第一篇：4-6法制史講稿

第一章 夏商的法律制度

（公元前21世紀—公元前11世紀）

第一節 夏朝的建立和奴隸制國家與法制的產生

一、夏朝建立以前的我國原始社會

原始社會經歷了原始群和氏族公社兩個階段，而氏族公社又分為母系氏族公社和父系氏族公社兩個時期。

根據考古學界提供的資料，目前我國發現的最早的原始群，要算距今大約二百五十萬年的元謀人，他們是中華民族最早的祖先。

大約在距今兩萬年前，我國社會開始進入氏族公社。

氏族是以血緣關系為紐帶自然形成的人類共同體。氏族公社的第一階段為母系氏族公社，也叫“母系氏族制”或“母權制”。

母系氏族公社的主要特點是婚姻形態已由原始群時的雜交亂婚轉變為群婚。

大約在距今七千年到五千年左右，我國中原地區的氏族進入了全盛時期，仰韶文化反映了這一時期的全貌。

這一時期我國氏族公社開始進入第二階段，即父系氏族公社時期，父系氏族公社也叫“父系氏族制”或“父權制”。父系氏族公社的主要特點是婚姻形態已由對偶婚向一夫一妻制過渡。

二、私有、階級的產生，原始社會向階級社會過渡

由于剩余產品的增多，一些氏族和部族首領，利用職權比一般社會成員多占有一部分，這便是私有制的萌芽。隨著私有財產的發展，出現了貧富的分化，這就是階級的萌芽。

三、夏朝的建立和國家的產生

（一）夏朝的建立

夏朝是我國第一個奴隸制國家，“啟”是這個國家的開創者。

（二）國家的產生 啟是我國奴隸社會的第一個帝王。從啟開始，作為階級專政的工具—國家產生了。

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中說：國家跟舊氏族組織不同的第一個特征，“就是它按地區來劃分它的國民”。第二個特征“是公共權力的設立”。

第二節 法律的起源和夏朝的法律制度

一、法律的起源

原始社會沒有法律，調整社會成員之間的相互關系，主要靠人們在長期的共同勞動、共同生活中形成的行為準則，這些準則就是不成文的習慣。

二、我國古籍中對刑、法、律的釋義及其運用

（一）刑

近代以來，一般把刑字解釋為刑法或刑罰，但在古代則一般指法，也即法的同義語。刑字解釋為法較早，如夏有禹刑，商有湯刑，周有九刑或呂刑，這里的刑，都是法的意思。

（二）法

法的本字為灋。據東漢人許慎《說文》解釋：“法，刑也，平之如水，從水，廌所以觸不直者去之，從去。”又《說文》廌字條下云：“廌，解廌，獸也，似山牛一角，古者決訟，令觸不直，象形從豸。”

法也有限制和強制的意思。《釋名〃釋典藝》：“法，逼也，人莫不欲從其志，逼正使有所限也。”

（三）律

律，最早源于樂器，據《漢書〃律歷志》說：“律有十二，陽六為律，陰六為呂，黃帝之所作也。”

《說文》：“律，均布也。”“均布”，古代樂器中調音律的工具，所謂“律所以調均出度也。”“均”即“均鐘”。

三、夏朝的法律制度

（一）“夏有亂政，而作禹刑”

“禹刑”，是夏朝法律的總稱，是啟以后制定的。“禹刑”的具體內容已無從查考。

東漢鄭玄說：“夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千。”《隋書〃經籍志》也有：“夏后氏正刑有五，科條三千。”

（二）“威侮五行，怠棄三正”

《尚書〃甘誓》記載：“王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。”

宣布了有扈氏兩大罪狀之后，又告誡將領和兵士：在作戰時，“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝。”

（三）“昏、墨、賊、殺”

“《夏書》曰：昏、墨、賊、殺。”據叔向解釋：“已惡而掠美為昏”。“貪以敗官為墨”。“殺人不忌為賊”。

第二節 法律的起源和夏朝的法律制度

三、夏朝的法律制度

（四）“呂命穆王，訓夏贖刑”

《史記〃平準書》司馬貞《索隱》引《尚書大傳》云：“夏后氏不殺不刑，死罪罰二千饌。”

《路史〃后記》也說：“夏后氏罪疑惟輕，死者千饌，中罪五百，下罪二百。”

法律與原始氏族社會的習慣不同。

第一，它不是全社會成員的共同意志，而是在政權中占統治地位的少數奴隸主貴族的意志。

第二，法律不是像原始氏族社會的習慣那樣，靠社會輿論來維持，而是以國家強制力為后盾，它是強迫人們必須遵守的暴力手段。

第三，階級社會國王的權威，就是建立在殘酷的刑罰基礎上。

四、監獄的設立

從古書記載來看夏、商、周的監獄通稱為“圜土”。圜土是監牢的形象名稱，在地下挖成圓形的土牢，或在地上圍起圓形土墻，以監禁罪犯，防止其逃跑。

五、我國的法律制度的起源：

（一）我國的法律起源于兵。

（二）我國的法律起源于天。

（三）我國的法律起源于苗民的肉刑。

（四）我國的法律起源于定分止爭。

（五）我國的法律起源于人性。

第三節 商朝的建立與立法活動

一、商朝的建立 正當夏“桀不務德，而武傷百姓，百姓弗堪”，社會矛盾十分尖銳的時候，湯利用夏朝社會內部矛盾，聯合同盟的部落，發動了滅夏戰爭。在人民的擁護下，一舉打敗夏桀，完成了滅夏任務，建立了商朝。

二、立法活動

荀子說：“刑名從商。”說明商朝的刑事立法已經完備。

《左傳》昭公六年記載：“商有亂政，而作湯刑。”又《竹書紀年》記載：“祖甲二十四年，重作湯刑。”

第四節 法律的主要內容

一、立法指導思想

商統治者立法的指導思想，仍沿襲了夏朝的神權思想。

二、刑事立法

（一）刑名 關于商朝的刑名，《漢書〃董仲舒傳》里有這樣一段話：“殷人執五刑以督奸，傷肌膚以懲惡。”

1、死刑（大辟）

（1）斬、戮。生殺曰斬，死斬曰戮。

（2）炮烙。

（3）醢。

（4）脯。

（5）劓殄。

2、肉刑

（1）墨刑。也叫黥刑。

（2）劓刑。割鼻的刑罰。

（3）剕刑。也叫刖刑。

（4）宮刑。

3、徒刑

徒刑是將犯罪者拘系使其勞作的刑罰。

（二）罪名

1、舍棄穡事

2、不從誓言

3、不吉不迪

4、顛越不恭

5、暫遇奸宄

6、不有功于民

第四節 法律的主要內容

三、婚姻與繼承立法

（一）婚姻立法

商朝實行的是一夫一妻制，我們從史書記載和甲骨文有關商王祭祀祖先的卜辭中，可以看到商朝三十一個王中，絕大多數是一人一個配偶，如成湯與妣丙，大甲與妣辛等，都證明當時實行的是一夫一妻制。

（二）繼承立法

商初，王位繼承是兄終弟及與父死子繼并行，但以弟及為主，也就是說，在商初，主要是兄死后，其王位由弟繼承。

到了商末，則完全實行父死子繼制。

商朝在實行父死子繼制以后，又逐漸實行了嫡長繼承制。

第五節 司法機關和監獄

一、司法機關

商朝的司法機關，現有史籍上無明確記載，但商王掌握最高的立法權和司法權。

二、監獄

商朝的監獄通稱圜土，其特有名稱叫“羑里”。

第二章 西周的法律制度

（公元前11世紀—公元前771年）

第一節 西周的建立和奴隸制進一步發展

一、周朝的建立

周族原較商族落后，因此不得不臣服于商，成為商的諸侯。后來由于社會經濟的發展，勢力逐漸強盛。

商朝內部階級矛盾極端尖銳，商紂王連年對東夷用兵，耗費很大，由于紂王的殘暴統治，不斷激起人民的反抗，在這種情況下，武王聯合附近八百多個反商部落，于公元前1027年發動滅商戰爭，牧野一戰，商朝滅亡，周朝建立。

二、奴隸制政治經濟的發展

（一）階級關系

同商朝一樣，奴隸和奴隸主是西周社會的兩個對立的基本階級，西周奴隸主階級包括王、諸侯、卿大夫。

（二）國家機構

周王是最高統治者，下設三公輔佐周王治理天下。

第二節 立法概況與法律形式

一、立法概況

《左傳》昭公七年記載，“周文王之法，有亡荒閱。”《左傳》文公十八年引史克之言：“在九刑不忘”。一般認為“九刑”即五刑加上流、贖、鞭、撲四刑。

二、法律形式(一)誓

即誓詞，多為周王或諸侯于戰前對臣下發布，帶有軍令的性質。

（二）誥

指誥誡，是西周最高統治者對諸侯和下級官吏的訓話。

（三）命

是周王針對具體事務臨時向行政機關發布的命令。

（四）禮

《尚書大傳》說：周公“制禮作樂。”

禮的內容非常龐雜，它涉及政治、經濟、軍事、司法、婚姻家庭、倫理道德等各個方面。

（五）遺訓 是指先王的誓命。

（六）殷彝

指商朝法律中有利于周統治者的某些內容。

第二篇：7-9法制史講稿

第三節 宗法制度和禮

一、宗法制度

西周的宗法制度是以血緣關系為基礎，并與國家政權組織密切結合的維護奴隸主貴族統治的政治制度。

所謂宗法，簡單地說就是尊祖敬宗之法。其特點是以血緣關系為紐帶，在家族內部以嫡長子繼承制和以親疏定尊卑的制度。

宗法制的經濟基礎是“溥天之下莫非王土”的土地王（國）有制。

宗法制度的基本原則是：從周天子到卿大夫、士都實行嫡長子繼承制；小宗對大宗有事宗之道，向大宗貢納和服有關義務。

二、禮

（一）禮的產生與發展

禮是中國古代社會生活中由于長期的風俗習慣而形成的行為準則、道德規范和各種禮節儀式的總稱。

禮最早產生于原始氏族社會人們祭祀祖先神和上帝神的儀式。

禮在西周得到了前所未有的發展。西周初期形成了包括以“親親”、“尊尊”為核心的宗法制、分封制和國家活動等方面系統的典章制度，以及人們日常生活各方面的行為規則。

從上述內容可以看出，西周的禮“有本有文”：本是指抽象的精神原則，文是指具體的禮儀形式。

西周禮制之中，抽象的精神原則可歸納為“親親”與“尊尊”兩個大的方面。所謂“親親”，即是要求在家族范圍內人人皆要親其親，長其長，做到父慈、子孝、兄友、弟恭、夫義、婦從。所謂“尊尊”，即要在社會范圍內，尊敬一切應該尊敬的人，君臣、上下、貴賤都應恪守名分。

作為禮儀形式，《周禮》一書概括為五個方面，即“以五禮防萬民之偽而教之中”。所謂五禮，據鄭玄注說有：“吉、兇、賓、軍、嘉”。吉禮是祭祀之禮。兇禮是喪葬之禮。賓禮是迎賓待客之禮。軍禮是行兵仗之禮。嘉禮是冠婚之禮。

（二）禮與刑的關系

禮與刑是相對應的一個范疇。《禮記〃坊記》篇云：“禮以坊德，刑以坊淫。”

凡是禮所禁止，亦為刑所不容，二者相輔相成，即所謂“禮之所去，刑之所取”，“出禮入于刑”。

（三）關于“禮不下庶人，刑不上大夫”

“禮不下庶人，刑不上大夫”是中國古代法律中一項重要原則，它強調的是平民百姓與貴族官僚之間的不平等，強調貴族官僚的法律特權。

關于“禮不下庶人”，如果從字面上理解，就是庶人不受禮的約束，或說禮對庶人不適用。西周的庶人是指無爵位的平民百姓。禮所強調的是等級差別，天子有天子之禮，諸侯有諸侯之禮，卿大夫有卿大夫之禮，庶人也有庶人之禮。

