第一篇：倫理學考試題庫及答案

一、單選題

1.從腐敗的方式入手，界定腐敗為一種特殊的“交易”行為的學者是：（A）A.塞繆爾·亨廷頓 B.J.S.奈 C.大衛(wèi)·羅森布魯姆 D.密爾 2.著名學者羅森布魯姆認為，交易性的腐敗源自于：（D）

A.企業(yè)和個人為了獲取資源 B.政府官員為了獲取私人的經(jīng)濟利益 C.官員為了掩蓋其工作中的失誤 D.政府對公共資源的支配權(quán) 3.腐敗的直接根源是：（C）

A.政治制度的缺陷 B.社會和經(jīng)濟的迅速現(xiàn)代化 C.權(quán)力的結(jié)構(gòu)與運行規(guī)律 D.傳統(tǒng)的官場文化 4.以下哪一部法律，是專門的反貪污賄賂的法律：（B）

A.日本的《防止不正當競爭法》 B.日本的《政治資金規(guī)正法》 C.美國的《眾議院議員和雇員道德手冊》 D.芬蘭的《公務刑法》 5.在行政權(quán)力的運行過程中，其追求的直接目的是：（C）A.平等 B.自由 C.效率 D.公平6.現(xiàn)代政府組織與權(quán)力設置的理論依據(jù)是：（A）

A.個人服從上級指令 B.遵循康德的“絕對命令” C.服從與忠誠于國家憲法 D.服從于人民的利益 7.政府實現(xiàn)組織目標的必要保障因素是：（C）

A.高素質(zhì)的行政官員 B.高超的行政技巧 C.自上而下的等級次序 D.領(lǐng)導人的政治智慧 8.從道德的立場來看，行政人員的根本目標是：（B）A.私人的利益 B.公共利益 C.政府部門的利益 D.企業(yè)的經(jīng)濟利益 9.檢舉者面臨的忠誠沖突直接來自于：（C）

A.社會輿論的壓力 B.法律、法規(guī)的壓力 C.組織內(nèi)部的壓力 D.個人內(nèi)心道德的壓力 10.衡量行政官員是否違背公共利益的根本標準是：（C）A.官員的政績 B.上級權(quán)威的指令 C.憲法 D.GDP的發(fā)展速度

11.根據(jù)委托—代理理論，一個代理人能否按照契約規(guī)定的權(quán)限和委托人的意愿來代替行使權(quán)力，主要取決于：（D）

A.代理人的政治素質(zhì) B.代理人的理性選擇能力 C.代理人的道德覺悟 D.代理人的服從與效忠 12．（D）是公共行政效率導向的人性論基礎。A.善良意志 B.性善論 C.性惡論 D.趨樂避苦

13．1789年，邊沁在（A）中稱，他發(fā)現(xiàn)了趨樂避苦的普遍人性規(guī)律。A.《道德與立法的原理緒論》 B.《政府片論》 C.《功用主義》 D.《論自由》 14功利主義認為，判斷一個政府的好壞的唯一標準是（C）。

A.保障公民的人權(quán) B.保障公民的自由 C.促進人民的美德與智慧 D.增進社會利益的總量

15．按照功利主義的標準，（A）是最理想的政府形式。A.代議制政府 B.君主制政府 C.貴族制 D.民主制 16．功利主義認為，代議制政府有效運行的前提是（B）。

A.主權(quán)屬于人民 B.合理的政府職能劃分與權(quán)力配置 C.公民能夠享受平等的政治權(quán)利 D.每個公民都可能實際行使主權(quán) 17．功利主義評價行為的基點是（D）。

A.偏好 B.行為意圖 C.動機 D.效果 18．按照功利主義的觀點，以下認識正確的是（C）A.道德就是目的 B.道德不是工具

C.趨善避惡就是為了趨樂避苦 D．行為動機具有獨立的道德性 19.義務論者認為，道德原則源于（C）。

A.人的自然本性 B.外界環(huán)境 C.人的實踐理性 D.人的理論理性 20.義務論主張行為的道德價值，取決于何種因素？（C）A.行為的目的 B.行為的結(jié)果 C.行為者的責任動機 D.行為者的偏好 21.什么是義務論的人性論基礎？（B）A.快樂論 B.善良意志 C.自由與責任 D.效果論 22.按照義務論的觀點，判斷行為的道德價值，要根據(jù)該行為（B）。A.是不是符合責任 B.是不是出于責任 C.是不是出于自身利益 D.是不是出于自身愛好

23.（A）提出“多規(guī)理論”，以顯見的義務代替單一的“絕對命令”。A.伯納德·羅斯 B.羅爾斯 C.康德 D.錢得勒

24.（B）在“多規(guī)”義務論的基礎上，提出了以公正為導向的義務論。A.伯納德·羅斯 B.羅爾斯 C.康德 D.錢得勒 25..羅爾斯提出按照（A），來選擇政府行為的最高倫理原則。A．最大最小原則 B.義務論 C.目的論 D.效果論

26.羅爾斯為什么要給正義原則的選擇者們設定“原初狀態(tài)”？（B）A.為了對個人的知識與能力進行限制。

B.為了讓道德原則的內(nèi)涵不帶個人的偏好與私利。C.為了保證選擇者的善良意志。D.為了保證選擇者的選擇能力

27.如果說公共行政管理是一個決策和執(zhí)行的“事實領(lǐng)域”，那么行政倫理學就是一個哲理和道德的（A）。A．價值領(lǐng)域 B.立法領(lǐng)域 C.倫理領(lǐng)域 D.道德立法領(lǐng)域

28．行政倫理是指行政主體（包括國家行政機關(guān)及其服務人員）在進行公務活動時，應確立和遵守的倫理觀念、倫理規(guī)范以及（A）的總和。

A．倫理責任 B.倫理思想 C.思想規(guī)范 D.行政職責

29．最早對事實領(lǐng)域與價值領(lǐng)域進行有意識思考的是英國哲學家（D）。A．邊沁 B.密爾（穆勒）C.伊頓 D.休謨

30．休謨對理性與道德情感的區(qū)分，在人類思想史上首次發(fā)現(xiàn)了（D）之間的區(qū)別，具有重大意義。A．實然與必然 B 應然與必然 C 必然與偶然 D實然與應然

31．政治與行政二分的觀點主張政策的制定是一個價值評判與價值取舍的過程，離不開政治價值和道德目標的指導，但政府的職責不是對政治價值的追隨與探討，而只是對政治決策的簡單執(zhí)行，因此在公共行政過程中，應該遵循（C）的原則。

A．依法行政 B.法律至上 C.價值中立 D.合理行政

32．公共行政活動具有明顯的公共性，因此政府行政官員知道決策的最高標準只能是（C）。A.憲法 B.行政法 C.公共利益 D.集團利益 33．行政倫理學的核心價值是（A）。

A.公正 B.責任 C.效率 D.職責 34．前道德階段行政人員的道德責任感依賴于（C）。A.外部控制 B.內(nèi)在控制 C.外在強制力 D.內(nèi)在強制力

35．行為者能夠根據(jù)自己的良知和道德責任感作出道德決定，即自主地選擇普遍地倫理原則,這個時候行為者的道德階段應該是處于（D）。

A.前道德階段 B.習慣道德階 C．超道德階段 D.自律道德階段

36．行政人員之所以能夠把外在的職責要求內(nèi)化為自己的道德良心，克服私欲的誘惑，培養(yǎng)道德責任感，進而提高自身道德境界，實現(xiàn)組織目標與社會道德理想，這是因為他們具有堅強的（C）。A．道德責任感 B.道德良知 C.道德信念 D.道德心理 37.行政職責以個體行政人員的良心和（C）為基礎，具有一種自主的道德選擇性。A．正義感 B.責任感 C.道義感 D.恥辱感 38.確認和追究個人在集體行為中的責任，最好的方法就是（D）。A． 根據(jù)制度賦予他們的特定身份 B． 根據(jù)制度賦予他們的特定義務 C． 根據(jù)制度賦予他們的特定權(quán)力 D． 根據(jù)制度賦予他們的特定職責

39．偏向任何一個群體或團體利益的決策都違背公共行政人員的職責，也是任何政府過程所不允許的，因為行政官員決策的最高標準只能是（C）。

A.最大多數(shù)人的最大幸福 B.社會所有成員的物質(zhì)生活條件 C.全社會普遍的公共利益 D.社會公正 40．官僚制行政組織效率的保障主要依賴（D）。A． 合理的組織結(jié)構(gòu) B． 合理的組織目標 C． 嚴格森嚴的層級控制

D． 行政人員對上負責和為下屬負責的行為的統(tǒng)一。

二、多項選擇題（45題）

1.“當我們對任何一種行為予以贊成或不贊成的時候，我們是看該行為是增多還是減少當事者的幸福；換句話說，就是看該行為增進或者違反當事者的幸福為準。”關(guān)于這句話，正確的理解有（BC）。

A.快樂不僅有數(shù)量的區(qū)分，也有質(zhì)的不同。

B.功利原則對人類所有行為都可以進行“贊成或不贊成的”評價。C．功利原則不僅是個人的行為原則，同時也是政府行為的倫理標準。D．個人利益的“總和”就等于社會利益的總和。

2.“做一個不滿足的人比做一個滿足的豬好；做一個不滿足的蘇格拉底比做一個傻子好。”關(guān)于這句話，正確的理解有：（ACD）

A.存在著兩種不同的快樂，即物質(zhì)享樂和精神享樂 B.物質(zhì)享樂比精神享樂更高尚 C.精神享樂比物質(zhì)享樂更高尚

D.快樂除了數(shù)量的區(qū)別之外，還有質(zhì)的高低。3.密爾對快樂的論證陷入自相矛盾的原因是（BCD）。A.他區(qū)別了物質(zhì)和精神的快樂 B.他批判倡導邊沁的數(shù)量快樂論

C.他無法證明精神快樂高于物質(zhì)快樂的理由 D.陷入數(shù)量快樂論的證明邏輯

4.功利主義認為，選擇或“制作”出一個好政府的具體要求有哪些？（ABC）A.人民必須愿意接受它

B.人民必須愿意為保存它而有所作為 C.人民必須愿意服從政府的指令

D.選擇出來的政府形式有助于實現(xiàn)人民的目的

5.根據(jù)功利主義的觀點，政府應該具有何種職能？（ABCD）A.普遍地促進社會的精神進步

B.將全社會的道德、智力和各種價值整合起來 C.保證公民充分發(fā)展美德與智慧

D.使政府機構(gòu)機器本身具有良好的構(gòu)造，實現(xiàn)正當?shù)恼康?6.下列哪些選項是屬于功利主義對效果的理解？（ABCD）A．獲得快樂 B.實現(xiàn)目標 C.獲得知識 D.獲得權(quán)利

7.關(guān)于效果論正確的觀點有哪些？（AB）A.效果就是獲得快樂、實現(xiàn)目標、獲得知識或權(quán)利等

B.效果論為資本主義的發(fā)展進行了有效的道德辯護，促進了社會的發(fā)展。C.行為的道德依據(jù)基于個人動機的基礎上。D.目的論是一種效果論

8.關(guān)于功利主義正確的說法有哪些？（ABCD）A.為了絕大多數(shù)人的利益允許犧牲“少數(shù)人”的利益。

B.功利主義的自由理論承認每一個人的權(quán)利是平等的，應該得到同等的對待。C.效果論只追求效率，不考慮公平。D.功利主義違背了人人平等的自由權(quán)。

9.杰拉爾德·M·波普斯認為，公共官員的共同利益中包括哪幾種不同的“結(jié)果”？（ABCD）A．公共政策目標的實現(xiàn) B.一致性 C.政治生存 D.參與的社會

10.下列哪些觀點，是屬于康德關(guān)于人的理性的觀點？（BCD）A.人的理性來自于外界環(huán)境。

B.人的理性可以分為理論理性和實踐理性。

C.理論理性給自然界“立法”，是創(chuàng)立自然科學知識的能力。D.實踐理性為人自身的行為“立法”，這是道德的自由能力。11.康德是如何解釋義務論關(guān)注于責任動機的原因的？（ABC）A.只有出于責任的行為才具有道德價值

B.一個出于責任的行為，其道德價值不取決于它所要實現(xiàn)的意圖 C.責任就是由于尊重而產(chǎn)生的行為必要性

D.出于責任的動機，是主觀的、偶然的，不具有道德的約束力 12.關(guān)于絕對命令，正確的說法有（ABCD）A.它能夠有效約束行政人員的職業(yè)承諾，確保行政行為的道德正當性。B.在官僚等級制中，單一的絕對命令有助于組織目標的貫徹執(zhí)行。C.它依賴于道德行為者的內(nèi)在良知、信仰與道德沖動。D.過于刻板，扼殺了個人的道德自主性。

13.為了解決義務的沖突，羅斯區(qū)分了哪兩種義務？（BD）A.單規(guī)義務 B.顯見的義務 C.多規(guī)義務 D.實際的義務 14.羅爾斯為正義原則的選擇者設定了“原初狀態(tài)”，包括：（ABC）

A.選擇者戴著“無知之幕”的面紗。B.選擇者必須知道的事實。

C.三種更高層次的道德能力。D.采用“最大最小原則”。15.在羅爾斯的正義論中規(guī)定，選擇正義原則的“代表人”的特殊的道德能力包括：（ABC）A.正義感的能力 B.善觀念的能力

C.特殊的選擇能力 D.理性能力

16.商人誠實交易。按照義務論的觀點，以下說法中正確的有哪些？（CD）A.如果這個行為是出于自身愛好的，那么是有道德價值的。B.如果這個行為是符合責任的，那么是有道德價值的。C.如果這個行為是出于責任的，那么是有道德價值的。D.如果這個行為是出于自身利益的，那么是不具道德價值的。

17.關(guān)于“最大最小原則”，以下理解正確的有哪些？（ABCD）

A.按照“最大最小原則”，訂立契約的“各方代表”在各種不同的情景中抉擇時，必然站在處境最差者的立場上討價還價。

B.按照“最大最小原則”來選擇倫理原則，“保證了一種令人滿意的最小值”。C.按照“最大最小原則”來選擇倫理原則，有利于避免社會制度的不公正。D.按照“最大最小原則”來選擇倫理原則，符合效率原則。

18.根據(jù)羅爾斯的正義原則，下列哪些說法是正確的？（AC）

A.即使財富不平等的分配，只要“最少受惠者”的利益有所提高，那么也是正義的。B.為了大多人的利益，可以犧牲少數(shù)人的利益。

C.當“最少受惠者”的利益有損失時，即使地位較好者的利益有所增加，也是不正義的。D.為了更大的社會利益侵害自由是合理的。

19.綜觀各國學者對腐敗的界定，主要有以下幾種角度：（ABCD）A.交換規(guī)律的角度 B.法律準則的角度

C.道德標準的角度 D.腐敗行為類型的角度

20.現(xiàn)代社會里，公眾對腐敗行為的容忍度降低的主要原因有：（ABC）A.傳媒的發(fā)展 B.經(jīng)濟的發(fā)展 C.對腐敗危害的認識日益加深 D.法律、法規(guī)的不健全

21.行政腐敗的根源錯綜復雜，但其結(jié)構(gòu)性根源主要有以下幾種：（ABD）A.行政權(quán)力的特征及其運行過程 B.不健全的政治制度 C.行政腐敗很難整治 D.社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化

22.一般來說，權(quán)力是根據(jù)行使者的目的去影響他人行為的能力，主要包括：（ABCD）A.政治權(quán)力 B.經(jīng)濟權(quán)力 C.社會權(quán)力 D.宗教權(quán)力

23.從各國的反腐敗實踐來看，有效的制約機制、途徑主要有：（ACD）A.專門的立法監(jiān)督 B.提高公務員的工資水平

C.設立獨立的監(jiān)督機構(gòu) D.有效的道德途徑

24.美國在倫理培訓中，為了增強公共行政人員的道德自主性，采用了以下哪幾種培訓模式：（ABCD）A.遵從模式 B.正直模式 C.融合模式 D.整合模式

25.我國行政監(jiān)督體系的實際監(jiān)督效果不盡如人意，主要表現(xiàn)在哪些方面：（BCD）A.缺少相對獨立的道德監(jiān)督機構(gòu) B.行政監(jiān)督機制運行不暢

C.缺少道德監(jiān)督機制 D.腐敗盛行，官德不佳 26.在美國，聯(lián)邦政府中的檢舉者所用的外部渠道主要包括：（ABCD）A.“特別協(xié)商辦公室” B.議會 C.傳媒 D.“虛假申報法案” 27.在行政組織系統(tǒng)內(nèi)，檢舉包含哪些要素：（ABC）A.持不同政見 B.違背忠誠 C.控告 D.捍衛(wèi)公眾利益

28.行政組織目標是一整套價值準則，也是政府行為的倫理導向，具有結(jié)構(gòu)性與層次性，一般體現(xiàn)為：（ABC）

A.整體目標 B.部門目標 C.行政人員的個體目標 D.公眾期望的目標 29.在美國，聯(lián)邦政府通過各種形式來保護檢舉者的揭發(fā)行為：（BCD）A.頒布“檢舉者保護法案” B.司法調(diào)查 C.熱線電話 D激勵性的建議項目

30、羅爾斯改造規(guī)范的契約論方法，為公共行政倫理學的形成提供了兩個重要的基礎（AC）。A．以正義價值為核心的行政哲學基礎，在理論上系統(tǒng)論證了“公正”價值。B．闡明了事實與價值之間的關(guān)系，奠定了行政倫理學學科發(fā)展的基礎。C．新型的契約論方法，直接促進公共行政倫理學理論體系的形成。D．批判并否定了“價值中立”說，重新確立了公正價值的地位。

31、公共行政倫理學作為一門交叉學科，是那兩個領(lǐng)域溝通與融合的結(jié)果。（BC）A．行政管理與司法 B.行政管理與倫理學

C.事實領(lǐng)域與價值領(lǐng)域 D.行政管理與道德

32、行政人員的道德責任在個體行政行為中具有重要作用，一直被稱為是調(diào)節(jié)行政行為的（AB）。A.內(nèi)在監(jiān)督 B.行政個體的自我監(jiān)督 C.硬性監(jiān)督 D.硬性控制

33、責任與特定制度結(jié)構(gòu)中個人的角色相應，與個人在某種組織結(jié)構(gòu)中承擔的使命相關(guān)；職責則是一個主觀的概念，它內(nèi)涵著良知的自覺與自省，以個體人員的（AC）為基礎。A.良心 B.責任感 C.道義感 D.價值觀

34、根據(jù)庫珀的觀點，源自制度結(jié)構(gòu)的個體責任包括以下幾個方面（ABC）。A．由公共組織機構(gòu)中上下級關(guān)系決定的責任。

B．對民選官員負責，把他們的意志當作公共政策的具體表現(xiàn)貫徹。C．對公民負責，洞察、理解和權(quán)衡他們的喜好、要求和其他利益。D．對憲法、法律負責

