第一篇：國學經典誦讀內容

國學經典誦讀——《論語》

一、學而

1.子曰：“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎？”

2.曾子曰：“吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 3.子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。” 4.子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

5.有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

二、為政

6.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

7.子曰：“學而不思則罔(wǎng)，思而不學則殆（dài）。”

8.子曰：“由，誨(huì)汝(rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

9.子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗（ní），小車無軏（yua），其何以行之哉？” 10.子曰：“見義不為，無勇也。”

11．子張學干祿(lù)。子曰：”多聞闕(quē)疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆（dài），慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。

12.子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”

13.子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。” 14.子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰(yú)矩。”

15.子曰：“君子不器。”

16.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 三、八佾（yì）

17.孔子謂季氏：“八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 18.子謂韶(sháo)：“盡美矣，又盡善也。”謂武：“盡美矣，未盡善也。” 19.子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

四、公冶長

20.宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬(wū)也。于予與何誅(zhū)？”21.子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” 22.子曰：“十室之邑(yì)，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” 23.季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣！”

五、里仁

24.子曰：“朝聞道，夕死可矣。”

25.子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”

26.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省(xǐng)也。” 27.子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” 28.子曰：“君子欲訥(na)于言而敏于行。” 29.子曰：“德不孤，必有鄰。”

30.子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。” 31.子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”

32.子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”.33.子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

34.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛(pai)必于是。”

國學經典誦讀——《中庸》（節選）

天命之謂性，率（l ǜ）性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾（yú）離也；可離，非道也。

是故君子戒慎（shan）乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎（shan）其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”

子曰：“中庸其至矣（yǐ）乎！民鮮（xiǎn）能久矣！”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”

子曰：“好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下家國矣。”

凡為天下國家有九經。曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。

修身，則道立；尊賢，則不惑；親親，則諸父昆弟不怨；敬大臣，則不眩；體群臣，則士之報禮重。

子庶民，則百姓勸；來百工，則財用足；柔遠人，則四方歸之；懷諸侯，則天下畏之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辯之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。

國學經典誦讀——《大學》（節選）（1-6章）

第一章

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

第二章

《康誥》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顧諟天之明命。”《帝典》曰： “克明峻德。”皆自明也。

第三章

湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民。”《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”是故君子無所不用其極。

第四章

《詩》云：“邦畿千里，維民所止。”《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”

子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。

《詩》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可諠兮！”“如切如磋”者，道學也。“如琢如磨”者，自修也。“瑟兮僴兮”者，恂慄也。“赫兮喧兮”者，威儀也。“有斐君子，終不可諠兮”者，道盛德至善，民之不能忘也。

《詩》云：“於戲，前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。

第五章 子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本”。第六章

所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未窮，故其知有未盡也。是以《大學》始教, 必使學者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益窮之, 以求至乎其極。至于用力之久，一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格。此謂知之至也。

國學經典誦讀——《道德經》（節選）

1.道可道，非常道；名可名，非常名。

2.天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難以相成，長短相形，高下相傾，音色相合，前后相隨。

3.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

4.金玉滿堂，莫之能守。富貴爾驕，自遺其咎（jiù)。功成身退，天之道。

5.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁(chěng)畋(tián)獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

6.大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。7.曲則全，枉則直；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式：不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

8.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。

9.將欲歙（xī）之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明，柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

10.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞之，大笑之，不笑，不足以為道。11.明道若昧（mai），進道若退，夷道若纇（lai）,上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建

德若偷，質真若渝（yú），大方無隅（yú），大器晚成，大音希聲，大象無形。

12.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。13.禍莫大于不知足，咎（jiù)莫大于欲得。故知足之足，常足矣。14.無為而無不為。15.知者不言，言者不知。

16.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。17.治大國若烹(pēng)小鮮。

18.圖難于其易，為大于其細。天下難事比作于易，天下大事比作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。

19.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

20.為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

21.江海所以能為天下王者，以其善下之，故能為百谷王。22.以其不爭，故天下莫能與之爭。

23.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

24.善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是為用人之力，是謂配天，古之極。

25.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪我寶。故抗兵相加，哀兵勝矣。

26.天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟（chán)然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

