大人民根本利益的客觀要求。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù) 我們追求的發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。

全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展：一是科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。二是科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。第三是科學(xué)發(fā)展主張可持續(xù)發(fā)展。就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證人類的永續(xù)發(fā)展。

（四）科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧 這是我國(guó)治國(guó)理政的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

統(tǒng)籌兼顧的含義：就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題。

三、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

（一）科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀，是對(duì)中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，它們是一脈相承的。

（二）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)、關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體的觀點(diǎn)和共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的基本原理、體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想和社會(huì)主義在消除資本主義弊端方面的優(yōu)越性，全面體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

它進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等的認(rèn)識(shí)；進(jìn)一步指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針；進(jìn)一步完善了發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略等，對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

第一節(jié) 實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

（一）思想路線的含義

思想路線，哲學(xué)上又稱為認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。

一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的形成和確立

實(shí)事求是思想路線是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，在把馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，在與教條主義的斗爭(zhēng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

1930年5月毛澤東寫的《反對(duì)本本主義》，概括地闡述了黨的思想路線的基本精神，標(biāo)志著黨的思想路線的初步形成。

1937年毛澤東發(fā)表《實(shí)踐論》和《矛盾論》，科學(xué)地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，為黨的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中向全黨提出了“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，第一次使用了“實(shí)事求是”的概念。

1939年毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，明確提出了“馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合”的概念。

1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次對(duì)實(shí)事求是的涵義作了馬克思主義的科學(xué)解釋，使其成為中國(guó)共產(chǎn)黨的辯證唯物主義思想路線的簡(jiǎn)明概括。

經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到了確立。1945年黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。

從根本上說(shuō)，中國(guó)革命的勝利，就是黨的實(shí)事求是思想路線的勝利。

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

（一）黨的思想路線的曲折發(fā)展

新中國(guó)成立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，并取得了重大的理論成果，從而深化了黨對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

但自黨的“八大”之后（在1957年下半年以后），“左”的錯(cuò)誤逐漸占了上風(fēng)，黨逐漸偏離了實(shí)事求是思想路線，以致發(fā)生了像“文化大革命”那樣全局性的錯(cuò)誤。

（二）實(shí)事求是思想路線的重新確立

1.國(guó)內(nèi)外大勢(shì)呼喚我們黨作出政治決斷和戰(zhàn)略抉擇

1976年粉碎“四人幫”之后，黨和國(guó)家工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。同時(shí)，世界快速發(fā)展，國(guó)家建設(shè)百業(yè)待興，真理標(biāo)準(zhǔn)討論熱潮涌起。2.重新確立

“文化大革命”結(jié)束后，在中國(guó)在向何處去的重大關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力倡導(dǎo)實(shí)事求是。鄧小平旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，明確指出它不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的是實(shí)事求是；領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論，使之迅速地?cái)U(kuò)展為全國(guó)范圍內(nèi)的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)；反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是“毛澤東思想的精髓”。

1978年12月，十一屆三中全會(huì)重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒。

（三）實(shí)事求是思想路線的豐富和發(fā)展

在重新確立實(shí)事求是思想路線和推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，鄧小平進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是思想路線。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性，認(rèn)為在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想。他還強(qiáng)調(diào)：民主是解放思想的重要條件。

1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線又提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民明確指出，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨保持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

2004年，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

第二節(jié) 實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”黨的實(shí)事求是思想路線就包括以上四個(gè)方面基本內(nèi)容。

（一）一切從實(shí)際出發(fā)

一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的最主要內(nèi)容和最具體的要求，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)。

唯心論和機(jī)械唯物論，“左”的和右的錯(cuò)誤思想，都是以主觀和客觀相分裂、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征。

從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面地、發(fā)展地看問(wèn)題，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地揭示出事物的本質(zhì)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，首先，必須對(duì)“實(shí)際”采取老老實(shí)實(shí)的科學(xué)態(tài)度；其次，必須作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究；最后，必須從特定的、具體的實(shí)際出發(fā)。

我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。

江澤民“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”：堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，具體來(lái)說(shuō)，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。這是實(shí)事求是思想路線的基本 內(nèi)容，也是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。毛澤東認(rèn)為，理論聯(lián)系實(shí)際，這是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。

在理論和實(shí)際的關(guān)系上存在兩種錯(cuò)誤傾向：一種是教條主義；一種是經(jīng)驗(yàn)主義，兩者都是以理論和實(shí)際相脫節(jié)為基本特征的主觀主義。

要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一要吃透理論，二要搞清實(shí)際。首先，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義基本原理，掌握馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；其次，要善于應(yīng)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題；再次，要善于研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，用在實(shí)際中總結(jié)出來(lái)的適合新情況的新結(jié)論，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。

理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。

人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，體現(xiàn)了黨的思想路線與群眾路線的一致性。

（三）實(shí)事求是 毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！睂?shí)事求是，就是指我們要從實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)АＴ谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是也內(nèi)在地包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想；要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)；要做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)。

實(shí)事求是是黨的思想路線的的實(shí)質(zhì)和核心，通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作“實(shí)事求是的思想路線”。

（四）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本目的和驗(yàn)證條件。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。鄧小平還從實(shí)踐檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理引申出“三個(gè)有利于”作為各項(xiàng)工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。馬克思主義理論的實(shí)踐性特征賦予它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

二、實(shí)事求是思想路線的重要意義

實(shí)事求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

（一）它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。實(shí)事求是思想路線在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立，是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的，并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

（二）它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。正確的政治路線必 須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，必須以正確的思想路線為指導(dǎo)。

（三）它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是思想路線。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

歷史經(jīng)驗(yàn)一再證明，實(shí)事求是的思想路線是一條正確的馬克思主義思想路線，是保證中國(guó)共產(chǎn)黨永葆蓬勃生機(jī)和活力、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的法寶。

第三節(jié) 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

（一）實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。

總之，把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。

（二）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系

與時(shí)俱進(jìn)，是指黨的全面理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。它是時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性三方面的辨證統(tǒng)一。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既各有內(nèi)涵和要求，同時(shí)又構(gòu)成相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一、不可分割的有機(jī)整體。解放思想是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件；實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的依據(jù)和目的；與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果和體現(xiàn)；解放思想與實(shí)事求是共同統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐之中，歸根到底統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。

二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶 胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。

解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是要求人們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，一是要求人們研究新情況，解決新問(wèn)題。

回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開放30 年的歷程，我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。

1978年月12月鄧小平發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，是開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。1992年初鄧小平發(fā)表的南方談話，則是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)宣言書。

以鄧小平理論的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開始產(chǎn)生。以“三個(gè)代表”重要思想的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。

以科學(xué)發(fā)展觀為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步完善。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。只有堅(jiān)持解放思想，才能制定正確的方針政策，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界。

江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”

黨的全部理論和工作的與時(shí)俱進(jìn)，要特別重視理論創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它方面的創(chuàng)新。

理論創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向和思想方法，也必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新，要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，是馬克思主義生命力的源泉所在。堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，最關(guān)鍵的就是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。能否做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動(dòng)馬克思主義向前發(fā)展。

四、堅(jiān)定不移地走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路（敢于和善于走自己的路）。

（一）走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

（二）走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。

（三）走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，馬克思主義又必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。在中國(guó)這樣的國(guó)家搞革命、建設(shè)和改革，這在馬克思、列寧的本本上是找不到現(xiàn)成的答案的；每個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情是不同的，別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但不能照搬；馬克思主義只有同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，才具有強(qiáng)大的生命力。第三章 新民主主義革命理論

第一節(jié) 新民主主義革命理論的形成

一、近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的時(shí)代特征

（一）近代中國(guó)國(guó)情

1.近代中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)

認(rèn)清國(guó)情，是認(rèn)清和解決革命問(wèn)題的基本依據(jù)。近代中國(guó)，已經(jīng)淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是最基本的國(guó)情。

自從 1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一個(gè)獨(dú)立的封建的中國(guó)逐步變成了一個(gè)半殖民地半封建的中國(guó)。一方面，由于外國(guó)資本主義的入侵，使本來(lái)領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立的中國(guó)，淪為表面上獨(dú)立、實(shí)際上受帝國(guó)主義列強(qiáng)共同支配的半殖民地國(guó)家；西方列強(qiáng)的入侵，決不是為了給中華民族帶來(lái)文明和發(fā)展，把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。另一方面，外國(guó)資本主義的入侵，使封建經(jīng)濟(jì)解體，使資本主義在中國(guó)有了初步發(fā)展，但在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中不占主導(dǎo)地位。

毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中作出了如下論述： 帝國(guó)主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國(guó)的決定性力量，帝國(guó)主義不但操縱著中國(guó)的財(cái)政金融和經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱著中國(guó)的政治和軍事力量，成為近代中國(guó)一切災(zāi)難的總根源，是阻礙中國(guó)獨(dú)立發(fā)展的根本原因；中國(guó)的封建勢(shì)力已經(jīng)同帝國(guó)主義侵略勢(shì)力狼狽為奸，相互勾結(jié)，成為了帝國(guó)主義奴役近代中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)，是近代中國(guó)最反動(dòng)的統(tǒng)治勢(shì)力；外國(guó)列強(qiáng)的入侵，使封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但是，封建剝削制度的根基——地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同買辦資本主義和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，占著明顯的優(yōu)勢(shì)；民族資本主義有了某些發(fā)展，并在中國(guó)政治的文化的生活中起了頗大的作用，但它并沒有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式；由于帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，又由于中國(guó)的國(guó)土廣大，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡；由于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，中國(guó)廣大人民群眾尤其是農(nóng)民，過(guò)著既饑寒交迫又毫無(wú)政治權(quán)利的生活，中國(guó)人民經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上的不自由程度，是世界所少有的。

2.近代中國(guó)社會(huì)的兩大主要矛盾

近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。尤以帝國(guó)主義和中華民族的矛盾為最主要的矛盾，帝國(guó)主義的侵略是中華民族一切災(zāi)難的總根源。這些矛盾的加劇及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。

3.近代中國(guó)革命的根本任務(wù)

推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動(dòng)腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為建設(shè)獨(dú)立富強(qiáng)民主的國(guó)家、改善人民的生活、確立人民當(dāng)家作主的政治地位掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。

（二）中國(guó)革命的時(shí)代特征

1.資產(chǎn)階級(jí)民主革命及其發(fā)展階段近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命可以區(qū)分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命期間，中國(guó)人民在不同時(shí)期和不同程度上進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，屬于舊民主主義革命的范疇。為了挽救空前深 重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，中國(guó)人民進(jìn)行過(guò)多次不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但每一次都擺脫不了失敗的命運(yùn)。

2.十月革命開辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新紀(jì)元

1917年俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代，開辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新紀(jì)元，標(biāo)志著人類歷史開始了由資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。

十月革命也使中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，從原來(lái)屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，轉(zhuǎn)變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。

3.新民主主義革命的開端

以1919 年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)為開端，近代中國(guó)革命告別了舊民主主義革命階段，進(jìn)入了新民主主義革命階段。

在十月革命的影響下，1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)；隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，馬克思主義逐步成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。近代中國(guó)革命以五四運(yùn)動(dòng)為開端，進(jìn)入新民主主義革命階段。

4.新民主主義革命理論形成的條件 舊民主主義革命失敗說(shuō)明，無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)革命需要新的階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，需要新的革命理論的指導(dǎo)。舊民主主義革命的失敗、近代中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展，以及世界形勢(shì)的新變化，為新民主主義革命理論的形成提供了客觀條件。

二、中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

（一）新民主主義革命理論的形成過(guò)程 1.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期和國(guó)民革命時(shí)期

中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)對(duì)近代中華民族民主革命的基本問(wèn)題作了初步探索，形成了新民主主義革命的基本思想。

黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。黨的三大提出了建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。

黨的四大，第一次明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。2.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以中國(guó)革命新道路理論充實(shí)和豐富了新民主主義革命的理論。

在黨的八七會(huì)議上，毛澤東總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。

在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過(guò)程中，毛澤東論述了中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及其條件；總結(jié)了實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的經(jīng)驗(yàn)；提出中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)先占鄉(xiāng)村、后取城市的戰(zhàn)略。

3.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

在系統(tǒng)總結(jié)了以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，毛澤東系統(tǒng)論述了新民主主義革命的基本問(wèn)題、新民主主義革命的三大法寶、新民主主義基本綱領(lǐng)、人民軍隊(duì)建設(shè)、革命根據(jù)地建設(shè)和黨的建設(shè)等理論，使新民主主義革命理論達(dá)到成熟。

4.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 毛澤東完整地表述了新民主主義革命的總路線，提出了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想。新中國(guó)成立前夕，毛澤東系統(tǒng)論述了人民民主專政的思想。

（二）新民主主義革命理論——革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

新民主主義革命理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，在深刻分析和研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上逐步完善起來(lái)的，是中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。沒有中國(guó)革命的實(shí)踐，沒有對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也就不會(huì)有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。

第二節(jié) 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)

一、新民主主義革命的總路線

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1939年毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中明確提出“新民主主義”的概念，并第一次對(duì)新民主主義革命總路線作了科學(xué)的概括。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，完成了對(duì)新民主主義革命總路線的完整概括。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》一文中將新民主主義革命總路線第一次完整表述為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。”這條總路線正確地解決了新民主主義革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等一系列基本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō)。

（一）新民主主義革命的對(duì)象

分清敵友，是革命的首要問(wèn)題。近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命的主要敵人就是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。

1.帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象，是中國(guó)人民第一個(gè)和最兇惡的敵人 首先，帝國(guó)主義直接阻礙了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步；其次，帝國(guó)主義勾結(jié)中國(guó)的封建反動(dòng)勢(shì)力，共同壓迫中國(guó)人民；再次，中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義也是為了掃除中國(guó)封建制度的靠山，完成民主革命的任務(wù)；最后，只有反對(duì)帝國(guó)主義侵略，廢除帝國(guó)主義在華的特權(quán)，中華民族才能得到真正的獨(dú)立。

然而，現(xiàn)今社會(huì)上有些人宣揚(yáng)帝國(guó)主義侵華有功論。這是一種極端錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略雖然在客觀上為中國(guó)資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)資本主義的發(fā)展。但這種作用是客觀上發(fā)生的，不是西方列強(qiáng)侵華的目的；而且這種客觀作用也是有限的，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中華民族資本主義基本上是采取打擊的態(tài)度的，近代中國(guó)的貧窮落后和一切災(zāi)難，最主要是帝國(guó)主義侵略造成的。

2.封建主義是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的主要障礙 封建主義是中國(guó)革命的又一對(duì)象。主要是因?yàn)橹袊?guó)的封建勢(shì)力在中國(guó)民主革命的過(guò)程中始終同帝國(guó)主義相勾結(jié)。封建制度是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)和封建軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)（反對(duì)帝國(guó)主義與反對(duì)封建主義的關(guān)系）；封建統(tǒng)治也是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙，是中華民族進(jìn)步的攔路虎。

3.官僚資本主義也是中國(guó)新民主主義革命的對(duì)象

新民主主義革命不是一般地反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)；相反，它允許民族資本主義在中國(guó)的發(fā)展；它所反對(duì)的資本主義，只是官僚資本主義。中國(guó)資本主義分為官僚資本主義和民族資本主義兩部分，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分。中華民族資產(chǎn)階級(jí)是新民主主義革命的動(dòng)力之一，而中國(guó)官僚資本主義并不是真正的資本主義，它是依靠帝國(guó)主義、勾結(jié)封建勢(shì)力、利用國(guó)家政權(quán)力量而發(fā)展起來(lái)的買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義，是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，嚴(yán)重阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，中國(guó)官僚資產(chǎn)階級(jí)則依附于帝國(guó)主義并為帝國(guó)主義所豢養(yǎng)，因而是革命的對(duì)象。

（二）新民主主義革命的動(dòng)力 新民主主義革命總路線提到的“人民大眾”就是革命的動(dòng)力，包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，基本動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)，而根本動(dòng)力是工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)；在抗戰(zhàn)時(shí)期，革命動(dòng)力還包括部分大地主和大資產(chǎn)階級(jí)。

1.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命最基本的動(dòng)力

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是新的社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)。2.農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍

在半殖民地半封建的中國(guó)，占全國(guó)人口80％的農(nóng)民處于社會(huì)最底層、受壓迫最重、生活最悲慘，具有強(qiáng)烈的反帝反封建的革命要求。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.城市小資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的基本動(dòng)力之一

包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者。他們深受中外反動(dòng)勢(shì)力的壓迫，日益趨向破產(chǎn)和沒落的境地，具有強(qiáng)烈的革命欲望。

4.民族資產(chǎn)階級(jí)也是中國(guó)民主革命的動(dòng)力之一

民族資產(chǎn)階級(jí)是個(gè)具有兩面性的階級(jí)，既有革命性又有妥協(xié)性和軟弱性。一方面，民族資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資產(chǎn)階級(jí)有矛盾，他們深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，因而具有反帝反封建的要求，是革命的力量之一；另一方面，他們又和帝國(guó)主義、封建主義、官僚資產(chǎn)階級(jí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，缺乏徹底的反帝反封建的勇氣，具有軟弱性和妥協(xié)性，無(wú)法充當(dāng)革命的主要力量。這種兩重性，決定了他們?cè)谝欢〞r(shí)期和一定程度上能夠參加反帝反封建的革命，但在革命過(guò)程中常常容易發(fā)生動(dòng)搖和妥協(xié)。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。

（三）新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題。革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手里，是區(qū)別新舊民主主義革命的根本標(biāo)志。

1.中國(guó)新民主主義革命為什么必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)？

毛澤東指出，中國(guó)舊民主主義革命的失敗，證明了農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)特別是民族資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得徹底勝利，中國(guó)革命客觀上要求新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、走新的道路。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的重任，歷史地落到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命取得勝利的根本保證。

第一，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義的一條基本原則。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是近代以來(lái)中國(guó)革命發(fā)展的客觀要求。第三，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的特點(diǎn)和優(yōu)越性所決定的。2.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊優(yōu)點(diǎn)

第一，身受帝國(guó)主義、封建勢(shì)力和資本主義的三重壓迫，革命性最堅(jiān)決、最徹底。

第二，分布集中，有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的組織和團(tuán)結(jié)，是最有組織性、最具 戰(zhàn)斗力的階級(jí)。

第三，和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。

加上無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，因而在中國(guó)革命中起到了領(lǐng)導(dǎo)作用。3.開展?fàn)帄Z領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)自己的政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來(lái)的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。

4.無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的兩個(gè)條件

（甲）率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；（乙）對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育。

5.無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本條件或途徑

第一，必須十分重視農(nóng)民問(wèn)題，建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。中國(guó)的新民主主義革命，實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命。

第二，在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，這是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略。

第三，必須建立一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的強(qiáng)大的革命武裝，是保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱。

第四，加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。

（四）新民主主義革命的性質(zhì)和前途

1.為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命？

決定革命性質(zhì)的是社會(huì)性質(zhì)和革命任務(wù)兩方面，而革命任務(wù)和革命動(dòng)力又是由社會(huì)性質(zhì)決定的。近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。

這是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建的社會(huì)，現(xiàn)階段的革命是為了終結(jié)這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)，革命的敵人是帝國(guó)主義及附屬于它的官僚資本主義和封建勢(shì)力，革命的鋒芒不是向著一般的資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國(guó)主義和封建主義。在這場(chǎng)反帝反封建的革命中，有資產(chǎn)階級(jí)參加，其客觀要求是為資本主義的發(fā)展掃清道路，因此，中國(guó)革命的性質(zhì)，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的。

2.新民主主義革命是新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命

毛澤東指出，中國(guó)革命既是對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命，又是對(duì)內(nèi)推翻封建地主階級(jí)壓迫的民主革命。所以中國(guó)革命是反帝國(guó)主義反封建主義的資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命，它既不是一般的舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是新式的特殊的由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

3.新民主主義革命與舊民主主義革命的區(qū)別

領(lǐng)導(dǎo)力量不同；時(shí)代背景不同；指導(dǎo)思想不同；革命前途不同。

新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其特質(zhì)，集中表現(xiàn)在：中國(guó)革命處于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代；革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨；革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義；有了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)和廣 泛的群眾基礎(chǔ)；革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。

4.新民主主義革命與社會(huì)主義革命的區(qū)別

新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同，又是互相聯(lián)系、緊密銜接的。性質(zhì)不同：新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇；社會(huì)主義革命屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命。

對(duì)象不同：新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義；社會(huì)主義革命的主要對(duì)象是資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。

任務(wù)不同：新民主主義革命的任務(wù)是反帝反封建，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放和人民民主自由；社會(huì)主義革命的任務(wù)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)者的私有制，建立社會(huì)主義公有制。

目的不同：新民主主義革命的目的是建立新民主主義共和國(guó)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，而社會(huì)主義革命的目的是確立社會(huì)主義制度。

5.新民主主義革命與社會(huì)主義革命的聯(lián)系

新民主主義革命和社會(huì)主義革命是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命進(jìn)程中兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段，是“文章的上篇和下篇”。

新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。

中國(guó)革命不再以發(fā)展資本主義為最終目的，而是要走一條新式的民主主義革命的道路，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下建立人民民主專政的國(guó)家，經(jīng)過(guò)新民主主義革命而達(dá)到社會(huì)主義的目的，新民主主義革命的必然趨勢(shì)和前途只能是社會(huì)主義。

6.中國(guó)革命“兩步走”理論

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，提出了中國(guó)革命“兩步走”的理論：第一步，進(jìn)行新民主主義革命，建立新民主主義社會(huì)；然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立社會(huì)主義社會(huì)。

在新民主主義革命與社會(huì)主義革命二者關(guān)系上，要反對(duì)“二次革命論”和 “一次革命論”兩種錯(cuò)誤傾向。

二、新民主主義的基本綱領(lǐng) 一個(gè)政黨的綱領(lǐng)，是公開樹立起來(lái)的一面旗幟，是表明黨的性質(zhì)的重要標(biāo)志。新民主主義的基本綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體展開和體現(xiàn)，包括了新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)，為新民主主義革命指明了具體奮斗目標(biāo)。

（一）新民主主義的政治綱領(lǐng)

新民主主義政治綱領(lǐng)的基本內(nèi)容：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。

新民主主義的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。

新民主主義的政體是民主集中制的人民代表大會(huì)制度。新民主主義共和國(guó)是一種過(guò)渡性質(zhì)的，但又是一定歷史時(shí)期必須采取的國(guó)家形式。

總之，“國(guó)體——各革命階級(jí)的聯(lián)合專政。政體——民主集中制（的人民代表大會(huì)制度）。這就是新民主主義的政治。”

1949年6月，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，全面闡述了人民民主專政的 理論。

（二）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內(nèi)容。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。農(nóng)民問(wèn)題，首要的是土地問(wèn)題，消滅封建剝削的土地制度、實(shí)行“耕者有其田”，是新民主主義革命的一項(xiàng)主要任務(wù)。

沒收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，建立社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。反對(duì)官僚資本主義并非因?yàn)樗琴Y本主義，而是因?yàn)檫@種資本主義同外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)地主階級(jí)和舊式富農(nóng)密切結(jié)合著，是一種買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義。沒收官僚資本有兩重含義（包含著新民主主義革命和社會(huì)主義革命的雙重性質(zhì)）：一方面，反官僚資本就是反對(duì)買辦資本，帶有民主革命的性質(zhì)；另一方面，反官僚資本就是反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)，又帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。

在新民主主義條件下保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，這是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。保護(hù)民族工商業(yè)，是由中國(guó)落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)決定的。在近代中國(guó)，民族資本主義工商業(yè)屬于較先進(jìn)的生產(chǎn)方式，其發(fā)展有利于中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步，有利于中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上還是積極追求進(jìn)步的。因此，允許私人資本主義在不操縱國(guó)計(jì)民生的前提下得到發(fā)展。

（三）新民主主義的文化綱領(lǐng)

新民主主義的文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。這就是新民主主義文化綱領(lǐng)。這種文化既不同于封建專制主義的文化，也不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，是區(qū)別新民主主義文化同舊民主主義文化的根本標(biāo)志。

新民主主義文化的特點(diǎn)：民族的文化；科學(xué)的文化；大眾的文化。民族的，是指反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立，具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色；科學(xué)的，是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是；大眾的，是指堅(jiān)持大眾的方向，它應(yīng)為全民族中90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。

第三節(jié) 新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)

一、新民主主義革命的道路

中國(guó)革命新道路。毛澤東把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，摸索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的嶄新的革命發(fā)展道路，這就是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。

（一）對(duì)中國(guó)革命道路的艱難探索 在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之始，由于受巴黎公社和十月革命中心城市起義模式的影響，是把工作重心放在城市上的。當(dāng)中國(guó)革命處于危急關(guān)頭時(shí)，為了保存革命力量，毛澤東毫不猶豫地選擇了上山，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，把武裝斗爭(zhēng)的主攻方向首先指向農(nóng)村，開始了創(chuàng)建革命根據(jù)地的偉大斗爭(zhēng)，促進(jìn)了全國(guó)各地工農(nóng)武裝割據(jù)局面的形成，為中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民革命失敗后探索中國(guó)革命的新道路積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。毛澤東等人雖然在實(shí)踐中開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命新道路，但在理論上還沒有為全黨所認(rèn)識(shí)和接受。從1928年10月到1930年1月，毛澤東先后撰寫了《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》和《反對(duì)本本主義》等著作，從理論上對(duì)中國(guó)革命的一些基本問(wèn)題作了深刻論述，標(biāo)志著農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的基本形成。

1928年10月和11月，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章中，分析了農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

1930年1月，《星星之火，可以燎原》這篇文章初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想。

中國(guó)革命的曲折發(fā)展歷程，使毛澤東對(duì)中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和艱巨性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)革命道路的認(rèn)識(shí)有了新的發(fā)展。1936年到1939年，毛澤東先后發(fā)表了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論新階段》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等理論著作，進(jìn)一步豐富和完善了農(nóng)村包圍城市革命新道路理論，標(biāo)志著中國(guó)革命道路理論的成熟。

1938年11月，毛澤東在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》中明確指出：“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”從此把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國(guó)勝利，作為革命道路確立下來(lái)。

（二）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容

1.中國(guó)革命為什么要走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路（必要性）？ 第一，特殊的國(guó)情決定了武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式。中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國(guó)的具體國(guó)情決定的。中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，外受帝國(guó)主義壓迫沒有民族獨(dú)立，內(nèi)受封建壓迫沒有起碼的民主，所以中國(guó)人民只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。

第二，中國(guó)革命的力量構(gòu)成決定了發(fā)動(dòng)農(nóng)民開展土地革命是必要的。近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍，中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，必須深入農(nóng)村發(fā)動(dòng)農(nóng)民。

第三，中國(guó)革命的國(guó)內(nèi)環(huán)境決定了以農(nóng)村為重心，建立農(nóng)村根據(jù)地是必要的。強(qiáng)大的敵人長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)的中心城市，而廣大農(nóng)村則是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，中國(guó)革命只能首先在農(nóng)村積蓄革命力量，以爭(zhēng)取革命的全部勝利。

2.中國(guó)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路具有現(xiàn)實(shí)的可能性

第一，近代中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這一基本國(guó)情是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國(guó)存在和發(fā)展的根本原因。

第二，大革命的政治影響及良好的群眾基礎(chǔ)，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件。經(jīng)過(guò)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，許多地方受過(guò)大革命的影響，為建立紅色政權(quán)奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

第三，全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。

第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

第五，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策（共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò) 誤），是保證紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的最重要（最緊要）的主觀條件。

3.中國(guó)革命怎樣走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路（必由之路）“工農(nóng)武裝割據(jù)”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路。

“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切結(jié)合（是三者密切結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè)）。

中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。土地革命是民主革命的中心內(nèi)容，是武裝斗爭(zhēng)和農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)的動(dòng)力；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開展土地革命的依托。三者相輔相成、緊密聯(lián)系、缺一不可。

（三）中國(guó)革命道路理論的意義

中國(guó)革命道路的理論，反映了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的唯一正確道路；它是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說(shuō)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)；它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。中國(guó)革命道路的理論是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

中國(guó)革命走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，這條道路的開辟對(duì)今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何重要啟示？

二、新民主主義革命的三大法寶

三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。1939年，毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中第一次明確提出中國(guó)革命克敵制勝的“三大法寶”概念，毛澤東指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。”“三大法寶”是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，是新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)。

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線

統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在一定歷史條件下，為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)，同其他革命階級(jí)、階層、黨派、團(tuán)體以及一切可以團(tuán)結(jié)的力量結(jié)成的政治聯(lián)盟。統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本策略路線（策略總方針）。

1.中國(guó)革命建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性

第一，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的階級(jí)狀況決定的。中國(guó)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)兩頭小，中間大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性堅(jiān)定，但人數(shù)太少，力量薄弱。

第二，中國(guó)革命面對(duì)的敵人異常強(qiáng)大。

第三，由于中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，產(chǎn)生革命發(fā)展的不平衡，以及中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、艱巨性。

2.中國(guó)革命建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性 第一，半殖民地半封建社會(huì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的存在決定了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是可能的。半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)各種矛盾交織在一起，客觀上為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨利用這些矛盾建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了可能性。

第二，中國(guó)近代社會(huì)最主要的矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。第三，民族資產(chǎn)階級(jí)能夠在一定時(shí)期和一定程度上參加反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。

第四，帝國(guó)主義在華分別扶植不同的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)。當(dāng)革命的鋒芒主要是反對(duì)某一個(gè)帝國(guó)主義的時(shí)候，屬于別的帝國(guó)主義系統(tǒng)的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)也可能在一定程度和一定時(shí)期內(nèi)參加統(tǒng)一戰(zhàn)線。

3.統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟及其關(guān)系

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線包含兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)、廣大知識(shí)分子及其他勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個(gè)是工人階級(jí)和可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，也包含特定歷史條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一部分地主階級(jí)、帶買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。

兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系：第一個(gè)聯(lián)盟是主要的，基本的，第一位的；第二個(gè)聯(lián)盟是必要的，第二位的。共產(chǎn)黨必須處理好兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系：一要放手發(fā)展和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，使之真正成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；二要盡可能擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；三要正確發(fā)展兩個(gè)聯(lián)盟間的相互作用，使它們互相促進(jìn)。

4.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的若干方針、政策

在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性（所謂獨(dú)立自主，就是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性）。

在革命進(jìn)程中，必須堅(jiān)持發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的策略方針。

在同頑固派進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。

新民主主義革命時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線最根本的經(jīng)驗(yàn)：正確處理好與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。必須對(duì)資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)。

（二）武裝斗爭(zhēng)

武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。1.中國(guó)革命必須以武裝斗爭(zhēng)為主要形式

武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命長(zhǎng)期的主要的形式，這是由中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命的性質(zhì)和條件決定的。

首先，這是由中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。半殖民地半封建的中國(guó)外受帝國(guó)主義壓迫沒有民族獨(dú)立、內(nèi)受封建壓迫沒有起碼的民主，決定了中國(guó)反帝反封建的民族民主革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。

其次，這是由中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷性決定的。

再次，這是由中國(guó)革命任務(wù)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性所決定的。2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這主要是由中國(guó)革命的性質(zhì)和道路所決定的。首先，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建社會(huì)，決定了農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，農(nóng)村是中國(guó)民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。其次，中國(guó)的反動(dòng)派相當(dāng)牢固地控制著若干近代工商業(yè)城市，而停滯的農(nóng)村是他們無(wú)法牢固控制的地方，中國(guó)共產(chǎn)黨必須深入農(nóng)村，把農(nóng)民發(fā)動(dòng)、組織、武裝起來(lái)，開展土地革命，在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中取得中國(guó)革命的勝利。

3.人民軍隊(duì)建設(shè) 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題，逐漸形成了人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則。

人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原則：堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的根本原則。這是保持人民軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提。

人民軍隊(duì)的宗旨：全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的基本前提。

強(qiáng)有力的政治工作是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的有力武器。3.人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則

在戰(zhàn)爭(zhēng)的全局上，堅(jiān)持積極防御的戰(zhàn)略思想，這是毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的核心；以游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主要作戰(zhàn)形式；集中優(yōu)勢(shì)兵力各個(gè)殲滅敵人是我軍戰(zhàn)勝敵人的根本法則。

4.武裝斗爭(zhēng)與非武裝斗爭(zhēng)相配合

武裝斗爭(zhēng)為主要形式，但必須同其他戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)直接或間接地結(jié)合起來(lái)，才能取得革命的勝利。

（三）黨的建設(shè)

1.中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)環(huán)境

第一，黨的建設(shè)是在農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)成分占大多數(shù)的條件下進(jìn)行的。第二，黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境中開展的。第三，黨的建設(shè)是在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中推進(jìn)的。2.黨進(jìn)行自身建設(shè)的特殊困難

第一，小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響比較嚴(yán)重。第二，黨的理論準(zhǔn)備不足。

第三，封建主義的影響比較嚴(yán)重。3.黨的建設(shè)的內(nèi)容

第一，思想建設(shè)，著重從思想上建設(shè)黨，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。必須把思想建設(shè)始終放在首位。

第二，組織建設(shè)，堅(jiān)持民主集中制原則。民主集中制，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織原則。

第三，作風(fēng)建設(shè)，必須十分重視作風(fēng)建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，逐步形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過(guò)程中，把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)“偉大的工程”，逐步形成了三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。

第四，干部隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)黨的干部隊(duì)伍建設(shè)。毛澤東主張?jiān)谑褂酶刹可弦獙?shí)行“德才兼?zhèn)洹钡摹叭稳宋ㄙt”的馬克思列寧主義的干部路線。

第五，整風(fēng)是黨的思想建設(shè)的有效形式。實(shí)踐證明，這是解決黨內(nèi)矛盾最有效的方法。

第六，必須把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密聯(lián)系起來(lái)。4.三大法寶的內(nèi)在聯(lián)系