35、產(chǎn)生“非制度性責任”的主要因素有（ABC）。

A.道德責任感 B.道德良 C.道德信念 D.道德心理

三、判斷題（35題）

1.善良意志是功利主義目的論的基本出發(fā)點。??????????（×）2.功利就是客觀事物給人帶來的幸福和快樂，或者使人消災免禍。??（√）3.邊沁認為，快樂或痛苦沒有質(zhì)的區(qū)別，只有數(shù)量的差異，是可以相互通約的。?????????????????????????????（√）4.密爾提出精神快樂論，并證明了精神快樂高于物質(zhì)快樂的理由。??（×）5.功利主義認為政府與政體是自然的產(chǎn)物。????????????（×）6.功利主義認為，履行義務、遵守原則的行為是有道德價值的。???（√）7.按照功利主義的理解，道德本身是目的，而不是工具。???（×）

8.目的論認為，動機的好壞依結(jié)果的好壞而定。??????（√）9.邊沁認為動機和意圖作為行為過程中的兩個因素，具有獨立的道德價值。（×）

10.密爾認為，利益或功利不僅是行為的直接的結(jié)果，也是行為的蘊涵的結(jié)果。（√）11． 義務論強調(diào)政府行為的“善”高于“正當”。?????????（×）12.實踐理性給自然界“立法”，這是創(chuàng)立自然科學知識的能力。??（×）13.善良意志是一種理論理性能力。???????????????（×）14.理論理性和實踐理性并不是相互沖突的，是同一理性的不同運用。?（√）15.在義務論者看來，“為義務而盡義務”的行為具有真正的道德價值。?（√）16.“單規(guī)”義務論可以解決人們的義務沖突。??????????（×）17.“最大最小原則”在考慮公正的分配制度的同時，忽視了效率。???（×）

18.企業(yè)和個人為了盡快達到目的，通過各種方式與政府官員達成某種交換，導致行政官員不公正地分配資源，違背法律與道德，作出有利于他們的決策，以從中謀取個人或小集團的私利。這是典型的“非交易性”腐敗。???（×）

19.在法律范圍內(nèi)，腐敗是一種為獲取個人好處而侵犯職業(yè)規(guī)則的行為，也是違背公共倫理價值的行為。?????（×）

20.全球性的腐敗的確普遍存在，各國的腐敗狀況及其蔓延也很嚴重，但我們不能因此說，當今的腐敗已經(jīng)變得比以往更加普遍或更加嚴重。???（√）

21.法律和法律措施執(zhí)行的重要的先決條件，就是良好的道德環(huán)境。（√）

22.倫理培訓模式中的“遵從模式”，在傳授倫理標準和價值觀的同時，倡導行政人員的模范行為，告訴行政人員該做什么，并讓他們學習道德推理過程。（×）

23.道德監(jiān)督實際作用存在于被監(jiān)督者的內(nèi)心，行政人員的個體道德素質(zhì)是制度監(jiān)督發(fā)揮作用的主體原動力。???????????????（√）

24.服從與效忠是組織對個人的要求，也是個人實現(xiàn)自我價值的重要途徑。?（√）

25.雙峰對稱”理論認為，組織只有贏得外部對其目標的服從時，才能贏得內(nèi)部的服從。其外在權(quán)力的大小和可靠性取決于外部服從的程度。???（×）26.“代理轉(zhuǎn)換”概念是美國學者約翰·肯尼斯·加爾布雷斯提出來的。?（×）

27.在公共行政實踐的歷史上，官僚組織的服從與效忠既代表著公平與正義，也意味著個人有限的道德理性能力。???????????????（×）

28.在權(quán)威控制下，個人的理性選擇能力是很低的，甚至幾乎完全喪失自主選擇能力。???????????????????????????（√）

29.公開表達自己的觀點不是隨心所欲地對抗上級，而是站在公正的立場上，代表公眾的利益與要求，與組織內(nèi)部的邪惡行為作斗爭。???????（√）

30.在國際上眾多的獨立監(jiān)督機構(gòu)中，最有成效的是香港的廉政公署。???（×）31.公共行政管理不需要考慮價值因素，只需要考慮事實因素和技術(shù)因素就足夠了。????????????????????????????（×）32.英國的戴維?伊斯頓是第一位將一般的系統(tǒng)原理引入政治哲學研究的政治科學家。???????????????????????????（×）

33、政策的制定是一個價值評判與價值取舍的過程，但是可以離開政治價值和道德目標的指導進行。????????????????????（×）

34、、根據(jù)古德諾的觀點，政治是國家意志的表現(xiàn)，也是民意的表現(xiàn)和政策的制定，行政則是國家意志的執(zhí)行，也是民意的執(zhí)行和政策的執(zhí)行。???（√）

35、在行政與倫理結(jié)合的早期階段，并沒有提出系統(tǒng)的行政倫理范疇與規(guī)范，行政學家通常是在論述政府職能、政府行為目標等行政管理問題時觸及倫理問題。?????????????????????????????（√）

第二篇：倫理學試題及答案

一．名詞解釋 1.人生

人生是個人認識和改造世界的整個生命歷程，是一個人一生全部實踐活動的綜合。2.拜金主義

是一種金錢至上的思想道德或觀念，它認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。3.人生目的

指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實踐中提出的關(guān)于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，是對“人為什么而活”這個問題的總體回答，它體現(xiàn)了人的最高社會需求。4.人生價值

指人的生命、生活的價值。從人本身的主觀性上講，人是價值主體；從人能創(chuàng)造價值上講，人又是價值客體。5.道德行為

所謂道德行為就是人們在一定道德意識支配下，表現(xiàn)為有利或有害于社會和他人的行為。6.倫理學

1.倫理學是一門古老的科學 倫理學也是一門萬古常新的，有著廣闊前途的科學 7.行為

所謂行為是在改造周圍環(huán)境的社會實踐中，通過一定社會關(guān)系表現(xiàn)出來的有目的有計劃的創(chuàng)造性活動。8.道德品質(zhì)

所謂道德品質(zhì)，是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)，是一個人在一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向。9.道德修養(yǎng)

道德修養(yǎng)是在道德實踐過程中，為提高自己道德品質(zhì)的自我鍛煉和自我改造的活動。10.環(huán)境倫理

指的是人們對自然環(huán)境應該承擔的道德責任，或者說人們在對待自然環(huán)境時應該遵守的行為準則和規(guī)范。11.生命倫理學

它是對涉及人的生命和健康的行為實踐中的道德問題進行綜合研究的一門應用倫理學。12.人工受精

人工受精是用人工技術(shù)將精子注入母體以達到受孕目的的一種方法。13.代理母親

代理母親，又稱“代孕母親”，指按照委托協(xié)議代替別人妊娠分娩的婦女。14.克隆人

它是指用無性繁殖手段制造出與供體細胞遺傳上完全相同的人。15.網(wǎng)絡倫理

網(wǎng)絡倫理是指人們在網(wǎng)絡空間中的行為應該遵守的道德準則和規(guī)范。16.道德規(guī)范

道德規(guī)范指反映一定社會關(guān)系，體現(xiàn)一定社會，一定階段原則的行為準則 17.公正

公正指為社會成員所認可，保障他們彼此間形成的權(quán)利及利益的關(guān)系的合理性原則 18.幸福

幸福指個人在實踐中由于目標和理想的實現(xiàn)而感到的精神上的滿足 19.享樂主義

是把物質(zhì)上無止境的個人滿足作為享受的全部內(nèi)容和生活的唯一目的。20.榮譽

榮譽是指社會或行為當事人對于一定義務和相應行為具有的道德價值給予的肯定性和贊美性的態(tài)度 二．簡答

1.享樂主義人生觀的危害：

享樂主義給人的危害，小到個人，它會導致一個人貪圖安逸，意志消沉，缺乏進取精神，一事無成。大到國家，它會導致社會停滯不前、腐敗沒落。2.拜金主義的實質(zhì)：

為了金錢可以不擇手段 把金錢作為生活的惟一目標 把擁有金錢當作人生的最大幸福

把金錢作為評判人生價值的惟一標準

3.道德行為的特征

第一，道德行為一定出于對他人和社會利益的某種自覺的態(tài)度。第二，道德行為必須是行為主體自主選擇的結(jié)果。4.道德行為與非道德行為的聯(lián)系

第一，在特定意義上為非道德行為，在廣泛的范圍內(nèi)往往具有道德意義。第二，道德行為往往是同其他社會行為相伴發(fā)生并相互結(jié)合的。5.道德的本質(zhì)

1·道德是一種社會意識形態(tài)

2·道德是一種特殊的社會規(guī)范調(diào)節(jié)方式 3·道德是一種把握世界的特殊方式

6.為什么說我國還處在社會主義初級階段？

1、總結(jié)歷史經(jīng)驗，對社會主義進行再認識的科學成果

2、對我國基本國情的正確估計

3、對社會主義長期性的認識

7.鄧小平社會主義的本質(zhì)和根本任務

本質(zhì)：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”

根本任務:社會主義的根本任務是發(fā)展生產(chǎn)力

8.為人民服務倫理思想的內(nèi)容

第一，把人民的利益、民族利益放在高于一切的位置上； 第二，發(fā)揚 ”毫不利己、專門利人“的精神； 第三，做到革命第一、工作第一、他人第一； 第四、發(fā)揚革命熱情和拼命精神。9.道德的社會作用 1·道德能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

2·道德對社會意思形態(tài)的存在和發(fā)展有著重要的影響

3·道德在維護社會生活的相對穩(wěn)定，保證人們?nèi)粘Ｉ詈徒煌恼＿M行中有重要作用

10.“我國還處于社會主義初級階段”論斷的涵義

涵義：一指我國已經(jīng)進入了社會主義社會，必須堅持而不能離開社會主義方向； 二指我國的社會主義還處在初級階段，尚未從根本上擺脫貧窮落后的不發(fā)達狀態(tài) 網(wǎng)絡倫理建設

一、加強網(wǎng)絡道德教育，培養(yǎng)人們的網(wǎng)絡道德意識。

二、建立和健全對網(wǎng)絡行為的監(jiān)督、管理機制。

三、加強對網(wǎng)絡的立法和執(zhí)法工作。

四、提高人們在網(wǎng)絡空間中的自我保護意識。

五、加強網(wǎng)絡倫理建設方面的國際合作。國家、集體和個人利益三兼顧

（1）三兼顧原則是在正確理解社會主義建設的目的的基礎上提出來的；（2）三兼顧原則中，個人利益要兼顧。

（3）三兼顧原則中，長遠利益高于眼前利益，整體利益高于局部利益，集體利益高于個人利益。

（4）為貫徹三兼顧原則，應當對群眾進行集體利益和個人利益相結(jié)合的社會主義精神教育。

為什么必須堅持以經(jīng)濟建設為中心 ？

（1）只有堅持以經(jīng)濟建設為中心，才能增強國力，接受時代的挑戰(zhàn)。（2）才能促成社會主初級階段各種社會矛盾的解決

（3）才能保證社會主義的民主政治建設和精神文明建設的順利發(fā)展 社會主義道德的核心和此核心的基本內(nèi)涵

核心：為人民服務 基本內(nèi)涵：1.一切從人民利益出發(fā)，站在人民的立場上立身處世

2.要把為人民服務作為處理人際關(guān)系的行為準則 3.要把為人民服務作為應盡的職責和義務 作為大學生黨員的我們應怎樣去實踐黨的全心全意為人民服務的宗旨?

一、大學生黨員履行全心全意為人民服務宗旨首要的一條，就是完成好自己的學習任務，培養(yǎng)多方面的能力，掌握過硬的為人民服務本領(lǐng)。

二、明確服務的對象

學校里因其特殊的環(huán)境，所以我們接觸到的都是學生多一些，所以要將全心全意為人民服務的宗旨應用到全心全意為同學們服務，為老師服務上。

三、具體如何做

（一）主動關(guān)心幫助身邊有困難的同學，盡自己所能熱心幫助同學排憂解難，真心實意地為同學服務；

（二）在利益面前，先人后己，先公后私，凡事不可斤斤計較；

（三）身邊小事做起，凡有利于社會的都可以做，堅決抵制大事做不來，小事又不做的態(tài)度。從點滴小事做起，不因善小而不為，不因惡小而為之。

1、論規(guī)范的他律性與自律性的內(nèi)在關(guān)系

道德規(guī)范的直接內(nèi)涵就是指人或道德主體賴以行動的道德標準活動機。首先受制于外力，受外在的根據(jù)的支配和節(jié)制。道德規(guī)范的他律性就是指這種外在的對于行為動機的力量與作用，是超出道德主體和道德主體之外的。他律階段的道德規(guī)范是外在于道德主體的，只有道德主體將道德規(guī)范內(nèi)化為自己的道德品格，道德規(guī)范才從他律階段轉(zhuǎn)化至自律階段。道德規(guī)范如果不轉(zhuǎn)化為道德主體的自己的自律，那么，對道德主體是無道德意義可言的。

道德規(guī)范他律性表明，人在道德領(lǐng)域沒有絕對的行為自由，總要受制于某種外在的必然性，在這種必然性的前提下來行動。因此，道德的自由也在于對道德領(lǐng)域里必然性的認識。

只有在自我立法的意義上，我們才可說規(guī)范成為了自己需要的內(nèi)在準則。因此，他律性的道德規(guī)范，都必經(jīng)轉(zhuǎn)換成自律的道德規(guī)范，成為道德主體自己的行為準則，成為道德主體內(nèi)在的品格、內(nèi)在的德性，才具有內(nèi)化為道德主體的行為的意義和塑造道德主體的心靈的意義。

2、論道德義務與道德權(quán)利的關(guān)系。

道德義務與道德權(quán)利的關(guān)系，不簡單的等同于法律義務與法律權(quán)利的關(guān)系。法律義務是法律權(quán)利相對應的，履行了相應的義務，也就享有相應的權(quán)利。但道德義務與道德權(quán)利并不是簡單的相對應的。從結(jié)果上看，道德主義在履行了一定的道德義務之后，通常也應當享有相應的道德權(quán)利。因而，道德義務與道德權(quán)利的關(guān)系，從動機上看，道德主體履行道德義務確實不以獲某種權(quán)利為前提，權(quán)利并不是履行道德義務的誘因。

強調(diào)道德義務的無償性，強調(diào)道德義務的非權(quán)利動機性，并不意味著有德的人無幸福可言，并不意味著盡義務的人沒有權(quán)利可言。只是從主體內(nèi)在動機而言，并不應以此為條件，在一個公正合理的社會，道德義務的無償性和非權(quán)利動機性，恰恰應該用道德主體的幸福歡樂來作為最起碼的酬報。因為這才意味著有德的人才有福，無德的人將無福。

此外，“道德義務”與“道德權(quán)利”在語言用意上具有同一性，這種道德義務與道德權(quán)利的直接同一，可以看作是道德義務本身的表現(xiàn)形式。這種權(quán)利只是要求盡義務，而不是索取。

3、試述道德良心的功能

道德良心首先是一種能力，一種當下道德判斷的能力。如果不聽從良心的指導，人們在事后會出現(xiàn)良好的譴責，即自己感到痛心和內(nèi)疚。

良心能夠進行判斷，表明良心具有這樣的能力。當我們作出一個判斷時，我們總應根據(jù)已有的信息來分析某些具體情景，從而作出我們的判斷，在這種意義上講，良心也具有一種認知能力，是一種發(fā)現(xiàn)道德真理的能力。我們不應否認道德判斷中包含著對事實的認知。但對道德判斷進行分析，不應忽略了其情感的成分。在這個意義上，良心既具有認知成分，也有情感成分。

通過良心進行的道德判斷，其主要功能是對道德主體的行為進行調(diào)節(jié)作用。良心的調(diào)節(jié)作用主要在這們?nèi)齻€階段上表現(xiàn)出來。在第一階段，即在道德行為前，良心對道德主體起到鼓勵或禁止的作用。在第二階段，即在道德行為中，良心對道德主體起到監(jiān)督作用。第三階段，即在行動后，對道德主體的行為進行“法庭審理”。

4、實質(zhì)義務論倫理學與形式義務論倫理學的區(qū)別？

實質(zhì)性義務論倫理學認為，行為正當性或責任性的標準在于行為本身或行為發(fā)生的背景條件。如遵守諾言，不殺人等，其本身就是正當?shù)模男兴褪橇x務。而在一種責任，規(guī)定條件下的行為，也是一種義務行為，如上帝的命令，這是人權(quán)等，其行為的正當性來自于一定的背景條件而不是履行這個行為的后果。

形式義務論的倫理學強調(diào)行為正當?shù)臉藴试谟冢男行袨闀r所依托的準則規(guī)范之間的邏輯關(guān)系以及不同道德判斷之間的必然聯(lián)系，例如一個人的前后行為在價值立場上不同，因而必然表現(xiàn)出一個人在道判斷的邏輯上前后矛盾，這樣的行為，也就難說是正當。

5、社會主義人道主義的基本要求是什么？

社會主義人道主義是社會主義社會處理人與人之間的某些特定關(guān)系時應遵守的最一般、最具體的道德規(guī)范，其基本要求是：

（1）尊重人的價值與尊嚴，任何一個社會成員作為成員而言，其價值都是平等的，都是值得尊重的，對于那些在社會處境中處于不幸境地中的社會成員，社會有責任關(guān)心幫助他們。社會主義人道主義的精神堅決反對以人的出身、地位、職業(yè)來評價人的價值的錯誤的價值觀。

（2）目的與手段統(tǒng)一，社會主義人道主義強調(diào)人作為目的與手段的統(tǒng)一。廣大勞動者既是手段，又是目的。作為手段，人人需要勞動，作為目的，勞動者享有社會財富。在這里，手段價值與目的價值是統(tǒng)一的。

6、義務論倫理學與目的論倫理學的區(qū)別？

義務論倫理學與目的論倫理學的主要區(qū)別在于：義務論的倫理學訴諸其本身為義務性的道德概念，而目的論倫理學訴諸價值方面的考慮，其不同可作如下進一步區(qū)分；第一，義務論的倫理學主張人們應該依據(jù)道德原則或義務規(guī)范來履行某些行為，把道德行為的正確性看作是因為合乎一定的準則規(guī)范，而目的論的倫理學則主張人們的行為正當與否應主要從后果來考慮，而不是考慮行為過程的合規(guī)范性。第二；議務論的倫理學總是提出絕對責任，而且目的論倫理學則提出有條件的責任。第三，義務論的倫理學理論提出形式的或關(guān)系的標準，而目論的倫理學則提出實質(zhì)性的標準。

7、行動功利主義與規(guī)則功利主義的區(qū)別。功利主義可以分為行為功利主義與規(guī)則功利主義。

行為功利主義根據(jù)具體情況下的具體行為所產(chǎn)生的效果來確證一個行為是否正當，而規(guī)范功利定義則是根據(jù)某類規(guī)則來加以確證的，當然這些規(guī)則本身又需要經(jīng)過功利原則來加以確證。對于行為功利主義者而言，正確的行為是在該情況下能夠產(chǎn)生最大功利的行為。但是行為功利主義沒有將各種情況的不確定性和社會事情的復雜加以充分的考慮，對于許多行為的結(jié)果，特別是間接后果是我們難以判斷的，因此根據(jù)行為功利主義一是容易產(chǎn)生差錯，其次是計算在某些情況下，將變得非常困難。

