第一篇：維護祖國統一是中華民族的愛國主義傳統

維護祖國統一是中華民族的愛國主義傳統

中華民族的愛國主義傳統

世界各國均對自己的國民，尤其是青少年進行愛國主義教育。

美國人也講愛國主義。美國人崇尚肯尼迪的一句名言：“不要問國家能為你做些什么，先問你能為國家做些什么！”他們富有很強的民族自尊心和自豪感，總是自恃“我作為一個美國人是幸福的，是值得驕傲的”。他們不僅一貫對國民、包括對兒童灌輸這種思想，還采取多種形式不斷強化。就拿國旗來說，每逢節日、慶典或集會，家家戶戶，包括汽車上都掛著國旗。2001年“9.11”事件后，國旗的銷售量大幅度地增加。他們在很多產品，包括開心果、杏仁等小商品包裝上都印有美國國旗的標志，連兒童的電子游戲，都有組合國旗的類似項目。

中華民族愛國主義傳統源源流長，自古以來，愛國的思想和行為就受到人們的褒獎和景仰。中華民族是富有愛國主義光榮傳統的偉大民族，同時愛國主義是中華民族的最高的政治原則，愛國主義是動員和鼓動中國人民團結奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史發展的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

我國憲法明文規定：“中華人民共和國公民有維護國家統一和全國各民族團結的義務。”“保衛祖國、抵抗侵略是中華人民共和國每一個公民的神圣職責。”這些法律規定，表明熱愛祖國是每一個中國人都應履行的政治責任和法律義務。

1、熱愛祖國，矢志不渝

愛國主義不僅是對祖國深厚的情感，而且要將之化為愛國行動，為祖國創造物質和精神財富做出貢獻。歷史上許多愛國故事，感人肺腑，代代傳頌，激勵后人去戰斗。如：戰國時期楚國著名愛國詩人屈原，在他的名著《離騷》中表示了“伏清白以死直”的堅決態度，并在理想破滅后以投身汨羅江而踐行了自己的誓言，其崇高的愛國主義精神為后人世代傳誦；南宋民族英雄文天祥，被元軍俘虜后堅決拒絕元軍統帥、元丞相和元世祖的多次勸降，最后慷慨就義，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的著名詩句，表明了一位民族英雄的愛國主義氣節；漢代蘇武塞外牧羊19年，顯示了堅貞的愛國氣節等等。

2、天下興亡、匹夫有責

祖國是人民利益的共同體，祖國繁榮富強，人民也就生活安康；祖國衰敗落后，人民也就流離失所，沒有“大家”，哪有“小家”。為此，古人發出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡、匹夫有責”的號召，表達了中華民族的愛國情懷。南宋民族英雄岳飛在《滿江紅》中面對倍受欺凌的半壁江山，“怒發沖冠”，發出了“還我河山”的吶喊，表明了“精忠報國”的決心；林則徐以“茍利國家生死已，豈因禍福避趨之”的愛國情感，對危害民族安全和人民健康的鴉片貿易深惡痛絕，廣州虎門銷煙的愛國壯舉挫敗了英帝國主義的囂張氣焰當新中國剛成立時，美帝發動了侵略朝鮮的戰爭，矛盾直指中國，我黨我軍發揚了高尚的國際愛國主義精神，派出了300萬志愿軍去抗美援朝，開國之勛毛澤東率先讓自己的愛子毛岸英送往朝鮮作戰，毛岸英壯烈犧牲在朝鮮的戰場上，至今與犧牲了的16萬志愿軍安葬再朝鮮的麥山之中，他們用熱血和生命譜寫出新時代的愛國主義之歌。

2、維護統一、反對分裂

我國是一個有五千多年悠久歷史的多民族統一國家，自大一統以來，中國曾多次出現民族分裂的局面，每次分裂都給國家和民族帶來了災難，給中華民族的進步造成了障礙。縱觀歷史，每次戰爭和民族分裂活動都對社會造成了極大破壞，嚴重阻礙了社會進步，因而從不得民心；而歷次太平盛世如“漢武中興”、“開元盛世”、“貞觀之治”和“康乾盛世”等都出現在祖國統一、民族團結的環境下，促進了中華民族的繁榮昌盛。維護民族團結和祖國統一，始終是各族人民的最大的心愿、最高利益和神圣職責，多少仁人志士為此前仆后繼，奮斗不息。如：愛國詩人陸游病危之際，仍然盼望“王師北定中原日”；明代著名抗倭將領戚繼光，為了保衛國家邊疆的安寧，“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”；鄭成功抗擊荷蘭侵略者，收復臺灣等等。

4、同仇敵愾、抗御外侮

愛國主義不僅激勵中國人民反對國內民族壓迫，而且敢于反抗外來侵略。中華民族在抵御外部侵略，維護國家主權和民族尊嚴的過程中，不畏強暴，敢于同敵人血戰到底的民族英雄氣概，如：戊戌六君子為了變法圖強甘愿以身殉國；東北抗日聯軍將領楊靖宇誓死不當亡國奴，與日寇血戰到底；有著“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的愛國壯志的秋瑾等等。

文字材料

無論是在我國悠久的歷史時空里，還是在改革開放的新世紀新時期，愛國主義一直是民族獨立與發展、國家統一與富強的主旋律。

中華民族維護祖國統一的愛國主義傳統是經過幾千年歷史發展而形成的。中華民族維護祖國統一的愛國主義傳統十分強烈、富有特色。愛國主義的內涵：愛國主義是在長期歷史發展過程中形成的對自己祖國的一種最深厚的感情，是一個國家民族意識和民族覺悟的集中反映。它表現為，對自己祖國的山河、人民、歷史、文明、優良傳統等物質財富和精神財富的無限忠誠和熱愛，具有高度的民族自豪感和對祖國前途懷有堅定的信念，并把個人的命運和祖國的前途緊密聯系在一起，為祖國的獨立、繁榮和富強而積極貢獻自己的力量。愛國主義是同人們世世代代共同生活的地域、疆土、國度和共同勞動、共同的生活方式和生活習慣、共同的語言、共同的社會制度等相聯系的一種社會產物。自從人類社會發展到形成民族、國家以后，隨著人們對個人和國家關系認識的逐步深化，進而對自己成長的家鄉、民族和祖國產生深厚感情，逐漸升華形成一種維護祖國利益的行為準則和堅強信念。

愛國主義的基本內容可以簡單概括為，促進本國的物質和精神財富不斷增長；維護各民族在平等基礎上的聯合、團結和祖國的統一；抵御外侮，捍衛祖國的主權和獨立；同一切阻礙社會進步的反動勢力進行斗爭，促進祖國的繁榮與富強。愛國主義作為社會意識形態的內容，它一經形成，就成為一個國家和民族的生存、鞏固和發展的精神力量與支柱，成為一面最具向心力、凝聚力和號召力的旗幟。愛國主義的時代性和階級性。

愛國主義是一個歷史范疇。不同歷史時期，愛國主義有不同的政治和具體內容，具有鮮明的時代性。在我國古代、近代，愛國主義主要表現為抵抗外來侵略，維護祖國和民族的尊嚴與統一；在新民主主義革命時期，愛國主義主要表現為致力于推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的黑暗統治，把黑暗的舊中國改造成民主的新中國；在現階段，愛國主義主要表現為獻身于建設中國特色社會主義的偉大事業，獻身于促進祖國的統一大業。

不同歷史時期甚至同一歷史時期，由于階級的存在，愛國主義也往往具有鮮明的階級性。在社會主義社會，由于消滅了剝削階級，無產階級的愛國主義是歷史上最高層次的愛國主義，其不僅繼承了歷史上愛國主義的優良傳統，而且把無產階級的解放事業即捍衛人民當家作主的權利和促進祖國獨立、統一、繁榮和富強結合起來，體現的是最強大的凝聚力和號召力，因而是鞏固的、全面的、徹底的。今天，中國特色社會主義事業蒸蒸日上，綜合國力不斷提升，社會主義中國已成為世界上發展最快和經濟最為活躍的國家。社會主義是勞動人民的價值觀，是實現人民真正當家作主的社會意識、社會運動和社會制度。走社會主義道路是最有利于維護、保障和發展勞動人民利益的選擇。無產階級是勞動人民的主體，代表著先進生產力和歷史發展的趨勢，所以，社會主義是歷史上最先進的社會形態。在社會主義社會，愛國主義具有最廣泛的群眾基礎、最全面、最堅實的利益保障。在當代中國，愛國主義和社會主義本質上是一致的。中華民族維護祖國統一的愛國主義傳統的具體表現在兩大方面：一是堅決維護民族團結，反對分裂賣國；二是勇敢抵抗外來侵略和壓迫，捍衛祖國的領土完整和主權尊嚴。

在中國共產黨的領導下維護祖國團結統一的愛國主義傳統得到了更好繼承和發揚

中國共產黨領導中國人民經過28年的英勇斗爭，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統治，建立了中華人民共和國，結束了中華民族遭受外敵入侵、任人宰割的悲慘命運，實現了大陸的統一和民族的大團結，中國人民的愛國主義愿望得到了實現，愛國主義的熱情得到了激發。

新中國成立后，黨對解決香港、澳門問題進行了積極探索，采取暫時不動、待時機成熟時再收回的策略。同時，也進行了武力解放臺灣的各方面準備。但由于美國直接插手臺灣問題，阻止中國人民完成祖國統一大業，致使臺灣海峽兩岸的中國人至今仍處于分離狀態。

50多年來，中國共產黨和中國政府一直致力于推進祖國完全統一大業，并已順利實現了香港、澳門的回歸，有力地維護了祖國的統一，使愛國主義優良傳統在新的形勢下得到了更好地體現和展示。只有在中國共產黨的領導下，在社會主義制度的條件下，中國人民維護祖國統一的愛國主義傳統才能得到更好地繼承和發揚。

統一是中國歷史發展的主流。反對分裂，堅持統一，是中華民族自古以來就有的光榮傳統。我國各族人民歷來關心祖國的前途和命運，為捍衛民族的尊嚴和國家的統一進行了英勇斗爭。中華人民共和國成立后，黨和人民為解決香港、澳門和臺灣問題、實現祖國完全統一進行了長期不懈的努力。香港問題和澳門問題是歷史上殖民主義侵略遺留下來的問題，是分別屬于中國和英國之間、中國和葡萄牙之間的問題。臺灣問題是中國國內戰爭遺留下來的問題，屬于中國的內政，不容許外國干涉。

一、維護祖國統一是中華民族的愛國主義傳統

愛國主義是在長期歷史發展過程中形成的對自己祖國的一種最深厚的感情，是一個國家民族意識和民族覺悟的集中反映。中華民族富有愛國主義光榮傳統。愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結奮斗的一面旗幟，是維護民族團結和國家統一、推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱。

從遙遠的古代起，我國各族人民共同開發祖國的河山，建立了緊密的政治經濟文化聯系，兩千多年前就形成了幅員廣闊的統一國家。悠久的中華文化，成為維系民族團結和國家統一的牢固紐帶。民族團結和國家統一始終是中華民族歷史發展的主流。國家統一，反映了人民對于和平和安定的渴望與追求，有利于經濟社會的發展和進步，有利于各民族之間的親密合作和交流。而分裂則常常伴隨著連綿不斷的戰爭和破壞，伴隨著外部勢力的入侵和壓迫，給人民造成了極大的痛苦。

秦始皇統一中國

秦始皇像

鄭成功紀念館 在中國歷史上，出賣國家民族利益、制造分裂的人，歷來被人民所唾棄。近代以來，由于帝國主義侵略、奴役和宰割，中國局部地區處于分離狀態。各族人民以堅忍不拔的意志，同各種分裂勢力及其活動進行了堅決斗爭。

