第一篇：朗縣仲達鎮仲達村采沙場企業章程

朗 縣 仲 達 鎮 仲 達 村 采 沙 場 章 程

目 錄

第一章 總則…………………………………………………2 第二章 注冊資金數額及其來源……………………………2 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 經營范圍和經營方式………………………………3 法定代表人產生的程序和職權范圍………………3 財務管理制度和利潤分配方式……………………5 勞動用工制度………………………………………5 章程修改程序………………………………………7 公司的解散和清算辦法……………………………7

朗縣仲達鎮仲達村采沙場章程

第一章 總則

第一條 為規范公司的行為，保障公司股東的合法權益，根據《中華人民共和國公司法》和有關法律、法規規定，結合公司的實際情況，特制定本章程。

第二條 公司名稱：朗縣仲達鎮仲達村采沙場，公司住所：朗縣仲達鎮仲達村。

第三條 公司由國家扶貧資金、仲達村村民共同投資組建。

第四條 公司依法在林芝地區朗縣工商行政管理局登記注冊，取得企業法人資格。公司經營期限為 年。（以登記機關核定為準）。

第五條 公司經濟性質為村集體所有制。

第六條 公司應遵守國家法律、法規及本章程規定，維護國家利益和社會公共利益，接受政府有關部門監督。

第七條 公司的宗旨：建設村集體經濟，帶動群眾共同富裕。

第二章 注冊資金數額及其來源

第八條 公司注冊資本為人民幣73.5萬元。

第九條 公司各股東的出資方式和出資額為：

（一）國家扶貧辦以貨幣出資，為人民幣60萬元，占

81.6％；

（二）索朗巴珠以貨幣出資，為人民幣0.1萬元，占0.136％；

（三）索朗查果以貨幣出資，為人民幣0.1萬元，占0.136％；......(一百三十六)巴桑次仁以貨幣出資，為人民幣0.1萬元，占0.136%。

第十條 股東應當足額繳納各自所認繳的出資，股東全部繳納出資后，必須經法定的驗資機構驗資并出具證明。以非貨幣方式出資的，應由法定的評估機構對其進行評估，并股東會確認其出資額價值，并依據《公司注冊資本登記管理暫行規定》在公司注冊后一個月內辦理產權過戶手續，同時報公司登記機關備案。第三章 經營范圍和經營方式

第十一條 公司經營范圍：沙石采挖、水泥磚銷售； 第十二條 公司實行獨立核算，自主經營，自負盈虧。股東以其出資額為限對公司承擔責任，公司以其全部資產對公司的債務承擔責任

第四章 法定代表人產生的程序和職權范圍

第十三條 法人代表由全體股東選舉產生，第十四條 公司股東會由全體股東組成，是公司的權力

機構。

第十五條 股東會行使下列職權：

（一）決定公司的經營方針和投資計劃；

（二）選舉和更換董事，決定有關董事的報酬事項；

（三）選舉和更換由股東代表出任的監事，決定有關監事的報酬事項；

（四）審議批準董事會的報告；

（五）審議批準監事會或者監事的報告；

（六）審議批準公司的年度財務預、決算方案；

（七）審議批準公司的利潤分配方案和彌補虧損方案；

（八）對公司增加或者減少注冊資本作出決議；

（九）對發行公司債券作出決議；

（十）對股東向股東以外的人轉讓出資作出決議；

（十一）對公司合并、分立、變更公司形式、解散和清算等事項作出決議；

（十二）修改公司章程。

第十六條 股東會會議一年召開一次。當公司出現重大問題時，代表四分之一以上表決權的股東，三分之一以上的董事或者監事，可提議召開臨時會議。

第十七條 股東會會議由董事會召集，董事長主持。董事長因特殊原因不能履行職務時，由董事長指定的副董事長或者其他董事主持。

第十八條 股東會會議由股東按照出資比例行使表決權。一般決議必須經代表過半數表決權的股東通過。對公司增加或者減少注冊資本，分立、合并、解散或變更公司形式以及修改章程的決議，必須經代表三分之二以上表決權的股東通過。

第十九條 召開股東會會議，應當于會議召開15日以前通知全體股東。股東會對所議事項的決定作出會議記錄，出席會議的股東在會議記錄上簽名。第五章 財務管理制度和利潤分配方式

第二十條 財務機構的設置場長負責公司財務工作的全面管理。財務部設會計一名，出納一名。公司依照法律、行政法規和國務院財政主管部門的規定建立本公司的財務、會計制度，并應在每一會計年度終了時制作財務會計報告，并應于第二年三月三十一日前送交各股東。

第二十一條 利潤分配方式，公司利潤分配按照《公司法》及有關法律、法規，國務院財政主管部門的規定執行。第六章 勞動用工制度

第二十二條 勞動用工制度按國家法律、法規及國務院勞動部門的有關規定執行。

第二十三條 單位招用員工實行擇優錄用、任人唯賢的原則。

第二十四條 員工正常工作時間工資不低于最低工資標

準。最低工資不包括加班加點工資、中夜班津貼、高低溫津貼、有毒有害津貼和社會保險福利待遇。

第二十五條 單位直接發給員工工資的，單位在支付工資時向員工提供其本人的工資清單，員工領取工資時在工資清單上簽名確認。

第二十六條采沙場實行以崗位工資制（或崗位技能工資制、結構工資制、等級工資制）為主的基本工資制度。工資分配標準：裝載機駕駛員1500元/月；財務會計600元/月，管理人員500月/月。

