第一篇：高二議論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練一 (精選)

高二語文議論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練

（一）一、寫作指導(dǎo)：

科學(xué)思維求真理 旗幟鮮明著佳作

——鮮明的論點(diǎn)是議論文的靈魂 常言說，群龍無首，一盤散沙。論點(diǎn)是議論文的靈魂和統(tǒng)帥，一篇好的議論文，必須有一個鮮明的論點(diǎn)。從思維角度而言，論點(diǎn)是在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐和事實(shí)的基礎(chǔ)之上提煉而成的；作文時，論點(diǎn)一旦確立，就對論據(jù)起著支配和統(tǒng)領(lǐng)作用，使論據(jù)為它服務(wù)。我們在寫作議論文的時候，必須旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn)，表達(dá)自己的態(tài)度，呈現(xiàn)自己的價值判斷。

意在筆先，在動筆作文之前要確定明確的論點(diǎn)。“以其人之昏昏，焉能使人昭昭”，論點(diǎn)明確是一篇議論文的成功的基礎(chǔ)。清人劉熙載說：“古人意在筆先，故得舉止閑暇。后人意在筆后，故至手忙腳亂。”成竹在胸，論點(diǎn)明確，才能很好地選擇材料，明確說理的方向，從容不迫地作文。明確論點(diǎn)是一篇議論文的基本要求，論點(diǎn)正確、鮮明、深刻、新穎才能真正提升一篇議論文的水準(zhǔn)。

論點(diǎn)正確，就是論點(diǎn)要符合社會實(shí)踐的要求，準(zhǔn)確而科學(xué)地反映客觀事物的本質(zhì)，揭示其中蘊(yùn)含的科學(xué)道理。要做到論點(diǎn)正確，可以在以下三個方面下功

夫：

論點(diǎn)的針對性要強(qiáng)，要旗幟鮮明地提出并闡述自己的觀點(diǎn)和看法，用道理和事實(shí)加以論證，讓讀者感到你的主張是正確的、合理的，從而接受你的觀點(diǎn)。比如，對于釣魚島問題，我們要基于基本的史實(shí)，確定釣魚島是中國的神圣領(lǐng)土的鮮明觀點(diǎn)；中日共管釣魚島的觀點(diǎn)，則是公然拋棄了中國對釣魚島擁有的主權(quán)，這種觀點(diǎn)是錯誤的，極其有害的。

論點(diǎn)必須體現(xiàn)時代精神，反映時代問題。網(wǎng)購是近年來興起的一種新型的購物形式，與普通的店面購物相比不但貨品繁多，而且價格低廉，但很多人不能理智購物，往往購買了一些暫時無用、過期又不想用的商品，造成了大量的浪費(fèi)現(xiàn)象，據(jù)此，我們就可以旗幟鮮明地提出科學(xué)理財，理智網(wǎng)購的觀點(diǎn)，提醒讀者，也有利于構(gòu)建節(jié)約型社會。

我們要選擇自己熟悉的問題，談出自己的深刻體會，談出對事物的透徹認(rèn)識，提出有主見的論點(diǎn)。對于青春期的感情困惑，我們要敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)：男女同學(xué)要建立純潔的同學(xué)情誼，避免過早陷入感情的漩渦而影響自己的學(xué)業(yè)和人格的健全。

論點(diǎn)鮮明有力，就是我們對人對事的看法要清晰明朗，要肯定什么，否定什么，是非曲直，應(yīng)該堅(jiān)定

分明，不能含糊不清，不能模棱兩可。面對時尚與經(jīng)典的話題，我們可以確立這樣的論點(diǎn)人類文明需要時尚，更需要經(jīng)典，或者讓今天的時尚成為明天的經(jīng)典；面對物質(zhì)與自由的話題，我們可以立論：學(xué)會舍棄才能擁有自由，無為小利丟失自由等等。

論點(diǎn)深刻是指我們要透過平凡的事物和生活現(xiàn)象，找出規(guī)律性的東西，不能就是論事，平淡膚淺。在當(dāng)今社會，老實(shí)人往往成為一些人奚落的對象，但老實(shí)人不一定就是吃虧，相反那些自以為是的聰明人則往往是占小便宜吃大虧。從這個意義上來說，我們可以確立“老實(shí)人不吃虧”的論點(diǎn)。

作文貴在有新意，論點(diǎn)要新穎、精辟、獨(dú)到。我們要對社會生活中的各種人和事有新鮮獨(dú)到的見解，避免人云亦云，這樣寫出來的議論文才能說理透徹，發(fā)人深思。我們可以運(yùn)用逆向思維，在一些老生常談的問題上翻出新意：弄斧需到班門、順境更利于成才、頭發(fā)長未必見識短、忠言順耳利于行??

寫作時要時刻圍繞論點(diǎn)，要時時注意表現(xiàn)它、證實(shí)它、突出它。切不可中途轉(zhuǎn)換話題，節(jié)外生枝。作文寫成后，看看先前確立的論點(diǎn)是否得到了證明，是否達(dá)到了預(yù)期的目的。否則，就要認(rèn)真修改，使自己的觀點(diǎn)得以切實(shí)的闡明和論證。

二、佳作賞讀

1、中國人缺少信仰嗎

時下，有一種甚囂塵上的論調(diào)，說什么“中國人，從來就沒有信仰。”難道，中國人真的就缺少信仰嗎？

我坦言，盡管當(dāng)代有許多中國人的生活充斥著紙醉金迷，燈紅酒綠；盡管當(dāng)代有一些中國人為了自身的利益而不惜拿原則做交易，丟掉了當(dāng)初的信仰。但我依然相信，從古到今，中國人從來就沒有缺少信仰。