毛澤東系統(tǒng)地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三者之間的關(guān)系。他指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí) 行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。”“正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。”

三、新民主主義革命理論的意義

新民主主義革命理論是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的指導(dǎo)思想，具有偉大的意義。

第一，新民主主義革命理論，揭示了近代中國(guó)革命的基本規(guī)律，解決了在一個(gè)以農(nóng)民為主體的、落后的半殖民地半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命的一系列理論問(wèn)題，正確解決了中國(guó)革命的發(fā)展階段問(wèn)題，揭示了近代中國(guó)向何處去的問(wèn)題，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。

第二，在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，結(jié)束了中國(guó)幾千年來(lái)封建地主階級(jí)剝削統(tǒng)治中國(guó)各族人民的歷史，建立了中華人民共和國(guó)。

第三，中國(guó)新民主主義革命的偉大勝利，是20 世紀(jì)繼俄國(guó)十月革命以后改變世界面貌的偉大歷史事件，有力地鼓舞和推動(dòng)了世界被壓迫民族和被壓迫人民反抗帝國(guó)主義、殖民主義的斗爭(zhēng)，極大地增強(qiáng)了他們反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的信心，有力地支持了世界人民反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，增強(qiáng)了世界人民爭(zhēng)取世界和平的力量。

新民主主義革命理論，是馬克思列寧主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。新民主主義革命理論也為社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了理論來(lái)源和實(shí)踐參照。

第四章 社會(huì)主義改造理論

第一節(jié) 從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變

一、新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)

（一）必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，在特殊的情況下，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以越過(guò)資本主義發(fā)展階段而進(jìn)入社會(huì)主義，但這些國(guó)家必須設(shè)立一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，以完成生產(chǎn)社會(huì)化和政治民主化的任務(wù)。近代中國(guó)是個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，生產(chǎn)力十分低下，商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造條件。

（二）新民主主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì) 1949年10月中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)開始進(jìn)入新民主主義社會(huì)。從中華人民共和國(guó)的成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。

新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡性的社會(huì)形態(tài)。新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，屬于社會(huì)主義體系，它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素；社會(huì)主義因素在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都居于領(lǐng)導(dǎo)地位，起決定作用，但非社會(huì)主義因素仍有很大的比重。這兩種因素不斷地碰撞、沖突和較量，其發(fā)展的總趨勢(shì)是，社會(huì)主義因素日益發(fā)展壯大，資本主義因素不斷地被削弱、被限制。最終，在條件具備時(shí)，新民主主義社會(huì)將過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。因此，它屬于社會(huì)主義體系，并必然過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。

（三）新民主主義社會(huì)的五種經(jīng)濟(jì)成分

社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。

在五種經(jīng)濟(jì)成分中，主要經(jīng)濟(jì)成分是三種：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)。

在五種經(jīng)濟(jì)成分中，社會(huì)主義的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)掌握了主要經(jīng)濟(jì)命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位。以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主體的個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

（四）新民主主義社會(huì)的主要矛盾

土地改革完成后，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。

（五）新民主主義社會(huì)的基本綱領(lǐng)

1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》明確宣告：“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家”，在政治上實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)及其領(lǐng)導(dǎo)下的合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度，在文化上實(shí)行民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

二、黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線

（一）黨關(guān)于過(guò)渡的最初設(shè)想

時(shí)間上先建設(shè)15年到20年再過(guò)渡；條件上，先工業(yè)化，再國(guó)有化和集體化；在過(guò)渡的步驟和方式上，工業(yè)發(fā)展了、國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)壯大了的時(shí)候，再實(shí)行資本主義工商業(yè)的國(guó)有化和個(gè)體農(nóng)業(yè)的集體化。

（二）過(guò)渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容

1953年12月，中共中央正式公布并闡述了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。

其基本內(nèi)容是：從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

（三）一化三改及其相互關(guān)系

過(guò)渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”，人們習(xí)慣稱之“一化三改”、“一體兩翼”的總路線。“一化”即社會(huì)主義工業(yè)化；“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一是以發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為主體；二是以變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造為兩翼。

（四）一化與三改的關(guān)系

“一化”——工業(yè)化是主體，是社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)和目的；“三改”——社會(huì)主義改造是“兩翼”，是工業(yè)化不可缺少的條件和手段。這兩方面相互促進(jìn)、相輔相成，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義革命（改造）和社會(huì)主義建設(shè)同時(shí)并舉、互相促進(jìn)的路線。

正確把握“一化”與“三改”的關(guān)系，可以幫助我們從更深的層面理解社會(huì)主義改造的必要性、必然性。

（五）提出過(guò)渡時(shí)期總路線的歷史必然性（必要性）

過(guò)渡時(shí)期總路線的提出反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性。第一，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的必然要求和必要條件。第二，在中國(guó)的具體條件下，只能走社會(huì)主義工業(yè)化道路。第三，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，必須對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。第四，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的需要。對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化創(chuàng)造必要的條件；對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，滿足工業(yè)化要求，提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。

（六）提出過(guò)渡時(shí)期總路線實(shí)現(xiàn)的可能性

第一，我國(guó)已經(jīng)有了相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。這為黨提出向社會(huì)主義過(guò)渡的總路線提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求。第三，新中國(guó)成立初期，黨和國(guó)家在合理調(diào)整工商業(yè)的過(guò)程中，出現(xiàn)了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購(gòu)包銷、公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義形式。這也成為黨提出向社會(huì)主義過(guò)渡的總路線又一重要因素。第四，當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)也有利于中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡。

第二節(jié) 社會(huì)主義改造道路和歷史經(jīng)驗(yàn)

一、適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路

（一）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造 1.必要性

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)分散落后，力量薄弱，增產(chǎn)緩慢，無(wú)法滿足社會(huì)主義工業(yè)化對(duì)農(nóng)業(yè)提供越來(lái)越多的工業(yè)原料、資金和市場(chǎng)的需要；而且封閉式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不利于現(xiàn)代生產(chǎn)的社會(huì)分工，也不利于興辦大規(guī)模的農(nóng)田水利建設(shè)，更無(wú)法集中力量抵御

各種嚴(yán)重的自然災(zāi)害；同時(shí)不穩(wěn)固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)刻有導(dǎo)致農(nóng)村兩極分化，使農(nóng)民重新陷于解放前苦難生活的可能。同樣，個(gè)體手工業(yè)是分散落后、規(guī)模狹小的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重影響了新技術(shù)的使用，同時(shí)也是小商品經(jīng)濟(jì)，很不穩(wěn)固。

2.適合我國(guó)情況的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造道路

一、積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來(lái)，走合作化道路（道路：走互助合作道路）；

二、遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路（基本原則：自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭?/p>

三、正確分析農(nóng)村的階級(jí)和階層狀況，制定正確的階級(jí)政策（階級(jí)政策：依靠貧下中農(nóng)，鞏固地團(tuán)結(jié)其他中農(nóng)，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級(jí)政策）；

四、堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟（方針：積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)）。

在對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的同時(shí)，也對(duì)個(gè)體手工業(yè)實(shí)行了社會(huì)主義改造。手工業(yè)的社會(huì)主義改造通過(guò)合作社的形式走合作化道路，把個(gè)體手工業(yè)的生產(chǎn)資料私有制逐步改造成社會(huì)主義集體所有制。黨對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造也采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針。

3.步驟：

農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)互助組（具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)）→初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社（具有半社會(huì)主義性質(zhì)）→高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社（具有完全的社會(huì)主義性質(zhì)）。到1956年底，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造基本完成。

手工業(yè)：手工業(yè)供銷小組（具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)）→手工業(yè)供銷合作社（具有半社會(huì)主義性質(zhì)）→手工業(yè)生產(chǎn)合作社（是社會(huì)主義性質(zhì)的集體經(jīng)濟(jì)組織）。到1956年底，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造。

（二）資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造 1.改造的方法：和平贖買

和平贖買：和平贖買是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料通過(guò)和平方式并采取有償辦法實(shí)行國(guó)有化的政策。

贖買的具體方式：不是由國(guó)家支付一筆巨額補(bǔ)償資金，而是讓資本家在一定年限內(nèi)從企業(yè)經(jīng)營(yíng)所得中獲取一部分利潤(rùn)。

2.對(duì)資本主義工商業(yè)采取和平贖買的必要性和可能性（原因和條件）

第一，馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于和平贖買的設(shè)想，為中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)多種形式的國(guó)家資本主義，把資本家私有制逐步改造為社會(huì)主義的全民所有制提供了理論依據(jù)。

第二，中華民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上具有兩面性，同中國(guó)共產(chǎn)黨有過(guò)合作的歷史，這是對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行和平改造的歷史前提。中華民族資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義革命時(shí)期仍然具有兩面性，即在剝削工人取得利潤(rùn)的同時(shí)，又擁護(hù)憲法，愿意接受社會(huì)主義改造。實(shí)行和平改造，有利于發(fā)揮民族資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)和才能為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

第三，我國(guó)經(jīng)濟(jì)十分落后，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)需要盡可能地利用私人資本主義經(jīng)濟(jì)的積極作用。需要利用私營(yíng)工商業(yè)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

第四，中國(guó)革命勝利后建立起了強(qiáng)大的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，不怕民族資產(chǎn)階級(jí)造反，民族資產(chǎn)階級(jí)也反不了。

第五，社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)大，是制定和平贖買政策，有步驟地對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的經(jīng)濟(jì)保證。

3.改造途徑：國(guó)家資本主義

對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造，就是要把資本主義私人所有制改造成為社會(huì)主義公有制（本質(zhì)）。我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，主要是采取和平改造的方針，通過(guò)國(guó)家資本主義的途徑逐步實(shí)現(xiàn)的（途徑）。

國(guó)家資本主義：就是在國(guó)家直接控制和支配下的資本主義經(jīng)濟(jì)。毛澤東指出，在我國(guó)，國(guó)家資本主義就是社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)同私人資本合作的經(jīng)濟(jì)。

國(guó)家資本主義的發(fā)展經(jīng)過(guò)了初級(jí)形式和高級(jí)形式兩個(gè)階段。按照其中社會(huì)主義因素的多少等情況，國(guó)家資本主義分為初級(jí)形式國(guó)家資本主義和高級(jí)形式國(guó)家資本主義（形式）。

初級(jí)形式的國(guó)家資本主義：委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、委托經(jīng)銷代銷。高級(jí)形式的國(guó)家資本主義是公私合營(yíng)，經(jīng)過(guò)了個(gè)別企業(yè)的公私合營(yíng)和全行業(yè)的公私合營(yíng)兩個(gè)階段。

4.改造步驟 三個(gè)步驟：

第一階段（第一步）：1953年底以前，主要實(shí)行初級(jí)形式的國(guó)家資本主義，國(guó)家在私營(yíng)工商業(yè)中實(shí)行委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、經(jīng)銷代銷等，是國(guó)家同資本家在企業(yè)外部的合作，企業(yè)具有了社會(huì)主義的因素。

第二階段（第二步）：1954年至1955年下半年，主要實(shí)行個(gè)別企業(yè)的公私合營(yíng)，是社會(huì)主義成分同資本主義成分在企業(yè)內(nèi)部的合作，公方占有相當(dāng)股權(quán)，公私雙方共同經(jīng)營(yíng)企業(yè)，公方代表居于領(lǐng)導(dǎo)地位，企業(yè)屬于半社會(huì)主義性質(zhì)。

在第一、第二兩個(gè)階段，企業(yè)利潤(rùn)都實(shí)行“四馬分肥”，即分為國(guó)家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費(fèi)、資方紅利四個(gè)部分，資方紅利大體占四分之一。也就是說(shuō)，這時(shí)國(guó)家對(duì)資本家的贖買形式為“四馬分肥”，企業(yè)利潤(rùn)大部分歸國(guó)家和工人。

第三階段（第三步）：1955年冬至1956年，全行業(yè)公私合營(yíng)階段。資本家將生產(chǎn)資料交給國(guó)家，國(guó)家通過(guò)清產(chǎn)核資定股給資本家支付定息（5%，10年；贖買政策）。這種企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本變化：生產(chǎn)資料支配權(quán)完全屬于國(guó)家，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)直接納入國(guó)家計(jì)劃，工人成為企業(yè)主人，因而基本上是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，企業(yè)基本上成了社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)企業(yè)。

到1956年底，資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造已基本完成。

5.適合中國(guó)情況的對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的道路（總結(jié)）

一、用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)；

二、采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義過(guò)渡形式；

三、把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)人的改造相結(jié)合。

二、社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)

（一）社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn) 在社會(huì)主義改造的實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造的一般理論，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，取得了偉大的歷史性勝利，留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。社會(huì)主義改造就是變革不適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，是圍繞著社會(huì)主義工業(yè)化這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行的；“三大改造”的目的都是為了適應(yīng)社會(huì)主義工業(yè)化的要求，更好地發(fā)

展生產(chǎn)力，不允許對(duì)生產(chǎn)力造成破壞，比如在農(nóng)業(yè)的改造中，以糧食的增長(zhǎng)和不死牲口為檢驗(yàn)合作社的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。黨和政府區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、從低級(jí)到高級(jí)逐步過(guò)渡。因此，這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革不僅未對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展造成破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展。

第三，用和平方法進(jìn)行改造。在我國(guó)的條件下，堅(jiān)持用和平的方法，即用說(shuō)服教育的方法，解決了諸如實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平過(guò)渡與消滅剝削制度這類通常難以解決的矛盾問(wèn)題，保證了我國(guó)社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。

（二）社會(huì)主義改造出現(xiàn)的失誤和偏差

我國(guó)的社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差，主要是在1955年夏季之后，出現(xiàn)了要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，形式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)時(shí)期遺留了一些問(wèn)題。

第一，“要求過(guò)急”，“改變過(guò)快”。社會(huì)主義改造在1955年下半年后明顯地過(guò)急過(guò)快，農(nóng)村由初級(jí)社向高級(jí)社轉(zhuǎn)變過(guò)急過(guò)快，城市資本主義工商業(yè)全行業(yè)公私合營(yíng)的時(shí)間過(guò)于短促。

第二，“工作過(guò)粗”。在社會(huì)主義改造高潮期間，一些行之有效的工作原則、工作方法被擱置一邊，出現(xiàn)了“一窩蜂”的局面。

第三，“簡(jiǎn)單劃一”。社會(huì)主義改造在模式選擇上存在著問(wèn)題。農(nóng)村幾乎是清一色的高級(jí)社，城市幾乎是清一色的全行業(yè)的公私合營(yíng)。

（三）為什么社會(huì)主義改造中會(huì)出現(xiàn)缺點(diǎn)和偏差？

受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，也有認(rèn)識(shí)上的一些問(wèn)題，主要有：

第一，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式上的選擇和理解上過(guò)于單一，追求純粹的單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分。

第二，在公有制實(shí)現(xiàn)形式的選擇和理解上過(guò)于簡(jiǎn)單化，只注意到集體所有制和全民所有制這兩種基本形式，而對(duì)社會(huì)主義改造以后公有制經(jīng)濟(jì)可以和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展缺乏認(rèn)識(shí)。

究其原因，還是同當(dāng)時(shí)人們對(duì)什么是社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清，仍然受著傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的束縛和限制分不開的。但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)這些失誤和偏差而否定社會(huì)主義改造的偉大意義。

（四）我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成是一個(gè)偉大的歷史性勝利 社會(huì)主義改造中出現(xiàn)的問(wèn)題同它的成就相比畢竟是第二位的。在我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史上，有兩個(gè)事實(shí)是世界歷史上各種革命大變動(dòng)中罕見的：

一是在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不僅沒有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二是這樣的變革沒有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，是在人民普遍擁護(hù)的情況下完成的。

這些說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。第三節(jié) 社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立

一、社會(huì)主義基本制度的初步確立

（一）社會(huì)主義基本制度的初步確立

1956年底我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的階級(jí)剝削制度的結(jié)束、實(shí)現(xiàn)了由新民主主義

向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的初步確立。中國(guó)由此進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。

生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造取得了決定性的勝利，使中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)已成為我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的剝削制度已基本上被消滅，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已基本上建立起來(lái)了。

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本變化，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本建立的同時(shí)，我國(guó)的政治領(lǐng)域也發(fā)生了重大變化，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度。

我國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了根本的變化，廣大勞動(dòng)人民成為掌握生產(chǎn)資料和掌握自己命運(yùn)的主人。

在社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾（社會(huì)主義改造完成后我國(guó)社會(huì)的主要矛盾）。黨和全國(guó)人民面臨的主要任務(wù)，就是要集中精力來(lái)解決這個(gè)矛盾，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。

1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開，通過(guò)了第一部社會(huì)主義性質(zhì)的憲法——《中華人民共和國(guó)憲法》，憲法規(guī)定了國(guó)家的性質(zhì)和根本政治制度。

（二）社會(huì)主義制度初步確立后我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化（總結(jié)）

第一，從根本上改變了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立。

第二，解放了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。

第三，我國(guó)的政治領(lǐng)域也發(fā)生了重大變化，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度。

第四，我國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了根本的變化。第五，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了變化。

二、確立社會(huì)主義基本制度的重大意義

社會(huì)主義基本制度的確立是我國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變。它為進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)的生產(chǎn)力，使全國(guó)人民逐步過(guò)上富裕的生活，為中國(guó)今后的一切發(fā)展和進(jìn)步奠定了可靠的基礎(chǔ)。

第一，社會(huì)主義制度的確立，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。

第二，社會(huì)主義制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人。

第三，中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，使占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。

第四，社會(huì)主義制度的確立，是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)正確運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展的必然結(jié)果，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

第五章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

第一節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索

一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果

（一）照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的原因

我國(guó)在實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一個(gè)五年計(jì)劃的過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)管理體制和具體的方式方法上，基本上照搬了蘇聯(lián)的做法和經(jīng)驗(yàn)，即所謂蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。主要是因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)后，世界上出現(xiàn)了分別以美、蘇為代表的資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)的尖銳對(duì)立；以美國(guó)為代表的大多數(shù)資本主義國(guó)家對(duì)新中國(guó)實(shí)行封鎖、禁運(yùn)和遏制；另外，當(dāng)時(shí)中國(guó)還缺少進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，需要向其他社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)，而蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在工業(yè)化建設(shè)一段時(shí)期內(nèi)所取得的高速度顯示了蘇聯(lián)模式的威力，并且適合中國(guó)在工業(yè)化初期著重發(fā)展重工業(yè)的需要。這種模式在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了積極的作用，特別是對(duì)集中力量?jī)?yōu)先發(fā)展重工業(yè)，奠定工業(yè)化的初步基礎(chǔ)具有重要意義。

（二）探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的提出（背景）

1955年底，毛澤東在黨內(nèi)首先提出了如何以蘇聯(lián)模式為借鑒，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的問(wèn)題。在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛澤東就向全黨提出，要探索馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走出中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。

1956年，蘇共20大以后，毛澤東認(rèn)為它對(duì)我們最重要的教益是要獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，提出要“以蘇為鑒”，探索自己的道路。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果

1.《論十大關(guān)系》是探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的開端。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，毛澤東以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，論述了正確處理中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，正式提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，提出“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的社會(huì)主義建設(shè)的基本方針。

鑒于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，同年9月召開的中共八大，強(qiáng)調(diào)要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。

2.1957年2月，毛澤東作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類矛盾的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是要正確處理人民內(nèi)部矛盾。

同年8月，毛澤東提出要造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于較快地建設(shè)我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的思想。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在初步探索中提出的許多重要思想觀點(diǎn)，為后來(lái)的探索做了開創(chuàng)性工作，有著十分重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

二、黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展

（一）曲折產(chǎn)生的背景

1.1957年下半年以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一些復(fù)雜的情況。

2.由于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長(zhǎng)，社會(huì)主義國(guó)家的歷史更短，人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)有些已經(jīng)比較清楚，更多的還有待于繼續(xù)探索。

3.我們黨過(guò)去長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)和激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中，對(duì)于迅速到來(lái)的新生的社會(huì)主義社會(huì)和全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）曲折的主要表現(xiàn)及出現(xiàn)嚴(yán)重失誤的原因

由于受“左”的思想的影響，對(duì)社會(huì)主義條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題及社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)模速度問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重失誤，以及毛澤東晚年出現(xiàn)的錯(cuò)誤，使探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中急于求成、生產(chǎn)關(guān)系上急于過(guò)渡，以及反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)等錯(cuò)誤的出現(xiàn)，最終導(dǎo)致了“文化大革命”這一全局性錯(cuò)誤的發(fā)生，使社會(huì)主義事業(yè)遭受了重大損失。

1.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上往往急于求成。

2.在觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的新矛盾新問(wèn)題時(shí)，容易把已經(jīng)不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題仍然看作是階級(jí)斗爭(zhēng)。

3.在黨內(nèi)生活中，容易把建設(shè)社會(huì)主義的探索中產(chǎn)生的不同意見視為“路線斗爭(zhēng)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”，導(dǎo)致黨在指導(dǎo)思想上逐漸發(fā)生了“左”的偏差，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索逐漸偏離了正確方向，出現(xiàn)了曲折，以致后來(lái)又發(fā)展成為“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤。

出現(xiàn)嚴(yán)重失誤的原因是多方面的，其中包括缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性缺乏充分的思想理論準(zhǔn)備，民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則遭到破壞，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度上存在某些缺陷，以及國(guó)際因素的影響。但是，最根本的原因在于當(dāng)時(shí)對(duì)“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題沒有完全搞清楚，思想認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。

（三）黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索 1.毛澤東同志的探索

提出了社會(huì)主義可以區(qū)分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩個(gè)階段；提出了社會(huì)主義條件下要反對(duì)平均主義，重視商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值規(guī)律的作用；在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的條件下“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”。

2.黨的其他領(lǐng)導(dǎo)同志的探索

陳云在中共八大的發(fā)言中，就所有制、生產(chǎn)和流通方面提出了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的思想。即以全民、集體所有制為主體，以個(gè)體勞動(dòng)者為補(bǔ)充；以計(jì)劃生產(chǎn)為主體，以自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；以國(guó)營(yíng)市場(chǎng)為主體，以自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。

鄧子恢等提出了農(nóng)業(yè)中要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制的觀點(diǎn)。

（四）對(duì)曲折發(fā)展的評(píng)價(jià)

黨的十一屆三中全會(huì)以前，雖然我們犯過(guò)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，遭受了重大挫折，但從總體上看，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上所取得的成就仍然是巨大的，也為我們逐步掌握建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（五）為什么黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)曲折發(fā)展？ 1.從人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，人們對(duì)任何事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)都不是一次完成的，而要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)。

2.馬克思主義理論雖然指出了社會(huì)主義代替資本主義的一般規(guī)律，但不可能給我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)中的各種問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。

3.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)間也

很短，沒有更多的現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。

（六）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的意義 毛澤東是社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)拓荒者。他不但為后人積累了寶貴的成功的經(jīng)驗(yàn)，也為后人提供了可供借鑒的同樣寶貴的教訓(xùn)。他在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境下率先提出突破蘇聯(lián)模式并去付諸實(shí)踐，是需要巨大勇氣和智慧的。這種實(shí)事求是、勇于打破傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新的探索精神，為鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

第二節(jié) 對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)

一、社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出

（一）對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的必要性 對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，是鄧小平從我們長(zhǎng)期以來(lái)沒有完全搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，因而影響了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮，在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的；是鄧小平為了推進(jìn)改革開放，解除人們改革開放以來(lái)遇到的一些猶豫和困惑提出來(lái)的；是豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的客觀要求。鄧小平經(jīng)過(guò)深邃的思考，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

（二）鄧小平理論的首要的基本理論問(wèn)題

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命過(guò)程中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本理論問(wèn)題。

過(guò)去沒有搞清楚這一問(wèn)題的原因：一是把馬克思主義的社會(huì)主義理論教條化；二是把蘇聯(lián)模式及其相應(yīng)觀念神圣化；三是從馬克思主義創(chuàng)始人到后來(lái)的第一批社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐者，都沒有科學(xué)地揭示出社會(huì)主義的本質(zhì)。

（三）社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出

20世紀(jì)80年代初，鄧小平在論述怎樣才能發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的問(wèn)題時(shí)，第一次提出了社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)概念。改革開放一開始就遇到了姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論。對(duì)此，1980年5月，鄧小平首次提出了“社會(huì)主義的本質(zhì)”的概念，并提出發(fā)展生產(chǎn)力和增加人民收入兩條標(biāo)準(zhǔn)，這是同社會(huì)主義本質(zhì)相通的，實(shí)際上已經(jīng)提出了社會(huì)主義本質(zhì)的核心內(nèi)容。

在反復(fù)思考什么是社會(huì)主義這一問(wèn)題時(shí)，鄧小平提出了社會(huì)主義兩大原則，1986年9月，鄧小平指出：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”這段話成為社會(huì)主義本質(zhì)論斷的雛形。

80年代末90年代初，我國(guó)的改革進(jìn)入到攻堅(jiān)階段，與此同時(shí)關(guān)于姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論嚴(yán)重困擾著改革的深入。現(xiàn)實(shí)迫切要求回答什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。1992年，鄧小平在南方談話中，明確提出了社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

（四）社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，一方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的。它的基本內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面：

第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。只有突出解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地

位和作用，才能自覺地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并最終以實(shí)踐來(lái)證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。

第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則；社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，作出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

二、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義

鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的理論和實(shí)踐意義。

第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，超越了過(guò)去人們所認(rèn)識(shí)的社會(huì)主義的基本特征，在更深層次上把握了社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義本質(zhì)論斷將解放和發(fā)展生產(chǎn)力升華到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，反映了中國(guó)社會(huì)主義尤其在初級(jí)階段特別需要注重生產(chǎn)力發(fā)展的迫切要求；而且，鄧小平把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力放在一起，完整地揭示了社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力；社會(huì)主義本質(zhì)論斷是生產(chǎn)力和以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。

第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。社會(huì)主義本質(zhì)論斷為明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向提供了理論基礎(chǔ)，這一理論突破了長(zhǎng)期以來(lái)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念，使我們確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)；社會(huì)主義本質(zhì)論斷為堅(jiān)持公有制為主體、通過(guò)改革發(fā)展和完善公有制指明了方向；社會(huì)主義本質(zhì)論斷體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展性，為確立通過(guò)長(zhǎng)期奮斗實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的思想提供了精神支柱。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，從中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代的要求出發(fā)，從人民群眾最迫切最根本的愿望出發(fā)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

第三節(jié) 社會(huì)主義的根本任務(wù)

新中國(guó)成立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。改革開放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力。1992年鄧小平在南方談話中鮮明地提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，并從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。

一、發(fā)展才是硬道理

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義的基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在和發(fā)展的最終決定力量，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了馬

克思主義的基本原則。只有創(chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度才能從根本上得到鞏固和發(fā)展。

第二，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國(guó)改革開放前的20多年的時(shí)間里，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展得不盡如人意，一個(gè)重要的原因是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒有能切實(shí)將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)。

第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是維護(hù)世界和平和穩(wěn)定的力量，中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界、對(duì)亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定都是有利的。第四，發(fā)展才是硬道理，發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾和各種問(wèn)題的需要。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。

二、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

（一）為什么發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù) 江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出，“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，豐富了鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”思想的內(nèi)涵，深化了對(duì)社會(huì)主義根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)。

把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。

第一，我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，能不能解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。

第二，只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。

第三，只有把發(fā)展作為主題，才能從根本上把握人民的愿望，不斷鞏固和發(fā)展黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是靠發(fā)展來(lái)不斷鞏固和推進(jìn)的。

第四，只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，才能創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，使社會(huì)主義更好地顯示出自己的優(yōu)越性。社會(huì)主義要強(qiáng)大，體現(xiàn)優(yōu)越性，關(guān)鍵在發(fā)展。

第五，只有靠發(fā)展，才能說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義的人，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和祖國(guó)未來(lái)前途的信念和信心。

第六，只有加快發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高綜合國(guó)力，才能在風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)中處于主動(dòng)地位，立于不敗之地。我們正面對(duì)著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著前所未有的激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。只有抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，才能在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)。

總之，解決社會(huì)主義初級(jí)階段的各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題，都要靠發(fā)展。在新的時(shí)代條件下，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，就是代表了社會(huì)發(fā)展的正確方向。

堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是實(shí)行改革開放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

（二）發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的基本內(nèi)涵

首先，發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)、政治、文化相協(xié)調(diào)的全面發(fā)展，是促進(jìn)人與自然和諧的可持續(xù)性發(fā)展。其次，發(fā)展包括人的全面發(fā)展。既要著眼于

人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。

（三）貫徹發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的基本要求

一、必須集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力增強(qiáng)了，人民的生活才能不斷改善，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，在國(guó)際上說(shuō)話才更有分量。

二、善于抓住機(jī)遇，珍惜機(jī)遇，用好機(jī)遇。江澤民指出，21世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。

三、相信和依靠人民，集中全國(guó)人民的智慧和力量，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

三、代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

（一）為什么要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨是以中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，都是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

第二，人類社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是通過(guò)改革，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在我國(guó)形成發(fā)達(dá)生產(chǎn)力。

（二）如何代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

第一，黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須改造落后生產(chǎn)力，提升傳統(tǒng)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，最終整體達(dá)到發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的水平。為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是要通過(guò)改革，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在我國(guó)形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。

第二，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。為此必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革，不斷完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟更廣闊的途徑。

第三，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的人才保證。

第四，黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

四、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

（一）對(duì)科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)

馬克思根據(jù)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，提出了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視科學(xué)技術(shù)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，并在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中豐富和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論。1956年，周恩來(lái)代表黨中央提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，以后江澤民、胡錦濤先后提出“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和

主要標(biāo)志”、科學(xué)技術(shù)“是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的革命力量”等重要論斷。

（二）如何落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

黨中央相繼提出了科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略。進(jìn)入21世紀(jì)，黨中央、國(guó)務(wù)院又作出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的決策。

科教興國(guó)戰(zhàn)略，就是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。

人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，就是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國(guó)。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界新科技革命發(fā)展的勢(shì)頭更加迅猛，正孕育著新的重大突破。面對(duì)世界科技發(fā)展的大勢(shì)，面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)洶涌澎湃的世界新科技革命浪潮，我們必須認(rèn)清形勢(shì)、堅(jiān)定信心、搶抓機(jī)遇、奮起直追。為此，黨中央、國(guó)務(wù)院作出了提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的決策。

第六章 社會(huì)主義初級(jí)階段理論

第一節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的實(shí)際

一、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展

（一）正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情的重要意義 早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”

正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)在所處的歷史階段，亦即正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問(wèn)題。

我們講解放思想，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

（二）馬、恩、列、斯、毛對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)（社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題提出的歷史背景）

1.馬克思主義創(chuàng)始人所生活的時(shí)代，社會(huì)主義建設(shè)還不是直接的實(shí)踐問(wèn)題。馬克思、恩格斯把資本主義以后的社會(huì)發(fā)展大致分為三個(gè)階段。

2.在社會(huì)主義思想發(fā)展史上，最早提到社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題的是列寧。列寧在《國(guó)家與革命》中第一次將馬克思的“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”定名為“社會(huì)主義社會(huì)”，把“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”稱為“共產(chǎn)主義社會(huì)”。他覺察到社會(huì)主義發(fā)展是分成若干階段的。

3.斯大林在1936年蘇聯(lián)確立了社會(huì)主義制度之后不久，就提出了向共產(chǎn)主義過(guò)渡的設(shè)想。

4.我國(guó)社會(huì)主義制度確立后，毛澤東曾比較正確地提出我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的階段問(wèn)題。但是，后來(lái)由于“左”的傾向的不斷發(fā)展，中斷了探索我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的正確之路。毛澤東區(qū)分了社會(huì)主義的建立和建成。隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，毛澤東又提出社會(huì)主義可分為發(fā)達(dá)的和不發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段。但是，由于“左”傾思想的影響，我國(guó)對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)后來(lái)出現(xiàn)了脫離實(shí)際的偏差。

（三）社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展 黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段進(jìn)行了新的探索，逐步作出了我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，準(zhǔn)確地把握了我國(guó)的基本國(guó)情。

葉劍英在慶祝建國(guó)30周年大會(huì)的講話中指出：我國(guó)社會(huì)主義制度還處在幼年時(shí)期，還不成熟、不完善，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要有一個(gè)初級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，第一次使用了“初級(jí)階段”的概念。

1982年9月，黨的十二大報(bào)告進(jìn)一步明確指出：“我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在處在初級(jí)發(fā)展階段，物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)。”

1987年黨的十三大第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，包括初級(jí)階段的主要矛盾、解決途徑、基本路線，是社會(huì)主義初級(jí)階段理論形成的標(biāo)志。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。黨的十四大把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容之一。1997年黨的十五大再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初

級(jí)階段問(wèn)題，十五大報(bào)告第一次系統(tǒng)闡述了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，概括了社會(huì)主義初級(jí)階段的九大特征。

黨的十六大再次強(qiáng)調(diào)，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。

黨的十七大進(jìn)一步指出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義和主要特征

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義

社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)都必須經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下，建設(shè)社會(huì)主義必須要經(jīng)歷的特定歷史階段。

黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。它強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，即我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處于初級(jí)階段。它強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程所處的歷史方位，即我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，即“不發(fā)達(dá)階段”，我們必須從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義是對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的明確界定。意義：不能回到資本主義；與“過(guò)渡時(shí)期”嚴(yán)格區(qū)別開。后一層含義是對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展程度的說(shuō)明界定。意義：一切決策都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，不要做“超越階段”的蠢事。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)

社會(huì)主義初級(jí)階段是繼新民主主義社會(huì)后的一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。它同新民主主義社會(huì)因?yàn)槎即嬖诙喾N經(jīng)濟(jì)成分而有某些相似之處，但卻在社會(huì)性質(zhì)上存在著明顯的區(qū)別。

從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面看，它們之間的根本區(qū)別在于：社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是否成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，從而整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活是否牢牢建立在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