所謂禮不下庶人，是說貴族之禮不適用于庶人。而庶人也不能用貴族之禮，否則就是僭越。

關于“刑不上大夫”，總的來說大夫以上的貴族犯罪在法律上享有特權。

第四節 刑事立法

一、刑事立法指導思想

商朝立法是以神權思想為指導的，商朝的被推翻，給神權思想帶來危機。周統治者感到光靠神權所謂“恭行天之罰”，一味鎮壓并不能長久地維持其統治。

后人把上述思想歸納為“以德配天”和“敬德保民”。西周統治者正是從這一思想出發，在刑事立法方面提出“明德慎罰”的指導思想。

所謂“明德”，就是尚德，提倡德教，對犯罪者要施以寬緩的政策；所謂“慎罰”，就是對刑罰的適用，采取審慎的政策。

二、定罪量刑的若干原則

（一）耄悼之年有罪不加刑

《禮記〃曲禮上》記載：“耄與悼，雖有罪不加刑焉。”耄，“八十、九十曰耄”。悼，“七年曰悼。”

（二）區分眚、非眚，非終、惟終

眚，過失；非眚，故意；惟終，慣犯；非終，偶犯。

（三）慎測淺深之量以別之

（四）罪疑從輕

《禮記〃王制》：“附從輕，赦從重。”

（五）“刑罰世輕世重”

西周統治者即采取“刑新國，用輕典；刑平國，用中典；刑亂國，用重典”，所謂“三國三典”原則。

三、刑名

西周的刑名，基本上沿用商朝五刑，但在流刑、徒刑、贖刑等方面，比商朝規定得較為具體。

（一）死刑

西周時死刑通稱“大辟”。孔穎達《疏》引《正義》曰：“辟，罪也，死乃罪之大者，故謂死刑為大辟。”西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類：一是對公族施用的；一是對沒有爵位的奴隸主和平民施用的。

公族是掌握政權的奴隸主階級的上層，他們如果犯罪處死，只用絞，也叫磬，以全其尸。

對無爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，有斬（腰斬）、棄市（殺之于市，與眾棄之）、轘（車裂，使頭與四肢各部位分裂）、磔（剖斷肢體）、膊（去衣磔之）、焚（用火燒死）等。

（二）肉刑

西周肉刑仍沿用商朝的墨、劓、剕、宮,而且條目達二千條之多。

（三）流刑

流，也叫“放”或“流放”。

（四）徒刑

西周把判處徒刑的犯人送到監獄里執行。

（五）拘役

《周禮〃秋官〃大司寇》：“以嘉石平罷民。凡萬民之有罪過而未麗于法，而害于州里者，桎梏而坐諸嘉石，役諸司空。”

（六）贖刑

西周法律根據不同的罪行，規定了贖金的多少。

（七）沒為官奴婢

凡因犯罪而沒為奴婢者，“男子入于罪隸，女子入于舂稾”

第四節 刑事立法

四、罪名

（一）違抗王命罪

（二）不孝不友罪

（三）寇攘與殺越人于貨罪

（四）群飲罪

第五節 民事立法

一、所有權

（一）土地所有權

周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權。

（二）其他財物所有權

奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財產。奴隸主可以隨意買賣、贈予，或用以賠償抵債和繼承。

二、契約關系

（一）買賣契約

西周的買賣契約叫“質劑”。《地官〃質人》記載：“大市以質，小市以劑。”鄭玄注：“質劑，謂兩書一札，同而別之。長曰質，短曰劑……今之書券也。”

（二）債務契約

（三）損害賠償

（四）租賃契約

第六節 婚姻家庭立法和繼承立法

一、婚姻立法

媒氏就是婚姻管理機關。

（一）婚姻關系的締結

西周時，締結婚姻關系，男女雙方都必須嚴格服從父母之命，媒妁之言。

按照周禮規定，同姓之間不許通婚，“娶妻不娶同姓。”

關于結婚年齡，《周禮》記載：男子三十而娶，女子二十而嫁。

（二）婚姻關系的解除

據《周禮》規定，丈夫可以以七種理由休棄妻子，所以叫“七出”、“七去”。

“有所娶無所歸（無娘家可歸的），不去；與更三年喪（曾為公婆守孝三年的），不去；前貧賤后富貴不去。”故稱“三不去”，也叫“三不出”。

二、家庭立法

（一）父權家長制的統治

父權家長制產生于原始氏族社會。

（二）男尊女卑，夫妻不平等

《禮記〃郊特牲》記載：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子。”

三、繼承立法

西周自成王以后，開始實行嫡長繼承制。西周奴隸主貴族實行一妻多妾制，即除一個正妻之外，還大量蓄妾。

第七節 司法制度

一、司法機關

（一）中央司法機關

1、大司寇

中央設大司寇，為全國最高司法機關。

2、小司寇

小司寇是中央直轄地區的司法機關。他的職責是“以五刑聽萬民之獄訟。”

（二）地方司法機關

1、士師

2、鄉士

3、遂士

二、訴訟與審判

（一）訴訟

訴，指告訴，告劾。訟，指民事訴訟。獄，指刑事訴訟。

（二）起訴

無論民事或刑事案件，大抵都要由原告提起訴訟，一般來說輕微的案件，可以口頭起訴；比較重大的案件，則要交文字書狀。刑事案件的書狀叫“劑”，民事案件的書狀叫“傅別”。

（三）審理

當事人起訴并交納訴訟費3日之后開庭審理，要把當事人雙方都傳喚或拘提到庭，“兩造具備”才能審理。

（四）判決

判決要依據法律，沒有法律，則依據判例。西周的判例叫“成”，即以往的辦案成例，它可作判案時參考。

（五）上訴

當事人對判決不服，允許上訴。根據地區的遠近，西周法律規定不同的上訴期限。

三、西周法律的特點

1、依理制法，理刑互補。

2、國法與宗法具有一致性。

3、刑不可知則威不可測。

4、重公權，輕私權，突出刑的作用。

第三篇：法制史讀書筆記

論中國古代的刑訊逼供制度

—讀《大衙門》有感

摘要：《大衙門》，2007年9月由法律出版社出版，作者是中國人民大學法學院教授趙曉耕。本書不僅僅是簡單敘述了案件經過及判決結果，更進一步通過對歷代案例的研究和分析，探求法律精神和制度的變化，從文本到社會、從靜態到動態，理解立法與司法間的差距，在這些變化和差距中，探尋中華法系為代表的法律文化的發展與沿革。起初選這本書的原因是為論文的發表做準備，由于想寫的題目和《名公書判清明集》這本案例集有關，所以就想找一些以古代案例為內容的書籍作為參考。而《大衙門》這本書首先就映入眼簾，封面上“千古名案”四個大字尤其引人入勝。詳讀書中的案例后，讓我深刻領悟到中國古代的刑訊逼供制度在當時的普遍存在性以及合法地位。

關鍵字：大衙門刑訊古代司法

一、《大衙門》簡介

翻開《大衙門》的目錄，我們可以知道本書分為29個章節，每個章節敘述一個案例，每個案例又是以時間為序，跨越千年。作者選取的材料來源廣泛，古代案例多選自正史，間或采自類書、詩歌選集和古代判例集，近代案例除卻史書、檔案外，還特意選取了當時報刊的相關報道，以使內容充實，富有真實感，增加可讀性。作者通過依次選取自夏商至民國的典型案例，并且對每個案例進行評析，梳理出了一條清晰的中國傳統法律發展脈絡。書中的許多案例都是我們耳熟能詳的，例如緹縈救父、文字獄、楊乃武與小白菜等都是經過各種戲曲，小說反復演義了的。但作者力求獨辟蹊徑，從法律的角度入手，展示了古代案例的事實原貌。而且，作者并不滿足于簡單的敘述案件經過和判決結果，單純就案論案，而是以具體案例為切入點，通過對歷代案例的研究和分析，理論聯系實踐，探求法律制度和法律精神的變化，用我們法制史專業術語來講，就是進行了法制史的動態研究。這不僅向讀者們講述了法制史的基礎知識，通過案例聯系古代法律文化，還 1

為讀者尤其是像我一樣的法學研究生們的論文寫作提供了一條新思路。

二、“楊乃武與小白菜案”中的刑訊情況

案例是法律制度和法律精神在實踐中的統一，對古代案例的研究可以讓我們清晰地了解當時法律條文背后的復雜的社會思想，加深我們對中國法律傳統制度的理解從而吸取精華去其糟粕，以史鑒今。認真讀完這本書后，使我印象深刻的要屬“楊乃武與小白菜“一案。

清末同治、光緒年間發生在浙江余杭縣城的楊乃武與小白菜案可以說的上是震動整個朝野，因此此案也被稱為“晚清四大奇案”之首，到如今，以此為題材的小說、戲劇、電影、電視劇仍是層出不窮。對于此案的事實情節在此我已不在重復敘述，此書中已作了詳細敘述。此案所反映出來的諸多社會問題以及歷史的真相也已多為前人學者所著述，就像本書作者所言“此案的政治意味極濃，其中有內外之爭，言路與樞府之爭，地方士紳及京官與本省大吏之爭??甚至還有地

（1）域之爭”

在本案的審理過程中，由于楊乃武與小白菜二人都不承認被指控的罪行，于是在審訊中多次被施用重刑，甚至超出了法律規定的范圍。1874年12月10日，《申報》在一版頭條發表的報道中，揭露本案中的刑訊之殘酷。報道稱對楊乃武的刑一訊情況為“極加五刑，使之七次昏絕”。對于小白菜也是“燒紅鐵絲刺乳，錫龍滾水澆背”，“刑訊至六晝夜，鐵練之陷入膝骨而抽之復出者，至再至三，然仍未得絲毫口供。葛畢氏之投環仰藥，經十余次，只以防守嚴密，均為救活。”在1875年4月10日，《申報》又報道了當時刑訊的情況，稱“然聞問官得該婦人口供后，忽又加以重刑，似深惡其翻供。曾經昏絕二次，均以冷水潑醒，而婦人仍供如前。”最終，楊乃武和小白菜二人受盡酷刑，只得違心作出“系因奸情而謀害葛品連致死”的供述。已」此案可以看出，當時清朝的刑一訊也是非常普遍的，并且刑一訊的規定更加詳盡，手段更加殘忍。同時，濫用刑一訊，刑訊方法、強度和次數超出法律規定現象也非常普遍。經常發生有的犯人由于熬不住重刑，不惜制造假證，寧可早點冤死而免受酷刑之苦。’值得一提的是，當時法律規定舉人的身份不能用刑，這表明特權階層對于酷刑也是懼怕的，在特權身份的（1）趙曉耕：《大衙門》，法律出版社，2007年9月，第160頁。

保護下，可以免于刑訊之苦。由于楊乃武案發時是舉人，無法用刑，所以劉錫彤才會上報朝廷要求革去楊乃武的舉人身份。

據書中記載，小白菜接受第一次訊問后就矢口否認蓄意謀殺親夫，縣官劉錫同覺得她不老實，于是就動用刑訊。小白菜慘遭拶指的酷刑，實在不勘忍受，違心招供，承認與楊乃武通奸。后來楊乃武也被用刑，以跪釘板、跪火磚、上夾棍等逼供，最終他也不勘忍受皮肉之苦，含冤認罪。刑訊逼供成為了冤案造成的直接原因。在此，我僅站在法制史的角度認為，讀完此案的內容后，給我留下印象做深刻的就是口供和刑訊逼供制度在我國古代審判工作中具有重要的地位。