泱泱華夏，我們從來就不缺少有信仰的仁人志士。大禹治水，三過家門而不入，是因?yàn)樗芯让裼谒鸬男叛觯磺胖穑半m九死其猶未悔”，是因?yàn)樗袕?qiáng)國富民的信仰；蘇武牧羊，“富貴不能淫，威武不能屈”，是因?yàn)樗兄揖龕蹏男叛觥?/p>

君不見，《三國演義》中的“秋風(fēng)五丈原”：“孔明強(qiáng)支病體，令左右扶上小車，出寨遍觀各營，自覺秋風(fēng)吹面，徹骨生寒。乃長嘆曰：‘再不能臨陣破賊矣。悠悠蒼天，何此其極！’”這是何等的悲壯！想當(dāng)年，諸葛孔明對天下大勢了如指掌，又深諳“謀事在人，成事在天”的道理。他被劉備“三顧茅廬”的真誠深深打動，投身興復(fù)漢室的偉大事業(yè)。他知其不可而為之，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮之所以為后人敬重，除了他出色的智慧，更重要的原因還在 于他興復(fù)漢室的堅(jiān)定信仰。

往事越千年，當(dāng)代中國，擁有堅(jiān)定信仰的人也大有人在。人民的好戰(zhàn)士雷鋒，把為人民做好事作為自己的信仰，溫暖了無數(shù)人的心；黨的好書記焦裕祿，把改善民生作為自己的信仰，感動了一代代中國人；“中國首善”陳光標(biāo)，把回饋社會，奉獻(xiàn)愛心作為自己的信仰，救助了災(zāi)難中無助的生命。

曾記否，站在2011年度國家最高科技獎領(lǐng)獎臺上的那位白發(fā)蒼蒼的老者謝家麟，他說：“我的身體好比一盞燈油較少的油燈，我只要把燈芯擰緊點(diǎn)，慢慢點(diǎn)燃，也可以長久發(fā)光。”這位92歲的科學(xué)老人，至今仍堅(jiān)持講學(xué)問、搞科研，為中國的加速器事業(yè)“加速”。老驥伏櫪，是什么支撐著他？不正是因?yàn)樗膽芽茖W(xué)強(qiáng)國的信仰嗎？

我們不單單信仰遙遠(yuǎn)的共產(chǎn)主義，更信仰沉淀了五千年的民族文化，信仰令華夏民族驕傲的中國情結(jié)。

我們的信仰是內(nèi)斂的，豐富的，蘊(yùn)藏在黃土地，黑土地之中。我們的信仰又是張揚(yáng)的，是萬里長城，是巍巍泰山，是數(shù)不盡的紅高粱，是斬不斷的黃河水。

發(fā)展中的中國有太多的問題，這無須諱言。正如太陽照不到的地方總會有陰影，陽光普照的地方總會充滿光明，我們承認(rèn)有缺少信仰的中國人，但我們堅(jiān)

信，擁有信仰的中國人更多。

信仰不倒，中國不老！讓我們用堅(jiān)定的信仰，打造中華民族騰飛的翅膀，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢想。

【點(diǎn)評】本文針對“中國人缺少信仰”的言論有感而發(fā)，洋溢著中國人的自豪感。文章以引述別人的觀點(diǎn)入題，旗幟鮮明地表明自己的看法：“從古到今，中國人從來就沒有缺少信仰”，提出本文的中心論點(diǎn)。在論證的過程中，作者說古道今，縱橫馳騁，體現(xiàn)出豐厚的歷史文化底蘊(yùn)和對現(xiàn)實(shí)生活深刻的思考，顯得很有大氣。運(yùn)用的論據(jù)點(diǎn)面結(jié)合，古以大禹、屈原、蘇武為面，諸葛孔明為點(diǎn)；今以雷鋒、焦裕祿、陳光標(biāo)為面，科學(xué)老人謝家麟為點(diǎn)，面有代表，點(diǎn)顯深刻。語言干凈，富含情感，短而有力，長而豐富，讀之讓人蕩氣回腸！（張栓牢）

2、曬出人性的光輝

時下，“曬”生活似乎已成為一種潮流。打開網(wǎng)絡(luò)，各種名目的曬鋪天蓋地：犀利哥、芙蓉姐姐、“我爸是李剛”、藥家鑫、小悅悅??種種“曬”事讓人眼花繚亂、思維凌亂。我們不得不感嘆網(wǎng)絡(luò)讓我們這個世界日益變得“豐富多彩”，同時也不得不憂慮這些“曬”事折曾幾何時，有人用打火機(jī)點(diǎn)錢，用高跟鞋踩貓，用價值50元的鐵錘將價值500萬的法拉利跑車砸成廢

鐵來彰顯所謂的個性。對于這種曬，我只能豎起中指。我分明看到了那一雙雙空洞無神的眼睛背后精神的荒漠，他們曬的是自己的無知與淺薄。更有甚者，還有人居然玩出曬骨灰的把戲：各種骨灰盒碼得整整齊齊，擺出各種造型，再配上一大堆牌位。這是怎樣一種豪氣沖天的舉動啊！先人們一個個被拉出來曬，難道是這位孝順的子孫擔(dān)心這些骨灰發(fā)霉而顯示自己的孝心嗎？但我又分明看到了這位玩家內(nèi)心的空虛和無聊。這些玩家的曬，無論玩得多么的高檔，也只是曬出了他們?nèi)诵灾械某舐c委靡。

我不明白山西的煤老板為什么要在嫁女時請來宋祖英、周杰倫等明星大腕，把一場婚禮搞得像央視春晚，而廣西山區(qū)的一些孩子為看央視春晚卻要跑幾十里的山路；我不明白，蟬聯(lián)作家財富榜首的郭敬明可以在網(wǎng)上曬自己價值萬元的小皮包，卻不愿向家鄉(xiāng)四川地震災(zāi)區(qū)捐獻(xiàn)一點(diǎn)心意；我更不明白，為什么曬錢、曬車、曬房、曬煙酒的圖片能被成千上萬的網(wǎng)民頂上幾十層樓的高度，而急需匹配骨髓的帖子卻得不到半點(diǎn)回復(fù)。我們有種種曬的興致，為什么不把自己的良心剖出來曬一曬，看看自己的良心是黑的、紅的，還是綠的？看看我們的人性是否發(fā)霉。