新民主主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系、主要矛盾和由此決定的根本任務(wù)也不同于社會(huì)主義初級(jí)階段。

（三）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征 1.黨的十三大的概括

黨的十三大指出，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段；是由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)的階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段；是通過(guò)改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的階段；是全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。

2.黨的十五大的概括

黨的十五大更加全面地從現(xiàn)代化發(fā)展的水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、文化教育發(fā)展水平、人民富裕程度、地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r、體制改革、精神文明建設(shè)及國(guó)際比較等9個(gè)方面，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的特征作出新的概括：

這個(gè)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。

這是總的特征；這個(gè)階段，是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；這個(gè)階段，是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；這個(gè)階段，是由文盲半文盲占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；這個(gè)階段，是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；這個(gè)階段，是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；這個(gè)階段，是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；這個(gè)階段，是廣大人民群眾牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明的歷史階段；這個(gè)階段，是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。其中，第一條和第九條是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)的總概括，其他7條是具體說(shuō)明。

3.黨的十七大的概括

黨的十七大從八個(gè)方面對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的新的階段性特征，進(jìn)行了深入的分析和概括。

第一，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；第三，人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；第四，協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；第五，社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；第六，社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；第七，社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；第八，對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高。

（四）科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的意義 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的外國(guó)模式出發(fā)，不能從馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)出發(fā)。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出具有重大的理論和實(shí)踐意義。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的新論斷，是黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的基本依據(jù)，是克服超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策、抵制拋棄社會(huì)主義基本制度錯(cuò)誤主張的銳利武器。

對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本內(nèi)涵和過(guò)程性特征的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和把握，可以使我們更深刻地理解和掌握黨在現(xiàn)階段的基本理論、路線、綱領(lǐng)、方針和政策的科學(xué)性

和正確性，保持清醒的頭腦，堅(jiān)定、自覺地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

三、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性

（一）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性

從1956年生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成、進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)算起，到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要100年時(shí)間。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性的原因： 初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，從根本上說(shuō)是由中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建成社會(huì)主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。即中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，決定了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展必須要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段。

第一，這是由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提決定的。改變生產(chǎn)力發(fā)展水平落后的基本狀況，完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

第二，就現(xiàn)實(shí)的國(guó)情來(lái)看，我國(guó)至今遠(yuǎn)未超出社會(huì)主義初級(jí)階段。

第三，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境，也決定了必須經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的初級(jí)階段。

第四，社會(huì)主義所要求的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，也是隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化水平的提高而不斷提高的。

（二）牢固樹立社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性觀點(diǎn)的意義

有助于我們從根本上克服急躁情緒，克服各種超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，堅(jiān)持黨在現(xiàn)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和各方面的方針政策，埋頭苦干、腳踏實(shí)地地完成初級(jí)階段的各項(xiàng)任務(wù)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第二節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)

一、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的規(guī)范表述

1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作了規(guī)范的表述：在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，貫穿于這個(gè)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。在我國(guó)社會(huì)主要矛盾中，生產(chǎn)力落后將長(zhǎng)期是矛盾的主要方面。要徹底改變這種情況，就必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要地位，集中力量不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng) 《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》作出了準(zhǔn)確的判斷：在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還可能激化。對(duì)此，我們一定要有清醒的認(rèn)識(shí)，采取正確的態(tài)度和方法去解決。

這說(shuō)明，我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)存在的矛盾大多不具有階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是支配和影響其他矛盾的主要矛盾。在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容 黨的基本路線也稱總路線，是黨在一定歷史時(shí)期為解決社會(huì)主要矛盾而制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，是總攬全局的根本指導(dǎo)方針。黨的基本路線是黨制定各項(xiàng)方針政策的依據(jù)，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)的基礎(chǔ)。

（一）我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局

在黨的十二大上，鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的概念，并初步形成黨的基本路線的核心內(nèi)容。

1986年，黨的十二屆六中全會(huì)提出了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局思想：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面相互配合、相互促進(jìn)。

（二）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

1987年黨的十三大正式提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

黨的十七大關(guān)于基本路線的表述：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

這條基本路線的核心內(nèi)容和最精煉的概括就是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。

（三）黨的基本路線的主要內(nèi)容

社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)容十分豐富，高度概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針。其主要內(nèi)容：

第一，建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。

第二，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。

第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須貫徹自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的方針。

四項(xiàng)基本原則：堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想。

（四）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖 1.基本路線要管一百年

在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。”

2.為什么要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖

堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到黨和國(guó)

家的興衰成敗，這是因?yàn)椋?/p>

第一，黨的基本路線是我們黨把馬克思主義基本原理同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本規(guī)律，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生命線、勝利線。

第二，十一屆三中全會(huì)以來(lái)實(shí)踐證明，這是一條在中國(guó)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的路線，是一條順乎民心的路線，是把中國(guó)引向富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大理想的唯一正確路線。

第三，改革開放前20年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所遭受的挫折和失誤，就在于沒有形成一條這樣正確的基本路線，偏離了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，固守傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)等。其他社會(huì)主義國(guó)家的興衰成敗，一個(gè)重要原因也在于沒有形成這樣一條正確的基本路線。

3.怎樣堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖

第一，堅(jiān)持黨的基本路線，必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

第二，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來(lái)，正確認(rèn)識(shí)處理改革開放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系，把兩者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中統(tǒng)一起來(lái)。

第三，必須正確處理好“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系。“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括，是基本路線的根本所在。它們之間是相互貫通、相互依存、不可分割的統(tǒng)一整體。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是基本路線的核心和主體，回答了社會(huì)主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則回答了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度的要求；堅(jiān)持改革開放回答了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和外部條件，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，這是改革開放以來(lái)“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠的保證（江澤民）”。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

所謂綱領(lǐng)，是指起作用的原則、奮斗目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而制定的方針等。一個(gè)政黨的綱領(lǐng)，是一個(gè)政黨的一面旗幟，是表明黨的性質(zhì)的重要標(biāo)志，人民群眾就是通過(guò)政黨的綱領(lǐng)來(lái)認(rèn)識(shí)其代表誰(shuí)的利益的。

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

黨的十五大根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策。黨的十七大進(jìn)一步豐富了基本綱領(lǐng)的內(nèi)容。

1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度；堅(jiān)持和完善對(duì)外開放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。

第三篇：“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”講稿

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)

主義理論體系概論

課程號(hào)：1160004

講 稿

王良永 編寫 2010年8月

第一章 馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和理論成果

第一節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程

一、馬克思主義中國(guó)化的提出

（一）提出

馬克思主義的基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，才能解決中國(guó)革命和建設(shè)面臨的問(wèn)題。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之后，就開始了馬克思主義理論中國(guó)化的歷史進(jìn)程。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人李大釗等人曾經(jīng)提出過(guò)要把馬克思列寧主義應(yīng)用到中國(guó)的實(shí)踐中去的思想。

明確提出馬克思主義的中國(guó)化的科學(xué)概念是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中，第一次明確提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。

經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)，馬克思主義中國(guó)化的思想成為全黨的共識(shí)。

（二）馬克思主義為什么要中國(guó)化？（必要性）實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)革命的需要，要真正運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革，必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化；實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在要求，馬克思主義是一個(gè)開放的體系、是發(fā)展著的理論，馬克思主義要在中國(guó)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須將其同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，中國(guó)化的馬克思主義又為馬克思主義理論寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容。

（三）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期馬克思主義中國(guó)化命題提出的歷史必然性

第一，對(duì)馬克思主義中國(guó)化命題的提出有其內(nèi)在必要性：一方面，是由馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定的；另一方面，是從中國(guó)特殊國(guó)情出發(fā)，進(jìn)行革命斗爭(zhēng)的需要。

第二，客觀的可能性：中國(guó)革命經(jīng)歷了兩次勝利和兩次失敗，積累了豐富的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)；毛澤東到延安以后，有了相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境；毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的完全確立。

（四）馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果

黨的七大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定，馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為我們黨一切工作的指針。毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果，是“中國(guó)化的馬克思主義”。

二、馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵

（一）科學(xué)內(nèi)涵 馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。具體地說(shuō)，就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步地和中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)歷史、中國(guó)文化結(jié)合起來(lái)，使馬克思主義在中國(guó)實(shí)現(xiàn)民族化和具體化。

第一，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)際問(wèn)題。

第二，馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為理論；

第三，馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。馬克思主義中國(guó)化表現(xiàn)為馬克思主義的時(shí)代化、本土化、民族化。概括地說(shuō)，馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)的問(wèn)題，同時(shí)又使中國(guó)豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，并且同中國(guó)的歷史傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化相結(jié)合，不斷賦予中國(guó)馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

（二）馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義的關(guān)系

馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)化的馬克思主義，是既相區(qū)別又相聯(lián)系的兩個(gè)概念。

1.區(qū)別

馬克思主義中國(guó)化，就是要使馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義具有中國(guó)的民族特點(diǎn)和民族形式，成為指導(dǎo)中國(guó)人民革命、建設(shè)和改革的理論。它包括了馬克思主義傳播的中國(guó)化、運(yùn)用的中國(guó)化和創(chuàng)新的中國(guó)化。而中國(guó)化的馬克思主義則主要是指在馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中產(chǎn)生的理論成果，即毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等。

2.聯(lián)系

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程是中國(guó)化的馬克思主義產(chǎn)生的基礎(chǔ)，離開這一進(jìn)程就不能說(shuō)明中國(guó)化的馬克思主義產(chǎn)生的理論淵源、歷史條件和實(shí)踐基礎(chǔ)。中國(guó)化的馬克思主義則是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果，反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)和繼續(xù)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

三、馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程和重要意義

（一）馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程 馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史進(jìn)程，即馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際日益結(jié)合的過(guò)程。

在新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

改革開放以來(lái)，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了鄧小平理論，開辟了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，促進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，是一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，辯證統(tǒng)一于中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

（二）馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史飛躍和兩大理論成果 中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

（三）兩大理論體系是一脈相承的科學(xué)思想體系 中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展道路，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，不斷做出新的理論貢獻(xiàn)，形成了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系雖然形成于不同的歷史時(shí)期，分別屬于馬克思主義發(fā)展史上的不同階段，面對(duì)著不同的歷史任務(wù)，具有不同的具體內(nèi)容，但在基本精神上是一致的，都堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，都是中國(guó)化的馬克思主義，是與馬克思主義一脈相承的科學(xué)思想體系。它們既體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是全國(guó)各族人民最可寶貴的精神財(cái)富，是我們必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與馬列主義、毛澤東思想一脈相承：一是根本方法一脈相承，都是辯證唯物主義和歷史唯物主義；二是根本政治立場(chǎng)一脈相承；三是理論品質(zhì)一脈相承，都是與時(shí)俱進(jìn)。

（四）馬克思主義中國(guó)化的重要意義

馬克思主義中國(guó)化具有極為重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；

二、馬克思主義中國(guó)化的理論成果提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的強(qiáng)大精神支柱；

三、馬克思主義中國(guó)化倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

改革開放以來(lái)，我們?nèi)〉靡磺谐煽?jī)和進(jìn)步的根本原因，歸結(jié)起來(lái)就是：開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，集中到一點(diǎn)，就是高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

（一）高舉一面旗幟——中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟

旗幟問(wèn)題至關(guān)緊要。早在新中國(guó)成立前夕，毛澤東就說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴。”中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放歷史新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的正確選擇和偉大創(chuàng)造，同時(shí)也是在改革開放歷史新時(shí)期不斷豐富和發(fā)展的。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟的內(nèi)涵：中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟包括社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則和大政方針；社會(huì)主義建設(shè)的有效途徑和方法；社會(huì)主義建設(shè)的中心問(wèn)題；社會(huì)主義建設(shè)的理論成果；社會(huì)主義建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)等等。

黨的十七大把改革開放以來(lái)積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)概括為“十個(gè)結(jié)合”：把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來(lái)，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度同發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，把推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變革同推動(dòng)上層建筑改革結(jié)合起來(lái)，把發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力同提高全民族文明素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，把提高效率同促進(jìn)社會(huì)公平結(jié)合起來(lái)，把堅(jiān)持獨(dú)立自主同參與經(jīng)濟(jì)全球化結(jié)合起來(lái)，把促進(jìn)改革發(fā)展同保持社會(huì)穩(wěn)定結(jié)合起來(lái)，把推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)同推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程結(jié)合起來(lái)，等等。

中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟至關(guān)重要。實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，是歷史的選擇、時(shí)代的選擇、人民的選擇。

（二）堅(jiān)持一條道路——中國(guó)特色社會(huì)主義道路 道路問(wèn)題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的首要問(wèn)題。

黨的十七大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路作出了明確界定，這就是：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開 放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。

歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，黨的十一屆三中全會(huì)以后，由中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民共同開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的唯一正確的道路。

（三）把握一個(gè)體系——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

思想理論建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，黨的理論創(chuàng)新引領(lǐng)各方面創(chuàng)新。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容。黨的十七大對(duì)改革開放30年來(lái)馬克思主義中國(guó)化理論成果作出最新概括，指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這個(gè)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

實(shí)踐永無(wú)止境，創(chuàng)新永無(wú)止境。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷深化，這個(gè)理論體系還將不斷得到豐富和發(fā)展，并在實(shí)踐中發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，更加煥發(fā)出當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的強(qiáng)大生命力、創(chuàng)造力和感召力。

第二節(jié) 毛澤東思想

一、毛澤東思想的形成和發(fā)展

（一）毛澤東思想的科學(xué)含義

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（二）毛澤東思想形成和發(fā)展的條件 毛澤東思想是在我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中，在總結(jié)我國(guó)革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

毛澤東思想的形成和發(fā)展有其深刻的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。20世紀(jì)上半葉，帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景；半殖民地半封建社會(huì)這一中國(guó)特殊國(guó)情，是毛澤東思想產(chǎn)生的客觀依據(jù)；馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)是毛澤東思想產(chǎn)生的堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想產(chǎn)生的堅(jiān)實(shí)客觀基礎(chǔ)（實(shí)踐基礎(chǔ)）；毛澤東的馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀，以及高貴品德、膽略和氣質(zhì)，是毛澤東思想產(chǎn)生的主觀因素。

（三）毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程

馬克思主義同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的歷史過(guò)程，同時(shí)也是毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程。毛澤東思想形成和發(fā)展的過(guò)程，大體上經(jīng)歷了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的初步結(jié)合、基本形成、多方面展開并達(dá)到成熟和繼續(xù)發(fā)展幾個(gè)階段。萌芽時(shí)期（1921－1927年初國(guó)民國(guó)民失敗）：這一時(shí)期初步形成了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。代表著作有《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。

形成時(shí)期（1927－1935遵義會(huì)議前）：毛澤東思想是在同20世紀(jì)20年代后期和30年代前期黨內(nèi)盛行的教條主義錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)并深刻總結(jié)這方面的歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。這一時(shí)期關(guān)于中國(guó)革命新道路的理論初步形成，是毛澤東思想形成的標(biāo)志。代表著作有《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》等。

成熟時(shí)期（1935遵義會(huì)議－1945中共七大）：這一時(shí)期毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟，標(biāo)志就是形成完整的新民主主義理論體系。中共七大確立毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想。代表著作有《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》、《改造我們的學(xué)習(xí)》等。

繼續(xù)發(fā)展時(shí)期（1945—建國(guó)之后）：一方面在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展和應(yīng)用并取得了建國(guó)后社會(huì)主義改造的成功，另一方面五、六十年代在左傾錯(cuò)誤的干擾下曲折發(fā)展。代表著作有《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》、《論人民民主專政》、《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等。

二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（一）毛澤東思想是科學(xué)的思想體系 毛澤東思想不是在個(gè)別的方面，而是在許多方面以其獨(dú)創(chuàng)性理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義，構(gòu)成一個(gè)博大精深的科學(xué)思想體系。它有著堅(jiān)實(shí)的中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)思想的理論基礎(chǔ)，其核心和精髓就是實(shí)事求是；緊緊圍繞著中國(guó)革命和建設(shè)這個(gè)主題，提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的重要的理論觀點(diǎn)；這些理論觀點(diǎn)經(jīng)過(guò)了中國(guó)革命和建設(shè)長(zhǎng)期實(shí)踐的檢驗(yàn)，證明是顛撲不破的科學(xué)真理。

（二）毛澤東思想的主要內(nèi)容

黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，將毛澤東思想豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的獨(dú)創(chuàng)性理論概括為六個(gè)組成部分和活的靈魂的三個(gè)基本方面。六個(gè)組成部分是：新民主主義革命理論（新民主主義革命理論是毛澤東思想達(dá)到成熟的主要標(biāo)志）；社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論；革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論（人民軍隊(duì)實(shí)行政治、經(jīng)濟(jì)、軍事三大民主，實(shí)行官兵一致、軍民一致和瓦解敵軍的原則）；政策和策略的理論；思想政治工作和文化工作的理論；黨的建設(shè)理論等方面。

貫穿于上述各個(gè)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主，這是毛澤東思想的活的靈魂。其中，實(shí)事求是是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證；群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本工作路線；獨(dú)立自主是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。

三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

（一）毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義

毛澤東思想是馬克思主義發(fā)展史上承上啟下、繼往開來(lái)的重要階段，是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族發(fā)揮巨大而長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)作用，毛澤東思想所確立的馬克思主義中國(guó)化的奮斗方向、基本原則和基本方法，指導(dǎo)著黨不斷把馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程推向前進(jìn)，因此具有極為重要的歷史地位。

第一，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果。第二，毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的科學(xué)指南。

第三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。第四，毛澤東思想是鄧小平理論重要的思想淵源和理論先導(dǎo)。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想

毛澤東思想是一個(gè)科學(xué)的理論體系，因此必須以科學(xué)的態(tài)度來(lái)對(duì)待它，這個(gè)科學(xué)的態(tài)度，就是堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想（一要堅(jiān)持，二要發(fā)展）。第一，要完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想的科學(xué)體系；第二，要把毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想與毛澤東思想的科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)；第三，要在實(shí)踐中豐富和發(fā)展毛澤東思想。

（三）實(shí)事求是地評(píng)價(jià)毛澤東

第一，毛澤東是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家；是中國(guó)共產(chǎn)黨、人民解放軍、中華人民共和國(guó)的主要締造者，他為中國(guó)共產(chǎn)黨和人民解放軍的建立和發(fā)展，為新中國(guó)的建立和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永不磨滅的貢獻(xiàn)，他為世界被壓迫民族和人民的解放事業(yè)和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立這一歷史性巨變，是在以毛澤東為核心的中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)下完成的。

第二，毛澤東是毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。毛澤東是馬克思主義中國(guó)化的最杰出代表，毛澤東最偉大的功績(jī)，是把馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)指導(dǎo)思想，即毛澤東思想。

第三，毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤。

第四，綜觀毛澤東一生，功大于過(guò)。他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。

第三節(jié) 鄧小平理論

一、鄧小平理論的形成和發(fā)展

（一）鄧小平理論的科學(xué)含義

鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（二）鄧小平理論形成和發(fā)展的條件

鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

第一，鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在對(duì)世界形勢(shì)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展起來(lái)的。時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換是鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代背景。

第二，鄧小平理論是在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國(guó)家社會(huì)主義興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史根據(jù)。

第三，鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的。我國(guó)改革開放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。第四，鄧小平獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)知識(shí)結(jié)構(gòu)和思維風(fēng)格，是鄧小平理論形成和發(fā)展不可或缺的個(gè)人素質(zhì)和主觀條件。

第五，馬克思列寧主義、毛澤東思想是鄧小平理論形成和發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

（三）鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史過(guò)程

鄧小平理論是在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

第一階段：是鄧小平理論的基本命題從醞釀到提出的階段（形成階段），從1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)至1982年黨的十二大。黨的十一屆三中全會(huì)，作出了把黨的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，由此開創(chuàng)了我國(guó)歷史發(fā)展的新時(shí)期。1982年黨的十二大上，鄧小平正式提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。

第二階段：是鄧小平理論逐步展開和形成理論輪廓的階段（成熟階段），從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大。

第三階段：是鄧小平理論科學(xué)體系形成并最終確立指導(dǎo)地位的階段（新的發(fā)展階段），從1987年黨的十三大，經(jīng)過(guò)1992年初鄧小平發(fā)表南方談話和黨的十四大，至1997年黨的十五大。

1997年黨的十五大正式提出“鄧小平理論”這一科學(xué)概念，并把鄧小平理論同馬克思列寧主義、毛澤東思想一起，確定為黨的一切工作中的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1999年又載入憲法。

二、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（一）鄧小平理論是科學(xué)的思想體系

鄧小平理論是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面的比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各個(gè)方面進(jìn)一步豐富發(fā)展的科學(xué)體系。它同樣有一個(gè)貫穿始終的哲學(xué)思想，就是解放思想、實(shí)事求是的世界觀和方法論。圍繞“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題（鄧小平理論的主題），提出了一系列相互關(guān)聯(lián)的基本觀點(diǎn)，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。這些基本觀點(diǎn)的真理性已經(jīng)被中國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實(shí)踐所證明。

（二）鄧小平理論的主要內(nèi)容 1.社會(huì)主義本質(zhì)理論（主題）；2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論（基石）；3.改革開放理論（改革開放是決定中國(guó)命運(yùn)的重大決策，是新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特點(diǎn)）；4.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。此外，還包括社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、社會(huì)主義民主政治建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、軍隊(duì)和國(guó)防建設(shè)、社會(huì)主義國(guó)家外交戰(zhàn)略、祖國(guó)完全統(tǒng)一、黨的建設(shè)等理論。

三、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義 鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果。

鄧小平理論集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，具有鮮明的時(shí)代精神和民族精神，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。

一、鄧小平理論是對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)；

二、鄧小平理論是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南；

三、鄧小平理論是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

第四節(jié) “三個(gè)代表”重要思想

一、“三個(gè)代表”重要思想的形成和發(fā)展

（一）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)含義 “三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（二）“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的條件 “三個(gè)代表”重要思想是適應(yīng)當(dāng)代世界、當(dāng)代中國(guó)以及黨的發(fā)展變化（世情、國(guó)情、黨情的新變化）對(duì)黨和國(guó)家工作新要求，自黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)逐步形成的。

第一，從世情來(lái)看，國(guó)際局勢(shì)和世界格局的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。

第二，從國(guó)情來(lái)看，改革開放以來(lái)特別是十三屆四中全會(huì)以來(lái)黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。

第三，從黨情來(lái)看，黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

（三）“三個(gè)代表”重要思想形成和發(fā)展的歷史過(guò)程

“三個(gè)代表”重要思想是自黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)逐步形成的。

1.前期探索階段。1989年6月黨的十三屆四中全會(huì)至2000年2月江澤民廣東考察前，是“三個(gè)代表”重要思想的醞釀階段。

2.正式提出階段。2000年2月江澤民到廣東考察至2001年6月七一講話發(fā)表前。“三個(gè)代表”重要思想，最早是2000年2月21日江澤民同志在出席廣東省高州市領(lǐng)導(dǎo)干部“三講”教育會(huì)議的講話中提出來(lái)的。

3.全面闡述階段。2001年6月“七一”講話至2002年11月黨的十六大召開前，是“三個(gè)代表”重要思想得到系統(tǒng)論證并形成體系。“七一”講話對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵作了全面、深入的闡述。

4.確立為指導(dǎo)思想和進(jìn)一步發(fā)展階段（2002年11月至今）。十六大報(bào)告把“三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為中共長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并把它寫進(jìn)新黨章。以2002年11月黨的十六大召開為標(biāo)志，“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)入深化發(fā)展階段。

貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

二、“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容

（一）“三個(gè)代表”重要思想是科學(xué)的理論體系 “三個(gè)代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。

“三個(gè)代表”重要思想在形成和發(fā)展的過(guò)程中，緊密結(jié)合新的實(shí)踐，把治黨和治國(guó)、執(zhí)政和為民結(jié)合起來(lái)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍各個(gè)方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷。這一 系統(tǒng)的科學(xué)理論在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上都有新的豐富和發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)作為科學(xué)的世界觀和方法論基礎(chǔ)，緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，集中起來(lái)就是深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)、科學(xué)的理論體系。

（二）“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵

“三個(gè)代表”重要思想不是幾個(gè)觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單組合，而是由一系列內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的思想觀點(diǎn)構(gòu)成的統(tǒng)一整體。“中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。”這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。

1.始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。

2.始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

3.始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益

就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

“三個(gè)代表”是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)。發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化的基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的前提；發(fā)展先進(jìn)文化，是發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的重要思想保證；發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化，歸根到底都是為了滿足最廣大人民根本利益，而人民群眾則是創(chuàng)造先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全部實(shí)踐中。

（三）“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容

關(guān)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想；關(guān)于公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的思想；關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想；關(guān)于實(shí)行全方位對(duì)外開放戰(zhàn)略的思想；關(guān)于社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的思想；關(guān)于發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)的思想；關(guān)于正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的思想；關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想；關(guān)于依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合的思想；關(guān)于走中國(guó)特色的精兵之路的思想；關(guān)于鞏固黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)的思想；等等。

三、“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義 “三個(gè)代表”重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的第三個(gè)重大理論成果，在馬克思主義發(fā)展史上具有重要的歷史地位。“三個(gè)代表”重要思想作為中國(guó)共產(chǎn)黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，在理論和實(shí)踐上都具有重大的指導(dǎo)意義。1.“三個(gè)代表”重要思想是黨的指導(dǎo)思想的又一次與時(shí)俱進(jìn)；2.“三個(gè)代表”重要思想是全面建設(shè)小康社會(huì)的根本指針；3.“三個(gè)代表”重要思想是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。

第五節(jié) 科學(xué)發(fā)展觀

一、科學(xué)發(fā)展觀的形成

（一）科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)含義 科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈動(dòng)相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

（二）科學(xué)發(fā)展觀提出的時(shí)代背景和社會(huì)歷史條件 科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來(lái)的。第一，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情是提出科學(xué)發(fā)展觀的根本依據(jù)。第二，我國(guó)在新世紀(jì)新階段的階段性特征是提出科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。第三，當(dāng)代世界的發(fā)展實(shí)踐和發(fā)展理念是提出科學(xué)發(fā)展觀的重要借鑒。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的形成過(guò)程

2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)指出：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。這是黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀。

2004年9月，黨的十六屆四中全會(huì)把樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀作為提高黨的執(zhí)政能力的重要內(nèi)容。

2005年10月，黨的十六屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)定不移地以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。

2006年3月，全國(guó)人大十屆四次會(huì)議指出，要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局。科學(xué)發(fā)展觀是推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想。

2007年10月召開的黨的十七大的一大亮點(diǎn)和突出貢獻(xiàn)，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)進(jìn)行了深刻闡述，對(duì)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提出了明確要求。黨的十七大把科學(xué)發(fā)展觀寫入了黨章。

二、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容

科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

（一）科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展

發(fā)展是馬克思主義的重要范疇之一，馬克思主義最注重發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，根本任務(wù)就是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，發(fā)展是硬道理。

（二）科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本

以人為本，就是以最廣大人民的根本利益為本。以人為本，體現(xiàn)了歷史唯物主義的基本原理，體現(xiàn)了我們黨的宗旨和代表最廣大人民根本利益的客觀要求。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。

（三）科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù) 我們追求的發(fā)展是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展：一是科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展。就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。二是科學(xué)發(fā)展觀要求協(xié)調(diào)發(fā)展。就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。第三是科學(xué)發(fā)展主張可持續(xù)發(fā)展。就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證人類的永續(xù)發(fā)展。

（四）科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧 這是我國(guó)治國(guó)理政的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。

統(tǒng)籌兼顧的含義：就是既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題。

三、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義

（一）科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論

科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀，是對(duì)中央三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，它們是一脈相承的。

（二）科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) 科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了歷史唯物主義關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)的觀點(diǎn)、關(guān)于人民是歷史發(fā)展主體的觀點(diǎn)和共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于事物之間相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一的基本原理、體現(xiàn)了辯證唯物主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想和社會(huì)主義在消除資本主義弊端方面的優(yōu)越性，全面體現(xiàn)并進(jìn)一步豐富和深化了馬克思主義對(duì)發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

（三）科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想

它進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律等的認(rèn)識(shí)；進(jìn)一步指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確方向，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針；進(jìn)一步完善了發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略等，對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義。第二章 馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

第一節(jié) 實(shí)事求是思想路線的形成和發(fā)展

一、實(shí)事求是思想路線的形成和確立

（一）思想路線的含義

思想路線，哲學(xué)上又稱為認(rèn)識(shí)路線，是指人們的認(rèn)識(shí)所遵循的方向、途徑、原則和方法。

一個(gè)政黨的思想路線，是指這個(gè)政黨確定自己的指導(dǎo)思想并支配自己行動(dòng)的認(rèn)識(shí)路線。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的形成和確立

實(shí)事求是思想路線是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，在把馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，在與教條主義的斗爭(zhēng)中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。

1930年5月毛澤東寫的《反對(duì)本本主義》，概括地闡述了黨的思想路線的基本精神，標(biāo)志著黨的思想路線的初步形成。

1937年毛澤東發(fā)表《實(shí)踐論》和《矛盾論》，科學(xué)地論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，為黨的思想路線奠定了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。

1938年，毛澤東在黨的六屆六中全會(huì)上所作的《論新階段》的報(bào)告中向全黨提出了“馬克思主義中國(guó)化”的任務(wù)，第一次使用了“實(shí)事求是”的概念。

1939年毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中，明確提出了“馬克思列寧主義理論和中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合”的概念。

1941年毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，第一次對(duì)實(shí)事求是的涵義作了馬克思主義的科學(xué)解釋，使其成為中國(guó)共產(chǎn)黨的辯證唯物主義思想路線的簡(jiǎn)明概括。

經(jīng)過(guò)延安整風(fēng)和黨的七大，實(shí)事求是思想路線在全黨得到了確立。1945年黨的七大確立了毛澤東思想在全黨的指導(dǎo)地位。

從根本上說(shuō)，中國(guó)革命的勝利，就是黨的實(shí)事求是思想路線的勝利。

二、實(shí)事求是思想路線的重新確立和發(fā)展

（一）黨的思想路線的曲折發(fā)展

新中國(guó)成立后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義改造道路，提出了探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，并取得了重大的理論成果，從而深化了黨對(duì)實(shí)事求是思想路線的認(rèn)識(shí)。

但自黨的“八大”之后（在1957年下半年以后），“左”的錯(cuò)誤逐漸占了上風(fēng)，黨逐漸偏離了實(shí)事求是思想路線，以致發(fā)生了像“文化大革命”那樣全局性的錯(cuò)誤。

（二）實(shí)事求是思想路線的重新確立

1.國(guó)內(nèi)外大勢(shì)呼喚我們黨作出政治決斷和戰(zhàn)略抉擇

1976年粉碎“四人幫”之后，黨和國(guó)家工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。同時(shí)，世界快速發(fā)展，國(guó)家建設(shè)百業(yè)待興，真理標(biāo)準(zhǔn)討論熱潮涌起。2.重新確立

“文化大革命”結(jié)束后，在中國(guó)在向何處去的重大關(guān)頭，鄧小平首先抓住思想路線的撥亂反正這一關(guān)鍵環(huán)節(jié)，大力倡導(dǎo)實(shí)事求是。鄧小平旗幟鮮明地反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，明確指出它不符合馬克思列寧主義，也不符合毛澤東思想，毛澤東倡導(dǎo)的作風(fēng)中最根本的是實(shí)事求是；領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)大討論，使之迅速地?cái)U(kuò)展為全國(guó)范圍內(nèi)的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)；反復(fù)強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是“毛澤東思想的精髓”。

1978年12月，十一屆三中全會(huì)重新確立了馬克思主義的思想路線、政治路線、組織路線，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的時(shí)代條件下的偉大覺醒。

（三）實(shí)事求是思想路線的豐富和發(fā)展

在重新確立實(shí)事求是思想路線和推進(jìn)改革開放的進(jìn)程中，鄧小平進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是思想路線。鄧小平特別強(qiáng)調(diào)解放思想的極端重要性，認(rèn)為在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，首先必須解放思想。他還強(qiáng)調(diào)：民主是解放思想的重要條件。

1992年，江澤民在黨的十四大報(bào)告中指出，解放思想，實(shí)事求是，是鄧小平創(chuàng)立的“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的精髓，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。進(jìn)入21世紀(jì)，江澤民對(duì)新形勢(shì)下堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線又提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。在黨的十六大報(bào)告中，江澤民明確指出，堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，是我們黨保持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素。

2004年，胡錦濤強(qiáng)調(diào)，必須大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神、大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。2007年，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中提出，解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶。

第二節(jié) 實(shí)事求是思想路線的內(nèi)容和意義

一、實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容

黨的十二大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》明確指出：“黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。”黨的實(shí)事求是思想路線就包括以上四個(gè)方面基本內(nèi)容。

（一）一切從實(shí)際出發(fā) 一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的最主要內(nèi)容和最具體的要求，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)。

唯心論和機(jī)械唯物論，“左”的和右的錯(cuò)誤思想，都是以主觀和客觀相分裂、認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相脫離為特征。

從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，全面地、發(fā)展地看問(wèn)題，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里地揭示出事物的本質(zhì)。要做到一切從實(shí)際出發(fā)，首先，必須對(duì)“實(shí)際”采取老老實(shí)實(shí)的科學(xué)態(tài)度；其次，必須作艱苦細(xì)致的調(diào)查研究；最后，必須從特定的、具體的實(shí)際出發(fā)。

我們今天講一切從實(shí)際出發(fā)，其中最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能脫離這個(gè)實(shí)際。

江澤民“一個(gè)中心，三個(gè)著眼于”：堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問(wèn)題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。

（二）理論聯(lián)系實(shí)際

理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，具體來(lái)說(shuō)，就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。這是實(shí)事求是思想路線的基本 內(nèi)容，也是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。毛澤東認(rèn)為，理論聯(lián)系實(shí)際，這是我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。