第二十七條 勞動紀律與員工守則(一)按時上班、下班，不得遲到、早退；

(二)有事、有病必須向部門負責人請假，不得無故曠工；(三)嚴格遵守單位的各項規章制度、安全生產操作規程和崗位責任制；

(四)工作時間不消極怠工，不干私活，盡職盡責做好本職工作；

(五)愛護公物，小心使用單位機器設備、工具、物料，不得拿走或故意損壞單位任何財物；

第二十八條 員工必須遵守如下安全守則和操作規程：(一)做好機器設備的保養、維修和用前檢查工作，在確保機器設備可安全使用后，方可投入使用；

(二)操作機器設備時，必須嚴格遵守技術操作規程，保

證產品質量，維護設備安全及保障人身的安全；

(三)設備使用過程中，如發現有異常情況，操作工應及時告知領班和相關技術人員處理，不得擅自盲目操作；

(四)發現直接危及人身安全的緊急情況，要立即采取應急措施，并及時將情況向上級報告；

(五）非機城設備的操作人員，不得隨意操作機械設備；(六）維修機器、電器、電線必須關閉電源或關機，并由相關技術人員或電工負責作業；

(七)工作場所和倉庫的消防通道，必須經常保持暢通,不得放置任何物品；

(八)員工如發生工傷或者其他事故，應在事故發生之日起15日內告知單位并協助單位辦理好相關手續。第七章 章程修改程序

第二十九條 董事會決議修改公司章程，章程的修改必須經代表三分之二以上表決權的股東同意通過。在提出修改公司章程時要有代表三分之二以上表決權的股東同意，經修訂的章程也必須由代表三分之二以上表決權的股東同意。報原審批機關審批，原工商登記機關登記備案。第八章 公司的解散和清算辦法

第三十條 公司有下列情況之一的，應予解散：

（一）營業期限屆滿；

（二）股東會決議解散；

（三）因公司合并和分立需要解散的；

（四）違反國家法律、行政法規，被依法責令關閉的；

（五）其他法定事由需要解散的。

第三十一條 公司依照前條第（一）、（二）項規定解散的，應在十五日內成立清算組，清算組人選由股東確定；依照前條第（四）、（五）項規定解散的，由有關主管機關組織有關人員成立清算組，進行清算。

第三十二條 清算組應按國家法律、行政法規清算，對公司財產、債權、債務進行全面清算，編制資產負債表和財產清單，制定清算方案，報股東會或者有關主管機關確認。

第三十三條 清算結束后，清算組應當制作清算報告并造具清算期內收支報表和各種財務帳冊，經注冊會計師或執業審計師驗證，報股東會或者有關主管部門確認后，向原工商登記機關申請注銷登記，經核準后，公告公司終止。

第二篇：仲達村創先爭優活動先進典型匯報材料

朗縣仲達鎮仲達村創先爭優活動

先進典型事跡

為深入貫徹落實黨的十七大和十七屆四中全會精神，全面提高黨建工作整體水平，充分發揮基層黨組織的領導核心作用和黨員的骨干帶頭作用，推進仲達村經濟社會的又好又快發展，仲達村在村黨支部和黨員中深入開展創先爭優活動，使全村黨員在?推動科學發展、促進社會和諧、維護民族團結、服務人民群眾、加強基層組織?中做出新的貢獻。按照?創先爭優?活動的要求，仲達村圍繞?筑牢基層堡壘，樹立先鋒形象?為主題，堅持以?與開展村級工作規范化管理、實行‘四議兩公開’工作方法、實行‘陽光村務’工作相結合?為載體，充分發揮基層黨組織的戰斗堡壘作用和黨員的先鋒模范作用，結合該村實際，扎實有效的推進創先爭優活動。仲達村通過?四項活動?和?四抓四促進?扎實推進爭創活動有效開展。

一、基本情況

仲達村為我鎮8個行政村之一，是鎮政府所在地，位于林芝地區西部，坐落雅魯藏布江江畔，西與加查縣靠近，距朗縣30公里，平均海拔3100。全村共199戶674人，其中：勞動力389人，共有黨員70名，團員28名。該村2010年人均純收入達5232元，其中現金收入達3507.1元。

二、加強組織，落實責任，以領導小組帶動全村黨員創

先進基層黨組織，爭做優秀共產黨員

為加強對創先爭優活動的組織領導，該村于2010年5月26日召開村支委會、村?兩委?會，研究制定了創先爭優活動的實施方案，成立了以村主任羅布次仁為組長的領導小組及大學生村官楊雅蘭掛點黨小組的指導小組，會議要求村?兩委?及大學生村官要履行創先爭優活動責任，時時處處發揮表率作用，努力成為創建?五好?基層黨組織的推動者、爭做?五帶頭?優秀黨員的示范者。

三、深入宣傳，廣泛動員

為了帶動廣大黨員積極參與，營造創先爭優活動濃厚氛圍。該村于2010年7月1日組織召開創先爭優活動動員大會，傳達了上級黨委有關文件精神，部署了創先爭優活動的重點工作，宣傳了黨的政策，拉近了干群關系，增進了干群感情。該村還通過懸掛宣傳標語、張貼宣傳專欄、組織黨員集中學習等多種方法，大力營造爭當先進、學習先進的良好氛圍，從形式到內容一步一個腳印把爭先創優工作做好。

四、強化學習，夯實組織

加強思想理論學習是提升黨員黨性意識、強化黨員教育管理、優化黨員隊伍建設的重要方法。7月中旬該村組織全體黨員，開展?創先爭優?主題教育，活動中全村黨員集中學習了黨在農村的各項路線、方針、政策，深刻領會黨 2 的十七屆五中全會精神和學習黨的先進理論著作，著力提升黨員的政策理論水平和思想覺悟。

五、樹立先進典型，充分發揮黨員先進帶頭作用 在創先爭優活動開展后，仲達村村主任羅布次仁率先爭優秀共產黨員。

（一）、謀發展、富群眾 仲達村雖然地處農牧區，但是沒有牧場，也沒有蟲草資源，群眾唯一的收入就是那幾畝地的收成，除了溫飽，基本沒有結余，但是仲達村位于雅魯藏布江畔，有這豐富的沙石資源，羅布次仁就想著能不能把這個優勢利用起來，給鎮政府提出想法后，他們也覺得很不錯，表示支持和贊同。通過他的努力和縣委縣政府和鎮政府的協助，仲達村爭取到了國家撥付的60萬元扶貧項目資金，用來開辦村集體砂石廠。

沙石廠建設初期運作資金是全體村民通過集資湊起來的。在集資當天，他也是非常擔心村民不肯出資，錯過這樣一次好機會。他先是給村兩委班子成員做思想工作，然后召開村民大會，在會上，他拍著胸脯對大家說：?我們今天不夠富裕，光靠辛苦種土種田也還遠遠不夠。我們要尋求新的路子，現在機會來了，我們爭取到一個扶貧國債項目，我們要開辦一個沙石采挖廠，但是前期的運作資金需要集資，請大家相信兩委班子，相信我，沙石采挖廠一定能給我們帶來經濟效益，讓我們都富起來，賺了是大家的，萬一虧了，我