“生亦漂亮死亦漂亮”，少年吳子尤在博客中記錄了自己在與絕癥搏斗的日日夜夜。在整整八個月的日子里，他用熱情、樂觀、文字與生命奔跑，顯示了這位“90后”16歲少年的堅(jiān)強(qiáng)與勇敢。他的曬引發(fā)了網(wǎng)友的關(guān)注，祝福、鼓勵、幫助，讓我們感受到人性的溫暖。他的曬激發(fā)了人性里最美好的東西——樂觀與善良。“中國首善”“全國道德模范”陳光標(biāo)以“善曬”而出名，他積極投身社會慈善公益事業(yè)，累計捐贈款物超過11.6億元。他曬的是善心、愛心，曬出了人性的光輝。固然，為善不欲人知是極高的道德境界，但高調(diào)行善難道不也是一種美德嗎？子尤與陳光標(biāo)，他們的曬，曬的是人類的良知，是人性中最閃亮、最珍貴的東西。

曬是每個人的自由，但曬什么，如何曬，卻值得我們深思。曬出做人的良知，曬出你的真善美，讓人性因你的曬而閃光，讓世界因你的曬絢爛而美麗，豐富而多彩！

【點(diǎn)評】本文富有強(qiáng)烈的時代氣息，觀點(diǎn)鮮明，發(fā)人深思。文章開篇引述網(wǎng)曬的種種亂象，指出其所折射的任性的陰暗和冷酷，令人震撼。煤老板、郭敬明們的富而不仁的種種曬況與子尤、陳光標(biāo)們的陽光人性形成鮮明的對比，孰優(yōu)孰劣，讀者自有判斷。作

者在結(jié)尾以感情充沛的語言發(fā)出呼告：“曬出做人的良知，曬出你的真善美，讓人性因你的曬而閃光，讓世界因你的曬絢爛而美麗，豐富而多彩！”給人以極強(qiáng)的感染力。

三、寫作訓(xùn)練：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

李嘉誠說：“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命。”人生亦是如此，從外打破是壓力，從內(nèi)打破是成長。如果你等別人從外打破你，那么你注定成為別人的食物；如果自己能從內(nèi)打破，那么你會發(fā)現(xiàn)自己的成長相當(dāng)于一次重生。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

吃好自己的那口飯

人生在世，吃那一口飯似乎是上天注定的。有些人想換一種口味，這種想法固然不錯，但卻因?yàn)槠x了自己所熟悉的領(lǐng)域，往往會顯出自己的短陋，輕則會使自己無所適從，重則會給自己造成傷害，甚或是帶來羞辱。

南唐后主李煜，滿腹詞彩，他本可以在自己所熟悉的詩詞領(lǐng)域發(fā)揮其超人的才能，給人們留下更多的華章美詞，他卻繼承大統(tǒng)，做起了在一般人看來很是風(fēng)光的皇帝。但威風(fēng)則威風(fēng)矣，治國才能的短缺，使他成為大宋皇帝的階下囚，生活是用來經(jīng)營的，不是用來計較的；感情是用來維系的，不是用來考驗(yàn)的；愛人是用來疼愛的，不是用來傷害的；金錢是用來享受的，不是用來衡量的；謊言是用來擊破的，不是用來粉飾的；信任是用來沉淀的，不是用來挑戰(zhàn)的。

——是與不是

溫柔，何其神奇微妙的東西。你幾乎看不見，聽不到，摸不著，卻能感受得到。這是一種慈祥、熱誠、仁厚、道義和愛的結(jié)晶體，它堅(jiān)強(qiáng)有力，它與美麗并存。

——haisijia

有的人對你好，是因?yàn)槟銓λ茫挥械娜藢δ愫茫且驗(yàn)槎媚愕暮谩?/p>

——星座小王子

最好的，不一定是最合適的；最合適的，才是最好的。有心能知，有情能愛，有緣能聚，有夢能圓。

平靜是心里的事

平靜，就像蝴蝶，你伸手去抓，它會飛走，你一動不動，它便落在你的肩頭。平靜的內(nèi)心是由自己決定的。手酸了，自然會放下手上的東西，心累了，那就放下讓心受累的心事。當(dāng)然，我們常常很容易放下有形的負(fù)擔(dān)，卻難以放下無形的負(fù)擔(dān)。學(xué)習(xí)放下各種莫須有的負(fù)擔(dān)，也就是學(xué)習(xí)享受美好的人生。

一個人快樂不快樂，并不在乎身處什么地方。有人花很多錢去住度假村，住海灘賓館，去大城市甚至國外，結(jié)果卻敗興而歸；而有的選擇待在家里，看一直想看沒看的書，提一直想提沒提的毛筆，整一直想整沒整的花草，或什么也不干，就只是喝茶、聽音樂，在自我的世界里逍遙得不亦樂乎。

我們見到的世界，往往是內(nèi)心的反映。心情好的時候，見到的人個個友善親切；心情壞的時候，碰見誰都覺得面目可憎。用挑剔的眼睛看，世界充滿了有缺陷過失的人；用傲慢的眼睛看，世界充滿了低俗庸賤的人；用安祥智慧的眼睛看，你就會發(fā)現(xiàn)原來每個人都有值得尊重和學(xué)習(xí)的地方。當(dāng)我們開始懂得用智慧去觀察世界時，生命的真諦便會在每一刻、每一地、每一事物中展現(xiàn)出來。