中國共產黨領導中國人民推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統治，建立了中華人民共和國，結束了中華民族遭受外敵入侵、任人宰割的悲慘命運，實現了中國大陸的統一和各民族的大團結。新中國成立初期，黨對解決香港、澳門問題進行了積極探索，采取暫時不動、待時機成熟時再收回的策略。同時，也進行了武力解放臺灣的各方面準備。但由于美國直接插手臺灣問題，阻止中國人民完成祖國統一大業，致使臺灣海峽兩岸的中國人至今仍處于分離狀態。50多年來，中國共產黨和中國政府一直致力于推進祖國完全統一大業，順利實現了香港、澳門的回歸，有力地推動了兩岸關系發展。

為建立新中國而戰

香港回歸祖國紀念郵票

愛國主義與愛社會主義和擁護祖國統一

（一）愛國主義與愛社會主義的一致性

社會主義制度在我國確立以后，愛國主義就與社會主義密不可分。因此，把愛國主義同社會主義有機統一于建設有中國特色社會主義現代化事業，是新時期愛國主義的本質要求。針對過去出現的“不愛社會主義不等于不愛國”的論調，江澤民有過明確的說法：“在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國”。當前，建設中國特色社會主義現代化已成為新時期愛國主義的主題，愛國主義和社會主義有機地統一于建設中國特色社會主義現代化的理論與實踐之中。愛國主義為建設中國特色社會主義提供重要的精神動力，中國特色社會主義為愛國主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。建設中國特色社會主義現代化事業需要愛國主義精神，愛國主義只有融入建設中國特色社會主義偉大事業中，才有強大的生命力。

（二）愛國主義與擁護祖國統一的一致性

愛國主義是維護祖國統一和民族團結的紐帶，熱愛祖國就應包含著擁護祖國的統一。自古以來，愛國主義的一個基本內容，就是維護祖國統一和民族團結。回顧歷史我們清晰地看到，維護祖國的獨立統一就像一條紅線始終貫穿于中華民族愛國主義發展史之中。中國古代先賢早就提出了“大一統”的政治哲學思想，維護國家統一也成為中華民族愛國主義傳統中最重要的理念。當前，由于種種原因，臺灣問題遲遲沒有得到妥善解決，海峽兩岸仍然被人為地分割著，“臺獨”勢力依然十分猖獗。這種分裂狀況嚴重違背了包括臺灣同胞在內的中國各族人民的利益和愿望，也成為制約中華民族偉大復興實現的一個最大障礙。在這種情況下，尤其需要強調把維護祖國統一作為愛國主義的基點，使之成為動員和激勵人們為實現祖國統一而戰的強大的精神支柱。

課后習題

一、判斷題

1．“一國兩制”是實現祖國統一的最佳方案。（√

×）

2．用和平方式統一祖國意味著可以放棄武力。（√

×）

3．香港特別行政區擁有獨立的司法權和終審權。（√

×）

4．高度自治意味著中央政府在任何事務上都不能干涉香港、澳門政府。（×）

√ 5．“一國兩制”改變了中國作為社會主義國家的國家性質。（二、單選題

√

×）

1．“一國兩制”構想的提出，是從解決哪個地區問題開始的（D）

A B C ? ? ? ? A．臺灣

B．香港

C．澳門

D．香港和澳門

2．我國目前在對待統一問題上使用的是“一國兩制”的政策，但它不會改變我國人民民主的國家性質，這是因為（? ? ? ?

A

B

C

D）

A．特別行政區是在中華人民共和國中央人民政府的統一領導下

B．特別行政區只是中華人民共和國的一個行政區域

C．兩種制度地位不同，社會主義制度是主體

D．特別行政區享有內地一般地方行政區所沒有的高度自治權

3．中國政府主張“一國兩制”和平統一臺灣，但決不承諾放棄使用武力，原因是（? ? ? ? A B C

D）

A．以武力使臺灣統一

B．準備最后用武力解放臺灣

C．對付臺灣人民的

D．對付臺獨和某些外國勢力把臺灣從祖國大陸分裂出去的圖謀

4．“一國兩制”的前提是（? ? ? ?

A B C

D）

A．國家主權統一于中華人民共和國

B．港、澳、臺實行高度自治

C．大陸實行社會主義制度

D．港、澳、臺資本主義制度不變

5．“一國兩制”科學構想的哲學依據是（?

A B C

D）

A．馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義 ? ? ? B．馬克思主義的國家學說

C．馬克思主義的社會形態理論

D．馬克思主義的和平共處原則

6．鄧小平首次提出 “一個國家，兩種制度”的概念是在（D）

A B C ? ? ? ? A．1979年

B．1982年

C．1983年

D．1984年

7．臺灣與大陸和平統一后，臺灣特別行政區可以享有比香港、澳門更高度的自治權利，主要體現在（? ? ? ?

A

B

C

D）

A．擁有行政管理權

B．擁有立法權、獨立的司法權和終審權

C．可實行單獨的財政預算

D．可以保留自己的軍隊

8．實現兩岸和平統一的基礎和前提是（? ? ? ?

A B C

D）

A．“一國兩制”方針

B．“一個中國”原則

C．雙方平等協商，共議統一

D．兩岸關系良性互動

9．1999年7月9日，臺灣當局領導人公然宣稱將兩岸關系定位在國家與國家，至少是特殊的國與國的關系。這一言論的實質是企圖（? ? ? ?

A

B

C

D）

A．阻撓兩岸“三通” B．破壞兩岸政治談判

C．把臺灣問題國際化

D．把臺灣從中國分割出去

10．“一國兩制”構想中的“兩制”是指（? ?

A B C

D）

A．兩種管理制度

B．兩種社會制度 ? ? C．兩種經濟制度

D．兩種法律制度

第二篇：愛國主義的典范_維護祖國統一的楷模

愛國主義的典范 維護祖國統一的楷模

——紀念第十世**額爾德尼·確吉堅贊圓寂20周年

全國政協副主席、中央統戰部部長 杜青林

今年1月28日，是原全國人大常委會副委員長、中國佛教協會名譽會長、第十世**額爾德尼·確吉堅贊圓寂20周年的紀念日。我們懷著崇敬的心情，緬懷這位偉大的愛國主義者、著名的國務活動家、中國共產黨的忠誠朋友、藏傳佛教杰出的領袖，紀念他一生為祖國統一、民族團結、西藏的民主改革和改革開放以及藏傳佛教與社會主義社會相適應所建立的不朽業績。我們要學習和繼承他的愛國主義精神，立場堅定、旗幟鮮明，始終站在反分裂斗爭前沿，堅決維護祖國統一，加強民族團結，認真做好西藏的發展穩定工作，把小康西藏、平安西藏、和諧西藏的建設事業不斷推向前進。

第十世**，1938年2月3日出生在青海省循化縣文都鄉瑪日村。1943年在他5歲時，經**堪布會議廳尋訪，被認定為第九世**額爾德尼·曲吉尼瑪的轉世靈童。1949年6月3日，國民政府依歷史定制批準其為第九世**的轉世靈童正身，特準免予金瓶掣簽。1949年8月10日，由國民政府特派專使關吉玉在塔爾寺主持坐床典禮，正式繼任為第十世**額爾德尼。

第十世**是一位偉大的愛國主義者

第十世**繼承藏傳佛教在祖國統一進程中形成 的優良愛國主義傳統，順應歷史的要求和時代的發展，始終高舉愛國主義偉大旗幟，在西藏和平解放、民主改革和改革開放等歷史階段，不斷發揚歷世**愛國精神，堅持不懈地反對分裂，維護祖國統一和民族團結，擁護共產黨的領導，擁護社會主義道路。他生前多次講道：“西藏只有統一在中國共產黨領導下的社會主義祖國大家庭中，才有光輝燦爛的前途，才有民族的興旺發達；西藏人民只有維護祖國統一，加強漢藏民族之間以及祖國各民族之間的大團結，在共產黨的領導下，堅定地走社會主義道路，才有真正幸

福美滿的未來。因此，我們一定要像保護自己的眼珠那樣，來維護祖國統一和民族團結。”第十世**一生踐行了他愛國主義的誓言。

1949年，第十世**在了解黨的民族和宗教政策后，毅然拒絕赴臺，留下來同共產黨合作，并在新中國成立的當天，致電毛澤東主席和朱德總司令，表示竭誠擁護中央人民政府，稱頌“今后人民之康樂可期，國家之復興有望”，表明了擁護中央政府的鮮明態度。1950年初，中央人民政府命令中國人民解放軍進軍西藏，并宣布了和平解放西藏的方針。但在帝國主義的唆使、慫恿和策動下，西藏少數分裂主義勢力企圖阻撓解放軍解放西藏，分裂活動十分猖獗。1950年底，他們違背西藏廣大人民群眾的意愿，派遣非法的“親善代表團”去美英等國尋求所謂的“西藏獨立”，乞求帝國主義的政治支持和軍事援助，圖謀把西藏從祖國分裂出去。1951年1月30日，第十世**指示他領導的堪布會議廳致電中共中央，嚴厲譴責這種分裂行徑，揭露其實質是“企圖勾結帝國主義，反抗人民政府，以達其脫離祖國，出賣西藏的陰謀”，“實為破壞國家領土主權完整，違背西藏人民意志。”這是第十世**第一次旗幟鮮明地公開表明維護祖國統一、反對分裂的愛國主義立場和態度。

1951年4月26日，中央人民政府全權代表同西藏地方政府全權代表開始在北京就和平解放西藏事宜舉行談判。中央同時邀請第十世**來京，聽取他的愿望和建議，共謀和平解放西藏之策。第十世**抵京后鼎力協助談判，向中央反映西藏的有關情況，提出了許多好的建議，對和談的成功發揮了積極作用。1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協議》（簡稱《十七條協議》）簽訂后，第十世**發表聲明，《十七條協議》完全符合中華各族人民特別是西藏人民的利益，宣告帝國主義侵略西藏的失敗，藏族與全國各族人民團結起來了，進一步表明了堅決擁護協議，為維護祖國統一和民族團結努力奮斗的堅定態度。1952年6月，第十世**按照《十七條協議》的明文規定，率**堪布會議廳回到西藏日喀則歷世**駐錫的扎什倫布寺。

1956年是釋迦牟尼涅槃2500周年。第十世**應邀在印度參加紀念活動期間，針對少數分裂主義分子乘機策劃“西藏獨立”的陰謀，他一方面嚴厲要求隨行人員堅決與分裂分子劃清界限，不做任何有損祖國統一和民族團結的事，一方面利用各種場合宣傳中印兩國人民的傳統友誼，介紹西藏和平解放以來的進步和成就。他旗幟鮮明地拒絕了一些人別有用心邀他同去噶倫堡的要求，并嚴格按照出國計劃回到西藏，以實際行動表明了光明磊落的愛國立場和維護祖國統一的堅定態度。經過這場斗爭，第十世**主動維護祖國統一和民族團結的思想更加明確，立場更加堅定。

第十世**思想進步，順應社會發展要求，逐步接受馬克思主義的民族發展觀，贊同一個民族內部社會制度的改革是這個民族發展進步的必由之路，并積極推動這種改革。1956年4月22日，在西藏自治區籌備委員會成立大會上，他積極主張民主改革，提出要帶頭在他所屬的春堆莊園首先進行試點，為如何改革封建農奴制度，解放農奴和奴隸摸索經驗。1959