三、中國古代刑訊逼供制度概述

在牛津法律大辭典中，將刑訊逼供解釋為“使人遭受精神肉體的痛苦，以套取口供的行為。”以我們現在的法律，刑訊逼供是嚴厲禁止的。運用非法證據排除規則，刑訊所得來的被告人供述是不能作為定案依據而應予以排除適用的。但是，不少史料都表明，在中國古代，審判過程中的刑訊逼供現象是非常普遍的。司法審判過程中的刑訊在中國出現的相當早，它發諸西周，幾經變革，終乎清末變法，存續幾千年，成為中華法系一大特征；其存在有其合理性和歷史歷史客觀性，但其主流的消極性卻一直影響著后世的司法制度，包括我們當今的司法觀念。

據考證，刑訊逼供制度最早出現在西周。所謂“仲春之月......命有司省囹圄、無肆掠、止獄訟。”根據鄭玄的注釋：“掠，謂捶治人。”也就是說在仲春這段時間里，司法機關不能對訴訟當事人刑訊拷打。既然西周對春長萬物這段特殊時間實行免刑訊制度，那就反過來說明在其他時間司法機關是可以進行刑訊的。秦代厲行法治，推崇嚴刑峻法，在司法實踐中濫用刑罰，刑訊走向了極端，但這一時期刑訊制度也有所發展。這一時期實行的是有條件的刑訊，并使其制度化了。所謂“治獄，能以書從跡其言，毋笞掠而得人請為上；笞掠為下；有恐為敗。”也就是說，在訴訟中，能根據記錄的口供追蹤盤問，不用拷打的方法得到真實的情況，這是上策；用施用刑訊的辦法得到的案情，是下策；因為恐嚇而搞不清案情的，是審判的失敗。漢朝受儒家“德主刑輔”思想影響，儒家所提倡的慎刑思想

開始復燃。這一時期肉刑被廢除，中國的刑訊制度得到了發展，各方面都開始規范化。到了唐朝，儒家思想被統治者大力弘揚，這一時期的刑訊制度已經十分完備。唐初統治者強調執法審慎，要求司法官重視證據，對于證據不足者，不得輕易判決。雖然口供仍然是判決的基礎，法律準許為了取得被告人的口供而采用刑訊手段，但無論從程序上或是實體上，法律都作了很完備的規定。宋在沿襲唐律的基礎上，刑訊制度有了某些發展，概括起來有：第一，關于刑訊限制方面。地方官對于案件勘察屬實時，不能進行刑訊。只有在勘驗情況與原告供詞不同或者贓證都不招供認罪時，方可進行拷掠。第二，關于刑訊中司法官回避制度的規定。“諸鞫獄官與被鞫人有五服內親，及大功以上婚姻之家，并受業師，經為本部都督、刺史、縣令，及有仇嫌者，皆須聽換。推經為府主，亦同。”這一規定使回避在司法實踐有了可操作的依據。第三，加重了司法官刑訊責任的規定。宋刑不惜以比唐律重得多的刑罰調整司法官在刑訊中的責任問題，目的就在于有效防止或減少訴訟中濫用刑訊的現象。此舉不失法律之公允。第四，明確拷訊囚徒十日內致死要負刑事責任的規定。到元明清時期，此項制度仍是繼續發展。還不停地創造出種種法外刑，以折磨囚徒的身心，達到逼供口供的目的。非法刑訊的后果規定也更為詳細明確。明承唐律，嚴格規定法官拷問人犯的責任。嘉靖年間，規定對于殺人、盜竊、搶奪等嚴重犯罪而故意不招的，用嚴刑拷訊，其余的犯罪則使用鞭、撲等一般刑訊。明襲唐律，清又襲明，歷朝嚴審刑官濫用刑訊之禁。康熙時禁止大鐐、短夾棍、大枷的使用。滿清末季，西風東漸，外迫于西方列強之勢，內困于積貧積弱之弊，清末變法修律，1908年擬定《大清現行刑律》，1909年奏進，1910年頒布施行，這在中國法制史上才第一次明令廢止了刑訊的使用。

四、中國古代刑訊制度存在的原因

在中國古代社會，采用的是訊問式審判方式，因此刑訊逼供制度使普遍存在且具有合法地位的。刑訊盛行的原因是多方面的，我認為主要有以下幾個方面：

首先，是由于慎刑思想的產生。早在西周,我國就確定了“慎刑”思想，在以后的各個朝代中“明德慎罰”、“德主刑輔”思想一直是法制的主旋律。所謂“慎刑”就是對于刑罰的謹慎使用。這一思想認為被告人本人對犯罪事實的供認一定是可靠的,他總不能自己往自己頭上栽贓。從這個邏輯出發,必然要獲得被告人的口供。而被告人又天生存在躲避刑罰的思想,存在拒絕口供的天生性,所以必須對被告人給予刑訊,而刑訊又必須在一定限度內。于是又對刑訊予以規范,使之處于可控制狀態。很明顯,這種理論從根本上來說是荒唐的,它無異于以被告人的筋骨是否強健、意志是否堅強,作為驗證其是否有罪的尺度手段,是一種野蠻、落后的做法。

第二，中國古代的有罪推定原則是刑訊得以蔓延的心理基礎。

在古代司法中，有罪推定的法傳統占據統治地位。所謂“有罪推定”，是指人一旦成為被告，在未經審訊之前，就被推定為是有罪的，并被司法者以罪犯看 待，被告在訴訟過程中對訴訟負有舉證責任，這種原則與“無罪推定”有著根本的區別。在“有罪推定”的原則下，被告在實際上被剝奪了辯護的權利，只負有 舉證責任，即被告要舉證證明自己是有罪的，這顯然難以收到獲取證據的效果。如果被告有罪，肯定不會招出實情，認罪伏法；如果被告無罪，則難以舉出證 據證明自己有罪，何況誰也不愿意接受這種被冤枉的罪名和牢獄之災。并且由于人類自我保護的本能，被告，尤其是無辜的被告往往會為自己辯解。可是由于被告人已被認定為有罪，審問的目的是讓其服罪，司法審判官必然會有辯解就是欺騙的思想，必然導致幾乎案案都刑訊的結果。

第三，主要原因是由于古代科學水平低下，證據獲取技術落后。

科學技術的落后，決定了在法官定罪量刑時口供的作用非常大，口供就是證據之王。在古代刑事訴訟過程中，為了得知案件的事實真相，必須要以當事人的口供來作為最有力的證據。即使通過其他手段查清了案件事實，但若囚犯否認，則由于主要證據欠缺，仍舊不能定案。為了獲得相對真實的口供，則需要采取一定的手段。盡管歷代統治者以及學者均了解刑訊逼供的種種弊端，但相比之下，沒有更好的方法可以獲得最接近客觀事實的口供。于是，各朝各代一直沒有廢除刑訊的規定，僅僅寄希望于通過對刑訊的條件、方法進行嚴格的規定而把刑訊所造成的不良后果減少到最低。從秦一直至清，刑訊一直是合法的，并不斷在刑訊的條件、刑訊的批準、刑訊的工具、禁止刑訊的對象、刑訊的施行、刑訊致死的責任等反面制度化。

在中國古代社會，刑訊制度是最基本的審訊方式，尤其是在刑事審判中，它是古代司法審判的一大特點，其存在具有普遍性以及合法的地位。在古代封建社會的政治制度下，由于科學技術的落后以及重視口供的審判方式，有限度的刑訊逼供制度是有其存在的客觀性和必要性的。

參考資料：

1、羅旭著：《倫理司法—中國古代司法觀念與制度》，法律出版社，2009年3月第一版；

2、馬小紅：《禮與法：法的歷史連接》，北京大學出版社，2004年；

3、趙曉耕：《大衙門》，法律出版社，2007年9月；

4、武建敏：《傳統司法行為及其合理性》，2006年7月；

第四篇：法制史習題

先秦時期：

名詞解釋：禹刑呂刑 五刑 湯刑 宗法制五聽三不去七出 明德慎罰

六禮傅別質劑鑄刑書鑄刑鼎

簡答題：1，簡述西周時期的立法指導思想

2，簡述商鞅變法的主要內容

論述題：1，試述禮與刑的關系

2，試述《法經》的主要內容與歷史地位

了解：讀鞫（ju,審問）乞鞫西周時期的“刑罰世輕世重”理論圜土之

制嘉石之制贖刑

秦漢時期：

名詞解釋： 廷行事法律答問九章律左官阿黨附益 出界酎（zhou）

金篡囚首匿（這些都是漢代罪名）錄囚論心定罪

簡答題：1，秦朝的刑罰種類

2，秦朝定罪量刑的主要原則

3，秦朝的司法制度（兩個方面：1，廷尉；2，“公室告”與“非

公室告”）

4，漢文帝、景帝時期的刑制改革及其意義

5，漢朝刑法適用原則（或：簡述漢律的儒家化）

6，漢朝的司法制度（兩個方面：1，《春秋》決獄；2，秋冬行刑）三國兩晉南北朝時期：

名詞解釋：登聞鼓官當重罪十條（北齊律）《魏律》

《晉律》《北魏律》八議

簡答題：1，三國兩晉南北朝時期法律形式的變化

2，三國兩晉南北朝時期法典內容的變化

3，簡述死刑復奏制度的形成4，三國兩晉南北朝時期司法機構的變化

隋唐宋時期：

名詞解釋：十惡保辜六殺六贓義絕折杖刑刺配審刑院

編敕活動典賣契約

翻異別勘/推鞫讞（yan,審判定罪）分司

簡答題：

1，唐律的特點及其歷史地位

2，唐朝的主要法律形式

3，唐朝定罪量刑的主要原則

4，同居相隱不為罪原則

5，化外人處罰原則（這個原則說明了“疏議”與“律文”是怎樣的關系）6，“疑罪各依所犯以贖論”的含義、三種情形、程序及評價

7，類推原則的含義、意義及作用

8，唐朝時期的“五刑”制度

9，唐朝時期的主要罪名

10，唐朝時期關于“官司出入人罪”的規定

11，唐朝時期的繼承制度

12，唐朝時期的中央司法機關

13，唐朝時期會審制度（三司推事、三司使）

14，《宋刑統》和《唐律疏議相比有哪些特點

15，簡述宋代刑罰的改革（宋代創設的新的刑罰制度）

16，簡述宋代不動產買賣契約的成立要件

17，簡述宋代的財產繼承制度

18，簡述宋朝時期的中央司法機關

元明清時期：

名詞解釋：大宗正府燒埋銀《大明律》《明大誥》

九卿圓審廠衛理藩院參漢酌金

《大清律例》《大清會典》則例

三法司朝審熱審

簡答題;