在理論和實(shí)際的關(guān)系上存在兩種錯(cuò)誤傾向：一種是教條主義；一種是經(jīng)驗(yàn)主義，兩者都是以理論和實(shí)際相脫節(jié)為基本特征的主觀主義。

要做到理論聯(lián)系實(shí)際，一要吃透理論，二要搞清實(shí)際。首先，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握馬克思列寧主義基本原理，掌握馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；其次，要善于應(yīng)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題；再次，要善于研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，用在實(shí)際中總結(jié)出來(lái)的適合新情況的新結(jié)論，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。只有結(jié)合中國(guó)實(shí)際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。

理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對(duì)理論的基礎(chǔ)作用。

人民群眾是實(shí)踐的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，體現(xiàn)了黨的思想路線與群眾路線的一致性。

（三）實(shí)事求是 毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出，“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！睂?shí)事求是，就是指我們要從實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)АＴ谛碌臍v史條件下，鄧小平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持實(shí)事求是，就是堅(jiān)持馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。

實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法；在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。

實(shí)事求是也內(nèi)在地包含解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等內(nèi)容。要做到實(shí)事求是，必須解放思想；要做到實(shí)事求是，必然與時(shí)俱進(jìn)；要做到實(shí)事求是，必須求真務(wù)實(shí)。

實(shí)事求是是黨的思想路線的的實(shí)質(zhì)和核心，通常把黨的思想路線簡(jiǎn)明概括為“實(shí)事求是”，把黨的思想路線稱作“實(shí)事求是的思想路線”。

（四）在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，這是貫徹實(shí)事求是思想路線的根本目的和驗(yàn)證條件。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)路線、方針、政策是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)。鄧小平還從實(shí)踐檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理引申出“三個(gè)有利于”作為各項(xiàng)工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。馬克思主義理論的實(shí)踐性特征賦予它根據(jù)新的實(shí)踐不斷豐富和發(fā)展自己的內(nèi)在動(dòng)力，使其在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。

二、實(shí)事求是思想路線的重要意義

實(shí)事求是思想路線具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

（一）它是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐過(guò)程中的運(yùn)用、豐富和發(fā)展。實(shí)事求是思想路線在中國(guó)共產(chǎn)黨的確立，是以馬克思主義認(rèn)識(shí)論為哲學(xué)基礎(chǔ)的，并進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識(shí)論。

（二）它是制定并貫徹執(zhí)行正確的政治路線的思想基礎(chǔ)。正確的政治路線必 須建立在對(duì)客觀情況的深刻了解和科學(xué)分析的基礎(chǔ)上，必須以正確的思想路線為指導(dǎo)。

（三）它是加強(qiáng)黨的思想作風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨三大作風(fēng)中，理論和實(shí)踐相結(jié)合是最根本的，強(qiáng)調(diào)的就是實(shí)事求是思想路線。實(shí)事求是還是黨的基本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

歷史經(jīng)驗(yàn)一再證明，實(shí)事求是的思想路線是一條正確的馬克思主義思想路線，是保證中國(guó)共產(chǎn)黨永葆蓬勃生機(jī)和活力、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得勝利的法寶。

第三節(jié) 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)

一、實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

（一）實(shí)事求是是馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓

馬克思主義中國(guó)化的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。一方面，正是由于把握和運(yùn)用了這個(gè)精髓，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；另一方面，這個(gè)精髓，又體現(xiàn)在馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果基本內(nèi)容的各個(gè)方面，貫穿于馬克思主義中國(guó)化理論成果始終的是實(shí)事求是。

總之，把握了這個(gè)精髓，就把握了馬克思主義中國(guó)化各個(gè)理論成果之間的歷史聯(lián)系及其統(tǒng)一的科學(xué)思想體系，就把握了馬克思主義中國(guó)化理論成果中最本質(zhì)的東西。

（二）解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的辯證關(guān)系

與時(shí)俱進(jìn)，是指黨的全面理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。它是時(shí)代性、規(guī)律性、創(chuàng)造性三方面的辨證統(tǒng)一。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，既各有內(nèi)涵和要求，同時(shí)又構(gòu)成相互聯(lián)系、辨證統(tǒng)一、不可分割的有機(jī)整體。解放思想是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的前提和條件；實(shí)事求是是解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的依據(jù)和目的；與時(shí)俱進(jìn)是解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果和體現(xiàn)；解放思想與實(shí)事求是共同統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐之中，歸根到底統(tǒng)一于與時(shí)俱進(jìn)之中。

二、解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶 胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。

解放思想是黨的思想路線的本質(zhì)要求，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題。解放思想包含了兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是要求人們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，一是要求人們研究新情況，解決新問(wèn)題。

回顧我們的奮斗歷程，特別是改革開放30 年的歷程，我們?cè)趯?shí)踐上的每一個(gè)重大發(fā)展，理論上的每一個(gè)重大突破，工作上的每一個(gè)重大進(jìn)步，都是解放思想的結(jié)果。

1978年月12月鄧小平發(fā)表的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，是開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書。1992年初鄧小平發(fā)表的南方談話，則是把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)到新階段的又一個(gè)宣言書。

以鄧小平理論的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系開始產(chǎn)生。以“三個(gè)代表”重要思想的形成為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步發(fā)展。

以科學(xué)發(fā)展觀為標(biāo)志，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)一步完善。

解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的思想保證。只有堅(jiān)持解放思想，才能制定正確的方針政策，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

三、不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要大力弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷開拓馬克思主義新境界。

江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。”

黨的全部理論和工作的與時(shí)俱進(jìn)，要特別重視理論創(chuàng)新。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)，要通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它方面的創(chuàng)新。

理論創(chuàng)新要堅(jiān)持正確的方向和思想方法，也必須服務(wù)于、落腳于實(shí)踐創(chuàng)新，要大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)精神，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)，是馬克思主義生命力的源泉所在。堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線，最關(guān)鍵的就是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。能否做到這一點(diǎn)，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷推動(dòng)馬克思主義向前發(fā)展。

四、堅(jiān)定不移地走自己的路

堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革問(wèn)題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移地走自己的路（敢于和善于走自己的路）。

（一）走自己的路，在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一。

（二）走自己的路，在基本立場(chǎng)上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對(duì)外開放的統(tǒng)一。

（三）走自己的路，在理論原則上體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，就要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。馬克思主義的基本原理任何時(shí)候都要堅(jiān)持，馬克思主義又必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。在中國(guó)這樣的國(guó)家搞革命、建設(shè)和改革，這在馬克思、列寧的本本上是找不到現(xiàn)成的答案的；每個(gè)國(guó)家的基本國(guó)情是不同的，別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但不能照搬；馬克思主義只有同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，才具有強(qiáng)大的生命力。第三章 新民主主義革命理論

第一節(jié) 新民主主義革命理論的形成

一、近代中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命的時(shí)代特征

（一）近代中國(guó)國(guó)情

1.近代中國(guó)社會(huì)是半殖民地半封建社會(huì)

認(rèn)清國(guó)情，是認(rèn)清和解決革命問(wèn)題的基本依據(jù)。近代中國(guó)，已經(jīng)淪為一個(gè)半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是最基本的國(guó)情。

自從 1840 年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，一個(gè)獨(dú)立的封建的中國(guó)逐步變成了一個(gè)半殖民地半封建的中國(guó)。一方面，由于外國(guó)資本主義的入侵，使本來(lái)領(lǐng)土完整、主權(quán)獨(dú)立的中國(guó)，淪為表面上獨(dú)立、實(shí)際上受帝國(guó)主義列強(qiáng)共同支配的半殖民地國(guó)家；西方列強(qiáng)的入侵，決不是為了給中華民族帶來(lái)文明和發(fā)展，把封建的中國(guó)變成資本主義的中國(guó)。另一方面，外國(guó)資本主義的入侵，使封建經(jīng)濟(jì)解體，使資本主義在中國(guó)有了初步發(fā)展，但在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中不占主導(dǎo)地位。

毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中作出了如下論述： 帝國(guó)主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國(guó)的決定性力量，帝國(guó)主義不但操縱著中國(guó)的財(cái)政金融和經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱著中國(guó)的政治和軍事力量，成為近代中國(guó)一切災(zāi)難的總根源，是阻礙中國(guó)獨(dú)立發(fā)展的根本原因；中國(guó)的封建勢(shì)力已經(jīng)同帝國(guó)主義侵略勢(shì)力狼狽為奸，相互勾結(jié)，成為了帝國(guó)主義奴役近代中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)，是近代中國(guó)最反動(dòng)的統(tǒng)治勢(shì)力；外國(guó)列強(qiáng)的入侵，使封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但是，封建剝削制度的根基——地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同買辦資本主義和高利貸資本的剝削結(jié)合在一起，在中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，占著明顯的優(yōu)勢(shì)；民族資本主義有了某些發(fā)展，并在中國(guó)政治的文化的生活中起了頗大的作用，但它并沒有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式；由于帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，又由于中國(guó)的國(guó)土廣大，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡；由于帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫，中國(guó)廣大人民群眾尤其是農(nóng)民，過(guò)著既饑寒交迫又毫無(wú)政治權(quán)利的生活，中國(guó)人民經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上的不自由程度，是世界所少有的。

2.近代中國(guó)社會(huì)的兩大主要矛盾

近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。尤以帝國(guó)主義和中華民族的矛盾為最主要的矛盾，帝國(guó)主義的侵略是中華民族一切災(zāi)難的總根源。這些矛盾的加劇及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。

3.近代中國(guó)革命的根本任務(wù) 推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，從根本上推翻反動(dòng)腐朽的政治上層建筑，變革阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為建設(shè)獨(dú)立富強(qiáng)民主的國(guó)家、改善人民的生活、確立人民當(dāng)家作主的政治地位掃清障礙，創(chuàng)造必要的前提。

（二）中國(guó)革命的時(shí)代特征

1.資產(chǎn)階級(jí)民主革命及其發(fā)展階段近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命。中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命可以區(qū)分為舊民主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命期間，中國(guó)人民在不同時(shí)期和不同程度上進(jìn)行的反帝反封建斗爭(zhēng)，屬于舊民主主義革命的范疇。為了挽救空前深 重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，中國(guó)人民進(jìn)行過(guò)多次不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)仁人志士苦苦探索救國(guó)救民的道路，但每一次都擺脫不了失敗的命運(yùn)。

2.十月革命開辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新紀(jì)元

1917年俄國(guó)十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代，開辟了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的新紀(jì)元，標(biāo)志著人類歷史開始了由資本主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。

十月革命也使中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，從原來(lái)屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，屬于舊的世界資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的一部分，轉(zhuǎn)變?yōu)閷儆谛碌馁Y產(chǎn)階級(jí)民主主義革命的范疇，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分。

3.新民主主義革命的開端

以1919 年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)為開端，近代中國(guó)革命告別了舊民主主義革命階段，進(jìn)入了新民主主義革命階段。

在十月革命的影響下，1919年五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開始以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)；隨著馬克思主義在中國(guó)的傳播，馬克思主義逐步成為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。近代中國(guó)革命以五四運(yùn)動(dòng)為開端，進(jìn)入新民主主義革命階段。

4.新民主主義革命理論形成的條件 舊民主主義革命失敗說(shuō)明，無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)都不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)革命需要新的階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，需要新的革命理論的指導(dǎo)。舊民主主義革命的失敗、近代中國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展，以及世界形勢(shì)的新變化，為新民主主義革命理論的形成提供了客觀條件。

二、中國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

（一）新民主主義革命理論的形成過(guò)程 1.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期和國(guó)民革命時(shí)期

中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)對(duì)近代中華民族民主革命的基本問(wèn)題作了初步探索，形成了新民主主義革命的基本思想。

黨的二大明確提出了黨在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)。黨的三大提出了建立國(guó)共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想。

黨的四大，第一次明確提出了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和農(nóng)民同盟軍的思想。1926年前后，黨逐步形成了新民主主義革命的基本思想。2.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以中國(guó)革命新道路理論充實(shí)和豐富了新民主主義革命的理論。

在黨的八七會(huì)議上，毛澤東總結(jié)大革命失敗的教訓(xùn)，提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”著名論斷。

在創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地的過(guò)程中，毛澤東論述了中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因及其條件；總結(jié)了實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的經(jīng)驗(yàn)；提出中國(guó)革命應(yīng)當(dāng)先占鄉(xiāng)村、后取城市的戰(zhàn)略。

3.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

在系統(tǒng)總結(jié)了以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，毛澤東系統(tǒng)論述了新民主主義革命的基本問(wèn)題、新民主主義革命的三大法寶、新民主主義基本綱領(lǐng)、人民軍隊(duì)建設(shè)、革命根據(jù)地建設(shè)和黨的建設(shè)等理論，使新民主主義革命理論達(dá)到成熟。

4.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 毛澤東完整地表述了新民主主義革命的總路線，提出了從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的思想。新中國(guó)成立前夕，毛澤東系統(tǒng)論述了人民民主專政的思想。

（二）新民主主義革命理論——革命經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)

新民主主義革命理論是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，在深刻分析和研究中國(guó)革命的特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上逐步完善起來(lái)的，是中國(guó)革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)。沒有中國(guó)革命的實(shí)踐，沒有對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，也就不會(huì)有新民主主義革命理論的形成和發(fā)展。

第二節(jié) 新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)

一、新民主主義革命的總路線

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，1939年毛澤東在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中明確提出“新民主主義”的概念，并第一次對(duì)新民主主義革命總路線作了科學(xué)的概括。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，完成了對(duì)新民主主義革命總路線的完整概括。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話》一文中將新民主主義革命總路線第一次完整表述為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。”這條總路線正確地解決了新民主主義革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等一系列基本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō)。

（一）新民主主義革命的對(duì)象

分清敵友，是革命的首要問(wèn)題。近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和主要矛盾，決定了中國(guó)革命的主要敵人就是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義。

1.帝國(guó)主義是中國(guó)革命的首要對(duì)象，是中國(guó)人民第一個(gè)和最兇惡的敵人 首先，帝國(guó)主義直接阻礙了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步；其次，帝國(guó)主義勾結(jié)中國(guó)的封建反動(dòng)勢(shì)力，共同壓迫中國(guó)人民；再次，中國(guó)人民反對(duì)帝國(guó)主義也是為了掃除中國(guó)封建制度的靠山，完成民主革命的任務(wù)；最后，只有反對(duì)帝國(guó)主義侵略，廢除帝國(guó)主義在華的特權(quán)，中華民族才能得到真正的獨(dú)立。

然而，現(xiàn)今社會(huì)上有些人宣揚(yáng)帝國(guó)主義侵華有功論。這是一種極端錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略雖然在客觀上為中國(guó)資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了一定的條件，在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)資本主義的發(fā)展。但這種作用是客觀上發(fā)生的，不是西方列強(qiáng)侵華的目的；而且這種客觀作用也是有限的，帝國(guó)主義列強(qiáng)對(duì)中華民族資本主義基本上是采取打擊的態(tài)度的，近代中國(guó)的貧窮落后和一切災(zāi)難，最主要是帝國(guó)主義侵略造成的。

2.封建主義是中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的主要障礙 封建主義是中國(guó)革命的又一對(duì)象。主要是因?yàn)橹袊?guó)的封建勢(shì)力在中國(guó)民主革命的過(guò)程中始終同帝國(guó)主義相勾結(jié)。封建制度是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)和封建軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)（反對(duì)帝國(guó)主義與反對(duì)封建主義的關(guān)系）；封建統(tǒng)治也是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化和政治民主化的主要障礙，是中華民族進(jìn)步的攔路虎。

3.官僚資本主義也是中國(guó)新民主主義革命的對(duì)象

新民主主義革命不是一般地反對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)；相反，它允許民族資本主義在中國(guó)的發(fā)展；它所反對(duì)的資本主義，只是官僚資本主義。中國(guó)資本主義分為官僚資本主義和民族資本主義兩部分，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)分為官僚資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)兩部分。中華民族資產(chǎn)階級(jí)是新民主主義革命的動(dòng)力之一，而中國(guó)官僚資本主義并不是真正的資本主義，它是依靠帝國(guó)主義、勾結(jié)封建勢(shì)力、利用國(guó)家政權(quán)力量而發(fā)展起來(lái)的買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義，是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)的 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，嚴(yán)重阻礙中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，中國(guó)官僚資產(chǎn)階級(jí)則依附于帝國(guó)主義并為帝國(guó)主義所豢養(yǎng)，因而是革命的對(duì)象。

（二）新民主主義革命的動(dòng)力 新民主主義革命總路線提到的“人民大眾”就是革命的動(dòng)力，包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)，基本動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)，而根本動(dòng)力是工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)；在抗戰(zhàn)時(shí)期，革命動(dòng)力還包括部分大地主和大資產(chǎn)階級(jí)。

1.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命最基本的動(dòng)力

中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是新的社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是近代中國(guó)最進(jìn)步的階級(jí)。2.農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最可靠的同盟軍

在半殖民地半封建的中國(guó)，占全國(guó)人口80％的農(nóng)民處于社會(huì)最底層、受壓迫最重、生活最悲慘，具有強(qiáng)烈的反帝反封建的革命要求。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命，中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是黨領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。

3.城市小資產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)革命的基本動(dòng)力之一

包括廣大的知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者。他們深受中外反動(dòng)勢(shì)力的壓迫，日益趨向破產(chǎn)和沒落的境地，具有強(qiáng)烈的革命欲望。

4.民族資產(chǎn)階級(jí)也是中國(guó)民主革命的動(dòng)力之一

民族資產(chǎn)階級(jí)是個(gè)具有兩面性的階級(jí)，既有革命性又有妥協(xié)性和軟弱性。一方面，民族資產(chǎn)階級(jí)與帝國(guó)主義、封建主義、官僚資產(chǎn)階級(jí)有矛盾，他們深受帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，因而具有反帝反封建的要求，是革命的力量之一；另一方面，他們又和帝國(guó)主義、封建主義、官僚資產(chǎn)階級(jí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，缺乏徹底的反帝反封建的勇氣，具有軟弱性和妥協(xié)性，無(wú)法充當(dāng)革命的主要力量。這種兩重性，決定了他們?cè)谝欢〞r(shí)期和一定程度上能夠參加反帝反封建的革命，但在革命過(guò)程中常常容易發(fā)生動(dòng)搖和妥協(xié)。所以，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的政策。

（三）新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是新民主主義革命理論的核心問(wèn)題。革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里還是掌握在資產(chǎn)階級(jí)手里，是區(qū)別新舊民主主義革命的根本標(biāo)志。

1.中國(guó)新民主主義革命為什么必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)？

毛澤東指出，中國(guó)舊民主主義革命的失敗，證明了農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)特別是民族資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得徹底勝利，中國(guó)革命客觀上要求新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、走新的道路。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得成功的重任，歷史地落到了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的肩上。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)革命取得勝利的根本保證。

第一，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)是馬克思主義的一條基本原則。第二，無(wú)產(chǎn)階級(jí)擔(dān)當(dāng)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是近代以來(lái)中國(guó)革命發(fā)展的客觀要求。第三，是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的特點(diǎn)和優(yōu)越性所決定的。2.中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊優(yōu)點(diǎn)

第一，身受帝國(guó)主義、封建勢(shì)力和資本主義的三重壓迫，革命性最堅(jiān)決、最徹底。

第二，分布集中，有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的組織和團(tuán)結(jié)，是最有組織性、最具 戰(zhàn)斗力的階級(jí)。

第三，和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，便于和農(nóng)民結(jié)成親密的聯(lián)盟。

加上無(wú)產(chǎn)階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，因而在中國(guó)革命中起到了領(lǐng)導(dǎo)作用。3.開展?fàn)帄Z領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)自己的政黨來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能完成自己的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨對(duì)中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不是自然而然得來(lái)的，而是在與資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)的。

4.無(wú)產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)對(duì)同盟者的領(lǐng)導(dǎo)必須具備的兩個(gè)條件

（甲）率領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者（同盟者）向著共同敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利；（乙）對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以物質(zhì)福利，至少不損害其利益，同時(shí)對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者給以政治教育。

5.無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本條件或途徑

第一，必須十分重視農(nóng)民問(wèn)題，建立以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的關(guān)鍵。中國(guó)的新民主主義革命，實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命。

第二，在同資產(chǎn)階級(jí)建立統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)，堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，實(shí)行又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的方針，這是堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的基本策略。

第三，必須建立一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的強(qiáng)大的革命武裝，是保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的堅(jiān)強(qiáng)支柱。

第四，加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本保證。

（四）新民主主義革命的性質(zhì)和前途

1.為什么無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命是資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命？

決定革命性質(zhì)的是社會(huì)性質(zhì)和革命任務(wù)兩方面，而革命任務(wù)和革命動(dòng)力又是由社會(huì)性質(zhì)決定的。近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。

這是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建的社會(huì)，現(xiàn)階段的革命是為了終結(jié)這個(gè)半殖民地半封建社會(huì)形態(tài)，革命的敵人是帝國(guó)主義及附屬于它的官僚資本主義和封建勢(shì)力，革命的鋒芒不是向著一般的資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國(guó)主義和封建主義。在這場(chǎng)反帝反封建的革命中，有資產(chǎn)階級(jí)參加，其客觀要求是為資本主義的發(fā)展掃清道路，因此，中國(guó)革命的性質(zhì)，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的。

2.新民主主義革命是新式的、特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命

毛澤東指出，中國(guó)革命既是對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命，又是對(duì)內(nèi)推翻封建地主階級(jí)壓迫的民主革命。所以中國(guó)革命是反帝國(guó)主義反封建主義的資產(chǎn)階級(jí)民族民主革命，它既不是一般的舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命，也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是新式的特殊的由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

3.新民主主義革命與舊民主主義革命的區(qū)別

領(lǐng)導(dǎo)力量不同；時(shí)代背景不同；指導(dǎo)思想不同；革命前途不同。

新民主主義革命與舊民主主義革命相比有其特質(zhì)，集中表現(xiàn)在：中國(guó)革命處于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代；革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨；革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義；有了徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)和廣 泛的群眾基礎(chǔ)；革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。

4.新民主主義革命與社會(huì)主義革命的區(qū)別

新民主主義革命與社會(huì)主義革命性質(zhì)不同，又是互相聯(lián)系、緊密銜接的。性質(zhì)不同：新民主主義革命屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇；社會(huì)主義革命屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命。

對(duì)象不同：新民主主義革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義；社會(huì)主義革命的主要對(duì)象是資本主義和資產(chǎn)階級(jí)。

任務(wù)不同：新民主主義革命的任務(wù)是反帝反封建，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立解放和人民民主自由；社會(huì)主義革命的任務(wù)是消滅資本主義剝削制度和改造小生產(chǎn)者的私有制，建立社會(huì)主義公有制。

目的不同：新民主主義革命的目的是建立新民主主義共和國(guó)，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)的聯(lián)合專政，而社會(huì)主義革命的目的是確立社會(huì)主義制度。

5.新民主主義革命與社會(huì)主義革命的聯(lián)系

新民主主義革命和社會(huì)主義革命是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命進(jìn)程中兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段，是“文章的上篇和下篇”。

新民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是新民主主義革命的必然趨勢(shì)。

中國(guó)革命不再以發(fā)展資本主義為最終目的，而是要走一條新式的民主主義革命的道路，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下建立人民民主專政的國(guó)家，經(jīng)過(guò)新民主主義革命而達(dá)到社會(huì)主義的目的，新民主主義革命的必然趨勢(shì)和前途只能是社會(huì)主義。

6.中國(guó)革命“兩步走”理論

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，提出了中國(guó)革命“兩步走”的理論：第一步，進(jìn)行新民主主義革命，建立新民主主義社會(huì)；然后，再使之發(fā)展到第二階段，以建立社會(huì)主義社會(huì)。

在新民主主義革命與社會(huì)主義革命二者關(guān)系上，要反對(duì)“二次革命論”和 “一次革命論”兩種錯(cuò)誤傾向。

二、新民主主義的基本綱領(lǐng) 一個(gè)政黨的綱領(lǐng)，是公開樹立起來(lái)的一面旗幟，是表明黨的性質(zhì)的重要標(biāo)志。新民主主義的基本綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體展開和體現(xiàn)，包括了新民主主義的政治綱領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)和文化綱領(lǐng)，為新民主主義革命指明了具體奮斗目標(biāo)。

（一）新民主主義的政治綱領(lǐng)

新民主主義政治綱領(lǐng)的基本內(nèi)容：推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。

新民主主義的國(guó)體是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，包括小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)和其他反帝反封建的人們?cè)趦?nèi)的幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。

新民主主義的政體是民主集中制的人民代表大會(huì)制度。新民主主義共和國(guó)是一種過(guò)渡性質(zhì)的，但又是一定歷史時(shí)期必須采取的國(guó)家形式。

總之，“國(guó)體——各革命階級(jí)的聯(lián)合專政。政體——民主集中制（的人民代表大會(huì)制度）。這就是新民主主義的政治。”

1949年6月，毛澤東發(fā)表《論人民民主專政》，全面闡述了人民民主專政的 理論。

（二）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)的主要內(nèi)容是：沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒收官僚資產(chǎn)階級(jí)的壟斷資本歸新民主主義的國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，是新民主主義革命的中心內(nèi)容。農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的中心問(wèn)題，也是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。農(nóng)民問(wèn)題，首要的是土地問(wèn)題，消滅封建剝削的土地制度、實(shí)行“耕者有其田”，是新民主主義革命的一項(xiàng)主要任務(wù)。

沒收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，建立社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。反對(duì)官僚資本主義并非因?yàn)樗琴Y本主義，而是因?yàn)檫@種資本主義同外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)地主階級(jí)和舊式富農(nóng)密切結(jié)合著，是一種買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義。沒收官僚資本有兩重含義（包含著新民主主義革命和社會(huì)主義革命的雙重性質(zhì)）：一方面，反官僚資本就是反對(duì)買辦資本，帶有民主革命的性質(zhì)；另一方面，反官僚資本就是反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)，又帶有社會(huì)主義革命的性質(zhì)。

在新民主主義條件下保護(hù)民族工商業(yè)，發(fā)展資本主義，這是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。保護(hù)民族工商業(yè)，是由中國(guó)落后的生產(chǎn)力和新民主主義革命的性質(zhì)決定的。在近代中國(guó)，民族資本主義工商業(yè)屬于較先進(jìn)的生產(chǎn)方式，其發(fā)展有利于中國(guó)生產(chǎn)力的進(jìn)步，有利于中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上還是積極追求進(jìn)步的。因此，允許私人資本主義在不操縱國(guó)計(jì)民生的前提下得到發(fā)展。

（三）新民主主義的文化綱領(lǐng)

新民主主義的文化就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化。這就是新民主主義文化綱領(lǐng)。這種文化既不同于封建專制主義的文化，也不是單純的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義文化。在新民主主義文化中居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義思想。是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)，是區(qū)別新民主主義文化同舊民主主義文化的根本標(biāo)志。

新民主主義文化的特點(diǎn)：民族的文化；科學(xué)的文化；大眾的文化。民族的，是指反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立，具有鮮明的民族風(fēng)格、民族形式和民族特色；科學(xué)的，是反對(duì)一切封建思想和迷信思想，主張實(shí)事求是；大眾的，是指堅(jiān)持大眾的方向，它應(yīng)為全民族中90%以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。

第三節(jié) 新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗(yàn)

一、新民主主義革命的道路 中國(guó)革命新道路。毛澤東把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，摸索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的嶄新的革命發(fā)展道路，這就是農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命新道路。

（一）對(duì)中國(guó)革命道路的艱難探索 在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之始，由于受巴黎公社和十月革命中心城市起義模式的影響，是把工作重心放在城市上的。當(dāng)中國(guó)革命處于危急關(guān)頭時(shí)，為了保存革命力量，毛澤東毫不猶豫地選擇了上山，創(chuàng)建了井岡山革命根據(jù)地，把武裝斗爭(zhēng)的主攻方向首先指向農(nóng)村，開始了創(chuàng)建革命根據(jù)地的偉大斗爭(zhēng)，促進(jìn)了全國(guó)各地工農(nóng)武裝割據(jù)局面的形成，為中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)民革命失敗后探索中國(guó)革命的新道路積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。毛澤東等人雖然在實(shí)踐中開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命新道路，但在理論上還沒有為全黨所認(rèn)識(shí)和接受。從1928年10月到1930年1月，毛澤東先后撰寫了《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》和《反對(duì)本本主義》等著作，從理論上對(duì)中國(guó)革命的一些基本問(wèn)題作了深刻論述，標(biāo)志著農(nóng)村包圍城市的革命道路理論的基本形成。

1928年10月和11月，毛澤東在《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》和《井岡山的斗爭(zhēng)》等文章中，分析了農(nóng)村革命根據(jù)地政權(quán)發(fā)生、發(fā)展的原因和條件，提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，為農(nóng)村包圍城市道路理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

1930年1月，《星星之火，可以燎原》這篇文章初步形成了以鄉(xiāng)村為中心、先在農(nóng)村建立和發(fā)展紅色政權(quán)，待條件成熟時(shí)再奪取全國(guó)政權(quán)的思想。

中國(guó)革命的曲折發(fā)展歷程，使毛澤東對(duì)中國(guó)革命的長(zhǎng)期性和艱巨性有了更深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)中國(guó)革命道路的認(rèn)識(shí)有了新的發(fā)展。1936年到1939年，毛澤東先后發(fā)表了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》、《論新階段》、《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》、《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》、《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》等理論著作，進(jìn)一步豐富和完善了農(nóng)村包圍城市革命新道路理論，標(biāo)志著中國(guó)革命道路理論的成熟。

1938年11月，毛澤東在《戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)略問(wèn)題》中明確指出：“共產(chǎn)黨的任務(wù)，基本地不是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期合法斗爭(zhēng)以進(jìn)入起義和戰(zhàn)爭(zhēng)，也不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路。”從此把經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)，先占鄉(xiāng)村，后取城市，最后奪取全國(guó)勝利，作為革命道路確立下來(lái)。

（二）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的依據(jù)及其內(nèi)容

1.中國(guó)革命為什么要走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路（必要性）？ 第一，特殊的國(guó)情決定了武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式。中國(guó)革命必須走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，是由中國(guó)的具體國(guó)情決定的。中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的國(guó)家，外受帝國(guó)主義壓迫沒有民族獨(dú)立，內(nèi)受封建壓迫沒有起碼的民主，所以中國(guó)人民只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命。

第二，中國(guó)革命的力量構(gòu)成決定了發(fā)動(dòng)農(nóng)民開展土地革命是必要的。近代中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)人口的絕大多數(shù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)可靠的同盟軍和革命的主力軍，中國(guó)革命實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，必須深入農(nóng)村發(fā)動(dòng)農(nóng)民。

第三，中國(guó)革命的國(guó)內(nèi)環(huán)境決定了以農(nóng)村為重心，建立農(nóng)村根據(jù)地是必要的。強(qiáng)大的敵人長(zhǎng)期占據(jù)中國(guó)的中心城市，而廣大農(nóng)村則是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，中國(guó)革命只能首先在農(nóng)村積蓄革命力量，以爭(zhēng)取革命的全部勝利。

2.中國(guó)走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路具有現(xiàn)實(shí)的可能性

第一，近代中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這一基本國(guó)情是農(nóng)村革命根據(jù)地能夠在中國(guó)存在和發(fā)展的根本原因。

第二，大革命的政治影響及良好的群眾基礎(chǔ)，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件。經(jīng)過(guò)第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，許多地方受過(guò)大革命的影響，為建立紅色政權(quán)奠定了良好的群眾基礎(chǔ)。

第三，全國(guó)革命形勢(shì)繼續(xù)向前發(fā)展，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的又一客觀條件。

第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的主觀原因和條件。

第五，黨的領(lǐng)導(dǎo)及其正確的政策（共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的不錯(cuò) 誤），是保證紅色政權(quán)能夠長(zhǎng)期存在和發(fā)展的最重要（最緊要）的主觀條件。

3.中國(guó)革命怎樣走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路（必由之路）“工農(nóng)武裝割據(jù)”是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村包圍城市的必由之路。

“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要斗爭(zhēng)形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地，三者密切結(jié)合（是三者密切結(jié)合的紅色政權(quán)建設(shè)）。

中國(guó)革命走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，必須處理好土地革命、武裝斗爭(zhēng)、根據(jù)地建設(shè)三者之間的關(guān)系。土地革命是民主革命的中心內(nèi)容，是武裝斗爭(zhēng)和農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)的動(dòng)力；武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的主要形式，是農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)和土地革命的強(qiáng)有力保證；農(nóng)村革命根據(jù)地是中國(guó)革命的戰(zhàn)略陣地，是進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)和開展土地革命的依托。三者相輔相成、緊密聯(lián)系、缺一不可。

（三）中國(guó)革命道路理論的意義 中國(guó)革命道路的理論，反映了中國(guó)革命發(fā)展的規(guī)律，是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的唯一正確道路；它是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，獨(dú)創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于革命的理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說(shuō)，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民解放斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)；它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，分析、研究和解決中國(guó)革命具體問(wèn)題的光輝典范，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要的方法論意義。中國(guó)革命道路的理論是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

中國(guó)革命走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，這條道路的開辟對(duì)今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有何重要啟示？

二、新民主主義革命的三大法寶

三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)。1939年，毛澤東在《<共產(chǎn)黨人>發(fā)刊詞》中第一次明確提出中國(guó)革命克敵制勝的“三大法寶”概念，毛澤東指出：“十八年的經(jīng)驗(yàn)，已使我們懂得：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶，三個(gè)主要的法寶。”“三大法寶”是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大創(chuàng)造，是新民主主義革命的基本經(jīng)驗(yàn)。

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線

統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在一定歷史條件下，為實(shí)現(xiàn)一定時(shí)期的戰(zhàn)略目標(biāo)，同其他革命階級(jí)、階層、黨派、團(tuán)體以及一切可以團(tuán)結(jié)的力量結(jié)成的政治聯(lián)盟。統(tǒng)一戰(zhàn)線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本策略路線（策略總方針）。