年3月，當西藏上層反動集團公然背叛《十七條協議》，在拉薩全面發動武裝叛亂后，第十世**于3月19日致電西藏工委和軍區，憤怒譴責分裂主義分子的叛國叛亂罪行，表示要確保日喀則城區的安全，堅決支持和配合解放軍平息叛亂，正氣凜然地站在祖國和人民的一邊。當時在他領導和控制下的地區及寺廟，絕大多數沒有叛亂。3月28日，周恩來總理發布命令，解散原西藏地方政府，責成西藏自治區籌備委員會行使地方政府職權，任命第十世**為自治區籌委會代理主任委員。他當即致電中央，堅決擁護國務院解散西藏地方政府和平息叛亂的決定。第十世**主持籌委會工作后，積極擁護中央關于在平叛斗爭中必須放手發動群眾、實行民主改革、徹底解放藏族人民、引導西藏走上社會主義道路的重要指示。1959年4月，他在出席全國兩會時鄭重聲明：“我們西藏永遠是中國的西藏，我們永遠不允許外國人干涉我們西藏和我們中國的事情!”“逐步進行改革，走民主和社會主義的道路，這是我們西藏人民繁榮幸福的唯一的康莊大道。西藏的舊制度，殘酷地壓迫著廣大的勞動人民，如果不改革，西藏地區貧困落后的面貌就不可能改變。西藏人民早已積極要求改革，很大一部分上層人士為了西藏的發展前途，也贊成進行改革。西藏自治區籌備委員會應該通過同各階層愛國人士的協商，逐步實現改革的任務，努力建設民主的進步的新西藏。”根據中央和西藏工委的指示，第十世**于1959年6月28日主持召開西藏自治區籌備委員會第一次全體會議，討論了邊平叛邊改革等有關實行民主改革的具體政策和措施，通過了《關于進行民主改革的決定》，并開始在西藏各地貫徹、實施。在這次會議上，他響亮地提出“憲法進廟”，寺廟實行民主管理的主張，受到與會人員的贊同和支持。經過兩年多的努力，到1961年春，全區完成了民主改革，徹底摧毀了政教合一的封建農奴制，廢除了寺廟的封建特權和剝削壓迫制度，解放了農奴和奴隸，解放和發展了社會生產力，為西藏人民走向社會主義道路、為1965年西藏自治區的成立奠定了基礎。今年正值西藏民主改革50年，我們要永遠銘記第十世**在西藏這場偉大的社會變革中所作的重要貢獻，緬懷他在西藏民主改革中所表現出的愛國主義精神。

1980年，鄧小平同志在親切會見第十世**時，曾贊譽他是“我們國家一個最好的愛國者”，“是愛國的，是維護國家統一的。”這是黨和國家對他一生愛國主義業績的高度評價，使他受到了很大鼓舞，愛國立場更堅定，愛國思想更明確，愛國活動更主動自覺。1987年至1988年，西藏少數分裂分子與境外分裂勢力勾結，在拉薩制造了多起騷亂事件。第十世**多次發表講話，堅決譴責這種分裂祖國、破壞西藏人民根本利益的行徑，嚴正聲明：“我維護祖國統一的立場是堅定不移的，對于分裂祖國的行徑，我過去反對，現在反對，將來也反對，我愿為維護祖國統一的偉大事業做出最大的犧牲。”

在歷次的反分裂斗爭中，第十世**正是這樣旗幟鮮明、立場堅定地維護祖國的統一，表現出了一個偉大的愛國主義者的氣魄和本色。他的愛國主義精神是藏傳佛教愛國主義傳統的繼續，是歷世**愛國愛教傳統的繼續，我們要堅決繼承和大力弘揚。

第十世**是中國共產黨的忠誠朋友

第十世**從1l歲開始同中國共產黨合作，16歲成為一位國家領導人，到51歲時圓寂，在40多年的政治生涯中，他同毛澤東、周恩來、鄧小平等黨和國家領導人以及各級黨政軍負責同志廣泛接觸，建立了深厚友誼，對中國共產黨的感情也由最初的感恩到衷心的熱愛和完

全的信賴。在西藏革命和改革開放的各個時期，他始終擁護黨的領導，與黨肝膽相照，榮辱與共。第十世**曾說，“沒有共產黨就不會有我**的今天，也就不會有藏族人民的團結、進步和發展。因此，我熱愛共產黨，這絕不是一句空話，而是我發自內心的聲音，我要把它銘記在心里，落實在行動中。”幾十年來，他正是懷著對黨的赤誠之心去工作、去學習、去生活的。他多次去藏區視察，足跡遍及藏族地區，為《民族區域自治法》的制定和貫徹，藏語文的學習、使用和發展，藏族干部的培養和使用，藏傳佛教的健康發展，提出了積極的意見和建議。他支持和擁護中央政府為西藏工作制定的各項政策，鼓勵各族各界愛國人士要聽黨的話，跟黨走，自覺接受黨的領導。他重視和強調維護各民族之間的團結，強調藏族離不開漢族，漢族也離不開藏族，為維護和加強民族團結作出了重要貢獻。十一屆三中全會后，他堅決擁護黨的路線、方針和政策，擁護改革開放，反復強調國家的進步離不開改革開放，西藏的繁榮同樣離不開改革開放，為加快西藏改革開放的步伐發揮了重要作用。

1954年，第十世**在第一屆全國人民代表大會第一次全體會議上當選為常務委員會委員，同年當選為全國政協第一屆委員會副主席，此后歷任全國政協副主席、全國人大常委會副委員長等職務。作為國家領導人，他曾多次率團出國訪問和在國內接待外賓，熱情地向外國友人介紹我國的國情和各項方針政策，特別是民族和宗教政策，用大量生動、真實的故事和數據介紹西藏改革開放的成就，用廣博的歷史知識描述祖國與西藏的統一關系，為世界各國人民了解和認識西藏的發展進步做了大量的工作，為增進中國人民和世界各國人民的友誼作出不懈努力。他每次在祖國內地和西藏及其他藏區視察工作時，無論是同各方面人士座談，還是向信教群眾講經傳法，都表現出了高度的政治責任感和孜孜不倦的工作熱情，坦誠和真誠地宣傳黨的統戰、民族和宗教政策，并以親身的體驗證明這些政策的正確性，號召人們熱愛中國共產黨，認真執行黨的方針政策，始終把為國效力、恪盡職守與關心西藏的發展進步有機地結合在一起。

第十世**是藏傳佛教的杰出領袖

第十世**一生潛心鉆研佛學。1956年，他被印度婆羅奈斯佛教大學授予榮譽佛學博士學位，1958年在扎什倫布寺考取最高“噶欽”（善知識）學位。他既是佛位很高的**，更是佛學造詣很深的高僧，著有《菩提道次第廣論簡釋》、《喜金剛生圓次第》等佛學著作。第十世**在為祖國統一、民族團結和西藏的發展進步建立了豐功偉績的同時，在弘揚佛法、闡釋教義上也頗有建樹，并致力推動藏傳佛教的改革，努力使之與社會主義社會相適應。在西藏民主改革時期，他贊同和主張對宗教制度的改革，提出了“憲法進寺廟”的主張，受到僧俗的支持，得到中央的采納，成為指導寺廟民主改革、廢除寺廟封建特權的總方針。1961年，他提出放棄剝削、實行民主管理、執行政府法令、參與勞動生產、贍養老弱僧徒的五條寺廟改革主張，為廢除寺廟的封建特權、封建壓迫和剝削制度以及寺廟內部等級森嚴的封建管理制度，實行民主管理制度作出了杰出貢獻。他多次強調，寺廟不在多，而在于真正能夠滿足信教群眾宗教生活的需要，成為弘揚佛法、棄惡揚善的場所；僧尼不在多，而在于素質高，真正能夠把釋迦牟尼的精神繼承下來，發揚光大。第十世**非常重視僧人教育，積極主張培養一批愛國守法、擁護共產黨領導和社會主義制度、宗教上有一定造詣的佛教高僧。他和時任中國佛教協會會長趙樸初一起創辦了中國藏語系高級佛學院，并擔任院長。為推動

藏傳佛教走上與社會主義社會相適應的道路，第十世**還在扎什倫布寺進行社會主義條件下寺廟民主管理辦法的試點，從教義的闡釋到教規教法修習辯經、寺廟管理、以寺養寺等方面都進行了有益嘗試，并取得了重要經驗。

1989年1月28日，第十世**額爾德尼·確吉堅贊圓寂。1995年，按照歷史定制、宗教儀軌，經過金瓶掣簽，第十世**轉世靈童的尋訪、認定及坐床圓滿完成。目前，第十一世**健康成長，佛學精進，得到藏傳佛教界的普遍擁戴和信仰。2007年國家宗教事務局頒布《藏傳佛教**轉世管理辦法》，標志著政府將**的轉世與管理納入法制軌道，藏傳佛教的**轉世制度得以傳承和凈化。

今年是我國歷史上具有特殊意義的一年，我們將迎來新中國成立60周年，迎來西藏民主改革50周年。在紀念第十世**圓寂20周年的時候，我們要大力弘揚他的愛國主義精神，堅定不移地維護祖國統一，增強民族團結，深入揭批**集團分裂祖國、搞“西藏獨立”的反動行徑；我們要全面、正確貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強對宗教事務和**轉世工作的管理，深入開展寺廟法制宣傳教育工作，建立藏傳佛教正常秩序，積極引導宗教與社會主義社會相適應；我們要深入貫徹落實黨中央關于西藏工作的一系列方針政策，推動西藏經濟社會又好又快發展，切實保障和改善民生，全力維護西藏的社會和諧穩定，為實現西藏跨越式發展和長治久安而努力奮斗。

第三篇：發揚愛國主義傳統,傳承中華民族美德

發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

愛國主義是中華民族的傳統美德，是我們民族精神的核心。愛國主義教育既要從歷史的財富中尋找源頭，又要體現鮮明的時代性，凸顯愛國主義的當代價值。愛國主義是一個歷史范疇，既凝聚了民族傳統，又富有時代特征。高校愛國主義教育必須增強對民族文化的認同感和歸屬感。文化是一個國家和民族得以不朽的靈魂和血脈延續的根本，也是中國歷來認同國家與否的重要標準。胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出：“要大力弘揚愛國主義。”“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志。”中華民族是一個富有“愛國如愛家”“愛國如饑渴”的光榮傳統的傳大民族，愛國主義自始至終貫穿在我們這個偉大民族的歷史中，也歷來是凝聚動員和鼓舞全國人民團結一致、共同奮斗、共同前進的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進的巨大力量，更是全國各族人民共同的精神支柱。鄧小平同志指出：“必須發揚愛國主義精神，提高民族自尊心和自信心，否則，我們就不可能建設社會主義。”他還諄諄告誡我們：“如果中國不尊重自己，中國就站不住，國格沒有了，關系太大了，中國任何一個領導人在這個問題上犯了錯誤都會垮臺的，中國人民不會原諒的！”在開放的環境和視角中的愛國主義與民族凝聚力，是國家和民族增強國際競爭力、真正繁榮昌盛的源泉，而它歷來是建立在民族文化中的民族自信心和民族精神的獨立性基礎之上。只有保持了民族的獨特性，才能在世界文化交融中保持獨立鮮明的自我，才能在現代化進程中找到各民族團結奮進的精神支柱。因此，高校愛國主義教育，必須充分重視引導廣大師生深入領悟中國傳統文化蘊藏的獨特魅力和價值，傳承和弘揚團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，進一步增強民族自尊心、自信心、自豪感和歸屬感。

列寧曾經說過：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。”這種感情經常集中體現在為祖國為人民全心全意、赴湯蹈火、即使粉身碎骨也在所不辭的崇高氣節上。同時，也表現在人民群眾日常生活中對國家政治、歷史發展的關心和憂患的態度與樸素感情上。回顧一下我國的歷史，就可以清楚地看到，愛國主 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

義這面旗幟既喚起、聚集和引導了一批前赴后繼、以死明節的民族英雄，又使一代又一代的人民在愛國主義旗幟下團結進取，奮發圖強，從而使我們這個飽經憂患的民族在五千年的歷史長河中歷盡戰亂而不氣餒、屢遭挫折而不懈怠，終于建立起了今天這樣一個強大的新中國。“詩言志、歌詠言，文以載道”。中國優秀傳統文化，在孕育、抒發、蘊含歷代民族精英的愛國之情、報國之志方面，其載體作用和樞紐效應功不可沒。那種氣貫長虹、一脈相承的鴻論遠識更是余音繞梁，不勝枚舉：古代有屈原的“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘”。司馬遷的“常思奮不顧身，以殉國家之急”。曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”。李白的“國恥未雪，何由成名”。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。岳飛的“以身許國，何事不可為”，“精忠報國”。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。顧炎武的“天下興亡、匹夫有責”。這些詩篇箴言無不表現出對祖國前途、民族命運的神圣責任感。到了近現代，反映愛國主義的詩篇時代性更加鮮明、凝重性尤為突出：從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，到譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”；從孫中山的“中國非革命不興”、“敢有帝制自為者，天下共擊之！”，到李大釗的“鐵肩擔道義，妙手著文章”、周恩來“為中華之崛起而讀書”；從五四時代“科學民主”的時代強音，到抗戰時期“用我們的血肉筑起我們新的長城”。無不思潮激蕩、氣吞山河，無不把“救亡圖存”作為愛國主義的核心。在五千年的歷史長河中，作為民族精神的核心，愛國主義始終是中華民族團結統一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動中國社會發展進步的巨大力量。這種精神，寄托著對民族命運的拳拳之心，傾注了對中華大地的茲茲之念，凝聚了對國家富強的殷殷之望。國家強盛，百姓幸福，這是愛國主義最為樸素的價值指向，也是無數仁人志士孜孜以求的奮斗目標。

