第一篇：毛概論文——我心中的毛澤東

我心中的毛澤東

“??北京的金山上光芒照四方，毛主席就是那金色的太陽(yáng)，多么溫暖多么慈祥，把翻身農(nóng)奴的心兒照亮，我們邁步走在社會(huì)主義幸福的大道上??”自我記事時(shí)起就常聽(tīng)媽媽在我耳邊哼唱這首<<北京的金山上>>,當(dāng)時(shí)的我覺(jué)得它很好聽(tīng)，漸漸的我也喜歡上了這首歌，并且能夠哼唱自如了，但當(dāng)時(shí)只是停留在喜歡它的旋律上，只是知道我們應(yīng)該熱愛(ài)我們偉大的毛主席，至于為什么熱愛(ài)，到后來(lái)才漸漸知曉，并且，后來(lái)的我，心目中的毛主席愈來(lái)愈高大，愈來(lái)愈閃耀，形象愈發(fā)的清晰和明朗，毛主席，我心中的——太陽(yáng)！

毛主席是太陽(yáng)，是革命的太陽(yáng)。他是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，是黨、軍隊(duì)和國(guó)家的締造者之一。他帶領(lǐng)中國(guó)人民發(fā)動(dòng)秋收起義、進(jìn)行土地革命、開(kāi)展根據(jù)地的建設(shè)，農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)，為中國(guó)革命開(kāi)辟了新道路，中國(guó)革命開(kāi)始走向復(fù)興。在中國(guó)革命出現(xiàn)危機(jī)之時(shí)，毛澤東策略性的領(lǐng)導(dǎo)紅軍進(jìn)行長(zhǎng)征，挽救了革命、為中國(guó)革命保存和積蓄了革命力量，開(kāi)始了中國(guó)革命的新局面。隨后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)及全國(guó)人民一致團(tuán)結(jié)抗日下取得了勝利，民族危機(jī)化解。在與國(guó)民黨的為爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)和平的戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東也發(fā)揮了極大的作用，用和平民主方式未能成功的情況下進(jìn)行自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、反革命戰(zhàn)爭(zhēng)，最終取得了革命的勝利，獲得了國(guó)內(nèi)統(tǒng)一和民族解放。毛主席是太陽(yáng)，是社會(huì)主義的太陽(yáng)，他為社會(huì)主義事業(yè)建立不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。從新民主主義到社會(huì)主義、進(jìn)行社會(huì)主義革命的過(guò)程中，毛澤東認(rèn)識(shí)到我們要發(fā)展社會(huì)主義必須發(fā)展社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，隨即全國(guó)便開(kāi)展了社會(huì)主義革命，進(jìn)行社會(huì)主義改造，實(shí)現(xiàn)了從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的轉(zhuǎn)變。并在發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)化的同時(shí)發(fā)展社會(huì)主義，推動(dòng)了工業(yè)化、現(xiàn)代化的發(fā)展及社會(huì)主義基本制度的建立。毛澤東為探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，為世界社會(huì)主義的進(jìn)步事業(yè)發(fā)揮了不可磨滅的功勛。

毛主席是太陽(yáng)，是思想的太陽(yáng)。毛澤東思想從我國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程，在總結(jié)我國(guó)革命建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步形成和發(fā)展起來(lái)，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東的新民主主義革命理論是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命中戰(zhàn)勝敵人的主要法寶之一，其社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論豐富了馬克思列寧主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō)、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的建設(shè)以及中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的探索具有重要的指導(dǎo)意義。他的革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略理論解決了如何開(kāi)展人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)、應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、如何鞏固國(guó)防等一系列重大方針問(wèn)題，極大促進(jìn)了革命的勝利及國(guó)防的鞏固。政策和策略理論精辟地論證了革命斗爭(zhēng)中的政策和策略問(wèn)題的極端重要性，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上提出了許多重要的政策和策略思想。思想政治工作和文化工作的理論促進(jìn)了社會(huì)主義政治文化的形成和發(fā)展。黨的理論建設(shè)為中國(guó)共產(chǎn)黨的建設(shè)指明了之正確的方向??

歸結(jié)起來(lái)，毛澤東一生可概括為三件大事，毛澤東前期做的是第一件大事—探索中國(guó)民主革命的道路，達(dá)到了完全的勝利。毛澤東后期做的是第二、第三兩件大事，這兩件大事（建設(shè)國(guó)家、鞏固政權(quán)）也可以看成毛澤東后期理論與實(shí)踐的兩個(gè)方面，既有偉大成績(jī)，也有不少失誤。

我心中的毛澤東可以引用贊比亞前總統(tǒng)卡翁達(dá)的描述：“如果要說(shuō)到某一個(gè)人，他解放了一個(gè)非常大的國(guó)家，當(dāng)時(shí)有五億多人，這具有非常深遠(yuǎn)的意義。至于你問(wèn)我對(duì)他有什么印象，我說(shuō)他既是一個(gè)偉人，又是一個(gè)普通人。”

主席，我愛(ài)您??您是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家、偉大的馬克思主義者。您為中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國(guó)各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國(guó)的締造和社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展建立了不可磨滅的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。您是太陽(yáng)，我心中最閃耀最偉大的永不落山的太陽(yáng)！

劉君

天津師范大學(xué)10級(jí)會(huì)計(jì)

第二篇：我心中的毛澤東.——毛概

我心中的毛澤東

“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東……”，當(dāng)年，這首歌在大街小巷中傳唱，可見(jiàn)毛澤東就是人們心中一輪永遠(yuǎn)不落的太陽(yáng)。那種崇拜是如此的熱烈，但那并不是一種盲目的崇拜，因?yàn)槊珴蓶|的一生確實(shí)是偉大的一生。

從記事開(kāi)始，電視里也都是毛澤東的光輝形象，從進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始，課本上總是有毛澤東的豐功偉績(jī)，幾乎都只是在頌揚(yáng)他的功卻很少說(shuō)到他的過(guò)。因此那是的我對(duì)毛澤東只有一個(gè)簡(jiǎn)單而模糊的概念——他是個(gè)偉人，僅此而已。但是在理性地認(rèn)識(shí)毛澤東的一生，理性地學(xué)習(xí)毛澤東概論，理性地分析毛澤東一生的功與過(guò)之后，心中那顆“崇拜的種子”便開(kāi)始慢慢地生根發(fā)芽，也慢慢地茁壯。

“七分功，三分過(guò)”，這是我對(duì)毛澤東一生的評(píng)價(jià)。

帶領(lǐng)黨和人民建立和發(fā)展中華人民共和國(guó)是他最偉大的功績(jī)，毛澤東思想是他留給后世最寶貴的財(cái)富。——這是他的功。

縱容階級(jí)斗爭(zhēng)的擴(kuò)大化，縱容大躍進(jìn)和人民公社運(yùn)動(dòng)，縱容文化大革命，給許多人留下了無(wú)法磨滅的痛。——這是他的過(guò)。