1.中國(guó)革命建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性

第一，建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，首先是由中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的階級(jí)狀況決定的。中國(guó)社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)兩頭小，中間大，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性堅(jiān)定，但人數(shù)太少，力量薄弱。

第二，中國(guó)革命面對(duì)的敵人異常強(qiáng)大。

第三，由于中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，產(chǎn)生革命發(fā)展的不平衡，以及中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、艱巨性。

2.中國(guó)革命建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性 第一，半殖民地半封建社會(huì)各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾的存在決定了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是可能的。半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)各種矛盾交織在一起，客觀上為無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨利用這些矛盾建立和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線提供了可能性。

第二，中國(guó)近代社會(huì)最主要的矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾。第三，民族資產(chǎn)階級(jí)能夠在一定時(shí)期和一定程度上參加反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。

第四，帝國(guó)主義在華分別扶植不同的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)。當(dāng)革命的鋒芒主要是反對(duì)某一個(gè)帝國(guó)主義的時(shí)候，屬于別的帝國(guó)主義系統(tǒng)的大地主、大資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)也可能在一定程度和一定時(shí)期內(nèi)參加統(tǒng)一戰(zhàn)線。

3.統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟及其關(guān)系

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線包含兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人階級(jí)同農(nóng)民階級(jí)、廣大知識(shí)分子及其他勞動(dòng)者的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；另一個(gè)是工人階級(jí)和可以合作的非勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，主要是與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，也包含特定歷史條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一部分地主階級(jí)、帶買辦性的大資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。

兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系：第一個(gè)聯(lián)盟是主要的，基本的，第一位的；第二個(gè)聯(lián)盟是必要的，第二位的。共產(chǎn)黨必須處理好兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系：一要放手發(fā)展和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，使之真正成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠，實(shí)現(xiàn)黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；二要盡可能擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；三要正確發(fā)展兩個(gè)聯(lián)盟間的相互作用，使它們互相促進(jìn)。

4.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的若干方針、政策

在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，保持黨在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性（所謂獨(dú)立自主，就是指在統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須保持思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性）。

在革命進(jìn)程中，必須堅(jiān)持發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力、爭(zhēng)取中間勢(shì)力、孤立頑固勢(shì)力的策略方針。

在同頑固派進(jìn)行斗爭(zhēng)時(shí)，堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。

新民主主義革命時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線最根本的經(jīng)驗(yàn)：正確處理好與資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。必須對(duì)資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)，以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)。

（二）武裝斗爭(zhēng)

武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一。1.中國(guó)革命必須以武裝斗爭(zhēng)為主要形式 武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)革命長(zhǎng)期的主要的形式，這是由中國(guó)社會(huì)、中國(guó)革命的性質(zhì)和條件決定的。

首先，這是由中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。半殖民地半封建的中國(guó)外受帝國(guó)主義壓迫沒有民族獨(dú)立、內(nèi)受封建壓迫沒有起碼的民主，決定了中國(guó)反帝反封建的民族民主革命必須以長(zhǎng)期的武裝斗爭(zhēng)為主要形式。

其次，這是由中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷性決定的。

再次，這是由中國(guó)革命任務(wù)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性所決定的。2.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)。這主要是由中國(guó)革命的性質(zhì)和道路所決定的。首先，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建社會(huì)，決定了農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的基本問(wèn)題，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，農(nóng)村是中國(guó)民主革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。其次，中國(guó)的反動(dòng)派相當(dāng)牢固地控制著若干近代工商業(yè)城市，而停滯的農(nóng)村是他們無(wú)法牢固控制的地方，中國(guó)共產(chǎn)黨必須深入農(nóng)村，把農(nóng)民發(fā)動(dòng)、組織、武裝起來(lái)，開展土地革命，在長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)中取得中國(guó)革命的勝利。

3.人民軍隊(duì)建設(shè) 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)踐中，系統(tǒng)地解決了以農(nóng)民為主要成分的革命軍隊(duì)如何建設(shè)成為一支無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的、同人民群眾保持密切聯(lián)系的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題，逐漸形成了人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則。

人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本原則：堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的根本原則。這是保持人民軍隊(duì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)和建軍宗旨的根本前提。

人民軍隊(duì)的宗旨：全心全意為人民服務(wù)是人民軍隊(duì)的唯一宗旨。堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的基本前提。

強(qiáng)有力的政治工作是建設(shè)新型人民軍隊(duì)的有力武器。3.人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則 在戰(zhàn)爭(zhēng)的全局上，堅(jiān)持積極防御的戰(zhàn)略思想，這是毛澤東人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的核心；以游擊戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主要作戰(zhàn)形式；集中優(yōu)勢(shì)兵力各個(gè)殲滅敵人是我軍戰(zhàn)勝敵人的根本法則。

4.武裝斗爭(zhēng)與非武裝斗爭(zhēng)相配合

武裝斗爭(zhēng)為主要形式，但必須同其他戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)直接或間接地結(jié)合起來(lái)，才能取得革命的勝利。

（三）黨的建設(shè)

1.中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)環(huán)境

第一，黨的建設(shè)是在農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)成分占大多數(shù)的條件下進(jìn)行的。第二，黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境中開展的。第三，黨的建設(shè)是在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境中推進(jìn)的。2.黨進(jìn)行自身建設(shè)的特殊困難

第一，小資產(chǎn)階級(jí)思想的影響比較嚴(yán)重。第二，黨的理論準(zhǔn)備不足。

第三，封建主義的影響比較嚴(yán)重。3.黨的建設(shè)的內(nèi)容

第一，思想建設(shè)，著重從思想上建設(shè)黨，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想改造和克服各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想。必須把思想建設(shè)始終放在首位。

第二，組織建設(shè)，堅(jiān)持民主集中制原則。民主集中制，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本組織原則。

第三，作風(fēng)建設(shè)，必須十分重視作風(fēng)建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，逐步形成了理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)的三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命過(guò)程中，把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)“偉大的工程”，逐步形成了三大優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。

第四，干部隊(duì)伍建設(shè)，加強(qiáng)黨的干部隊(duì)伍建設(shè)。毛澤東主張?jiān)谑褂酶刹可弦獙?shí)行“德才兼?zhèn)洹钡摹叭稳宋ㄙt”的馬克思列寧主義的干部路線。

第五，整風(fēng)是黨的思想建設(shè)的有效形式。實(shí)踐證明，這是解決黨內(nèi)矛盾最有效的方法。

第六，必須把黨的建設(shè)同黨的政治路線緊密聯(lián)系起來(lái)。4.三大法寶的內(nèi)在聯(lián)系

毛澤東系統(tǒng)地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三者之間的關(guān)系。他指出：“統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線，是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí) 行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。”“正確地理解了這三個(gè)問(wèn)題及其相互關(guān)系，就等于正確地領(lǐng)導(dǎo)了全部中國(guó)革命。”

三、新民主主義革命理論的意義

新民主主義革命理論是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的指導(dǎo)思想，具有偉大的意義。

第一，新民主主義革命理論，揭示了近代中國(guó)革命的基本規(guī)律，解決了在一個(gè)以農(nóng)民為主體的、落后的半殖民地半封建的東方大國(guó)里進(jìn)行革命的一系列理論問(wèn)題，正確解決了中國(guó)革命的發(fā)展階段問(wèn)題，揭示了近代中國(guó)向何處去的問(wèn)題，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。

第二，在新民主主義革命理論的指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，結(jié)束了中國(guó)幾千年來(lái)封建地主階級(jí)剝削統(tǒng)治中國(guó)各族人民的歷史，建立了中華人民共和國(guó)。

第三，中國(guó)新民主主義革命的偉大勝利，是20 世紀(jì)繼俄國(guó)十月革命以后改變世界面貌的偉大歷史事件，有力地鼓舞和推動(dòng)了世界被壓迫民族和被壓迫人民反抗帝國(guó)主義、殖民主義的斗爭(zhēng)，極大地增強(qiáng)了他們反對(duì)帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的信心，有力地支持了世界人民反對(duì)帝國(guó)主義的斗爭(zhēng)，增強(qiáng)了世界人民爭(zhēng)取世界和平的力量。

新民主主義革命理論，是馬克思列寧主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。新民主主義革命理論也為社會(huì)主義初級(jí)階段理論提供了理論來(lái)源和實(shí)踐參照。

第四章 社會(huì)主義改造理論

第一節(jié) 從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變

一、新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性的社會(huì)

（一）必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期

馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上。當(dāng)然，在特殊的情況下，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國(guó)家可以越過(guò)資本主義發(fā)展階段而進(jìn)入社會(huì)主義，但這些國(guó)家必須設(shè)立一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，以完成生產(chǎn)社會(huì)化和政治民主化的任務(wù)。近代中國(guó)是個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，生產(chǎn)力十分低下，商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)，必須經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為社會(huì)主義建設(shè)創(chuàng)造條件。

（二）新民主主義社會(huì)的過(guò)渡性質(zhì) 1949年10月中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)開始進(jìn)入新民主主義社會(huì)。從中華人民共和國(guó)的成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期。這一時(shí)期，我國(guó)的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)。

新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過(guò)渡性的社會(huì)形態(tài)。新民主主義社會(huì)是一個(gè)過(guò)渡性質(zhì)的社會(huì)，屬于社會(huì)主義體系，它在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面既有社會(huì)主義因素，又有資本主義因素；社會(huì)主義因素在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都居于領(lǐng)導(dǎo)地位，起決定作用，但非社會(huì)主義因素仍有很大的比重。這兩種因素不斷地碰撞、沖突和較量，其發(fā)展的總趨勢(shì)是，社會(huì)主義因素日益發(fā)展壯大，資本主義因素不斷地被削弱、被限制。最終，在條件具備時(shí)，新民主主義社會(huì)將過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。因此，它屬于社會(huì)主義體系，并必然過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)。

（三）新民主主義社會(huì)的五種經(jīng)濟(jì)成分 社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。

在五種經(jīng)濟(jì)成分中，主要經(jīng)濟(jì)成分是三種：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)。

在五種經(jīng)濟(jì)成分中，社會(huì)主義的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)掌握了主要經(jīng)濟(jì)命脈，居于領(lǐng)導(dǎo)地位。以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為主體的個(gè)體經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

（四）新民主主義社會(huì)的主要矛盾

土地改革完成后，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。

（五）新民主主義社會(huì)的基本綱領(lǐng)

1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》明確宣告：“中華人民共和國(guó)為新民主主義即人民民主主義的國(guó)家”，在政治上實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政，在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)及其領(lǐng)導(dǎo)下的合作社經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)五種經(jīng)濟(jì)成分并存的經(jīng)濟(jì)制度，在文化上實(shí)行民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

二、黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線

（一）黨關(guān)于過(guò)渡的最初設(shè)想

時(shí)間上先建設(shè)15年到20年再過(guò)渡；條件上，先工業(yè)化，再國(guó)有化和集體化；在過(guò)渡的步驟和方式上，工業(yè)發(fā)展了、國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)壯大了的時(shí)候，再實(shí)行資本主義工商業(yè)的國(guó)有化和個(gè)體農(nóng)業(yè)的集體化。

（二）過(guò)渡時(shí)期總路線的基本內(nèi)容 1953年12月，中共中央正式公布并闡述了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。

其基本內(nèi)容是：從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

（三）一化三改及其相互關(guān)系

過(guò)渡時(shí)期總路線的主要內(nèi)容被概括為“一化三改”，人們習(xí)慣稱之“一化三改”、“一體兩翼”的總路線。“一化”即社會(huì)主義工業(yè)化；“三改”即對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。包括兩個(gè)方面內(nèi)容：一是以發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為主體；二是以變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造為兩翼。

（四）一化與三改的關(guān)系

“一化”——工業(yè)化是主體，是社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)和目的；“三改”——社會(huì)主義改造是“兩翼”，是工業(yè)化不可缺少的條件和手段。這兩方面相互促進(jìn)、相輔相成，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力與發(fā)展生產(chǎn)力、變革生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義革命（改造）和社會(huì)主義建設(shè)同時(shí)并舉、互相促進(jìn)的路線。

正確把握“一化”與“三改”的關(guān)系，可以幫助我們從更深的層面理解社會(huì)主義改造的必要性、必然性。

（五）提出過(guò)渡時(shí)期總路線的歷史必然性（必要性）

過(guò)渡時(shí)期總路線的提出反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然性。第一，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立富強(qiáng)的必然要求和必要條件。第二，在中國(guó)的具體條件下，只能走社會(huì)主義工業(yè)化道路。第三，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，必須對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。第四，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的需要。對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是為了確立社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，以繼續(xù)解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為迅速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化創(chuàng)造必要的條件；對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是發(fā)展農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，滿足工業(yè)化要求，提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的需要。

（六）提出過(guò)渡時(shí)期總路線實(shí)現(xiàn)的可能性 第一，我國(guó)已經(jīng)有了相對(duì)強(qiáng)大和迅速發(fā)展的社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。這為黨提出向社會(huì)主義過(guò)渡的總路線提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，土地改革完成后，為發(fā)展生產(chǎn)、抵御自然災(zāi)害，廣大農(nóng)民具有走互助合作道路的要求。第三，新中國(guó)成立初期，黨和國(guó)家在合理調(diào)整工商業(yè)的過(guò)程中，出現(xiàn)了加工訂貨、經(jīng)銷代銷、統(tǒng)購(gòu)包銷、公私合營(yíng)等一系列從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義形式。這也成為黨提出向社會(huì)主義過(guò)渡的總路線又一重要因素。第四，當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)也有利于中國(guó)向社會(huì)主義過(guò)渡。

第二節(jié) 社會(huì)主義改造道路和歷史經(jīng)驗(yàn)

一、適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路

（一）農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造 1.必要性

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)分散落后，力量薄弱，增產(chǎn)緩慢，無(wú)法滿足社會(huì)主義工業(yè)化對(duì)農(nóng)業(yè)提供越來(lái)越多的工業(yè)原料、資金和市場(chǎng)的需要；而且封閉式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不利于現(xiàn)代生產(chǎn)的社會(huì)分工，也不利于興辦大規(guī)模的農(nóng)田水利建設(shè)，更無(wú)法集中力量抵御

各種嚴(yán)重的自然災(zāi)害；同時(shí)不穩(wěn)固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時(shí)刻有導(dǎo)致農(nóng)村兩極分化，使農(nóng)民重新陷于解放前苦難生活的可能。同樣，個(gè)體手工業(yè)是分散落后、規(guī)模狹小的個(gè)體經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重影響了新技術(shù)的使用，同時(shí)也是小商品經(jīng)濟(jì)，很不穩(wěn)固。

2.適合我國(guó)情況的農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造道路

一、積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來(lái)，走合作化道路（道路：走互助合作道路）；

二、遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)民走互助合作道路（基本原則：自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭?/p>

三、正確分析農(nóng)村的階級(jí)和階層狀況，制定正確的階級(jí)政策（階級(jí)政策：依靠貧下中農(nóng)，鞏固地團(tuán)結(jié)其他中農(nóng)，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級(jí)政策）；

四、堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟（方針：積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)）。

在對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的同時(shí)，也對(duì)個(gè)體手工業(yè)實(shí)行了社會(huì)主義改造。手工業(yè)的社會(huì)主義改造通過(guò)合作社的形式走合作化道路，把個(gè)體手工業(yè)的生產(chǎn)資料私有制逐步改造成社會(huì)主義集體所有制。黨對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造也采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針。

3.步驟：

農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)互助組（具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)）→初級(jí)農(nóng)業(yè)合作社（具有半社會(huì)主義性質(zhì)）→高級(jí)農(nóng)業(yè)合作社（具有完全的社會(huì)主義性質(zhì)）。到1956年底，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造基本完成。

手工業(yè)：手工業(yè)供銷小組（具有社會(huì)主義萌芽性質(zhì)）→手工業(yè)供銷合作社（具有半社會(huì)主義性質(zhì)）→手工業(yè)生產(chǎn)合作社（是社會(huì)主義性質(zhì)的集體經(jīng)濟(jì)組織）。到1956年底，基本實(shí)現(xiàn)了對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造。

（二）資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造 1.改造的方法：和平贖買 和平贖買：和平贖買是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料通過(guò)和平方式并采取有償辦法實(shí)行國(guó)有化的政策。

贖買的具體方式：不是由國(guó)家支付一筆巨額補(bǔ)償資金，而是讓資本家在一定年限內(nèi)從企業(yè)經(jīng)營(yíng)所得中獲取一部分利潤(rùn)。

2.對(duì)資本主義工商業(yè)采取和平贖買的必要性和可能性（原因和條件）

第一，馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于和平贖買的設(shè)想，為中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)多種形式的國(guó)家資本主義，把資本家私有制逐步改造為社會(huì)主義的全民所有制提供了理論依據(jù)。

第二，中華民族資產(chǎn)階級(jí)在政治上具有兩面性，同中國(guó)共產(chǎn)黨有過(guò)合作的歷史，這是對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行和平改造的歷史前提。中華民族資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)主義革命時(shí)期仍然具有兩面性，即在剝削工人取得利潤(rùn)的同時(shí)，又擁護(hù)憲法，愿意接受社會(huì)主義改造。實(shí)行和平改造，有利于發(fā)揮民族資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)和才能為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

第三，我國(guó)經(jīng)濟(jì)十分落后，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)需要盡可能地利用私人資本主義經(jīng)濟(jì)的積極作用。需要利用私營(yíng)工商業(yè)有利于國(guó)計(jì)民生的積極作用，以利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展。

第四，中國(guó)革命勝利后建立起了強(qiáng)大的人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，不怕民族資產(chǎn)階級(jí)造反，民族資產(chǎn)階級(jí)也反不了。

第五，社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)大，是制定和平贖買政策，有步驟地對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造的經(jīng)濟(jì)保證。

3.改造途徑：國(guó)家資本主義

對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造，就是要把資本主義私人所有制改造成為社會(huì)主義公有制（本質(zhì)）。我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，主要是采取和平改造的方針，通過(guò)國(guó)家資本主義的途徑逐步實(shí)現(xiàn)的（途徑）。

國(guó)家資本主義：就是在國(guó)家直接控制和支配下的資本主義經(jīng)濟(jì)。毛澤東指出，在我國(guó)，國(guó)家資本主義就是社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)同私人資本合作的經(jīng)濟(jì)。

國(guó)家資本主義的發(fā)展經(jīng)過(guò)了初級(jí)形式和高級(jí)形式兩個(gè)階段。按照其中社會(huì)主義因素的多少等情況，國(guó)家資本主義分為初級(jí)形式國(guó)家資本主義和高級(jí)形式國(guó)家資本主義（形式）。

初級(jí)形式的國(guó)家資本主義：委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷、委托經(jīng)銷代銷。高級(jí)形式的國(guó)家資本主義是公私合營(yíng)，經(jīng)過(guò)了個(gè)別企業(yè)的公私合營(yíng)和全行業(yè)的公私合營(yíng)兩個(gè)階段。

4.改造步驟 三個(gè)步驟：

第一階段（第一步）：1953年底以前，主要實(shí)行初級(jí)形式的國(guó)家資本主義，國(guó)家在私營(yíng)工商業(yè)中實(shí)行委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、經(jīng)銷代銷等，是國(guó)家同資本家在企業(yè)外部的合作，企業(yè)具有了社會(huì)主義的因素。

第二階段（第二步）：1954年至1955年下半年，主要實(shí)行個(gè)別企業(yè)的公私合營(yíng)，是社會(huì)主義成分同資本主義成分在企業(yè)內(nèi)部的合作，公方占有相當(dāng)股權(quán)，公私雙方共同經(jīng)營(yíng)企業(yè)，公方代表居于領(lǐng)導(dǎo)地位，企業(yè)屬于半社會(huì)主義性質(zhì)。

在第一、第二兩個(gè)階段，企業(yè)利潤(rùn)都實(shí)行“四馬分肥”，即分為國(guó)家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費(fèi)、資方紅利四個(gè)部分，資方紅利大體占四分之一。也就是說(shuō)，這時(shí)國(guó)家對(duì)資本家的贖買形式為“四馬分肥”，企業(yè)利潤(rùn)大部分歸國(guó)家和工人。

第三階段（第三步）：1955年冬至1956年，全行業(yè)公私合營(yíng)階段。資本家將生產(chǎn)資料交給國(guó)家，國(guó)家通過(guò)清產(chǎn)核資定股給資本家支付定息（5%，10年；贖買政策）。這種企業(yè)的生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了根本變化：生產(chǎn)資料支配權(quán)完全屬于國(guó)家，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)直接納入國(guó)家計(jì)劃，工人成為企業(yè)主人，因而基本上是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，企業(yè)基本上成了社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)企業(yè)。

到1956年底，資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造已基本完成。

5.適合中國(guó)情況的對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的道路（總結(jié)）

一、用和平贖買的方法改造資本主義工商業(yè)；

二、采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義過(guò)渡形式；

三、把資本主義工商業(yè)者改造成為自食其力的社會(huì)主義勞動(dòng)者。對(duì)企業(yè)的改造和對(duì)人的改造相結(jié)合。

二、社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn)

（一）社會(huì)主義改造的歷史經(jīng)驗(yàn) 在社會(huì)主義改造的實(shí)踐中，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思列寧主義對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行社會(huì)主義改造的一般理論，結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路，取得了偉大的歷史性勝利，留下了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。社會(huì)主義改造就是變革不適應(yīng)工業(yè)化發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，是圍繞著社會(huì)主義工業(yè)化這個(gè)中心任務(wù)進(jìn)行的；“三大改造”的目的都是為了適應(yīng)社會(huì)主義工業(yè)化的要求，更好地發(fā)

展生產(chǎn)力，不允許對(duì)生產(chǎn)力造成破壞，比如在農(nóng)業(yè)的改造中，以糧食的增長(zhǎng)和不死牲口為檢驗(yàn)合作社的標(biāo)準(zhǔn)。

第二，采取積極引導(dǎo)、逐步過(guò)渡的方式。黨和政府區(qū)別對(duì)象，用不同的辦法積極引導(dǎo)、從低級(jí)到高級(jí)逐步過(guò)渡。因此，這場(chǎng)深刻的社會(huì)變革不僅未對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展造成破壞，而且促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展。

第三，用和平方法進(jìn)行改造。在我國(guó)的條件下，堅(jiān)持用和平的方法，即用說(shuō)服教育的方法，解決了諸如實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、和平過(guò)渡與消滅剝削制度這類通常難以解決的矛盾問(wèn)題，保證了我國(guó)社會(huì)主義改造的順利進(jìn)行。

（二）社會(huì)主義改造出現(xiàn)的失誤和偏差

我國(guó)的社會(huì)主義改造也出現(xiàn)了一些失誤和偏差，主要是在1955年夏季之后，出現(xiàn)了要求過(guò)急，工作過(guò)粗，改變過(guò)快，形式過(guò)于簡(jiǎn)單劃一，以致在長(zhǎng)時(shí)期遺留了一些問(wèn)題。

第一，“要求過(guò)急”，“改變過(guò)快”。社會(huì)主義改造在1955年下半年后明顯地過(guò)急過(guò)快，農(nóng)村由初級(jí)社向高級(jí)社轉(zhuǎn)變過(guò)急過(guò)快，城市資本主義工商業(yè)全行業(yè)公私合營(yíng)的時(shí)間過(guò)于短促。

第二，“工作過(guò)粗”。在社會(huì)主義改造高潮期間，一些行之有效的工作原則、工作方法被擱置一邊，出現(xiàn)了“一窩蜂”的局面。

第三，“簡(jiǎn)單劃一”。社會(huì)主義改造在模式選擇上存在著問(wèn)題。農(nóng)村幾乎是清一色的高級(jí)社，城市幾乎是清一色的全行業(yè)的公私合營(yíng)。

（三）為什么社會(huì)主義改造中會(huì)出現(xiàn)缺點(diǎn)和偏差？

受當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，也有認(rèn)識(shí)上的一些問(wèn)題，主要有： 第一，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式上的選擇和理解上過(guò)于單一，追求純粹的單一的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分。

第二，在公有制實(shí)現(xiàn)形式的選擇和理解上過(guò)于簡(jiǎn)單化，只注意到集體所有制和全民所有制這兩種基本形式，而對(duì)社會(huì)主義改造以后公有制經(jīng)濟(jì)可以和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展缺乏認(rèn)識(shí)。

究其原因，還是同當(dāng)時(shí)人們對(duì)什么是社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題認(rèn)識(shí)不清，仍然受著傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的束縛和限制分不開的。但是，不能因?yàn)槌霈F(xiàn)這些失誤和偏差而否定社會(huì)主義改造的偉大意義。

（四）我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成是一個(gè)偉大的歷史性勝利 社會(huì)主義改造中出現(xiàn)的問(wèn)題同它的成就相比畢竟是第二位的。在我國(guó)社會(huì)主義改造的歷史上，有兩個(gè)事實(shí)是世界歷史上各種革命大變動(dòng)中罕見的：

一是在一個(gè)幾億人口的大國(guó)中比較順利地實(shí)現(xiàn)了如此復(fù)雜、困難和深刻的社會(huì)變革，不僅沒有造成生產(chǎn)力的破壞，反而促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)和整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二是這樣的變革沒有引起巨大的社會(huì)動(dòng)蕩，反而極大地加強(qiáng)了人民的團(tuán)結(jié)，是在人民普遍擁護(hù)的情況下完成的。

這些說(shuō)明，我國(guó)社會(huì)主義改造的基本完成的確是一個(gè)偉大的歷史性勝利。第三節(jié) 社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立

一、社會(huì)主義基本制度的初步確立

（一）社會(huì)主義基本制度的初步確立

1956年底我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的階級(jí)剝削制度的結(jié)束、實(shí)現(xiàn)了由新民主主義

向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的初步確立。中國(guó)由此進(jìn)入了社會(huì)主義初級(jí)階段。

生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造取得了決定性的勝利，使中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分已占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)已成為我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的剝削制度已基本上被消滅，以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度已基本上建立起來(lái)了。

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的根本變化，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本建立的同時(shí)，我國(guó)的政治領(lǐng)域也發(fā)生了重大變化，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度。

我國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了根本的變化，廣大勞動(dòng)人民成為掌握生產(chǎn)資料和掌握自己命運(yùn)的主人。

在社會(huì)階級(jí)關(guān)系發(fā)生變化的同時(shí)，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了變化，轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾（社會(huì)主義改造完成后我國(guó)社會(huì)的主要矛盾）。黨和全國(guó)人民面臨的主要任務(wù)，就是要集中精力來(lái)解決這個(gè)矛盾，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，把我國(guó)盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變成先進(jìn)的工業(yè)國(guó)。

1954年9月，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開，通過(guò)了第一部社會(huì)主義性質(zhì)的憲法——《中華人民共和國(guó)憲法》，憲法規(guī)定了國(guó)家的性質(zhì)和根本政治制度。

（二）社會(huì)主義制度初步確立后我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化（總結(jié)）第一，從根本上改變了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)的確立。

第二，解放了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。第三，我國(guó)的政治領(lǐng)域也發(fā)生了重大變化，確立了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度。

第四，我國(guó)社會(huì)的階級(jí)關(guān)系也發(fā)生了根本的變化。第五，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾也發(fā)生了變化。

二、確立社會(huì)主義基本制度的重大意義

社會(huì)主義基本制度的確立是我國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，也是20世紀(jì)中國(guó)又一次劃時(shí)代的歷史巨變。它為進(jìn)一步發(fā)展我國(guó)的生產(chǎn)力，使全國(guó)人民逐步過(guò)上富裕的生活，為中國(guó)今后的一切發(fā)展和進(jìn)步奠定了可靠的基礎(chǔ)。

第一，社會(huì)主義制度的確立，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了制度條件。第二，社會(huì)主義制度的確立，使廣大勞動(dòng)人民真正成為國(guó)家的主人和社會(huì)生產(chǎn)資料的主人。

第三，中國(guó)社會(huì)主義制度的確立，使占世界人口四分之一的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上又一個(gè)歷史性的偉大勝利。

第四，社會(huì)主義制度的確立，是馬克思列寧主義關(guān)于社會(huì)主義革命理論在中國(guó)正確運(yùn)用和創(chuàng)造性發(fā)展的必然結(jié)果，不僅再次證明了馬克思主義的真理性，而且以其獨(dú)創(chuàng)性的理論原則和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

第五章 社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

第一節(jié) 中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的初步探索

一、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果

（一）照搬蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的原因

我國(guó)在實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展第一個(gè)五年計(jì)劃的過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)管理體制和具體的方式方法上，基本上照搬了蘇聯(lián)的做法和經(jīng)驗(yàn)，即所謂蘇聯(lián)社會(huì)主義模式。主要是因?yàn)榈诙问澜绱髴?zhàn)后，世界上出現(xiàn)了分別以美、蘇為代表的資本主義和社會(huì)主義兩大陣營(yíng)的尖銳對(duì)立；以美國(guó)為代表的大多數(shù)資本主義國(guó)家對(duì)新中國(guó)實(shí)行封鎖、禁運(yùn)和遏制；另外，當(dāng)時(shí)中國(guó)還缺少進(jìn)行大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，需要向其他社會(huì)主義國(guó)家學(xué)習(xí)，而蘇聯(lián)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，在工業(yè)化建設(shè)一段時(shí)期內(nèi)所取得的高速度顯示了蘇聯(lián)模式的威力，并且適合中國(guó)在工業(yè)化初期著重發(fā)展重工業(yè)的需要。這種模式在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了積極的作用，特別是對(duì)集中力量?jī)?yōu)先發(fā)展重工業(yè)，奠定工業(yè)化的初步基礎(chǔ)具有重要意義。

（二）探索中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的提出（背景）

1955年底，毛澤東在黨內(nèi)首先提出了如何以蘇聯(lián)模式為借鑒，探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路的問(wèn)題。在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成、開始全面建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)候，毛澤東就向全黨提出，要探索馬克思主義同中國(guó)實(shí)際的“第二次結(jié)合”，走出中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路。

1956年，蘇共20大以后，毛澤東認(rèn)為它對(duì)我們最重要的教益是要獨(dú)立思考，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，提出要“以蘇為鑒”，探索自己的道路。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果

1.《論十大關(guān)系》是探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的開端。1956年4月，毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，毛澤東以蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，總結(jié)我國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，論述了正確處理中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的一系列重大關(guān)系，正式提出了探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)，提出“把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)”的社會(huì)主義建設(shè)的基本方針。

鑒于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，同年9月召開的中共八大，強(qiáng)調(diào)要集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化。

2.1957年2月，毛澤東作了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的講話，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾和兩類矛盾的學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，特別是要正確處理人民內(nèi)部矛盾。

同年8月，毛澤東提出要造成一個(gè)又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個(gè)人心情舒暢，生動(dòng)活潑，那樣一種政治局面，以利于較快地建設(shè)我國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的思想。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在初步探索中提出的許多重要思想觀點(diǎn)，為后來(lái)的探索做了開創(chuàng)性工作，有著十分重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

二、黨對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的曲折發(fā)展

（一）曲折產(chǎn)生的背景

1.1957年下半年以后，國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一些復(fù)雜的情況。2.由于社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長(zhǎng)，社會(huì)主義國(guó)家的歷史更短，人們對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)有些已經(jīng)比較清楚，更多的還有待于繼續(xù)探索。

3.我們黨過(guò)去長(zhǎng)期處于戰(zhàn)爭(zhēng)和激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境中，對(duì)于迅速到來(lái)的新生的社會(huì)主義社會(huì)和全國(guó)規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，缺乏充分的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的客觀規(guī)律缺乏深刻的認(rèn)識(shí)。

（二）曲折的主要表現(xiàn)及出現(xiàn)嚴(yán)重失誤的原因

由于受“左”的思想的影響，對(duì)社會(huì)主義條件下的階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題及社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)模速度問(wèn)題認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重失誤，以及毛澤東晚年出現(xiàn)的錯(cuò)誤，使探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的過(guò)程出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中急于求成、生產(chǎn)關(guān)系上急于過(guò)渡，以及反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化、“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)等錯(cuò)誤的出現(xiàn)，最終導(dǎo)致了“文化大革命”這一全局性錯(cuò)誤的發(fā)生，使社會(huì)主義事業(yè)遭受了重大損失。

1.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上往往急于求成。

2.在觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的新矛盾新問(wèn)題時(shí)，容易把已經(jīng)不屬于階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題仍然看作是階級(jí)斗爭(zhēng)。

3.在黨內(nèi)生活中，容易把建設(shè)社會(huì)主義的探索中產(chǎn)生的不同意見視為“路線斗爭(zhēng)”、“階級(jí)斗爭(zhēng)”，導(dǎo)致黨在指導(dǎo)思想上逐漸發(fā)生了“左”的偏差，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索逐漸偏離了正確方向，出現(xiàn)了曲折，以致后來(lái)又發(fā)展成為“文化大革命”的嚴(yán)重錯(cuò)誤。

出現(xiàn)嚴(yán)重失誤的原因是多方面的，其中包括缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性缺乏充分的思想理論準(zhǔn)備，民主集中制和集體領(lǐng)導(dǎo)原則遭到破壞，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度上存在某些缺陷，以及國(guó)際因素的影響。但是，最根本的原因在于當(dāng)時(shí)對(duì)“什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題沒有完全搞清楚，思想認(rèn)識(shí)不是完全清醒的。

（三）黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的探索 1.毛澤東同志的探索

提出了社會(huì)主義可以區(qū)分為“不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”和“比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”兩個(gè)階段；提出了社會(huì)主義條件下要反對(duì)平均主義，重視商品生產(chǎn)、商品交換和價(jià)值規(guī)律的作用；在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢(shì)的條件下“可以消滅了資本主義，又搞資本主義”。