就是將我自己的房子賣了，一定還上大家的集資。?砂石廠開工后，他起早貪黑，中午的休息時間也只有半個小時，有時連吃飯也顧不上。作為一名村主任，他一個月的工資只有300元，在砂石廠工作到現在整整三個月了，別人有周末他沒有，別人有節假日他也沒有。那時正值秋收季節，可他為了沙石廠，連自己家里的莊稼都顧不上收割。即便這樣，他沒有說苦，沒有說累，也沒有要過一分錢工資。一次他在干活時不小心從兩米高的擋墻上摔了下來，他覺得右手劇痛，用不上勁了，村民叫他去醫院做包扎，他沒有去。硬是強忍著右手的疼痛，用左手操作裝載機工作到天黑。他就是這樣一名村主任，為了大家舍小家；他就是這樣一名村干部，一心為民；他就是這樣一名好黨員，清正廉潔。

（二）、改村貌、樂群眾 那個時候，村里兩公里的村道還是土泥巴，給群眾的生產生活和和出行造成了極大的不便。要讓群眾過上富足的生活，得先改善村容村貌。羅布次仁將想法給鎮政府做了匯報，由鎮政府協助向縣安居辦申請資金。通過努力，仲達村爭取到了村道硬化項目資金20.5萬元。2009年11月正式動工建設，施工時羅布次仁堅持每天到現場指導，督促。為期一個月的村道硬化終于完成了，縣領導對此表示了極大的肯定，群眾也發自內心的感謝。

（三）、拓渠道、增收入 仲達村在之前的村道硬化和人居環境整治建設中，只要是涉及水泥工程方面的工作都是仲達

村老百姓投工投勞頭技術做的。

當即決定在村里組建一支農牧民水泥工程建設施工隊，對外建設。仲達村在登木鄉森木村建設的村道和球場、排污溝硬化都得到了縣領導和登木鄉的領導的肯定，這不僅打響了仲達村農牧民水泥工程建設施工隊的名號，更是給仲達村的農牧民群眾拓寬了增收渠道。

六、村委班子齊努力、陽光村務落實顯廉潔

仲達村黨支部、村委會一班人認真按照上級要求，搞好村級民主管理和村務公開。具體抓好以下的落實。

（一）、認真落實村務公開制度，保障群眾的知情權 仲達村在去年涉及的工程項目較多，村兩委班子和大學生村官，在保證項目穩步落實的前提下，將財務收支情況整理的井井有條。仲達村為了確保群眾對各項事務和知情權，對公開內容、公開形式、公開的程序都做了嚴格的規定。一是內容具體化，按照上級的有關要求，結合該村實際確定公開內容，凡國家規定的和政策要求公開的事項，如糧食直補，村干部報酬，工程項目財務收支情況都及時公開。在公開的項目中，堅持以財務公開為重點，所有收支都列成明細賬目的形式進行公開，讓群眾了解、監督村集體財產和財務收支情況。二是公開程序規范化。為了確保公開，內容的真實性，仲達村在公開程序上采取了四個步驟：

1、由村委會確定公開的具體內容；提出公開方案。

2、村務監督小組對方案和

內容進行審核、補充、完善，同意后加蓋公章或由組長簽名；

3、村兩委會議討論確定；

4、村委會利用公開欄等形式公開。每次公開按照上級和統一規定，公開的內容主要是財務收支和一般村級事務。

（二）、堅持民主決策程序、保障群眾的決策權 為提高決策的民主化、科學化、在村級重大事項的決策上，仲達村廣泛吸納群眾的意見，按照上級下發的決策程序要求，充分發揮村民代表會議的決策主導作用，尊重群眾的愿望和要求。對一些重大事項，由村黨支部提出議案，然后召集?兩委?進行會議研究，提出具體建議和意見，然后分別召開黨員大會和村民代表大會，征求黨員和村民代表的意見。形成初步的決策方案后，召開村民代表大會，對決策方案進行評論的表決

（三）、加強民主管理，保障群眾和參與權 為了有效地實行民主管理，仲達村以黨支部為核心，健全完善了村民自治機制，建立了村黨組織、村委會、村民會議、和村代表會議等組織，而且在村民代表會議內通過民主選舉建立了村務監督小組和民主理財小組。同時，健全了共青團、婦聯、民事調解、衛生等群眾性組織，保障了村級事務和日常管理有人抓，有人管。同時，根據上級的有關規定，仲達村結合該村的實際情況，健立健全了各項規章制度，《黨員承諾制度》、6

《村務公開制度》《村干部廉潔制度》、《村干部一對一幫扶制度》、、《村干部制度》等，并公開上墻。

（四）、廣泛民主監督、保障群眾的監督權 在黨務和村務監督上，我們在村級各項事務的決策中，廣泛吸收黨務、村務監督小組成員全程參與，對關系重大的財務活動中事情，提前介入，全程監督把關。

七、深入開展四項活動，推進爭創活動有效開展

（一）深入開展集中檢查活動，全面爭優

開展創先爭優活動以來，仲達村按照鎮黨委、政府的統一部署，按照創先爭優活動實施方案，認真組織學習，深入調查研究，撰寫分析檢查報告、召開村?兩委?班子專題民主生活會和支部組織生活會、研究制定切實可行的措施等環節開展工作。從黨性、黨風、黨紀、工作作風、發展思路、創新能力等方面入手，分階段查找影響和制約全村科學發展的突出問題，從思想根源深刻剖析了問題存在的原因，提出了整改措施，為下一步整改落實奠定了基礎，使分析檢查階段的各項工作任務得到扎實推進。

（二）深入開展公開承諾活動，確保成效

按照縣委、縣政府的要求和鎮深入開展創先爭優活動的實施方案的安排，仲達村黨支部在全村開展了?創先爭優活動公開承諾表簽署活動?。活動中，村?兩委?班子精心組織，做到公開承諾工作在支部和黨員中全面覆蓋，不留空白