規(guī)則功利主義者強調(diào)規(guī)則在道德中占有核心地位，規(guī)則不能因為特殊情況的需要而被放棄，它認為，這些規(guī)則之中的每一條之所以被人們所接受，正是因為普遍地遵守這些規(guī)則會比遵守任何可以替換的規(guī)則能產(chǎn)生更大的功利。功利主義經(jīng)常要受到如何比較。計算和確定的問題的困擾，它也不能為如何防止不正義的分配提供有力的防范，但它確實又具有單純明晰的特點，在一般情況下是足敷應用。（《倫理學是什么》何懷宏，P72）

8、試述元倫理學的特征。

元倫理學是一門以語言學和邏輯學為依托來研究道德現(xiàn)象的邏輯分析科學。元倫理學在諸種道德現(xiàn)象中僅僅抓住道德特有的術(shù)語和判斷，從而把道德的語言與邏輯問題當作自己全部或主要的研究對象，并借助于邏輯和語言學的方法對道德進行純形式的分析研究。其基本特征如下：

（1）以邏輯分析為道德研究的方法。元倫理學家認為，道德問題和道德危機的根源在于倫理學在邏輯和語言方面的混亂，倫理學要擺脫危機，只有向語言學和邏輯學求得方法論的幫助，以邏輯分析為倫理學的研究方法。這是一種純粹邏輯的分析方法，不涉及這些概念，判斷及道德本身所反映的社會歷史內(nèi)容。

（2）“科學主義”的“中立性”和“超規(guī)范性”。元倫理學最根本的宗旨和任務就是，打破傳統(tǒng)倫理學的束縛，建立一種所謂的“中立的”，“超規(guī)范”的“科學的”倫理學。在元倫理學那里，科學的倫理學只能是反對道德進行語言邏輯分析，不制訂任何道德規(guī)范，也不提倡任何價值，而且對任何道德規(guī)范、價值標準都采取寬容、容忍的態(tài)度，保持所謂“中立”的立場。

（3）理論與實踐的脫節(jié)。元倫理學僅僅關(guān)心道德語言本身，過分熱衷于探索道德概念最恰當?shù)亩x和道德判斷的科學性問題，但避而不談道德與人們實際生活的關(guān)系之類更為重要的問題，不僅不提供而且反對提供給人們行為以正確指導的道德原則和規(guī)范。使道德和倫理學喪失了其實際的價值，喪失了它所特有的約束作用和導向工能。（《新倫理學教程》魏英敏，北京大學出版社P23）

9、論規(guī)范倫理學的三個基本問題。

規(guī)范倫理學基本上都是圍繞著以下三個方面的問題展開其理論形式：⑴關(guān)于道德上的善和惡的問題即道德價值問題；⑵關(guān)于道德上的應當問題即道德義務問題；⑶關(guān)于做人的標準即道德品德問題，據(jù)此可以把規(guī)范倫理學分成價值論、義務論和德性論。

⑴價值論主要探討的是道德善惡即道德價值及其標準問題，義務論著力研究的是道德義務或道德規(guī)范問題，德性論重點闡發(fā)的是人應該具有的秉性，品質(zhì)或品格即道德品德問題。

⑵在同一規(guī)范倫理學體系內(nèi)部，三者是有機聯(lián)系的。如果說價值論和義務論側(cè)重于行為或原則的善惡，那么德性論則更為重視那些具有動機的，遵循原則的行為者本身；如果說道德義務是道德善惡一般標準的具體化，那么道德品質(zhì)則是道德價值標準和義務規(guī)范在行為個體身上的內(nèi)化和凝結(jié)。（《新倫理學教程》魏英敏，P29）

10、試述元倫理學的三個發(fā)展階段。

元倫理學自產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了直覺主義、情感主義以及情感主義衰退后，以規(guī)定主義為代表的語言分析階段。

⑴直覺主義的一般意義是指這樣一種倫理學理論觀點：它認為道德的價值不能靠經(jīng)驗或理性的方法來把握，而只能憑直覺（intuition）來把握。一般認為，是摩爾開創(chuàng)了語言分析哲學的直覺主義流派，而西季威克則是摩爾及追隨摩爾的傳統(tǒng)的先行者。摩爾認為，近代功利主義把“滿足欲望的東西”或“快樂”這樣具有自然屬性的事物看成是善，從而犯了自然主義的謬誤，這是因為他們力圖以自然屬性的事物事給善下定義。摩爾批駁“自然主義的謬誤”，從而提出他的直覺主義的觀點。在摩爾之后，普里查德、羅斯等人發(fā)展了摩爾的直覺主義觀點。

（2）情感主義是元倫理學發(fā)展的一個重要階段。情感主義是這樣一種倫理學理論，它認為道德命題是不蘊含知識真假意義的命題，道德語言和道德命題的功能只在于表達情感態(tài)度或喚起情感而刺激行動。在情感主義的倫理學家中，艾耶爾和史蒂文森是兩位最著名的代表人物。艾耶爾的基本哲學立場是邏輯實證主義。史蒂文森是情感主義倫理學的最主要的代表人物，也是情感主義理論的總結(jié)。如同所有元倫理學共同關(guān)心的問題一樣，倫理學的語言分析，是史蒂文森的倫理學共同關(guān)心的問題。

（3）普遍規(guī)定主義。黑爾是元倫理學發(fā)展史上重要的倫理學家之一。一般認為，黑爾的規(guī)定代表著倫理學發(fā)展的一個新階段，也就是最后階段。黑爾以他獨特的分析方法深入探討了道德語言、道德判斷、價值詞語、道德思維等重要的元倫理學的理論問題，提出了他的普遍規(guī)定主義的道德理論。黑爾的普遍規(guī)定主義，表明了元倫理學的質(zhì)的突破。它從元倫理學的路徑，得出了傳統(tǒng)規(guī)范倫理學的普遍性命令的結(jié)論，從而使得他的倫理學具有向傳統(tǒng)規(guī)范倫理學回歸的特征。（大綱P503）

11、試述史蒂文森的情感主義倫理學。

史蒂文森是情感主義倫理學的最主要的代表人物，也是情感主義理論的總結(jié)。如同所有元倫理學共同關(guān)心的問題一樣，倫理學的語言分析，是史蒂文森的倫理學的中心內(nèi)容和探討的主題之一。他認為，語言在日常生活中的使用，主要有兩種用法，一是描述性的，主要用來記錄、澄清或交流信息；二是能動的用法，其目的在于發(fā)泄情感、產(chǎn)生情緒。在史蒂文森看來，道德語言的主要功能是情感性功能。道德概念的主要意義是情感性意義。那么，當我們用這些術(shù)語、概念構(gòu)成某種道德判斷時,就絕不是僅僅在用它們來描述,記錄或揭示事物的現(xiàn)象或其本質(zhì)性規(guī)定，而主要是通過運用它們來表達我們的情感和態(tài)度。

史蒂文森認為，道德判斷的主要用途，不是指出事實，而是創(chuàng)造影響。道德判斷不僅具有表達判斷者的情感的功能，而且具有引起、改變、接受判斷者的情感、態(tài)度的功能。也就是說，通過判斷來影響他人的道德態(tài)度與情感，使之改變或增強。（大綱P505）

12、論道德行為與道德品質(zhì)

（1）道德行為是基于自覺意識而做出的行為，道德行為是自愿、自擇的行為，、道德行為不是孤立的個人意志表現(xiàn)，而是與他人意志有著聯(lián)系的行為。

（2）道德品質(zhì)是一個綜合性的范疇，通常也稱為品德或德性。道德品質(zhì)是一個內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的道德性情或道德人格的要素。道德品質(zhì)與道德行為是道德人格內(nèi)外兩個方面的體現(xiàn)。成熟的道德人格具有相對穩(wěn)定性，這種相對穩(wěn)定性表現(xiàn)為道德品質(zhì)的定性化與道德行為的習慣化。道德品質(zhì)不是人的個體生理特性，而是體現(xiàn)一定社會或某種理論所要求的道德的個人意識和行為總體的特征。

（3）道德行為與道德品質(zhì)的關(guān)系是密切的。在人們的道德生活中，一定的道德行為總是以一定的道德品質(zhì)為基礎的，而人們的道德品質(zhì)又總是由一系列的道德行為所鑄成。一般而言，道德品質(zhì)與道德行為的關(guān)系表現(xiàn)為以下三個方面：第一，道德行為是道德品質(zhì)的基礎，沒有一定的道德行為積累，也就不可能形成一定的道德品質(zhì)。第二，道德品質(zhì)與道德行為在道德主體那里，是內(nèi)外統(tǒng)一的。第三，道德主體的道德品質(zhì)更突出地體現(xiàn)在道德行為的選擇之中。

（4）一般而言，善良的道德品質(zhì)會表現(xiàn)出善的行為，而惡劣的道德品質(zhì)會表現(xiàn)出惡劣的道德行為。但是，在實際道德生活中，往往存在著矛盾的情況。一個人具有優(yōu)良的道德品質(zhì)，也可能出現(xiàn)偶然性的不良的道德行為。在這種情況下，并不能因為道德主體的某個行為，一時的表現(xiàn)就否定了他的整個的道德素養(yǎng)或道德品質(zhì)。因為一時的表現(xiàn)并不能代表他的整個的人格，他的道德品質(zhì)的本質(zhì)。明確這種偶然性的道德行為與道德品質(zhì)的關(guān)系，對于正確進行道德評價具有重要意義。（大綱P563）

13、如何認識道德行為中的知行關(guān)系。

（1）“知”的兩種涵義。理智與行的關(guān)系，也就是知與行的關(guān)系。這里的“知”，一是指關(guān)于對象、事物、關(guān)系的知識。但是還有另一種“知”，這就是作為道德行為的“知”。道德行為的知，主要是社會規(guī)范、道德價值的知識。

（2）應當之知與行為。道德的行為就是出于“應當”的行為，所謂出于“應當”，就是按照普遍性的道德原則和規(guī)范，指導和約束自己的特殊行為，把普遍性與特殊性統(tǒng)一起來。對應當?shù)恼J知，是道德行為的主觀條件，沒有對“應當如何”的認知，對自己應當如何行為無知或半無知，就不可能產(chǎn)生真正自覺的道德行為。但是，有了知，也不一定會產(chǎn)生行。從認知到行為是一個由內(nèi)到外、由知到行的過程，實現(xiàn)這個轉(zhuǎn)化的中介、動力就是行為者自己的選擇。知和行的關(guān)系就是志與行的關(guān)系。

（3）知行的辨證統(tǒng)一 道德之注重自覺、認知、僅僅是因為它能指導行動。如果有了正確的認知，只是在內(nèi)心自賞而不實行，那么這種認知再正確，也沒有實際意義。道德行為中的知與行，是在行為實踐的基礎上的統(tǒng)一。

14、論道德品質(zhì)的形成。

道德品質(zhì)是一個綜合性的范疇，通常也稱為品德或德性。道德品質(zhì)是一個人內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的道德性情或道德人格的要素。

首先，道德認識是社會的道德要求轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在品質(zhì)的首要環(huán)節(jié)，是整個道德品質(zhì)形成的基礎。一般而言，人們在社會化的過程中，在自己的道德成長過程中，總是自覺或不自覺吸取自己的道德觀念，積累一定的道德知識。

其次，道德品質(zhì)的形成又不僅是與認識過程有關(guān)，而且與道德意志有關(guān)。道德主體的道德意志對于道德行為的選擇、控制與持續(xù)起著關(guān)鍵的作用，它使道德行為堅持不懈，并養(yǎng)成良好的習慣。

再次，道德行為作為道德品質(zhì)的外部狀態(tài)，表現(xiàn)為語言和行為習慣。在道德品質(zhì)的構(gòu)成中，道德認識、道德情感、道德意志和道德信念，都是不可缺少的因素，然而，它們都屬于意識領(lǐng)域。如果離開了實踐，道德品質(zhì)就失去了存在的客觀基礎和表現(xiàn)形式。只有在道德實踐中，道德品質(zhì)才能真正形成，并得以鞏固下去。道德品質(zhì)得到鞏固、成熟、從而成為人生整體行為的一貫傾向和穩(wěn)定特征。

15、論道德沖突。

（1）道德主體的內(nèi)在沖突的特征。所謂道德沖突就是行為主體身上所具有的不同的社會義務、職責、使命之間的沖突，是社會的不同的道德要求在主體身上的矛盾沖突的體現(xiàn)，是不同的道德價值體系的不同要求之間的沖突，這種道德價值沖突把行為主體推向兩難境地，強迫人作出非此即彼的道德選擇。

任何一個具體的社會道德主體，都扮演著不同的社會道德角色，承擔著不同的道德義務。在一定條件下，它總得要犧牲某種它所承擔的道德義務和道德責任。

（2）主體內(nèi)道德沖突的形式。道德沖突表現(xiàn)在個體行為主體身上，有以下幾種形式：一，由于社會或他人對同一角色的期待和要求不一致時，所引起的該角色內(nèi)心的矛盾。二，由于個人改變角色而形成的新舊角色所承擔的義務之間的沖突。三，多種責任義務在一個主體身上的沖突。當然，要作出選擇，不僅取決于一定的社會條件，而且取決于個人的道德境界。（3）同一價值體系內(nèi)的道德沖突。社會價值沖突還表現(xiàn)在一個價值體系內(nèi)部，不同道德要求之間的沖突。

（4）不同價值體系之間的道德沖突。如對立階級之間的道德價值沖突。

16、論道德選擇中的意志自由。

（1）意志自由從消極意義看，就是先天的不正確性，從積極意義上看就是主體自主自覺的能力，是主體具體的，現(xiàn)實的自由。

（2）意志自由是特殊性普遍性的統(tǒng)一，又是主觀與客觀的統(tǒng)一。前者指意志是個人的意志，是特殊性；自由代表著意志中的普遍規(guī)定性，反映著普遍的規(guī)范。道德自由就是主體行為體現(xiàn)著普遍性的成分。而后者是指：意志作為主體個人的意志，意志活動在揚棄主觀性與客觀性的矛盾，使其目的由主觀性變?yōu)榭陀^性，把主體內(nèi)要求變?yōu)榭陀^要求而使之統(tǒng)一起來。

（3）意志自由的上述特性充分表現(xiàn)在人在面臨道德沖突時，出于責任、義務、和良心而作出自由選擇的活動上。

在這種活動中，意志自由首先表現(xiàn)為主體的認識能力。道德生活必然存在著個人與他人、個人與社會的利益關(guān)系。正確認識這種關(guān)系，深刻理解這種利益關(guān)系中包含的客觀必然性，就為道德選擇的自由打下了基礎。在這種活動中，意志自由又表現(xiàn)為主體的選擇和決定能力，主體不僅能夠分辨善惡是非，而且能夠以自己的行動來擇善與惡。

然而，道德認識只是意志選擇的前提，意志是現(xiàn)實中的意志，它是受現(xiàn)實利益影響的，要通過意志自由實現(xiàn)道德自由，使知行統(tǒng)一，還必須提高道德主體自身的道德境界。

17、黑爾的普遍規(guī)定主義。

普遍的規(guī)定主義用黑爾的話說，就是一種普遍主義（它認為道德判斷是普遍的）與規(guī)定主義（它認為道德判斷在任何典型的情況下都是規(guī)定性的）結(jié)合。黑爾認為，道德語言是一種特殊的語言，其特殊性就在于它的實際使用功能和意義的差異性，而“道德語言是最重要的用法之一便在于道德教導之中。”這一特征決定道德語言有一種特殊的“規(guī)定性”，屬于規(guī)定性語言一類。道德判斷應具有規(guī)定性和描述性的雙重意義。其主要功能是調(diào)節(jié)行為，只有當它具有規(guī)定性或命令力量時才能履行這一功能。同時，道德判斷要完成自身的調(diào)節(jié)功能，還必須使自身具有普遍化的特征。一種道德判斷表達著一種普遍的道德原則，它必須兼?zhèn)淦毡楸厝恍院蛧栏竦囊?guī)定性的雙重品格，才能實施其實際的功能。“可普遍化性”即是指在理性（邏輯規(guī)則）的基礎上可以使道德判斷達到普遍化的實現(xiàn)。

18、論道德的社會評價與自我評價及其統(tǒng)一

社會評價與自我表現(xiàn)評價是道德評價的兩種形式。作為道德評價的內(nèi)外兩方面，兩者是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

（1）自我評價 指個體或群體對自己行為所作的一種善惡上的自我認識，是依據(jù)自身的價值取向，對自身行為所作的道德判斷。它的最主要特點，就是行為當事人既是評價的客體，又是評價的主體。由于道德評價是一種價值評價，它總是同評價者的道德認識、道德情感、道德意志有著重要關(guān)系。道德上自我評價的目的，主要是要正確地認識自己和了解自己的道德品質(zhì)和道德行為。

由于人們對自己的道德行為的評價，總要受自己的利益、感情等影響。因此，在道德的自我評價中，要使“我”能夠站在他人、整體或社會這個立場上，從他人、社會或整體的利益出發(fā)，來對自己的行為進行客觀分析。因而，道德上的自我評價，主要就是主體把自己的某些道德行為同一定的道德原則規(guī)范進行對照。

在道德的自我評價中，“良心“扮著特別重要的角色。”良心“是對自己道德行為的自我認識、自我控制、自我調(diào)節(jié)和自我評價的統(tǒng)一體，“良心”在對自己的行為進行評價的過程中，總伴隨著一種對自己行為的價值導向。因而，提高“良心：在自我評價中的作用，就可以使人們在善惡選擇、行為指向、境遇取舍、自我控制等方面，為人們指明正確的方向。

（2）社會評價主要是指社會輿論和傳統(tǒng)習俗等形式。

社會輿論是指在日常生活中，社會和個人總是要對現(xiàn)實生活中的事物、人的行為和品質(zhì)發(fā)表各種議論、看法和意見，表明自己的傾向態(tài)度和褒貶情感。社會輿論具有大眾化、普遍化的特征，因而，社會輿論對于形成某種社會道德氣氛，無形地影響社會成員的言行舉止等方面，具有不可替代的作用。

一定社會群體的傳統(tǒng)習俗往往揭示出這個社會群體中的人們認為值得尊重的、比較穩(wěn)定的道德信念和道德態(tài)度。對于傳統(tǒng)和習俗的遵從，已被人們視為不言而喻的常規(guī)，它對人們的行為活動起著有力的約束作用和評價作用。社會評價是一種外在于于個人的評價力量，對人的行為有著巨大的影響。凡是有人的地方，任何人都要不同程度地受到輿論和傳統(tǒng)習俗的支配和制約，都會不同程度地受到它們的約束和激勵，同時，作為社會的一個成員，他也會自覺或不自覺的參與各種評價活動中去

（3）社會評價與自我評價的統(tǒng)一關(guān)系

①兩者是道德評價的不同形式，各具特點，各有所長。社會評價主要是借助于社會輿論和傳統(tǒng)習俗的力量，對行為主體者來說，是一種外在的力量；而自我評價主要借助于內(nèi)心信念或良心的作用，來認識、評價和調(diào)節(jié)自身的行為，因而是一種內(nèi)在的力量。因此，強有力的良心較之社會輿論、傳統(tǒng)習俗，更具有道德評價的威力。就其可能達到的深度，自我評價可以深入到人的內(nèi)心深處，考察人的欲望、動機、意圖、觀念等等，并對此作出評價。誠然，社會評價也能考察和評價人的動機，但卻沒有內(nèi)在評價這樣直接。在廣度方面，自我評價優(yōu)越于社會評價的地方，就在于當個體獨處，無人在場時，也能發(fā)生作用。這是社會評價所不能比擬的。