中國優秀傳統文化包括以下幾種精神：

1、人本精神。儒家文化強調的人是指社會的人，社會性是人的主要內容。重視做人、以義為上、推己及人、學者為己等處世做人的傳統美德每每出現。儒家文化有一個重要的命題就是“人禽之別”，專門討論人之所以為人的問題，指出“禽獸有父子而無父子之親，有牝牡而無男女之別”。人與禽獸的區別，在于有“義”。人“最為天下貴”，2 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

強調人之所以為人是在于人有人倫、有道德。儒家提出的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”、“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”、“古之學者為己，今之學者為人。”（意思是古代學者學習目的在于修養自己的學問道德，現代學者的目的卻在做秀，給別人看）、“窮則獨善其身，達則兼善天下”等處世做人的觀念是我們民族道德精神的精華，今天仍有批判繼承，賦之于時代內容的價值和必要，對于培育“四有”新人有借鑒意義。

2、華夏民族主義精神。歷來愛國者從來都是把憂國與憂民聯系在一起的。歷史上屈原的上下求索雖九死其未悔，諸葛亮的“鞠躬盡瘁、死而后已”，顧憲成的“風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事、事事關心。”等等，無一不是這種愛國精神的典型寫照。愛國主義有著不可割裂的繼承性和歷史延續性，到了近代這種憂國憂民思想內涵愈來愈深刻，湖南留日學生衛種在《二十世紀之支那〃初言》曾深情疾呼：“吾人之主義，可大書特書曰愛國主義”。“支那乎！支那乎！吾將崇拜而歌舞之，吾將頂禮而忭賀之，以大聲疾呼于我國民之前曰：“支那萬歲！”于是近代的愛國者“人人心憂國之心，人人事憂國之事”。中華民族的民族精神實現了偉大的升華。強調以民族、國家、家庭利益為主，正是這種精神培養了中華民族氣質，從而給世界以覺醒、自尊、凝聚、奮斗的嶄新形象。

3、剛健有為、自強不息的精神。孔子強調要實踐，樂而忘憂。《易經大傳》中說：“天行健，君子以自強不息”；“地勢坤，君子以厚德載物”。“自強不息”和“厚德載物”兩句話，凝煉地道出了中華民族銳意進取的優良傳統和創新精神。

4、和諧精神。認為社會是一個整體，由不同等級和處在不同關系中的人組成，而維持人與人之間和等級間關系的核心就是保持平衡，取得協調，追求和諧。強調天下大和諧局面的到來，在于普天下人修身律己。《易〃乾〃九三》中有“子曰：君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂”。必須誠意、正心、修身、然后才可以齊家、治國、平天下。注重人與人、人與自然間的“修睦”、和諧統一，并不排斥自然，3 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

而是強調“天人合一”、“萬物與我一體”。這種“和為貴”，求和諧于對立的政治倫理思想，從辯證法角度講有其積極的一面。

愛國主義教育要重點培育年輕一代的大國胸襟。中國要在新世紀成為和平崛起的大國，首先，它要求廣大青年一代應在全面了解國家歷史文化的基礎上，深入理解我國社會主義初級階段的基本國情和當前我國發展的階段性特征，理性地看待我國經濟社會發展的新情況和存在的問題，正確處理個人與國家權益的關系，培養與我國經濟、政治、科技實力相匹配的成熟的大國民心態，即一種科學、理性、自信、寬容、開放、博大，具有創造性、貢獻性和責任感的國民強勢心理和人文精神。其次，能夠主動、積極地汲取 30年改革開放偉大實踐的經驗與教訓，以一種開闊的國際視野、寬廣的胸懷、昂揚的精神風貌，積極面對國際化的各種挑戰和困難，善于學習一切有益的人類文明成果，奮力推動我國的政治經濟和文化建設。再次，既要摒棄狹隘的民族主義，又要在全球化浪潮對傳統民族國家思維方式、國家主權等觀念的沖擊中，清醒地認識到在當前客觀形勢下加強民族國家意識、強化主權觀念的必要性和重要性，堅決維護祖國統一，反對民族分裂，捍衛領土和主權，保護國家權益。

1、“弘揚民族精神,愛我錦繡中華”這句話幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢?我國是世界文明古國之一,從“人文出祖黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續到現在.我們每次在外國人面前說自己是炎黃子孫,不由得感到自豪起來,滔滔不絕的說著祖先們的那些精神,說什么要向他們學習,可是誰又做到了呢?沒有,都沒有,我們是那些說話不算數的人,但也有些人在弘揚我國的民族精神建設我么的國家,我們可以弘揚民族精神，弘揚民族精神可以不必做的那么大,不用做的要人人都知道你在弘揚名族精神，可以在公交車上,我們可以給那些老弱病殘孕讓位,過馬路時,可以扶那些老人過馬路,還可以不亂丟,亂涂,亂扔……那不就沒有什么人得病了嗎？不就使得環境受到了保護嗎？不就使得我國變得更美好嗎？

一個祖國的建設不僅僅只靠一個人，要靠全國人民的智慧和雙手來建造，聽說過“三個臭皮蛋頂一個諸葛亮”的諺語嗎？連三個臭皮蛋的智慧都可以頂一個諸葛亮的智慧，這不就說明團結力量大嗎？不過隨著我國經濟的發展，我們青少年的學習得到了很大的 4 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

提高，我們建設祖國和弘揚民族精神的能力也增強了，所以，我們青少年弘揚民族精神的責任占全國任命弘揚名族精神的人的三分之二。

2、德國大哲學家黑格爾曾經說過：“只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家。”這是黑格爾對世界歷史上各文明古國進行了比較之后得出的結論。也是我們中華民族值得自豪和驕傲的方面。自古以來，在地球上誕生了許多民族和國家，大多數都衰敗沒落了，而中華民族何以能歷經數千年滄海桑田而依然熠熠生輝，彪炳世界史冊？答案是：靠偉大的民族精神這一內在的動力。

何謂民族精神？民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質，是指民族傳統文化中維系、協調、指導、推動民族生存和發展的精粹思想，是一個民族生命力、創造力和凝聚力的集中體現，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發展的核心和靈魂。

中華民族精神的核心、內涵、作用是什么？江澤民同志在黨的十六大報告作了精辟的論述：“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢，自強不息的偉大民族精神”。江澤民還說：“一個民族，一個國家沒有自己的精神支柱，就沒有生機凝聚力”，“建設有中國特色的社會主義事業，是一項充滿艱辛、充滿創造的壯麗事業，偉大事業需要并將產生崇高的精神。崇高的精神支撐和推動著偉大的事業。沒有堅強精神的民族，是沒有前途的。

胡錦濤同志在2003年抗“非典”報告中強調弘揚民族精神時說：“中華民族是具有偉大民族精神的民族。千百年來，中華民族之所以能夠歷經磨難而不衰，飽嘗艱辛而不屈，千錘百煉而愈加堅強，靠的就是這種威力無比的民族精神，靠的就是各族人民的團結奮斗。越是困難的時候，越是要大力弘揚民族精神，越是要大力增強中華民族的民族凝聚力。”鏗鏘有力的聲音，激勵全國人民奪取了抗“非典”斗爭的偉大勝利。

翻開歷史的長卷，我們可以看到，中華民族有過光輝燦爛的業績，為人類文明作出了卓越的貢獻；但中華民族也歷經過坎坷曲折的道路，遭受過外國侵略者的欺凌。在16、17世紀以前，勤勞聰明的中華民族在科學技術方面曾長期處于世界的領先地位。英國著 5 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

名科學史專家李約瑟博士在《中國科技史》一書中寫道：“中國的科學技術在公元前3世紀到13世紀之間，保持一個西方所望塵莫及的水平，就是到15世紀，也還遠遠超過歐洲”。據他統計，從打通絲綢之路到18世紀，中國傳播到歐洲和世界各地的重大發明創造就有30多項。我國的四大發明，對推動世界文明進步，特別是對歐洲的社會變革和歷史進程產生了巨大的影響。對此，馬克思曾高度評價說：“火藥、指南針和印刷術——這些都是資產階級發展的必要前提。”

但明末清初以后，由于封建統治者腐敗無能，故步自封，實行閉關鎖國，當西方工業革命蓬勃興起時，封建帝王們卻在大造皇宮、園陵，大修長城、御道，使中國失去了與世界科學技術同步發展的機會，社會生產力遠遠落后于西方國家。落后就要挨打。1840年的鴉片戰爭，帝國主義用長槍大炮轟開了古老中國的大門，一個泱泱大國淪落為西方列強“蠶食鯨吞、瓜分豆割”的對象。據統計，從1840年到1949年的109年中，各帝國主義國家與腐敗無能的清政府和國民黨政府共簽訂了1100多個不平等條約，先后被割去了300多萬平方公里土地，賠款1000億兩白銀。滿清王朝和國民黨反動派喪失了民族精神，導致中華民族一度陷入半殖民地半封建的苦難深淵，喪權辱國的危亡之中。但富有愛國精神和優秀文化傳統的中華民族，不屈不撓，頑強戰斗，從鴉片戰爭到五四運動七十多年里，開展了波瀾壯闊、可歌可泣的英勇斗爭，包括太平天國運動、戊戌維新、義和團運動和辛亥革命等。無數革命先軀，為了救國救民，以“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的愛國情懷，以“拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回”的英雄氣概，前仆后繼，流血犧牲，展現出偉大的中華民族精神。

1921年中國共產黨成立。黨領導中國人民經過28年浴血奮戰，終于推翻了長期壓在中國人民身上的“三座大山”，靠的是偉大的中華民族精神。

數千年來，偉大的中華民族精神，植根于民族歷史的土壤之中，具有深厚的根基，具有生生不息、薪火相傳的歷史傳承性。從5千年前的中華祖先到21世紀的中國國民，在綿延亙古的文明創造中培育出的民族精神光彩奪目、普照人間。諸如“以公滅私”、“天下為公”的尚公精神，“發奮忘食、樂以忘憂”、“鍥而不舍、金石可鏤”的剛健有為、自強不息精神，“三軍可以奪帥也，匹夫不可以奪志”、“富貴不能淫、貧賤不 6 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

能移、威武不能屈”的高尚情操和民族氣節，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興記、匹夫有責”的以天下為己任的憂國憂民的責任感和愛國主義精神，“崇尚仁義、厚德載物”的雍容大度、包容萬物的寬容精神，“以和為貴、協和萬邦”的博大胸襟，“窮則變，變則通，通則久”的革故鼎新的變革精神；“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的不懈追求精神；刻苦自勵、“頭懸梁、錐刺股”的勤學精神等，都是中華民族最寶貴的財富。