點。村黨支部和全體黨員分別簽署了《創先爭優活動公開承諾表》，從政治思想承諾、業務工作承諾和政治保障及自己的工作打算、努力方向、爭優事項等進行公開承諾，公開接受全村黨員群眾的監督和組織的考核。村支部在公開承諾中承諾到：將繼續完善村內基礎設施，做好人居環境綜合整治工作相關附屬設施建設。圍繞?農業增效、農牧民增收、農村繁榮?的目標，進一步推動全村農牧林業實現產業化經營。黨員承諾幫扶困難群眾，在秋收季節，黨員自發幫困難群眾搶收糧食，在節假日期間，黨員帶頭慰問五保戶和困難群眾。

通過此次簽訂活動，促使村?兩委?班子和廣大黨員認真履行職責，充分發揮黨員模范帶頭作用，進一步確保了創先爭優活動取得實效。

（三）深入開展?領導點評?活動，推動爭創進展 在創先爭優活動中，仲達村堅持把領導點評作為深化公開承諾、找準爭創差距、發揮先鋒作用的重要舉措，通過集中點評、隨機點評、定期點評、專題點評等形式開展領導點評工作，確保活動深入開展。

通過領導點評工作的開展，全村形成了崗位爭先進、業務爭一流、個人爭優秀的良好局面，黨員干部在急、難、險、重任務面前充分發揮了先鋒模范作用，有效提高了村?兩委?班子的號召力；切實增強了基層組織的凝聚力；整體提升了 8

全體黨員的思想覺悟；全面促進了各項工作的整體發展，取得了讓人欣喜的成果。

（四）深入開展群眾評議活動，確保爭創工作實打實 為了更好地發揮基層黨組織、黨員先鋒模范作用，在創先爭優活動群眾評議階段，在鎮黨委、政府的高度重視、精心部署、具體指導下，仲達村創新評議方式，拓寬評議范圍，延伸評議層次，集中體現群眾意愿，全力服務科學發展，使創先爭優更好的體現服務人民群眾這一目標，群眾評議工作開展扎實有效，著力把群眾評議過程變成進一步查擺問題、理清思路、推進創先爭優活動深入開展的過程，進而推動爭創工作切實取得實效。

仲達村開展創先爭優活動以來，該村充分發揮了基層黨組織領導核心和黨員骨干帶頭作用，使全村黨員干部的素質有新的提高，業務能力有新的增強，工作作風有新的改進，服務質量有新的變化。今后，該村在鎮黨委、政府的具體指導下，將繼續把創先爭優活動與服務中心工作、增強黨員素質、提升服務水平、健全工作機制緊密結合起來，防止出現麻痹松動，流于形式、走過場等問題，確保創先爭優活動取得更好的成績。

八、?四抓四促進?，扎實推進活動深入開展

（一）抓學習型組織建設，促進黨建基礎。

1、突出學習主線，把講學習置于黨建的重要位置。仲達村黨支部高度重視黨建工作，把黨建工作納入全村工作的一項重要內容。在實際工作中，村?兩委?班子以全面提高干部隊伍素質為突破口，以強化學習為推進各項工作深入開展的主線，以點引線，以線帶面，明確了?抓學習、強素質、促工作?三位一體、互動互促的工作模式，把干部隊伍建設放在各項工作的中心位置抓緊抓好。

2、豐富學習內容，努力培養一專多能的復合型人才。一是認真抓好日常政治理論學習。通過村黨支部組織學習、黨員自學等形式，組織黨員干部系統學習了《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》、《新時期黨的知識讀本》、第五次西藏工作座談會等知識，開展了學習貫徹黨的十七大精神專題學習活動；二是加強專業技能的學習。積極組織動員廣大農牧民群眾積極參加縣直各業務部門以及鎮黨委、鎮政府組織的駕駛、村醫、鼠疫防控、勞務技能培訓等各種專業知識的學習；

3、強化學習手段，把創建學習型組織的各項工作落到實處。制定學習規劃，圍繞政治理論、業務知識學習以及技能培訓、廉政教育等內容，制定科學合理的學習規劃，增強學習的目的性、計劃性。

（二）抓作風轉變，促進黨員隊伍建設。

以?兩個結合?為切入點，增強作風建設的針對性和實效性，切實促進黨員隊伍建設。

一是結合思想實際抓轉變。以?勤政廉政，心系群眾，干干凈凈做官；開拓進取，心系工作，認認真真做事；履職盡責，心系全村，踏踏實實做人?為標準，約束言行，轉變作風。

二是結合生活方式抓轉變。開展體育、聯誼等活動，密切干群關系；

（三）抓陣地建設，促進黨建基礎創新。

為了抓好陣地建設，確保黨組織、黨員有活動場所，進一步完善了?三點一室?。即全村配齊了宣傳點、文化點、體育點和圖書室。仲達村農家書屋，配備各類書籍400余種，1200余冊；全村設有地面電視接收站1座，高頻率廣播接收站1個，安裝遠程教育設備1套，電視和廣播覆蓋率全村達到100%。

一是發揮好組織陣地作用，完善村級民主議事制度、村務黨務公開制度、黨建工作制度等軟件建設，提高村級組織規范化建設水平，真正將村級組織活動場所建成黨員干部和群眾的決策議事中心；

二是發揮好教育陣地作用，定期組織開展黨員和群眾學習培訓、實用技能培訓、勞動力轉移培訓等專項培訓，特別 11

是要充分利用遠程教育網了解信息，學習農牧林業技術，提高致富本領，真正發揮活動場所教育培訓的功能；

三是發揮好服務平臺作用，推行村干部輪流坐班制，定期接待農牧民群眾來信來訪、接受村務、黨務咨詢等，并在村務公開欄發布防蟲治病、外出務工、鼠疫防控等信息，充分發揮活動場所管理農村、服務群眾的功能；

四是發揮活動陣地作用，鼓勵有條件的小組成立圖書室，設立文化活動室，利用民間傳統節日，組織村民開展文體活動，努力營造文明、健康、和諧的生活風尚。真正把村級組織活動場所構建成農村黨員干部群眾議事的平臺、學習的平臺、溝通交流的平臺，充分發揮了村級組織活動場所凝聚民心的作用。