27.民不畏死，奈何以死懼之。

28.天之道損有余而補不足，人之道則不然，損不足以奉有余。

29.天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

30.信言不美，美言不信。善者不辨，辯者不善。知者不博，博者不知。31.圣人之道，為而不爭。

國學經典誦讀——勸學（節選）

荀子

君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮（r?u）（左應為“車”）以為輪，其曲中規。雖有（y?u）槁暴（pù），不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省（xǐng）乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂（qǐ）而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿（yú）馬者，非利足也，而致千里；假舟楫（jí）者，非能水也，而絕江河。君子生(xìng)非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（qíjì）一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（l?u）。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯（áo），非蛇鱔（shàn）之穴無可寄托者，用心躁也。

詩詞十首

聞王昌齡左遷龍標遙有此寄（李白）

楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。

月夜憶舍弟（杜甫）

戌鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。

登高（杜甫）

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

蜀相（杜甫）

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

無題（唐?李商隱）

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭臺類轉蓬。

秋詞（唐?劉禹錫）

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

天凈沙 秋思（元?馬致遠）

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

采桑子 重陽（毛澤東）

人生易老天難老，歲歲重陽。今又重陽，戰地黃花分外香。一年一度秋風勁，不似春光，勝似春光，寥廓江天萬里霜。

漁家傲（宋?范仲淹）

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。

蘇幕遮（宋?范仲淹）

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月高樓休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

第二篇：國學經典誦讀比賽內容

馮地坑鄉學區第二屆國學經典誦讀比賽內容

六年級國學經典誦讀比賽內容

觀滄海

折楊柳歌辭

感遇

送杜十四之江南

從軍行

終南山

送友人入蜀

月夜

賞牡丹

夜到漁家

浪淘沙

讀書

誡子書

柳梢青

學皆不精

三字經

弟子規

千字文（前300字）

五年級國學經典誦讀比賽內容

芣苢

游太平山

渡湘江

宿業師山房待丁大不至

征人怨

春夜聞笛

采桑子

關河令

上太行

漁家

知人者智

益者三友

三字經

弟子規（一半內容）

四年級國學經典誦讀比賽內容

河廣

易水歌

北方有佳人

出塞

長安遇馮著

鳥

西施

山園小梅

卜算子

如夢令

題烏江亭

新涼

勸學

劍門道中遇微雨

三字經

三年級國學經典誦讀比賽內容

大風歌

易水送別

登幽州臺歌

望天門山

晚春

樂游原

五月五日

守歲

秋夕

大林寺桃花

浪淘沙

江畔獨步尋花

夏日絕句

墨梅

三字經（前三節）二年級國學經典誦讀比賽內容

相思

送別

宣城見杜鵑花

秋夜喜遇王處士

山中

登太白山

八陣圖

軍城早秋

海人謠

晚春

小松

渡浙江問舟中人

賦新月

海棠

送別

一年級國學經典誦讀比賽內容

敕勒歌

詠鵝

登鸛雀樓

望廬山瀑布

楓橋夜泊

勸學

早春

憫農

江雪

小兒垂釣

清明

元日

中秋月

1.如有不合理之處請及時報教務處 2.比賽時間初步定在10月30日

第三篇：一年級國學經典誦讀內容

一年級國學經典誦讀內容

女：轉眼間，冬爺爺走了，春姑娘悄悄來到人間。男：春天是美好的季節，是充滿詩情的季節。女：春天景色宜人，處處皆可入詩。你聽： 男齊：《春夜喜雨》

好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

《絕句》

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

男：春天是一幅畫，春天是一首詩，你聽： 女齊：《春曉》

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

《江南春》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

男女齊：春天來了！我們看到了她，我們聽到了她，我們聞到了她，我們觸到了她。她在柳樹上蕩秋千，在風箏尾巴上搖啊搖；她在喜鵲、杜鵑嘴里叫，在桃花、杏花枝頭笑……

第四篇：七年級國學經典誦讀內容

七年級下經典誦讀

1.《論語》（雍也、述而、泰伯、子罕、鄉黨）（節選3000余字）

雍也第六

子曰：?雍也，可使南面。?

仲弓問子桑伯子。子曰：?可也，簡。?