山不轉(zhuǎn)路轉(zhuǎn)，路不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)，人不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)，心被境遇束縛則煩，心能駕馭境遇則喜。樂莫大于無憂，苦莫大于多欲，富莫大于知足，貧莫大于貪婪。懂得知足的人得到快樂，懂得放下的人得到自在，懂得珍惜的人得到幸福，懂得忘記的人得到自由，懂得關(guān)懷的人得到友誼。

有時候失去了一些，得到的也許更多。過分的欲望是心靈的鎖鏈，掙脫這些鎖鏈，我們會覺得自己擁有整個世界。

第二篇：高二議論文寫作指導(dǎo)教案

高二議論文寫作指導(dǎo)教案：《學(xué)習(xí)橫向展開議論》

一、寫作目標(biāo)

1、了解議論文結(jié)構(gòu)的橫向模式。

2、進(jìn)行橫向發(fā)散性思維訓(xùn)練，學(xué)會靈活運(yùn)用橫向模式展開議論。

3、培養(yǎng)對議論文寫作中思維品質(zhì)的認(rèn)識，提高認(rèn)真組織文章的學(xué)習(xí)品質(zhì)，養(yǎng)成作文前編寫議論文提綱的習(xí)慣。

二、課時安排：二課時

三、寫法指導(dǎo)

（一）議論文橫向并列式結(jié)構(gòu)的基本特征

議論文有一些基本結(jié)構(gòu)形式，如并列式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式、總分式等。其中并列式是典型的橫向模式，即先提出總論點(diǎn)，然后并列地從幾個方面分別對總論點(diǎn)加以論述，即論述部分是由并列的幾個分論點(diǎn)的論述組成的。并列式的幾個分論點(diǎn)常常放在每段開頭，以顯示層次。采用這種結(jié)構(gòu)形式的關(guān)鍵，是能夠?qū)σ粋€總論點(diǎn)從不同的側(cè)面來加以認(rèn)識，并能夠并列地排出幾個能說明總論點(diǎn)的分論點(diǎn)來。

（二）橫向并列式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點(diǎn)

首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，而要說明某個問題，如能分成幾個方面來進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。

其次，從議論的力度和效果來看，采用橫向結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者造成強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說服力。再次，議論時恰當(dāng)合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

可以說，橫向結(jié)構(gòu)是應(yīng)試作文寫作中快速成文的有效方法之一。

（三）使用橫向并列式結(jié)構(gòu)要注意的幾點(diǎn)

第一，要考慮分論點(diǎn)的輕重關(guān)系、主次關(guān)系、先后關(guān)系、時間關(guān)系。第二，形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在段首作中心句。第三，要多角度地觀察、分析、認(rèn)識事物。第四，分論點(diǎn)角度要統(tǒng)一、不能交叉包容。

（四）橫向并列式結(jié)構(gòu)運(yùn)用舉例 例如：

1、《說“思”》：要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）分論點(diǎn)：（從“思考”的作用角度設(shè)置）

（1）多思才能把知識學(xué)活（并列分論點(diǎn)一）（2）多思腦子才越用越靈（并列分論點(diǎn)二）（3）多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造（并列分論點(diǎn)三）

2、《談意氣》

中心論點(diǎn)：人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。分論點(diǎn)：（從意氣的作用角度設(shè)置）

（1）人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟（情感）

（2）人有意氣，才能在國家危難之時挺身而出（行動）（3）人有意氣，就摧不垮，壓不倒（意志）

三、作文練習(xí)

做人和處事，如果凡事追求圓滿，事事工于算計，互不相讓，人與人之間的關(guān)系就會緊張，就會裂變。留一道縫隙，給自己，給他人，給社會留一個可供吻合的人際空間。以“留一道縫隙”為話題，聯(lián)系社會生活實(shí)際，寫一篇議論文。

材料告訴我們，在生活中應(yīng)該留一道縫隙，那么，應(yīng)該怎么去留縫隙呢？請同學(xué)們依此思路用橫向結(jié)構(gòu)寫出作文的提綱。

提示：可以這樣擬定分論點(diǎn)：

（1）給自己留一道縫隙，輕松快樂的生活。（2）給理想留一道縫隙，坦然面對失去。

（3）給子女留一條縫隙，使自己和孩子獲取快樂。（4）給他人留一道縫隙，建立和諧的人際關(guān)系。

第三篇：高二議論文寫作指導(dǎo)

高二議論文寫作指導(dǎo)計劃

聿懷中學(xué)高二語文備課組

一、對文章主題的構(gòu)思

“意猶帥也”，它的統(tǒng)帥作用，不僅表現(xiàn)在它決定著材料的取舍，還表現(xiàn)在它影響著文章的謀篇布局、表達(dá)手法等。立意的高下是文章成敗的關(guān)鍵。我們?nèi)绾尾拍軓摹叭巳诵闹杏小钡念}材中挖掘出“人人筆下無”的主題來呢?

很多時候，我們接觸作文的命題時，會有兩種情況，要么感覺能說的東西很多，可不知從何說起，要么感覺可說的東西很少。這個時候都需要我們對文章主題的把握有一個構(gòu)思的方向。

（1）化大為小，以小見大

想要作文的立意深刻，就要善于在一個寬泛的范圍內(nèi)擇其一點(diǎn)，不求其余。也就是只抓住大范圍中的某一方面來立意，不求面面俱到，只求一針見血。因?yàn)榛\統(tǒng)地去做文章，內(nèi)容勢必空泛，文意勢必散漫。

如“成長—我與祖國”，很多人從祖國60年的巨變中來寫，如此長的時間跨度，眾多的歷史事件該如何選擇，如何用一個角度、一個主題去統(tǒng)領(lǐng)整篇文章，讓眾多的材料為一個主題而服務(wù)。而不是全面鋪開卻如同流水賬一樣，沒有重點(diǎn)，沒有表達(dá)的核心。