“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，作為偉人的毛澤東自然也無(wú)法避免錯(cuò)誤。但是只要正確看待，哪怕留下了痛，又有什么是不可原諒的呢？毛澤東晚年說(shuō)：“對(duì)錯(cuò)三七開(kāi)”，這是他對(duì)于自己一生的評(píng)價(jià)，作為一個(gè)馬克思主義的踐行者，晚年雖然偏離了正確的軌道，但最終也回歸“正道”。“解放思想，實(shí)事求是”，因此，我們要辯證地看待毛澤東的這些功與過(guò)。就因?yàn)榇蠹业睦斫猓圆庞辛撕髞?lái)的鄧小平思想，科學(xué)發(fā)展觀(guān)，“三個(gè)代表”等等一些重要思想，毋庸置疑，這些都是對(duì)毛澤東思想的繼承與發(fā)展。

總的來(lái)說(shuō)，在我的心中，毛澤東有兩種形象：睿智的毛澤東和糊涂的毛澤東。

睿智的毛澤東

毛澤東的一生是璀璨輝煌的，因?yàn)樗淖兞酥袊?guó)的命運(yùn)，改寫(xiě)了中國(guó)的屈辱史。是他的高瞻遠(yuǎn)矚保存了革命的力量，是他的雄謀大略鑄就革命的勝利，是他的聰慧睿智成就了一個(gè)國(guó)家的誕生。雖然中國(guó)的成就不是他一個(gè)人的功勞，但不可否認(rèn)是在他的帶領(lǐng)下成就了這一切。

那么，是什么讓他變得如此睿智呢？

我們都知道，毛澤東是一個(gè)比鋼鐵還要硬的人，為了求學(xué)，他獨(dú)自一人挑著行李步行到湘鄉(xiāng)；面對(duì)失學(xué)，他在圖書(shū)館苦讀半載；國(guó)民受難，他奮筆疾書(shū)為民請(qǐng)命；代表大會(huì)上，他的提議一再被駁回，但依舊堅(jiān)持自我；反圍剿時(shí)，他的策略一再被忽視，但依舊保持自信。他相信，“星星之火可以燎原”，在一步一步地艱辛努力下，他終于讓大家意識(shí)到，原來(lái)毛澤東擁有可以“燎原”的力量。

“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”激烈動(dòng)蕩的舊中國(guó)，最終選擇了毛澤東作為自己的“主”。為了解救“蒼茫大地”，毛澤東是一步一個(gè)堅(jiān)實(shí)的政治腳印，慢慢地走向成功：去上海會(huì)見(jiàn)陳獨(dú)秀，作為湖南代表參加中共“一大”；領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，發(fā)表獨(dú)到的政治觀(guān)點(diǎn)；成為具有影響力的小領(lǐng)導(dǎo)者；提出“槍桿子里面出政權(quán)”，組織秋收起義；組織三灣改編，提出“農(nóng)村包圍城市”，創(chuàng)建井岡山革命根據(jù)地，形成“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想；最終成為中華兒女的領(lǐng)導(dǎo)者。在他的那些政治思想的指導(dǎo)下，組織了一次又一次的成功實(shí)踐，真可謂是“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。毛澤東親自指揮了第一、二、三次反“圍剿”并取得了勝利，可惜在王明博古的“控制”下，毛澤東再次被忽視，只能眼睜睜地看著之后的反“圍剿”失敗，但是，最終還是毛澤東使整個(gè)革命形勢(shì)有個(gè)歷史性的轉(zhuǎn)變，他以他的“成功”證明他的理論的正確：長(zhǎng)征是最后的選擇。在長(zhǎng)征途中的遵義會(huì)議，最終確立了他的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)人地位，一切可是說(shuō)是掌握在了毛澤東的手里。我們的革命命懸一線(xiàn)，但是在毛澤東的睿智指揮下，四渡赤水、巧渡金沙江、飛奪滬定橋、翻越五嶺逶迤、走出無(wú)邊草地和千里雪山，最后是絕處逢生，挽救了革命、挽救了黨。面對(duì)外來(lái)侵略勢(shì)力，果斷的放下兩黨恩怨，努力促成國(guó)共第二次合作，共同抗日，最后取得了抗日的勝利，雖說(shuō)抗日的勝利各國(guó)各界都功不可沒(méi)，但是毛澤東無(wú)疑在這其中扮演著很重要的角色。之后延安整風(fēng)，重慶談判，三大戰(zhàn)役，渡江滅敵，直到天安門(mén)上的開(kāi)國(guó)大典，他都用他的睿智在謀劃勝利。

毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了前無(wú)古人、艱辛備至的中國(guó)革命和建設(shè)，他跟隨歷史來(lái)引導(dǎo)歷史，帶領(lǐng)人民來(lái)解救人民，建立了自由、民主、獨(dú)立的新中國(guó)，讓地球的東方巍然屹立起光耀世界的民族燈塔。晚年的毛澤東依舊是“烈士暮年，壯心不已”，以絕非尋常的膽識(shí)和魄力決定了一些讓外國(guó)人為之“膽顫”的事情：抗美援朝、抗美援越、反擊蘇軍入侵珍寶島、爭(zhēng)奪中印邊界麥克馬紅線(xiàn)。中國(guó)的地位、中國(guó)的尊嚴(yán)、中國(guó)的骨氣，都是在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下贏回來(lái)的，我們從此卸下了“東亞病夫”的牌子。

因?yàn)槲沂浅錾谛聲r(shí)代的孩子，所以我對(duì)舊社會(huì)沒(méi)有多少認(rèn)識(shí)，很難想象出當(dāng)時(shí)國(guó)家一片混亂的局面，更是無(wú)法猜測(cè)毛澤東最真實(shí)的想法。我只能依靠這些事實(shí)，根據(jù)著名的毛澤東思想來(lái)感知毛澤東，來(lái)猜測(cè)他的想法，我想，他是一心希望國(guó)家強(qiáng)盛，人民幸福的。

當(dāng)毛澤東在天安門(mén)城樓上用濃濃的鄉(xiāng)音宣告新中國(guó)成立時(shí)，我都會(huì)激動(dòng)得熱淚盈眶。這個(gè)把一生都奉獻(xiàn)給解放事業(yè)的人，用如鐵的肩膀擔(dān)負(fù)起中華五千年的重任，用寬闊的心胸容納起中華民族的悲涼。他用鐵一般的事實(shí)表達(dá)著對(duì)人民的忠誠(chéng)，對(duì)國(guó)家熱愛(ài)。