②兩者又是一種統(tǒng)一的關(guān)系。自我評價的準則和標準不是天生的而是社會的道德原則規(guī)范的內(nèi)化，這種內(nèi)化正是借助于社會評價的形式得以實現(xiàn)。據(jù)此也可認為，個體對自身的內(nèi)在評價也反映著社會的評價。

19、論道德評價標準的絕對性與相對性的統(tǒng)一。

善與惡是人們進行道德評價時所運用的最基本的范疇。一個行為或事件的道德價值是借助于善惡范疇來表達的，所以善與惡是道德評價的一般標準。分析善惡的絕對性與相對性的統(tǒng)一，也就是分析道德評價的統(tǒng)一問題。

（1）善惡標準的絕對性 善與惡這對范疇所表明的是道德與不道德的分野，或者說，善的即是道德的，惡的即是不道德的。也就是說，善的是合乎道德規(guī)范的，而惡的，也就是違反道德規(guī)范的。合乎道德規(guī)范的行為，也就是具有一定的普遍性意義的行為，而行為具有普遍性意義，也就是自我的利益合乎道德的要求或超出了自我的利益，從而體現(xiàn)了社會利益或整體利益的要求。從主體的立場來看，凡是有利于自己或社會的行為，都稱之善；反之，則稱之為惡。因而，善惡是具有一般性內(nèi)涵的概念。在這一點上是絕對的。（2）善惡標準的相對性 ①善惡不僅具有一般性的內(nèi)涵，同時也具有歷史性的內(nèi)涵。善和惡是一對歷史范疇，其內(nèi)涵隨著社會的政治、經(jīng)濟和文化的變化而變化，隨著社會中人與人關(guān)系的變化而變化。②善惡的相對性還表現(xiàn)為評價善惡的標準的多樣性。如階級標準、生產(chǎn)力標準、歷史標準等便有不同的善惡標準。

這種評價標準的相對性并不必然否定確定性的標準。相對性是與絕對性相聯(lián)系而存在的，具體性總是和一般性相對而言的。兩者統(tǒng)一的基礎就在于人類社會的生活實踐。

20、論歷史合理性與道德合理性的關(guān)系。

歷史合理性與道德合理性是關(guān)于社會歷史事件評價的歷史評價和道德評價的問題。就一般而言，兩者是一個相互補充，又相互區(qū)別的關(guān)系。

（1）從總體上看，兩者都是人類認識世界、把握世界的基本方式，是人類的實踐精神的體現(xiàn)。兩者所依據(jù)的，是人類主體的生存與發(fā)展的內(nèi)在需要這一內(nèi)在價值尺度，通過這樣兩種評價，使人類的實踐活動趨向價值理想態(tài)（善或至善）的作用。因此，對于兩類評價共同指向的對社會歷史領(lǐng)域的評價本身，從人類的生存與發(fā)展的終極意義上看，應當是一致的，是沒有根本沖突的。

（2）就具體的社會歷史時期而言，兩者卻呈現(xiàn)出背反的情況。恩格斯經(jīng)典地論述了歷史合理性與道德合理性的背反，認為：第一，惡是是社會發(fā)展的辯證否定環(huán)節(jié)，從陳舊的、日漸衰亡的社會秩序與道德體系立場上，把社會進步看成是“惡”的。第二，惡是道德生活內(nèi)部的否定性要素，就它作為惡而言，它既可能與一定時期的被壓迫階級的道德標準不相符合，也與千百年來所形成的人類共同生活的起碼準則不相符合。

（3）另一方面，即或以惡為動因的社會進步，在當時的社會條件下，也應當具有善的成分。道德合理性與歷史合理性雖然在社會歷史領(lǐng)域表現(xiàn)出背反性，但在深層次上卻是內(nèi)在的統(tǒng)一的。所以二者的沖突、差異、矛盾、對抗、背反都是暫時的、局部的、階段性的，其統(tǒng)一、一致才是歷史發(fā)展的必然。

21、康德動機論及其評價。

（1）康德的動機論 在西方倫理學史上，康德是最著名的動機論代表。在動機與效果的問題上，他明確主張，對一個行為的評價依據(jù)，只能是他的“善良意志”。他認為，一個行為，只要是從善良一直出發(fā)的，無論其是否能夠達到目的，也不論其是否產(chǎn)生效果，都不能使它的道德價值因之而受到任何影響。康德所說的善良意志，是出于尊重道德規(guī)律的一種必然性

（2）對康德動機論的評價 康德強調(diào)要把出于責任的“善良意志”作為道德評價的根據(jù)，確實看到了道德價值的特殊本質(zhì)，認識到了道德評價與一般評價的區(qū)別，基本上彌補了以往歷史上動機論的許多缺陷，把動機論提高到一個新的高度。康德動機論最深刻的地方，就在于他既強調(diào)“善良意志”是出于責任的，又強調(diào)為實現(xiàn)這種動機的一連串行為。善良意志的因其主觀性而導致的不能證實性，是康德的“善良意志”在道德評價上的致命弱點。

康德的動機論，在道德評價上還有另一方面的意義。這就是一切不是從“善良意志”出發(fā)的行為，不論其效果如何，都不能認為是善的。康德特別憎惡并反對那些從利己主義出發(fā)的把個人幸福作為判斷善惡標準的倫理學說。康德并不一般地反對幸福，但他把幸福從屬于“善良意志”，并認為，只有從“善良意志”出發(fā)和盡了自己的應盡的責任后，人們感到的那種欣慰才是真正的幸福。

22、論動機與效果的辨證統(tǒng)一觀。

（1）動機與效果的概念。動機和效果是道德評價的根據(jù)。所謂動機，就是指行為主體在同社會和他人的關(guān)系中，自覺追求一定目的的自覺愿望或意圖。所謂效果，則是指行為主體的個別的或一系列的行動，給社會或他人所帶來的實際后果。

（2）動機論和效果論的錯誤。以康德為代表的動機論者強調(diào)，評價行為善惡的根據(jù)是或主要是行為的動機，而不管行為的效果如何。以功利主義為代表的效果論者認為只有行為的后果才是評價行為善惡的唯一根據(jù)。以上兩種說法都把過于復雜的善惡問題簡單化，因而是錯誤的。

（3）在實踐基礎上動機和效果的辨證統(tǒng)一。馬克思主義倫理學認為，要正確解決道德評價的根據(jù)問題，必須了解動機和效果的善惡在行為過程中，是怎樣通過復雜曲折的關(guān)系，而達到對立統(tǒng)一。對于這個問題，可以從三個互相聯(lián)系的方面來認識。

首先，在道德行為總體上，動機和效果的善惡是相互貫通或相一致的。任何動機都包含對某一種效果的預測和追求，而任何效果都是受某種動機的支配所造成的。某種動機引出某種后果以后，這種后果又會強化人們原來的動機，或激起人們的新的動機。

其次，動機和效果的統(tǒng)一是充滿著復雜差異和矛盾的統(tǒng)一。這就是說，從每一個具體行動，或某一行為過程的某一階段來看，動機和效果的相互關(guān)系，呈現(xiàn)出極其復雜的情形。有動機和效果一致；動機和效果不一致等幾種情況。所以，我們在總體上承認動機和效果統(tǒng)一的同時，又應當看到這種統(tǒng)一是包含各種差異和矛盾的。

再次，動機和效果的統(tǒng)一是以實踐為基礎的曲折過程。動機和效果相統(tǒng)一的這種過程性，是與社會和個人的實踐相關(guān)聯(lián)的，或者說，是由社會和個人實踐的過程性所引起的。實踐是動機和效果由此及彼的橋梁。因而，動機和效果之間任何性質(zhì)的統(tǒng)一，也必然有一個或長或短的過程。

總之，在動機和效果的相互關(guān)系上，馬克思主義倫理學的上述基本觀點，不僅同一切非馬克思主義的“動機論”和“效果論”相區(qū)別，同時，也為人們處理道德行為種的動機和效果的關(guān)系，提供了科學的理論基礎。（答案來源：羅國杰《倫理學教程》P389—391）

23、什么是應用倫理學？

應用倫理學（Applied Ethics）是自20世紀70年代以來興起的倫理學研究的新領(lǐng)域。有人把應用倫理學定義為分析一些具體的、有爭議的道德問題的倫理學分支。有人則把它定義為是研究如何運用普遍道德原則和道德規(guī)范去解決具體道德問題的學問，是一種使倫理智慧通過社會整體的行為規(guī)則與行為程序得以實現(xiàn)的智慧，還有人強調(diào)應把應用倫理學定義為研究如何運用道德原則規(guī)范去分析解決具體的、有爭議的道德問題的學問。還有人認為，應用倫理學應當有它自己的學科特性，有自己的基本原則、規(guī)范，而不是簡單地“應用”某種成熟的理論觀點。總的說來，應用倫理學是應對現(xiàn)代科學技術(shù)條件下所面臨的社會問題，人生問題對倫理學所提出的挑戰(zhàn)，它是二次大戰(zhàn)后民主社會的社會背景下興起的新型倫理學的研究類型。應用倫理學的任務在于面對現(xiàn)代科技發(fā)展和社會生活的深刻變化涌現(xiàn)的緊迫倫理道德問題，從現(xiàn)存的各自立場出發(fā)，通過理論性的話語或交談，以期達到一種理論的共識或最終無可爭辯的基本原則。應用倫理學就是這樣一種話語交往平臺。應用倫理學主要涉及到整個社會的行為關(guān)聯(lián)，如國際關(guān)系倫理、政治倫理、經(jīng)濟倫理、科技倫理、性別倫理、生命倫理、生態(tài)倫理等。（《同等學歷人員申請碩士學位全國統(tǒng)一考試大綱及指南（哲學學科）》，高等教育出版社，2005年版）

24、什么是人類中心主義？

人類中心主義是人類最初擺脫因生產(chǎn)力低下而受到大自然困擾后逐漸產(chǎn)生的以自我為中心的觀點。根據(jù)《韋伯斯特第三次新編國際詞典》記載，人類中心主義的概念曾在三個意義上使用：①人是宇宙的中心；②人是一切事物的尺度；③根據(jù)人類價值和經(jīng)驗解釋或認識世界。人類中心主義是以人的利益和需要為基礎的，人類中心主義立場堅持人類是一切價值的焦點，一切價值例證都可歸結(jié)為對人類價值的貢獻，自然界的一切組成部分，充其量只有滿足人類利益的工具價值，人類中心主義又可分為強化的人類中心主義和弱化的人類中心主義兩種。強化的人類中心主義是以個人感情意愿決定價值，以感性的意愿為價值參照體系，關(guān)心人的需要價值，人們能夠根據(jù)某一客體有人類需要的價值，來評價這種人類偏好的客體，并檢驗該客體是否能為人們感性的意愿提供滿足。他們的利益表明，他們利用自然界，只能采取索取的方式。在其價值體系中，不存在對個人感性的意愿的檢查。弱化的人類中心主義其價值的確定取決于理性的意愿的活動結(jié)果，理性的意愿有兩個要素：一是感性的意愿；二是對感性的意愿過濾的評價體系。這種對感性意愿的評價有兩個倫理根據(jù)：①選擇某種世界觀或某種哲學觀念并創(chuàng)造一種相應的價值判例，并以此作為評價的基礎。②人類的經(jīng)驗是建構(gòu)價值的基礎。因為弱化的人類中心主義，不僅認為感性的意愿有價值，而且也認為用更合理的意向評價和取替感性的意愿的價值形成過程也有價值。無論是強化的人類中心主義，還是弱化的人類中心主義，其共性在于都是人類中心主義的表現(xiàn)形式，都否定把內(nèi)在價值賦予非人類自然，都只承認自然的工具價值，其差異性在于這種工具在類型上的不同。（葉平著，《回歸自然——新世紀的生態(tài)倫理》，福建人民出版社，2004年版，第157-164頁）。

25、試述道德與法律的關(guān)系。

（1）道德和法律都是作為一種人類社會生活的規(guī)范對人們的行為起著調(diào)節(jié)作用，二者是既相互聯(lián)系，又彼此區(qū)別。首先，道德與法律在內(nèi)容上相互吸收，在各個階級社會中，統(tǒng)治階級的法律體系和道德規(guī)范體系，有許多內(nèi)容是互相通用的。法律規(guī)范的實質(zhì)合理性應從其道德規(guī)范的權(quán)威性中去尋找。一般來說，凡是法律所禁止的行為，也就是道德規(guī)范所譴責的。第二，在社會功能上相互補充。在階級社會里，同一統(tǒng)治階級的法律和道德，歸根到底，都旨在把人們的行為納入一定的秩序范圍。某些行為不能夠和不便于進行法律制裁時，便采用道德手段來加以理解。道德不能加以調(diào)節(jié)，就需要進行法律裁決。第三，在實施過程中相互憑借。法律規(guī)范要求人們必須遵守，它的實施是強制性的，而道德規(guī)范倡導人們應當遵守，它的實施是不帶強制性的。不論哪一個統(tǒng)治階級，都總是一方面借助本階級的道德來為他們的法律規(guī)范及其實施進行辯護。另一方面，又借助本階級的法律維護和推行他們的道德規(guī)范。

（2）在認識功能上，兩者有區(qū)別，法律是從被奉為國家統(tǒng)一意志的統(tǒng)治階級的愿望出發(fā)，來反映社會的經(jīng)濟關(guān)系和其他社會關(guān)系的，道德并不都是作為統(tǒng)治階級意志。法律對經(jīng)濟關(guān)系的反映必須經(jīng)過國家機關(guān)的批準，道德則可以自發(fā)地做出相應的反映。另外，法律主要是確認和維護現(xiàn)存的社會關(guān)系和社會秩序，而道德對于現(xiàn)存的社會關(guān)系和秩序，既可能表示認可和贊許，也可能表示鄙夷和譴責。道德還往往表現(xiàn)對過去時代的某些社會關(guān)系和社會秩序的依戀和尊重，以及對未來某種社會秩序的向往和追求。

（3）道德和法律在調(diào)節(jié)功能上有不同特點：

首先，它們憑借不同的力量來實現(xiàn)，法律所憑借的是有組織的懲罰機關(guān)和系統(tǒng)的懲罰措施；道德則訴諸于社會輿論和個人覺悟、良心。其次，二者調(diào)節(jié)的社會生活范圍不一樣。法律只能在它所規(guī)定的范圍內(nèi)對危及統(tǒng)治階級的社會秩序的行為進行干預。道德不僅要干預法律范圍的行為，而且干預法律不能觸及到的行為，一切與他人、社會有關(guān)的行為。第三，二者對同一行為的態(tài)度可能一致，也可能不一致。法律所要懲罰的行為，道德上既可予以譴責，也可能予以認可或贊許。最后調(diào)節(jié)的形式上各有特點，法律調(diào)節(jié)一定要專門的機構(gòu)來實行，而道德調(diào)節(jié)則由每個社會組織、每個人來實現(xiàn)。（羅國杰，馬博宣《倫理學教程》，中國人民大學出版社，1985版）

26、試述道德與政治的關(guān)系。道德與政治的關(guān)系聯(lián)系緊密。（1）政治變革和道德發(fā)展相互促進。道德領(lǐng)域內(nèi)的重大沖突常常是政治變革的前奏，而重大的政治變革運動又是道德發(fā)展的強大推動力。

（2）政治制度和道德體系相互影響。政治關(guān)系制約著各種道德體系的社會地位及其某些行為規(guī)范，而不同道德體系對當時政治制度或政治秩序的鞏固和發(fā)展，也起著積極的或消極的影響。

（3）政治路線，政策是否正確，與社會道德風尚的好壞相互影響。政治路線，政策是否正確，對社會的道德狀況有很大的影響，而社會道德風尚的好壞，對于一定的政治任務的完成，以及為此而制定的路線和政策的實施也有相當?shù)挠绊憽＃?）個人的政治覺悟和道德品質(zhì)相輔相成，政治覺悟高的人，道德境界往往也比較高，道德境界高的人，政治覺悟往往也比較高。

道德與政治想比較而言，它們反映的角度和范圍不同。政治主要反映社會各階級在國家生活中的關(guān)系，道德則不僅反映對立階級或勢力之間的關(guān)系，它還反映個人對他人，特別是從個人對整體的義務和責任這個角度加以反映。它們反映的途徑和程度不同。政治是經(jīng)濟關(guān)系最直接最集中的反映，并建立國家制度和各種政治設施，保障新經(jīng)濟關(guān)系的鞏固和發(fā)展。而道德則只能通過對當時生產(chǎn)關(guān)系所造成的各種社會現(xiàn)象的譴責或贊許，來間接表明當時生產(chǎn)關(guān)系的狀況。政治干預社會經(jīng)濟關(guān)系，總是直接運用國家機器，或以國家機器為后盾，往往是強制性的。相反，道德對社會經(jīng)濟關(guān)系的干預，則主要憑借輿論、教育和示范等，不是強制性的。政治的干預往往是直接而迅速的，道德的干預則往往是緩慢的。（羅國杰，馬博宣《倫理學教程》，中國人民大學出版社，1985版）

1、下列哪些關(guān)于道德起源論觀點是錯誤的（ABC）。

A、道德來源于天 B、道德是根源于人類固有的“純粹理性” C、道德根源于上帝的啟示 D、物質(zhì)利益是道德產(chǎn)生的基礎 E、追求個人利益和幸福，是一切道德根源的企圖。

2、下列否定到的社會作用的代表人物有（BC）

A、孔子B、老子 C、莊子 D、孟子 E、墨子

3、道德教育的過程是（ABCDE）。

A、提高大的認識的過程 B、陶冶道德情感的過程 C、鍛煉道德意志的過程

D、確立道德信念的過程 E、養(yǎng)成良好習慣的過程

4、一般可以把道德境界劃分為以下幾個境界（ABDE）。

A、自私自利的道德境界 B、公私兼顧的道德境界 C、悲觀虛無的道德境界 D、先公后私的道德境界 E、大公無私的道德境界

5、歷史上人們對道德本質(zhì)的認識始終爭論不休，下列觀點哪些是正確的（ACE）

A、道德是一種社會意識 B、道德是一種善良意志 C、道德是一種特殊的調(diào)解體系

D、道德是一種絕對理念 E、道德是一種實踐精神

6、下列哪些觀點符合道義論（CDE）。

A、立足于道德他律 B、強調(diào)道德評價的根據(jù)在效果

C、立足于道德自律 D具有理性主義特點 E、強調(diào)道德評價的根據(jù)在動機

7、道德評價有（ACDE）的作用。

A、評判作用 B、強制作用 C、教育作用 D、調(diào)節(jié)作用 E、導向作用

8、邊沁功利主義學說的主要觀點是（ABDE）。

Ａ、個人是唯一現(xiàn)實的利益

Ｂ、利益在社會生活中起支配作用 Ｃ、注重人的快樂質(zhì)量

Ｄ、快樂就是最大的善 Ｅ、增進個人利益和幸福就是增進了社會的利益和幸福。

9、道德規(guī)范的實施主要是靠（ABCDE）來實現(xiàn)的，不是靠強制的手段。A、社會輿論 B、內(nèi)心信念 C、宣傳教育 D、新聞媒體 E、傳統(tǒng)習慣