1,簡述元律中的“四等人”制度與司法中的民族不平等特點

2，簡述明代的立法指導思想

3，《明大誥》的制定及其特點

4，明代的刑法原則（1，實行刑法從重從新原則；2，“重其所重，輕其所輕”的原則）

5，明代的罪名與刑罰（奸黨罪、故殺與謀殺、充軍、廷杖）

6，明代的中央司法機關

7，明代的會審制度主要有哪幾種

8，簡述清代的刑部

9，簡述清代的秋審制度

清末及中華民國時期：

名詞解釋：諮議局資政院欽定憲法大綱十九信條

領事裁判權會審公廨六法全書天壇憲草

袁記約法賄選憲法

簡答題：

1，簡述清末變法修律的特點和影響

2，簡述《大清新刑律》的特點

3，簡述《大清民律草案》的立法原則（宗旨）及特點（結構與內容）4，簡述清末司法組織體制改革的主要內容

5，《中華民國臨時政府組織大綱》的特點和歷史意義

6，《中華民國臨時約法》的主要內容、特點和歷史意義

7，簡述南京臨時政府時期司法改革的主要措施

8，簡述南京國民政府法律體系的主要構成9，簡述南京國民政府法律制度的主要特點

10，簡述1935年《中華民國刑法》的主要特點

11，簡述“民商合一”的立法體系

12，簡述《中華民國民法》的主要內容及特點

第五篇：中國法制史

單項

B “八議”中有“議賓”一項，指的是（前朝皇帝的后代）。B “被廬之法”是（晉國）國制定的。C 春秋時期最早公布成文法的是鄭國。

C 春秋時期鄭國的子產將刑罰條寫在（銅鼎）上。C 春秋時期鄭國的鄧析將刑罰條寫在（竹簡）上。

D 第一次將儒家的“服制”列入律典的封建法典是（晉律）D 定的典章制度的那個人是（周公）。D 典賣法律關系制度化，始于（宋朝）。F 《法經》共

（六）篇。作者是（李悝）。

F 法典體例在宋朝發生了變化，采用（刑統）作為法律形式。G 改“法”為“律”是戰國時期的（商鞅）。H “昏、墨、賊，殺”中的刑名是（殺）。

H 皇帝制度的理論化、神秘化，開始于（漢朝）。

H 漢武帝之后，漢朝的法律指導思想的核心主導是（儒家思想）H 漢初至文景時期的法制指導思想的主導是（黃老思想）。H 漢武帝之后，法制指導思想的核心是（德主刑輔）。H 漢朝律典的代表是（九章律）。

H 漢朝以典型判例作為法律形式的一種，稱作（決事比）。H 漢朝針對某類事的一個方面制定的單行法規，叫做（科）。H 漢朝首次下詔廢除肉刑的皇帝是（漢文帝）。

H 漢朝規定，吏民如知有人犯法，必須舉告，否則就是（見知故縱）。

H 漢律規定，女子犯罪量刑，可以不親自服徒刑，每個月出錢三百以顧人，此刑罰叫做（女徒顧山）。

H 漢代對特定人才的任用方式叫做（征辟）。H 漢代致仕的年齡是（七十）。

H 漢代諸侯百官的器用、服飾、乘輿各有規制，如有“逾制”，即構成（僭越罪）。H 漢代的買賣契約叫做（券書）。H 漢代的起訴叫（告劾）。

H 漢代對被告人進行審訊叫（鞫獄）。H 漢代對當事人進行判決叫（斷獄）。

H 漢代經過審訊，得到口供，三日后再行復審，叫做（傳復）。

H 漢朝有一種法律形式是用來比照斷案的典型判例，此法律形式為（比）H 漢朝中央最高司法審判機關同秦朝一樣，叫做（廷尉）。

H 漢律規定，如果官吏不執行而且阻礙皇帝詔令，侵犯皇權，則定為（廢格詔書罪）。J 將“八議”制度最早規定在法典里的是（魏律）J 將“法”改為“律”，是在（戰國時期的秦）。J 晉國公布成文法時遭到孔子的反對。J 晉國的“常法”是（趙盾）制定的。

J “君權神授”理論的最早提出者是（董仲舒）。J 加役流作為死刑的減刑始于（《貞觀律》）。K 《開皇律》規定的笞刑分（五）等。K 《開皇律》的篇章體例主要依據（《北齊律》）。L 《呂刑》的作者是(呂侯)。L 兩漢的立法活動始于漢朝建立前的（約法三章）。M “耄悼之年有罪不加刑”是（西周）定罪量刑的原則。M “命夫命婦不躬坐獄訟”最早規定在（西周）。P 炮烙之刑出現于（商朝）。

Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，叫做（具五刑）Q 秦朝的判案成例叫做（廷行事）

Q 秦朝關于案件的調查、勘驗、審訊等程序的文書程式的法律形式是（式）。Q 秦朝的法廷成例叫做（廷行事）。

Q 秦朝有一種將罪犯活著投入水中使其淹死的刑罰，叫做（定殺。Q 秦朝有一種以極端殘忍的死刑與肉刑并用的刑罰，是（具五刑。Q 秦朝多對麻風病人犯罪所適用的刑罰是（定殺）。

Q 秦朝有一種徒刑，即強制男犯白天修筑長城。這種刑罰是（城旦）。Q 秦朝的鬼薪適用于男犯，它的刑期為（三年）。Q 秦朝有一種罪名，即以過去的事例指責現時的各項政策和制度，此罪叫作（以古非今罪）。Q 秦律規定，禁止偷偷地移動田界的的標志，否則構成（盜徙封罪）。Q 秦朝的最高司法審判機關叫（廷尉）。

Q 秦律規定，宣判后，如果當事人不服，可以上訴，秦朝叫做（乞鞫）。S 商朝“立紂為太子案”進一步說明了王位繼承實行嚴格的（嫡長繼承）S 商湯討伐夏桀時發布的命令是（《湯誓》）。S 商朝法律制度的的總稱叫做(九刑)。S 商朝初期王位繼承實行（兄終弟及），輔以父死子繼。S 商紂王曾囚周文王于（羑里）。

S 商湯討伐夏桀時，宣布了夏桀的一條罪名，即（舍棄嗇事）。

S 商湯滅夏之后，吸取夏桀滅亡的教訓，告戒他的諸侯們，禁止（不有功于民）。S 商朝有一種罪名相當于后世的詐偽、內亂、謀反等罪名，這個罪叫做（暫遇奸宄）。S 商鞅入秦國變法改革，攜帶了李悝的（法經）。S 隋朝以（刑部）為中央司法行政機關。S 隋唐時期最高行政機關是（三省六部）。

S 史料記載，商朝的九侯觸犯了商王，而受到（醢）的刑罰。S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）

S 宋朝將中央主管主管官署就某項法令所作的解釋叫做（申明）S 宋朝將判案的成例叫做（斷例）。

S 宋朝尚書省和中央其他官署對某事所作的指示或決定，對以后同類事件具有約束力，與敕、令并行，這種法 律形式叫做（指揮）。

S 宋朝中央官署可依就某項法令作解釋，所作的解釋叫做（申明）。S 宋朝中央官署根據過去敕文或其他案卷所作出的決定，叫做（看祥）。

S 宋朝規定了一種法律，即在開封府諸縣加重處罰犯罪，強化京畿地區的治安，這種法律叫做（重法地法）。S 宋代初年出現了官府承認土地私有權的憑證是（紅契）。

S 宋太祖為了鞏固新建立的政權，緩和階級矛盾，取得民心，制定了旨在改革“五刑之苛”、減輕刑罰的（折 杖法）。

S 宋太祖統治后以寬恕死罪為借口，為了赦免死罪者的死刑，而用其它刑代替，推行（刺配之法）。T 通過胡惟庸案，可以總結朱元璋時期法律制度的特點之一是（重典治吏）T 太平天國后期的綱領性文件是（《資政新篇》）

T 唐宣宗時期，將刑律分類為門，附以有關的令、格、式，編成《大中刑律統類》。T 唐律關于戶籍、賦役、土地、婚姻方面的內容規定在《戶婚》 律。T 唐代官吏退休的年齡是（七十）。

T 唐宣宗時期編成的《大中刑律統類》共（121）門。T 唐律中凡是不列入其他“分則”篇的犯罪，都歸于（《雜律》）。T 唐朝全國設十個監察區，監察區的名稱叫（道）。

T 《唐律疏議》中相當于現代法典總則的篇名為（名例律）。T 《唐律疏議》的第十二篇的篇名為（斷獄律）。W 我國第一次公布成文法的人是春秋鄭國的（子產）W 我國奴隸制國家的第一個國王是（啟）。

W 我國封建社會最早的一部初具體系的法典是（《法經》）。W 為防止臣下結黨，最早設置奸黨罪名的法典是（《大明律》）

W “威侮五刑，怠棄三正”是夏啟討伐有扈式時發布的（戰爭動員令）。X 相傳夏桀時，曾把商湯“囚之（夏臺）”。X 先王發布的誓命，在西周稱作（遺訓）。

X “刑名從商”是（荀子）總結商朝的刑事法律制度而總結的。X 夏、商、周三代的法律以（刑）命名。X 夏商時期將死刑稱為（大辟）。X 夏商周三代監獄的通稱是（圜土）

X 夏朝法律制度“昏、墨、賊，殺”中規定的刑名是（殺）X 夏朝有五種刑罰，共（三千）條。

X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據叔向解釋： “殺人不忌為(賊)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據叔向解釋： “己惡而掠美為(昏)”。X 夏朝有“昏、墨、賊，殺”的制度。據叔向解釋： “貪以敗官為(墨)”。X 夏朝出現了一種制度，可以用財物折抵刑罰，這種制度叫做（贖刑）。X 夏啟在準備討伐有扈氏時，發布的戰爭動員令叫做（甘誓），它也是夏朝的法律。X 西周的買賣契約稱為（質劑）X 西周的成文刑書是（九刑）。

X 西周奴隸制社會的根本法是（周禮）。X 西周的判例叫（成）。

X 西周有一種法律形式，是指商代法律規定有利周朝統治的那些內容，即（殷彝）。X 西周初期，為了調整統治集團內部的秩序，鞏固宗法等級制度，將夏商原有的禮加以補充、厘定使之成為（法）X 西周的立法指導思想是(明德慎罰與以德配天)。X 西周將故意稱為(非眚)。X 西周將偶犯稱為(非終)。X 西周將慣犯稱為(惟終)。X 西周將過失稱為(眚)。

X 西周時期，對公族施用的死刑方法為（絞）。X 西周的拘役來于(坐嘉石)。

X 西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權而無處分權，不許買賣，所謂的“(田里不鬻)”。X 西周的買賣契約叫（質劑）。X 西周的借貸契約叫（傅別）。X 西周的已經出現了買賣契約，其中買賣人民馬牛之類的東西用（質）。X 西周規定了“寇攘與殺越人于貨罪”，即后世的(強盜罪)。X 西周的婚姻管理機關叫做（媒氏）。X 西周將 結婚程序叫做（六禮）。

X 西周法律規定，在幾種情況，丈夫不得休棄妻子，叫作（三不去）。X 西周自后成王以后，王位繼承開始實行（嫡長繼承制）。X 西周時期，國都之內的司法官吏叫做（士師）。X 西周時期，中央直轄地區的司法機關為（小司寇）。X 西周的民事訴訟叫做（訟）。X 西周的刑事訴訟叫做（獄）。X 西周的民事訴訟書狀叫（劑）。

X 西周時期，刑事案件的書狀叫（傅別）。

X 西周法律規定，民事案件要繳納（束矢）作為訴訟費。X 西周法律規定，刑事案件要繳納（鈞金）作為訴訟費。

X 西周結婚要遵循“六禮”的程序。其中男家請媒人到女家提親，女家答應議婚之后，男家用一只大雁并備上其它禮物前去求婚，請求女家收下的程序是（納采）。X 西周結婚要遵循“六禮”的程序。其中男方納采之后，請媒人問女方的名字和生年、月、日，然后卜于祖廟，占其吉兇，卜得吉兆之后，再往下進行的程序是（問名）。X 狹義上的唐律，指（《唐律疏議》）。Y 原始社會部落首領的繼承實行（禪讓制）。

Y “以五聲聽獄訟”中的“五聽”最早作為(西周)斷案的依據。Y 《永徽律疏》的篇目共（十二篇）。

Z 在我國，程序法和實體法分開，始于（鴉片戰爭后清朝）Z 在我國，首次制定贖刑是在（夏朝）。

Z 在中國歷史上，第一部由勞動人民指定的反帝反封建的偉大綱領是（《中華蘇維埃共和國憲法大綱》）

Z 在天平天國的法律中，主張發展近代經濟、提倡修鐵路、造輪船的法典是（《資政新篇》）Z 在歷史上提出“罷黜百家，獨尊儒術”的人是（董仲舒）。

Z 在奴隸制五刑中，破壞犯罪者的生殖器官，進而殘害機能的刑罰是（宮刑）。

Z 在西周，初了刑作為法律存在以外，還有一種重要的規范作為法律存在，是（禮）。Z 在西周的“六禮”中，男家問名之后，已經卜得吉兆，男家仍以雁作為禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻的程序，被稱做（納吉）。