2.黨的其他領(lǐng)導(dǎo)同志的探索

陳云在中共八大的發(fā)言中，就所有制、生產(chǎn)和流通方面提出了“三個(gè)主體、三個(gè)補(bǔ)充”的思想。即以全民、集體所有制為主體，以個(gè)體勞動(dòng)者為補(bǔ)充；以計(jì)劃生產(chǎn)為主體，以自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；以國(guó)營(yíng)市場(chǎng)為主體，以自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。

鄧子恢等提出了農(nóng)業(yè)中要實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制的觀點(diǎn)。

（四）對(duì)曲折發(fā)展的評(píng)價(jià)

黨的十一屆三中全會(huì)以前，雖然我們犯過(guò)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，遭受了重大挫折，但從總體上看，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上所取得的成就仍然是巨大的，也為我們逐步掌握建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（五）為什么黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)曲折發(fā)展？ 1.從人們認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，人們對(duì)任何事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)都不是一次完成的，而要經(jīng)過(guò)多次反復(fù)。

2.馬克思主義理論雖然指出了社會(huì)主義代替資本主義的一般規(guī)律，但不可能給我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)中的各種問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。

3.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)間也

很短，沒有更多的現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。

（六）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的意義 毛澤東是社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)拓荒者。他不但為后人積累了寶貴的成功的經(jīng)驗(yàn)，也為后人提供了可供借鑒的同樣寶貴的教訓(xùn)。他在當(dāng)時(shí)的國(guó)際環(huán)境下率先提出突破蘇聯(lián)模式并去付諸實(shí)踐，是需要巨大勇氣和智慧的。這種實(shí)事求是、勇于打破傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新的探索精神，為鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

第二節(jié) 對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的新認(rèn)識(shí)

一、社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出

（一）對(duì)社會(huì)主義再認(rèn)識(shí)的必要性 對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，是鄧小平從我們長(zhǎng)期以來(lái)沒有完全搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題，因而影響了社會(huì)主義優(yōu)越性的發(fā)揮，在對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的；是鄧小平為了推進(jìn)改革開放，解除人們改革開放以來(lái)遇到的一些猶豫和困惑提出來(lái)的；是豐富和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論的客觀要求。鄧小平經(jīng)過(guò)深邃的思考，創(chuàng)造性地對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)進(jìn)行了新的概括，深化了對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

（二）鄧小平理論的首要的基本理論問(wèn)題 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命過(guò)程中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本理論問(wèn)題。

過(guò)去沒有搞清楚這一問(wèn)題的原因：一是把馬克思主義的社會(huì)主義理論教條化；二是把蘇聯(lián)模式及其相應(yīng)觀念神圣化；三是從馬克思主義創(chuàng)始人到后來(lái)的第一批社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐者，都沒有科學(xué)地揭示出社會(huì)主義的本質(zhì)。

（三）社會(huì)主義本質(zhì)理論的提出

20世紀(jì)80年代初，鄧小平在論述怎樣才能發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的問(wèn)題時(shí)，第一次提出了社會(huì)主義本質(zhì)這個(gè)概念。改革開放一開始就遇到了姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論。對(duì)此，1980年5月，鄧小平首次提出了“社會(huì)主義的本質(zhì)”的概念，并提出發(fā)展生產(chǎn)力和增加人民收入兩條標(biāo)準(zhǔn)，這是同社會(huì)主義本質(zhì)相通的，實(shí)際上已經(jīng)提出了社會(huì)主義本質(zhì)的核心內(nèi)容。

在反復(fù)思考什么是社會(huì)主義這一問(wèn)題時(shí)，鄧小平提出了社會(huì)主義兩大原則，1986年9月，鄧小平指出：“社會(huì)主義財(cái)富屬于人民，社會(huì)主義的致富是全民共同致富。社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。”這段話成為社會(huì)主義本質(zhì)論斷的雛形。

80年代末90年代初，我國(guó)的改革進(jìn)入到攻堅(jiān)階段，與此同時(shí)關(guān)于姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論嚴(yán)重困擾著改革的深入。現(xiàn)實(shí)迫切要求回答什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本理論問(wèn)題。1992年，鄧小平在南方談話中，明確提出了社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

（四）社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，一方面強(qiáng)調(diào)必須集中力量解放和發(fā)展生產(chǎn)力，另一方面指出了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的手段和目的。它的基本內(nèi)涵包括以下兩個(gè)方面：

第一，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。這是社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)十分明顯和突出的特點(diǎn)。只有突出解放和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義本質(zhì)中的地

位和作用，才能自覺地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，并最終以實(shí)踐來(lái)證明社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。

第二，突出強(qiáng)調(diào)消滅剝削、消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。這指出了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)，并從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面闡明了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的途徑。

鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)，一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則；社會(huì)主義有兩個(gè)非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，作出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”的重大判斷，深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

二、社會(huì)主義本質(zhì)理論的重要意義

鄧小平堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，這是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義具有重大的理論和實(shí)踐意義。

第一，社會(huì)主義本質(zhì)理論把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的科學(xué)水平。鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，超越了過(guò)去人們所認(rèn)識(shí)的社會(huì)主義的基本特征，在更深層次上把握了社會(huì)主義的本質(zhì)。社會(huì)主義本質(zhì)論斷將解放和發(fā)展生產(chǎn)力升華到社會(huì)主義本質(zhì)的高度，反映了中國(guó)社會(huì)主義尤其在初級(jí)階段特別需要注重生產(chǎn)力發(fā)展的迫切要求；而且，鄧小平把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力放在一起，完整地揭示了社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力；社會(huì)主義本質(zhì)論斷是生產(chǎn)力和以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系的內(nèi)在統(tǒng)一。

第二，社會(huì)主義本質(zhì)理論對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重要的實(shí)踐意義。社會(huì)主義本質(zhì)論斷為明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的方向提供了理論基礎(chǔ)，這一理論突破了長(zhǎng)期以來(lái)把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念，使我們確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)；社會(huì)主義本質(zhì)論斷為堅(jiān)持公有制為主體、通過(guò)改革發(fā)展和完善公有制指明了方向；社會(huì)主義本質(zhì)論斷體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)態(tài)發(fā)展性，為確立通過(guò)長(zhǎng)期奮斗實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的思想提供了精神支柱。

鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，從中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代的要求出發(fā)，從人民群眾最迫切最根本的愿望出發(fā)，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又具有鮮明的時(shí)代特征。

總之，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，為我們真正搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，并在實(shí)踐中創(chuàng)造出充滿活力的社會(huì)主義奠定了科學(xué)的思想基礎(chǔ)。

第三節(jié) 社會(huì)主義的根本任務(wù) 新中國(guó)成立后，毛澤東多次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。改革開放以來(lái)，鄧小平在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上一再?gòu)?qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力。1992年鄧小平在南方談話中鮮明地提出了“發(fā)展才是硬道理”的著名論斷，并從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的重要性。

一、發(fā)展才是硬道理

第一，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義的基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。生產(chǎn)力是人類社會(huì)存在和發(fā)展的最終決定力量，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了馬

克思主義的基本原則。只有創(chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度才能從根本上得到鞏固和發(fā)展。

第二，發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國(guó)改革開放前的20多年的時(shí)間里，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展得不盡如人意，一個(gè)重要的原因是在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里沒有能切實(shí)將發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)。

第三，發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題。作為一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)是維護(hù)世界和平和穩(wěn)定的力量，中國(guó)的發(fā)展對(duì)世界、對(duì)亞太地區(qū)的和平與穩(wěn)定都是有利的。第四，發(fā)展才是硬道理，發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾和各種問(wèn)題的需要。中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。

二、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

（一）為什么發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù) 江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出，“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”，豐富了鄧小平關(guān)于“發(fā)展才是硬道理”思想的內(nèi)涵，深化了對(duì)社會(huì)主義根本任務(wù)的認(rèn)識(shí)。

把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，是由中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，也是黨實(shí)現(xiàn)對(duì)所承擔(dān)的歷史責(zé)任的需要。

第一，我國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，能不能解決好發(fā)展問(wèn)題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。

第二，只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨才能實(shí)現(xiàn)自己在新世紀(jì)新階段的歷史使命，承擔(dān)起自己的歷史責(zé)任。

第三，只有把發(fā)展作為主題，才能從根本上把握人民的愿望，不斷鞏固和發(fā)展黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是靠發(fā)展來(lái)不斷鞏固和推進(jìn)的。

第四，只有緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，才能創(chuàng)造出比資本主義更發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，使社會(huì)主義更好地顯示出自己的優(yōu)越性。社會(huì)主義要強(qiáng)大，體現(xiàn)優(yōu)越性，關(guān)鍵在發(fā)展。

第五，只有靠發(fā)展，才能說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義的人，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和祖國(guó)未來(lái)前途的信念和信心。

第六，只有加快發(fā)展，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，提高綜合國(guó)力，才能在風(fēng)云變幻的國(guó)際局勢(shì)中處于主動(dòng)地位，立于不敗之地。我們正面對(duì)著世界經(jīng)濟(jì)和科技前所未有的大發(fā)展，也面對(duì)著前所未有的激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)。只有抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，才能在這場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)。

總之，解決社會(huì)主義初級(jí)階段的各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題，都要靠發(fā)展。在新的時(shí)代條件下，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，就是代表了社會(huì)發(fā)展的正確方向。

堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是實(shí)行改革開放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央，高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，從新世紀(jì)新階段黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。

（二）發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的基本內(nèi)涵

首先，發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，經(jīng)濟(jì)、政治、文化相協(xié)調(diào)的全面發(fā)展，是促進(jìn)人與自然和諧的可持續(xù)性發(fā)展。其次，發(fā)展包括人的全面發(fā)展。既要著眼于

人民現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)文化需要，同時(shí)又要著眼于促進(jìn)人民素質(zhì)的提高，也就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展。促進(jìn)人的全面發(fā)展同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。

（三）貫徹發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的基本要求

一、必須集中力量把經(jīng)濟(jì)搞上去。只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力增強(qiáng)了，人民的生活才能不斷改善，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安，在國(guó)際上說(shuō)話才更有分量。

二、善于抓住機(jī)遇，珍惜機(jī)遇，用好機(jī)遇。江澤民指出，21世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且大有可為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。

三、相信和依靠人民，集中全國(guó)人民的智慧和力量，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。

三、代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

（一）為什么要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，大力促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，保持先進(jìn)性的根本體現(xiàn)和根本要求。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨是以中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表走上歷史舞臺(tái)的，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，都是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。

第二，人類社會(huì)的發(fā)展，是先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的基礎(chǔ)之上，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是通過(guò)改革，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在我國(guó)形成發(fā)達(dá)生產(chǎn)力。

（二）如何代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求

第一，黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須改造落后生產(chǎn)力，提升傳統(tǒng)生產(chǎn)力，發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，最終整體達(dá)到發(fā)達(dá)生產(chǎn)力的水平。為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗，最根本的就是要通過(guò)改革，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，在我國(guó)形成發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。

第二，先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展是同生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑的不斷完善密切地聯(lián)系在一起的。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面不斷體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。為此必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革，不斷完善社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展開辟更廣闊的途徑。

第三，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就必須充分發(fā)揮全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高他們的勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的人才保證。

第四，黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，還必須大力推進(jìn)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。

四、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

（一）對(duì)科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)

馬克思根據(jù)當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，提出了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的一部分、生產(chǎn)力中包含科學(xué)的論斷，強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視科學(xué)技術(shù)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用，并在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中豐富和發(fā)展了科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的理論。1956年，周恩來(lái)代表黨中央提出了“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)。十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平根據(jù)世界科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展對(duì)生產(chǎn)力的巨大推動(dòng)作用，明確提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，以后江澤民、胡錦濤先后提出“科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和

主要標(biāo)志”、科學(xué)技術(shù)“是推動(dòng)人類文明進(jìn)步的革命力量”等重要論斷。

（二）如何落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

黨中央相繼提出了科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略。進(jìn)入21世紀(jì)，黨中央、國(guó)務(wù)院又作出了建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的決策。

科教興國(guó)戰(zhàn)略，就是全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國(guó)家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來(lái)，加速實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮昌盛。

人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，就是在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)中，要把人才作為推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素，努力造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才，建設(shè)規(guī)模宏大、結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)較高的人才隊(duì)伍，開創(chuàng)人才輩出、人盡其才的新局面，把我國(guó)由人口大國(guó)轉(zhuǎn)化為人才資源強(qiáng)國(guó)。

進(jìn)入21世紀(jì)，世界新科技革命發(fā)展的勢(shì)頭更加迅猛，正孕育著新的重大突破。面對(duì)世界科技發(fā)展的大勢(shì)，面對(duì)日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)洶涌澎湃的世界新科技革命浪潮，我們必須認(rèn)清形勢(shì)、堅(jiān)定信心、搶抓機(jī)遇、奮起直追。為此，黨中央、國(guó)務(wù)院作出了提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的決策。

第六章 社會(huì)主義初級(jí)階段理論

第一節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)最大的實(shí)際

一、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展

（一）正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情的重要意義 早在民主革命時(shí)期，毛澤東就指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本的根據(jù)。”

正確認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)在所處的歷史階段，亦即正確認(rèn)識(shí)和把握當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要問(wèn)題。

我們講解放思想，實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義，最大的實(shí)際就是中國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。

（二）馬、恩、列、斯、毛對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)（社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題提出的歷史背景）

1.馬克思主義創(chuàng)始人所生活的時(shí)代，社會(huì)主義建設(shè)還不是直接的實(shí)踐問(wèn)題。馬克思、恩格斯把資本主義以后的社會(huì)發(fā)展大致分為三個(gè)階段。

2.在社會(huì)主義思想發(fā)展史上，最早提到社會(huì)主義發(fā)展階段問(wèn)題的是列寧。列寧在《國(guó)家與革命》中第一次將馬克思的“共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段”定名為“社會(huì)主義社會(huì)”，把“共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段”稱為“共產(chǎn)主義社會(huì)”。他覺察到社會(huì)主義發(fā)展是分成若干階段的。

3.斯大林在1936年蘇聯(lián)確立了社會(huì)主義制度之后不久，就提出了向共產(chǎn)主義過(guò)渡的設(shè)想。

4.我國(guó)社會(huì)主義制度確立后，毛澤東曾比較正確地提出我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的階段問(wèn)題。但是，后來(lái)由于“左”的傾向的不斷發(fā)展，中斷了探索我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段的正確之路。毛澤東區(qū)分了社會(huì)主義的建立和建成。隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，毛澤東又提出社會(huì)主義可分為發(fā)達(dá)的和不發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段。但是，由于“左”傾思想的影響，我國(guó)對(duì)社會(huì)發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)后來(lái)出現(xiàn)了脫離實(shí)際的偏差。

（三）社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成和發(fā)展 黨的十一屆三中全會(huì)以后，黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處的歷史階段進(jìn)行了新的探索，逐步作出了我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，準(zhǔn)確地把握了我國(guó)的基本國(guó)情。

葉劍英在慶祝建國(guó)30周年大會(huì)的講話中指出：我國(guó)社會(huì)主義制度還處在幼年時(shí)期，還不成熟、不完善，在我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必然要有一個(gè)初級(jí)到高級(jí)的過(guò)程。

1981年6月，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，第一次使用了“初級(jí)階段”的概念。

1982年9月，黨的十二大報(bào)告進(jìn)一步明確指出：“我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)在處在初級(jí)發(fā)展階段，物質(zhì)文明還不發(fā)達(dá)。”

1987年黨的十三大第一次系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，包括初級(jí)階段的主要矛盾、解決途徑、基本路線，是社會(huì)主義初級(jí)階段理論形成的標(biāo)志。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體進(jìn)一步豐富和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。黨的十四大把社會(huì)主義初級(jí)階段理論作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容之一。1997年黨的十五大再次強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義初

級(jí)階段問(wèn)題，十五大報(bào)告第一次系統(tǒng)闡述了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，概括了社會(huì)主義初級(jí)階段的九大特征。

黨的十六大再次強(qiáng)調(diào)，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，鞏固和提高目前達(dá)到的小康水平，還需要進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)期的艱苦奮斗。

黨的十七大進(jìn)一步指出，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義和主要特征

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)含義

社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)都必須經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平不高、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件下，建設(shè)社會(huì)主義必須要經(jīng)歷的特定歷史階段。

黨的十三大明確指出社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。它強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，即我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處于初級(jí)階段。它強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程所處的歷史方位，即我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，即“不發(fā)達(dá)階段”，我們必須從初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。前一層含義是對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)性質(zhì)的明確界定。意義：不能回到資本主義；與“過(guò)渡時(shí)期”嚴(yán)格區(qū)別開。后一層含義是對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)發(fā)展程度的說(shuō)明界定。意義：一切決策都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，不要做“超越階段”的蠢事。

（二）社會(huì)主義初級(jí)階段與新民主主義社會(huì)

社會(huì)主義初級(jí)階段是繼新民主主義社會(huì)后的一個(gè)新的歷史發(fā)展時(shí)期。它同新民主主義社會(huì)因?yàn)槎即嬖诙喾N經(jīng)濟(jì)成分而有某些相似之處，但卻在社會(huì)性質(zhì)上存在著明顯的區(qū)別。

從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)方面看，它們之間的根本區(qū)別在于：社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)是否成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體，從而整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活是否牢牢建立在社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上。

新民主主義社會(huì)的階級(jí)關(guān)系、主要矛盾和由此決定的根本任務(wù)也不同于社會(huì)主義初級(jí)階段。

（三）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征 1.黨的十三大的概括

黨的十三大指出，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，是逐步擺脫貧窮、擺脫落后的階段；是由農(nóng)業(yè)人口占多數(shù)的手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步變?yōu)榉寝r(nóng)產(chǎn)業(yè)人口占多數(shù)的現(xiàn)代化的工業(yè)國(guó)的階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，變?yōu)樯唐方?jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段；是通過(guò)改革和探索，建立和發(fā)展充滿活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化體制的階段；是全民奮起，艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段。

2.黨的十五大的概括

黨的十五大更加全面地從現(xiàn)代化發(fā)展的水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式、文化教育發(fā)展水平、人民富裕程度、地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r、體制改革、精神文明建設(shè)及國(guó)際比較等9個(gè)方面，對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的特征作出新的概括：

這個(gè)階段，是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段。

這是總的特征；這個(gè)階段，是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)，包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；這個(gè)階段，是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；這個(gè)階段，是由文盲半文盲占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；這個(gè)階段，是由貧困人口占很大比重，人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；這個(gè)階段，是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；這個(gè)階段，是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；這個(gè)階段，是廣大人民群眾牢固樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明的歷史階段；這個(gè)階段，是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。其中，第一條和第九條是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本特點(diǎn)和歷史任務(wù)的總概括，其他7條是具體說(shuō)明。

3.黨的十七大的概括

黨的十七大從八個(gè)方面對(duì)新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)的新的階段性特征，進(jìn)行了深入的分析和概括。

第一，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，同時(shí)生產(chǎn)力水平總體還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的機(jī)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變；第二，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制初步建立，同時(shí)影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，改革攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問(wèn)題；第三，人民生活總體上達(dá)到小康水平，同時(shí)收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，統(tǒng)籌兼顧各方面利益難度加大；第四，協(xié)調(diào)發(fā)展取得顯著成績(jī)，同時(shí)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變，縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展差距和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)艱巨；第五，社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展、依法治國(guó)方略扎實(shí)貫徹，同時(shí)民主法制建設(shè)與擴(kuò)大人民民主和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求還不完全適應(yīng)，政治體制改革需要繼續(xù)深化；第六，社會(huì)主義文化更加繁榮，同時(shí)人民精神文化需求日趨旺盛，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，對(duì)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化提出了更高要求；第七，社會(huì)活力顯著增強(qiáng)，同時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織形式、社會(huì)利益格局發(fā)生深刻變化，社會(huì)建設(shè)和管理面臨諸多新課題；第八，對(duì)外開放日益擴(kuò)大，同時(shí)面臨的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上占優(yōu)勢(shì)的壓力長(zhǎng)期存在，可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)增多，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放要求更高。

（四）科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的意義 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義必須從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，從我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一最大的實(shí)際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的外國(guó)模式出發(fā)，不能從馬克思主義著作中個(gè)別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名義下的某些錯(cuò)誤觀點(diǎn)出發(fā)。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出具有重大的理論和實(shí)踐意義。社會(huì)主義初級(jí)階段理論是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段的新論斷，是黨制定和執(zhí)行正確路線、方針、政策的基本依據(jù)，是克服超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策、抵制拋棄社會(huì)主義基本制度錯(cuò)誤主張的銳利武器。

對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本內(nèi)涵和過(guò)程性特征的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和把握，可以使我們更深刻地理解和掌握黨在現(xiàn)階段的基本理論、路線、綱領(lǐng)、方針和政策的科學(xué)性

和正確性，保持清醒的頭腦，堅(jiān)定、自覺地把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。

三、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性

（一）我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性

從1956年生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成、進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)算起，到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本實(shí)現(xiàn)，我國(guó)的社會(huì)主義初級(jí)階段至少需要100年時(shí)間。至于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段。

我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性的原因： 初級(jí)階段的長(zhǎng)期性，從根本上說(shuō)是由中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史條件和建成社會(huì)主義所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)所決定的。即中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，決定了我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展必須要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的初級(jí)階段。

第一，這是由我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義的歷史前提決定的。改變生產(chǎn)力發(fā)展水平落后的基本狀況，完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史任務(wù)，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。

第二，就現(xiàn)實(shí)的國(guó)情來(lái)看，我國(guó)至今遠(yuǎn)未超出社會(huì)主義初級(jí)階段。第三，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所處的時(shí)代特點(diǎn)和國(guó)際環(huán)境，也決定了必須經(jīng)歷一個(gè)較長(zhǎng)的初級(jí)階段。

第四，社會(huì)主義所要求的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，也是隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)現(xiàn)代化水平的提高而不斷提高的。

（二）牢固樹立社會(huì)主義初級(jí)階段長(zhǎng)期性觀點(diǎn)的意義

有助于我們從根本上克服急躁情緒，克服各種超越階段的錯(cuò)誤觀念和政策，堅(jiān)持黨在現(xiàn)階段的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和各方面的方針政策，埋頭苦干、腳踏實(shí)地地完成初級(jí)階段的各項(xiàng)任務(wù)，不斷推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第二節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)

一、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾的規(guī)范表述

1981年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾作了規(guī)范的表述：在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。

社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，貫穿于這個(gè)階段的整個(gè)過(guò)程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。在我國(guó)社會(huì)主要矛盾中，生產(chǎn)力落后將長(zhǎng)期是矛盾的主要方面。要徹底改變這種情況，就必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要地位，集中力量不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

（二）關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)

《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》作出了準(zhǔn)確的判斷：在剝削階級(jí)作為階級(jí)消滅以后，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾。在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于國(guó)內(nèi)的因素和國(guó)際的影響，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)還將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，在某種條件下還可能激化。對(duì)此，我們一定要有清醒的認(rèn)識(shí)，采取正確的態(tài)度和方法去解決。

這說(shuō)明，我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)存在的矛盾大多不具有階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是支配和影響其他矛盾的主要矛盾。在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題。

二、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的提出及其主要內(nèi)容 黨的基本路線也稱總路線，是黨在一定歷史時(shí)期為解決社會(huì)主要矛盾而制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，是總攬全局的根本指導(dǎo)方針。黨的基本路線是黨制定各項(xiàng)方針政策的依據(jù)，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)的基礎(chǔ)。

（一）我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局

在黨的十二大上，鄧小平第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的概念，并初步形成黨的基本路線的核心內(nèi)容。

1986年，黨的十二屆六中全會(huì)提出了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局思想：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面相互配合、相互促進(jìn)。

（二）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

1987年黨的十三大正式提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

黨的十七大關(guān)于基本路線的表述：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

這條基本路線的核心內(nèi)容和最精煉的概括就是“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。

（三）黨的基本路線的主要內(nèi)容

社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的內(nèi)容十分豐富，高度概括了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)、基本途徑和根本保證、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量以及實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針。其主要內(nèi)容：

第一，建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。

第二，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑。我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。

第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須貫徹自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的方針。

四項(xiàng)基本原則：堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政、堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想。

（四）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖 1.基本路線要管一百年 在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你。”

2.為什么要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖 堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗，關(guān)系到黨和國(guó)

家的興衰成敗，這是因?yàn)椋?/p>

第一，黨的基本路線是我們黨把馬克思主義基本原理同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，它體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本規(guī)律，指明了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生命線、勝利線。

第二，十一屆三中全會(huì)以來(lái)實(shí)踐證明，這是一條在中國(guó)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的路線，是一條順乎民心的路線，是把中國(guó)引向富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大理想的唯一正確路線。

第三，改革開放前20年我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所遭受的挫折和失誤，就在于沒有形成一條這樣正確的基本路線，偏離了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，固守傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)等。其他社會(huì)主義國(guó)家的興衰成敗，一個(gè)重要原因也在于沒有形成這樣一條正確的基本路線。

3.怎樣堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖

第一，堅(jiān)持黨的基本路線，必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心。堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

第二，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開放結(jié)合起來(lái)，正確認(rèn)識(shí)處理改革開放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系，把兩者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中統(tǒng)一起來(lái)。

第三，必須正確處理好“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的關(guān)系。“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的簡(jiǎn)明概括，是基本路線的根本所在。它們之間是相互貫通、相互依存、不可分割的統(tǒng)一整體。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是基本路線的核心和主體，回答了社會(huì)主義的根本任務(wù)，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則回答了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度的要求；堅(jiān)持改革開放回答了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和外部條件，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。

毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，這是改革開放以來(lái)“我們黨最可寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利前進(jìn)最可靠的保證（江澤民）”。

三、社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

所謂綱領(lǐng)，是指起作用的原則、奮斗目標(biāo)，以及為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而制定的方針等。一個(gè)政黨的綱領(lǐng)，是一個(gè)政黨的一面旗幟，是表明黨的性質(zhì)的重要標(biāo)志，人民群眾就是通過(guò)政黨的綱領(lǐng)來(lái)認(rèn)識(shí)其代表誰(shuí)的利益的。

（一）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

黨的十五大根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策。黨的十七大進(jìn)一步豐富了基本綱領(lǐng)的內(nèi)容。

1.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享改革和發(fā)展成果。

這就要堅(jiān)持和完善社會(huì)主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用；堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的基本分配制度；堅(jiān)持和完善對(duì)外開放，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作和競(jìng)爭(zhēng)。

2.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義政治

就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定、政府廉潔高效、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和睦、生動(dòng)活潑的政治局面。

這就要堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商制度以及民族區(qū)域自治制度；發(fā)展民主，健全法制，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。

3.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。

這就要堅(jiān)持用馬克思主義中國(guó)化理論成果武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，重在建設(shè)，繁榮學(xué)術(shù)和藝術(shù)。

4.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

就是按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，以改善民生為重點(diǎn)，解決好人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的局面。

這就要堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求，以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，著力發(fā)展社會(huì)事業(yè)、促進(jìn)社會(huì)公平正義、建設(shè)和諧文化、完善社會(huì)管理、增強(qiáng)社會(huì)創(chuàng)造活力。

（二）堅(jiān)持最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)，必須正確認(rèn)識(shí)和處理最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高綱領(lǐng)。同時(shí)，在不同發(fā)展階段，根據(jù)客觀實(shí)際的不同，制定了不同的最低綱領(lǐng)。當(dāng)前的最低綱領(lǐng)是指社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)。

堅(jiān)持最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一。最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)既有區(qū)別又有聯(lián)系，辨證統(tǒng)一于為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗的全部歷史進(jìn)程中。最高綱領(lǐng)為最低綱領(lǐng)的制定指明前進(jìn)方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)備必要的條件。在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，我們必須堅(jiān)持最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一，毫不動(dòng)搖地貫徹黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，致力于實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)，不斷把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

全黨同志既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定信念，以高尚的思想道德要求來(lái)鞭策自己，更要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。

（三）堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本綱領(lǐng)的意義

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的具體化和展開，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)最主要經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，為全黨全國(guó)人民的行動(dòng)指明了方向，對(duì)于我們準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史任務(wù)，全面貫徹執(zhí)行黨

的基本路線，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（四）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本經(jīng)驗(yàn)

黨的十六大對(duì)十三屆四中全會(huì)以來(lái)的實(shí)踐所積累的基本經(jīng)驗(yàn)從十個(gè)方面作了總結(jié)：

第一，堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；

第二、堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題； 第三，堅(jiān)持改革開放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制； 第四，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會(huì)主義民主；

第五，堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，實(shí)行以法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合； 第六，堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系； 第七，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色的精兵之路；

第八，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力； 第九，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展； 第十，堅(jiān)持加強(qiáng)與改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

這十條經(jīng)驗(yàn)包含了豐富的內(nèi)涵，對(duì)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重大意義。

第四節(jié) 社會(huì)主義初級(jí)階段的發(fā)展戰(zhàn)略

一、“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略

（一）四個(gè)現(xiàn)代化的提出（發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的選擇和確立）中國(guó)共產(chǎn)黨很早就把實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化作為重要目標(biāo)提了出來(lái)。新中國(guó)成立前夕，黨的七屆二中全會(huì)提出了把我國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化的構(gòu)想。

新中國(guó)成立以后，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了在20世紀(jì)內(nèi)，分兩步把我國(guó)建設(shè)成為“四個(gè)現(xiàn)代化”的社會(huì)主義國(guó)家的構(gòu)想，并設(shè)想用100年時(shí)間趕上和超過(guò)世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家。1954年召開的第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，第一次明確提出了實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)和國(guó)防的四個(gè)現(xiàn)代化的任務(wù)，1964年周恩來(lái)在三屆人大一次會(huì)議上進(jìn)一步提出在20世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化的目標(biāo)，并第一次宣布分兩步實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)，形成了“兩步走”實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略。四個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)和兩步走的戰(zhàn)略，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本模式。

（二）“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略

1987年4月鄧小平全面闡述了“三步走”的戰(zhàn)略步驟。黨的十三大正式確定下來(lái)，明確指出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署大體分“三步走”，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家：第一步，從1981年到1990年，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，從1991年到20世紀(jì)末，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的基本特征：“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略，既具有雄心壯志又堅(jiān)持實(shí)事求是，以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，注重了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，是指導(dǎo)全黨和全國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)綱領(lǐng)。

（三）黨的十五大把“三步走”戰(zhàn)略的第三步進(jìn)一步具體化

江澤民同志在21世紀(jì)即將到來(lái)之際的黨的十五大上，把“三步走”戰(zhàn)略的

第四篇：毛澤東思想

我眼中的馬克思主義

本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)： 以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國(guó)社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠(chéng)地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說(shuō)：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國(guó)人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽(yáng)永不再升起。”美國(guó)前總統(tǒng)福特說(shuō)：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物。”中國(guó)改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說(shuō)：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系。“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國(guó)際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”從各個(gè)方面的反映出：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在在現(xiàn)實(shí)生活中它是改革開放的理論源泉，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過(guò)程，也就是馬列主義和中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過(guò)程。所以馬克思列寧主義和中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國(guó)工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國(guó)和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了階級(jí)基礎(chǔ)；而中國(guó)共產(chǎn)黨成立后領(lǐng)導(dǎo)的人民革命運(yùn)動(dòng)則是毛澤東思想形成的時(shí)間基礎(chǔ)。毛澤東思想的形成，發(fā)展有一個(gè)歷史過(guò)程。大革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想，標(biāo)志著毛澤東思想已經(jīng)萌芽。20世紀(jì)20年代后期和30年代前期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不但在時(shí)間上為開辟一條農(nóng)村包圍城市的革命道路奠定了極為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，初步形成了關(guān)于農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命新道路的理論，并解決了與這條新道路相關(guān)的一系列革命的基本問(wèn)題，特別是關(guān)于《反對(duì)本本主義》一文已初步包含了實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)方面，這標(biāo)志著土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期毛澤東思想已基本形成；土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，即從遵義會(huì)議到中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)的總結(jié)和多方面展開而到達(dá)成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想；解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)建立后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)全黨對(duì)適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索，也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀(jì)，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新時(shí)期，我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的光輝旗幟，是指導(dǎo)我門開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的一種精神支柱，我們一定要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，運(yùn)用它來(lái)指導(dǎo)我們的各項(xiàng)工作。當(dāng)然，我們?cè)趫?jiān)持毛澤東思想的同時(shí)還必須發(fā)展毛澤東思想，堅(jiān)持是基礎(chǔ)，發(fā)展是關(guān)鍵，只有發(fā)展才能更好的堅(jiān)持；而堅(jiān)持和發(fā)展都必須為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。學(xué)好毛澤東思想，了解毛澤東思想的主要內(nèi)容，基本原理，掌握毛澤東思想活的靈魂，可以使我們更好的了解中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)，把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的歷史經(jīng)驗(yàn)，掌握中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，以便為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義服務(wù)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，或曰毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思列寧主義。這一句話有兩重深層含義必須理解和重點(diǎn)掌握：其一，毛澤東思想的理論淵源、理論性質(zhì)是馬克思列寧主義的，毛澤東思想是馬克思列寧主義一脈相承的；其二，毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的理論成果，是具有中國(guó)特色的馬克思列寧主義，是中國(guó)形式、中國(guó)風(fēng)格即中國(guó)化的馬克思列寧主義。毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，它既是馬克思主義的，又是中國(guó)的，是同馬克思主義一脈相承的科學(xué)理論體系。馬克思主義傳入中國(guó)后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法調(diào)查研究中國(guó)的基本國(guó)情，科學(xué)地總結(jié)人民斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并且在同經(jīng)驗(yàn)主義特別是教條主義的錯(cuò)誤傾向作斗爭(zhēng)的過(guò)程中，闡明了中國(guó)革命和建設(shè)的發(fā)展規(guī)律，使馬克思主義在中國(guó)具體化、民族化，同時(shí)在形式上有所創(chuàng)新，用中國(guó)自己的民族形式表達(dá)了誕生于歐洲的馬克思主義，使之具有中國(guó)的作風(fēng)和氣派。有人會(huì)說(shuō)，現(xiàn)在是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、全球化時(shí)代了，毛澤東沒見過(guò)計(jì)算機(jī)，不知道因特網(wǎng)，毛澤東思想是一個(gè)已經(jīng)過(guò)時(shí)的理論了，對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期沒有了指導(dǎo)的意義，其實(shí)這種的認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。這是一種慣用的詭辯和歷史虛無(wú)主義。因?yàn)榻Y(jié)論和論據(jù)說(shuō)的不是一個(gè)層次的問(wèn)題。馬克思沒有見過(guò)電燈，恩格斯沒有看過(guò)電影，難道就能證明他們的思想都過(guò)時(shí)了？孔夫子沒有見過(guò)的東西更多了，難道就可以否定他的思想遺產(chǎn)？當(dāng)然，無(wú)論馬克思主義還是毛澤東思想，都要同今天的實(shí)際相結(jié)合，而不能采取教條主義的態(tài)度。這恰恰是我們這些后人要解決的問(wèn)題。一個(gè)真理是不可能會(huì)過(guò)時(shí)，只是因?yàn)樗枰鉀Q的問(wèn)題距離我們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題相對(duì)遙遠(yuǎn)了一些。以自然科學(xué)中的牛頓三大運(yùn)動(dòng)定理為例子，牛頓的經(jīng)典力學(xué)在我們周圍的環(huán)境中無(wú)疑是正確的，但在宏觀的宇宙領(lǐng)域和微觀的分子領(lǐng)域就不適用了，要使用天體力學(xué)和量子力學(xué)來(lái)解決問(wèn)題。但我相信沒有一個(gè)人會(huì)因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而否定牛頓經(jīng)典力學(xué)的真理性。我們對(duì)毛澤東思想的學(xué)習(xí)也是這個(gè)情況，我們不能用今天的立場(chǎng)來(lái)評(píng)價(jià)古人的行為，否則就會(huì)貽笑大方。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)從實(shí)際行動(dòng)中貫徹實(shí)施毛澤東思想，做到理論與實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。