10、道德是調(diào)整人與人之間以及人與自然之間關(guān)系的（ACE）的總和。A、原則規(guī)范 B、價值觀念 C、行為活動 D、理論體系 E、心理意識

11、人道主義的基本內(nèi)涵有（ABCDE）。

A、一切價值均以人為中心 B、肯定人的“自由”、“平等”的權(quán)利-C、肯定人的價值與尊嚴 D、重視與促進人的自由自覺的全面發(fā)展 E、倡導“博愛”、“公正”的義務

12、美德論主要代表人物有（AC）

A、亞里士多德 B、培根 C、麥金太爾 D、普里查德 E、盧梭

13、道德評價的方式方法主要有（ACE）

A、社會輿論 B、社會的政治制度 C、內(nèi)心信念 D、法律法規(guī) E、傳統(tǒng)習慣

14、當代中國對人生價值觀的評價標準是（BE）。

A、社會地的高低 B、自身發(fā)展和完善的程度 C、人際關(guān)系的好壞 D、擁有財富的多少 E、對社會的貢獻大小

15、馬克思主義的義利觀認為（BCD）

A、義利是絕對對立的 B、義利是統(tǒng)一的 C、利益是道德的基礎 D、見利思義 E、復雜性

16、道德沖突可以分為以下幾種類型（ACE）。

A、同一道德體系內(nèi)不同道德原則、道德要求之間的沖突。

B、不同層次的人之間的矛盾和沖突 C、個體道德心理上的沖突。D、不同國家和民族道德體系之間的沖突 E、不同道德體系之間、原則規(guī)范之間的沖突

17、動機一般可以劃分為（ABDE）

A、利他的動機

B、一般利己的動機 C、不損人也不利人的動機 D、損人也不利己的動機 E、損人的動機

18、道德選擇必須遵循以下幾個原則（BCD）。

A、量化原則 B、權(quán)重原則 C、等級原則 D、優(yōu)選原則 E、價值原則

19、元倫理學可以分為（ACD）三大派別。

A、價值論直覺主義 B、存在主義 C、情感主義 D、語言分析 E、功利主義 20、道德建設對市場經(jīng)濟的理論支持主要表現(xiàn)在（ABD）

A、對經(jīng)濟動機的論證 B、對經(jīng)濟技術(shù)的論證 C、對經(jīng)濟規(guī)范的論證

D、對經(jīng)濟制度的論證 E、對經(jīng)濟形勢的論證

二、簡答題 人生價值觀及其含義

所謂人生價值觀是人們在對人生目的和行為進行認識和評價時所持的基本觀點和觀念，反映了客體的人的社會行為與主體的人的物質(zhì)或精神生活西藥的肯定與否定關(guān)系。如果客體的人的行為能滿足主體的人的物質(zhì)或精神生活需要，那就是有價值的，值得肯定的，否則就是無價值的或負價值的，應該否定的。人生價值觀在價值觀念體系中居于深層次的、核心的地位，對主體的行為有根本的導向作用。在現(xiàn)實生活中，要成為一個有道德的人，必須樹立正確的人生價值觀。馬克思人道主義思想的基本特征

高度重視個人自由，廣泛強調(diào)自我支配、自我控制，不受外來約束的個人或自我2、在價值體系上主張一切價值均以人為中心，個人本身就是目的，具有最高價值，社會只是達到個人目的的手段。

3、反對權(quán)威和對個人的各種各樣的支配。這一概論不是比較確切的。個人主義以個人為最核心的價值標尺定點，從實質(zhì)上看，它與利已主義具有不可忽視的親緣關(guān)系。個人主義概述

馬克思主義的人道主義具有以下特征：首先，它以對人的本質(zhì)的科學規(guī)定為理論基石。世上不存在先驗的、抽象的人性，人性是具體的、歷史的。社會性是人性最基本的特征。其次，它以唯物史觀所揭示的社會發(fā)展的基本規(guī)律為指南，科學揭示了人性的本質(zhì)及其發(fā)展機制,實踐性和社會性是現(xiàn)實的人的真正本質(zhì)。再次，它以每個人的自由而全面的發(fā)展為其實踐目標。簡述社會主義市場經(jīng)濟下社會公正的含義和主要原則。

社會公正本質(zhì)含義是指在處理人與人之間各種關(guān)系時，遵循不偏不倚的原則，給有關(guān)的每個社會成員以均衡的條件和機會，從而實現(xiàn)權(quán)利與義務的最佳統(tǒng)一。主要原則：基本權(quán)利的保證，亦即保證的原則；機會平等，亦即事前的原則；按照貢獻進行分配，亦即事后的原則；進行必要的一次分配后的再調(diào)劑，亦即調(diào)劑的原則 效果論。

與“動機論”相對，是一種片面強調(diào)效果的道德評價理論。該理論學說認為，人的行為善惡取決于效果，判斷和評價行為的善惡，無需考察動機，只要看它的效果。效果論者重視在道德評價中考察行為的結(jié)果，有一定的合理之處，但否定了動機的考察，把原先只有在主客觀的相互聯(lián)系中才能確定的品行善惡，分割為簡單的只注重結(jié)果而忽視了動機，陷入了把行為效果直接與品行善惡相等同的歧途。

愛國主義的基本內(nèi)涵。

愛國主義是民族精神的主要內(nèi)容，愛國主義又是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。一般來說，愛國主義基本要求就是熱愛祖國的大好山河，熱愛祖國悠久的歷史和文化，熱愛自己的國家。義：愛國主義是一種對民族和祖國的深厚感情，是一種具有巨大凝聚力、感召力的民族精神，是調(diào)整個人與民族和國家之間的道德規(guī)范。羅爾斯的正義論。

羅爾斯在完善傳統(tǒng)社會契約論的基礎上，建立了以社會基本結(jié)構(gòu)的正義為最高理想、以正義的合理性為基本視角的義務論倫理學。他提出了兩個原則：一是平等自由的原則。二是機會的公正平等原則和差別原則的結(jié)合。第一個原則優(yōu)于第二個原則，第二個原則中的機會公正平等原則又優(yōu)先于差別原則。這兩個原則的要義是平等地分配各種基本權(quán)利和義務，同時盡量地分配社會合作所產(chǎn)生的利益和負擔。

確立道德標準的基本原則。

道德標準是道德選擇的依據(jù)，是道德行為的原則，是道德評價的基本原則: 第一，主體性原則。其一，道德標準要確立主體為道德價值存在的目的的尺度。“其二，道德標準的主體性原則要求以人的能動性和創(chuàng)造性需要的發(fā)展為目的。第二，科學化原則。合理的道德必須是符合人的身心發(fā)展規(guī)律以及適合特定時代經(jīng)濟、社會整體發(fā)展需要與趨勢。第三，普遍化原則。其一，道德標準內(nèi)容上的普遍性。其二，道德標準對對象的要求和規(guī)范的普遍性。內(nèi)心信念及其作用。內(nèi)心信念是人們的一種道德自覺表現(xiàn)，倫理學意義上的內(nèi)心信念，主要是指道德信念；它決定和制約著人們在社會實踐中對自身行為在善與惡、正當與不當之間作出選擇，在評價上進行判斷。個體內(nèi)心信念的道德評價，是一種自我反省，是自我道德認識的深化，也是行為個體最重要的道德評價。

內(nèi)心信念以內(nèi)在法則、內(nèi)在權(quán)威的方式來”裁決“自身言行的對錯，從而阻止人去有意作惡或勸導人積極為善，而且促使人對自己過去的所作所為進行深刻檢討，強化自己的責任意識、道德意識或悔改意愿。

道德修養(yǎng)及其基本含義

道德修養(yǎng)是指個人在道德品質(zhì)上的自我鍛煉,自我改造以及再此達到的道德水平和境界,是道德活動的形式之一,是個人自覺將一定的社會要求和規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在道德品質(zhì)的過程,是完善自己道德人格的道德實踐.一 人們道德培養(yǎng)是一個漸進的動態(tài)的過程是依照一定的道德原則規(guī)范所進行的學習體驗 對照完善等一系列的道德實踐過程.二 經(jīng)過長期的道德培養(yǎng)后所達到的道德水平和境界是一個較為穩(wěn)定的境態(tài).道德選擇的涵義

答案、評分標準：所謂道德選擇，是指道德行為者在面臨特殊場合時，根據(jù)對某種道德原則和規(guī)范體系的認識，選擇某種方案的行動，是道德行為發(fā)生之前的思維過程，是人們在一定道德意識支配之下，在不同的道德價值之間進行取舍的一種特殊的道德活動。從根本上說，道德行為選擇是人類對利益的一種自我讓度，是精神自律的表現(xiàn)。在人類道德領(lǐng)域中，沒有選擇就沒有道德活動。慎獨

所謂”慎獨“，就是指一個人獨自在無人監(jiān)督自己言行的時候，也能夠謹慎地、自覺地注意自己內(nèi)心活動和行為舉止，防止有違背道德的思念或不符合道德要求的行為。慎獨，體現(xiàn)了高度的道德自律意識，既是道德自我評價的方法，也是人在道德修養(yǎng)中追求的最高境界。

三、辨析題

1、慎獨為入德之方。

只有在集體中才可能有個人自由。

說明個人與集體是辯證統(tǒng)一的雙向關(guān)系。馬克思主義認為，個人總是集體中的個人，集體總是由個人組成的集體。不能離開集體利益來談個人利益，也不能離開個人利益來談集體利益。真實的集體把社會普遍利益與個人利益真實地統(tǒng)一于自身，它是一種人的“自由聯(lián)合體”，真實的集體絕不是個人發(fā)展的桎梏，而是個人全面自由發(fā)展的前提條件。

2、一個有德行的靈魂是幸福的。

說明人的幸福是與道德相關(guān)聯(lián)的。

1、對一個道德境界比較高尚的人，德性雖在物質(zhì)上、肉體上沒給自己帶來什么直接的利益、好處，卻使他獲得了道德愉悅，這是一種崇高的精神上的滿足和幸福感。

2、如果一個人能夠樹立畢生為實現(xiàn)人類的道德理想，就能夠在為之而奮斗的過程中感受到幸福。

3、一個有德行的人，它會受到社會和他人的贊譽而建立起長久穩(wěn)固、和諧、親密的人際關(guān)系，從而使他的才能有更多的機會得以施展、獲得成功和幸福。

3、眾口所毀，雖金石猶可銷也。

社會輿論是一定社會中占主導地位的群體對某一客觀對象的帶有主導性或傾向性的評判或議論。在現(xiàn)代社會生活中，尤其是借助于先進的媒體，社會輿論在道德評價的意義將越來越顯著。主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，對有利于社會進步，符合基本道德原則和要求的行為，進行鑒賞；第二，對違背社會基本道德規(guī)范和損害群體利益的行為，則進行譴責，進而在社會上形成上抑惡揚善、激濁揚清的良好風氣。

4、在現(xiàn)代社會，“商人追求金錢和財富不再是罪惡，而是上帝賦予的天職”。答案、評分標準：正確。說明在市場經(jīng)濟條件下，人們的經(jīng)濟動機建立在求利的基礎上是合理的。伴隨社會變革，人們在經(jīng)濟動機評價的道德觀念將經(jīng)一步解放，計劃經(jīng)濟時代被視為“不道德的、不正常的”經(jīng)濟動機以逐步轉(zhuǎn)為正當?shù)摹Ｊ袌鼋?jīng)濟時代，個人的經(jīng)濟動機的合法性被得到了肯定，人們通過誠實勞動和合法經(jīng)營對金錢和財富的追求在事實上已得到了可定和鼓勵。

5、“慎獨為入德之方”

“慎獨”是人們進行道德修養(yǎng)的重要方法；所謂“慎獨”，就是指一個人獨自在無人監(jiān)督自己言行的時候，也能夠謹慎地、自覺地注意自己內(nèi)心活動和行為舉止，防止有違背道德的觀念或不符合道德要求 的行為。慎獨，體現(xiàn)了高度的道德自律意識，既是道德自我評價的方法，也是人在道德修養(yǎng)中追求的最高境界。

6、人擁有了金錢和財富就擁有了幸福

這個觀點的是錯誤的。它對幸福真正的含義缺乏正確的了解，在倫理學看來幸福是人們內(nèi)心渴望的人生境界的極限，是人追求終極目標的實現(xiàn)，是人生價值得到肯定時的滿足或是創(chuàng)造力得以實現(xiàn)而獲得的一種心里體驗。幸福是由健康 長壽 財富 心靈的寧靜 愛好 美德 思辨活動等不同時代 不同文化背景 不同人生觀和價值觀 不同生活環(huán)境中的人對幸福的感受不一樣,但金錢和財富卻不能代表幸福的全部.幸福的價值標準有六個維度.感性的 理性的 物質(zhì)的 精神的 個人的 社會的 四，論述題

１、論述道德教育及其特征。

所謂道德教育，就是一定社會或階級為人們接受和遵循其合乎自己需要的道德規(guī)范的要求，自覺履行相應的道德義務，有目的、有計劃、有組織地對人們施加系統(tǒng)的道德影響的活動。道德教育可以使一定社會或階級的道德原則轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在道德品質(zhì)，使道德的原則規(guī)范成為人們內(nèi)心的個體準則。（1）.道德教育內(nèi)容的廣融性。在內(nèi)容上包含各種道德關(guān)系的要求。（2）.道德教育環(huán)節(jié)的同時性。在實際的道德教育過程中，各個環(huán)節(jié)總是相互聯(lián)系、相互影響的。

（3）.道德教育起點的多端性。進行道德教育可以因人因時選擇最亟需解決又最能奏效的環(huán)節(jié)作為道德教育的起點。

（4）.道德教育進程的重復性。要使一個人形成完美的道德品質(zhì)，養(yǎng)成良好的行為習慣，不是一次性勞動就可以奏效的，必須迸行長期、反復地教育。（5）.道德教育效果的漸進性。受教育者形成一定的道德品質(zhì)是一個日積月累、循序漸進的過程。（6）.道德教育具有強烈的實踐性。

2、闡述社會公正的內(nèi)容

社會公正是指社會所有的人在人格上的平等，每個人在生存權(quán)和發(fā)展權(quán)上的平等。公正的基本涵義——均衡與合理。均衡與合理，即在處理人與人只見各種關(guān)系時，遵循不偏不倚的原則，給有關(guān)的每個社會成員以均衡的條件和機會，從而實現(xiàn)權(quán)利與義務的最佳統(tǒng)一。

（1）.基本權(quán)利的保證，亦即保證的原則。切實保證社會成員的基本權(quán)利，以人為本位發(fā)展的基本理念。

（2）.機會平等，亦即事前的原則。從總體上來說每個社會成員都應有大致相同的基本發(fā)展機會；社會成員之間的發(fā)展機會不可能完全相等的，應有著程度不同的差別。

（3）.按照貢獻進行分配，亦即事后的原則。根據(jù)每個社會成員的具體貢獻進行有所差別的分配，也符合市場經(jīng)濟的現(xiàn)實原則。

（4）.進行必要的一次分配后的再調(diào)劑，亦即調(diào)劑的原則（或稱校正原則）。立足于社會的整體利益，對于一次分配后的利益格局進行一些必要的調(diào)整，使社會全體成員普遍的不斷得到由發(fā)展所帶來的收益，從而使整個社會最大限度的降低事故率，實現(xiàn)一種相對穩(wěn)定的正常運轉(zhuǎn)。

3、運用道德選擇理論論述

人們在進行道德選擇時，不僅需要在多種可能性之間進行，而且又在道德沖突中進行。有時需要為國家利益而做出必要的犧牲。

道德是外在于人、內(nèi)在于心的人類社會普遍存在的一種規(guī)范，因此，在道德行為選擇過程中，道德主體對道德規(guī)范的選擇和遵循經(jīng)歷著由他律——外在于人到自律——內(nèi)在于心的階段，體現(xiàn)了道德行為的主體意志自由由消極走向積極的過程。相應地，道德行為選擇自由也有“被動性自由”和“主動性自由”兩個方面。被動性的道德自由——通常表現(xiàn)為個體在做符合自己的愿望和興趣的事情時，遇到外來的、體現(xiàn)社會群體意志的道德規(guī)范的阻礙，個體迫于群體的壓力而放棄或改變自身愿望和興趣，從而按照道德規(guī)范要求行動。從這個意義上說，個體的行動似乎是“被迫的”，因而也是“不自由”的。行為主體不管是否自愿，最終能夠自覺地放棄自身的某些利益，按照社會的要求進行行為選擇，從而服從社會整體利益。主動性的道德自由——通常表現(xiàn)為行為主體主動克服各種力量對自身行為的牽制，主動積極地進行道德選擇。因此，主體在社會道德面前不是被動地順應、服從，而是主動地按照社會道德的要求進行自由的選擇和采取自由的行動。行為主體能夠憑借高度自覺的道德認識、道德責任感、道德意志和道德信念戰(zhàn)勝來自內(nèi)部和外部的重重障礙，最終進行正確的選擇。從這個意義上說，這才是真正的道德自由——積極主動的道德自由。

4、運用所學的倫理學知識分析下面材料：

材料1：在南北戰(zhàn)爭期間，有一位姑娘請求林肯總統(tǒng)為他開一張去南方探親的通行證。林肯說：“那你準是個北方派,可以去那里勸說你的親友。”姑娘說：“不，我是南方派，我將去鼓勵他們堅持與你戰(zhàn)斗，不要悲觀失望。”林肯不悅。姑娘鎮(zhèn)靜地說：“總統(tǒng)先生，我在學校讀書時，老師就給我們講誠實的林肯的故事，從此我下定決心要學林肯，一輩子不說謊。我當然不能為了要獲得一張通行證而改變自己說話做事都要誠實的習慣。”林肯覺得姑娘言之有理，不僅答應給她開通行證，還在一張卡片上寫道：“請讓持本卡片的姑娘通行，因為她是一個信得過的姑娘。”

材料2：陜西咸陽藍馬啤酒廠是2000年成立的，因為當時生產(chǎn)的啤酒口感不適合陜西人口味，工廠一直虧損。2002年底，多數(shù)藍馬啤酒經(jīng)銷點出現(xiàn)產(chǎn)品積壓、啤酒過期的問題。當時廠里的賬面只剩下30萬元，職工工資可能發(fā)不出來，買原材料都有困難，在鎮(zhèn)種情況下，工廠還是下決心，先給經(jīng)銷商退貨，銷毀了30多萬元的過期啤酒。廠里的損失很大，但也維護了工廠在經(jīng)銷商中間的信譽，為下一步的銷售打開了局面。渡過難關(guān)之后的藍馬啤酒，充分考慮到陜西人的口味特點，生產(chǎn)的啤酒很快得到消費者的認可，更得到了廣大經(jīng)銷商的鼎立支持，2004年銷售收入達到1.4個多億，企業(yè)開始贏利