糊涂的毛澤東

“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東……”，這首歌唱紅了大江南北，唱紅了長(zhǎng)城內(nèi)外，唱紅了昨天今天明天。毛澤東的出現(xiàn)時(shí)國(guó)人之幸，他給水深火熱的國(guó)民帶來(lái)了希望，甚至可以這樣說(shuō)，當(dāng)時(shí)的毛澤東成為了國(guó)人生存的信念。但是“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，神仙也會(huì)犯錯(cuò)，更何況是毛澤東？毛澤東在晚年確實(shí)犯下了比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤，這是無(wú)法回避的，這也是符合馬克思主義觀(guān)點(diǎn)和辯證唯物主義理論的，我們必須實(shí)事求是。

毛澤東的過(guò)錯(cuò)無(wú)法避免地給中國(guó)帶來(lái)了無(wú)法磨滅的負(fù)面影響，給許多人留下了一生難忘的痛苦。

是因?yàn)槟昙o(jì)大了容易糊涂嗎？可能吧。

晚年的毛澤東，在建國(guó)初期，貿(mào)然的將階級(jí)內(nèi)部矛盾作為重點(diǎn)，導(dǎo)致了之后的階級(jí)矛盾擴(kuò)大化，最后導(dǎo)致了如“蘇聯(lián)大清洗”類(lèi)似的后果。

之后，在這種錯(cuò)誤思想的基礎(chǔ)上，左傾思想越來(lái)越嚴(yán)重，導(dǎo)致了大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤后果。毛澤東“解放思想，實(shí)事求是”的思想去哪里了？我想是被急于求成的思想給掩蓋了。

在階級(jí)斗爭(zhēng)不斷擴(kuò)大化的影響下，在左傾思想的影響下，文化大革命爆發(fā)了，我想這是很多革命家不愿意提起的傷心往事，更是我們國(guó)人心中永遠(yuǎn)的痛。但是不得不提。在個(gè)人崇拜的侵蝕下，毛澤東應(yīng)該是有點(diǎn)飄飄然吧，在加上妻子江青吹一吹枕邊風(fēng)，就更是不得了了。在這種情況下，本來(lái)更需要毛澤東思想的指導(dǎo)，可是毛澤東被“兩個(gè)務(wù)必”沖昏了頭腦，“時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”被拋到了一邊。

這個(gè)時(shí)候，他對(duì)待開(kāi)國(guó)功臣不再那么真誠(chéng)，“想當(dāng)初，他們吃一鍋飯，喝一碗水，朱毛一家，可如今，見(jiàn)一面難了，時(shí)間短了，話(huà)也少了”，文革期間，被打?yàn)椤昂谒玖睢钡闹斓虏坏貌贿@樣感嘆。唉，的確，毛澤東晚年在對(duì)待功臣上還不及宋太祖趙匡胤，趙匡胤即便怕大權(quán)旁落，也還知道“杯酒釋兵權(quán)”，讓人家安享晚年。但是毛澤東卻連安享晚年的起碼權(quán)力也不給，新中國(guó)的功臣劉少奇含冤而死成千古奇冤。開(kāi)國(guó)功臣及抗美援朝元?jiǎng)着淼聭褢K死，尸體生蛆也無(wú)人知曉。“八·一”南昌起義總司令賀龍生命垂危時(shí)不得不以嚼棉被充饑，接檐水解渴……雖說(shuō)罪魁禍?zhǔn)字敝浮八娜藥汀保坏貌徽f(shuō)毛澤東在這中間有著不小的作用，沒(méi)有他的撐腰，他們哪敢這么囂張？即使在這期間，毛澤東有覺(jué)察自己的錯(cuò)誤，可也不愿意別人赤裸裸的揭開(kāi)，不再像革命時(shí)期的毛澤東那么赤誠(chéng)了，當(dāng)鄧小平糾正他的錯(cuò)誤時(shí)，他竟然將他棄用，鄧小平便不得不遭受“三起三落”。只能說(shuō)毛澤東在這期間的錯(cuò)誤承認(rèn)沒(méi)有丟棄“錯(cuò)誤的根本”。

最后，不得不提到，毛澤東娶江青為妻是也是一個(gè)錯(cuò)誤。毛澤東在晚年錯(cuò)娶江青為妻，一個(gè)妻子背離了革命，她無(wú)疑是毛澤東晚年犯錯(cuò)的一個(gè)推波助瀾的重要力量。她讓毛澤東遠(yuǎn)離了毛澤東思想，甚至幫助她傷害“建國(guó)功臣”，她所參與的四人幫，無(wú)疑給毛主席制造了不少負(fù)面影響，因此，娶江青為妻確實(shí)毛主席晚年所犯的嚴(yán)重錯(cuò)誤之一。

這個(gè)時(shí)期的毛澤東確實(shí)糊涂，但在彌留之際，毛澤東勇敢地承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，這是難能可貴的，沒(méi)有什么是不可原諒的，更何況是這么一個(gè)功臣。

毛澤東留下的財(cái)富

毛澤東雖然離開(kāi)了我們，但是他給我們留下了不少財(cái)富。他給我們留下了他的精神，留下了他帶領(lǐng)我們贏來(lái)的世界各國(guó)的尊敬。最重要的是他留下了無(wú)比重要的精神財(cái)富——毛澤東思想。因此，現(xiàn)在《毛澤東思想》是每個(gè)學(xué)生的必修。我認(rèn)為我們現(xiàn)在有許多問(wèn)題，只要遵照毛澤東的兩句話(huà)就可以得到啟示；“解放思想，實(shí)事求是”，以及“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。毛澤東思想是我們永遠(yuǎn)要學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，雖然時(shí)代在發(fā)展，思想也應(yīng)該要變化，但是毛澤東思想的精華會(huì)一直延續(xù)，因此，在它的指導(dǎo)下，產(chǎn)生了鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)等等。

當(dāng)你遇到困難堅(jiān)持不下去的時(shí)候，想想毛澤東的這句話(huà)：“一不怕苦，而不怕死。”

當(dāng)你想要依靠別人，渾渾噩噩的時(shí)候，想想毛澤東的這句話(huà)：“獨(dú)立自主、艱苦奮斗。”