（四）抓爭創落實，促進全村社會經濟發展。

緊緊圍繞全村經濟發展開展爭創工作，實行黨委引路、支部落實、黨員帶動等辦法，積極服務推動全村經濟發展。1、2010年認真實施了仲達村人居環境綜合整治試點工作，完成了?五化、四改、兩室、一場所?的建設規劃。該項目于2010年8月19日開工建設，在鎮黨委、政府引導下，全村農牧民參與工程建設，自己動手建設美好家園，男女老少齊上陣，通過近55天的努力，村道硬化1045米；排污明溝716米，村級文化廣場占地4000平方米，主要包括綠化廣場、休閑庭2座、籃球場硬化、乒乓球臺及全民健身器材、太陽能路燈18座；垃圾收集點7處。仲達村徹底改變了過去?晴天一身灰，雨天一身泥?的狀況。地委書記、人大工委主任趙合，地區紀委書記羅布頓珠及其他地、縣領導人多次前來調研并給予了充分的肯定。

2、組織農牧民施工隊。村?兩委?積極組織仲達村農牧民施工隊帶上仲達村砂石廠的砂石前往登木鄉森木村與該村村民一道完成了人居環境衛生綜合整治建設工程關鍵部分，共為森木村修建了明溝950米，村主道、支道及籃球場硬化總面積共3948平方米。共獲取砂石成本費和勞務費近10萬余元。

第三篇：于仲達：事觀魯迅的幾個重要問題

（1）魯迅作為一個思想家，最深刻的思想是立人思想還是中間物思想？

魯迅作為一個思想家，最深刻的思想是中間物思想。魯迅的立人思想是中國本位的，而中間物意識是作為知識分子的立場的一種思考。立人思想也是魯迅始終關注的,但是立人來源于強烈的懷疑意識,也就是那種清醒的中間物意識.如果不弄清中間物的意義，是無法理解魯迅的。

中間物是中間和過渡之意，是彷徨于無地的影子。魯迅明確提出了一個“中間物”的觀念，他又用哲學式的語言歸納道：“一切事物，在轉變中，是總有多少中間物的。動植之間，無脊椎和脊推動物之間，都有中間物；或者簡直可以說，在進化的鏈予上，一切都是中間物。”王曉明先生認為，魯迅提出“中間物”的觀念，用意正是在論證一種充當犧牲的必然性，既然萬事萬物，都不過是盡著一份“中間物”的大責，那我現在夾在黑暗和光明之間，甚至有一半還罩在陰影當中，也就無需苦惱，也無可慚愧了。魯迅也愿意從“中間物”的立場來理解自己，經歷了一個過程。狂人日記》的結尾部分，“我”的自責尤其明確，他把自己干脆歸入了吃人者的行列。既要呼喚光明，又發現自己身上染著黑暗，到二十年代中葉，他筆下就涌出了這樣的情緒：“然而黑暗又會吞并我，然而光明又會消失”，“我終于訪惶于明暗之間，我不知道是黃昏還是黎明??”完全是一種“夾在中間”的困惑了。從那“精神界的斗士”的定位到要“自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門”，將自己描述成一個站在黑暗和光明的交界線上的犧牲者，魯迅的腳跟越來越緊貼著大地，從精神吶喊到晚年關注人的物質生活，他的中間物思想越來越具體了，目標也越來越明確了。魯迅從來都是執著于現實，他沒有走上帝，是很自然的。李歐梵所揭示的魯迅的矛盾與悖論，已越來越為后來汪暉、錢理群等人的魯迅研究所印證，這一切都是由魯迅的“中間物”意識所決定的。王乾坤作了精辟的論述，認為“一切都是中間物”則集中表達了魯迅對生命的覺解，對生命本真的領悟，是與莊子“方生方死”等義的命題，也可讀作“何死而在”（海德格爾）。所以說“中間物”論構成了魯迅的生命哲學，是魯迅全部思想的一個軸心。這種“中間物意識”和“過客意識”是魯迅人生的一個注腳，過客正在走向通往超驗精神的半路上，過客用走的形式消解中西的形而上學。

（2）魯迅的立人思想有局限嗎？表現在哪兒？葛紅兵說，不是立人立的不夠，而是把人看的過高過大了，應該放逐人，這話對嗎？

關于魯迅的人學思想，多年來卻一直缺少深入研究，在一段時間里，甚至被作為魯迅思想的局限而加以否定或遮蔽。學者李新宇已有深刻論述,指出“正是這一人學思想體系成為他卓爾不群的標志，成為中國現代知識分子話語的核心和中國文化現代性的最根本的特征。”在魯迅建立自己的人學思想的世紀初，無情的事實已經宣告了以儒家文化、專制政治和小農經濟相互適應而構成的中國文明的失敗。

可以說,立人思想真正體現了魯迅的眼光,并非他的局限.關鍵在于立的不夠,五四時期的啟蒙者多是一些穿這傳統內衣來做立人工作的,當然無法把立人堅持做好.這項工作建國以后被迫停止,知識者被迫接受改造,此后立人陷入流產.90年代以來,隨著人文精神的討論,作為立人主體的知識者的困境再次被提出來,此時國內后學思潮泛濫,國學走俏,立人面臨尷尬.90年代中期以來,隨著新作派和自由主義的爭論浮出水面,立人再次遭遇關注.縱觀當今學界,自由民主憲政似乎成為一種共識,然而要為自由民主憲政鋪路,必須進行新一輪啟蒙,徹底重估傳統文化之價值,繼續繼承魯迅立人思想,呼喚公民時代的到來.（3）魯迅一生奮戰在立人的鐵屋中，最后累倒在無物之陣中，為何立人的目標在中國難于達到呢？路文彬的《論魯迅的啟蒙思想的歷史局限》的觀點對嗎？

中國的國民性積弊太深太久,傳統政治文化毒素太重,不是一下就能革除的,人處于一種封建的有害的文化的熏陶之下,長期不能得到解毒,立人的道路十分漫長.統治者對待天下的方法就是“執長鞭以御宇內”，用法、術、勢來束縛和操縱民眾，用儒家的等級森嚴的道德和充滿厭世的佛教來麻醉民眾,身陷于瞞與騙的虛偽的道德國度里,少有民眾能自省和掙扎.少數知識精英所做的解毒工作只能是在統治者熟睡之機,一旦醒來,也就到了要整治異端的時候了.實際上,五四時期一直處于救亡壓倒啟蒙的非常時期,真正意義上的啟蒙還未開始.路文彬的《論魯迅的啟蒙思想的歷史局限》是有些道理的,魯迅的啟蒙更多的只是一種文化批判的啟蒙,這種啟蒙方式對于大眾還是十分隔膜的.（4）啟蒙結束了嗎？啟蒙死了嗎？何謂啟蒙？啟蒙的形式有哪些？

應該如何搞好啟蒙？ 誰來啟蒙?