（2）化抽象為具體

對于相對抽象的的作文命題，就要善于將它化作一些具體、感性的生活事例來表現(xiàn)。如以“站立”為題寫一篇作文，站立的本義是一種姿勢，由這種姿勢可以聯(lián)想到如母親為自己送飯的細(xì)節(jié)，交警頂烈日冒酷暑在路口站立指揮的細(xì)節(jié)，教師幾十年如一日甘于清平樂于奉獻(xiàn)堅(jiān)持站立三尺講臺的細(xì)節(jié)??通過這些具體的細(xì)節(jié)，就可以去謳歌母愛，神圣的責(zé)任感和無私的奉獻(xiàn)精神等。那么立意的方向就會明確，而不會泛泛而談。

（3）反彈琵琶，逆向思維

善于運(yùn)用逆向思維，獨(dú)辟蹊徑，也能寫出有個性的文章來。

如以“代溝”為話題來分析：大部分同學(xué)都會認(rèn)為“代溝”的存在讓人煩惱，因而希望能夠填平代溝。使父母和子女向朋友一樣相處。太多人寫這樣的內(nèi)容，文章就難免落于俗套。但如果從“人生本色”入手，看到“代溝”存在的自然性與必然性，從而得出“代溝，不填也罷”的論斷，那就富有新意了。

但不能為了求得新意，而背棄正確的價值觀。在高考中強(qiáng)調(diào)的還是正面的思想認(rèn)識。

【作文訓(xùn)練】

生活如果沒有路，那簡直是不可設(shè)想的。

魯迅先生說，其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也變成了路。

人類在變，路也在變：從又窄又短，變得又寬又長；從有形，變得無形。不同的人，有不同的路。世上的路，萬萬千千條，一個人到底選擇走哪一條?

關(guān)于路，有過多少故事讓我們心動。

請以“路”為話題，寫一篇不少于800字的議論文。

第四篇：高中議論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練1

高中議論文寫作指導(dǎo)與訓(xùn)練

第一講、審題與破題

【訓(xùn)練目標(biāo)】

寫切合題意，觀點(diǎn)明確的考場議論文。【方法指津】

一、命題作文的審題

主要從以下四方面著手：

1、審清題干，找準(zhǔn)題眼。一般來說，文章有“文眼”，詩歌有“詩眼”，命題作文或話題作文的題目往往有“題眼”，審題時要找準(zhǔn)題眼，把握文章的寫作重點(diǎn)。對于文眼的把握，不同類型的命題要區(qū)別對待：動賓短語構(gòu)成的命題，動詞往往是題眼，例如2006年高考廣東作文題目“雕琢心中的天使”，應(yīng)該重點(diǎn)抓住“雕琢”這個動詞，這個詞語隱含了用心、細(xì)心、耐心去做的含義，審題的時候要考慮“雕琢”用怎樣的方式、手段、方法等；偏正短語構(gòu)成的命題，其修飾限制性的詞語往往就是題眼，如2009年深圳中考作文題目“剎那間我發(fā)現(xiàn)了自我”，應(yīng)該重點(diǎn)抓住“剎那間”這個修飾詞語，暗示的是瞬間的頓悟，有如當(dāng)頭棒喝，有如醍醐灌頂，所寫內(nèi)容應(yīng)該非比尋常；并列短語構(gòu)成的命題，要理清兩者之間的關(guān)系，尋找文題蘊(yùn)含的內(nèi)在因素，如2004年高考廣東作文題目“語言與溝通”，審題時我們就要找到“語言”“溝通”這二者之間的關(guān)系是什么，還有面對相同一件事情，不同的語言對溝通會有什么不同結(jié)果，所以對這兩者的論述要辯證看待，要因時、因地、因人而異。因此，只要找準(zhǔn)了文題所要寫的重點(diǎn)，就把握住了文章所要論述的中心，選材立意也就有了方向和目標(biāo)。

2、理解內(nèi)涵，挖掘題蘊(yùn)。詞語一般有本義、引申義和比喻義，命題作文題目的含義一般也是多方位的，深層次的，隱含的，所以我們對文題的理解有時不能僅停留在表層上，還應(yīng)該深刻理解題目的豐富內(nèi)涵，挖掘其深層的隱含信息。例如2009年高考作文題目“常識”，看上去簡單，實(shí)際上不少學(xué)生審題出錯，把“常識”當(dāng)“認(rèn)識”或是“知識”來寫，自然偏離了題意。“常識”即普通知識，是來自公民的生活體驗(yàn)與社會共識。其外延：凡被大眾普遍了解的知識、已被社會達(dá)成共識的常理、常情、常規(guī)、常言都可進(jìn)入“常識”的范圍。如旭日東升、晚霞西落等自然規(guī)律，尊老愛幼等倫理道德。其內(nèi)涵：必須同時具備兩個基本要素，第一，常——平常、普通、普遍、普及，即不是精英尖端的東西。第二，識——是指一種主觀認(rèn)知。例如：“愛是一種常識”不正確，因?yàn)椤皭邸敝皇且环N行為，不包括對“愛”的認(rèn)識，是應(yīng)該愛，還是不應(yīng)該愛，沒有主觀判斷。又如，林則徐采用鹽鹵水加石灰浸化辦法銷蝕鴉片，具備“識”的要素，但不具備“常”的要素，因此在當(dāng)時不是“常識”。其特殊性：第一，“常”有相對性，即只在某個領(lǐng)域內(nèi)成為常識，第二，地域性，如沙漠生存的常識，第三，階段性，如《三字經(jīng)》在古代是常識。關(guān)鍵要看學(xué)生的表述。

3、添加語素，構(gòu)成語境。有些命題作文，例如詞語或者短語式的命題，我們可以用“添加語素，構(gòu)成語境”的方法來審題。例如2008年高考廣東作文題目“不要輕易說不”，必須添加語素，構(gòu)成語境才清晰明了。如“不要輕易對困難說不”、“不要輕易對命運(yùn)說 不”等。