當(dāng)你無(wú)法判定對(duì)錯(cuò)的時(shí)候，想想毛澤東的這句話(huà)：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。” …… “歷史就像一面鏡子高懸在夜空，離它越遠(yuǎn)就越能看清其輪廓”。關(guān)于毛澤東的功過(guò)是非，歷史早有決斷。在毛澤東的一生中，是功績(jī)也好是錯(cuò)誤也罷，是睿智也好，是糊涂也罷，毋庸置疑，他做的任何事，出發(fā)點(diǎn)都是為人民大眾謀幸福，他的心中無(wú)時(shí)無(wú)刻不是裝著天下的蕓蕓眾生。老是去爭(zhēng)論毛澤東的是非對(duì)錯(cuò)，意義不大，因?yàn)闅v史不會(huì)重來(lái)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該做的事情是“取其精華，去其糟粕”，學(xué)習(xí)他的優(yōu)良思想，從他的錯(cuò)誤中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。胡主席在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年時(shí)曾這樣評(píng)價(jià)：“中國(guó)出了個(gè)毛澤東，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的驕傲，是中國(guó)人民的驕傲，是中華民族的驕傲。在為中國(guó)人民不懈奮斗的光輝一生中，毛澤東同志表現(xiàn)出了一個(gè)偉大革命領(lǐng)袖高瞻遠(yuǎn)矚的政治遠(yuǎn)見(jiàn)……”。毛澤東在歷史上永遠(yuǎn)都將是一個(gè)閃耀的星星，無(wú)論他的對(duì)與錯(cuò)，都將被銘記。

第三篇：毛概論文-毛澤東實(shí)踐論心得體會(huì)（本站推薦）

《實(shí)踐論》學(xué)習(xí)體會(huì)

關(guān)于行與知的問(wèn)題，幾千年來(lái)一直是中國(guó)哲學(xué)界所探討的且頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題。明代王守仁提出的格物致知的理論似乎是給了一個(gè)相對(duì)完善的答案，但其說(shuō)法仍然較為樸素。在中國(guó)，直到毛澤東實(shí)踐論的提出，才給了這個(gè)問(wèn)題以科學(xué)的、辯證的解釋。

不僅是中國(guó)，在馬克思辯證唯物主義提出之前，幾乎所有的哲學(xué)都無(wú)法真正了解到知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐之間相互依存、密不可分的關(guān)系。而實(shí)踐論在結(jié)合馬克思主義原理與中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，明確地指出行與知的終極關(guān)系。

首先，社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一的直接或間接的來(lái)源，其重要性甚至高于認(rèn)識(shí)本身。人通過(guò)自己的感官，獲取事物各個(gè)片段的信息；再經(jīng)過(guò)實(shí)踐，腦中的片段形成一個(gè)整體，抓住了事物的本質(zhì)，即成為了所謂的概念；對(duì)概念進(jìn)行判斷和推理，最終形成理性的認(rèn)識(shí)。在技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，有人或許會(huì)用“秀才不出門(mén)，全知天下事”來(lái)反駁，但這只是一種間接的經(jīng)驗(yàn)而非真正來(lái)源，其來(lái)源依舊是社會(huì)實(shí)踐。在解釋這一問(wèn)題時(shí)，相對(duì)于馬克思原文的晦澀難懂，毛主席的言論更為生動(dòng)形象，以外團(tuán)訪(fǎng)問(wèn)延安、變革梨子為例巧妙地解釋了深?yuàn)W的問(wèn)題。正是在對(duì)中國(guó)革命實(shí)踐把握的基礎(chǔ)上，形成新的突破。

其次，實(shí)踐是理論的目的和歸宿。總體而言，這是一個(gè)上升的循環(huán)，人們從實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)理論，反過(guò)來(lái)再用理論指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。未經(jīng)理論指導(dǎo)的實(shí)踐，好比是無(wú)頭蒼蠅，是一種盲目的實(shí)踐；同樣，再好的理論，沒(méi)有實(shí)踐，也是枉然。我們已經(jīng)經(jīng)過(guò)種種實(shí)踐，最終抓住了事物的本質(zhì)，獲得了理性的認(rèn)識(shí)，但得出理論并非終極目的，如何運(yùn)用這一理論去指導(dǎo)實(shí)踐才是我們所需要的。因此得出理論并不難，但從理論再到實(shí)踐卻是一個(gè)艱難的、巨大的飛躍。科學(xué)社會(huì)主義有別于空想社會(huì)主義，正在于它的實(shí)踐性——敢于用暴力革命打碎舊的國(guó)家機(jī)器。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論是否為真理，光憑主觀(guān)感覺(jué)是無(wú)法判斷的，只能通過(guò)實(shí)踐加以證明。馬克思主義之所以是科學(xué)的真理，是因?yàn)樗粦峙氯魏螌?shí)踐的檢驗(yàn)。從馬克思到毛澤東，在以理論指導(dǎo)實(shí)踐的同時(shí)，不斷驗(yàn)證、糾正著理論，使其趨于完善，能夠經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系到這里仍未完結(jié)，世界的運(yùn)動(dòng)是永恒的，因此改造世界的社會(huì)實(shí)踐也不會(huì)停止，而對(duì)于真理認(rèn)識(shí)也隨之不斷發(fā)展。馬克思主義的真理是沒(méi)有終點(diǎn)的，它隨實(shí)踐的發(fā)展而前進(jìn)，最終達(dá)到主觀(guān)與客觀(guān)、理論與實(shí)踐、行與知具體地、歷史地統(tǒng)一，那么，任何的左傾或右傾的錯(cuò)誤就會(huì)不攻自破了。

可以說(shuō)，實(shí)踐論的產(chǎn)生是及時(shí)而必需的，它在論述馬列主義原理的同時(shí)，對(duì)其進(jìn)行了極大地豐富和發(fā)展，對(duì)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)行成鼓勵(lì)與指引，進(jìn)一步確立了中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的實(shí)事求是的作風(fēng)。在今天，我們年輕的一代更加需要學(xué)習(xí)這一科學(xué)理論，切實(shí)投入到社會(huì)實(shí)踐中去，為建設(shè)黨和新中國(guó)的偉大事業(yè)而奮斗。

第四篇：毛澤東概論文

論毛澤東的創(chuàng)新思想及其特點(diǎn) 【摘要】創(chuàng)新思想是毛澤東構(gòu)建其思想理論的重要手段，體現(xiàn)在毛澤東關(guān)心、思考和研究的各個(gè)領(lǐng)域，是貫穿毛澤東思想體系的主線(xiàn)。本文介紹了毛澤東思想創(chuàng)新的必要性；概述了毛澤東創(chuàng)新思想在各個(gè)方面的主要成果；分析了毛澤東創(chuàng)新思想具有的特色。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想；創(chuàng)新思想；特點(diǎn)；創(chuàng)新型國(guó)家

毛澤東作為馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍產(chǎn)生的理論成果——毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者，在其數(shù)十年革命的生涯中，之所以能成功地把馬列主義普遍原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地開(kāi)辟新民主主義革命道路和社會(huì)主義改造道路，提出了一系列關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的具有獨(dú)創(chuàng)性的思想理論，這來(lái)源于他不竭的創(chuàng)新動(dòng)力。