五四啟蒙運動雖然過去八十周年了，但是啟蒙的目標并未達到，啟蒙的任務并未完成。啟蒙精神未死，啟蒙任務艱巨，它的死對頭是專制主義，中國人一直身受到專制主義的弊害，至今依然根深蒂固。幾千年的奴隸生涯嚴懲扭曲了中國人的人性，使用權之成為魯迅筆下的阿Q。用魯迅的話來說，中國人實際上也只有在做穩了奴隸與做不穩奴隸的時代之間選擇。李慎之先生指出中國人必須從在自卑與自大之間失去平衡的阿Q轉變成能自尊自律的、獨立自由的現代公民。

所謂啟蒙應是首先對知識分子自身的啟蒙,這一點是很重要的.在獨立個體出現之前,獨立階層只是一個神話。在獨立的個體知識分子大批出現之前，所有的知識分子都是體制內的知識分子，即使體制外的自由知識分子也不例外。個體被剝奪殆盡的人，才會經常被一種孤立感控制，對群體、對威權的依賴才更強烈。成為一個覺醒了的個體，非常重要，一個人只有啟蒙了自己、擔當了自己之后，才有可能啟蒙別人、擔當別人。一個自覺的精神個體，永遠是重要的。

現在中國沒有真正意義上的知識分子，也沒有沒有真正意義上的體制外的知識分子，由于傳統政治文化的解毒工作或者說療傷工作都剛開始，那種對群體、對威權的依賴無法輕松擺脫，個體的概念還沒有廣泛深入人心，除了中國特色的政治體制外，加上中國知識分子內力不足，真正獨立的個體知識分子的誕生還有一個過程；知識分子要想獨立，首先要擺脫自卑、自戀、自大與自賤的心理綜合癥，必須首先要終止焦渴，斷奶成人。

在話語禁忌日益嚴峻而獨立個體普遍匱乏的時代，談論知識分子問題是虛妄的。

中國的知識人大都拙于謀生，缺乏經濟頭腦，思維又都很固化，長期處于僵化的體制下，麻痹了想飛的翅膀，縱使當權者放生，他們又能飛的動嗎？《雷雨》中的周萍不就是一個例子嗎？魯迅說過，說話和寫文章的人都是沒用的。從這一點上來說，成為個人要比成為“人文知識分子”有意義。

啟蒙的形式多種多樣,有文化批判啟蒙,實踐啟蒙,信仰啟蒙,輿論啟蒙等.知識分子在啟蒙中應注重言與行的結合,應主動走近啟蒙對象,俯下身子,用真誠的心真誠深入被啟蒙的心靈.這要學習五四時期的晏陽初陶行之等人和俄羅斯一些優秀的知識分子如托爾斯泰等.（5）魯迅的啟蒙思想如何面對當下后現代和 文化保守思想等的挑戰？

從二十世紀90年代至今，中國學界以“后“相標榜的各種理論思潮風起云涌，似成蔚然大觀之勢，它的出現首先與中國知識分子對自身在社會生活中角色定位的迷茫，與試圖尋求重新自我認同的道路這一歷史背景息息相關。但實際上當中國后學的始作俑者從西方現代理論自我反省的邊緣地帶獲得溝通兩個世界的合法通行證時，卻拋棄了后現代理論本應具備的有效反思能力；其后風行于中國大陸學界的各種“后現代“理論，不但在西方的各色殖民話語面前顯得身份曖昧，又與中國自身文化脈絡中的種種遺緒糾葛不清，同時還不知不覺地承擔著在中國將現代化敘事進行到底的奇特使命。

中國知識界的相當一部分人在上個世紀八十年代是以啟蒙民眾的姿態扮演著“文化英雄“的角色。那場事件后知識群體急劇分流，一部分轉入商界和政界，導致所謂“黃道“（商道）和“紅道“（官道）上人滿為患，固守純粹學術立場的知識人頓時感到孤立無援，深陷深度焦慮之中。焦慮的核心則共同指向了如何重新確認自身的位置這個問題。一部分人可能尚未從八十年代英雄光環的籠罩中走出，所以一邊痛恨世風日下的道德滑坡；另一方面則在感嘆“人文精神“失落的同時津津樂道于重拾古老的道德遺緒，還有一層不宜言說的隱晦原因，那就是期盼討論“文學主體性“時的那種一呼百應的風光場面再次出現。啟蒙的潰敗，于是出現了后現代和 文化保守思想。學界陷入了對“五四”的反思，反思那種啟蒙思想家對待傳統文化的偏頗與缺失，批駁單線進化與新舊二分以及科學至上與人文萎縮的激進姿態。這些幫助啟蒙者克服文化幼稚病，擴充啟蒙內涵，改善啟蒙心態。后學思潮是水土不服，國學思潮卷土而來，（6）魯迅的思維方式有局限嗎？魯迅為何沒有走向天國沒有皈依基督呢？應該怎樣對待當前的基督文化思想？