4、化大為小，虛實(shí)結(jié)合。有些命題要求比較寬泛，也有些命題顯得比較抽象，難以理解，我們在審題時要能化大為小，虛實(shí)結(jié)合。例如2010年高考廣東作文題目“與你為鄰”，這個“你”可以是身邊的（除開家人之外的）朋友、同學(xué)、同事、領(lǐng)導(dǎo)、孩子、同齡人、長輩，他們（或者某個人）在生活中對自己賦予的積極影響；可以是非身邊的，包括歷史上的、或者是社會生活中與自己有一定距離的人物、或者是文學(xué)藝術(shù)中的、或者是未來時空中的，比如：蘇軾、李清照、洪戰(zhàn)輝、叢飛、保爾、林黛玉、甚至是火星人等等；可以是花草樹木、蟲魚鳥獸等生活常常作伴的物；還可以是“無形”的“你”，包括事物的借代與替指，比如“用朋友贈送的禮物”代指“朋友”，與之同類的還有“照片”、“遺留物”等能夠代表“你”的特質(zhì)“物象”； “無形”的還包括抽象的精神，比如一句“名言”，一首勵志的“歌曲”，一本有教育意義的“書”、一部深受感染的“電影”??甚至可以外延至某個集體或者國家，都可以具像成文題中的“你”。“鄰”可以寫成鄰居、鄰桌，也可以寫成鄰國。

二、命題作文的破題

破題，顧名思義，就是開篇用簡潔的文字說破題目的要義，點(diǎn)明文章的主旨。也就是強(qiáng)調(diào)寫好文章的開頭。好的開頭往往是被人喻為“鳳頭”，甚至有人不無夸張地說： “開頭棒，文章半。”破題破得好，往往可以得到一個不錯的分?jǐn)?shù)。

下面以2009年高考廣東作文為例主要介紹三種破題方法。

1、借名言闡釋破題法：開篇先借名言引出要講的話題，而后加以闡釋，最后點(diǎn)題。

如滿分作文《知之、行之、思之》的破題:

古語云：“易有三訓(xùn)，一訓(xùn)簡易，二訓(xùn)變易，三訓(xùn)不易”，“易與天地準(zhǔn)”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運(yùn)用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現(xiàn)，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經(jīng)久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習(xí)慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

2、對比破題法：先結(jié)合題目列舉生活中有對比沖突的的普遍現(xiàn)象，然后分析綜合，提出觀點(diǎn)。

如滿分作文《別拿常識不當(dāng)干糧》的破題：

如果你隨便找一個中學(xué)生，問他什么是對數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個個都是科學(xué)家的料。但是，你找個尖子生，問他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會搔搔腦袋瓜，苦想各類化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對你說聲“不知道”。那么，“青菜多少錢一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”

這就是中國教育的一個現(xiàn)狀：對科學(xué)知識抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對常識的教育力度不夠。學(xué)校的課程包羅萬象，可以獨(dú)缺“常識”。學(xué)生們便因此被擱在高高在上的“象牙之塔”，只搞著高端學(xué)問。當(dāng)今中國要強(qiáng)國，靠的是飛機(jī)、大炮、火箭這些高科技，似乎就應(yīng)該給學(xué)生“喂飽”科技知識。“常識那些小事兒，何足掛齒，成大事者不拘小節(jié)嘛。”每當(dāng)看到這些言論，我真想拍案而起，高呼一句：“此言謬矣，別拿常識不當(dāng)干糧！”

3、設(shè)問破題法：先結(jié)合題目陳述相關(guān)的社會現(xiàn)象，然后設(shè)置疑問，亮出問題，再進(jìn)行分析論述。

如滿分作文《將常識牢記在心》的破題：

常識，這樣一個平凡得不能再平凡的詞，這樣的一些簡單得不能再簡單的道理。在今天，依然會被有些人“忘記”。在知識高度普及的今天，為什么還有這么多人犯常識錯誤呢？

??利益當(dāng)前??

??貪欲面前??

??主觀輕視??

做為一名即將步入大學(xué)的有社會責(zé)任感的公民，我寧愿把常識性錯誤出在高考卷上，也不要在人生的答卷上忘記我們該有的的常識。

讓我們一起牢記人生的常識，一起用行動去維護(hù)這些常識。一起把這世界，變成和諧而美好的人間。【實(shí)戰(zhàn)演練】

一、2010年高考廣東卷作文題目：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

你我為鄰，相互依存。“你”可以是有形的，也可以是無形的；“鄰”無法回避，卻可有所選擇。

請你聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)與感受，以“與你為鄰”為標(biāo)題寫一篇文章，自定文體，不少于800字。

二、考生作文及點(diǎn)評

與你為鄰

“當(dāng)你吃著別人的面包，穿著別人縫的衣裳，你還能說自己與任何人無關(guān)嗎？”——紀(jì)伯倫《沙與沫》（暗含“你我為鄰，相互依存”之意，審題準(zhǔn)確。）

生活在這鋼鐵森林中，我們都在無意間設(shè)下了心的籬墻。在高樓公寓間，還不夠“寂寞”的年輕人們早早“實(shí)現(xiàn)”了老子“雞犬相聞，老死不相往來”的理想。孩子們受到“敵視”陌生人的教育，儼然成了一個個“小刺猬”。在這現(xiàn)代社會，我們究竟該用什么，來維系人之間的關(guān)系呢？（從現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題入手，讓人思考“鄰人、鄰居”之間應(yīng)該擁有健康正常的關(guān)系。）