一、毛澤東對(duì)理論創(chuàng)新必要性的論述

中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，便確立了馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。但是，馬克思主義對(duì)中國(guó)國(guó)情、中國(guó)革命的性質(zhì)和任務(wù)、中國(guó)革命發(fā)展規(guī)律和道路卻沒(méi)有現(xiàn)成的具體答案。中國(guó)革命的實(shí)踐表明，任何照搬照抄經(jīng)典著作，照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的做法，都有可能導(dǎo)致革命的失敗。作為中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最具獨(dú)立思考品質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)人，毛澤東向當(dāng)時(shí)盛行的教條主義進(jìn)行了勇敢的挑戰(zhàn)，在中共黨內(nèi)率先提出了馬克思主義必須與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，并要大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新的原則。

毛澤東論述了理論結(jié)合實(shí)際和理論創(chuàng)新的必要性，他認(rèn)為要把馬、恩、列、斯的方法用到中國(guó)來(lái)，在中國(guó)創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國(guó)的實(shí)際，打不得敵人。但如果把理論用到實(shí)際上去，用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)解決中國(guó)問(wèn)題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了1。中國(guó)共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國(guó)革命的學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步從中國(guó)的歷史實(shí)際和革命實(shí)際的認(rèn)真研究中，在各方面作出1 《毛澤東文集》第2卷，人民出版社1993年版，第408頁(yè)

合乎中國(guó)需要的理論性創(chuàng)造，才叫做理論和實(shí)際相結(jié)合2。1960年，毛澤東又進(jìn)一步闡發(fā)了這個(gè)原則，他指出馬克思、恩格斯、列寧的書(shū)，必須讀，這是第一。但是任何國(guó)家的共產(chǎn)黨人，任何國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想界，都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論，寫(xiě)出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來(lái)為當(dāng)前的政治服務(wù)。任何國(guó)家，任何時(shí)候，單靠老東西是不行的。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義時(shí)代，出現(xiàn)了新的一系列的問(wèn)題，如果不適應(yīng)新的需要，寫(xiě)出新的著作，形成新的理論，也是不行的。

毛澤東再三地論述這個(gè)問(wèn)題，是要闡述干革命進(jìn)行理論創(chuàng)新的必要性和客觀(guān)必然性。它的含義有以下三點(diǎn)：

1.馬克思主義的生命力在于理論與各國(guó)實(shí)踐相結(jié)合，倘若固守僵死的教條，就只能給各國(guó)革命帶來(lái)危害。

2.理論與實(shí)踐相結(jié)合的一個(gè)重要內(nèi)容，就是要在實(shí)踐中進(jìn)行合乎本國(guó)實(shí)際的理論創(chuàng)造。3.隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，馬克思主義也要發(fā)展。革命黨人必須順應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的需要，不斷創(chuàng)造出指導(dǎo)革命的新理論來(lái)。

毛澤東關(guān)于理論創(chuàng)新的論述，完全符合馬克思主義的基本實(shí)踐精神。他與其他的共產(chǎn)黨人一道，堅(jiān)持這個(gè)原則，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新局面，毛澤東思想就是理論創(chuàng)新的產(chǎn)物，他本人則通過(guò)勤奮的讀書(shū)學(xué)習(xí)，理論聯(lián)系實(shí)際，大膽提出新的科學(xué)論斷和理論觀(guān)點(diǎn)，成為一個(gè)創(chuàng)造性的馬克思主義理論家。

二、毛澤東創(chuàng)新思想的主要體現(xiàn)

毛澤東創(chuàng)新思想的內(nèi)容極為豐富，無(wú)論在理論上或在實(shí)踐上，都有重要突破，結(jié)出了豐碩成果，主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面。

（一）在新民主主義革命和社會(huì)主義革命方面

毛澤東認(rèn)為馬列主義是規(guī)定了世界革命的基本原則，但中國(guó)革命的具體做法要我們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造。毛澤東和黨的其他領(lǐng)袖一道，以切實(shí)的中國(guó)國(guó)情為依據(jù)，提出了一條嶄新的民主革命總路線(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的民主革命道路。他指出分清敵友是革命的首要問(wèn)題，工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)是革命的主力軍和同盟軍，這不同于俄國(guó)革命主要依靠工人階級(jí)，將整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)作為革命的對(duì)象。他認(rèn)為在半封建半殖民地的中2 《毛澤東選集》第1～4卷，人民出版社1991年6月版，第820頁(yè)

國(guó)，革命應(yīng)分兩步走，首先完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的反帝反封建的民主革命，再進(jìn)一步推進(jìn)到社會(huì)主義，而不是像俄國(guó)革命那樣直接進(jìn)行社會(huì)主義革命。

這些理論，都是馬列主義原理與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新，是前人書(shū)本上沒(méi)有的，也是外國(guó)經(jīng)驗(yàn)搬不來(lái)的。它成功地推進(jìn)了中國(guó)的民主革命，這是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的重大發(fā)展，為殖民地半殖民地國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命提供了新的經(jīng)驗(yàn)和成功范例。

（二）在社會(huì)主義建設(shè)方面

我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期后，提出進(jìn)行適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。他在一個(gè)關(guān)于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的指示中提出：“我們不能走世界各國(guó)技術(shù)發(fā)展的老路，跟在別人后面一步一步地爬行，我們必須打破常規(guī)，盡量采用先進(jìn)技術(shù)，在一個(gè)不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的強(qiáng)國(guó)。”

結(jié)合中國(guó)實(shí)際，打破常規(guī)，大膽探索創(chuàng)新，毛澤東在幾十年前已經(jīng)提出了在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中進(jìn)行科技創(chuàng)新的設(shè)想。

（三）在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方面

毛澤東反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上的機(jī)械論，主張從戰(zhàn)爭(zhēng)情況、時(shí)間條件、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、地域條件、民族戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律的不同著眼，根據(jù)自己的特點(diǎn)，靈活應(yīng)用，大膽創(chuàng)新。他的這一思想成為他確立靈活機(jī)動(dòng)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和人民戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性地確立了游擊戰(zhàn)和帶游擊性的運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的主要作戰(zhàn)形式，提出了在敵強(qiáng)我弱的形勢(shì)下實(shí)行戰(zhàn)略的持久戰(zhàn)和戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗的速?zèng)Q戰(zhàn)，把戰(zhàn)略上的劣勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)役、戰(zhàn)斗上的優(yōu)勢(shì)，集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人等一系列人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

（四）向外國(guó)學(xué)習(xí)方面

毛澤東首先充分肯定了向外國(guó)學(xué)習(xí)的重要性和必要性，認(rèn)為每個(gè)民族都有它的長(zhǎng)處，我們應(yīng)該向他們的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)。他又說(shuō)：“必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短處，當(dāng)然不要學(xué)。3”學(xué)習(xí)應(yīng)與獨(dú)創(chuàng)相結(jié)合，創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

（五）在教育方面

毛澤東提出了要以學(xué)生是否有創(chuàng)新見(jiàn)解作為教育評(píng)價(jià)體系主要標(biāo)準(zhǔn)的重要3 《毛澤東選集》第5卷，人民出版社1997年4月版，第285頁(yè)