第五篇：毛澤東思想

《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》模擬測(cè)試

（一）一.單項(xiàng)選擇題（在備選答案中選出一個(gè)正確答案，將其標(biāo)號(hào)寫在題后括號(hào)內(nèi)）

1.第一次提出“毛澤東思想”概念的人是（）

A.張如心 B.劉少奇 C.王稼祥 D.鄧小平

2.毛澤東思想初步形成于（）

A.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期

B.國(guó)民革命時(shí)期

C.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期

D.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

3.毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是（）

A.實(shí)事求是 B.群眾路線 C.獨(dú)立自主 D.黨的建設(shè)

4.中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)是（）

A.實(shí)事求是 B.群眾路線 C.獨(dú)立自主 D.武裝斗爭(zhēng)

5.近代中國(guó)社會(huì)性質(zhì)是（）

A.封建社會(huì) B.半殖民地半封建社會(huì) C.殖民地社會(huì) D.資本主義社會(huì)

6.舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是（）

A.辛亥革命 B.新文化運(yùn)動(dòng) C.五四運(yùn)動(dòng) D.中共“一大”

7.帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要社會(huì)基礎(chǔ)是（）

A.封建地主階級(jí) B.中國(guó)小資產(chǎn)階級(jí) C.中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí) D.中華民族資產(chǎn)階級(jí)

8.新舊民主主義革命的根本區(qū)別是（）

A.革命的對(duì)象不同 B.革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)不同 C.革命的前途不同 D.革命的動(dòng)力不同

9.打響武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派第一槍的起義是（）

A.南昌起義 B.秋收起義 C.廣州起義 D.百色起義

10.中國(guó)革命的主要斗爭(zhēng)形式是（）

A.合法斗爭(zhēng) B.秘密斗爭(zhēng) C.武裝斗爭(zhēng) D.經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)

11.中國(guó)第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地是（）

A.湘鄂西革命根據(jù)地 B.井岡山革命根據(jù)地 C.海陸豐革命根據(jù)地 D.陜北革命根據(jù)地

12.毛澤東提出十大軍事原則是在（）

A.1927年 B.1937年 C.1947年 D.1957年

13.刊登毛澤東《民眾大聯(lián)合》一文雜志是（）

A.《新青年》 B.《向?qū)А?C.《湘江評(píng)論》 D.《政治周刊》

14.革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)是（）

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

B.工農(nóng)聯(lián)盟

C.工.農(nóng).城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟

D.制定正確的政治綱領(lǐng)

15.民族資產(chǎn)階級(jí)的兩面性是（）

A.革命性與反動(dòng)性 B.革命性與妥協(xié)性 C.進(jìn)步性與落后性 D.民主性與獨(dú)裁性

16.抗戰(zhàn)初期，中共黨內(nèi)出現(xiàn)的錯(cuò)誤傾向是（）

A.王明“左”傾冒險(xiǎn)主義 B.王明新投降主義 C.陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義 D.張國(guó)燾右傾分裂主義

17.毛澤東第一次公開使用“人民民主專政”的概念的文章是（）

A.《新民主主義論》 B.《論聯(lián)合政府》 C.《將革命進(jìn)行到底》 D.《論人民民主專政》

18.我國(guó)的根本國(guó)家制度即國(guó)體是（）

A.人民代表大會(huì)制度 B.人民民主專政 C.多黨合作與政治協(xié)商制度 D.民族區(qū)域自治制度

19.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度的基本組織形式是（）

A.人民代表大會(huì)

B.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議

C.最高國(guó)務(wù)院會(huì)議

D.共產(chǎn)黨與民主黨派聯(lián)席會(huì)議

20.中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著中國(guó)已從半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入到（）

A.資本主義社會(huì)

B.新民主主義社會(huì)

C.社會(huì)主義社會(huì)

D.共產(chǎn)主義社會(huì)

21.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是（）

A.《中國(guó)土地法大綱》

B.《中華人民共和國(guó)土地法》

C.《中國(guó)土地改革法》

D.《中華人民共和國(guó)土地改革法》

22.過(guò)渡時(shí)期總路線的主體是（）

A.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化

B.實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造

C.實(shí)現(xiàn)對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造

D.實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

23.正式宣布把我國(guó)建設(shè)成四個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的會(huì)議是（）

A.中共八大 B.中共七屆三中全會(huì) C.第三屆全國(guó)人民代表大會(huì) D.1953年6月中央政治局會(huì)議

24.解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的途徑和方法是（）

A.人民民主專政 B.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn) C.對(duì)生產(chǎn)資料所有制進(jìn)行社會(huì)主義改造 D.社會(huì)主義制度本身

25.我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，所以要優(yōu)先發(fā)展（）

A.農(nóng)業(yè) B.重工業(yè) C.輕工業(yè) D.國(guó)防工業(yè)

26.中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生“左”.右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤的主要思想影響是（）

A.資產(chǎn)級(jí)思想 B.小資產(chǎn)階級(jí)思想 C.封建主義思想

D.修正主義思想

27.1942年延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的方針是（）

A.坦白從寬，抗拒從嚴(yán) B.懲前毖后，治病救人

C.批評(píng)與自我批評(píng)

D.挽救失足者

28.中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的基礎(chǔ)是（）

A.思想建設(shè) B.組織建設(shè)

C.作風(fēng)建設(shè)

D.理論建設(shè)

二.多項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分.在備選答案中選出二至五個(gè)正確答案，將其標(biāo)號(hào)寫在題后括號(hào)內(nèi)）

1.毛澤東思想科學(xué)體系的鮮明特點(diǎn)是（）

A.革命性B.科學(xué)性已獨(dú)創(chuàng)性D.完整性E.全面性

2.近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是（）

A.資本主義和社會(huì)主義的矛盾B.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾

C.地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

E.封建主義和人民大眾的矛盾

3.1928年到1930年，毛澤東撰寫了形成農(nóng)村包圍城市道路理論的著名文章有（）

A.《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在？》B.《星星之火，可以燎原》

C.《井岡山的斗爭(zhēng)》D.《反對(duì)本本主義》

E.《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》

4.中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的主要法寶是（）

A.土地革命B.統(tǒng)戰(zhàn)線C.武裝斗爭(zhēng)D.根據(jù)地建設(shè)E.黨的建設(shè)

5.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在抗日根據(jù)地建立的“三三制”政權(quán)，其人員名額分配原則是（）

A.共產(chǎn)黨員占1/3B.農(nóng)民階級(jí)占1/3

C.非黨進(jìn)步分子1/3D.工人階級(jí)占1/3

E.中間派占1/3

6.對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造采取的形式是（）

A.加工訂貨B.統(tǒng)購(gòu)包銷C.經(jīng)銷代銷D.個(gè)別公私合營(yíng)E.全行業(yè)公私合營(yíng)

7.中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中國(guó)建設(shè)道路過(guò)程中的理論成就有（）

A.毛澤東《論十大關(guān)系》的發(fā)表B.中共“八大”制定的路線

C.毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的重要講話

D.黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的制定民社會(huì)主義建設(shè)思路線的制定

8.我國(guó)社會(huì)主義四個(gè)現(xiàn)代化是（）

A.現(xiàn)代農(nóng)業(yè)B.現(xiàn)代工業(yè)C.現(xiàn)代國(guó)防D.現(xiàn)代教育E.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

9.加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容主要有（）

A.加強(qiáng)馬克思列寧主義的基本理論教育

B.加強(qiáng)以黨章為主要內(nèi)容的黨的基本知識(shí)教育

C.加強(qiáng)黨的政治路線教育

D.加強(qiáng)黨的民主集中制教育

E.加強(qiáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)教育

10.為加強(qiáng)執(zhí)政黨的思想建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，中共七屆二中全會(huì)提出的措施有（）

A.不給黨的領(lǐng)導(dǎo)者祝壽B.不送禮C.少敬酒.少拍掌

D.不用黨的領(lǐng)導(dǎo)者的名字作地名.街名和企業(yè)的名字

E.不要把中國(guó)同志和馬.思.列.斯并列

三.名詞解釋題（每小題5分，共20分）

1.三三制

2.四馬分肥

3.三個(gè)主體.三個(gè)補(bǔ)充

4.民主集中制

四.簡(jiǎn)答題（每題7分，共28分）

1.近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)是什么？

2.中國(guó)紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件是什么？

3.簡(jiǎn)述統(tǒng)一戰(zhàn)線中.的兩個(gè)聯(lián)盟及其相互關(guān)系。

4.如何完整準(zhǔn)確地理解和把握毛澤東思想的科學(xué)體系？

五.論述題（12分）

怎樣理解人民民主專政是有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政？

模擬試卷

（一）參考答案

一.單項(xiàng)選擇題

1.C 2.C 3.A 4.C 5.B 6.C 7.A 8.B 9.A 10.C

11.B 12.C 13.C 14.B 15.B 16.B 17.C 18.B 19.B

20.B 21.B 22.A 23.C 24.D 25.B 26.B 27.B 28.A

二.多項(xiàng)選擇題

1.B.C.D 2.B.E 3.A.B.C.D 4.B.C.E 5.A.C.E

6.A.B.C.D.E 7.A.B.C.8.A.B.C.E.9.A.B

10.A.B.C.D.E

三.名詞解釋題

1.答：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地的政權(quán)組織形式，即在各政權(quán)的人員組成上，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民、產(chǎn)黨員、代表小資產(chǎn)階級(jí)的非黨進(jìn)步分子、代表民族資產(chǎn)階級(jí)和開明紳士的中間派各占三分之

一、這一政權(quán)在性質(zhì)上是新民主主義政權(quán)在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期的具體形式，是幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。它有利于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，調(diào)動(dòng)各階層的抗日積極性。“三二制”政權(quán)的理論和實(shí)踐，是毛澤東人民民主專政理論形成和發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要階段。

2.答：這是我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造過(guò)程中企業(yè)利潤(rùn)分配形式的形象說(shuō)法。1952年國(guó)家規(guī)定，私營(yíng)企業(yè)每年結(jié)算的盈余，按所得稅、企業(yè)公積金、工人福利金和資本家的利潤(rùn)（包括股息和紅利等）四個(gè)方面進(jìn)行分配，即所謂的“四馬分肥”，資方只能得到盈余的1/4，企業(yè)利潤(rùn)的大部分歸國(guó)家和工人，基本上是為國(guó)計(jì)民生服務(wù)的。1956年實(shí)行全行業(yè)公私合營(yíng)后，資本的股息、紅利被定息所代替。

3.答：這是陳云在中共八大上提出的關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的設(shè)想，其內(nèi)容是，在工商經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是工商業(yè)的主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)是國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體營(yíng)的補(bǔ)充；在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃生產(chǎn)是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，按照市場(chǎng)變化在國(guó)象計(jì)劃可范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)是計(jì)劃生產(chǎn)的補(bǔ)充；在社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)里，國(guó)家市場(chǎng)是它的主體，一定范圍內(nèi)的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的自由市場(chǎng)是國(guó)家市場(chǎng)的補(bǔ)充。

4.答：民主集中制是我們黨和國(guó)家的最根本的制度。我們的黨，不是許多黨員簡(jiǎn)單數(shù)目字的總和，而是由全體黨員按照一定規(guī)律組織起來(lái)的統(tǒng)一的有機(jī)體，而是黨的領(lǐng)導(dǎo)者被領(lǐng)導(dǎo)者的結(jié)合作，是黨的首腦（中央）。黨的各級(jí)組織和廣大黨員群眾依照一定規(guī)律結(jié)合起來(lái)的統(tǒng)一體。這種規(guī)律，就是黨內(nèi)的民主集中制。民主集中制的目的是為了保證黨在思想上鋼一致；保證黨在組織上的一致。堅(jiān)持黨的民主集中制，必須實(shí)行個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央的基本原則。

四.簡(jiǎn)答題

1.答：近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的基本特點(diǎn)是；第一，帝國(guó)主義侵略勢(shì)力日益成為統(tǒng)治中國(guó)的決定性力量。第二，中國(guó)封建勢(shì)力已經(jīng)同帝國(guó)主義侵略勢(shì)力相互勾結(jié)，成為帝國(guó)主義奴役近代中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。第三，外國(guó)列強(qiáng)的入侵，使封建時(shí)代的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被破壞了，但封建制度的根基——地主階級(jí)對(duì)農(nóng)民的剝削不但存在，而且在中國(guó)經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)著明顯的優(yōu)勢(shì)。第四，民族資本主義有了某些發(fā)展，并在政治、文化生活中起了頗大的作用，但它在外國(guó)資本主義勢(shì)力、本國(guó)官僚資本勢(shì)力和封建勢(shì)力的夾縫中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)濟(jì)地位脆弱，強(qiáng)勁終沒有成為中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要形式。第五，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，實(shí)行分裂剝削政策。造成中國(guó)實(shí)際上長(zhǎng)期不統(tǒng)一，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。第六，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫下，中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上不自由的程度，是世界上所少見的。

2.答：第一，中國(guó)是半殖民地半封建大國(guó)。近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)廣泛存在，為紅色政權(quán)存在提供了必要的物質(zhì)條件；廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民是革命的主力軍，使紅色政權(quán)獲得深厚的階級(jí)基礎(chǔ)；由于幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家之間相互矛盾和斗爭(zhēng)，造成軍閥割據(jù)局面和軍閥戰(zhàn)爭(zhēng)，又使紅色政權(quán)獲得存在和發(fā)展的間隙。第二，良好的群眾基礎(chǔ)。紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長(zhǎng)期存在的地方，往往是那些受過(guò)國(guó)民革命影響，有過(guò)高漲的革命群眾運(yùn)動(dòng)的地方，這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必備的客觀條件。第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì)。國(guó)民革命失敗后，引起中國(guó)革命的基本矛盾一個(gè)也沒有解決，因此革命不會(huì)停止，繼續(xù)向前發(fā)展，推動(dòng)紅色政權(quán)持續(xù)發(fā)展，這是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的客觀條件。第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)存在和發(fā)展的必要的主觀條件。第五，共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。共產(chǎn)黨組織堅(jiān)強(qiáng)有力和各項(xiàng)政策的正確性執(zhí)行，這是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的關(guān)鍵性的主觀條件。

3.答：無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線包括兩個(gè)聯(lián)盟。一個(gè)是勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，即工人階級(jí)同農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民的聯(lián)盟，這是基本的、主要的；另一個(gè)是勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟，主要是工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，這是非基本的，但又是重要的和不可缺少的。

中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，共產(chǎn)黨要正確地領(lǐng)導(dǎo)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，就必須正確地處理兩個(gè)聯(lián)盟的關(guān)系。這就是；第一，放手發(fā)展和加強(qiáng)工農(nóng)聯(lián)盟，使它真正成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)和依靠；第二，盡可能擴(kuò)大第二個(gè)聯(lián)盟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量；第三，正確地發(fā)揮兩聯(lián)盟之間的相互作用，使它們互相促進(jìn)。

4.答：完整準(zhǔn)確地理解和掌握毛澤東思想的科學(xué)體系，是以科學(xué)態(tài)度來(lái)對(duì)待毛澤東思想的一個(gè)重要方面。這就要以對(duì)毛澤東思想進(jìn)行整體性的把握、準(zhǔn)確性的理解，不能把毛澤東在某一條件下對(duì)某一問(wèn)題所說(shuō)的某一兩觀點(diǎn)，抽象地脫離具體條件去理解，孤立地從個(gè)別名詞去把握。重要的是用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)把毛澤東思想作為一個(gè)思想體系去理解和把握，要善于學(xué)習(xí)。掌握和運(yùn)用毛澤東思想的科學(xué)體系來(lái)指導(dǎo)實(shí)際工作，尤其是要著重掌握毛澤東思想科學(xué)體系的主要內(nèi)容和貫穿其中的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，只有這樣，才能是完整而不分割、準(zhǔn)確而不武斷地理解和把握毛澤東思想科學(xué)體系，從根本上掌握毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。

五.論述題

答：人民民主專政與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政在本質(zhì)上是一致的。從性質(zhì)上來(lái)看，二者都是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；從內(nèi)容上來(lái)看，二者都包含民主和專政兩個(gè)方面，是民主與民主專政的統(tǒng)一；從歷史使命來(lái)看，二者都是為了保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最后消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，人民民主專政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在創(chuàng)立人民民主專政理論和國(guó)家政權(quán)的同時(shí)，就賦予它新的內(nèi)容和中國(guó)特色。第一，我國(guó)的人民民主專政銜接新民主主義和社會(huì)主義兩不同的歷史時(shí)期。在新民主主義時(shí)期，它是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政；在社會(huì)主，義時(shí)期。它實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。第二，我國(guó)人民民主專政不僅包括工農(nóng)聯(lián)盟，還包括勞動(dòng)人民與民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，擴(kuò)大了人民民主的范圍。第三，人民民主專政在概念表達(dá)上準(zhǔn)確鮮明，它準(zhǔn)確在說(shuō)明了我國(guó)的國(guó)家政權(quán)具有民主和專政的雙重含義，比無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的提法更符合中國(guó)實(shí)際，易于為廣大人民所接受和理解。此外，我國(guó)的人民民主專政采用人民代表大會(huì)制度的政權(quán)組織形式，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作與政治協(xié)商的政。

《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》模擬測(cè)試

（二）一.單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共30分。在備選答案中選出一個(gè)正確答案，將其標(biāo)號(hào)寫在題后括號(hào)內(nèi)）

1.中國(guó)共產(chǎn)黨確定毛澤東思想作為自己指導(dǎo)思想的會(huì)議是（）

A.遵義會(huì)議

B.中共“七大” C.中共十一屆大中全會(huì) D.中共“十二大”

2.中國(guó)共產(chǎn)黨第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是毛澤東寫的（）

A.《反對(duì)本本主義》 B.《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》 C.《反對(duì)自由主義》 D.《改造我們的學(xué)習(xí)》

3.中國(guó)共產(chǎn)黨的一切工作的根本路線是（）

A.實(shí)事求是 B.群眾路線 C.獨(dú)立自主 D.統(tǒng)一戰(zhàn)線

4.完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，就是要把握毛澤東思想的（）

A.革命性 B.獨(dú)創(chuàng)性 C.科學(xué)性 D.整體性

5.近代中國(guó)之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)的根本原因是（）

A.農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的失敗 B.中國(guó)封建主義的統(tǒng)治

C.中國(guó)資本主義的軟弱 D.帝國(guó)主義的侵略

6.第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)是（）

A.興中會(huì)

B.中共“一大” C.中共“二大”

D.國(guó)民黨“一大”

7.新民主主義革命前途是（）

A.資本主義 B.社會(huì)主義

C.民主主義 D.民族主義

8.中國(guó)革命的基本問(wèn)題是（）

A.農(nóng)民問(wèn)題 B.資本家問(wèn)題

C.地主問(wèn)題 D.工人問(wèn)題

9.陳獨(dú)秀右傾投降主義的最主要的錯(cuò)誤是（）

A.害怕工農(nóng)運(yùn)動(dòng) B.反對(duì)土地改革

C.放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán) D.一切服從國(guó)民黨

10.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中心任務(wù)和最高形式是（）

A.創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地 B.武裝奪取政權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題

C.建立人民軍隊(duì) D.進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)

11.“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的中心內(nèi)容是（）

A.武裝斗爭(zhēng) B.土地革命

C.創(chuàng)建根據(jù)地 D.創(chuàng)建工農(nóng)紅軍

12.人民軍隊(duì)建設(shè)的最根本的原則是（）

A.黨指揮槍的原則 B.槍指揮黨的原則

C.為人民服務(wù)的原則 D.政治工作三原則

13.中國(guó)共產(chǎn)黨做出《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案》的會(huì)議是（）

A.中共“一大” B.中共“二大”

C.中共“三大” D.中共“四大”

14.在同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟中必須實(shí)行的方針條（）

A.又聯(lián)合又斗爭(zhēng) B.一切經(jīng)過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)線

C.一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線 D.團(tuán)結(jié)一一批評(píng)——團(tuán)結(jié)

15.近代中國(guó)社會(huì)最主要的矛盾是（）

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B.農(nóng)民階級(jí)同地主階級(jí)的矛盾

C.帝國(guó)主義和中華民族的矛盾 D.封建主義和人民大眾的矛盾。

16.國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)建設(shè)取得勝利的（）

A.決定條件 B.必要條件

C.依靠力 D.團(tuán)結(jié)對(duì)象

17.抗戰(zhàn)時(shí)期，毛澤東明確而完整地提出建立新民主主義共和國(guó)方案的重要著作是（）

A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B.《論聯(lián)合政府》 C.《新民主主義論》 D.《論人民民主專政》

18.毛澤東關(guān)于人民民主專政的理論完全形成的標(biāo)志是（）

A.《論人民民主專政》 B.《將革命進(jìn)行到底》

C.《論聯(lián)合政府》 D.《新民主主義論》

19.我國(guó)人民民主專政政權(quán)的組織形式即政體是（）

A.參議會(huì)制度 B.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議

C.多黨合作制度 D.人民代表大會(huì)制度

20.中國(guó)共產(chǎn)黨解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是（）

A.民族自決 B.聯(lián)邦制

C.民族區(qū)域自治 D.民族平等

21.建國(guó)初期，建立社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的主要途徑是（）

A.沒收帝國(guó)主義在華企業(yè) B.沒收官僚資本

C.贖買民族資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn) D.剝奪地主階級(jí)的土地和財(cái)產(chǎn)

22.建國(guó)初期，黨在土地改革中對(duì)富農(nóng)的政策是（）

A.征收富農(nóng)多余的土地財(cái)產(chǎn) B.消滅富農(nóng)

C.保存富農(nóng)經(jīng)濟(jì) D.限制富農(nóng)

23.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造采取的政策是（）

A.經(jīng)銷代銷 B.和平贖買

C.統(tǒng)購(gòu)包銷 D.加工訂貨

24.我國(guó)大規(guī)模的有計(jì)劃的社會(huì)主義建設(shè)開始的標(biāo)志是（）

A.土地改革的完成 B.“三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)的開展

C.三大改造的完成 D.“一五”計(jì)劃的制定和實(shí)施

25.毛澤東正式提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是（）

A.《論十大關(guān)系》 B.《不要四面出擊》

C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 D.《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》

26.社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是（）

A.對(duì)抗性的 B.非對(duì)抗性的 C.不可調(diào)和的 D.針鋒相對(duì)的 27.毛澤東系統(tǒng)地闡述社會(huì)主義社會(huì)的兩類矛盾的理論著作是（）

A.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》 B.《論十大關(guān)系》

C.《論人民民主專政》 D.《不要四面出擊》

28.毛澤東思想關(guān)于黨的建設(shè)理論最核心的內(nèi)容最主要的特點(diǎn)是（）

A.著重于從思想上建設(shè)黨 B.加強(qiáng)黨的組織建設(shè)

C.加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng) D.保持黨的優(yōu)良作風(fēng)

二.多項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分，在備選答案中選出一至五個(gè)正確答案，將其標(biāo)號(hào)寫在題后括號(hào)內(nèi)）

1.經(jīng)過(guò)中共十一屆六中全會(huì)和中共十二大黨章的概括，毛澤東思想的科學(xué)涵義具體表現(xiàn)在（）

A.是馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合典型的結(jié)晶體

B.是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展

C.是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

D.是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶E.是中國(guó)的共產(chǎn)主義.中國(guó)化的馬克思主義

2.近代中國(guó)民主革命的基本任務(wù)是（）

A.反對(duì)帝國(guó)主義的侵略

B.反對(duì)封建主義的統(tǒng)治

C.發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

D.反對(duì)資本主義的剝削

E.實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)

3.中共“八七”會(huì)議的主要內(nèi)容有（）

A.清算并糾正陳獨(dú)秀右傾投降主義的錯(cuò)誤

B.發(fā)動(dòng)南昌起義

C.確定實(shí)行土地革命

D.武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派

E.創(chuàng)建人民軍隊(duì)

4.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線包括（）

A.工人階級(jí) B.農(nóng)民階級(jí) C.城市小資產(chǎn)階級(jí) D.民族資產(chǎn)階級(jí) E.親英美派大地主大資產(chǎn)階級(jí)

5.民主與專政的辯證統(tǒng)一表現(xiàn)在（）

A.民主與專政性質(zhì)不同，是相互排斥的 B.民主與專政是相互割裂的

C.民主與專政有各自不同的對(duì)象和方法

D.民主與專政是可以互相代替的

E.民主與專政是緊密結(jié)合的，相輔相成的 6.解放初期進(jìn)行鎮(zhèn)壓反革命運(yùn)動(dòng)的重點(diǎn)打擊對(duì)象是（）

A.惡霸分子

B.特務(wù)

C.土匪（匪首、慣匪）

D.反動(dòng)黨團(tuán)骨干分子

E.反動(dòng)會(huì)道門頭子

7.中國(guó)人民革命的根本問(wèn)題是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，使新中國(guó)（）

A.獨(dú)立 B.自由 C.民主 D.統(tǒng)一 E.富強(qiáng)

8.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部隊(duì)矛盾的問(wèn)題》中提出，在科學(xué)文化工作中實(shí)行的方針是（）

A.大鳴、大放、大辯論

B.百花齊放

C.百家爭(zhēng)鳴

D.堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想

E.民族的、科學(xué)的、大眾的文化

9.正確開展反對(duì)錯(cuò)誤傾向斗爭(zhēng)時(shí)，應(yīng)把握的基本原則有（）

A.調(diào)查研究，實(shí)事求是，有“左”反“左”，有右反右

B.認(rèn)識(shí)“左”和右的根源.實(shí)質(zhì)和危害，堅(jiān)持減“左”、成右

C.根據(jù)具體情況決定方針，防患于未然

D.反右時(shí)注意防“左”，反“左”時(shí)注意防右

E.注意反對(duì)兩面派行為

10.1945年4月，毛澤東在中共七大政治報(bào)告中，首次提出黨的優(yōu)良作風(fēng)有（）

A.理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)

B.和人民群眾緊密聯(lián)系在一起的作風(fēng)

C.自我批評(píng)的作風(fēng)

D.保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)

E.保持艱苦奮斗的作風(fēng)

三.名詞解釋題（每小題5分，共20分）

1.人民民主專政 2.過(guò)渡時(shí)期總路線 3.兩參一改三結(jié)合 4.糖衣裹著炮彈

四.簡(jiǎn)答題（每小題7分，共28分）

1.中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命為什么必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)？

2.中共八七會(huì)議的歷史功績(jī)是什么？

3.無(wú)產(chǎn)階級(jí)怎樣才能實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)？

4.為什么必須把毛澤東思想的科學(xué)體系與毛澤東晚年的錯(cuò)誤區(qū)別開來(lái)？ 五.論述題（12分）

如何理解實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓的根本出發(fā)點(diǎn)？

《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》模擬試卷

（二）答案

一.單項(xiàng)選擇題

1.B2.A3.B4.D5.D6.C7.B8.A9.C10.B

11.B12.A13.B14.A15.C16.B17.C18.A19.D20.C

21.B22.C23.B24.D25.A26.B27.A28.A

二.多項(xiàng)選擇題

1.BCD2.AB3.ACD4.ABC5.CE

6.ACDB7.ABCDE8.BC9.ABCDE10.ABC

三.名詞解釋題

1.答：這是我國(guó)的根本國(guó)家制度即國(guó)體，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家政權(quán)的一種類型。它是對(duì)人民內(nèi)部的民主方面和對(duì)反動(dòng)派的專政方面的相結(jié)合，是民主與專政的統(tǒng)一。在這一國(guó)家政權(quán)中，工人階級(jí)是領(lǐng)導(dǎo)力量，工農(nóng)聯(lián)盟是基礎(chǔ)，目的是鞏固新生的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。在新民主主義時(shí)期，它是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政。其政權(quán)組織形式，是人民代表大會(huì)制度。

2.答：1952年12月，中共中央根據(jù)毛澤東的建議，提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一具過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一具相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。”簡(jiǎn)稱“一比三改”。“一化”為主體，“三改”為兩翼，二者互相促進(jìn)，互相制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一。這是一條社會(huì)主義建設(shè)與改造同時(shí)并舉的總路線，代表了全國(guó)人民的根本利益，反映了中國(guó)歷史發(fā)展必然。

3.答：毛澤東在《論十大關(guān)系》中，對(duì)企業(yè)內(nèi)部的改革問(wèn)題提出的有價(jià)值的思想。企業(yè)要建立合理的規(guī)章制度和嚴(yán)格的責(zé)任制：要實(shí)行民主管理，實(shí)行干部參加勞動(dòng)，工人參加管理，改革不合理的規(guī)章制度，工人群眾、領(lǐng)導(dǎo)干部和技術(shù)員三結(jié)合，即“兩參一改三結(jié)合”的制度。這些思想為后來(lái)的經(jīng)濟(jì)管理體制和企業(yè)管理制度的改革提供了寶貴的借鑒。

4.答：1949年3月，毛澤東的中共七屆二中全會(huì)報(bào)告中指出：因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓下來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)。因不勝利，資產(chǎn)階級(jí)與會(huì)出來(lái)捧場(chǎng)。敵人的武力是不能征服我們的，但資產(chǎn)階級(jí)捧場(chǎng)則能征服我們隊(duì)伍中的薄弱者。可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們不曾被拿槍的敵人征服過(guò)的，他們有敵人面前不愧為英雄稱號(hào)；但他們經(jīng)不起人們糖食裹著的炮彈的攻擊，他們?cè)谔菑椕媲按驍≌獭Ｋ裕h必須防止這種情況發(fā)生，應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)，奪取全國(guó)勝利，只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步，未來(lái)的路更長(zhǎng)，工作更偉大，任務(wù)更艱巨，因此，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不燥的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持

艱苦奮斗的作風(fēng)。

四.簡(jiǎn)答題

1.答：中國(guó)革命的對(duì)象異常強(qiáng)大，中國(guó)要獲得民族獨(dú)立和人民解放，必須要有一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)為擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的重任而奮斗過(guò)，它組建了政黨，提出了三民主義綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)了多次起義，最終辛亥革命推翻了清王朝的反動(dòng)統(tǒng)治。但南京臨時(shí)政府只有短短三個(gè)月便夭折了。其原因在于：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)脆弱的經(jīng)濟(jì)地位所帶來(lái)的軟弱和妥協(xié)性，使得資產(chǎn)階級(jí)缺乏堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心、正確的指導(dǎo)思想和革命綱領(lǐng)，更沒發(fā)動(dòng)農(nóng)民。辛亥革命的歷史證明，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)沒有能力擔(dān)負(fù)起中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，資本主義道路走不通。中國(guó)革命客觀上要求有新的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)正是順應(yīng)時(shí)代的要求，成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。

2.答：1927年8月7日，中共中央在漢口召開了緊急會(huì)議。會(huì)議主要?dú)v史功績(jī)是：第一，堅(jiān)決糾正了以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義，指出它一味妥協(xié)退讓，沒有想著武裝工農(nóng)的必要，沒有想著造成真正革命的工農(nóng)軍隊(duì)，不能提出革命的行動(dòng)綱領(lǐng)來(lái)解決土地問(wèn)題。第二，確定實(shí)行土地革命和武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針，并把發(fā)動(dòng)農(nóng)舉行秋收起義作為當(dāng)前黨的主要任務(wù)。總之，入七會(huì)議為黨指明了革命斗爭(zhēng)新的出路，為挽救中國(guó)共產(chǎn)黨革命做出了巨大的貢獻(xiàn)。

3.答：第一，要制定統(tǒng)一戰(zhàn)線正確的政治綱領(lǐng)，作為全國(guó)人民一致行動(dòng)的具體目標(biāo)。黨在逼上政治對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，重要的是依靠自己路線、方針、政策的正確性。第二，要對(duì)同盟者向著共同的敵人作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并取得勝利。第四，要在教育提高同盟者的同時(shí)，照顧同盟者的利益，至少不損害其利益。第五，要不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，保持思想的統(tǒng)一性，紀(jì)律嚴(yán)肅性，發(fā)揮先鋒模范作用。