你住在學(xué)校旁，我住在派出所旁，他住在法院旁。如若“鄰”的關(guān)系是一張網(wǎng)，我們便是網(wǎng)上的蜘蛛。現(xiàn)在，網(wǎng)已鋪開我們不可改變地生活在既定的網(wǎng)上。那么，我們是應(yīng)該各自為政，甚至于以鄰為壑呢？還是應(yīng)該相互關(guān)心，共取雙贏呢？答案自然是后者。（通過列舉生活中有對比沖突的的普遍現(xiàn)象，然后分析綜合，提出觀點(diǎn)，有力破題。）

進(jìn)來發(fā)生的幾起殺童案讓各地學(xué)校提心吊膽，也讓人們反思起我們的社會來。不約而同地，殺人犯都是我們社會中龐大的弱勢群體的一員，而且都經(jīng)過長期積怨在心，無人關(guān)切。當(dāng)天在他們面前塌倒時，這些弱勢者便將手伸向了更為弱勢的孩子。你想過沒有，他們或許就是我們的鄰居，弱勢群體中的成員，也必然是我們的鄰居。如果我們伸出援手，點(diǎn)燃一根燭，趕走心魔，我們的孩子也自然受到了保護(hù)。

再來看看孩子們吧！他們天真無邪的眼神怕是再難尋的了。以往一份調(diào)查表明，北京、上海等大城市孩子都排斥、甚至鄙視農(nóng)民工的現(xiàn)象十分普遍。在最近一份調(diào)查中，大多數(shù)孩子傾向于斷絕一切與陌生人的接觸，甚至認(rèn)為“窮人就是壞人”。我們究竟向他們傳輸了什么樣的鄰里關(guān)系、待人方法，讓他們修煉成了“小治安員”。

“躲貓貓”、“喝水死”、“激動死”、“蹲廁死”、“趙作海案”、“佘祥林案”……這些公檢法工作程序中的怪象，我們有沒有對其負(fù)起監(jiān)督的責(zé)任？當(dāng)我們的鄰居受到不公平待遇時，我們自身的自由、安全的法理性正受到強(qiáng)烈的質(zhì)疑。

“當(dāng)犀利哥”在網(wǎng)上走紅時，我們大多數(shù)人都只是不屑地一笑，但有些網(wǎng)友則默默地幫助他的弟弟與他團(tuán)聚。沒有錯，“犀利哥”們正是我們每一個人的鄰居。當(dāng)我們擺出可供依靠的肩膀時，收到的是每一個鄰居的微笑。

與你為鄰，與人為善，我與每一個人都相關(guān)，我與每一個人都相愛。

【點(diǎn)評】考場閱卷得分：24+24+10=58分！

這是2010年標(biāo)桿卷1號卷，是一篇公認(rèn)的一類卷優(yōu)秀議論文。文章開篇不同凡響，援引紀(jì)伯倫的名言，巧妙切合了“鄰居”的特質(zhì)，然后結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，提出“鄰居”的現(xiàn)實(shí)存在，需要“相互關(guān)系，共取雙贏”，觀點(diǎn)鮮明，切合題意。文章在論證過程中，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的“殺童案”以及“相關(guān)的調(diào)查”，材料新穎，現(xiàn)實(shí)的針對性強(qiáng)。在文尾三段，進(jìn)一步將“鄰居”的范圍擴(kuò)大到弱勢群體的其他方面，建設(shè)性地提出“與人為善”的中心思想，整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，材料鮮活，觀點(diǎn)新穎，只是個別句子存在表意絕對，但瑕不掩瑜，整篇文章是成功的！【寫作練習(xí)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

牛頓曾這樣評價自己：我不知道在別人看來，我是什么樣的人；但在我自己看來，我不過就像是一個在海濱玩耍的小孩，為不時發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜，而對于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海洋，卻全然沒有發(fā)現(xiàn)。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

第五篇：高一議論文寫作指導(dǎo)一

高一議論文寫作指導(dǎo)一： 學(xué)習(xí)論證的基本模式

（一）[要點(diǎn)歸納]

1、基本概念：議論文是對某個問題或某件事進(jìn)行分析、評論，表明自己的觀點(diǎn)、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。

2、基本要求：論點(diǎn)：觀點(diǎn)正確，認(rèn)真概括，有實(shí)際意義，恰當(dāng)?shù)鼐C合運(yùn)用各種表達(dá)方式；論據(jù)：真實(shí)可靠，充分典型；論證：推理必須符合邏輯。

3、基本寫法

（1）開頭：用某種現(xiàn)象、某個事例、某句名言、某個（幾個）比喻等自然地引出觀點(diǎn)。

觀點(diǎn)：觀點(diǎn)正確、鮮明、切合題意。可單獨(dú)成段，可附在開頭的后面。

（2）論證：用各種論證方法證明觀點(diǎn)的正確性。

道理論證：講清楚觀點(diǎn)正確的理由，可正反兩方面講道理。

舉例論證：用正面或反面的事例證明觀點(diǎn)的正確。

比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。

引用論證：引用名言證明觀點(diǎn)正確。

（3）（聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析）：證明了觀點(diǎn)的正確性以后，對符合或不符合觀點(diǎn)的現(xiàn)象進(jìn)行評析。

（4）結(jié)尾：總結(jié)、呼吁、倡導(dǎo)、號召等。

四個部分中，靈魂是“觀點(diǎn)”，“開頭”是為了引出“觀點(diǎn)”，使觀點(diǎn)的提出十分自然，它可以是觀點(diǎn)針對的現(xiàn)象，可以是文章的一個精彩的論據(jù)，當(dāng)然，有時候沒有“開頭”，開門見山，直接提出觀點(diǎn)。“論證”，顧名思義，是為證明觀點(diǎn)而存在。“結(jié)尾”使文章更完整。

論證的基本模式

議論文通常可分為三個部分，即開頭、結(jié)尾和主體。主體部分最常見的結(jié)構(gòu)有三種：并列式，對照式、層進(jìn)式。

一、并列式結(jié)構(gòu)