誠信就是誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠，既真誠、誠實；信，既守承諾、講信用。誠信的基本含義是守諾、踐約、無欺。誠信是一種規(guī)范，它是人們行為的一種范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種基本要求；誠信是一種制度。“誠信”作為一種價值觀念，具有公正、不偏的特性，他要求每個社會成員樹立起公正、公平處事態(tài)度和大公務實的道德觀念。誠信制度化才能持久，才有力量；誠信是一種品格。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制和法治社會條件下，“誠信”所內(nèi)涵的人文精神，要求人們自覺守法，真誠守信，樹立起適應市場經(jīng)濟體制和法治社會的價值觀和道德觀念。對于每個社會成員而言，誠信是立身之本。誠信是保證自己獲得真正利益的根本。誠實守信不僅是做人的準則，也是做事的基本準則。對于一個企業(yè)而言，誠信可以說是立業(yè)之本。市場經(jīng)濟是建立在誠實守信的基礎上的。因此，企業(yè)擁有良好信用，能提高客戶和消費者對企業(yè)的信任程度，給企業(yè)以豐厚的利潤回報。對于一個國家，誠信是立國之本；對社會而言，守信則能夠使社會人際風貌得到改善，提高辦事效率，是社會交往成本下降。誠信首先是避免各種矛盾、保證社會穩(wěn)定、促進神會發(fā)展的一種道德資源。

5、道德選擇及其特征。

所謂道德選擇，是指道德行為者在面臨特殊場合時，根據(jù)對某種道德原則和規(guī)范體系的認識，選擇某種方案的行動，是道德行為發(fā)生之前的思維過程，是人們在一定道德意識支配之下，在不同的道德價值之間進行取舍的一種特殊的道德活動。在道德行為具有以下特征:（1）、自知性。所謂自知性，是指行為者知道自己行為的目的、意義和價值，也指行為者在行為之前就有對人我、己群關(guān)系有所認識，明白其行為對他人、社會將產(chǎn)生的影響及后果。行為者的動機和目的是非常明確的，并且能夠為其行為承擔一切道德責任。

（2）、自主性。自主性是指行為者在自知基礎上所進行的自覺自愿的行為，是發(fā)自內(nèi)心并非出于強制的行為。因此，道德行為是行為者主體精神的自律，是自己對自己立法，是意志自由的行為。這種自主性不僅表現(xiàn)在行為者本人為其所為，非其所非，而且還表現(xiàn)在”知其不可為而為之“。如果行為主體不是根據(jù)內(nèi)在的道德動機和個人意志而自覺自主地行為，他的行為則不屬于道德行為。

（3）、自擇性。道德行為是經(jīng)過行為者比較鑒別、思考反省而自覺選定和擇取的，因而自擇性是自主性的重要表現(xiàn)。在同一道德環(huán)境下，人們行為的發(fā)生不只是一種可能，而是有多種可能，起碼有”做“或”不做"的兩種可能，但究竟如何取舍是行為者自己所決定的，來不得半點勉強和強迫。

（4）、相關(guān)性。凡是道德行為都是有利于他人、有利于社會集體的行為，反之就是不道德的行為。總之，道德行為是出于明確的目的和本人的主觀意志的，是指自知、自主、自擇地并有利于他人和社會集體的行為

6、述社會公德基本內(nèi)涵和特點。

所謂公德，是指人們在履行社會義務或涉及社會公共利益的活動中應當遵循的道德行為規(guī)則。社會公德是人類在社會生活中根據(jù)共同生活的客觀需要和歷史的優(yōu)良道德積累而形成的，為社會中每個成員所應當遵循。

公德包括兩個方面的含義：（1）由國家以法律形式立法并要求全體國民或公民遵守的行為規(guī)范，如“五愛”。（2）為社會的公共生活所必須，并為社會大多數(shù)成員所公認的公共生活準則。

公德就其本意而言，有別于私人道德，是社會公共道德，公共性公德最基本的特征。公德的公共性則又可以從四個方面去理解：第一、道德發(fā)生場所的公共性。在公共領(lǐng)域內(nèi)產(chǎn)生的涉及人們利益關(guān)系的道德行為屬于公德范圍。所謂公共領(lǐng)域要有正確的理解，不能局限在傳統(tǒng)的理解范圍。凡是對公眾開放的場所和空間均屬公共領(lǐng)域。這些公共領(lǐng)域即滿足了人們各種社會活動的需要，同時也提出了維護公共場所秩序性的道德要求。第二，道德對象公共性。在公共場所發(fā)生道德關(guān)系的主體不局限于私人范圍或熟識的人，而是進入公共場所的任何一個人，因而道德對象十分廣泛并具有不可選擇性和偶然性。第三，道德要求的公共性，這是現(xiàn)代公德最重要之一。一是公德要求普及所有的社會公眾一視同仁，不允許特權(quán)身份的存在，體現(xiàn)了公德面前人人平等的現(xiàn)代意識：二是公德要求源自民意，是市民共同的道德意愿，這是現(xiàn)代公德建立的基礎。第四，公德評價的公共性。公德評價的方式是公眾輿論和公共良心（公德心），而公德評價標準依據(jù)于社會共同的道德要求。

第三篇：反洗錢考試題庫及答案

單項選擇題

1．按照反洗錢的規(guī)定，金融機構(gòu)對客戶的交易記錄，自交易記賬之日起至少保存（）年。

A: 三年 B:5年 C:10年 D::15年

2．世界上最早對洗錢進行法律控制的國家是（）A:英國 B:法國 C:澳大利亞 D;美國

3．我國規(guī)定的單位之間人民幣單筆轉(zhuǎn)賬需要進行大額支付交易報告的金額起點為（）。A:20萬 B:50萬 C:100萬 D:500萬 4．洗錢的過程具有以下哪些特征（）

A:洗錢者考慮的是隱藏有關(guān)犯罪收益的真正所有權(quán)和來源。B:改變有關(guān)金錢的形式

C:洗錢過程中盡量避免留下明顯的痕跡 D:洗錢者能夠控制洗錢的全過程。

5．反洗錢現(xiàn)場檢查程序一般包括（）的檔案整理階段。A:檢查準備 B:檢查實施 C:：檢查報告 D:檢查處理

6．金融機構(gòu)個分支機構(gòu)應于每月初（）工作日內(nèi)匯總上報大額和可以外匯資金交易情況，逐級上報至主報告機構(gòu)。同時報關(guān)外匯局當?shù)胤志帧?/p>

A:3 B:5 C:10 D15

7．我國政府已簽署并批準了下列哪些國際公約（）A:《聯(lián)合國機制非法販運麻醉品和精神藥物公約》 B:《聯(lián)合國打擊跨國有組織犯罪公約》

C:《聯(lián)合國制止向恐怖主義提供資助的國際公約》 D:《聯(lián)合國反腐敗公約》

8．違反反洗錢法規(guī)定，被人民銀行通報并處罰50萬元的是（）樟樹市支行。A:工商銀行 B:農(nóng)業(yè)銀行 C:中國銀行 D:建設銀行

9．根據(jù)反洗錢法規(guī)定，金融機構(gòu)下列哪些行為將受到處罰（）A:未按照規(guī)定建立反洗錢法內(nèi)控制度，未按照規(guī)定設立專門機構(gòu)活著制定專業(yè)機構(gòu)負責反洗錢工作的。

B:未按照規(guī)定要求單位提供有效證明文件和資料，進行核對登記，未按照規(guī)定保存客戶的賬戶資料和交易記錄的。

C:違反規(guī)定將反洗錢工作信息泄漏給客戶和其他工作人員的。D:未按照規(guī)定報告大額交易和可疑交易的。10．我國反洗錢工作有哪些重要意義（）

A:是維護我國國家利益和人民群眾根本利益的客觀需要。B:是眼里打擊經(jīng)濟犯罪的需要 C:是遏制其他嚴重刑事犯罪的需要

D:是維護金融機構(gòu)信譽及金融穩(wěn)定的需要 11．金融情報中心具備（）基本功能

A:收集金融信息 B:分析金融信息 C:分發(fā)金融信息和分析結(jié)果 D:情報交流 12．我國（）最先明確了洗錢屬于犯罪。

A:修訂后的新憲法。B: 修訂后的新刑法 C: 修訂后的新中國人民銀行法 D:金融機構(gòu)反洗錢規(guī)定

13．金融機構(gòu)反洗錢法“一個規(guī)定，兩個辦法”在（）正式實施

A:200年3月1日 B: 2003年7月1日 C:2003年2月1日 D:2004年4月1日 14．公檢法等部門查閱與案件有關(guān)的銀行存款或相關(guān)資料，查詢?nèi)吮仨毘鍪颈救斯ぷ髯C或執(zhí)行公務證和出具縣級（含）以上公安局，人民檢查院。人民法院簽發(fā)的（）A:《介紹信》 B:《辦案協(xié)查函》 C:《協(xié)助查詢存款通知書》D:《查詢令》 15．中國反洗錢工作部際聯(lián)席會議的牽頭組織者是（）A:公安部 B:國務院 C:中國人民銀行 D:財政部

16．9.11事件后，美國為加強對恐怖主義的打擊，頒布了著名的（）。涉及反恐融資，給金融機構(gòu)賦予了額外的客戶識別，業(yè)務禁止，情報收集和報告等義務。

A:《美國銀行保密法》 B:《美國洗錢管制法》 C:《反恐宣言》 D:《愛國者法案》 17．人民銀行在反洗錢工作中的職責包括（）

A:反洗錢立法 B:制定金融業(yè)反洗錢規(guī)則的職能 C:對金融業(yè)反洗錢的行政管理職能 D:負責反洗錢的資金監(jiān)控

18．存款人開立什么賬戶實行核準制度，經(jīng)中國人民銀行核準后有開戶行核發(fā)開戶許可證（）

A:儲蓄存款賬戶 B:基本存款賬戶 C:一般存款賬戶 D:臨時存款賬戶

19．按《人民幣大額和可疑支付交易報告管理辦法》的規(guī)定，短期內(nèi)資金通過金融機構(gòu)流轉(zhuǎn)具有下列什么特點，有可能屬于可疑支付交易。（）A:集中轉(zhuǎn)入，集中轉(zhuǎn)出 B: 集中轉(zhuǎn)入,分散轉(zhuǎn)出 C:分散轉(zhuǎn)入，集中轉(zhuǎn)出 D: 分散轉(zhuǎn)入，分散轉(zhuǎn)出

20．中國人民銀行發(fā)布的《大額現(xiàn)金支付登記備案規(guī)定》和《大額現(xiàn)金支付管理通知》。對大額現(xiàn)金交易有所規(guī)范，取現(xiàn)必須事先預約的標準為（）A:個人提取3萬元以上的 B: 個人提取5萬元以上的 C: 單位提取20萬元以上的 D: 單位提取50萬元以上的

21．我國嚴禁公款私存，任何單位不得將單位資金以個人名義開立賬戶存儲，不得將企業(yè)單位資金轉(zhuǎn)入個人儲蓄賬戶套取現(xiàn)金，銀行不得為單位辦理資金轉(zhuǎn)入個人儲蓄的轉(zhuǎn)賬結(jié)算，但以下哪些情況除外（）

A:重大疾病的醫(yī)療費 B:臨時差旅費借支款 C:代發(fā)工資 D:小額個人勞務報酬 22．金融機構(gòu)反洗錢工作中的義務包括（）A:建立反洗錢內(nèi)部控制制度和機構(gòu)，并配備人員

B:客戶身份登記和審查客戶身份，保存客戶資料和交易激勵

C:向有關(guān)部門進行大額和可疑交易報告，向公安機關(guān)報告涉嫌犯罪線索 D:保密和宣傳培訓業(yè)務

23．不得作為實名證件使用的有（）

A;臨時身份證 B:學生證 C:機動車駕駛證 D:介紹信 E:法定身份證件的復印件 24．下列屬于可疑外匯現(xiàn)金交易的有哪些（）A:居民張三當日單筆存入外幣現(xiàn)金3萬美元

B:居民李四當日在國家外匯管理局審核標準內(nèi)4次存入英鎊 C:居民王五當日單筆提取外幣現(xiàn)金5萬美元

D:甲企業(yè)每逢雙日下午都會在外幣賬戶存入大量外幣現(xiàn)金，但很少提取 E:某外商投資企業(yè)以外幣現(xiàn)金方式到A地投資

25．金融機構(gòu)對下列外匯現(xiàn)金交易應進行核查，發(fā)現(xiàn)涉嫌洗錢的，應及時以紙質(zhì)文件上報并付相關(guān)附件（）

A:甲企業(yè)外匯賬戶10月20日存入11萬美元，10月21日支取10.9萬美元

B:張三將5筆共4萬美元現(xiàn)金存入李四的外幣儲蓄賬戶，張三的賬戶同時收取人民幣約33萬美元

C:李四當日單筆支取外幣現(xiàn)金5萬美元

D:美籍華人游客在個人信用卡單筆存入10萬美元 E:乙企業(yè)連續(xù)5天用大量人民幣現(xiàn)鈔購入日元

26．郵政儲蓄機構(gòu)辦理銀行卡業(yè)務開立的賬戶納入（）管理

A:存款賬戶 B:儲蓄賬戶 C:單位銀行結(jié)算賬戶 D:個人銀行結(jié)算賬戶 27．一般存款賬戶不得辦理（）

A:現(xiàn)金繳存 B:現(xiàn)金支取 C:資金收入轉(zhuǎn)賬 D:資金付出轉(zhuǎn)賬

28．金融機構(gòu)為客戶開立外匯賬戶，在客戶身份認定上應當遵守什么規(guī)定？（）A:《境內(nèi)外匯賬戶管理規(guī)定》 B: 《境外外匯賬戶管理規(guī)定》 C:《個人結(jié)算賬戶管理規(guī)定》 D:《個人存款賬戶實名制規(guī)定》

29．開戶銀行對本行簽發(fā)的超過大額現(xiàn)金標準，注明“現(xiàn)金”字樣的哪些票據(jù)，應視同大額現(xiàn)金支付，實行登記備案制度？（）

A:銀行本票 B:支票 C:銀行匯票 D:信用證

30．對于個人及來華人員超過等值（）以上的大額外幣現(xiàn)鈔存取，應當向開戶銀行提供身份證或護照，開戶銀行應逐筆登記備案。

A:1萬元人民幣 B:1萬美元 C:3萬元人民幣 D:3萬美元 31．金融行動特別工作組的工作目標是（）A:向全球所有國家和地區(qū)推廣反洗錢信息

B:在金融行動特別工作組成員內(nèi)監(jiān)督執(zhí)行《四十項建議 C:在全球推動反洗錢專門立法

D:關(guān)注和檢討洗錢和反洗錢措施的發(fā)展趨勢。

32．下列哪些法律屬于澳大利亞的反洗錢法律（）

A:《1987年犯罪收益法》 B:《1987年刑事事務相互協(xié)助法》 C:《1988年金融交易報告法》 D:《1994年禁止洗錢法》

33．下列哪些情況，存款人可疑申請開立臨時存款賬戶（）

A:經(jīng)營臨時業(yè)務 B:設立臨時機構(gòu) C:異地臨時經(jīng)營活動 D：注冊驗資 34．下列哪些專用賬戶不能支取現(xiàn)金（）

A:金融機構(gòu)存放同業(yè)資金賬戶 B:證券交易結(jié)算資金專用賬戶 C:期貨交易保證金賬戶 D:信托基金賬戶 35．下列哪些專用賬戶不能支取現(xiàn)金（）

A:基本建設基金賬戶 B:更新改造資金專用賬戶

C:政策性房地產(chǎn)資金專用賬戶 D:財政預算外資金專用賬戶 36．下列哪些專用賬戶可以支取現(xiàn)金而無需人民銀行批準（）A:糧棉油收購資金專用賬戶 B:社會保障基金專用賬戶 C:住房基金專用賬戶 D:黨團工會經(jīng)費專用賬戶 7．下列哪些組織屬于專業(yè)反洗錢國際組織（）

A:亞太反洗錢小組(APG)B:歐亞反洗錢與反恐融資小組（EAG）C:巴塞爾銀行監(jiān)管委員會 D:金融行動特別工作組

38．在柜臺發(fā)生的下列哪些現(xiàn)金支取活動屬于異常大額現(xiàn)金（）A:開戶單位一日兩次申請支取大額現(xiàn)金 B: 開戶單位提取大額現(xiàn)金的時間出現(xiàn)異常變化

C:開戶單位連續(xù)幾個工作日提取的大額現(xiàn)金出現(xiàn)異常變化

D:開戶單位一日內(nèi)申請對同一收款人簽發(fā)兩張金額為30萬元的現(xiàn)金銀行匯票 39．《金融行動特別工作組四十項建議》規(guī)定的常規(guī)客戶身份盡職調(diào)查措施有（）A:確立客戶身份并利用可靠的，獨立來源的文件，數(shù)據(jù)或信息來驗證客戶身份

B:確立受益權(quán)人身份，并運用合理的手段進行驗證，以使該金融機構(gòu)明了受益權(quán)人的身份狀況，對于法人和實體，金融機構(gòu)應采用合理的措施了解該客戶的所有權(quán)和控制權(quán)結(jié)構(gòu) C:獲得有關(guān)該項業(yè)務的目的和意圖屬性的信息

D:對業(yè)務關(guān)系以及在這種業(yè)務關(guān)系的整個過程中進行的交易進行持續(xù)的盡職調(diào)查，以確保交易的進行符合該金融機構(gòu)對客戶及其風險狀況的認識 40．《金融行動特別工作組四十項建議》規(guī)定的各國反洗錢的基本義務是（）A:簽署反洗錢國際公約，通過國內(nèi)立法，以保證國際間反洗錢領(lǐng)域各個層次的合作有效開展 B:將洗錢犯罪定為刑事犯罪

C:洗錢犯罪的上游犯罪盡可能的廣泛 D:制定將犯罪收益查封和凍結(jié)的法律 反洗錢業(yè)務知識競賽題1答案 選擇題

1.B.2.D.3.C.4.ABCD.5.ABCD.6.B.7.AB.8.D9.ABCD.10ABCD11.ABCD 12.B.13.A.14.C15.C16.D.17.BCD.18.BD.19.BC.20.BC.21.CD.22.ABCD.23.BCDE.24.BDE25.ABE.26.D.27.B.28.AD.29.AC.30.B.31.ABD.32.ABC.33.BCD.34.BCD.35.ABC.36.ABCD.37.ABD.38.BC.39.ABCD.40.BCD