仲弓曰：?居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？?子曰：子曰：?不有祝鮀tuó 之佞nìng，而有宋朝之美，難乎免于今之世矣。? 子曰：?誰能出不由戶？何莫由斯道也？?

子曰：?質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。? 子曰：?人之生也直，罔之生也幸而免。?

子曰：?知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。? 子曰：?中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。? ?雍之言然！?

哀公問：?弟子孰為好學？?孔子對曰：?有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好hào學者也。?

子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：?與之釜。?請益。曰：?與之庾yǔ。?冉子與之粟五秉。

子曰：?赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不繼富。? 原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：?毋wú！以與爾鄰里鄉黨乎。? 子謂仲弓曰：?犁牛之子骍xīng 且角。雖欲勿用，山川其舍諸？? 子曰：?回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。?

季康子問：?仲由可使從政也與？?子曰：?由也果，于從政乎何有？? 曰：?賜也可使從政也與？?曰：?賜也達，于從政乎何有？? 曰：?求也可使從政也與？?曰：?求也藝，于從政乎何有？?

季氏使閔子騫qiān為費宰。閔子騫曰：?善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。?

伯牛有疾，子問之，自牖yǒu 執其手，曰：?亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！?

子曰：?賢哉回也！一簞dān食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！?

冉求曰：?非不說子之道，力不足也。?子曰：?力不足者，中道而廢，今女(通汝)畫。?

子謂子夏曰：?女為君子儒，無為小人儒。?

子游為武城宰。子曰：?女得人焉耳乎？?曰：?有澹dàn臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至于偃之室也。?

子曰：?孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬曰：‘非敢后也，馬不進也。’?

樊遲問知。子曰：?務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。? 問仁。曰：?仁者先難而后獲，可謂仁矣。?

子曰：?知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。? 子曰：?齊一變，至于魯；魯一變，至于道。?

宰我問曰：?仁者，雖告之曰：‘井有仁焉’。其從之也？?子曰：?何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。?

子曰：?君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！?

子見南子，子路不說(同‘悅’)。夫子矢shǐ 之曰：?予所否者，天厭之！天厭之！? 子曰：?中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。?

述而第七

子曰：?述而不作，信而好古，竊比于我老彭。?

子曰：?默而識zhì之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉。?

子曰：?德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。? 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

子曰：?甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！? 子曰：?志于道，據于德，依于仁，游于藝。? 子曰：?自行速修以上，吾未嘗無誨焉。?

子曰：?不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。? 子食于有喪者之側，未嘗飽也。子于是日哭，則不歌。

子謂顏淵曰：?用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！? 子路曰：?子行三軍，則誰與？?

子曰：?暴虎馮píng河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。? 子曰：?富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。? 子之所慎：齋，戰，疾。

子在齊，聞《韶》，三月不知肉味，曰：?不圖為樂之至于斯也！?

泰伯第八

國子曰：?泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。?

子曰：?恭而無禮則勞，慎而無禮則葸xǐ，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁；故舊不遺，則民不偷。?

曾子有疾，召門弟子曰：?啟予足！啟予手！《詩》云：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！?

曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：?鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩biān 豆之事，則有司存。?

曾子曰：?以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛，犯而不校昔者吾友嘗從事于斯矣。?

曾子曰：?可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也君子人與？君子人也！?

曾子曰：?士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？?

子曰：?興于詩，立于禮，成于樂。? 子曰：?民可使由之，不可使知之。?

子曰：?好勇疾貧，亂也；人而不仁，疾之已甚，亂也。? 子曰：?如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已。? 子曰：?三年學，不至于谷不易得也。?

子曰：?篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。?

子曰：?不在其位，不謀其政。?

子曰：?師摯之始。《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉！?

子曰：?狂而不直，侗dòng 而不愿，悾kōng 悾而不信，吾不知之矣。? 子曰：?學如不及，猶恐失之。?

子曰：?巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！?

子曰：?大哉堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。

巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！?

子曰：?禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼fǔ 冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。?

子罕第九

子罕言利與命與仁。

達巷黨人曰：?大哉孔子，博學而無所成名。?子聞之，謂門弟子曰：?吾何執？執御乎，執射乎？吾執御矣。?

子曰：?麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。?

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

子聞之，曰：?太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！? 牢曰：?子云：‘吾不試，故藝。’?