Z 在西周的“六禮”中，納吉之后，男家以玄纁（音勛，玄，黑色；纁，絳色）束帛（五匹為束），兩張鹿皮作為聘禮送給女家，即后來所說的訂婚禮，這道程序叫做（納徵）。

Z 在西周的“六禮”中，納徵之后，男家擇定吉日作為婚期，備禮往告女家，求其同意的程序是（請期）。Z 在西周的“六禮”中，新郎親至女家迎娶的程序叫做（親迎）。Z 在漢朝，如為農民起義通風報信、提供飲食，則構成（通行飲食罪）。Z 在秦朝，多用于懲罰輕微犯罪官吏的刑罰是（誶）。Z 在秦朝中央的三公中，掌管軍事的是（太尉）。

Z 在唐朝遇重大案件，常由大理寺卿會同刑部尚書、御史中丞共同審理，叫做(三司推事)。Z 在“十惡”中，將侵犯皇帝尊嚴的行為稱為（大不敬）。Z 戰國時期魏國制定了一部法典，其作者認為“王者之政莫急于盜賊”，這部法典是（法經）。Z 戰國時期楚國在悼王時任用（吳起）任令尹，實行變法。

Z 戰國時期的立法指導思想“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”的中心是（取消舊奴隸主貴族 在法律上享受的特權）。

Z 最早提出“父為子隱，子為父隱”思想的人是（孔子）。Z 最早確立“十惡”罪名的封建制法典是（《開皇律》）Z 最早規定“封建五刑”的法典是（《開皇律》）

Z 最早確立封建法典十二篇體例的法典是（北齊律）Z 《中華民國臨時約法》采取的政體是（責任內閣制）

Z 《中華民國臨時政府組織大綱》采取的政體是（總統制）

Z 《中華蘇維埃共和國憲法大綱》規定蘇維埃國家的政治制度是（工農兵代表大會）Z 《竹書紀年》記載：“夏后芬三十六年作(圜土)”。Z 曾命呂侯作《呂刑》的是（周穆王）。Z 周朝統治者吸取商場滅亡的教訓，要求官吏勤于政務，不要飲酒，規定了一條罪名叫做（群飲罪。

Z 《周禮》規定，丈夫可以以多種理由休棄妻子，叫做（七出）。Z 子產是春秋時期（鄭國）的貴族。Z 竹刑的作者是春秋鄭國的（鄧析）。多選

C 春秋時期政治經濟的基本特點是（1井田制被破壞2王權旁落 3宗法制松弛 4法治取代禮治）

F 《法經》的歷史意義在于（1它初步確立了封建法制的基本原則2它初步確立了封建法制的基本體系3它對當時魏國封建經濟的形成和鞏固起到了一定積極的作用）

G 根據宋朝法律規定，典賣與一般賣的區別是（1典賣是活賣，一般賣是絕賣 2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價比賣價低得多）H 漢朝的三公分別是（1丞相2太尉3御史大夫）

H 漢律六十篇包括（1九章律2越宮律3朝律4傍章律）

M 明朝統治著為了適應經濟發展的需要，制定了許多經濟方面的法律，如在明律中詳列（1鈔法2錢法 3鹽法4茶法）

M 明朝時期的會審制度包括（1秋審2朝審3熱審）

Q 清政府司法權半殖民地化的表現是確立（1領事裁判權2會審公廨）Q 清朝統治者認為立憲有三大好處（1皇位永固2外患漸輕3內亂可彌）S 三國兩晉南北朝時期法律內容的主要發展表現在（1八議入律 2官當入律3確立重罪十條4準五服以治罪）S 宋朝為加強對盜賊的處刑，所立的專門法規有（1盜賊重法2重法地法）S 商朝的肉刑有（1墨刑2劓刑3剕刑 4宮刑）S 商朝適用的死刑有（1戮 2炮烙3醢4脯）

S 商鞅在秦國的第一次變法內容包括（1整頓戶籍，設立連作法，防止隱匿壞人2獎勵告奸3獎勵農業生產4獎勵軍功）

T 唐朝的立法形式有（1律2令3格4式）

T 《唐律疏議》的結構包括（1律文2疏義3問答4注）

T 唐代吏部考試科舉生的標準是（1體貌豐偉 2言詞辨正3楷書遒美 4文理優秀）W 為晉律作注釋的是（1張斐2杜預）

X 西周的婚姻家庭制度包括（1六禮2七去3三不去）

X 先秦時期的“三重選官法”在選拔官吏時，分別注重（1客士2軍功 3通曉法律）

X 西周婚姻制度中的“三不去”的內容包括（1有所娶無所歸，不去2與更三年喪，不去3前貧賤后富貴，不去）

X 夏朝的法律有（1禹刑2甘誓）X 西周中央司法機關有（1大司寇 2小司寇 3士師）Y 以下屬于漢朝的罪名是（1通行飲食罪2見知故縱罪）

Y 以下屬于秦朝的作刑（徒刑）的是（1城旦、舂2鬼薪白粲3司寇、作如司寇4罰作、復作）

Y 以下是太平天國時期制定的法律內容有（1龍鳳和揮2保舉制度 3國庫制度4保升奏貶制度）

Y “約法三章”的內容包括（1殺人者死 2傷人抵罪3盜抵罪）Y 以下屬于隋朝頒布的法典有（1開皇律 2大業律）

Z 中國法制史上出現的具有行政法典性質的文件有（1《大唐六典》2《大明會典》3《清會典》）

G 古代法字有多種含義，其中包括（公正、不偏不倚、限制、強制）。夏朝的監獄叫（圜土、夏臺、均臺）。

“昏、墨、賊，殺”中的罪名是（昏、墨、賊）。

據東漢鄭玄記述，夏刑除墨外，還有（大辟、臏、宮、劓）。夏朝的法律規范包括（禹刑、甘誓）。

夏朝的法律規范的內容來源于（原始社會的禮、原始社會的戰爭命令、原始社會的苗族習慣法）。

以下說法正確的有（夏朝全國共分為九個地區、夏朝中央有職事官六卿、圜土和夏臺都是夏朝監獄的名稱）。

夏朝法律制度包括（夏有亂政，而作禹刑、威侮五行，怠棄三正、昏、墨、賊，殺、呂命穆王，訓夏贖刑）。在我國古代作為法律名稱適用的的術語有（刑、命、詔、典）。

夏朝的法律具有以下特點，即（夏朝法律體現少數奴隸主貴族的意志，不再代表全體社會成員、夏朝法律非常殘酷、夏朝法律維護奴隸主與平民之間的不平等、夏朝法律靠國家強制力保證實施）。

商朝的立法主要有（《湯刑》、《湯誓》、《湯誥》）。商朝的死刑適用方法有（戮、炮格、醢、脯）。

奴隸制五刑包括以下的（墨刑、劓刑、刖刑、宮刑）。商朝的罪名主要有（不吉不迪、暫遇奸宄、不從誓言）。商朝的監獄稱作圜土、牖里、囹圄。

西周的中央除三公外，還有眾多官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的政權機構根據其地位的重要與否，分為（內服、外服）。

以下關于西周的禮與刑的說法正確的是（禮和刑共同構成西周的法、西周的禮與刑相比，居于主導地位、西周的禮不能脫離刑二而發揮職能作用、西周的法要通過禮和刑的相互作用完成階級統治）。

西周立法指導思想較商朝發生重大變化的原因是（殷商單憑“君權神授”的天命觀念，不可能永保王朝的長治久安、西周統治者將天命和自身的德性融為一體以取得民心）。西周的主要立法有（《呂刑》《九刑》）。

以下屬于西周的法律形式的有（誓、禮、遺訓、殷彝）。以下屬于西周時期定罪量刑原則的有（耄悼之年有罪不加刑、區分眚、非眚，非終、惟終）。“耄悼之年有最不加刑”是西周定罪量刑原則之一，其中“耄”、“ 悼” 分別指（7歲以下、80、90歲以上）。西周區分眚和非眚，就是區分（過失、故意）。西周區分非終和惟終，就是區分（偶犯、慣犯）。西周已經開始區分犯罪者主觀形態的差別，這體現在定罪量刑的原則上就是（耄悼之年有罪不加刑、區分眚、非眚，非終、惟終、慎側淺深質量以別之、罪疑從赦）。“刑罰世輕世重”的具體含義是指（刑新國用輕典、刑平國用中典、刑亂國用重典）。西周處死一般平民的方法有（腰斬、棄市、磔）。

西周對判處拘役刑的，根據罪過輕重，在司空監視下分別服勞役（一年、九個月、七個月、五個月）。

以下是西周的罪名的有（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺越人于貨罪、群飲醉）。西周締結婚姻必須符合以下條件（父母之命，媒妁之言、娶妻不娶同姓、男子三十而娶、女子二十而嫁）。西周規定“娶妻不娶同姓”的目的是（防止近親結婚、附遠厚別）。西周“三不去”的內容包括（無家可歸的、曾為公婆守孝三年的、前貧賤后富貴的）。西周貴族男子可以有各種妻妾，天子有（后、夫人、世婦、嬪）。西周時期，婚姻制度上的六禮包括以下的(納采、納吉、親迎)。西周的“七去”包括以下的（無子、盜竊、妒忌、惡疾）。西周的買賣契約和借貸契約分別叫做（傅別、質劑）。西周的中央司法機關的有（大司寇、小司寇、士師）。西周的地方司法機關有（鄉士、遂士）。

“以五聲聽獄訟”中的“五聽”，除了辭聽和色聽外，還包括有(氣聽、耳聽、目聽)。西周規定的上訴期限根據遠近劃分，出了一年外，還有（一旬、二旬、三旬、三月）。西周的中央政府設有一大批官吏，組成（卿事寮、太史寮）。西周的監獄叫做（圜土、囹圄）。

以下屬于西周罪名的是（違抗王命罪、不孝不友罪、寇攘與殺人于貨罪、群飲罪）。西周刑事立法指導思想是（義刑義殺、明德慎罰）。西周禮治的核心是（親親、尊尊）。

楚國在楚文王和楚莊王時兩次制定法律，分別稱作仆區法、茆門之法。

戰國時期法制指導思想是“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”、“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”、“重其輕者”。

商鞅兩次變法的重點分別是打擊奴隸主貴族的政治勢力、廢除奴隸制的土地制度。鄭國兩次公布法律，公布者分別是子產、鄧析。春秋時期基本特點是（井田制被迫壞、王權旁落、宗法制松弛、法治取代禮治禮不下庶人）。晉國公布成文法的人是（趙鞅、荀寅），他們把刑書鑄在鼎上。

孔子反對晉國公布成文法的理由是（民在鼎矣，何以尊貴、貴賤無序，何以為國）。春秋時期當鄭國和晉國分別公布成文法時，堅決反對的人有（孔子、叔向）。

戰國時期魏文侯李悝實行改革的內容包括（“盡地力之教”，鼓勵開墾荒地和提高單位面積產量，廢除井田制，發展土地私有制、“善平糴”，就是國家在豐收之年收購一定數量的糧食，防止谷賤傷民、制定《法經》以維護新政權所建立的統治秩序）。戰國時期秦國在商鞅變法以前，制定了（“初租禾”、“止從死”）。

“法者，編著之圖籍，設立于官府，而布之于百姓者也”的意思包含（要制定成文法、要公布成文法）。

《法經》的歷史意義在于（它初步確立了封建法制的基本原則、它初步確立了封建法制的基本體系、它對當時封建經濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用）。