我們先人倡導的民族精神，化育了一代代仁人志士，凝聚著中華民族歷經了數十世紀風風雨雨，終于創造了人類文明史上輝映環宇的中華文明。中國共產黨領導中國人民在爭取民族獨立、國家富強的艱苦卓絕的斗爭中，不但繼承和弘揚了民族精神，而且豐富和發展了民族精神，不斷增添新的內容。如在新民主主義革命中的井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等，驚天動地，氣貫長虹。解放以后，在社會主義建設和改革中，我國人民用智慧和生命弘揚光大了一幅幅壯麗的中華民族新的精神。包括：偉大的抗美援朝精神：即“祖國和人民的利益高于一切，為了祖國和民族的尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神，英勇頑強、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦，始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神，為完成祖國和人民賦予的使命，慷慨奉獻自己一切的革命忠誠精神，以及為了人類和平與正義事業而奮斗的國際主義精神。”1998年的“抗洪精神”，即“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拚搏，堅忍不拔、敢于勝利”的偉大精神。“兩彈一星”精神，即“熱愛祖國、無私奉獻、自力更生、大力協同、努力攀登”的崇高精神，以及“求真務實、開拓創新”的科學精神。2003年抗擊“非典”精神，即“萬眾一心、眾志成城、團結互助、和衷共濟、迎難而上，敢于勝利”的精神。

中華民族歷經磨難而不衰，靠的正是包括“萬眾一心、眾志成城、敢于勝利”在內的偉大民族精神，靠的是億萬人民強大的民族凝聚力和向心力。正是憑著這種精神的力量，我們面對一個又一個災難，迎接一個又一個挑戰，愈挫愈堅，百折不撓、勇往直前。正是這種偉大的民族精神，使中國人民克服了一個個困難，戰勝了一個個災害。

發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

縱觀歷史，人類社會的發展總是伴隨著與各種困難、災害的斗爭而奮力前進，從來都不是一帆風順的，人類的生存發展總是不斷面臨著嚴峻的考驗。當今中國仍然如此，仍然面臨著各方面的挑戰和嚴峻的考驗。

從國際形勢看，政治多極化和經濟全球化的趨勢日益明顯，高新科技的發展日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。蘇東解體后，西方敵對勢力將主要矛盾指向中國，以各種手段和方式對我國實施“西化”、“分化”，他們借助經濟全球化及高新技術的優勢，把西方文化、西方價值觀傳播到中國，其中有許多腐朽的、黃色的、反動的東西。我們必須高揚中華民族精神，武裝廣大青少年，抵制消極的、有害的文化，吸納積極的、健康的文化。

從國內形勢看，我國正面臨全面建設小康社會，加快社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興的發展時期。我國目前達到的小康還是低水平的，不全面的發展很不平衡的小康，實現社會主義現代化建設第三步戰略目標依然任重而道遠。我國勞動力素質不高，因此勞動生產率很低，僅相當于日本的四十分之一，美國的五十分之一。我國是人口大國，人才弱國，人力資源大國，人力資本弱國。要建設強大的社會主義現代化國家，必須走科教興國、人才強國之路。關鍵是培養人才，提高勞動力素質，這一歷史的責任落在我們身上。我們要繼承和弘揚民族精神，努力學習、刻苦鉆研，全面提高自身素質，勇攀科學文化高峰。在求知成才、全面發展的進程中，必須有艱苦奮斗、鍥而不舍的精神，頑強拼搏、不怕困難的精神，必須有高度的責任心、事業心、報效祖國的奉獻精神。這些正是中華民族精神的精髓。

中華民族精神源遠流長、博大精深、內涵豐富，繁衍升華，在不同的時代有不同的內容和體現，現時代的民族精神主要體現在鄧小平提出的5種革命精神，江澤民提出的“64字”創業精神。鄧小平在80年代號召全黨全國人民要“發揚革命和拼命精神，嚴守紀律和自我犧牲精神，大公無私和先人后己精神，壓例一切敵人、壓倒一切困難的精神，堅持革命樂觀主義，排除萬難去爭取勝利的精神”。鄧小平說：“我們要大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的 8 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕。”

江澤民在90年代提出“64字”創業精神，即“解放思想、實事求是，積極探索，勇于創新，艱苦奮斗、知難而進，學習外國、自強不息，謙虛謹慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節約、清正廉潔，勵精圖治、無私奉獻”。

弘揚民族精神，必須從青少年抓起，必須列入學校教育的重要內容，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程。民族精神不是自發形成和傳承的，而要宣傳、弘揚、培育，尤其是在外來文化廣泛傳入，猛烈沖擊的今天，加強教育尤為重要。鄧小平說：“要懂得些中國歷史，這是中國發展的一個精神動力。”我們應利用各種形式，各種渠道，教育青少年了解中華民族的悠久歷史，了解各個歷史時期中華民族奮斗歷史，光榮傳統，優秀文化，以及可歌可泣的杰出人物，民族精神的時代特點。也要讓青少年了解中華民族飽經滄桑、艱難曲折的歷史。

弘揚民族精神應以愛國主義為核心，把億萬青少年緊緊集聚在愛國主義的旗幟下，形成強大的民族凝聚力、向心力。青少年是祖國的未來，是民族的希望。青少年興則國家興，青少年強則國家強。我們各類學校要通過各種有效的思想教育和社會實踐，讓以愛國主義為核心的民族精神教育在青少年中深深扎根。要針對青少年特點，開展生動活潑的民族精神教育主題活動，加強以弘揚民族精神為內涵的校園文化建設。要發揚課堂教育主渠道的作用，把民族精神教育的內容分解、貫穿到學校德育、歷史、地理、語文、科技等各學科課堂教學之中。讓廣大青少年了解中華歷史，強化國家意識，升華民族情懷，把偉大的中華民族精神一代代弘揚光大，永世相傳。

弘揚民族精神要以鄧小平的“教育要面向現代化、面向世界、面向未來”為指導。這是現時代弘揚民族精神的必須。因為民族精神是伴隨著歷史發展的進程在不斷完善、更新和升華，而不是一塵不變，更不是固步自封。一定的民族精神總是一定歷史階段的時代精神，前面所提及的“天下興亡、匹夫有責”的精神，“長征精神”、“延安精神”，“抗洪精神”、“抗非典精神”等，都是時代精神的反映。今天，我國進入全面推進改革開放、全面完善市場經濟、全面建設小康社會的新時代。為此，在弘揚民族精神時，9 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

必須與時代俱進，要有新的理念、新的內涵，必須以先進文化，以鄧小平的“三個面向”為指導。民族精神教育的出發點是“三個面向”，目的是為了實現“三個面向”。面向現代化，就是要有現代化思想、現代化人才；面向世界，就是要適應世界潮流，吸取世界先進科學文化，趕超世界先進水平；面向未來，就是要適應未來社會的發展、高新科技發展的需要，要有高瞻遠矚的眼光。我國正處在一個改革開放的新時代，市場經濟的新時代，必須變革封閉狀態下、計劃經濟體制下的思想觀念、思維方式、價值取向。我們要培養青少年有國際眼光、國際意識、國際胸懷，放眼世界，放眼未來。民族精神決不是本土精神。民族精神要為本土、本國的發展服務，要善于學習和吸取全世界一切文明成果，我國現時代的民族精神要體現改革開放、市場經濟的特點，體現社會主義現代化建設的特點，并推動改革開放、市場經濟的發展，推動現代化建設。

民族精神在不同的時代有不同的內容和目標。在國家危亡的革命戰爭時代，民族精神主要表現在能挺身而出，舍生忘死，前仆后繼；在人民生命財產遇到危難時刻，民族精神主要表現在能見義勇為、扶危濟困、無私奉獻；而和平時期在日常工作學習中，民族精神表現在能愛崗敬業、勤奮進取、勇于創新；當代青少年弘揚民族精神，應表現在勤奮學習、練好本領，立志為振興中華、實現四化而努力攀登科學文化高峰，把自己鑄就成德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人。

弘揚民族精神還要與“學習外國”結合起來。我們一方面要繼承和弘揚中華民族的優秀傳統，激勵青少年和全體國民“始終保持昂揚向上的精神狀態”，向全世界展示中華民族的風采；一方面要學習、吸納世界各國先進的科學文化和優良傳統。應該讓青少年學生看到我國存在的落后和差距。無論是西方的歐美，還是東方的日本、印度等國，都有優秀的文化和民族精神值得我們學習。我們不能關起門來搞建設，也不能關起門來搞教育，要有“三個面向”的胸懷，以“三個面向”為目標，教育和激勵青少年。鄧小平說：“獨立自主不是閉關自守，自力更生不是盲目排外。”“任何一個民族、一個國家，都需要學習別的民族、別的國家的長處，學習人家的先進科學技術。我們不僅因為今天科學技術落后，需要努力向外國學習，即使我們的科學技術趕上了世界先進水平，也還要學習人家的長處。”只有在“三個面向”和先進文化的指導下才能正確把握民族 10 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

精神，有效地開展民族精神教育。

在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。

十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。

仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

讓我們一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧！

中國的民族精神

每一個民族都有自己的民族精神。這種精神推動本民族的發展和興旺。這樣的民族精神也正是一個民族的凝聚力的體現。很難想象，一個沒有民族精神的民族、沒有凝聚力的民族會怎樣。真正失去了這些東西，一個民族只會走上衰落和滅亡。

中華民族，作為一個有著五千年文化歷史的民族，她的民族精神又是什么呢？翻開中國的歷史我們可以看見，歷史上作為中華民族的主體漢民族曾經多次被少數民族征服，但是作為漢民族卻一直沒有消亡。相反反而是征服者在不知不覺中，不管其主觀上是否愿意，被漢民族同化。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統一的民族意識。究其根源，這和中華漢文化在當時的先進性有著直接的關系。正如有的同志曾經說過的。在歷史上，漢民族一直居住于物產富饒的地區，并且創造了燦爛的文化。來征服漢民族的少數民族對此兩點有著無比的羨慕，所以他們才會動起刀兵。但是征服以后呢？所有的統治者都不約而同地發現，漢民族有著一個經過了幾百年甚至幾千年的統治樣板——封建帝王中央集權制。這樣的政治制度不僅是現成的，而且還有一套系統的，早已在知識分子的思想中根深蒂固的文化——儒家文化，作為理論依據和教化的樣本。統治階級為了維護其地位當然不會去動這樣的一套東西。因為如果這樣他們就會陷入到處樹敵的境地。社會必然會動蕩，這對他的統治和他們每個人的生死都是不利的。就正因這樣，一個不斷傳承的文化沒有被觸及反而成了統治階級的工具——主流文化。在這樣的環境下，任何外來的文化都只有一個選擇——溶入主流文化。所以在這樣的不斷地融合中本來只代表漢民族的文化成為了代表所有中華民族的文化。當然這個中華文化和漢文化有著很多不同，后者的內容更加豐富。而在這個基礎上才有了中華民族的民族精神。中華民族的民族精神在封建社會正是因為跟植于儒家文化，所以是以“忠君報國”為體現，也是以此為全民族的凝聚點。任何違背這種思想的行為都是不被承認和許可的。由此也就可以解釋為什么為沒落的明朝效忠的史可法、袁崇煥，為腐敗的南宋效忠的岳飛、文 12 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

天祥，為阻礙中國統一的蜀國服務的關羽、諸葛亮，甚至為無道的商紂王盡忠的箕子、薇子會被歷朝的統治者封為英雄和知識分子的表率的原因。統治階級只有大力地宣揚這樣的一些人物，樹起這樣的一些榜樣才更有利于他們的統治。他們這樣做無非是告訴大家，只有忠于我——帝王才是正確的。并且在封建社會，中國的任何利益都是以帝王為唯一代表。所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是這個道理。這最初也只是漢民族文化或者說是儒家文化的思想，但是所有的少數民族征服者也不得不認同這樣的思想更有利于他的統治。這才造成了中華民族的各個民族都認可了這樣一種“忠君報國”的民族精神和民族凝聚力的所在，而這樣的民族精神正是以儒家文化為主體的。

一、中華民族精神的形成和發展

中華民族精神是中國各族人民共同培養孕育的文化結晶。民族是以共同語言、共同地域和共同經濟生活為紐帶，有著共同的心理素質、思想感情和文化觀念的共同體，民族精神就是這個共同體賴以生存、發展和壯大的精神支撐。中華民族的民族精神，是在長達五千多年的漫長歷史進程中，由50多個民族在生產勞動和社會生活中，通過思想感情、意志信念、心理素質、道德觀念等長期的相互交融凝聚而成的，是各民族共同的精神財富。自古以來，中國各族人民為了維護共同的生存和發展，為了維護社會穩定和國家主權，為了抵御外來侵略和建設美好家園，無時無刻不在培育和發展中華民族所特有的民族精神。