子曰：?吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。? 子曰：?鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！?

子曰：?吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。?

子曰：?出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉。? 子在川上曰：?逝者如斯夫，不舍晝夜！? 子曰：?吾未見好德如好色者也。?

子曰：?譬如為山，未成一簣kuì，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。?

子曰：?語之而不惰者，其回也與。?

子謂顏淵曰：?惜乎！吾見其進也，未見其止也！? 子曰：?苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！?

子曰：?后生可畏，焉知來者之如今也？四十、五十而無聞焉，亦不足畏也已。? 子曰：?主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。? 子曰：?三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。?

子曰：?衣敝缊袍，與衣狐貉hé者立，而不恥者，其由也與。‘不忮不求，何用不臧？’?子路終身誦之。子曰：?是道也，何足以臧？?

子曰：?歲寒然后知松柏之后凋也！? 子曰：?知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。? 子曰：?可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。?

鄉黨第十

孔子于鄉黨，恂xún恂如也，似不能言者。其在宗廟朝庭，便便言，唯謹爾。

朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚yín 訚如也。君在，踧踖cù jí如也，與與如也。

齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。食不厭精，膾不厭細。

食饐hé而餲ài,，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。

肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯fǔ 不食。不撤姜食，不多食。

祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。

食不語，寢不言。雖疏食菜羹，瓜祭，必齊如也。席不正，不坐。鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺nuó，朝服而立于阼zuò 階。2.《道德經》（德經57——81章）（共5279字，節選1000余字）德經·第五十七章

故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」 德經·第五十八章

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。德經·第六十章

治大國，若烹小鮮。以道蒞lì 天下，其鬼不神，非其鬼不神；其神不傷人，非其神不傷人。德經·第六十一章

大邦者下流，天下之牝pìn，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。德經·第六十二章

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟sì 馬，不如坐進此道。古之所

以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。德經·第六十三章

為無為，事無事，味無味。圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。德經·第六十四章

是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

德經·第六十五章

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。德經·第六十六章

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。德經·第六十七章

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。德經·第六十八章

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。德經·第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐hè 而懷玉。德經·第七十一章

知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。德經·第七十二章

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。德經·第七十三章

天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟chán 然而善謀。天網恢恢，疏而不失。德經·第七十四章

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。德經·第七十六章

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。德經·第七十八章

天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。德經·第八十章

小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。德經·第八十一章

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。3.《詩經》（相鼠、子衿、鹿鳴）(200余字)相鼠

相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？ 相鼠有齒，人而無止！人而無止，不死何俟？ 相鼠有體，人而無禮，人而無禮！胡不遄chuán死？ 子衿

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。小雅·鹿鳴

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。

呦呦鹿鳴，食野之蒿。我有嘉賓，德音孔昭。視民不恌tiāo，君子是則是效。我有旨酒，嘉賓式燕以敖。

呦呦鹿鳴，食野之芩。我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和樂且湛。我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。

4.《孟子》節選（600余字）

孟子曰：?人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。

所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入于井，皆有怵chù 惕惻隱之心。非所以內交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。

由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。

凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。?

孟子曰：?天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。?

孟子曰：?是焉得為大丈夫乎？子未學禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志與民由之，不得志獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。?

5.《師說》（節選）（600余字）

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟jiē 乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀dòu之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：?彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。?嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟yú！

圣人無常師。孔子師郯tán 子、萇cháng弘、師襄、老聃dān。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

李氏子蟠pán，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。

6.詩詞10首（500余字）

念奴嬌·赤壁懷古 蘇軾【宋代】

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄 辛棄疾【宋代】

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生。

次北固山下

王灣

客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。

海日生殘夜，江春入舊年。鄉書何處達，歸雁洛陽邊。

題破山寺后禪院

常建

清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此俱寂，但余鐘磬聲。

浣溪沙 晏殊

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

歸園田居（其三）陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

滁州西澗 韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

游山西村 陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜扣門。

一剪梅 李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

虞美人 李煜

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

望岳 杜甫 唐代

岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。

名句積累

1.學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語?學而》 學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語?為政》 知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》 見賢思齊焉，見不賢而自內省也。——《論語?里仁》