單項選擇題

1、《中華人民共和國外匯管理條例》是由（A）發(fā)布的

A、國務院； B、中國人民銀行； C、國家外匯管理局； D、全國人大。

2、客戶通過在境內(nèi)金融機構(gòu)開立的銀行卡所發(fā)生的大額和可疑外匯資金交易，由（A）負責報告

A、發(fā)卡行； B、業(yè)務辦理行； C、收單行； D、總行。

3、銀行經(jīng)辦人員發(fā)現(xiàn)張三將80000美元存入李四的外幣賬戶，與此同時張三的人民幣賬戶入賬64萬元人民幣，應填制（D）進行報告

A、居民、非居民個人大額外匯資金交易月報表；

B、企業(yè)大額外匯資金交易月報表；

C、可疑外匯資金交易月報表；

D、金融機構(gòu)甄別可疑外匯資金交易報告表。

4、金融機構(gòu)未按規(guī)定報告大額或可疑外匯資金交易的，可處（D）罰款

A、1萬元以上3萬元以下； B、1000元以上5000元以下；

C、5萬元以上30萬元以下； D、50萬元以上200萬元以下。

5、、對違反反洗錢規(guī)定行為的行政處罰決定由（A）作出。

A、中國人民銀行； B、國家外匯管理局； C、銀監(jiān)局； D、公安機關(guān)。

6、、金融機構(gòu)違反反洗錢規(guī)定，在客觀上導致犯罪行為人利用金融機構(gòu)洗錢的，原則上處（C）罰款

A、10萬元； B、50萬元； C、100萬元； D、200萬元。

7、美國反洗錢法律體系的核心是（B）A、愛國者法令； B、1970年銀行保密法； C、1986年控制洗錢法令； D、2000年反洗錢戰(zhàn)略。

8、以下外匯資金交易金融機構(gòu)需要及時進行核查的是（A）A、一方將外匯存入他人儲蓄賬戶或結(jié)算賬戶，本人的儲蓄賬戶或結(jié)算賬戶收到相應人民幣； B、企業(yè)頻繁使用大量人民幣現(xiàn)金購匯；

C、企業(yè)外匯賬戶資金流動以千位或萬位為單位的整數(shù)資金往來頻繁； D、經(jīng)營B股的證券經(jīng)營機構(gòu)通過銀行頻繁大量拆借外匯資金。9、2004年5月10日，________因涉嫌介入與美國制裁國家的交易，被美聯(lián)儲處以1億美元的罰款，這暗含美國金融監(jiān)管當局在反洗錢和打擊恐怖主義融資政策方面新的調(diào)整，受到全球廣泛關(guān)注。（C）

A、里昂銀行； B、巴林銀行；

C、瑞士聯(lián)合銀行； D、日本大和銀行。

10、居民張某擅自將外幣存款憑證郵寄出境，按照《中華人民共和國外匯管理條例》，可處（B）罰款。

A、30％以上3倍以下； B、30％以上5倍以下； C、50％以上3倍以下； D、50％以上5倍以下。

11、公、檢、法等部門查閱與案件有關(guān)的銀行存款或相關(guān)資料，查詢?nèi)吮仨毘鍪颈救斯ぷ髯C或執(zhí)行公務證和出具縣級（含）以上公安局、人民檢察院、人民法院簽發(fā)的___C_____。

A、《介紹信》；

B、《辦案協(xié)查函》；

C、《協(xié)助查詢存款通知書》；

D、《查詢令》。

12、對于個人及來華人員超過等值________以上的大額外幣現(xiàn)鈔存取，應當向開戶銀行提供身份證或護照，開戶銀行應逐筆登記備案。(B)

A、1萬元人民幣；

B、1萬美元；

C、3萬元人民幣；

D、3萬美元。

13、居民個人一次出境攜帶總額等值2000美元至4000美元，非居民個人一次出境攜帶總額等值5000美元至10000美元的，由銀行憑攜帶人護照、有效簽證等材料簽發(fā)____B____。

A、《通行證》；

B、《攜帶外匯進出境許可證》；

C、《外匯交易許可證》； D、《信用證》。

14、負責對金融機構(gòu)大額和可疑外匯資金交易報告工作進行監(jiān)督和管理的是（B）A、中國人民銀行； B、國家外匯管理局； C、銀監(jiān)局； D、金融機構(gòu)上級部門。

15、金融機構(gòu)對大額和可疑外匯資金交易進行審核、分析后，發(fā)現(xiàn)涉嫌犯罪的，應于發(fā)現(xiàn)之日起（C）內(nèi)報當?shù)毓簿植⒊彤數(shù)赝鈪R局 A、當日； B、2日； C、3日； D、5日。

16、以下行為屬于套匯的是（C）A、違反國家規(guī)定，擅自將外匯存放境外； B、違反國家規(guī)定將外匯匯出或者攜帶出境；

C、違反國家規(guī)定，以人民幣支付應當以外匯支付的進口貨款； D、不按照國家規(guī)定將外匯賣給外匯指定銀行的。

17、按規(guī)定，境內(nèi)不得以外幣計價。境內(nèi)機構(gòu)擅自以外幣在境內(nèi)計價結(jié)算的，可處（A）罰款。

A、不超過違法金額等值；

B、違法金額30％以上1倍以下； C、違法金額1倍以上3倍以下； D、違法金額1倍以上5倍以下。

18、境內(nèi)機構(gòu)違反外匯賬戶管理規(guī)定，出借、串用、轉(zhuǎn)讓外匯賬戶的，可處（C）的罰款

A、1萬元以上3萬元以下； B、10萬元以上30萬元以下； C、5萬元以上30萬元以下； D、10萬元以上50萬元以下。

19、《個人存款賬戶實名制規(guī)定》自（B）開始實施？

A、2000年3月20日； B、2000年4月1日；

B、2000年4月20日； D、2001年4月1日。20、最早對洗錢進行法律控制的國家是（D）

A、英國； B、意大利； C、法國； D、美國。

單項選擇題

1、我國________最先明確了洗錢罪的罪名和定罪。(B)

A、修訂后的新憲法；

B、修訂后的新刑法；

C、修訂后的新中國人民銀行法； D、金融機構(gòu)反洗錢規(guī)定。

2、我國現(xiàn)有法律規(guī)定的洗錢罪的上游犯罪有________種。(B)

A、3種；

B、4種；

C、7種；

D、8種。

3、我們通常說的反洗錢“一個規(guī)定兩個辦法”中的“規(guī)定”是指________。(D)A、《個人存款賬戶實名制規(guī)定》；

B、《金融機構(gòu)管理規(guī)定》；

C、《大額現(xiàn)金支付登記備案規(guī)定》； D、《金融機構(gòu)反洗錢規(guī)定》。

4、金融機構(gòu)反洗錢“一規(guī)定兩辦法”在________正式實施。(A)

A、2003年3月1日；

B、2003年7月1日；

C、2004年2月1日；

D、2004年4月1日。

5、金融機構(gòu)在開展業(yè)務過程中，違反有關(guān)法律、行政法規(guī)，從事不正當競爭，損害反洗錢義務的履行的，依照________的有關(guān)規(guī)定處罰。(D)

A、《金融機構(gòu)反洗錢規(guī)定》；

B、《境內(nèi)外匯賬戶管理規(guī)定》；

C、《商業(yè)銀行法》；

D、《金融違法行為處罰辦法》。

6、金融機構(gòu)為不出示本人身份證件或者不使用本人身份證件上姓名的個人客戶開立賬戶的，由中國人民銀行給予該金融機構(gòu)警告，可以處________的罰款。(A)

A、1000元以上5000元以下；

B、5000元以上10000元以下；

C、30000元；

D、1000元以下。

7、________是金融機構(gòu)反洗錢活動的基礎工作。(A)

A、了解你的客戶；

B、大額現(xiàn)金交易報告；

C、可疑交易的分析；

D、與司法機關(guān)全面合作。

8、一般存款賬戶不得辦理________。(B)

A、現(xiàn)金繳存； B、現(xiàn)金支取；

C、資金收入轉(zhuǎn)賬； D、資金付出轉(zhuǎn)賬。

9、在普通支票左上角劃兩條平行線的，為劃線支票。劃線支票________。(B)

A、既可轉(zhuǎn)賬，又可取現(xiàn)； B、只能轉(zhuǎn)賬，不能取現(xiàn)；

C、只能取現(xiàn)，不能轉(zhuǎn)賬； D、不能取現(xiàn)，不能轉(zhuǎn)賬。

10、我國具有FIU（金融情報中心）職能的機構(gòu)是________。(D)

A、中國人民銀行反洗錢局； B、中國人民銀行調(diào)查統(tǒng)計司；

C、中國人民銀行支付結(jié)算司； D、中國反洗錢監(jiān)測分析中心。

11、專業(yè)反洗錢國際組織中，最具影響力的核心組織是FATF，它的中文簡稱是____D____。

A、艾格蒙特集團； B、金融情報中心；

C、沃爾夫斯堡集團； D、金融行動特別工作組。

12、金融機構(gòu)對大額和可疑外匯資金交易進行審核、分析后，發(fā)現(xiàn)涉嫌犯罪的，應及時報告（A）

A、當?shù)毓膊块T； B、當?shù)赝鈪R管理局； C、當?shù)厝嗣胥y行； D、上級反洗錢機構(gòu)。

13、《中華人民共和國外匯管理條例》自（C）開始實行 A、1980年12月18日； B、1990年12月18日； C、1996年4月1日； D、1996年1月29日。

14、填制外匯反洗錢報表時，下列日期格式正確的是（B）A、2006/3/21； B、2006/01/05； C、06/01/2006； D、03/28/2006。

15、按照2001年修訂的《刑法》，情節(jié)特別嚴重的洗錢罪適用（C）刑期？ A、3年以上5年； B、5年以下；

C、5年以上10年以下； D、10年以上15年以下。

16、以下不屬于金融行動特別小組正式成員國的是（D）A、美國； B、英國； C、香港； D、中國。

17、總行反洗錢工作領(lǐng)導小組設立辦公室，掛靠在（D）部。

A、計劃財務； B、公司業(yè)務； C、前臺業(yè)務； D、會計結(jié)算。

18、居民個人銀行卡頻繁存、取大量外幣現(xiàn)金，與持卡人身份明顯不符的交易屬于可疑外匯現(xiàn)金交易，其中“頻繁”、“大量”分別指(D)A、每天發(fā)生5次以上或每天發(fā)生持續(xù)5天以上、不少于8000美元； B、每天發(fā)生5次以上或每天發(fā)生持續(xù)5天以上、不少于10000美元； C、每天發(fā)生3次以上或每天發(fā)生持續(xù)3天以上、不少于10000美元； D、每天發(fā)生3次以上或每天發(fā)生持續(xù)5天以上、不少于8000美元。

19、（A）根據(jù)貨幣政策的要求和外匯市場的變化，依法對外匯市場進行調(diào)控

A、中國人民銀行； B、外匯管理局； C、國務院； D、中國外匯交易中心。

20、境內(nèi)機構(gòu)或個人非法逃匯的，處（B）罰款，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任。A、30％以上3倍以下； B、30％以上5倍以下； C、50％以上3倍以下； D、50％以上5倍以下。

多項選擇題

1、金融機構(gòu)反洗錢工作的原則包括：（ABE）

A、合法審慎原則；

B、保密原則；

C、封閉管理原則；

D、公開、公平、公正原則。

E、與司法機關(guān)、行政執(zhí)法機關(guān)全面合作原則。

2、不能作為實名證件使用的有________。(BCDE)

A、臨時身份證；

B、學生證；

C、機動車駕駛證；

D、介紹信；

E、法定身份證件的復印件。

3、金融機構(gòu)違反反洗錢規(guī)定，有下列哪些行為之一的，由中國人民銀行責令限期改正，給予警告；逾期不改正的，可處以罰款？（ABCDE）

A、未按照規(guī)定建立反洗錢內(nèi)控制度的；

B、未按規(guī)定設立專門機構(gòu)或者指定專門機構(gòu)負責反洗錢工作的；

C、未按照規(guī)定要求單位客戶提供有效證明文件和資料，進行核對并登記的；

D、未按照規(guī)定保存客戶的賬戶資料和交易記錄的；

E、違反規(guī)定將反洗錢工作信息泄露給客戶和其他人員的；

4、典型洗錢交易過程經(jīng)歷的三個階段通常指（BDE）。

A、開戶；

B、放置；

C、轉(zhuǎn)賬；

D、離析；

E、歸并。

5、金融機構(gòu)應履行的反洗錢義務包括（ABCDE）。

A、了解客戶義務； B、大額交易報告義務；

C、可疑交易報告義務； D、制定反洗錢內(nèi)控制度和設立組織機構(gòu)義務；

E、保存記錄義務。

6、下列屬于可疑外匯現(xiàn)金交易的有哪些？（BDE）

A、居民張三當日單筆存入外幣現(xiàn)金3萬美元；

B、居民李四當日在國家外匯管理局審核標準內(nèi)4次存入英鎊；

C、居民王五當日單筆提取外幣現(xiàn)金5萬美元；

D、甲企業(yè)每逢雙日下午都會在外幣賬戶存入大量外幣現(xiàn)金，但很少提取；

E、某外商投資企業(yè)以外幣現(xiàn)金方式到A地投資。

7、金融機構(gòu)對下列外匯現(xiàn)金交易應進行核查，發(fā)現(xiàn)涉嫌洗錢的，應及時以紙質(zhì)文件上報并附相關(guān)附件。（AB）

A、甲企業(yè)外匯賬戶10月20日存入11萬美元，10月21日支取10.9萬美元；

B、張三將5筆共4萬美元現(xiàn)金存入李四的外幣儲蓄賬戶，張三的賬戶同時收取人民幣約33萬元；

C、李四當日單筆支取外幣現(xiàn)金5萬美元；

D、美籍華人游客在個人信用卡單筆存入10萬美元；

E、乙企業(yè)連續(xù)5天用大量人民幣現(xiàn)鈔購入日元。

8、金融機構(gòu)反洗錢“保存記錄”原則是指（BC）A、保存賬戶資料，自開戶之日起至少5年； B、保存賬戶資料，自銷戶之日起至少5年； C、保存交易記錄，自交易記賬之日起至少5年； D、保存交易記錄，自立卷之日起至少5年。

9、存款人開立什么賬戶實行核準制度，經(jīng)中國人民銀行核準后由開戶銀行核發(fā)開戶許可證。（BD）

A、儲蓄存款賬戶；

B、基本存款賬戶；

C、一般存款賬戶；

D、臨時存款賬戶。

10、代理他人在金融機構(gòu)開立個人存款賬戶的，金融機構(gòu)應當要求其出示誰的身份證件，進行核對，并登記其身份證件上的姓名和號碼？（BC）

A、負責人；

B、代理人；

C、被代理人；

D、監(jiān)護人。

多項選擇題

1、金融機構(gòu)為客戶開立外匯賬戶，在客戶身份認定上應當遵守什么規(guī)定？（AD）

A、《境內(nèi)外匯賬戶管理規(guī)定》；B、《境外外匯賬戶管理規(guī)定》；

C、《個人結(jié)算賬戶管理規(guī)定》；D、《個人存款賬戶實名制規(guī)定》。

2、按《人民幣大額和可疑支付交易報告管理辦法》的規(guī)定，短期內(nèi)資金通過金融機構(gòu)流轉(zhuǎn)具有下列什么特點，有可能屬于可疑支付交易？（BC）

A、集中轉(zhuǎn)入、集中轉(zhuǎn)出；

B、集中轉(zhuǎn)入、分散轉(zhuǎn)出；

C、分散轉(zhuǎn)入、集中轉(zhuǎn)出；

D、分散轉(zhuǎn)入、分散轉(zhuǎn)出。

3、中國人民銀行發(fā)布的《大額現(xiàn)金支付登記備案規(guī)定》和《大額現(xiàn)金支付管理通知》，對大額現(xiàn)金交易有所規(guī)范，取現(xiàn)必須事先預約的標準為（BC）。

A、個人提取3萬元以上的；

B、個人提取5萬元以上的；

C、單位提取20萬元以上的；

D、單位提取50萬元以上的。

4、下列支付交易屬于大額人民幣交易的是（BDE）A、單筆提取現(xiàn)金5萬元；

B、單位之間單筆轉(zhuǎn)賬支付金額達100萬元； C、單位之間單筆轉(zhuǎn)賬支付金額達5萬元； D、單筆存入現(xiàn)金20萬元；

E、個人結(jié)算賬戶之間20萬元以上的款項劃轉(zhuǎn)； F、個人結(jié)算賬戶10天之內(nèi)現(xiàn)金收付累計100萬元。

5、洗錢是一種復雜的犯罪活動，主要體現(xiàn)在其具有（ABDE）。

A、隱蔽性； B、多樣性； C、危害性； D、專業(yè)性； E、技術(shù)性。

判斷題

1、凍結(jié)金額要根據(jù)執(zhí)法部門所作凍結(jié)決定的額度凍結(jié)，不足凍結(jié)金額的，匯入款可以繼續(xù)入賬，只進不出，超過凍結(jié)金額部分，被凍結(jié)人不得自行支配。(X)

2、國家對經(jīng)常項目外匯支付不予限制（√）

3、境內(nèi)機構(gòu)往境外投資的外匯屬于經(jīng)常項目外匯（X）

4、報告大額和可疑外匯資金交易時，對《管理辦法》規(guī)定的累計交易金額按資金收入和付出的情況，雙邊累計計算并報告。（X）

5、不是所有的大額外匯資金交易都需要報告，比如定期轉(zhuǎn)活期、活期轉(zhuǎn)定期、定期存款續(xù)存等業(yè)務，各級黨的機關(guān)、國家機關(guān)、武警部隊、政協(xié)等發(fā)生的大額外匯資金交易也不需要報告。（√）

6、銀行是洗錢者進行洗錢活動的首選通道，是因為銀行是經(jīng)營貨幣的機構(gòu)。（√）

7、針對特定對象是洗錢犯罪的特征之一。（√）

8、洗錢的目的在于使犯罪收入合法化。（√）

9、聯(lián)合國對洗錢的定義是：凡隱藏或掩飾因犯罪行為所取得的財物的真實性質(zhì)、來源、地點、流向及轉(zhuǎn)移、或協(xié)助任何與非法活動有關(guān)系之人規(guī)避法律應負責任者，均屬洗錢行為。（X）

10、如果一筆外匯資金交易既符合大額報告標準，同時又符合可疑外匯資金交易報告標準，則只報告可疑外匯資金交易月報表即可。（X）

判斷題

1、根據(jù)2001年《刑法》第191條，洗錢罪是指毒品犯罪、黑社會性質(zhì)的組織犯罪、恐怖活動犯罪、走私犯罪的違法所得及其產(chǎn)生的收益，通過各種手段掩飾、隱瞞其來源和性質(zhì)的行為。（X）

2、金融機構(gòu)反洗錢內(nèi)控制度必須報送中國人民銀行備案。（√）

3、在中華人民共和國境內(nèi)設立財務公司、保險公司、信托公司、租賃公司、證券公司等金融機構(gòu)都必須按照《金融機構(gòu)反洗錢規(guī)定》開展本機構(gòu)的反洗錢工作。（X）

4、金融機構(gòu)反洗錢工作機構(gòu)應當獨立、單設，不得由其內(nèi)設機構(gòu)擔任。（X）

5、銀行工作人員可以憑直覺判斷可疑資金交易（X）

6、任何單位和個人都可以檢舉、揭發(fā)違反外匯管理的行為和活動（√）

7、我國境內(nèi)禁止外幣現(xiàn)鈔流動，但可以以外幣進行記價結(jié)算（X）

8、境內(nèi)機構(gòu)的經(jīng)常項目收入，可以選擇入賬、取現(xiàn)或結(jié)匯（X）

9、經(jīng)營B股業(yè)務的證券機構(gòu)通過銀行頻繁大量拆借外匯資金的，屬正常業(yè)務范疇，不應納入可疑外匯非現(xiàn)金交易。(X)