商鞅在秦國的第一次變法內容包括（整頓戶籍，設立連作法，防止隱匿壞人、獎勵告奸、獎勵農業生產、獎勵軍功）。AB CD 商鞅在秦國的第二次變法內容有（廢除井田制，確立封建土地私有制、取消分封制，建立郡縣制、進一步強調分戶居住制、統一度量衡）。

秦始皇建立了統一的多民族專制主義國家后，統一了（文字、貨幣、度量衡、車軌）。秦朝立法指導思想包括（法令由一統、事皆決于法、以刑殺為威）。秦朝的“以刑殺為威”的意思是（法網嚴密、嚴刑重罰）。《睡虎地秦墓竹簡》經后人整理，內容包括（《秦律十八種》、《效律》、《秦律雜抄》、《法律答問》）。

秦朝的法律形式有（法律答問、廷行事）。

秦朝中央實行“三公九卿制”，三公指的是（丞相、太尉、御史大夫）。

先秦時期的“三重選官法”，在選拔官吏時，分別注重（客士、軍功、法律）。秦朝分別將故意和過失稱為（端、不端）。

以下屬于秦朝定罪量刑原則的有（責任年齡、數罪并罰、共犯加重、誣告反坐）。秦朝規定的作刑（徒刑）有（城旦、鬼薪、司寇、罰作）。

在秦朝的下列徒刑中，適用于女犯的有（舂、白粲、作如司寇）。在秦朝的下列徒刑中，適用于男犯的有（城旦、作如司寇）。

秦朝按照是否在審理時刑訊逼供，將審判結果劃分為三等，分別是（上、下、敗）。“約法三章”的內容包括（殺人者死、傷人抵罪、盜抵罪）。

《九章律》在秦律六篇的基礎上，增加了（戶律、興律、廄律）。漢律六十篇包括（《九章律》、《朝律》、《傍律》、《越宮律》）。漢朝的法律形式有（律、令、科、比）。漢朝官吏的選拔途徑包括以下的（從開國功臣中選拔、通過中央的“太學”培養、征辟、察舉。漢代的征辟分為（征召、辟舉）。

漢朝定罪量刑的原則有（親親得相首匿、貴族官僚有罪先請）。

漢朝定罪量刑原則“親親得相首匿”規定，一定親屬之間可以互相隱匿犯罪，但兩種罪除外，這兩種分別是（謀反、大逆）。

漢代的書面遺囑叫做（先令書、遺令）。

10．以下關于漢朝財產繼承的說法正確的有（出現諸子均分財產的情況、出現遺囑繼承、庶子有財產繼承權、女兒有財產繼承權）。

漢武帝時國家運用行政干預市場，調劑物件的兩項措施是（均輸、平準）。

漢朝重農抑商的措施有（不準商人穿絲綢衣服、不許商人購買土地、不許商人及其子孫到政府做官、頒布“告緡令”，獎勵人們告發不納稅的商人）。

以下關于漢代訴訟制度的說法正確的有（兒子不準告父親，媳婦不準告公婆，奴婢不準告主人、年未滿十歲劾

在押犯告人，司法機關不受理、對普通犯罪，有人告發或被官吏告劾，隨時予以逮捕、封建貴族官僚如果犯罪，需要逮捕，要先請）。

“春秋決獄”的要旨是（必須根據案情事實，追究行為人的動機、動機邪惡者即使犯罪未遂也不免刑罰、首惡者從重懲治、主觀上無惡念者從輕處理）。漢代地方監察機關有（司隸校尉、州刺史）。

唐朝從積極方面規定行為準則的法律形式有令、格、式。唐朝中央司法機關包括大理寺、刑部、御史臺。

唐律規定承審官如與當事人有親屬、師生、仇隙關系者，須回避。唐朝財政立法主要有兩稅法、租庸調法。唐朝監察機關御史臺下設臺院、殿院、察院。

隋朝的主要立法有（新律、開皇律、大業律、開皇令 唐律把盜罪分為（竊盜、強盜）。

唐律除了規定八議特權以外，還規定了（請、減、贖、官當）免官等法律特權。唐律規定物權取得條件有（買賣、繼承、埋藏物的發現、孳息物的取得）。唐朝規定告訴的形式有（自訴、越訴、直訴、親屬代訴）。宋朝的法律形式除了赦、令、格、式外，還有（看詳、斷例、指揮、申明）。宋朝立法的主要特點是（編敕、以敕代律）。

S 宋朝為了加重對“盜賊”的處刑，先后實行了（1“重法地”法2“盜賊重法”）。

G 根據宋朝法律規定，典賣與一般賣的區別有（1典賣是活賣，一般賣是絕賣 2典賣可以收贖，一般賣不可以收贖3典價比賣價低得多）。

S 宋朝初年，意在減輕刑罰而收刑平政盛之功，制定了（1折杖法2刺配之法）。名詞解釋

禹刑禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱。規定了五刑，共三千條。

甘誓甘誓是夏啟在準備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發布的戰爭動員令。規定了“威侮五刑，怠棄三正”。

圜土圜土是夏、商、西周監獄的名稱。因其在地下挖成圓形土牢，或是在地上用土筑成圓形土墻而得名。湯刑是商朝刑法的總稱。并非商湯時所作，而是因“亂政”而作，所謂“商有亂政，而作湯刑”。其內容已不可考，據《竹書紀年》記載“祖甲二十四年，重作湯刑”，此次修訂使湯刑更趨完備。

炮烙是商朝的死刑方法，即在銅柱上涂油，下加碳加熱另有罪者行其上。醢是商朝的死刑方法，即把犯罪者搗成肉醬。脯是商朝的死刑方法，即把犯罪者曬成肉干。

劓殄是商朝的死刑方法，將犯罪者和其親屬和后代都殺掉，即后世的族誅。

墨刑。奴隸制五刑的一種，也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。

劓刑。奴隸制五刑的一種，就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。

剕刑。奴隸制五刑的一種，也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。

宮刑。奴隸制五刑的一種，破壞犯罪者生殖器官，進而殘害機能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑

兄終弟及是中國古代的一種繼承制度，指的是兄長死后，其王位由弟弟繼承。父死子繼是中國古代的一種繼承制度。指的是父親死后，將王位傳給自己的兒子。

所謂嫡長繼承制，就是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。”它是中國古代的繼承制度。父親死后，將王位傳給正妻生的長子。周禮周初，周公為了調整統治集團內部的秩序，鞏固宗法等級制度，用以加強統治奴隸的力量，將夏商原有的禮加以補充、厘定而成的法定的典章制度。

九刑西周實行的九種刑罰，即墨、劓、刖、宮、大辟、流、贖、鞭、撲。

明德慎罰西周的刑事立法指導思想。在對付社會犯罪問題上，要提德治，也就是提倡倫理道德的強行灌輸，以

期在人們頭腦中構預防犯罪的精神堤壩，有效地預防可能發生的犯罪。同時在鎮壓時，采取審慎的方針，即區分嚴重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則；對嚴重犯罪才施以重刑。

義刑義殺西周的刑事立法指導思想。即針對國內不同地區，不同的情勢選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，法對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。

刑罰世輕世重西周定罪量刑的原則。即“刑新國用輕典，刑平國用重典，刑亂國用重典”。意思是說刑罰手段的運用要以形勢而定，要視治安狀況的優劣而分別實施。

坐嘉石西周的刑罰，指對于有罪過但尚不夠判處徒刑的人，要給他們戴上刑具，強迫他們在官府門外左側的嘉石旁坐一定的時間反省自己的罪過，然后把刑具去掉，由司空監督他們服一定期限的勞役。田里不鬻西周初期土地所有權的一種制度，即諸侯和辰屬對土地只有占有、使用權而無處分權，不許買賣。質劑西周時出現的買賣契約。把兩份買賣的內容寫在一片竹簡上，然后一分為。竹簡有兩種，長的叫質，用來買賣奴隸或牛馬；短的叫劑，用來買賣兵器或珍品。傅別西周時期出現的借貸契約。在一片簡牘上只寫一分借貸的內容，然后從中央剖開，債權人和債務人各執一半，牘上的字為半文。

六禮西周締結婚姻的六道程序，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。

七去又稱“七去”、“七棄”。中國古代休棄妻子的七種理由。包括無；淫佚；不事舅姑；口舌；盜竊；妒忌；惡疾。

三不去西周法律規定，如果出現三種情況，丈夫不得休棄妻子。即“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去。”

大司寇西周的全國最高司法機關。輔佐周王“掌建邦之三典”。

五聽審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的物種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。

囹圄西周監獄的名稱。囹圄不僅負責關押各類犯罪分子，而且承擔者教化的職責。《九刑》《九刑》是西周成文刑書的統稱。《左傳?昭公六年》：“周有亂政，而作九刑。” 《呂刑》《呂刑》是西周穆王時期命令司寇呂侯所制定的有關刑法和贖刑的規定。遺訓遺訓是西周的法律形式之一，指由先王發布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統治的某些習慣。

殷彝殷彝是西周的法律形式之一，指商代法律規定有利周王朝統治的那些內容。

禮不下庶人禮不下庶人是周禮的特點之一。一方面是說作為統治階級特權的“禮遇”，庶人百姓不得享有或無從享有；另一方面是說作為禁忌用的“禮”，無論是貴族與平民、百姓，一律具有約束力，如違禮則入于刑。刑不上大夫刑不上大夫是周禮的特點之一。是說在一般情況下，大夫以上的貴族犯罪不受處罰，但重罪除外。小宗五世則遷小宗五世則遷是宗法制的原則，即只允許小宗祭祀四世內的高祖，一旦滿五宗，就要將遠祖的神位遷入祧廟。子產是春秋時鄭國貴族。公元前543年他把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。它是我國首次公布成文法的人。鄧析是春秋時鄭國新興地主階級的代表認為。他把刑法條文寫在竹簡上，被當時的執政殺害。鑄刑書于鼎，春秋時期首次公布成文法事件，鄭國貴族子產把刑法條文鑄在鼎上，公布于眾。竹刑，系春秋時鄭國新興地主階級的代表認為鄧析所作。李悝，戰國時期魏文侯。力主變法改革，提倡法治，在總結各國立法經驗的基礎上著《法經》。《法經》，系戰國時期魏文侯李悝所作。共六篇，是我國封建社會最早的一部初具體系的法典。

商鞅，戰國時期任秦國的宰相，主持變法，改“法”為“律”。

仆區法，春秋時期楚國制定的一部法律，關于嚴禁和搜捕努力逃亡的法律。

茆門法，春秋時期楚國制定的一部法律，規定諸侯、大夫、公子入朝時，車不得進入宮門，以保障國君的安全。被廬之法，春秋時期晉國制定有關管理官吏的法律，因在“被廬”這個地方制定，所以取名“被廬之法”。填空

A 按宗法等級實行的奠定了奴隸制政權組織的基本形式。

B “八議”是指法律規定的八種人除犯 進一步完善，此后歷代相沿，直至《大清律例》。C 春秋時期，隨著經濟基礎的變化，郡縣制取代了分封制。C。

C 春秋時期鄧析作

C 春秋時期楚國制定了嚴禁和搜捕奴隸逃亡的法律，叫做 C 春秋以前，奴隸主貴族不公布成文法的目的是“，威不可測，則民畏上也。” C 春秋時期鄭國的子產“鑄。

D 《大清民律草案》的后兩編由理學館制定，名稱分別是親屬和 F F 法的起源經歷了從、再到 F。

F 封建統治者把危害其政治統治和人身安全的行為稱之為“賊”。F 《法經》的第一篇和第二篇分別是。G 公元前216年秦朝頒布了“

G 官當是指官員犯罪可用官品和爵位折抵刑和刑的刑罰。H H 漢朝有一種定罪量刑的原則，即允許一定范圍的親屬之間互相隱匿犯罪，即所謂的。H H 漢初至文景時期，漢朝的統治思想以為主，輔以法家思想。