三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語?述而》 己所不欲，勿施于人。——《論語?衛靈公》

2.故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。——《孟子?告子下?生于憂患，死于安樂》 3.夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《左傳??曹劌論戰》 4.吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

——《戰國策?鄒忌諷齊王納諫》

5.阡陌交通，雞犬相聞。——陶淵明《桃花源記》 6.巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。——酈道遠《三峽》

7.世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。——韓愈《馬說》 醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵。

溫故而知新，可以為師矣。——《論語?為政》 8.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。——劉禹錫《陋室銘》 9.青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。——柳宗元《小石潭記》 10.予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》 11.庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。——蘇軾《記承天詩夜游》 12.天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。——宋濂《送東陽馬生序》 13.日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。——曹操《觀滄海》 14.采菊東籬下，悠然見南山。——陶淵明《飲酒》 15.海日生殘夜，江春入舊年。——王灣《次北固山下》

16.我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。——李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》 17.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。——李白《行路難》 18.會當凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》 19.烽火連三月，家書抵萬金。——杜甫《春望》

20.天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。——韓愈《早春呈水部張十八員外》 21.幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。——白居易《錢塘湖春行》 22.黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。——李賀《雁門太守行》 23.東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——杜牧《赤壁》 24.商女不天亡國恨，隔江猶唱《后庭花》。——杜牧《泊秦淮》 25.何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。——李商隱《夜雨寄北》

26.相見時難別亦難，東風無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始—李商隱《無題》

28.人不寐，將軍白發征夫淚。——范仲淹《漁家傲?塞下秋來風景異》 29.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。——晏殊《浣溪沙?一曲新詞酒一杯》 30.不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。——王安石《登飛來峰》 31.山重水復疑無路，柳暗花明又一村。——陸游《游山西村》 33.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》 34.枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。——馬致遠《天凈沙?秋思》 35.興，百姓苦；亡，百姓苦！——張養浩《山坡羊?潼關懷古》 36.落紅不是無情物，化作春泥更護花。——龔自珍《己亥雜詩》

37.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。——晉?陶淵明《歸園田居?少無適俗韻》

38.花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。——唐?李白《月下獨酌》 39.明月松間照，清泉石上流。——唐?王維《山居秋暝》 40.日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。——唐?崔顥《黃鶴樓》 41.春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。——唐?韋應物《滁州西澗》

42.明月高樓休獨猗，酒入愁腸，化作相思淚。——宋?范仲淹《蘇幕遮?碧云天》 43.春風疑不到天涯，二月山城未見花。——歐陽修《戲答元珍》

44.春色三分，二分塵土，一分流水。細看來、不是楊花，點點是離人淚。

——宋?蘇軾《水龍吟?似花還似非花》

45.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間？——宋?陸游《書憤》 46.無限山河淚，誰言天地寬。——明末?夏完淳《別云間》 47.千里之行，始于足下。（《老子?六十四章》）48.天網恢恢，疏而不漏。（《老子?七十三章》）

49.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《茍子?勸學》）50.學而不厭，誨人不倦。（《論語?述兩》）51.有則改之，無則加勉。（《論語》）52.敏而好學，不恥下問。（《論語?公冶長》）53.十年樹木，百年樹人。（《管子?權修》）

54.橘生淮南則為橘，生于誰北則為枳。（《晏子春秋》）

55.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王下》）57.民為貴，社稷次之，君為輕。（《孟子?盡心上》）58.得道者多助，失道者寡助。（《孟子?公孫丑》）59.生于優患，死于安樂。（《孟子?告于下》

60.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（《孟子?滕文公下》）

62.生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。（《孟子?魚我所欲也》）

63.落紅不是無情物，化作春泥更護花。（清龔自珍《己亥雜詩》）64.我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（清龔自珍《己亥雜詩》）27.剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。—李煜《相見歡?無言獨上西樓》 56.天時不如地利，地利不如人和。（《孟子?公孫丑》）

32.了卻君王天下事，贏得生前身后名。——辛棄疾《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》 61.盡信書，不如無書。（《孟子?盡心下》）

第五篇：國學經典初中推薦誦讀內容（范文）

諸子名言選醴。

莊子名言

1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。《莊子·知北游》

2.“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》

3.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》

4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》

5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。”《莊子·外篇·天地》

6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》

7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴lǐ。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》