中國古代孕育、發展形成的傳統民族精神有：“公而忘私、國而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神；“仁民愛物”、“厚德載物”的博愛精神；自力更生、發奮圖強的自強不息精神；以和為貴的團結友善、熱愛和平精神；勤勞勇敢、知難而進的奮斗精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅毅精神；與時偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等，這些精神為中華民族優秀文化傳統的重要組成部分。

發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

中國共產黨領導人民在革命、建設和改革的各個歷史時期，不斷豐富和發展著中華民族精神。在民主革命時期形成的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神和紅巖精神等等，社會主義建設時期的“張思德精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神”等，改革開放進入新的階段，江澤民同志先后提出了“六十四字”創業精神、“抗洪”精神和“兩彈一星”精神等，這些精神是我們建設社會主義現代化和實現全面小康社會的新的精神財富。

二、中華民族精神的價值表現

（一）維護了統一的多民族國家的發展模式。

從遠古開始，中華先民就生活在華夏大地，用自己的勤勞和智慧共同開發祖國的大好河山。兩千多年前，建立了統一的多民族國家，“大一統”的觀念日益深入人心。千百年來，國家政權雖屢次更迭，有盛有衰，但中華各民族的大融合卻從未中斷過。崇尚統一，反對分裂的觀念日益深入人心。正如孫中山指出的：“中國是一個統一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識，才使我們能作為一個國家而被保存下來。”分裂是暫時的，統一是長期的，民族團結和國家統一始終是歷史的主旋律。在中華大家庭內部，各民族團結統一、和睦相處，創造了燦爛的中華文明，為世界文明作出了獨特的貢獻。

（二）使中華文明傳承不輟，成為世界上唯一沒有中斷的文明。世界其他文明古國都出現過大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經磨難，14 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

卻始終傳承不輟，享譽世界。其根本原因在于民族精神作為中華文明的靈魂，為之注入了持久的生命力，使之具有自主性、主動性和創造性。即中華文明在發展過程中，特別是在應對外來文明的挑戰中表現出高度的自覺性，不是被動地接受對方的影響，而是積極、主動地選擇、取舍、改造、融合，使之成為自身新的有機組成部分，并不斷使中華文明得到新的發展。

（三）使中華民族飽經滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。中華民族在歷史上是一個屢遭劫難的民族，天災頻繁，人禍不斷。中華民族在艱難困苦中表現出了驚天地、泣鬼神的精神。每當國家處于危難關頭，人們總是能夠捐棄前嫌，空前團結，同仇敵愾。中華兒女從來不在侵略者面前低頭，有著酷愛自由、維護民族尊嚴和國家獨立的傳統。對外來侵略者無比痛恨，對賣國求榮的民族敗類無比鄙視，對愛國志士無比崇敬。近代以來，中國雖屢遭列強欺凌，國勢衰敗，幾近亡國滅種的邊緣。中華民族有著與自己的敵人血戰到底、不怕犧牲的英雄氣概，經過全民族的百年不屈不撓抗爭，終于贏得了民族的解放、國家的獨立。又以巨人的姿態重新屹立在世界的東方。許多侵略者在遭到中華兒女，特別是普通百姓的拼死抵抗時，都不約而同地發出了“中華民族是不可征服的”這樣的感嘆。拿破侖曾說過，中國像一只沉睡的雄獅，它一旦醒來，整個世界都將為之震顫。之所以如此，根本原因在于，無論中華民族面臨怎樣的危機，都沒有失掉民族自信心，而是愈挫愈奮，用自己的生命捍衛民族的尊嚴。這是一種不可抗拒的力量。

（四）是國家綜合國力和國際競爭力的體現。

在當今世界，民族精神在綜合國力競爭中愈益占有突出的地位。綜合國力的競爭是全方位的競爭，但歸根到底，起決定作用的還是人的競爭，即人的素質、民族素質的競爭。所以說綜合國力雖以經濟實力、技術實力等物質力量為基礎的，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。精神力量雖然不同于物質力 15 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

量，但它在一定條件下可以轉化為物質力量。強大的精神力量不僅可以促進物質力量的發展，而且可以使一定的物質力量發揮更好更大的作用。十六大報告指出：“當今世界，文化與經濟和政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中。”一個民族如果沒有振奮的民族精神，就不可能凝聚力量，不可能自立于世界民族之林。民族精神作為綜合國力的重要組成部分，是衡量綜合國力的重要標志。綜合國力的競爭，不僅是經濟發展、科學技術水平和軍事實力的競爭，更是民族精神力量的競爭。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，面對國內改革發展穩定的艱巨任務，弘揚和培育民族精神，能充分發揮每一個成員的主觀能動性和創造精神，就能最大限度地凝聚和動員全民族的智慧和力量，有效地應對各種各樣的挑戰，為經濟發展和社會全面進步提供精神動力和智力支持，在綜合國力的激烈競爭中立于不敗之地。

三 弘揚和培育民族精神要與時俱進

（一）民族精神的內涵應隨時代發展而發展

民族精神的內涵需要隨時代而不斷豐富、發展。一種民族精神的先進與落后，要看它能不能適應時代潮流，能不能跟進歷史潮流。古代世界曾經產生過20多個不同的文明，但大部分都湮滅在歷史的長河中了。究其原因，就是這些文明或者說民族精神不能適應新的形勢，不得不最終退出歷史舞臺。“要在21世紀實現中華民族的偉大復興，就一定要豐富和發展偉大的民族精神。” 博大精深的中華文明鑄就了民族精神寬廣的兼容胸懷。在漫長的歷史進程中，中華文明吸納了許多外來文明、外來民族的東西，它不但沒有停滯和退后，反而進一步強大和壯實。民族精神應該是個開放的體系，要與時俱進、不斷創新，要以中華民族的傳統文化為主，同時又不保守，不拒絕人類文明的優秀成果。弘揚和培育反映時代特征、適合社會發展要求的民族精神，才能使民族精神永葆生機和活 16 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

力，真正支撐起民族的精神大廈。否則，拘泥于傳統，機械地保持其原始內容和表現形式，不僅不利于培育民族精神，實質上是拋棄民族精神、背離民族精神。因此，弘揚和培育民族精神是時代發展的新課題。

（二）中華民族精神的新內涵

時代的發展推動了民族精神的培育。時代發展潮流是培養民族精神的坐標，也是拓展民族精神的動力。當今，和平與發展是時代的主題。在這一主題下，要求我們在弘揚民族精神的同時，更要培育銳意進取、開拓創新、求強求富的民族精神，以去除傳統的循規蹈矩、安于現狀的舊習，在維護世界和平的同時，加快國家的發展，以實現中華民族的偉大復興。進入21世紀，時代發展出現了許多新情況、新特點。世界格局呈現多極化趨勢，經濟全球化趨勢愈益明顯，知識經濟和信息革命撲面而來，大國之間的科技、經濟競爭日趨激烈，文化多元化方興未艾。這些時代發展的新特點，要求民族精神的內涵需要不斷豐富和拓展，包括培育開放精神、競爭精神、兼容精神、科學精神、理性精神等民族精神，以使民族精神富有時代氣息，順應時代發展潮流。

時代發展的要求深化了民族精神的內容。社會主義市場經濟作為新時期社會主義經濟制度安排，需要與其相適應的精神觀念。建立社會主義市場經濟體制既意味著重構我們的經濟生活，又表明需要培養民族精神作為市場經濟的精神支撐。市場經濟講究效率、效益，要求平等、自由，強調競爭、誠信，市場經濟既是一種法制經濟，也是一種道德經濟，市場經濟的發展要求政治民主化相伴隨。這些市場經濟發展的新要求，大大深化了民族精神的內容，包括在弘揚艱苦奮斗精神、重德精神的同時，努力培育平等精神、自由精神、競爭精神、法治精神、契約精神、民主精神。民族精神的培育是社會主義市場經濟發展的結果，社會主義市場經濟的發展要求是催生新時期民族精神的重要動力。

發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

民族精神是一個民族生存和發展的最核心的文化要素。中華民族精神的弘揚和培育是中華民族得以生息、繁衍，不斷發展壯大的強大思想動力。在當今時代，大學生理應成為弘揚和培育民族精神的生力軍。民族精神作為一個民族的思想支撐，總是與每一歷史時期的民族歷史任務相聯系的。近現代社會，中華民族的使命是推翻三座大山的壓迫，建立新中國。進入21世紀，在中華民族面前，展現的是一幅全面建設小康社會的宏偉藍圖。全面建設小康社會，對于我們這樣一個發展中的大國來說，任務是十分艱巨的。它首先遇到的是科學技術的挑戰。在當今這樣一個科技進步日益成為一個民族和國家提升綜合國力的主導力量的時代，誰不占領科技的制高點，誰就會在激烈的競爭中處于被動的地位。正因為如此，黨和國家制定了科教興國的發展戰略。與此同時，我們還遇到價值觀念的挑戰。如果說20世紀是武力兼經濟競爭的世紀，那么，21世紀無疑是經濟、文化競爭的世紀，說到底，更是民族精神競爭的世紀。中華民族為人類的發展曾經作出過卓越的貢獻，我們的落伍只是近代的事。全面建設小康社會，關系到新世紀中華民族能否實現偉大復興，關系到中華民族精神能否薪火相傳。

青年興則民族興，青年強則民族強。大學生是整個社會群體中接受高等教育的群體，他們的精神狀態與全面建設小康社會息息相關。科學技術的挑戰，實質是人才素質的挑戰，民族精神的挑戰。科學技術的發展，離不開人的思想情感，離不開人的道德責任，也就是離不開民族精神的激勵。巴甫洛夫有句名言，”科學沒有國界，科學家卻有祖國。“想一想當年在條件十分艱苦的環境下，我們的”兩彈一星“為什么能夠成功，除去技術的因素，不就是因為科學家不甘落后，要粉碎外國的”核“訛詐嗎？大學既是傳授知識的場所，更是”精神育人“的搖籃。聞一多先生說：”詩人主要的天賦是'愛'，愛他的祖國和人民。“受過高等教育的人，就應當具有”天下興亡，匹夫有責“的精神。與發達國家相比，我們的科學技術的整體實力是落后一些，但是，大學生有責任來縮短這個差距。我們有 18 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

理由相信，只要大學生們能夠”為中華崛起而讀書“，在科技發展的征程上就沒有克服不了的困難。

全面建設小康社會，不單單是經濟建設的問題，更是中華民族精神的弘揚和培育問題。全面建設小康社會這個概念的提出，本身就是一個綱領，一面旗幟，它體現了我們中華民族共同的理想和價值追求。這面旗幟能否永遠地高揚下去，從某種意義上講，取決于大學生對這個綱領，這個中華民族價值選擇的認同。全面建設小康社會的思想理論基礎是中國化的馬克思主義，即毛澤東思想、鄧小平理論和”三個代表“重要思想，這是當今中華民族精神的”精髓“和”靈魂“，正是靠著這種思想的引領，中華民族精神的境界才得到了極大的豐富和提升。當前，西方社會對我們的文化滲透，其核心的東西，就是企圖動搖馬克思主義在中國社會意識形態領域的指導地位，破壞中華民族精神的思想基礎，改變我們民族的價值觀念。大學歷來被看作人類文明成果的散播地，而馬克思主義是人類社會所創造的最優秀的文化成果和中華民族精神最先進的”內核"，大學有責任把之匯總起來傳播出去。這就要求大學生們在未來的歲月中，能夠始終站在民族發展和民族復興的高度，來認同馬克思主義在中華民族精神和培育的過程中所起到的理論指導、統一思想和意志凝聚作用，從而使中華民族精神成為全面建設小康社會的寶貴精神財富和巨大推動力量