H 漢高祖劉邦進入咸陽，與秦民約法三章：“”。

H 漢代高級主管官吏或地方郡守以上的官吏在……向中央舉薦的制度叫做H 漢文帝刑制改革的方案包括：當劓者，笞三百。

H 漢朝為了懲罰諸侯在酎祭時所獻貢金不合標準，特制定了《。J J 將北齊律的“重罪十條”發展為“十惡”大罪的法典是開皇律。

K 抗日民族統一戰線在政權組織方面具體化的表現是實行“”原則。K 孔子反對晉國公布成文法，認為“晉其亡乎！失其度矣。” K 《開皇律》確定了封建制五刑，即。L L 禮制的原則是。

L 兩漢時期，公侯及其嗣字和官吏三石但以上者在法律上皆享有有罪“ 的特權。Q 清末修訂法律，確定了“，”的修律方針。

Q 秦始皇為了加強文化思想領域的專制統治，統一人們的意識形態，發動了“”事件。Q 秦朝采用“法家”思想作為自己統治思想的基礎。

Q 秦朝提出“法令由一統”，意思是說，全國不僅施行統一的法律，而且最高立法權屬于。Q 秦始皇樂以“刑殺為威”，后人評價“秦法繁于，而網密于” Q 秦王嬴政建立中央集權制國家的同時，也首次建立了

Q 秦始皇和李斯等人取消了世卿世祿的分封制，在全國實行了。Q 秦朝中央行政機關實行“三公九卿制”。

Q 秦朝以身高作為確定刑事責任年齡的標準。

Q 秦朝對逃避徭役要處給以一定的處罰。秦律規定，如果營服徭役并已得到通知而沒有去報告，定罪為 Q 秦朝中央最高司法機關為

Q 秦朝司法機關審訊后，作出判決，要向當事人宣讀判決書，叫做

Q 親親得相首匿是指直系三代血親之間和夫妻之間，除犯外，均可互相…… S S 《說文解字》：“灋，刑也，從水，豸所以觸不直者去之，從去。” S 《詩·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。” S “商有亂政，而作”

S 商朝的刑事立法指導思想繼承了原始社會的

S 商朝有一種刑罰，是將犯罪者搗成肉醬，這種刑罰叫做。S 商朝將罪犯者殺死后曬成肉干的刑罰是

S 商朝把犯罪者本人及其后代都殺掉的刑罰叫做劓殄，相當于后世的族誅。S 商朝將人割掉鼻子的刑罰是 S 商朝已有文字記載，文字主要刻在龜甲和牛的肩胛骨上，稱之為甲骨文。S 商朝的婚姻形態是一夫一妻多妾制。

S 商王掌握商朝的最高司法權，他利用假借天意斷案。

S 所謂“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”指的是嫡長繼承制 S 所謂嫡長繼承制概括而言，就是“” S 隋唐時期最高行政機關是

S 隋唐時期官吏的來源有多種途徑，但主要是通過科舉考試進入仕途。S “十惡”之首是。

S 宋朝把日積月累的單行敕令，加以分類整理，刪去重復矛盾之處，然后…...，就是所謂的“編敕”。S 宋朝立法活動的主要特點是“”。

S 宋仁宗嘉祐中期，加重處罰犯罪，開始實行“

T 太平天國早期的一部革命性綱領文件是《天朝田畝制度》。T 太平天國早期綱領性文件是《

T 唐初立法指導思想是禮刑并用、法令簡約、寬仁慎罰。

T 唐高祖武德四年，政局趨于穩定，根據唐初的社會情況，制定自己的法典，于武德七年完成，稱為 T 唐高宗時期最大的立法成就是長孫無忌等人對《永徽律》注解，并經皇帝批準，頒行天下的封建法典的代表唐律疏議。

T 唐玄宗開元時期由李林甫主持編定的是中國封建時代最早的一部綜合性行政法典。

T 唐宣宗時編的一部大中刑律統類，把律、令、格、式混合編在一起，改變了自秦、漢以來律的傳統體系。T 唐朝法律的基本形式有四種。

T 唐代的致仕制度，即現今的退休制度；唐代官吏退休年齡為70歲。T 唐律規定親屬內部紊亂人倫的行為稱

T 唐律規定了原則，發展了漢律關于“親親得相首匿”原則。T 唐律對化外人案件的處理原則是：同類相犯者，依本國法律處斷；異類相犯，依唐律處斷。T 唐代官吏犯贓罪據《職制律》規定按犯罪情節不同，主要有三種情況。T 唐《戶婚律》規定，夫妻之間情義斷絕為“，必須強制離婚。X 《夏書》曰：” X 夏朝第一個帝王是 X 荀子總結商朝的法律，總結出“。

X 西周的王位繼承也經過兄終弟及和父死子繼，最后確立了 X 夏商的監獄統稱為圜土

X 西周的“九刑” 即在五刑的基礎上加上四刑。X 西周的刑事立法指導思想是和 X 西周的拘役來于坐嘉石。

X 西周的諸侯和臣屬對土地只有占用、使用權而無處分權，不許買賣，所謂的“。X 西周的買賣契約稱作，關于借貸方面的契約叫做 X 西周將婚姻管理機關叫做

X 西周法律規定，婚姻的締結要經過六道程序，即“”。X 西周法律規定，丈夫可以以七種理由休棄妻子，叫做 X 西周的“三不去”指“。X 西周在中央設

X 西周把刑事訴訟叫做，把民事訴訟叫做X 西周的國家機構根據其地位的重要與否，分為內服和外服。

X 西周最高統治者是，他掌握最高立法、行政和司法大權。X 西周奴隸制社會的根本法是

W 我國歷史上第一部刊版印行的封建法典是。Y 原始社會經歷了

Y 原始社會部落首領通過“禪讓”（制）產生。

Y “以五聲聽獄訟”中的“五聽”包括 Y 《永徽律疏》云：“德禮為政教之。Z 《左傳·昭公六年》：“商有亂政，而作。Z 中國歷史上最后一部封建法典是《。Z 《左傳·襄公四年》記載：“芒芒禹跡，畫為九州，經啟九道。” Z 《正韻》：”

Z 在“刑侯與雍子爭田案”中，雍子犯了“昏”罪，即“”。Z 周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權。即所謂的“溥天之下，；率土之濱。” Z 中央政府除了三公外，還有眾多官吏，組成“

Z 早在先秦時期，秦國運用法家選拔官吏的思想，提出“三重選官法”。Z 在三公中，最高監察，監察百官的是。

Z 在中國歷史上，以刑律為主，將其他刑事性質的敕、令、格、式分載在律文之后，依律目分門別類地加以匯編的法規，叫作“刑律統類”或“刑統”。問答

1《甘誓》的發布及其主要內容。甘誓是夏啟在準備討伐有扈氏時，在“甘”（陜西省戶縣西南）發布的戰爭動員令。其中規定了：（1）“有扈氏威侮五刑，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天罰。”夏啟向他的臣民宣告有扈氏的罪行，有扈氏不學習黃帝、堯、舜、禹四世的 德行與政績，不走正道，逆天而行，引起天怒人怨，因此上天要滅絕他，夏啟奉上天的意志對他進行討伐。（2）“左不攻于左，右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝。”意思是說，在戰車左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；在戰車右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺的人，你們就是不奉行命令；駕馭戰車的兵士，如果不好好駕馭戰馬，你們就是不奉行命令。在先祖的神位前賞賜那些奉行命令的，在社神面前懲罰那些不奉行命令的。2夏朝法律制度的內容主要有：（1）“夏有亂政，而作禹刑”。禹刑是以禹命名的夏朝奴隸制刑法的總稱，其具體內容已無從查證。據后人追述，夏朝已經有了“五刑”，共三千條。（2）“威侮五行，怠棄三正”。這是夏啟在準備討伐有扈氏時發布的戰爭令，即軍令〈甘誓〉中一條罪名。（3）“昏、墨、賊，殺”。其中的昏、墨、賊是夏朝的三個罪名，殺是刑名。“己惡而掠美為昏”。“貪以敗官為墨”。“殺人不忌為賊”。（4）“呂命穆王，訓夏贖刑”。夏朝已經有了贖刑。當時用青銅來贖罪。3夏朝的監獄。夏朝已建立囚禁罪犯的監獄。據《竹書紀年》載：“夏帝芬三十六年作圜土”。“圜者，圓也”，“圜土”，是監獄的形象稱呼，在地下挖成圓形的土牢，或是在地上用土筑成圓形的 土墻。夏朝在都城陽翟“均臺”（今河南禹縣）這個地方還設有中央直轄的監獄。相傳夏桀曾把商湯“囚之夏臺”。均臺也叫夏臺。所以后來“均臺”和“夏臺”都成為夏朝監獄的代稱。

4夏朝法律的特點。第一，法律作為階級社會的統治工具，與原始社會的習慣不同，法律不再是全體社會成員的共同意志，而是在政權中占統治地位的少數奴隸主貴族的意志。第二，作為最高統治者夏王的命令，代表著整個奴隸主階級的意志，具有普遍的法律效力。第三，階級社會法律的權威，建立在殘酷的刑罰基礎上。史料記載，夏朝有五刑，共三千條。第四，夏朝的法律確認和維護奴隸主的權利，規定奴隸沒有任何權利和自由，奴隸主與奴隸和平民之間存在著不平等。夏王是奴隸主階級的總代表，他享有至高無上的權力，他的命令即是法律。并且因為奴隸主占有生產資料，所以法律規定他們可以用錢贖罪。第五，夏朝的法律不再像原始社會的習慣那樣，靠社會輿論來維持，而是以國家強制力為后盾，用暴力手段強迫人們必須遵守。5商朝的主要立法。（1）《湯刑》《左傳·昭公六年》記載：“商有亂政，而作湯刑。”湯刑時商朝法律制度的總稱。它并非湯所作，而是商朝統治者為了追述他的祖先而以湯來命名。湯刑的內容亦不可考。但可知，它是因亂政而作，主要是關于如何鎮壓奴隸和平民反抗的規定。（2）《湯誓》《湯誓》是商湯討伐夏桀時發布的命令。（3）《湯誥》在《湯誥》里，商湯將夏王的罪惡和商朝的政治綱領宣告給老百姓。6奴隸制五刑包括墨、劓、刖、宮和大辟。（1）墨刑。也叫作黥刑。即在犯罪者的面部或額上刺刻后，涂以墨色，從此犯罪就帶有了永久性的標記。墨刑，在四種肉刑中是最輕的。（2）劓刑。劓刑就是割鼻子的刑罰。甲骨文中有劓刑的象形字。劓刑比墨刑重一等。（3）剕刑。也叫作刖刑。即斷足的刑罰。剕刑比劓刑重一等。（4）宮刑。即破壞犯罪者生殖器官，進而殘害機能的刑罰。宮刑最初適用于淫亂行為，所以也叫作淫刑。宮刑是僅次于死刑的一種重刑。（5）大辟。即死刑。死刑的適用方法很多，主要包括：斬、戮、炮鉻、醢、脯、劓殄。

7商朝的死刑適用方法主要有哪些？商朝處決死刑的方法很多，主要介紹以下幾種：（1）戮。就是活著刑辱示眾，然后再斬殺。（2）炮烙。就是在銅柱上涂油，下加炭加熱，令有罪者行其上，很快就會墜入炭中燒死。（3）醢。也叫“菹醢”。即把犯罪者搗成肉醬。（4）脯。即把犯罪者曬成肉干。（5）劓殄。即刑殄，把犯罪者本人及其后代都殺掉，相當于后世的族誅。