4.答：毛澤東晚年的錯(cuò)誤主要指他的階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的理論和經(jīng)濟(jì)建設(shè)上急于求面等錯(cuò)誤理論觀點(diǎn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。面毛澤東晚年的思想嚴(yán)重地違背了馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的原則，被實(shí)踐證明是錯(cuò)誤的毛澤東個(gè)人的思想，明顯地脫離了毛澤東思想和科學(xué)體系軌道。因此，毛澤東晚年的錯(cuò)誤思想不應(yīng)屬于毛澤東思想范疇，必須把它們---毛澤東思想科學(xué)體系嚴(yán)格區(qū)別開來(lái)。只有這樣，才能正確地堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，才能使毛澤東思想成為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒖茖W(xué)的思想體系，既有利于我們糾正錯(cuò)誤，又有利于我們維護(hù)毛澤東思想的科學(xué)原理，保證黨的指導(dǎo)思想不會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)沿著馬克思列寧主義、毛澤東

思想.鄧小平理論的科學(xué)軌道前進(jìn)。

五.論述題

答：實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活靈魂的最基本的方面。

實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于：首先，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更具體中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。其次，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。再次，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制訂的實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)共產(chǎn)黨全部的革命實(shí)踐反復(fù)地證明著，凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思相路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就遭受重大挫折。

《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》模擬測(cè)試

（三）一、單項(xiàng)選擇題

1．（）中國(guó)共產(chǎn)黨確定了把毛澤東思想作為自己的指導(dǎo)思想

A 中共九大

B 中共十大 C 中國(guó)十一屆六中全會(huì)

D 中共十二大

2．毛澤東第一次提出“馬克思主義列寧主義和中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合”這個(gè)根本思想原則的著作是（）

A 《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》 B 《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》 C 《目前形勢(shì)和黨的任務(wù)》

D 《新民主主義論》

3．毛澤東最早提出“使馬克思主義在中國(guó)具體化”的著作是（）

A 《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》

B 《（共產(chǎn)黨人）發(fā)刊詞》

C 《目前形勢(shì)和黨的任務(wù)》

D 《新民主主義論》

4．五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是（）

A 舊民主主義性質(zhì)

B 社會(huì)主義性質(zhì)

C 新民主主義性質(zhì)

D 民主主義性質(zhì)

5．國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)建設(shè)取得勝利的（）

A 決定條件

B 必要條件

C 依靠力量

D 團(tuán)結(jié)對(duì)象

6．標(biāo)志人民民主專政理論完全形成的著作是（）

A 《新民主主義論》

B 《論聯(lián)合政府》 C 《將革命進(jìn)行到底》 D 《論人民民主專政》

7．我國(guó)在三大改造完成后建立起來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制是（）

A 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

B 商品經(jīng)濟(jì) C 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)

D 計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為輔

8．1952年到1952年開展的“三反”運(yùn)動(dòng)是（）

A 反行賄、反偷稅漏稅、反盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)

B 反貪污、反腐化，反官僚主義

C 反貪污、反偷稅漏稅、反盜竊國(guó)家經(jīng)濟(jì)情報(bào)

D 反貪污、反浪費(fèi)、反官僚主義

9．毛澤東首次提出探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路任務(wù)的著作是（）

A 《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》

B 《論十大關(guān)系》

C 《論人民民主專政》

D 《關(guān)于黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線》

10．（）在中共八大提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制實(shí)行“三大主體、三大補(bǔ)充”的設(shè)想

A 毛澤東

B 劉少奇

C 周恩來(lái)

D 陳云

二、多項(xiàng)選擇題

1．毛澤東思想產(chǎn)生的社會(huì)歷史條件是（）

A近代中國(guó)社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和必然條件

B 新的社會(huì)生產(chǎn)力增長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

C 新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的傳入和傳播

D 中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命

E 20世紀(jì)前中期世界和中國(guó)政局的變動(dòng)

2．毛澤東提出的“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的內(nèi)容是（）

A 土地革命

B 武裝斗爭(zhēng)

C 黨的建設(shè)

D 統(tǒng)一戰(zhàn)線

E 農(nóng)村根據(jù)地建設(shè)

3．新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是（）

A 沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有

B 沒收蔣、宋、孔、陳為首的壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有

C 發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)

D 保護(hù)民族工商業(yè)

E 公私兼并，勞資兩利

4．黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的主要內(nèi)容是（）

A 沒收官僚資本

B 沒收地主的土地

C 逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的工業(yè)化

D 逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

5．人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本任務(wù)和方針是（）

A 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 B 調(diào)動(dòng)一切積極因素

C 團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的力量 D 長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督

6．毛澤東在“中國(guó)工業(yè)化道路”的思想中，提出重工業(yè)同輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系應(yīng)該是（A 發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉

B 在更多地發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展重工業(yè)

C 三大類別的排序應(yīng)為重、輕、農(nóng)

D 以工業(yè)為主導(dǎo)，農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)）

7.多黨合作與政治協(xié)商制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在（）

A 有利于加強(qiáng)和改善共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

B 有利于建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義民主

C 有利于維護(hù)社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定和一國(guó)兩制的進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)祖國(guó)的和平統(tǒng)一

D 有利于調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

8．人民民主專政是民主和專政的辨證統(tǒng)一，它表現(xiàn)在（）

A 民主和專政性質(zhì)不同，是互相排斥的 B 民主與專政是相互割裂的

C 民主與專政有各自不同的對(duì)象和方法 D 民主和專政是緊密結(jié)合、相輔相成的 9．黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容主要包括（）

A 健全黨內(nèi)斗爭(zhēng)原則

B 加強(qiáng)黨的理論教育

C 進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)教育

D 加強(qiáng)黨的基本知識(shí)的教育

10．中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命各個(gè)歷史階段統(tǒng)一戰(zhàn)線的（）

A 倡導(dǎo)者

B 創(chuàng)建者

C 組織者

D 領(lǐng)導(dǎo)者

三、名詞解釋題

1．南昌起義

2．國(guó)民黨一大

3．土改運(yùn)動(dòng)

4．新文化運(yùn)動(dòng)

四、簡(jiǎn)答題

1．怎樣理解獨(dú)立自主是中國(guó)革命的建設(shè)的基本立足點(diǎn)？

2．為什么說(shuō)人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度？

五、論述題

怎樣理解我國(guó)人民民主專政是有中國(guó)特色的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政？

一、單項(xiàng)選擇題

1.A 2.B 3.A 4.C 5.B 6.D 7.C 8.D 9.B 10.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.ABCDE 2.ABE 3.ABD 4.CD 5.BC 6.ABD 7.ABCD 8.CD 9.BD 10.ACD

三、名詞解釋題

1．南昌起義：1927年8月1日，在周恩來(lái)、賀龍、葉挺、劉伯承、朱德的領(lǐng)導(dǎo)下，南昌起義爆發(fā)。起義勝利后，成立了中國(guó)國(guó)民黨革命委員會(huì)，整編了起義隊(duì)伍。8月3日，起義軍按原計(jì)劃開始撤離南昌。南下進(jìn)軍廣州；10日初在廣東潮汕地區(qū)遭敵人圍攻，激戰(zhàn)數(shù)日后失敗。南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，在全黨和全國(guó)人民面前樹立了一面鮮明的武裝斗爭(zhēng)的旗幟，成為中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立地領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建革命軍隊(duì)的開端。

2．國(guó)民黨一大：1924年1 月，孫中山在廣州主持召開了國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，這次大會(huì)有共產(chǎn)黨員出席并參加與領(lǐng)導(dǎo)。大會(huì)宣言接受了中國(guó)共產(chǎn)黨提出的反帝反封建的主張。以聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策為靈魂，重新解釋了三民主義。新三民主義的政治主張同中國(guó)共產(chǎn)黨在民主革命階段的政治綱領(lǐng)的若干基本原則是一致的，因而成為第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)，也是以國(guó)共合作作為基礎(chǔ)的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同綱領(lǐng)。國(guó)民黨一大還確認(rèn)了共產(chǎn)黨以個(gè)人身份加入國(guó)民黨以實(shí)現(xiàn)兩黨合作的原則，并選舉選舉產(chǎn)生了有共產(chǎn)黨人參加的國(guó)民黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，從而使國(guó)民黨由大體上是代表資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)的政黨，改組為包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的四個(gè)革命階級(jí)的政治聯(lián)盟。改組以后的國(guó)民黨本身就成了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式。國(guó)民黨一大的召開，標(biāo)志著以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的國(guó)民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的正式建立。

3．土改運(yùn)動(dòng)：1950年6 月，中央人民政府頒發(fā)了《中華人民共和國(guó)土地改革法》，開始了新解放區(qū)的土地改革運(yùn)動(dòng)。此次土地改革的目的是廢除地主階級(jí)封建剝削的土地所有制，解放農(nóng)村生產(chǎn)力，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為新中國(guó)的工業(yè)化開辟道路。此次土地改革的總路線是依靠貧農(nóng)、雇農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)，中立富農(nóng)，有步驟有分別地消滅封建剝削制度。到1953年春，全國(guó)除新疆、西藏等少數(shù)民族地區(qū)及臺(tái)灣外，基本完成了土地改革。土地改革的勝利完成，徹底消滅了封建剝削制度，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，鞏固了工農(nóng)聯(lián)盟和人民民主專政，為農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造創(chuàng)造了有利條件。

4．新文化運(yùn)動(dòng)：1915年9 月興起的新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)和思想解放運(yùn)動(dòng)。它不僅給封建專制主義、封建的倫理道德和迷信以前所未有的打擊，啟發(fā)人民的民主主義覺悟具有重要意義，而且掀起了人們追求救國(guó)救民真理、探索民族解放新途徑的熱情，為西方社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)傳入中國(guó)敞開了大門，從而為中國(guó)先進(jìn)分子接受十月革命的影響，為馬克思列寧主義的傳入和傳播創(chuàng)造了有利條件。

四、簡(jiǎn)答題

1．答：獨(dú)立自主，自力更生是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性提出的根本方針，是中國(guó)革命和建設(shè)所必須堅(jiān)持和遵循的基本原則，是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、依靠中國(guó)人民自己的智慧和力量進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是國(guó)際性的事業(yè)，需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)互相支持和幫助，但首先需要各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)立足于本國(guó)，依靠本國(guó)人民力量搞好本國(guó)事業(yè)。這是馬克思主義的一個(gè)原則。

因?yàn)楦鲊?guó)情況不一樣，革命發(fā)展道路也不可能一樣，需要各國(guó)共產(chǎn)黨人從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，依靠本國(guó)人民的力量去探索一條適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路。這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)半殖民地半封建的、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的東方大國(guó)來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。

堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則必須正確處理國(guó)家之間的關(guān)系，我們既要堅(jiān)持獨(dú)立自主，也要尊重別國(guó)人民獨(dú)立自主的權(quán)利，黨際關(guān)系也如此；正確處理獨(dú)立自主與對(duì)外開放和向外國(guó)學(xué)習(xí)的關(guān)系，學(xué)習(xí)外國(guó)長(zhǎng)處，加快我國(guó)發(fā)展；正確處理愛國(guó)主義和國(guó)際主義的關(guān)系，既堅(jiān)持反對(duì)外國(guó)對(duì)中國(guó)的干涉和侵略，也堅(jiān)決反對(duì)任何國(guó)家對(duì)別國(guó)的干涉和侵略。中國(guó)人民將永遠(yuǎn)遵循堅(jiān)持獨(dú)立自主原則立場(chǎng)，中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)都是我們的立足點(diǎn)。

2．答：（1）人民代表大會(huì)制度能夠全面、直接反映我們國(guó)家的本質(zhì)，從根本上實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的權(quán)力。它采用民主集中制的政權(quán)組織形式，能夠把全國(guó)人民動(dòng)員起來(lái)，建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)。

（2）人民代表大會(huì)制度決定了國(guó)家的其他制度和社會(huì)政治生活中的各個(gè)方面。根據(jù)它產(chǎn)生的全國(guó)人大和地方各級(jí)人大構(gòu)成了從中央到地方的權(quán)力系統(tǒng)，代表人民管理國(guó)家。全國(guó)人民代表大會(huì)所通過(guò)的憲法、法律和決議、任何國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨、人民團(tuán)體和一切企事業(yè)單位以及任何個(gè)人都必須遵守執(zhí)行。

（3）人民代表大會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的基本形式，是人民“管理自己國(guó)家的最好政治組織形式”。它代表全體人民全面地、全權(quán)地行使國(guó)家權(quán)力。

五、論述題

答： 人民民主專政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

（1）從領(lǐng)導(dǎo)力量看，我國(guó)人民民主專政的領(lǐng)導(dǎo)力量是工人階級(jí)，這與馬克思列寧主義所主張的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，實(shí)際上與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治是相一致的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的核心是無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)國(guó)家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（2）從階級(jí)基礎(chǔ)看，我國(guó)人民民主專政的基礎(chǔ)是工農(nóng)聯(lián)盟，這與馬克思列寧主義所主張的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與其他勞動(dòng)階層結(jié)成的“特種形式的階級(jí)聯(lián)盟”是一致的。

（3）從實(shí)際內(nèi)容上看，人民民主專政與無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政一樣，都是民主和專政的結(jié)合。

（4）從歷史使命和基本任務(wù)上看，我國(guó)人民民主專政執(zhí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史使命和基本任務(wù)。在社會(huì)主義革命時(shí)期，人民民主專政利用自己的政治統(tǒng)治，完成了對(duì)生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造，建立起了社會(huì)主義基本制度；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，人民民主專政的任務(wù)是集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；在社會(huì)主義初級(jí)階段的任務(wù)完成以后，還將向更高階段過(guò)渡，直到最后消滅階級(jí)，進(jìn)入無(wú)階級(jí)、無(wú)差別的共產(chǎn)主義社會(huì)。

我國(guó)的人民民主專政具有鮮明的特色，主要表現(xiàn)在：

（1）銜接兩個(gè)階級(jí)

人民民主專政的建立和發(fā)展，經(jīng)歷了兩個(gè)不同的歷史時(shí)期：新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期。由于承擔(dān)的任務(wù)不同，在新民主主義革命時(shí)期的人民民主專政是新民主主義性質(zhì)的，是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的幾個(gè)革命階級(jí)的聯(lián)合專政；在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，人民民主專政的性質(zhì)變?yōu)閷?shí)質(zhì)上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，由新民主主義性質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義性質(zhì)。這充分表現(xiàn)了人民民主專政具有很強(qiáng)的革命適應(yīng)性和靈活性。

（2）擴(kuò)大了人民民主范圍

馬克思列寧主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政主體結(jié)構(gòu)中是不包括資產(chǎn)階級(jí)的，相反，資產(chǎn)階級(jí)只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的對(duì)象。但是，中華民族資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)帶有兩面性的階級(jí)參加了新民主主義革命，與中國(guó)共產(chǎn)黨合作建國(guó)，因而成了人民民主專政的主體之一。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨仍然把與它的矛盾作為人民內(nèi)部的矛盾來(lái)對(duì)待，這就使得人民民主專政始終保持著兩個(gè)聯(lián)盟，人民民主的范圍得到了擴(kuò)大。

（3）概念表達(dá)準(zhǔn)確鮮明

無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政這個(gè)概念本來(lái)就包含民主和專政兩個(gè)方面，但其文字表達(dá)上只見專政，不見民主，容易產(chǎn)生誤解。人民民主專政這個(gè)概念在字面上使民主和專政聯(lián)結(jié)起來(lái)，使得中國(guó)的人民民主專政的性質(zhì)、內(nèi)容表述得更加準(zhǔn)確，更容易為群眾所理解和接受。

《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論》模擬測(cè)試

（四）一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共30分）

1．毛澤東思想初步形成于（）

A 中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期

B 國(guó)民革命時(shí)期 C 土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)前中期

D 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

2．新民主主義革命的開端是（）

A 五四運(yùn)動(dòng)

B 中國(guó)共產(chǎn)黨的成立 C 中共二大

D 中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的成立

3．過(guò)渡時(shí)期總路線的主體是（）

A 實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化

B 實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造

C 實(shí)現(xiàn)對(duì)手工業(yè)的社會(huì)主義改造

D 實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造

4．毛澤東在（）中提出“政權(quán)是從槍桿子中取得的”著名論斷

A 贛南會(huì)議

B 八七會(huì)議

C 寧都會(huì)議

D 古田會(huì)議

5．近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾是（）

A 資本主義和社會(huì)主義的矛盾

B 帝國(guó)主義和中華民族的矛盾

C 地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的矛盾

D 無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾

6．革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的最根本的問(wèn)題是（）

A 政策和策略問(wèn)題

B 革命目標(biāo)問(wèn)題

C 工農(nóng)武裝問(wèn)題

D 領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題

7．毛澤東第一次公開提出“人民民主專政”概念的著作是（）

A 《新民主主義論》

B 《論聯(lián)合政府》

C 《將革命進(jìn)行到底》

D 《論人民民主專政》

8．中國(guó)共產(chǎn)黨根本的政治路線和組織路線是（）

A 人民路線

B 社會(huì)主義路線 C 馬列主義思想路線

D 群眾路線

9．中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的基礎(chǔ)是（）

A 思想建設(shè)

B 組織建設(shè)

C 理論建設(shè)

D 作風(fēng)建設(shè)

10．我國(guó)的社會(huì)主義制度基本建立以后，其主要任務(wù)是（）

A 進(jìn)行思想上、政治上的社會(huì)主義革命

B 繼續(xù)進(jìn)行兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)

C 大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

D 堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下的繼續(xù)革命

11．毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)是（）

A 實(shí)事求是

B 群眾路線

C 獨(dú)立自主

D 黨的建設(shè)

12．人民代表大會(huì)的組織原則是（）

A 三權(quán)分立

B 議會(huì)制

C 集體領(lǐng)導(dǎo)

D 民主集中制

13．無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的中心任務(wù)和最高形式是（）

A 建立人民軍隊(duì)

B 進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)

C 武裝奪取政權(quán)，戰(zhàn)爭(zhēng)解決問(wèn)題

D 創(chuàng)建農(nóng)村革命根據(jù)地

14．我國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開始是（）

A 秋收起義

B 廣州起義

C 南昌起義

D 八七會(huì)議

15．第一次國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和共同綱領(lǐng)是（）

A 新三民主義

B 三大政策

C 中共一大綱領(lǐng)

D 三民主義

16．新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)已經(jīng)從半封建半殖民地社會(huì)進(jìn)入（）

A 資本主義社會(huì)

B 社會(huì)主義社會(huì)

C 新民主主義社會(huì)

D 共產(chǎn)主義社會(huì)

17．我國(guó)大規(guī)模的有計(jì)劃的社會(huì)主義建設(shè)開始的標(biāo)志是（）

A 土地改革的完成B “三反”、“五反”運(yùn)動(dòng)的展開

C 三大改造的完成D “一五”計(jì)劃的制定與實(shí)施

18．中國(guó)革命的基本問(wèn)題是（）

A 軍隊(duì)問(wèn)題

B 工人問(wèn)題

C 農(nóng)民問(wèn)題

D 知識(shí)分子問(wèn)題

19．（）第一次提出了毛澤東思想這個(gè)概念

A 毛澤東

B 王稼祥

C 周恩來(lái)

D 鄧小平

20．人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式是（）

A 人民政協(xié)

B 人民代表大會(huì)

C 聯(lián)合執(zhí)政

D 黨外合作

21．毛澤東進(jìn)一步從理論上分析和概括農(nóng)村包圍城市問(wèn)題的著作是（）

A 《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 B 《井岡山的斗爭(zhēng)》

C 《中國(guó)革命的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略問(wèn)題》 D 《星星之火，可以燎原》

22．我國(guó)的國(guó)體是（）

A 人民民主專政

B 人民代表大會(huì)制度

C 民族區(qū)域自治制度

D 多黨合作與政治協(xié)商制度

23．中國(guó)人民軍隊(duì)建設(shè)的根本原則是（）

A 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

B 黨指揮槍的原則 C 戰(zhàn)略進(jìn)攻的原則

D 積極防御的原則

24．解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的主要目標(biāo)是（）

A 消滅日本殘余勢(shì)力

B 推翻美蔣反動(dòng)政權(quán)

C 進(jìn)行土地革命

D 發(fā)展人民民主運(yùn)動(dòng)

25．解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的途徑和方法是（）

A 人民民主專政

B 發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)

C 對(duì)生產(chǎn)資料的所有制進(jìn)行社會(huì)主義改造

D 社會(huì)主義制度本身

26．中國(guó)共產(chǎn)黨解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是（）

A 民族區(qū)域自治

B 民族自決

C 民族平等

D 聯(lián)邦制

27．新民主主義革命的中心內(nèi)容是（）

A 武裝斗爭(zhēng)

B 沒收封建地主的土地歸農(nóng)民所有

C 建設(shè)農(nóng)村根據(jù)地

D 政權(quán)建設(shè)

28．第一次明確提出徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)的大會(huì)是（）

A 中共一大

B 中共二大

C 中共三大

D 中共四大

29．毛澤東提出并闡明的黨的建設(shè)的一條基本原則是（）

A 黨的思想建設(shè)要密切聯(lián)系黨的思想路線

B 黨的思想建設(shè)要密切聯(lián)系黨的群眾路線

C 黨的思想建設(shè)要密切聯(lián)系黨的組織路線

D 黨的思想建設(shè)要密切聯(lián)系黨的政治路線

30．正式宣布把我國(guó)建設(shè)成四個(gè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的會(huì)議是（）

A 中共八大

B 中共七屆三中全會(huì)

C 第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)

D 第四屆全國(guó)人民代表大會(huì)

二、多項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）

1．中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的主要法寶是（）

A 土地革命

B 統(tǒng)一戰(zhàn)線

C 武裝斗爭(zhēng)

D 根據(jù)地建設(shè)

2．標(biāo)志毛澤東思想初步形成的著作是（）

A 《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》

B 《井岡山的斗爭(zhēng)》

C 《星星之火，可以燎原》

D 《關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想》

E 《反對(duì)本本主義》

E 黨的建設(shè)

3．我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是（）

A 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾

B 上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾

C 人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾

D 社會(huì)主義道路與資本主義道路的矛盾

4．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針是（）

A 以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)

B 爭(zhēng)取中間勢(shì)力

C 孤立頑固勢(shì)力

D 發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力

E 又聯(lián)合又斗爭(zhēng)

5．近代中國(guó)革命的對(duì)象是（）

A 封建主義

B 帝國(guó)主義

C 資本主義

D 官僚資本主義

E 民族資本主義

6．社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針政策是民主黨派（）

A 長(zhǎng)期共存

B 發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力

C 互相監(jiān)督

D 以斗爭(zhēng)求團(tuán)結(jié)

7．人民民主專政的主要特點(diǎn)是（）

A 它是民主和專政的相互結(jié)合

B 它銜接民主革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段

C 它擴(kuò)大了人民民主的范圍

D 它的概念準(zhǔn)確鮮明

8．中國(guó)共產(chǎn)黨的三大作風(fēng)是（）

A 批評(píng)和自我批評(píng)

B 謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁

C 理論聯(lián)系實(shí)際

D 密切聯(lián)系群眾

E 艱苦奮斗，勤儉節(jié)約

9．中華人民共和國(guó)的成立，標(biāo)志著（）

A 新民主主義革命已取得基本勝利

B 中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)

C 中國(guó)社會(huì)進(jìn)入了新民主主義社會(huì)

D 中國(guó)社會(huì)從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變時(shí)期

10．我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成后，毛澤東提出走中國(guó)自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的主要原因

A 蘇共二十大前后，蘇聯(lián)暴露了他們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤

B 在中國(guó)這樣一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后、各地發(fā)展極不平衡的國(guó)家中，建設(shè)社會(huì)主義的特殊性 C 發(fā)展馬列主義理論的需要

D 新中國(guó)在幾年建設(shè)中也積累了一些自己的經(jīng)驗(yàn)

三、名稱解釋題（每小題5分，共20分）

1．八七會(huì)議

2．過(guò)渡時(shí)期總路線

3．人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線

4．群眾路線

四、簡(jiǎn)答題（每小題7分，共28分）

1．簡(jiǎn)述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的偉大意義。

2．為什么必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)？

3．人民民主專政的基本內(nèi)容是什么？

4．為什么要著重從思想上建設(shè)黨？

五、論述題（12分）

怎樣理解馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系？

一、單項(xiàng)選擇題

1.C 2.A 3.A 4.B 5.B 6.D 7.C 8.D 9.A 10.C 11.A 12.D 13.C 14.C 15.A 16.D 17.D 18.C 19.B 20.A 21.D 22.A 23.B 24.B 25.D 26.A 27.B 28.B 29.D 30.C

二、多項(xiàng)選擇題

1.BCE 2.ABCDE 3.AB 4.BCD 5.ABD 6.AC 7.BCD 8.ACD 9.ACD 10.ABD

三、名稱解釋題

1．八七會(huì)議：為了徹底清算并糾正陳獨(dú)秀的右傾投降主義錯(cuò)誤，決定新的路線和政策，1927年8月7日，中共中央在漢口召開了緊急會(huì)議，即“八七會(huì)議”。會(huì)議批判了以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義錯(cuò)誤，確定了實(shí)行土地革命和武裝反抗國(guó)民黨的總方針，并把發(fā)動(dòng)農(nóng)民舉行秋收起義作為當(dāng)時(shí)黨的主要任務(wù)，決定在湘、鄂、贛、粵四省發(fā)動(dòng)和組織農(nóng)民秋收暴動(dòng)。毛澤東在會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“以后要非常注意軍事，須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”。“八七會(huì)議”為黨在新時(shí)期的革命斗爭(zhēng)指明了方向。但會(huì)議在反對(duì)黨內(nèi)右傾錯(cuò)誤的時(shí)候，沒有注意防止“左”傾情緒的滋長(zhǎng)。

2．過(guò)渡時(shí)期總路線：1952年12月，中共中央根據(jù)毛澤東的建議，提出了過(guò)渡時(shí)期的總路線：“從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和對(duì)資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條總路線是照耀我們各項(xiàng)工作的燈塔，各項(xiàng)工作離開它，就要犯‘右’傾或‘左’傾的錯(cuò)誤”。

過(guò)渡時(shí)期的總路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的工業(yè)化，這是總路線的主體，一是逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼。這兩方面互相聯(lián)系，互相促進(jìn)，互相制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的路線。它代表了全國(guó)人民的根本利益，反映了中國(guó)歷史發(fā)展的必然。

3．人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線：是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了打敗蔣介石，建立新中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建立起了包括工人、農(nóng)民、城市小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、開明紳士、其他愛國(guó)分子、少數(shù)民族和海外僑胞在內(nèi)的廣泛的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線是以推翻美帝國(guó)主義支持下的蔣介石國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)為主要目標(biāo)的。人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線與前幾個(gè)時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線相比，具有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線規(guī)模廣大，包括了全體中國(guó)人民在內(nèi)，二是這個(gè)統(tǒng)一戰(zhàn)線非常鞏固，具備了戰(zhàn)勝任何敵人和克服任何困難的堅(jiān)強(qiáng)的意志和源源不竭的能力。人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國(guó)新民主主義革命勝利最基本的政治條件。

4．群眾路線：是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一，是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是毛澤東思想的活的靈魂。群眾路線的基本觀點(diǎn)包括兩方面：

（1）堅(jiān)信人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，虛心向群眾學(xué)習(xí)。黨的全部任務(wù)就是全心全意為人民服務(wù)，一切為了群眾，一切依靠群眾，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾自己當(dāng)家作主，爭(zhēng)取和創(chuàng)造幸福生活。

（2）黨對(duì)人民群眾實(shí)行正確的領(lǐng)導(dǎo)。必須采取“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方法，即將群眾的意見集中起來(lái)，又到群眾中去宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并且在群眾中考驗(yàn)這些意見是否正確，然后再將群眾意見集中起來(lái)，再到群眾中堅(jiān)持下去，如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次更正確、更生動(dòng)、更豐富。

在新民主主義革命中，堅(jiān)持群眾路線對(duì)于保證黨的路線方針的正確起了巨大的作用。

四、簡(jiǎn)答題

1．答：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，災(zāi)難深重的中國(guó)人民有了可以依賴的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命從此不斷向前發(fā)展，由民主革命向社會(huì)主義革命推進(jìn)。

（2）中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)革命有了科學(xué)的指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，把馬克思主義和中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，制定了正確的革命綱領(lǐng)和斗爭(zhēng)策略，為中國(guó)人民指明了斗爭(zhēng)的目標(biāo)和走向勝利的道路。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨的成立使中國(guó)革命有了新的革命方法，并溝通了中國(guó)革命和世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命之間的聯(lián)系，為中國(guó)革命獲得廣泛的國(guó)際援助和避免走資本主義提供了客觀可能性。

2．答：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題是革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的最根本的問(wèn)題。統(tǒng)一戰(zhàn)線之所以必須由中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，首先是由中國(guó)革命的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。五四運(yùn)動(dòng)后的中國(guó)革命，雖然基本上還是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，但它是新式的、無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的國(guó)家為目的的新民主主義革命，這種革命所需要的，自然只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

其次是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)和中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)所決定的。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是中國(guó)近代社會(huì)中最先進(jìn)、最革命、最有前途的階級(jí)，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)是為全體勞動(dòng)民眾謀利益的、為全中國(guó)人民和全中華民族求解放的運(yùn)動(dòng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的革命政黨，黨能夠掌握社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，預(yù)見運(yùn)動(dòng)發(fā)展的趨勢(shì)，能夠提出符合實(shí)際、代表最大多數(shù)人民群眾利益的路線、方針、政策。這就決定了中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能把全體勞動(dòng)者和一切愛國(guó)者團(tuán)結(jié)在自己周圍，組成最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。

3．答：人民民主專政包括兩個(gè)方面：一方面是在人民內(nèi)部實(shí)行民主，一方面是對(duì)人民的敵人實(shí)行專政，這兩方面互相結(jié)合起來(lái)，就是人民民主專政。

在人民內(nèi)部實(shí)行民主就是要保證占人口絕大多數(shù)的勞動(dòng)人民當(dāng)家作主，充分享有各項(xiàng)自由和民主權(quán)利。對(duì)敵人實(shí)行專政就是對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓被推翻的反動(dòng)階級(jí)的反抗，對(duì)防御帝國(guó)主義的侵略和顛覆。

人民民主專政是民主和專政的統(tǒng)一。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，離開了人民民主，就不能鞏固對(duì)敵人的專政；離開了對(duì)敵人的專政，就保證不了人民民主。二者決不能割裂，更不能互相排斥或互相代替，人民民主專政是對(duì)人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政的相互結(jié)合。

4．之所以要從思想上建設(shè)黨是由黨內(nèi)的本質(zhì)矛盾所決定的。

舊中國(guó)是一個(gè)現(xiàn)代工業(yè)很少的國(guó)家，工人階級(jí)隊(duì)伍很少，而農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)占人口的大多數(shù)。黨的組織大部分處于農(nóng)村環(huán)境中，黨員的大部分來(lái)自農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級(jí)，這種狀況使黨內(nèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾和斗爭(zhēng)十分突出。

小資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)黨的影響主要表現(xiàn)在：

（1）在思想方法上，小資產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)為觀察問(wèn)題時(shí)的主觀性和片面性，黨內(nèi)出現(xiàn)只重書本知識(shí)不注重實(shí)際的教條主義，和只重感性知識(shí)而輕視理論的經(jīng)驗(yàn)主義。

（2）在政治傾向上，小資產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)為隨著情況變化而產(chǎn)生的左右搖擺。當(dāng)革命發(fā)展順利時(shí)，易出現(xiàn)關(guān)門主義和冒險(xiǎn)主義，當(dāng)革命遭受挫折或與資產(chǎn)階級(jí)合作時(shí)期，易表現(xiàn)為悲觀失望，或表現(xiàn)追隨于資產(chǎn)階級(jí)之后的右傾情緒和觀點(diǎn)。

（3）在組織生活方面，小資產(chǎn)階級(jí)表現(xiàn)為脫離群眾的個(gè)人主義、自由主義和脫離組織的宗派主義等等。

因此加強(qiáng)思想建設(shè)的任務(wù)就尤為重要、突出。而要搞好黨的思想建設(shè)，就必須堅(jiān)持不懈地反對(duì)各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)黨的影響和侵襲。

五、論述題

縱觀我們黨發(fā)展的七十多年的歷史，馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性的飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的同一的科學(xué)體系。

（1）從理論來(lái)源和本質(zhì)屬性看，毛澤東思想根源于馬克思列寧主義，是馬克思列寧主義同中國(guó)革命相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展；鄧小平理論也根源于馬克思列寧主義，孕育于毛澤東思想中，是馬克思列寧主義原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐與時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展。如果說(shuō)馬克思列寧主義構(gòu)成了鄧小平理論的一般理論基礎(chǔ)，那么毛澤東思想則構(gòu)成了鄧小平理論的特殊理論基礎(chǔ)。這說(shuō)明馬克思列寧主義、帽子思想和鄧小平理論具有繼承、發(fā)展的關(guān)系。

（2）從根本觀點(diǎn)和根本方法看，解放思想、實(shí)事求是是馬克思列寧主義、毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，它像一條永恒的金帶連接著馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論。

（3）從總體系和總范疇看，毛澤東思想屬于馬克思列寧主義，鄧小平理論當(dāng)然也屬于馬克思列寧主義、毛澤東思想。但是由于馬克思、列寧、毛澤東和鄧小平所處的時(shí)代不同，自然就會(huì)使馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧下哦平理論在風(fēng)格上、主題上、方式上、角度上顯現(xiàn)出差異，然而它們之間在總體系和總范疇上是緊密聯(lián)系的，是一致的。