模式1：論據(jù)并列 模式2：論點(diǎn)并列

（一）讀范文

攜自省上路

當(dāng)浮華喧囂浸染了純潔的心靈，當(dāng)都市的身影倒映在玻璃墻上，當(dāng)搖滾樂隊(duì)代替了田園詩行，當(dāng)人造的煙草香水淹沒了田野的芬芳，我們在茫然中迷失了自己，卻忘記了還有一盞燈可以把路照亮，那就是自省。攜自省上路，我們才不會迷失方向。

自省是映照內(nèi)心的燈光，有了它，才能照徹層層迷霧。

元代大學(xué)者許衡一日外出，天氣炎熱，口渴難耐，路邊正好有一棵梨樹，路人紛紛去摘梨，唯獨(dú)許衡不為所動，便有人問：“為何不去摘梨解渴?”他回答：“不是自己的梨豈能亂摘?”那人笑其迂腐：“世道這樣亂，管它誰的梨呢?”許衡正色道：“梨雖無主，我心有主。”好一個“我心有主”!人在亂世，烽煙四起，綱壞禮崩，唯有許衡“眾人皆醉我獨(dú)醒”、“世事混濁而我獨(dú)清”，守住了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則，不為世俗所擾，這份本真熠熠生輝，這種操守千古流芳。自省是心靈的天平，有了它，才能擺正自己的位置。

西施因?yàn)樾目谕炊欀碱^在鄉(xiāng)里走來走去，同村的東施見了覺得很美也皺著眉頭走來走去。一時間，鄉(xiāng)里的人嚇得閉門不出。東施效顰，為人所笑，是因?yàn)樗斟e了鏡子，殊不知只有自省才能找準(zhǔn)自己的位置。人不是因?yàn)槊利惒趴蓯鄣模且驗(yàn)榭蓯鄄琶利惖摹７从^央視的主持人張?jiān)剑皇撬^的“美女”主持，但憑借非凡的氣質(zhì)、淵博的學(xué)識、敏捷的才思和飽滿的生命力，常常語驚四座，博得觀眾的喝彩。設(shè)想，如果居里夫人和莎士比亞換一下位置，恐怕歷史上就同時失去了一位科學(xué)家和一位文學(xué)巨匠。世間本沒有廢品，廢品都是放錯了地方的寶貝，唯有自省才能發(fā)現(xiàn)自己。找到自己的位置，才能成為熠熠生輝的“寶貝”。

自省是成功的基石，有了它，才能蓋起穩(wěn)固的大廈。

人非生而知之，犯錯在所難免，關(guān)鍵是如何對待錯誤。在加拿大科技界，人們經(jīng)常會看到一些專家學(xué)者左手的無名指上，佩戴著一枚式樣相同的戒指，他們都是加拿大工學(xué)院的學(xué)生，這枚戒指叫“恥辱戒指”。加拿大政府曾將一座大橋的設(shè)計工作交給一名該校的畢業(yè)生，但由于計算不精確，橋梁完工后不久就倒塌了。為了牢記這個慘痛的教訓(xùn)，該校不惜重金買下整座橋梁的鋼材并加工成了一枚枚戒指，每個畢業(yè)生都要領(lǐng)取一枚這樣的“恥辱之戒”。這枚戒指戴在手上，更戴在心上，正是這枚戒指，使該校時時反省自己的錯誤，牢牢記住慘痛的教訓(xùn)，避免重犯，從而走向了成功。

我們走在人生這條路上，誰也不能成為你的鏡子，自己照自己的鏡子才能發(fā)現(xiàn)最真實(shí)的自己。喧囂過后終將平靜，不變的是自己的本真；攜自省上路，傾聽自己的心跳，遠(yuǎn)方露出了笑容般的曙光。

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戊土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戊土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事 者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩來。

（二）定模式

（三）選角度：一篇議論文一般會分為提出問題（是什么）、分析問題（為什么）和解決問題（怎么樣）三部分，我們可以選擇其中之一，從不同的側(cè)面展開。

（四）切分論點(diǎn)：

例：以話題“完美”為例，進(jìn)行論點(diǎn)切分。

1、“是什么”：“完美”有“完備美好，沒有缺點(diǎn)”的含義。分論點(diǎn)示例：（1）完美是一種追求卓越的品格。

（2）完美是一種持續(xù)發(fā)展的動力。

（3）完美是一種不斷探索的方向。

2、“為什么”：“完美”有什么作用，對個人、社會有怎樣的影響。分論點(diǎn)示例：（1）完美是一面鏡子，能映照出我們自身的問題和不足。

（2）完美是一道希望，引領(lǐng)我們不斷超越狹隘的自我。

（3）完美是一種力量，給人類發(fā)展注入不竭的動力。

3、“怎么樣”：怎樣才能做到完美。分論點(diǎn)示例：（1）追求完美，需要“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。

（2）追求完美，需要“沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山”的長途跋涉。

（3）追求完美，需要“衣沾不足惜，但使無愿違”的不畏艱苦。注意：

二、對照式結(jié)構(gòu)

（一）、讀范文

幸福之花，開在感恩枝頭

“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”這是花兒的感恩。“烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)”這是鳥兒的感恩。“士為知己者死，女為悅己者容”這是人類的感恩。因?yàn)槎酶卸鳎麄儞碛辛艘活w金子般的心，因?yàn)槎酶卸鳎麄儎?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。

懂得感恩，這世界才會如此美麗。“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸 葛亮六出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀書人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個機(jī)會真正來臨，李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個機(jī)會。因?yàn)樗馈白婺笩o臣，無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自己，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里? 古往今來，知道感恩的值多少？數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，將之傳遞，這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。

（二）定模式

注意：

三、牛刀小試

以“寬容”為話題擬一份議論文提綱。

四、學(xué)以致用

以“堅(jiān)持”為話題寫一篇議論文，題目自擬，不少于800字。