命題。他還鼓勵(lì)學(xué)生不要受考試分?jǐn)?shù)的束縛，要大膽主動(dòng)地學(xué)，要把精力集中在培養(yǎng)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上，不要只是跟在教員后面跑，自己沒(méi)有主動(dòng)性4。他的這些鼓勵(lì)創(chuàng)新，有益創(chuàng)新的教育思想，對(duì)我們今天所開(kāi)展的以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力為核心的教育教學(xué)改革，仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

三、毛澤東創(chuàng)新思想的特點(diǎn)

綜觀(guān)毛澤東的創(chuàng)新思想，可以發(fā)現(xiàn)有如下五個(gè)主要特點(diǎn)：

（一）創(chuàng)新與懷疑批判精神相結(jié)合

毛澤東從青少年起即具有懷疑與叛逆的思想和品格，成為中國(guó)革命主要領(lǐng)導(dǎo)人后，他依然保持著對(duì)許多事物大膽懷疑、尋根究底的勁頭。他對(duì)中國(guó)革命和建設(shè)道路的探索，都發(fā)端于對(duì)以城市為中心的道路和傳統(tǒng)社會(huì)主義工業(yè)化模式的懷疑。建國(guó)以后的毛澤東，在各個(gè)領(lǐng)域都保持著不竭的懷疑習(xí)慣和批判精神。對(duì)有人問(wèn)黨的政策是否允許爭(zhēng)論，他批示道：“為什么不允許爭(zhēng)論呢？”對(duì)解放后實(shí)行脫離實(shí)際的教育教學(xué)制度，他說(shuō)：“現(xiàn)在這種教育制度，我很懷疑。5”繼而提出一系列縮短學(xué)制、減少課程、教材刪繁就簡(jiǎn)、提倡啟發(fā)式教學(xué)、注意理論聯(lián)系實(shí)際的新穎的教育教學(xué)思想。大膽的懷疑批判精神使毛澤東能夠發(fā)現(xiàn)一般人難以發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，使他能夠獨(dú)辟蹊徑，有所創(chuàng)新。

（二）創(chuàng)新與反對(duì)教條主義和奴隸主義相結(jié)合

毛澤東在每一個(gè)領(lǐng)域提出的創(chuàng)新觀(guān)念，都幾乎與批判教條主義相聯(lián)系。教條主義對(duì)中國(guó)革命的危害最大，毛澤東視之為主要危險(xiǎn)。教條主義的本質(zhì)是主觀(guān)與客觀(guān)相分離，其主要表現(xiàn)為思想上形成一種束縛，馬列的本本沒(méi)說(shuō)過(guò)，革命前驅(qū)者沒(méi)做過(guò)，就不敢說(shuō)也不敢做。用教條主義的方法指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)，勢(shì)必是照搬照抄外國(guó)經(jīng)驗(yàn)和書(shū)本上的條條，拒絕馬列主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，頑固保守，不敢也不許創(chuàng)新和突破。

（三）創(chuàng)新與獨(dú)立思考相結(jié)合 獨(dú)立思考也是創(chuàng)新的極其重要的必備條件，它為創(chuàng)新提供思路、觀(guān)點(diǎn)、理論方法和達(dá)到目的的路徑。一個(gè)人能夠有所創(chuàng)新，他必然是善于獨(dú)立思考的人。毛澤東就是一個(gè)最具獨(dú)立思考品格的理論家和實(shí)踐家。他不迷信書(shū)本，不盲從權(quán)威，不崇拜偶像，對(duì)一切事物和現(xiàn)成理論保持不隨波逐流，堅(jiān)持不人云亦云地進(jìn)行個(gè)4 5 《偉大的毛澤東思想萬(wàn)歲》 第137頁(yè) 《偉大的毛澤東思想萬(wàn)歲》 第140頁(yè)

第五篇：論文_我心中的毛澤東

河南大學(xué)軟件學(xué)院————《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

河南大學(xué)軟件學(xué)院————《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

姓名 ：耿 娟

學(xué)號(hào)：080510245

專(zhuān)業(yè)：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)

年級(jí)：08級(jí)網(wǎng)絡(luò)工程一班

論文題目：我心目中的毛澤東

成績(jī)：__________________

2010年12月 26日

河南大學(xué)軟件學(xué)院————《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

摘要：他不僅是一位詩(shī)人更重要的是一位偉大的馬克思主義者。他的每句詩(shī)詞也在煥發(fā)這馬克思主義的光彩。就像那句“天若有情天易老，人間正道是滄桑”，他成功的運(yùn)用了馬克思主義中的事物的發(fā)展都是具有客觀(guān)規(guī)律的。雖然毛澤東晚年特別是“文化大革命”中的確犯過(guò)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是我們應(yīng)該抓住事物的主要矛盾，他的一生功績(jī)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失的。他永遠(yuǎn)是我們心中的偉人。

【關(guān)鍵字】詩(shī)人 馬克思主義者 偉人 功大于過(guò)

Abstract: He is not only a poet more important is a great marxist.His poems in each sentence in the glow of marxist brilliance.Like the sentence “day if yi sentient days old, the ever-changing world”, his successful use of marxism in the development of things are objective laws.Although MAO zedong senectitude especially “culture revolution" really made a serious mistake, but we should seize things of the principal contradiction, his life feat or far greater than his negligence.He is always in our minds, the great man.【Key words】The Poet Marxist Great Men Reactive than ever

-河南大學(xué)軟件學(xué)院————《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

目錄

引言.....................................................2

（一）成就之我見(jiàn).........................................4

（二）生活之我見(jiàn).........................................9

（三）對(duì)個(gè)人的啟示.......................................9 參考文獻(xiàn)????????????????????????1河南大學(xué)軟件學(xué)院————《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

引言

毛澤東，字潤(rùn)之，筆名子任，湖南省湘潭縣人。偉大的馬克思主義者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。

他一生為黨和人民的事業(yè)做出了杰出貢獻(xiàn)，為世界被壓迫民族和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出了重大的貢獻(xiàn)。由于在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，人們對(duì)如何走出一條適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路還缺少規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，加上當(dāng)時(shí)復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)際環(huán)境的影響，我們黨在社會(huì)主義建設(shè)道路的探索中發(fā)生過(guò)曲折。毛澤東晚年特別是“文化大革命”中的確犯過(guò)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是我們應(yīng)該抓住事物的主要矛盾，他的一生功績(jī)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失的。正如鄧小平所指出的：“沒(méi)有毛主席，我們中國(guó)人民還要在黑暗中

○摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。特別是當(dāng)我在看完《走近毛澤東》這部影片后，1就更加敬畏這位偉人。以下是我個(gè)人通過(guò)閱《讀毛澤東傳》、《毛澤東詩(shī)詞選》及毛澤東多部著作后，對(duì)毛澤東的成就及思想生活等各方面的看法和分析，在此與大家分享。河南大學(xué)軟件學(xué)院————《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

我心中的毛澤東

一直以來(lái)就很敬佩我們的偉人毛澤東，喜歡他那“紅軍不怕2遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”○的革命英雄主義氣概及樂(lè)觀(guān)的革命3主義精神；喜歡他那“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”○的高瞻遠(yuǎn)矚及揮灑自如；喜歡他那“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑停信步”的閑靜與自信；更喜歡他那“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”的 拼搏與頑強(qiáng)。他是一位偉人，是的“要數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”，他真的做到了。

他不僅是一位詩(shī)人更重要的是一位偉大的馬克思主義者。他的每句詩(shī)詞也在煥發(fā)這馬克思主義的光彩。就像上面那句“天若有情天易老，人間正道是滄桑”，他成功的運(yùn)用了馬克思主義中的事物的發(fā)展都是具有客觀(guān)規(guī)律的，表達(dá)了自然界如果有知，它會(huì)體察到興盛與衰敗這條不可改變的法則。不斷地變異、不斷地發(fā)展、不斷地前進(jìn)，這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。在戰(zhàn)爭(zhēng)中更是如此，他把馬克思主義真的中國(guó)化了，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市的，由城市解放農(nóng)村的構(gòu)想，這正體現(xiàn)了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。

（一）成就之我見(jiàn)

如果要說(shuō)一個(gè)人的成就，我感覺(jué)首先要從一個(gè)人的習(xí)慣及一個(gè)人的思想說(shuō)起。閱讀了毛澤東傳了解了少年時(shí)代的毛澤東。少年時(shí)代的毛澤東在父母的精心照料下沒(méi)受過(guò)什么苦，他酷愛(ài)讀書(shū)，常把自己關(guān)在屋子里看書(shū)，那時(shí)他經(jīng)常讀的書(shū)諸如《西游記》、《水河南大學(xué)軟件學(xué)院————《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

滸傳》、《三國(guó)演義》。韶山既不處于崇山峻嶺也不處于平原上，但是在毛澤東身上既有山地人的特性：粗陋樸實(shí)、具有反叛精神、綠林好漢的浪漫主義；也有平原人的稟賦：熱愛(ài)讀書(shū)、良好的組織能力、關(guān)心世事。正是他的這種習(xí)性成就了后天的他，注定了他要做出一系列的不平凡的事。看了毛澤東的自傳，我不禁的又感動(dòng)又有些許的傷感。13歲時(shí)毛澤東就退學(xué)了。因?yàn)樗母赣H不滿(mǎn)足兒子只是晚上幫他干農(nóng)活。其實(shí)，在五歲時(shí)毛澤東就開(kāi)始幫家里干一些劈柴、拔草、放牛的活兒，13歲時(shí)就成了父親的管賬先生了。但是求知欲強(qiáng)的他不滿(mǎn)足這種狀態(tài)，1914年開(kāi)始就讀于湖南師范學(xué)校，喜歡接受新教育的他在此接觸和接受了馬克思主義，22歲的他可謂是文武雙全了，他的第一篇文章是《體育之研究》發(fā)表在《新青年》上，主要表達(dá)：意志是表達(dá)身體的心靈的紐帶，運(yùn)動(dòng)則是意志的體現(xiàn)。1920年在湖南創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨組織。從此毛澤東就開(kāi)始了自己轟轟烈烈的事業(yè)了。

在1921年7月，毛澤東出席中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)，后任中共湘區(qū)委員會(huì)書(shū)記，領(lǐng)導(dǎo)長(zhǎng)沙、安源等地工人運(yùn)動(dòng)。1923年6月，出席中共“三大”，被選為中央執(zhí)行委員，參加中央領(lǐng)導(dǎo)工作。1924年1月國(guó)共合作后，在國(guó)民黨第一、第二次全國(guó)代表大會(huì)上都當(dāng)選為候補(bǔ)中央執(zhí)行委員，曾在廣州任國(guó)民黨中央宣傳部代理部長(zhǎng)，主編《政治周報(bào)》，主辦第六屆農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所。1925年毛澤東在湖南精神抖擻地干了幾個(gè)月之后，寫(xiě)了一首詞以表志念，這就是大家很熟悉的《沁園春·長(zhǎng)沙》。這首詞中有“憶往昔

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崢嶸歲月稠”也有“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？”。少不了懷舊又少不了對(duì)未來(lái)的展望。更喜歡的是那句“曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟”，這句充分顯露了毛澤東的充滿(mǎn)自信的個(gè)性，永遠(yuǎn)讓身邊的人感覺(jué)很有希望和很有活力的一個(gè)人。是的，正是他的這種自信與頑強(qiáng)、正義與責(zé)任拯救了全中國(guó)。

在1928年10月5日，毛澤東發(fā)表《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》，原題為《政治問(wèn)題和邊界黨的任務(wù)》。他說(shuō)：“一國(guó)之內(nèi)，在四圍白色政權(quán)的包圍中，有一小塊或若干小塊紅色政權(quán)的區(qū)域長(zhǎng)期地存在，這是世界各國(guó)從來(lái)沒(méi)有的事。這種奇事的發(fā)生，有其獨(dú)特的原因。而其存在和發(fā)展，亦必有相當(dāng)?shù)臈l件。”○ 這篇文章成為毛澤東關(guān)于“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想的重要來(lái)源，對(duì)于農(nóng)村包圍城市道路理論的形成是十分重要的。它是形成農(nóng)村包圍城市道路理論的前提和基礎(chǔ)，又是農(nóng)村包圍城市道路理論的重要組成部分。這篇軍事理論著作成為毛澤東思想形成的重要組成部分之一。特里爾在《毛澤東傳》里這樣說(shuō)：“奮斗出英雄1923年—1926年在臃腫復(fù)雜的官僚機(jī)構(gòu)中任職時(shí)辜負(fù)了楊教授（楊開(kāi)慧的父親）對(duì)他所做的普羅米修斯式的評(píng)價(jià)，那么在1928年毛澤東在井岡山的斗爭(zhēng)使他真正成為一名普羅修斯是的人物。”是的從思想范圍來(lái)說(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)生是鋼鐵般的英雄。他們拿的不是搶而是刷子，他們用的激烈的言辭，此時(shí)的毛澤東在做什么呢？他的創(chuàng)新又體現(xiàn)在哪里呢？此時(shí)他的創(chuàng)造性是把三樣?xùn)|西結(jié)合起來(lái)：搶、農(nóng)民武裝和馬克思主義。1930年，毛澤東在恢復(fù)林彪的信中說(shuō)明