魯迅的思維方式的局限是否表現在太拘泥于世俗此岸,無法超拔出來,進行形而上的思考,其實也是中國傳統思維方式的缺陷,這種思維太過直觀注重體悟,不象西方糾纏于人與自然和社會的抽象思辯,老莊和海德格爾就是兩種思維方式;西方哲人的智慧體現在抽象思維上,東方哲人的智慧體現在感性思維上,中國哲人無法像西方哲人那樣將這些寓言抽象為一個概念,理性思維能力比較差.西方智慧重視“與自然斗”，東方智慧重視“與人斗”.中西思維的這種不同特點，還深刻地影響了中西文化的不同氣質。中國哲學史上的三大流 派儒道佛都強調內心的反省、體驗與覺悟,古希臘哲學家的語言具有鮮明的抽象性、概括性，東方人強調整體性和綜合性，而西方人則重視個體性。中國人是在哲學上強調“天人合一”，“和為貴”，“求同存異”，或者”求大同存小異”，而西方人比較主張標新立異。從哲學和文化體系角度說，魯迅受影響深的是儒家哲學，而西方是基督教文化。儒家哲學體系里強調的是修身、齊家、治國、平天下。首先是修身第一位，也就是講究道德文化，這種道德文化里恰恰強調的是一種義。另外還有君子之交淡如水，也強調的是義。當然現在有些變化，現在有的主張義利兼顧。再加上我們的哲學思想強調綜合，他們的哲學思想強調的是分析，就分別形成了側重整體思維或個體思維的差異。魯迅的思維方式帶有明顯的東方色彩,錢理群的《心靈的探尋》，在思維篇中從“于一切眼中看見無所有”、“于天上看見深淵”、“于無所希望中得救”等方面分析了魯迅的辯證思維特征；又透視了魯迅“多疑”、“尖刻”中的現代智慧。這些表現了魯迅思維方式的直觀和體悟的特點.太依賴于悟性思維,不能上升到抽象思維上,所以不能超拔出來,陷于一種人與人之間關系的糾纏里,人人不能自顧,身處敵人和論敵的圍剿里,所處的環境特別惡劣，不僅是內憂外患，尤其是啟蒙所遇到的強大阻力。他的矯枉過正其實也是被腐朽的政治勢力和孔教喧囂逼出來的，故遲遲不能走向天國.關于信仰和理性，魯迅更傾向于理性,就是絕不犧牲獨立思考、懷疑批判為基本特質的知識分子的行為，絕不喪失作為知識分子的獨立品格.就這一點上,魯迅不輕易地投奔上帝,在沒有弄清一些障眼法之時,絕不輕信,或許是一種不錯的選擇.（7）當代仍沒有從整體上超越魯迅的學者，有沒有在某方面超越魯迅的？

魯迅先生在深入批判和反省中國古文化上,做出了突出貢獻.這一成果集中一點就是他的立人的光輝思想,當前知識分子應把這一思想繼承下來,對于魯迅作品中過于黑暗 犀利 刻骨的一面,應聯系他所處的時代來認識,還要深刻認識魯迅個性中荒寒和冷硬的一面,正確認識人性中的惡的因素,認識人的有限和固有的罪性,努力靠近基督信仰,增強愛心 寬容 悲憫,堵塞個體的精神黑洞,戰勝彌漫在四周的黑暗.（8）啟蒙者的精神缺陷表現在哪兒？

學者任不寐認為，中國知識分子精神結構的局限性表現在三個方面：哲學理性的缺乏、宗教意識的無知和法律精神的淡薄，相應的，這種精神結構呈現出東方式的功利主義、極端主義和機會主義的特征。這種求真乏志、求善不能、求治無方的精神狀態，充分說明了中國知識階層在文化上處于較低層次的水平上。我個人也隨意說說。

第一，啟蒙資源的缺陷。

從嚴復、譚嗣同到胡適、吳稚暉，中國早期自由主義者的基本趨向是拒絕本民族的資源，以為真能全面排舊，全面取新。殷海光大半生認定傳統道德與民主政治、自由精神完全不相容，晚年轉而肯定“孔仁孟義”是中國實現民主自由的根基，并提出了應深思“中國的傳統和西方的自由主義要如何溝通”的問題。就自由主義者必須具有的獨立的批評能力和精神，必須具有的道德勇氣、擔當精神而言，就自由、理性、正義、友愛、寬容、人格獨立與尊嚴等自由主義的基本價值而言，就民主政治所需要的公共空間、道德社群而言，就消極自由層面的分權、制衡、監督機制和積極自由層面的道德主體性而言，儒家和傳統諸家都有可供轉化和溝通的豐富的精神資源。儒家人文精神與西方啟蒙思想是可以溝通的，儒家的人格主義可以與現代人權觀念相接殖。陳祖為認為，儒家的人文精神及其社會實踐和人權論說具有重疊共識的可能性，儒家角色本位的倫理觀、社會理想、仁愛哲學、對長輩與老人的尊敬、和諧觀念等都與人權概念相容。從儒家內在的文化資源中可以開發出諸如人權、自由、平等、法治等現代價值，匯通啟蒙理性，擴充啟蒙內涵，修正人類中心主義和西方以權利為中心的價值觀等弊病。徐友漁 認為這種依靠內在道德原則“開出”市場經濟的思路是誤導人的。市場經濟在不同國度、不同宗教信仰和文化傳統的人群中所向披靡、蓬勃發展的事實證明，只要沒有人為禁銅，市場經濟不需要一種特殊道德作為支撐。

中國歷代知識分子中“以天下為己任”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”精神的人不少，他們敢于運用自己的智能，對不合“正道“的社會政治進行反思批判，從司馬遷、嵇康，到柳宗元、辛棄疾、文天祥，再到李贄、黃宗羲、王夫之、龔自珍，這樣的“士”代不乏人，他們代表著中國知識分子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的高貴品格。中國古代思想之精華，智能之結晶，于今日仍有其重要價值者，恰恰是在這些具有堅韌意志和高貴品格的“士”的手中產生的。