8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子·人間世》

9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》

10.哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》

11.吾以天地為棺槨guǒ，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷

jī。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》

12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》

13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》

14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》

15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。《刻意》

16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》

17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》

18.髑髏dǘlóu曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》

19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》

20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子·讓王》

孟子名言

1、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

2、生于憂患而死于安樂也。

3、天時不如地利，地利不如人和。

4、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

5、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

6、窮則獨善其身，達則兼善天下。

7、不以規矩，不成方圓。

8、權，然后知輕重；度，然后知長短。

9、人有不為也，而后可以有為。

10、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

11、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

12、其進銳者，其退速。

13、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

14、心之官則思，思則得之，不思則不得也。

15、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

16、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

17、仁者無敵。

18、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

19、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

20、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。?生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

21、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

22、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

23、賢者在位，能者在職。

24、尊賢使能，后杰在位。

25、民為貴，社稷次之，君為輕。

26、人皆可以為堯舜。

27、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。

28、禍福無不自己求之者。

29、君子不怨天，不尤人。30、養心莫善于寡欲。

31、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。

32、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

33、恭者不侮人，儉者不奪人。

34、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。

35、如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？

韓非子名言 1.不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》 2.勝而不驕，敗而不怨。——《商君書·戰法》

3.民之性,饑而求食,勞而求快,苦則求樂,辱則求榮,生則計利,死則慮名。4.千里之堤，毀于蟻穴。(韓非子·喻老)5.以子之矛，攻子之盾。(韓非子·難一)6.欲速則不達。《韓非子· 外儲說左上》 7.長袖善舞，多錢善賈。《韓非子·五蠹》 8.巧詐不如拙誠,惟誠可得人心。《韓非子·說林上》 9.塞翁失馬，焉知非福。《韓非子·說難》 10.華而不實，虛而無用。《韓非子·難言》

11.虛則知實之情，靜則知動者正。(置身事外，才會看清真相;保持冷靜，才能制定出行動原則)12.世有不可得，事有不可成。(世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事)13.一手獨拍，雖疾無聲。(一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音)14.行成于思,毀于隋。業精于勤,荒于嬉。15.慈母有敗子

16.立志難也，不在勝人，在自勝

17.自勝謂之強。(能夠戰勝自己的人才是強者)18.自見之謂明。(能夠認清自己的人才是明智的)19.舉世有道，計入有計出(做事情要有一定的原則，既要算計得道的，也要算計失去的)20.欲成其事，先敗其事。(事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它)

墨子名言

1、無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

3、兼相愛，交相利。

4、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

5、無不讓也，不可，說在殆。

6、有能則舉之，無能則下之。

7、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。

8、興天下之利，除天下之害。

9、志不強者智不達，言不信者行不果。

10、君子不鏡于水而鏡于人。

11、萬事莫貴于義。

12、以攻戰亡者，可勝數。

13、名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

14、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

15、儉節則唱，淫佚則亡。

16、染于蒼則蒼，染于黃則黃。

17、名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。

18、天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。

19、備者，國之重也。20、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。

21、重不為不義攻國。

22、志不強者智不達，言不信者行不果。——《墨子·修身》

23、事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。——《墨子·修身》

24、本不固者末必幾。行不信者名必耗。——《墨子·修身》

25、慧者心辯而不繁說。——《墨子·修身》

26、天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。——《墨子·法儀》

27、法不仁，不可以為法。——《墨子·法儀》

28、今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。——《墨子·法儀》

29、君子戰雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學，而行為本焉。——《墨子·修身》

30、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國。——《墨子·親士》

孔子名言

1.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。2.有朋自遠方來，不亦樂乎？

3.見利思義，見危授命。

4.可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。5.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。6.君于疾沒世而名不稱焉。

7.夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。8.君子泰而不驕，小人驕而不泰。

9.君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。10.君子之仕也，行其義也。

11.君子和而不同，小人同而不和。12.君子矜而不爭，群而不黨。13.君子周而不比，小人比而不周。14.君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

15.仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

16.放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

17.質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。18.君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。19.士而懷居，不足為士矣！20.不義而富且貴，于我如浮云。