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了中國(guó)的紅軍的前途問(wèn)題，這封信的內(nèi)容就是《星星之火，可以燎原》，信中這樣說(shuō)道：“一九二七年革命失敗以后，革命的主觀(guān)力量確實(shí)大為削弱了。剩下的一點(diǎn)小小的力量，若僅依據(jù)某些現(xiàn)象來(lái)看，自然要使同志們（作這樣看法的同志們）發(fā)生悲觀(guān)的念頭。但若從實(shí)質(zhì)上看，便大大不然。這里用得著中國(guó)的一句老話(huà)：“星星之火，可以燎原。”這就是說(shuō)，現(xiàn)在雖只有一點(diǎn)小小的力量，但是它的發(fā)展會(huì)是很快的。它在中國(guó)的環(huán)境里不僅是具備了發(fā)展的可能性，簡(jiǎn)直是具備了發(fā)展的必然性，這在五卅運(yùn)動(dòng)及其以后的大革命運(yùn)動(dòng)已經(jīng)得了充分的證明。我們看事情必須要看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門(mén)的向?qū)В贿M(jìn)了門(mén)就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法。”

是的，毛澤東就是一個(gè)這樣一個(gè)永遠(yuǎn)充滿(mǎn)熱情和奮斗的人，在他的眼里沒(méi)有悲觀(guān)更沒(méi)有絕望。他的這篇文章鼓舞了整個(gè)中國(guó)人民。同時(shí)在此期間，毛澤東開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的革命新道路，毛澤東思想也開(kāi)始形成。

提起毛澤東，當(dāng)然要重點(diǎn)說(shuō)一下毛澤東思想。毛澤東思想，是馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法，把中國(guó)長(zhǎng)期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國(guó)情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的適合中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集

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體智慧的結(jié)晶。我們絕不能把毛澤東思想簡(jiǎn)單的認(rèn)為是毛澤東個(gè)人的思想。毛澤東思想主要包括這幾部分：第一，關(guān)于新民主主義革命，第二，關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)式，第三，關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略，第四，關(guān)于政策和策略。毛澤東思想產(chǎn)生在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)，是中國(guó)革命和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的重要?dú)v史現(xiàn)象。中國(guó)人民在它的指導(dǎo)下，取得了偉大的勝利。因此，毛澤東思想對(duì)于世界上被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)具有借鑒作用。

1949年在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下中華人民共和國(guó)終于成立了。中國(guó)人民終于站起來(lái)了。

一切事物都有兩面性，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。晚年，毛澤東犯了比較嚴(yán)重的錯(cuò)誤。“文化大革命”結(jié)束后，在對(duì)毛澤東和毛澤東思想的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，存在過(guò)兩種錯(cuò)誤的傾向：一種是認(rèn)為凡是毛澤東作出的一切決策、指示，都是正確的，都必須維護(hù)、始終遵循，另一種是借毛澤東晚年犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤就全盤(pán)的否定他的功績(jī)。看事情我們要抓住主要矛盾，分清主次。毛澤東晚年犯的錯(cuò)誤只是個(gè)人違背了實(shí)事求是的原則。只是個(gè)人的問(wèn)題，這不能把他所有的功績(jī)抹掉。所以毛澤東的功還是大于過(guò)的。

以上是我對(duì)毛澤東成就的部分認(rèn)識(shí)。

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（二）生活之我見(jiàn)

看過(guò)影片《走近毛澤東》的或讀過(guò)關(guān)于毛澤東讀物的人都知道毛澤東一生酷愛(ài)讀書(shū)、體育、創(chuàng)新。喜愛(ài)讀書(shū)因?yàn)樗纳姝h(huán)境，因?yàn)樯倌陼r(shí)期的毛澤東生活無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，那時(shí)的他就渴望得到精神食糧。后來(lái)毛澤東好像就離不開(kāi)書(shū)了。在湖南第一師范學(xué)校讀書(shū)時(shí),毛澤東就閱讀過(guò)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的《離騷》等作品。建國(guó)以后,毛澤東依然對(duì)《楚辭》十分喜愛(ài)。此外，毛澤東特別喜歡倫理學(xué)，因?yàn)橐粋€(gè)人首先樹(shù)立正確的科學(xué)觀(guān)和方法論，才能具有正確的發(fā)展方向，才能把握自己的人生。

毛澤東還喜歡體育。他愛(ài)好游泳、散步，因?yàn)橛斡灸軌蝈憻捯粋€(gè)人的意志，在風(fēng)浪中搏擊更能讓他有成就感。毛澤東就是這樣，他喜歡拼搏喜歡不斷的奮斗，在他的身上總讓人感覺(jué)有用不完的勁兒。散步能讓一個(gè)人靜心地去思考，思考人生、思考種種。

毛澤東之所以愿意這么堅(jiān)定地走完革命道路，除了他的才華和謀略外重要的是他有一顆正義之心。在《毛澤東傳》上看到一個(gè)這樣的故事。他在少年時(shí)期，讀私塾時(shí)有幾個(gè)同學(xué)總愛(ài)欺負(fù)弱小，這時(shí)具有正義感的毛澤東就勇于幫忙。這個(gè)小小的例子卻能夠充分的說(shuō)明毛澤東具有正義感和責(zé)任心。

（三）對(duì)個(gè)人的啟示

毛澤東的思想我們也許我們無(wú)人超越，他是偉大的領(lǐng)袖，偉 河南大學(xué)軟件學(xué)院————《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程論文

大的馬克思主義者。但是最值得我們學(xué)習(xí)的是毛主席對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)與運(yùn)用。在這個(gè)科技快速發(fā)展的時(shí)代里，毛主席的創(chuàng)新精神及正確的人民群眾路線(xiàn)是值得我們學(xué)習(xí)的。

毛澤東總是在各方面嚴(yán)格要求自己，不斷的讀書(shū)，不斷的注視世界，所以他的眼光永遠(yuǎn)是先前看得。所以我們?cè)诼耦^苦讀的時(shí)候，不妨用耳朵傾聽(tīng)一下國(guó)家，社會(huì)乃至世界的聲音。我們要不斷培養(yǎng)自己的責(zé)任感，責(zé)任感越強(qiáng)的人奮斗目標(biāo)就越明確。還有身體是革命的本錢(qián)，我們大學(xué)生要喜歡至少一種體育活動(dòng)。在21世紀(jì)把自己培養(yǎng)成新的朝氣待發(fā)的弄潮兒。

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參考文獻(xiàn)：

1《鄧小平文選》○第二卷，人民出版社1994年版。第345頁(yè)。2《七律·長(zhǎng)征》 ○3《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》 ○4 《毛澤東詩(shī)詞選》 ○5《毛澤東傳》羅斯·特里爾 著 中國(guó)人民大學(xué)出版社 第4○頁(yè)

6《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在》 ○7《星星之火，可以燎原》第一卷 ○