一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神，包括了像“天行健，君子以自強不息”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責”等民族優良傳統，這些都是古往今來千千萬萬中國人奮發向上、百折不撓的精神支柱，是中華民族生生不息、薪火相傳、不斷發展壯大的精神動力。正是 19 發揚愛國主義傳統，傳承中華民族美德

依靠了這種民族精神，幾千年來，中華民族始終保持著強大的生命力、創造力和凝聚力，創造了燦爛的中華文明。

在當今世界，有沒有高昂的民族精神，是衡量一個國家綜合國力強弱的一個重要尺度。綜合國力既是經濟實力、技術實力等物質力量，同時也是民族精神和民族凝聚力等精神力量。強大的精神力量不僅可以促進物質力量的發展，而且可以使一定的物質力量發揮更好更大的作用。在當前的綜合國力競爭中，西方發達國家不僅占據經濟、科技和軍事的優勢，而且到處試圖用自己的思想文化控制和占領別國的文化陣地，消解別國的民族文化和民族精神。社會主義中國要高度重視這一嚴峻挑戰。

全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興，必須繼往開來，與時俱進，適應人們精神文化生活需求的深刻變化，借鑒世界各國人民創造的先進文明成果，積極進行文化創新，豐富人們的精神世界，不斷增強中華民族的生命力、創造力和凝聚力。要激勵全國各族人民進一步解放思想，實事求是，與時俱進，抓住機遇，加快發展，激發人民群眾的愛國主義熱情，把國家的尊嚴和利益放在第一位，自覺維護國家統一和民族團結，自覺將個人的榮辱得失與國家的盛衰強弱緊密聯系在一起。要敢于迎接各種挑戰，經受各種風浪，奮發圖強，艱苦創業，這樣，才能使我們偉大的民族在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。

建設中國特色社會主義是一項充滿艱辛、需要創新的偉大事業。偉大的事業需要并且孕育著崇高的精神，崇高的精神支撐并推動著偉大的事業。我們一定要弘揚偉大的民族精神，為實現中華民族的偉大復興而不懈奮斗。

第二黨支部學生黨員

第四篇：愛國主義是中華民族的優良傳統

愛國主義是中華民族的優良傳統，是中華民族生生不息的精神動力。遙想當年，長征、抗戰、三大戰役，南昌城頭燎起的星星之火燒遍了整個中國，無數愛國志士加入到戰斗隊伍中，為取得勝利而付出著；今時今日，在國家危難之

刻，仍有無數的愛國之人為國家、為人民而付出著。2008年5月12日14時28分，頃刻時間，地動山搖，當我們終于得知震中的位置時，全中國人民的心都牽掛著那個坐落于山間美麗的地方——汶川。13萬大軍集結在那片曾經的世外桃源，用他們的雙手來援救我們的兄弟姐妹。廢墟下也有他們的至親至愛，可他們沒有時間去顧去管。他們又何嘗不想救出自己的家人、愛人，但卻選擇了去救助更多需要幫助的人民。現在我仍然能夠記得那些舍棄小愛，完成大愛的英雄們：他沒有時間去救已懷孕的妻子，仰天長嘯：“寶貝，對不起，我是一名軍人”；他沒有能將父親從廢墟下救出，只跪在廢墟上匆匆叩了幾個頭就又投入到新的救援任務當中，甚至沒有時間去悲傷、去流淚；18歲的嚴情勇帶病救援直至昏倒，排長牛玉新為救群眾被轟然倒塌的墻體砸成重傷；北川人武部政委鐘良軍腿部粉碎骨折后仍然堅持指揮；濟南軍區某空軍部隊15名戰士冒著生命危險實施傘降；成都軍區某集團軍和武警水電突擊隊的官兵背著炸藥艱難的行進在山間，你可知道一個輕微的碰撞那些炸藥就會帶走他們年輕的生命；邱光華、王懷遠、李月、張鵬、陳林、武文

斌，甚至將他們的生命永遠留在了那里。是什么讓他們做出了這樣的選擇，選擇將自己的生死置之度外？是一顆心，一顆愛國之心；是一種情，一種愛國之情。由此，我不禁想到了另外一些事。不知你是否還記得在我們為迎接奧運而歡樂慶祝時，火炬在國外的傳遞卻傳來了不和諧的聲音。一些所謂文明的西方國家企圖耍些小手段來破壞他們不想承認卻又不得不承認會給他們造成很大壓力的北京奧運會（當然他們是不會承認的，但聰明的人都會發現這一事實：他們怕了。所以他們需要采取一些手段來自欺欺人）。很慶幸，我們讓他們失望了。殘疾姑娘金晶用她嬌弱的身軀告訴世人，XX國魁武的警察居然不如一個柔弱的小姑娘；西安小伙子李洹用他流利的口才向世人證實XX國的政府竟然輕而易舉的遭到人民的質疑，僅僅是因一個外國人的演講......是什么讓他們有這番勇氣只身一人與“惡勢力”對抗呢？難道不是一顆愛國的心和一種愛國的情嗎？我又聯想到了兩個畫面。5月19日14時28分，為表示對地震中逝去的同胞的尊敬與懷念，舉國默哀三分鐘。我想我忘不了默哀完畢后人民自發聚集在天安門廣場的吶喊聲：“汶川加油，中國加油”。句句至今仍震撼我心。在那之前，我從未覺得我們的同胞是如此的可愛；當火炬傳至美國洛杉磯時，全美國的華人都早早聚集在那個“天使之城”，高舉手中的五星紅旗，使其匯成紅色海洋。在那之前，我從未覺得我們的國旗

是如此的美麗。當然這些也來源與那顆心和那種情。說到這愛國，我們老百姓到底怎樣做才算是真正的愛國呢？也許你會說抵制日貨，當然，日本人曾經那么喪盡天良的殘害我們中國人，我們對他們恨之入骨，抵制他們的東西是應該的，但愛國僅僅就是如此了嗎？可以說這是你愛國的表現，但你不覺得這樣做會有些片面有些偏激了嗎？馬克思告訴我們，事物都是兩方面的，要正確的看待問題，現在的日本無論是經濟實力還是世界地位都排 在我們之前，難道我們中國人不買他們的東西就能超過他們了嗎？恐怕不然吧。相反這樣做還很有可能給我們造成一定的壞處。臥薪嘗膽的故事大家都聽過，越王勾踐為能夠報仇雪恨忍氣吞聲，終有一天將吳王打敗，難道我們不能從中學習到什么道理和精神嗎？難道我們不可以虛心學習日本人成功的秘訣然后自我強大最終把日本人狠狠地踩在腳底下讓世人都知道中國就是比日本強嗎？難道我們不該好好想想如何做才是更好的愛國嗎？當然我不能說抵制日貨的人是不愛國的，只是我覺得我們可以采取一種更有效的方法。那么，作為一名大學生的我們又該如何做呢？我想唯一能做的、最有效的就是好好學習了吧，為中國之崛起而學習，也許你會覺得它空，我想說它不空。今天的我們就是祖國的未來，我們的好與壞都與祖國密切相關。無疑，我們的優秀成績就是對祖國最好的愛。2008年我們經歷了很多，但我們都一一挺過來

了，我相信我們中國人的愛國心不會就此停止，我們中國人的愛國情也不會就此消失，我們會越來越繁榮，越來越強大。淺談新形勢下如何加強大學生的愛國主義教育改革開放以來，我國高校的發展取得令世界矚目的成就，但是在我國高等教育的過程中，大學生的思想政治教育，尤其是愛國主義教育落后于時代發展的步伐，思想政治教育出現了不和諧狀態。如何提高我國大學生愛國意識，促進大學生的和諧發展，已成為各高校越來越重視的話題。十七大以來，以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領導集體從全面建設和諧社會的戰略高度，強調弘揚和培育偉大民族精神的重要現實意義及深遠歷史意義，要求充分利用各種寶貴的教育資源，對大學生進行愛國主義教育。孔繁森紀念館是全國著名的愛國主義教育基地，每年接待來自全國各地的參觀者達十幾萬人。聊城具有高等教育資格的高等學校3所，每年各學校都組織新入校學生到孔繁森紀念館進行愛國主義教育。我們從事高校學生思想政治教育工作多年，在對這些參觀新生進行教育的同時，發現當今大學生有相當一部分不但對革命史的了解甚少，而且講到一些模范人物比如以上所說的孔繁森，知之甚少。這在一定程度上折射出當代大學生的人生觀和世界觀在逐漸的發生轉變。如不加強愛國主義教育，容易誘發“自由主義、拜金主義、享樂主義、利己主義”。所以，在當今社會，加強大學生的愛國主義教育，提高他們的愛國主義覺悟，對我國現代化建設能夠起到重要作用。

一、要加強理論學習與教育，讓大學生們認識愛國主義的真正內涵愛國主義是指在知祖國、愛祖國的基礎上，立報國之志、學報國之才、踐報國之行。其有機統一才是真正的愛國主義。因此，愛國主義教育必須在引導大學生知國、愛國、報國上下功夫，做到以了解祖國、學習愛國主義知識和有關理論為基礎，以激發大學生愛國主義情感為重點，著力培養青年投身祖國現代化建設的雄心壯志和努力學習的積極行動。黨和國家對大學生愛國主義教育方式在新時期提出了新的要求。在全國 加強和改進大學生思想政治教育工作會議上，胡錦濤同志指出：“培養什么人、如何培養人，是中國社會主義教育事業發展中必須解決好的根本問題。大學生是國家寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國的未來。要使大學生成長為中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人，不僅要大力提高他們的科學文化素質，更

要大力提高他們的思想政治素質。要堅持解決思想問題與解決實際問題相結合，既要以理服人又要以情感人，增強思想政治教育的實際效果。”從這里，我們可以看到黨和國家為新時代的大學生思想政治教育建設，特別是愛國主義教育建設指明了新的發展方向并提出了新的發展要求。要讓大學生了解國家的方針政策，從理論上認識什么是愛國主義，愛國主義的真正內涵是什么，這就要求我們教育者樹立“責

任意識”，充實自己的理論知識，從而達到教育學生的目的。

二、要注重愛國主義、集體主義、社會主義教育三者的有機結合集體主義，是指一種強調個人應當從屬于社會，個人利益應當從屬于民族、階級和國家利益的理論和精神。在這里，為何要求他們三者必須有機結合起來呢？第一，社會主義是我國基本國情決定的，其他任何社會制度在中國都行不通。社會主義教育為愛國主義教育、集體主義教育指明了方向。第二，集體主義教育是愛國主義教育的基礎。第三，愛國主義教育是集體教育實施的重要保障。因此，在對大學生進行愛國主義教育的同時，也要抓好集體主義教育和社會主義教育，他們三者是相輔相成的，缺一不可的。加強愛國主義、集體主義以及社會主義教育，就是要把愛國主義、集體主義、社會主義教育統一起來，把民族精神教育與時代精神教育統一起來，把成才教育與振興中華教育統一起來。深度挖掘和充分利用我國豐厚的理論資源、歷史資源、現實資源，精心設計和組織開展內容鮮活、形式新穎、吸引力強的理論和實踐教育活動，著力幫助大學生們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以達到愛國主義教育的真正目的。

三、要拓展愛國主義教育基地，豐富愛國主義教育知識，加強愛國主義教育宣傳，促進氛圍形成和情操陶冶，不斷提升大學生的愛國主義思想境界各高校要進一步加強對愛國主義教育基地工作的拓展，建立統一領導、校團委協調配合，號召全體師生積極參與的工作體制。定期研究協商解決愛國主義教育基地工作中的重大問題。切實加強指導、協調、督促、檢查，按教育部要求把各項工作落到實處；豐富愛國主義教育知識，以2008年北京奧運會為契機，深入開展愛國主義教育活動，充分挖掘奧運的教育資源，全方位地、立體地滲透到大學生愛國主義教育之中，在弘揚奧運精神的同時，弘揚以愛國主義為核心的民族精神、改革創新、和諧發展的時代精神，同時倡導愛國、敬業、創新、友善的優良風尚，使奧運精神成為學生全面發展的動力之源、智慧之源；加強愛國主義教育的宣傳工作，通過多種方式，比如展扳、宣傳欄、新聞媒體、條幅等，多方位的把自己的愛國主義教育的成果展示出來，這樣不僅使大學生有種自豪感，更能使他們對自己的祖國產生熱愛之情，從而達到愛國主義教育的目的。總之，對于當前大學生愛國主義教育，我們應充分挖掘教育資源，加強理論與實踐的結合，拓寬各種渠道，通過各種有效途徑幫助大學生了解祖國的過 去，認識祖國的現在，展望祖國的未來，繼承革命前輩的優良傳統，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以達到愛國主義教育的真正目的。