10、金融機構(gòu)可疑支付交易信息屬于商業(yè)秘密，不得向任何單位或個人泄露。（X）

第四篇：事業(yè)單位考試題庫及答案

第 1 題 《黨章》指出，“三個代表”重要思想是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義自我完善和發(fā)展的強大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，還是（）。

A．黨的指導思想

B．黨必須長期堅持的指導思想

C．黨的行動指南

D．黨長期堅持的行動指南

【單選答案】： 【正確答案】：B 【參考解析】：

第 2 題 公民、法人享有著作權(quán)（版權(quán)），依法有署名、發(fā)表、（）、獲得報酬等權(quán)利。

A．演說

B．復制

C．投稿

D．出版

【單選答案】： 【正確答案】：D 【參考解析】：

第 3 題 公民的個人財產(chǎn)，包括公民的合法收入、房屋、儲蓄、生活用品、（）、圖書資料、林木、牲畜和法律允許公民所有的生產(chǎn)資料以及其他合法財產(chǎn)。

A．文物

B．槍支

C．土地

D．草地

【單選答案】： 【正確答案】：A 【參考解析】：

第 4 題（）是法治的生命線。

【填空答案】： 【正確答案】： 公正

【參考解析】：

第 5 題 把信訪納入（）軌道，保障合理合法訴求依照法律規(guī)定和程序就能得到合理合法的結(jié)果。

【填空答案】： 【正確答案】： 法治化

【參考解析】：

第 6 題 在中國特色行政體制改革中，服務型政府的基本要求是（）。

A．職能科學

B．結(jié)構(gòu)優(yōu)化

C．廉潔高效

D．人民滿意

【多選答案】： 【正確答案】：A, B, C, D 【參考解析】：

第 7 題 十八屆四中全會指出，推進嚴格司法。堅持（）、辦案過程符合程序公正的法律制度。

A．以事實為根據(jù)

B．以法律為準繩

C．健全事實認定符合客觀真相

D．辦案結(jié)果符合實體公正

【多選答案】： 【正確答案】：A, B, C, D 【參考解析】：

第 8 題 企業(yè)法人有下列哪些情形之一的，除法人承擔責任外，對法定代表人可以給予行政處分、罰款，構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責任（）

A．超出登記機關(guān)核準登記的經(jīng)營范圍從事非法經(jīng)營的 B．向登記機關(guān)、稅務機關(guān)隱瞞真實情況、弄虛作假的 C．抽逃資金、隱匿財產(chǎn)逃避債務的D．解散、被撤銷、被宣告破產(chǎn)后，擅自處理財產(chǎn)的E．變更、終止時不及時申請辦理登記和公告，使利害關(guān)系人遭受重大損失的 【多選答案】： 【正確答案】：A, B, C, D, E 【參考解析】：

第 9 題 黨的十八大報告提出，奪取中國特色社會主義新勝利必須堅持人民主體地位。

【判斷答案】： 【正確答案】：正確 【參考解析】：

第 10 題 不滿十四周歲的人，犯故意殺人、故意傷害致人重傷或者死亡、強奸、搶劫、販賣毒品、放火、爆炸、投毒罪的，應當負刑事責任。

【判斷答案】： 【正確答案】：錯誤 【參考解析】：

第 11 題 對于給予續(xù)聘的大學生村官，續(xù)聘崗位不能在本州市內(nèi)調(diào)整。

【判斷答案】： 【正確答案】：錯誤 【參考解析】：

第五篇：反洗錢考試題庫及答案

反洗錢考試題庫資料

一、填空題

1．金融機構(gòu)應當設立專門的反洗錢崗位，明確(專人)負責大額交易和可疑交易報告工作。2．“一個規(guī)定，兩個辦法”確立的金融機構(gòu)反洗錢工作的三項原則是(合法審慎原則)、(保密原則和與司法機關(guān))、(行政機關(guān)全面合作原則)。

3．“一個規(guī)定，兩個辦法”要求金融機構(gòu)建立反洗錢的四項主要制度是（“了解客戶制度”），大額交易報告制度，可疑交易報告制度和保存記錄制度。

4．金融機構(gòu)反洗錢工作的監(jiān)督管理機關(guān)是(中國人民銀行)。5．《金融機構(gòu)大額和可疑支付交易報告管理辦法》規(guī)定，存款人申請開銀行結(jié)算賬戶時，金融機構(gòu)應審查其提交的開戶資料的（真實性）、（完整性）、（和合法性）。

6．金融機構(gòu)不得為身份不明的客戶提供服務或者與其進行交易，不得為客戶（開立賬戶）或者（.假名賬戶）

7．金融機構(gòu)應當按照（安全）、（準確）、（完整）、（保密）的原則，妥善保存客戶身份資料和交易記錄，確保能足以重現(xiàn)每項交易，以提供調(diào)查可疑交易活動和查處洗錢案件所需的信息。

8．金融機構(gòu)內(nèi)設業(yè)務部門是反洗錢協(xié)查的協(xié)辦部門，主要承擔（本業(yè)務條線）的反洗錢協(xié)查職責。

9．金融機構(gòu)工作人員參與偽造開戶資料，為存款人開立銀行結(jié)算賬戶，協(xié)助進行洗錢活動的，應當給予（紀律處分）；構(gòu)成犯罪的，移交司法機關(guān)依法追究（.刑事責任）。

10．履行反洗錢義務的機構(gòu)及其工作人員依法提交大額交易和可疑交易報告，受（法律）保護。

11．在業(yè)務關(guān)系續(xù)存期間，客戶身份資料發(fā)生變更的，應當（及時）更新客戶身份資料。12．洗錢過程通常經(jīng)過（處置）階段，（離析）階段 和（歸并）階段。

13．成立于1989年的（金融工作特別工作組）的全稱是打擊洗錢金融行動工作組，這個組織是目前全球最有影響的專業(yè)反洗錢國際組織。

14．我國于2004年建立了（中國反洗錢監(jiān)測分析中心），作為人民銀行的直屬事業(yè)單位，履行反洗錢信息的接收和分析工作。

15．（金融機構(gòu)）作為資金活動的載體，客觀上容易成為洗錢活動的渠道，因此也是洗錢犯罪的高發(fā)領(lǐng)域，是反洗錢工作的主戰(zhàn)場。

16.2003 年9月，中國人民銀行正式成立（反洗錢局）。17．反洗錢工作是落實黨中央和國務院關(guān)于（反腐倡廉），打擊經(jīng)濟犯罪的一系列指示精神，有效防范和打擊洗錢犯罪，維護國家政治、經(jīng)濟、金融安全和正常的經(jīng)濟秩序與 人民群眾根本利益的需要，也是遏制其他嚴重刑事犯罪的需要。

18.（了解客戶）是金融機構(gòu)反洗錢活動的基礎。

19．金融機構(gòu)反洗錢工作的重點在于不斷完善和嚴格執(zhí)行法律規(guī)章制度，堵塞可能被洗錢等犯罪活動利用的漏洞，及時報告（可疑交易信息），配合司法機關(guān)打擊洗錢等犯罪。

20．銀行結(jié)算賬戶的開立和使用應當遵守法律，行政規(guī)范，不得利用銀行結(jié)算賬戶進行（偷逃稅款）、（逃廢債務）、套取現(xiàn)金及其他違法犯罪活動。

21．《聯(lián)合國打擊跨國有組織犯罪公約》的宗旨是（促進合作），以便更有效地預防和打擊跨國有組織犯罪。

22．嚴格控制現(xiàn)金的（激存）是反洗錢的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

二、選擇題

1．按照反洗錢的規(guī)定，金融機構(gòu)對客戶的交易記錄，自交易記賬之日起至少保存（B）年。

A: 三年

B:5年

C:10年

D::15年

2．世界上最早對洗錢進行法律控制的國家是（D）

A: 英國 B:法國

C:澳大利亞 D;美國

3．我國規(guī)定的單位帳戶和個人帳戶之間人民幣單筆轉(zhuǎn)賬需要進行大額支付交易報告的金額起點為（B）。

A: 20萬 B:50萬 C:100萬

D:500萬

4．洗錢的過程具有以下哪些特征（ABCD）

A:洗錢者考慮的是隱藏有關(guān)犯罪收益的真正所有權(quán)和來源。

B:改變有關(guān)金錢的形式

C:分散轉(zhuǎn)入，集中轉(zhuǎn)出

D: 分散轉(zhuǎn)入，分散轉(zhuǎn)出

20．中國人民銀行發(fā)布的《大額現(xiàn)金支付登記備案規(guī)定》和《大額現(xiàn)金支付管理通知》，對大額現(xiàn)金交易有所規(guī)范，取現(xiàn)必須事先預約的標準為（BC）

A:個人提取3萬元以上的B: 個人提取5萬元以上的 C: 單位提取20萬元以上的 D: 單位提取50萬元以上的

21．我國嚴禁公款私存，任何單位不得將單位資金以個人名義開立賬戶存儲，不得將企業(yè)單位資金轉(zhuǎn)入個人儲蓄賬戶套取現(xiàn)金，銀行不得為單位辦理資金轉(zhuǎn)入個人儲蓄的轉(zhuǎn)賬結(jié)算，但以下哪些情況除外。（CD）

A:重大疾病的醫(yī)療費

B:臨時差旅費借支款

C:代發(fā)工資 D:小額個人勞務報酬 22．金融機構(gòu)反洗錢工作中的義務包括（ABCD）。

A:建立反洗錢內(nèi)部控制制度和機構(gòu)，并配備人員

B:客戶身份登記和審查客戶身份，保存客戶資料和交易激勵

C:向有關(guān)部門進行大額和可疑交易報告，向公安機關(guān)報告涉嫌犯罪線索

D:保密和宣傳培訓業(yè)務

23．不得作為實名證件使用的有（BCDE）。

A:臨時身份證

B:學生證

C:機動車駕駛證

D:介紹信

E:法定身份證件的復印件

24．任何單位和個人發(fā)現(xiàn)洗錢活動，有權(quán)向（AB）舉報。接受舉報的機關(guān)應當對舉報人和舉報內(nèi)容保密。

A、反洗錢行政主管部門 B、公安機關(guān) C、法院 D、檢察院

25．金融機構(gòu)對先前獲得的客戶身份資料的（ABC）有疑問的，應當重新識別客戶身份。

A真實性、B有效性、C、完整性 D、可靠性

26．銀行業(yè)金融機構(gòu)為個人客戶辦理銀行卡業(yè)務開立的賬戶納入（D）管理。

A:存款賬戶 B:儲蓄賬戶 C:單位銀行結(jié)算賬戶 D:個人銀行結(jié)算賬戶 27．一般存款賬戶不得辦理（B）業(yè)務。

A:現(xiàn)金繳存 B:現(xiàn)金支取

C:資金收入轉(zhuǎn)賬

D:資金付出轉(zhuǎn)

28．金融機構(gòu)為客戶開立個人賬戶，在客戶身份認定上應當遵守什么規(guī)定？（D）

A:《境內(nèi)外匯賬戶管理規(guī)定》

B: 《境外外匯賬戶管理規(guī)定》

C:《個人結(jié)算賬戶管理規(guī)定》

D:《個人存款賬戶實名制規(guī)定》 29．金融機構(gòu)有下列行為之一的，由國務院反洗錢行政主管部門或者其授權(quán)設區(qū)的市一級以上派出機構(gòu)責令限期改正；情節(jié)嚴重的，處二十萬元以上五十萬元以下罰款，并對直接負責的董事、高級管理人員和其他直接責任人員，處一萬元以上五萬元以下罰款。（ABCDEFG）

A、未按照規(guī)定履行客戶身份識別義務的

B、未按照規(guī)定保存客戶身份資料和交易記錄的

C、未按照規(guī)定報送大額交易報告或者可疑交易報告的

D、與身份不明的客戶進行交易或者為客戶開立賬戶、假名賬戶的 E、違反保密規(guī)定，泄露有關(guān)信息的 F、拒絕、阻礙反洗錢檢查、調(diào)查的

G、拒絕提供調(diào)查材料或者故意提供虛假材料的

30．金融機構(gòu)應當按照反洗錢預防、監(jiān)控制度的要求，開展反洗錢（AB）工作。

A、培訓 B、宣傳 C、業(yè)務檢查 D、工作調(diào)研

31．人民銀行頒布的《金融機構(gòu)大額和可疑交易報告管理辦法》于（A）實施。

A: 2007年3月1日

B: 2007年6月1日

C: 2007年10月1日

D: 2007年12月1日 32．金融行動特別工作組的工作目標是（ABC）。A:向全球所有國家和地區(qū)推廣反洗錢信息

B:在金融行動特別工作組成員內(nèi)監(jiān)督執(zhí)行《金融行動特別工作組四十項建議》 C:在全球推動反洗錢專門立法

D:關(guān)注和檢討洗錢和反洗錢措施的發(fā)展趨勢

33．下列哪些情況，存款人可以申請開立臨時存款賬戶（BCD）。

劉、陳等6個人的自然人銀行賬戶。

請針對上述業(yè)務回答下面問題。

（一）請問可疑交易報告應以哪些類型進行填報？（5分）

（一）答：1.短期內(nèi)資金分散轉(zhuǎn)入、集中轉(zhuǎn)出或者集中轉(zhuǎn)入、分散轉(zhuǎn)出，與客戶身份、財務狀況、經(jīng)營業(yè)務明顯不符。

2.短期內(nèi)相同收付款人之間頻繁發(fā)生資金收付，且交易金額接近大額交易標準。

3.自然人銀行賬戶頻繁進行現(xiàn)金收付且情形可疑，或者一次性大額存取現(xiàn)金且情形可疑。

（二）初步分析意見如何填寫？（5分）

（二）答：該戶為自然人銀行賬戶，2006年4月16日至4月22日共轉(zhuǎn)入2筆，金額共330萬元，提現(xiàn)6筆共330萬元，每次提現(xiàn)后就分別存入李、劉、陳等6個人的自然人銀行賬戶，且該戶開戶后交易頻繁，交易完畢就銷戶，開銷日期間隔不到10天，情形可疑，經(jīng)判斷符合2號令第十一條第一款、第二款和第十六款特征。

反洗錢考試題庫資料答案

一、填空題參考答案：

1.專人 2.合法審慎原則.保密原則和與司法機關(guān).行政機關(guān)全面合作原則 3.“了解客戶制度”4.中國人民銀行 5.真實性、完整性和合法性 6.開立賬戶.假名賬戶 7.安全.準確.完整.保密 8.本業(yè)務條線 9.紀律處分.刑事責任10.法律 11.及時 12.處置 離析 歸并 13.金融工作特別工作組 14.中國反洗錢監(jiān)測分析中心 15.金融機構(gòu) 16.反洗錢局 17.反腐倡廉 18.了解客戶 19.可疑交易信息 20.偷逃稅款

逃廢債務 21.促進合作 22.繳存

二、選擇題參考答案：

1.B.2.D.3.B.4.ABCD.5.ABCD.6.C.7.D.8.C 9.ABCD.10ABCD 11.ABCD 12.B.13.A.14.C 15.C 16.D.17.BCD.18.BD.19.BC.20.BC.21.CD.22.ABCD.23.BCDE.24.AB 25.ABC.26.D.27.B.28.D.29.ABCDEFG.30.AB.31.A.32.ABC.33.BCD.34.ABCD.35.A.36.A.37.ACD..38.ABCD.39.C.三、判斷題答案：

1、√、2、√、3、×、4、√、5、×、6、√、7、√、8、√、9、×、10、√、四、案例分析參考答案：

（一）答：1.短期內(nèi)資金分散轉(zhuǎn)入、集中轉(zhuǎn)出或者集中轉(zhuǎn)入、分散轉(zhuǎn)出，與客戶身份、財務狀況、經(jīng)營業(yè)務明顯不符。

2.短期內(nèi)相同收付款人之間頻繁發(fā)生資金收付，且交易金額接近大額交易標準。

3.自然人銀行賬戶頻繁進行現(xiàn)金收付且情形可疑，或者一次性大額存取現(xiàn)金且情形可疑。

（二）答：該戶為自然人銀行賬戶，2006年4月16日至4月22日共轉(zhuǎn)入2筆，金額共330萬元，提現(xiàn)6筆共330萬元，每次提現(xiàn)后就分別存入李、劉、陳等6個人的自然人銀行賬戶，且該戶開戶后交易頻繁，交易完畢就銷戶，開銷日期間隔不到10天，情形可疑，經(jīng)判斷符合2號令第十一條第一款、第二款和第十六款特征。

反洗錢知識19問：

1、什么是洗錢？

1、洗錢就是通過隱瞞、掩飾非法資金的來源和性質(zhì)，通過某種手法把它變成看似合法資金的行為和過程。主要包括提供資金賬戶、協(xié)助轉(zhuǎn)換財產(chǎn)形式、協(xié)助轉(zhuǎn)移資金或匯往境外等。

2、清洗什么錢將構(gòu)成冼錢罪？

主要是指清洗毒品犯罪、黑社會性質(zhì)的組織犯罪、恐怖活動犯罪、走私犯罪、貪污賄賂犯罪、破壞金融管理秩序犯罪、金融詐騙犯罪的所得及其產(chǎn)生的收益，將構(gòu)成洗錢罪。

3、為什么要反洗錢？

洗錢助長走私、毒品、黑社會、貪污賄賂、金融詐騙等嚴重犯罪，擾亂正常的社會經(jīng)濟秩序，破壞社會公平競爭，甚至影響國家聲譽。因此，我們依法采取大額和可疑資金監(jiān)測、反洗錢監(jiān)督檢查、反洗錢調(diào)查等各項反洗錢措施，預防和打擊洗錢犯罪，起到遏制其上游犯罪的目的。

4、國家反洗錢行政主管部門是指哪個部門？其主要職責是什么？

國家反洗錢行政主管部門是指中國人民銀行，主要負責組織協(xié)調(diào)全國的反洗錢工作，負責反洗錢資金監(jiān)測，制定金融機構(gòu)反洗錢規(guī)章，監(jiān)督檢查金融機構(gòu)及特定非金融機構(gòu)的反洗錢工作，調(diào)查可疑交易，開展反洗錢國際合作等。

5、還有其他部門參與反洗錢管理工作嗎？

在國家層面，有公安部、外交部、最高人民法院、最高人民檢查院、銀監(jiān)會、證監(jiān)會、保監(jiān)會等23個部門參與的反洗錢工作部際聯(lián)席會議。全國各省、自治區(qū)、直轄市和大連、青島、寧波、廈門、深圳也建立了相應的聯(lián)席會議制度。

6、為什么強調(diào)金融業(yè)反洗錢？

金融業(yè)承擔著社會資金存儲、融通和轉(zhuǎn)移職能，對社會經(jīng)濟發(fā)展起著重要的促進作用。但同時也容易被洗錢犯罪分子利用，以看似正常的金融交易作掩護，改變犯罪收益的資金形態(tài)或轉(zhuǎn)移犯罪資金。因此，金融業(yè)是反洗錢工作的前沿陣地，能夠盡早識別和發(fā)現(xiàn)犯罪資金，通過追蹤犯罪資金的流動，預防和打擊犯罪活動。