8商朝的監獄。商朝的監獄名稱分別是：（1）圜土（2）羑里，羑里是一個地名，在今河南湯陰縣。“紂囚西伯（即周文王）羑里。”（3）囹圄也是商朝監獄名稱。西周的刑事立法指導思想。（1）義刑義殺，即是針對國內不同地區，不同的形勢，選擇最適宜的刑罰手段來對付社會犯罪，反對不分青紅皂白，一味刑殺的方法。（2）明德慎罰，這一思想要求，在對付社會犯罪問題上，要提倡德治，提倡倫理道德的強行灌輸，有效預防可能發生的犯罪。同時在鎮壓時，采取審慎的方針，即區分嚴重犯罪與一般犯罪的界限，對一般犯罪采取寬緩的原則，對嚴重犯罪才施以重刑。9簡述西周定罪量刑的原則。（1）耄悼之年有罪不加刑：意即7歲以下，80歲、90歲以上的人犯罪，不處以刑罰。這一原則的確立標志著我國刑法中關于刑事責任年齡原則已初步確立。這表明西周統治者重視犯罪主體的意識能力，并據此考慮用刑問題。（2）區分眚、非眚、非終、惟終：即故意或一貫犯罪從重處罰，過失或偶然犯罪從輕處罰的原則。西周統治者已經開始區分犯罪者主觀形態的差別，靈活地運用刑罰手段。（3）“慎測淺深之量以別之”：斷獄時，首先要考慮犯罪者的罪行嚴重程序，謹慎測度罪犯的動機，以此區別量刑的輕重。西周統治者將犯罪主觀動機與對社會危害性結合起來考慮。（4）罪疑從赦：即對于定罪有一定根據，不定罪也有一定理由的案件，從輕處罰或赦免的原則。這一原則在西周以前已產生，周朝使疑罪從輕從赦原則定型化。（5）刑罰世輕世重：即所謂的：“刑新國用輕典，刑平國用中典，刑亂國用重典。”意思是說，刑罰手段的運用要以形勢而定，要視治安狀況的優劣而分別實施。其適用須有節度，不能一味的使用重刑手段。10西周如何規定徒刑的適用的？西周法律規定，處以徒刑的罪犯不帶冠飾，以區別正常人。他們要在圜土從事三年、二年或一年不同刑期的生產勞動，能改者期滿釋放。如果不老老實實接受改造，企圖越獄潛逃的，要從重處以死刑。

西周對貴族和平民施以死刑的方式有何不同？西周死刑條目有二百條之多，基本上可分為兩類：一是對公族施用的；一是對沒有爵位的奴隸主和平民施用的。兩者處刑的方法不同。公族是掌握政權的奴隸主階級的上層，他們如果犯罪處死，只用絞，也叫磬，以全其尸。又規定公族犯死罪，要在遠郊隱蔽的地方處決。這樣，能夠保全奴隸主貴族的臉面。對于無爵位的奴隸主和一般平民犯罪處死，方法很多，有斬（腰斬）、棄市（殺之于市，與眾棄之）、轘（音環）（車裂，使頭與四肢各部位分裂）、磔（剖斷肢體）、膊（去衣磔之）、焚（用火燒死）等。對平民處死的方法非常殘酷，而且在人多的市朝執行，以殺一儆百。

西周法律如何處理拾得遺失物？西周法律規定：凡拾得遺失的財物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領，10日后無人認領者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。

11簡述西周的“六禮”。六禮是中國古代的六道結婚程序，即納采、問名、納吉、納徵、親迎。（1）納采指男家請媒人去女家提親，女家答應議婚之后，男家用一只大雁并備上其他禮物前去求婚。（2）問名指男家請媒人問女家的名字和出生年月日，然后去占卜。（3）納吉指男家卜得吉兆之后，男家仍以大雁作禮物請媒人通知女家，決定締結婚姻。（4）納徵后來也叫納幣，指男家向女家送聘禮，即后來所說的訂婚禮。（5）請期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求得同意。（6）親迎指新郎親自去女家迎娶。

12簡述西周“三不去”。這是古代對丈夫休棄妻子的三種限制，即有下列三種情況之一者，丈夫不得休棄妻子。“有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；先貧賤后富貴，不去。”也叫“三不出”。

13簡述西周的司法機關。西周的中央司法機關有：（1）大司寇，全國最高司法機關。（2）小司寇，中央直轄地區的司法機關。（3）士師，國都之內的司法官吏。西周的地方司法機關有：（4）鄉士，國都之外百里之內的司法官吏。（5）遂士，國都百里之外、三百里之內的司法官吏。

15試述西周的訴訟制度。（1）訴訟，西周時期民事訴訟和刑事訴訟有了區別。民事訴訟用“訟”表示，“以兩造禁民訟”；刑事訴訟用“獄”表示，“以兩劑禁民獄”。（2）起訴，可以口頭起訴，也可以書面起訴。刑事案件的書狀叫“劑”，民事案件的書狀叫“傅別”。起訴是要交納訴訟費，否則不予受理或被認定敗訴。民事訴訟交納“束矢”；刑事訴訟交納“鈞金”。（3）審理，西周規定兩造（當事人）具備才能審理，但命夫命婦不躬坐獄訟。審理時“以五聲聽獄訟”。所謂“五聽”，是指審判官在審判活動中觀察當事人心理活動的五種方法，即辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。這種察言觀色的審訊方法，是奴隸主階級在長期的司法審判實踐中的經驗總結，也是最早對犯罪心理分析的的嘗試，雖然時形而上學的，但有一定的借鑒意義。（4）判決，要有司法機關制作法律文書，還要向當事人宣讀。西周的判例叫“成”，即以往的辦案成例，可以作為斷案的參考。（5）上訴，當事人不服，允許上訴。西周法律規定了不同的上訴期，有一旬、二旬、三旬、三個月和一年。

16西周的法律形式包括哪些？（1）誓，即誓詞，多位周王或諸侯于戰前對臣下發布的軍令。在以誓作為形式的王命中，被討伐之罪，即成為刑法的罪名；被宣布的處罰，便成為刑罰的種類和懲罰的手段。（2）誥，即統治者關于施政的訓令。（3）命，是周王針對具體事務臨時向行政機關發布的命令。（4）禮，禮涉及范圍廣泛，不僅有政治、經濟、軍事，也同時有法律、婚姻家庭，倫理道德等各方面的內容，故法律成為周禮不可或缺的重要構成部分。（5）遺訓，是指由先王發布的誓命，其中也包括長期以來有利于奴隸主階級統治的某些習慣。（6）殷彝，是指商代法律規定有利周朝統治的那些內容 西周的立法概況。（1）制定成文刑書——《九刑》《九刑》是西周成文刑書的統稱。“周有亂政，而作九刑”。西周的《九刑》實際上指西周成文刑書共分為9篇。（2）呂侯制《呂刑》 《呂刑》是西周穆王時期呂侯奉王命所制。所謂“呂命穆王，訓夏贖刑”。《呂刑》是根據夏朝贖刑制度，針對西周時期的“疑罪”而規定的贖刑之法。

17西周的民事立法主要包括哪些內容？（1）所有權制度。西周奴隸制所有權的主要內容是土地和奴隸，所以法律嚴格保護奴隸主階級對土地和奴隸的所有權。A、土地所有權制度，周王對土地和依附在土地上的奴隸有最高所有權。所謂，“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。” 周王有權把土地和奴隸封賞給諸侯和臣屬，諸侯和臣屬對土地只有占有、使用權而無處分權。不許買賣，所謂“田里不鬻”。事實說明，周王對全國土地有最高所有權。西周中后期，隨著社會生產力的發展，特別是商品經濟的發展，荒地的開墾，各封國實力的增長，宗法紐帶的松弛，私有土地開始出現。土地國有制和“田里不鬻”的局面已經被沖破。B、其他所有權，西周土地以外，奴隸和牛馬也是奴隸主的重要財產。奴隸主可以隨意買賣、贈予，或用以賠償，抵債和繼承。C、關于拾得遺失物處理，西周規定，凡拾得遺失的財物。奴婢、家禽家畜，都要送到外朝交給朝士，公開招領，10日后無人認領者，貴重的大物件以及7歲以上的奴婢，由政府收為公有。小的物件以及7歲以下的奴婢歸拾得人所有。（2）契約關系，西周時，契約關系有所發展。常見的有買賣契約、租賃契約和借債契約等。A、買賣契約，西周的買賣契約叫做質劑。所謂質就是長卷，用來買賣奴隸和馬牛；所謂劑就是短卷，用來買賣兵器珍異之物。在西周中期以后，出現了土地買賣關系。B、債務契約，西周的債務契約叫做傅別，就是關于借貸方面的契約。傅，即把債的標的及權利義務等書之于契券；別，即在簡札中間書字，然后一分為二，雙方各執其半，札上的字為半文。C、租賃契約，在西周晚期已存在以土地作為標的租賃關系，出現了租賃契約。承租人向出租人支付一定租金，是租賃關系成立的條件，而這種關系已為西周政府所承認。D、損害賠償，西周民事法律，嚴格保護奴隸主的財產所有權，同時也說明土地和奴隸都可以用于損害賠償。鄭、晉兩國公布成文法的措施及所引起的爭論。（1）公布成文法的措施，鄭國公元前536年，鄭國的執政子產

公布成文法的意義。成文法的制定和公布，在一定程度上限制了舊貴族的特權，標志著奴隸制的瓦解，促進了封建生產關系的發展，反映了新興地主階級的要求，為封建法制的形成奠定了基礎。但由于其鋒芒仍然是指向勞動人民的，從這個意義上說，它加強了對勞動人民的統治。

18戰國時期立法指導思想的主要內容。（1）“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”——不論是誰，不分貴賤等級、親疏遠近，只要違法犯罪，都要按法律論罪處刑，以打破奴隸制“刑不上大夫”的壁壘。（2）“法者，編著之圖籍，設之于官府，而布之于百姓者也”——由官府統一制定成文法，向百姓公布，使人人皆知法而又有法可依。否定“刑不可知，則威不可測”的秘密法。（3）“重其輕者”——定罪量刑時，加重對輕罪的處罰。19《法經》的主要內容及其歷史意義。《法經》是我國封建社會最早的一部粗具體系的法典，由戰國初期魏國的李悝制定。《法經》 共有盜、賊、囚、捕、雜、具六篇。其階級本質是：鋒芒指向勞動人民，《法經》開宗明義規定盜、賊兩篇，認為“王者之政莫急于盜賊”，表明鎮壓盜賊是地主階級專政的主要任務；維護君主專制；維護封建等級制。《法經》在我國法制史上具有重要意義。首先，《法經》初步確立了封建法制的基本原則和體系，是后世封建法典的藍本； 其次，《法經》對當時封建經濟的形成和鞏固起到了一定的積極作用。20《法經》的階級本質。（1）《法經》的鋒芒主要是指向農民和其他勞動人民的。（2）維護君主制制度。（3）維護封建等級制。商鞅變法的內容及其歷史意義。第一次變法的重點是打擊奴隸主貴族的政治勢力。具體內容是：（1）整頓戶籍，設立連坐法，防止隱匿壞人；（2）獎勵告奸；（3）獎勵農業生產；（4）獎勵軍功。第二次變法的重點是廢除奴隸制的土地制度。具體內容是：（1）重申“民有二男以上不分異者，倍其賦”的禁令，進一步強調分戶居住；（2）取消分封制，普遍建立郡縣制；（3）廢除井田制，確立封建土地私有制；（4）統一度量衡制度。通過變法改革，促進了封建生產關系的發展，使得秦國國勢日強，為后來秦始皇統一大業奠定了基礎