第五篇：如何理解實現祖國統一是中華民族的根本利益

如何理解實現祖國統一是中華民族的根本利益

摘要：中華民族的根本利益，也是我們大陸、一切有良知的中國人、中華每一位兒女的一致共識，是最廣泛的愛國統一戰線的最基本的前提基礎，那么，何謂中華民族的根本利益？

關鍵詞：祖國

中華民族

領地范圍

臺灣問題

根本利益

統一

1.前言

祖國的統一是我們中華民族一切利益的基本前提，祖國的統一祖國統一，是我們中華民族的神圣職責。我們必須抓住現有的歷史機遇，實現民族復興的宏偉目標。1.1研究背景

一、祖國目前的形勢

（1）國內：祖國尚未統一，中華民族未完全復興

目前，臺灣問題是祖國統一的最后障礙，對于兩岸關系中存在的歷史遺留問題和今后遇到的新問題，應當在兩岸關系和平發展的過程中尋求解決辦法。兩岸同胞是血脈相連的命運共同體，實現兩岸繁榮發展，是兩岸同胞的共同期盼。

（2）國外：反動勢力虎視眈眈

當前國際形勢繼續發生深刻變化，各大國既相互合作又相互競爭，既相互利用又相互制約。2015年，我國周邊形勢呈總體穩定，局部動蕩；東緩西急，北和南憂。其中海上安全問題凸顯，復雜因素明顯增多，區域一體化勢頭強勁，各方利益博弈難休，睦鄰外交繼續推進，和諧周邊任重道遠。在復雜形勢下，實現兩岸關系的進一步正常發展，需要我們共同的努力。1.2研究目的和意義

堅持“一國兩制”方針,實現祖國完全統一對中華民族復興有重大歷史意義.新中國成立后,中國政府始終堅持一個中國的原則,挫敗了外國勢力企圖制造“兩個中國”或“一中一臺”的陰謀,為實現祖國完全統一進行了不懈努力;“一國兩制”理論的創設,為實現祖國的完全統一奠定了堅實的基礎;香港,澳門回歸祖國,豐富了“一國兩制”的理論和實踐.香港,澳門回歸祖國說明了中國國際地位的顯著提高及綜合國力的增強,香港,澳門只有在中國共產黨領導下的社會主義中國才能回到祖國的懷抱,才能洗雪國恥.這標志著中國在完成祖國統一大業的道路上邁出了重要的一步,標志著中國人民為世界和平,發展與進步事業作出了新的貢獻.也是世界上用和平方式成功解決了國與國之間的歷史遺留問題的光輝典范。

2.中華人民共和國統一

中華人民共和國，位于亞洲東部，太平洋西岸，是工人階級領導的、以工農聯盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。

中華人民共和國的統一是由中華民族統一和領地主權統一構成的。

3.中華民族的統一

在中華人民共和國成立之前，歷代統治階級推行民族歧視和民族壓迫政策，甚至把許多歷史上早已公認的民族都說成是漢族的宗支，致使許多少數民族隱瞞、更改了自己的族稱，中國的民族成份一直處于模糊不清的狀態。為了使我國各少數民族真正實現民族平等，充分享受民族平等和民族區域自治的權利，充分發揮各族人民的積極性、主動性，使他們的經濟文化迅速發展，有必要在全國范圍內進行民族識別。

新中國成立以后，經過民族識別，中華民族共包括56個民族。中華民族是生活在中華大地上所有民族以及海外華人的統稱。中華民族起源于中國，現今世界上超過200多個國家和地區都有中華民族的分布。

4.中華人民共和國領地主權統一 4.1中華人民共和國領地范圍

上述3.1中指出中華民族中華民族是生活在中華大地上所有民族以及海外華人的統稱。中華大地正是我們所說的中華人民共和國領地。

中華人民共和國領地范圍包括：陸地領土、海洋國土、國土面積、土地資源。

陸地領土：中國大陸及其沿海島嶼、臺灣及其附屬各島東沙群島、西沙群島、中沙群島、南沙群島以及其他一切屬于中華人民共和國的島嶼（包括釣魚島群島、蘇巖礁），陸地領土約960萬平方千米。

其中陸地領土明確指出，臺灣及其附屬各島一切屬于中華人民共和國的島嶼（包括釣魚島群島、蘇巖礁）。4.2中華人民共和國領地統一的重要性

實現祖國完全統一，是中華民族偉大復興的重要內容和基本任務。國家的完全統一是民族復興的重要標志，沒有完全的國家統一就沒有完全的民族復興。民族團結與國家統一，符合中華民族的根本利益，符合中國社會發展的歷史潮流。實現祖國完全統一是包括臺灣同胞在內的所有中華兒女的共同心愿。4.3中華人民共和國領地統一之如何解決臺灣問題

臺灣問題是中國國內戰爭的遺留問題，到現在臺灣海峽兩岸的中國人至今處于分離狀態，六十年來，中國一直致力于推進祖國完全統一大業，順利實現了香港與澳門的回歸，有力推動了兩岸關系的發展。臺灣的問題也是中國必須要解決的問題之一。

臺灣自古以來就是中國領土不可分割的一部分。臺灣人民與祖國大陸人民同根、同宗、同源，繼承的是相同的文化傳統。臺灣的和平統一，關乎我國主權的完整統一，不受侵犯。臺灣問題實際是中國的內政問題，中國理所應當的享有和行使中國的主權，其中包括對臺灣的主權。當前世界，和平與發展是當今世界的兩大主題，臺灣回歸祖國的懷抱已經是大勢所趨。

臺灣問題的解決，必須遵守“一個中國”的原則，依循“一國兩制”方針，是我國政府有力量著手與經濟建設，兩岸的經濟文化交流，可以促進我國特色社會主義建設。加強文化交流，加強精神紐帶，加強經濟合作，促進共同發展，加強人員往來，擴大各界的交流。

綜上所述，任何力量也阻擋不了歷史的趨勢，兩岸統一是中華民族走向偉大復興的歷史必然。盡管前進的道路上還會有艱難，只要我們堅定信心，不斷努力，依靠兩岸同胞，一定能夠開創兩岸和平發展的新局面。迎來中華民族復興的錦繡前程。

5.祖國統一是中華民族的根本利益

民族的強大有賴于民族的團結。統一是中國全體國民的希望，能夠統一，全國人民便享福；不能統一，便有可能受害。這是從歷史和現實得出的正確結論。從歷史上看，中華民族每一段強盛時期，都是人民團結，和睦相處在祖國大家庭內。一旦出現分裂，則招致外強入侵、國破家亡、民不聊生。從現實來看，祖國統一將對民族的振興產生巨大的推動力。經濟上，大陸豐富的原材料、廣闊的市場和充足的勞動力，與港澳臺的資金、技術等形成優勢互補。軍事上，統一將消除兩岸之間的敵對狀態，兩岸一致對外，可以消除民族內耗。兩岸人民可用更多的人力物力致力于發展建設，國家的整體防務能力則大大增強。政治上，祖國的統一將消除霸權主義牽制中國發展的一張王牌，臺灣同胞與祖國其它地區人民一道共享國家的尊嚴和榮譽，中國的國際地位將大大提高。所以，統一是中華民族的根本利益所在。

中華民族的根本利益，就是這些人的共同利益、最高利益、長遠利益。也就是所有中國人、炎黃子孫、華夏兒女、龍的傳人共同的生存、發展、繁榮、受人尊重的權利！無論是我們大陸、還是臺灣、甚至世界上任何一個角落的中華民族的一分子，都不應當違背這個最高的共同利益！

從小處說，中華民族的根本利益和中華人民共和國的利益基本一致。為什么可以這樣說？當年海外華人對孫中山先生的新民主主義革命支持的不遺余力，就是因為中國是中華民族的根本所在，大陸的強盛與否，與每個中國人、華裔的榮辱休戚相關。而據說是新加坡前總理李光耀先生的回憶：朝鮮戰爭前他在歐洲旅行，人們常對華人持歧視態度，可是新中國出兵朝鮮并連獲勝利后，西歐海關人員一見華人都肅然起敬。李光耀先生從此開始認真學習自己祖先的語言。

自相殘殺，兄弟鬩墻，顯然不符合中華民族的根本利益，臺灣的軍力是相當于東南亞軍力的總和，在世界上也屬十名左右，按殺敵一千，自損八百的說法，即使我們能夠順利取得對臺作戰的勝利，損失也將十分巨大，更不用說可能面對的日美全力來援，經濟的倒退，將是必然。所以臺灣問題不僅僅是能不能打、能不能勝的問題，還是符不符合中華民族根本利益的問題。但是！一旦臺灣獨立，對中華民族的根本利益更將是毀滅性的打擊，中國的海路將被一系列的島鏈封殺，無法進軍太平洋，對我國的島嶼的捍衛將更加困難甚至師出無名，民族的自信自尊心不復存在，中華民族的再次崛起，將成為空談，所以也無怪乎許多偏激的朋友認為寧可讓臺灣不長草，甚至會有玉石俱焚、讓全球毀滅也在所不惜的瘋狂念頭。從大處說，中華民族的根本利益，和世界人民的利益也是基本一致的。這不但體現在中華兒女的廣泛性和世界性上，還因為我國歷來崇尚“天人合一”，與自然和諧共存的可持續發展，自強不息自力更生的與人為善，和現在世界上許多只知道巧取豪奪、侵占浪費世界人民的共同資源的國家形成鮮明對比，毛同志說過，中國有能力有義務為人類的發展做出較大貢獻。事實上，歷史上的中國已經為人類的發展做出了重大貢獻!

6.結論與建議

海納百川，有容乃大。我們中華民族從來就不是一個狹隘、封閉的民族，我們本身就是一個由無數的民族融合融匯而成的偉大民族，從來不會侵略任何人，只會用博大精深的文化同化一個個的民族，就算是世界上少有的據說不會被其他民族同化的猶太人，明代在泉州都有曾經被我們同化的痕跡。我們總是不遺余力的幫助落后的民族、全力以赴的追趕先進的民族。

要捍衛中華民族的根本利益，道路顯而易見，執行起來也并不困難，只是和少數人的眼前局部利益有沖突而已，所以每一個中華兒女就更應該擦亮眼睛，為實現中華民族的根本利益，也是實現自身地位的提高而共同努力！一起來發揮我們中華民族的傳統美德：團結、勇敢、勤勞、奮進！還有我最喜歡的一句童第周的話：中國人，一定要爭氣！

7.參考文獻:

[1] 鄧小平.《一個國家，兩種制度》.《鄧小平文選》（第3卷）.北京：人民出版社，1993 [2] 江澤民.《為促進祖國統一大業的完成而繼續奮斗》.《江澤民文選》（第1卷）.北京：人民出版社，2006 [3] 胡錦濤.《堅持一個中國原則，促進祖國統一大業》.《十六大以來重要文獻選編》（中）.北京：中央文獻出版社，2006 [4] 中華人民共和國國務院臺灣事務辦公室、國務院新聞辦公室.《臺灣問題與中國統一》白皮書.《人民日報》，1993年9月1日

[5] 中華人民共和國國務院臺灣事務辦公室、國務院新聞辦公室.《一個中國的原則與臺灣問題》白皮書.《人民日報》，2000年2月22日

[6] 《反分裂國家法》.《人民日報》，2005年3月15日

[7] 國務院臺灣事務辦公室.《中國臺灣問題外事人員讀本》.北京：九州出版社，2006