當代的文化啟蒙者要注意挖掘這些寶貴的思想資源，一味引進西方資源效果未必好。學者張光芒對傳統啟蒙資源的挖掘十分深入，他追溯中國近現代啟蒙的民族文化發展的內在根據，認為“中國文化中的叛逆性傳統為現代啟蒙提供了民族自身內在的思想資源與動力基礎”，并把這種內在推動力歸納為三個方面：一是形形色色的非儒學派為啟蒙文化提供了內在的邏輯生長點；二是對儒學思想本身進行價值重估和重構，使其發生現代性轉換；三是“承續并揚棄明末以來以‘主情反理’為核心的人文主義文學精神”。它們分別從精英文化與民間文化、主流文化與非主流文化的各個層面改變了傳統文化的結構，構成了現代啟蒙的思想資源，并表現出從“托古改制”到“以復古為解放”的運動規律。從某種意義上說，“傳統思想資源是對中國近現代啟蒙的啟蒙”。也正是在這種追溯的基礎上，張光芒提出“‘中體西用’確實需要重新認識，重新評價”，只要這種重新認識不是“在內涵意蘊上將‘中體’視為‘古體’”。雖然早在五四時期周作人就曾經把“人的解放”的源頭推到晚明，但是有意識的把民族文化中的叛逆性傳統視為整個近現代啟蒙的內在根據，這恐怕還是第一次。這種“尋根”，也符合皮亞杰的認識發生論，因此它為建立啟蒙的中國化體系找到了更堅實的理論根據。這些觀點也印證了魯迅研究學者林非的看法，傳統啟蒙資源正在受到重視。

第二，宗教關懷的缺陷。

作為啟蒙者始終缺乏一種持久的宗教信仰，啟蒙受到的阻攔太大，難于把啟蒙堅持到底。

正是人類的苦難創造了人類的上帝！因為現實生存的困境和苦難的沒有盡頭，因為命運的無常和自然的神秘都逼迫誘惑人類尋找終極歸宿和救贖之路。但終極救贖之途何在？又如何才能化解這生存的無盡苦難？正是人類超越苦難的強烈愿望，從而使得在尋找救贖（解脫）之途中超人間的力量神降臨了，宗教信仰于是誕生！彼岸的樂園撫慰了現世靈魂的苦痛，在終極訴求的信仰之途上，苦難的生靈得到了精神的皈依和救贖，從而實現了人間關懷的目的。因此，基督、佛、真主安拉的使者穆罕姆德首先都是作為拯救苦難的高尚犧牲者而受到人間的敬仰和膜拜。如基督耶穌被釘死在十字架上，佛陀們的舍身救苦。基督教作為一種罪感文化，認為苦難的根源就在于人類的初祖亞當和夏娃在伊甸園中因為受到蛇的誘惑違背了上帝的旨意而吞食了善惡樹上的果子，從而犯下了原罪，被上帝罰受苦難；《圣經•舊約》“創世紀•神的宣判”一節，上帝就對亞當說：“你必受終身勞苦，才能從地里得吃的。??你必汗流滿面才得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸于塵土。”于是，原罪成了基督教文化的邏輯起點。佛教文化對苦難根源的解釋并非是人對神所犯下的原罪，而是來自于人自身的本性和本能，人性和人欲因此成為佛教文化精神的邏輯起點，甚至可以說，整個佛教文化體系都是建構在人性欲望根基之上。對于苦難根源的不同看法，必然導致救贖和解脫方法的差異。基督教認為苦難的根源來自于原罪，作為亞當和夏娃的后代，作為上帝的子民就只能是向上帝禱告，堅定地仰望上帝的救贖。佛教把欲望當作一切苦難的根源，佛法雖然有四萬八千門，歸根結底卻是為了覺悟，為了超越欲望的束縛，因此一切修行方法都是要針對不同層次的人性欲望，佛教三寶：戒定慧，由戒生定，由定生慧，由慧而覺悟成佛。（引用）

基督教文化精神就被公認為是受罪與救贖，并形成了西方的罪感文化特點。中國的儒道文化以及本土化了的禪宗追求以人為本位，注重現世的生命享受，是一種重生主義，表現為樂感文化特征。宗教信仰的作用在于，從人生的負面切入，去體察現實人生的苦、罪等根本缺陷。這些根本缺陷是由人源于動物性的感官欲望和感覺經驗產生的。宗教精神的基本向度是對人間苦難的博愛關懷和對超越存在的終極訴求，中國文化在超驗關懷的缺失是個大問題,由于這種匱乏，致使中國文化只能培養那種眼光拘泥于此岸和世俗世界的文化大師，無法把眼光投向更深處。

第三，可喜的努力。

魯迅積畢生之思索,在臨死前曾發出過這樣的感嘆:“多有只知責人不知反省的人的種族,禍哉禍哉!“可惜,并沒有多少人注意到這句話,更沒有多少人以此來警策自己.一個民族能自覺地作群體反省,是這個民族理性成熟的標志。要用現代人的標準要求自己時時自我反省,自我批判.尤其是作為擔負著大眾啟蒙任務的知識分子,更是如此.中國近代啟蒙者之所以有著很大的局限性,一個很重要的原因就是,他們雖然對于國民的劣根性有所認識,但對于劣根性在自身的表現卻缺乏應有的認識,以傳統反傳統,以封建反封建,最后走向反面.到了九十年代，啟蒙者開始了掙脫奴性思維的努力，他們把解剖刀開始指向自己，更有一些知識者借助基督信仰，主動走向懺悔。

９０年代中國思想界在自由派與新左派的劃分之外，還有“第三條道路”，即以圣經文明的精神資源為依托，來反思中國自由之貧困以及中國自由之可能，９０年代的恥辱感在這一學派中得到了最有力的彰顯。這一學派在年長一代中有何光滬等先生，中年一代以劉小楓先生為代表，可能還包括朱大可先生、茉莉女士等等。８０年代成長起來的年輕學人中，有邵建先生、任不寐先生、摩羅先生、尹振球先生、蕭瀚先生、李柏光先生等等。年輕的學人中可能大多數人沒有經過嚴格的神學教育，他們多是通過“向自由懺悔”（任不寐）和“尋找精神出路”（摩羅）這種生命體驗而走向耶路撒冷的。這一學派與教會學派不同，他們可能更多“處境焦慮”，更多在“奧斯威辛以后的神學”或“自由主義神學”那里找到共同語言，而為教會神學派垢病為“實用主義神學”。與此同時，他們也批評專務靈修、固守神正論教義的的教會神學是“神學犬儒主義”。二者之間的共同點是，都反對偶像崇拜理論的烏托邦觀念，都認為人類自我拯救是不可能的，人完全免除不幸是不可能的，只有在上帝主持的審判中人才能實現徹底的解救。但二者之間存在分歧：這個新學派認為人雖然不能免除不幸，但可以免除不義，可以對此岸世界進行“相對改進”，但這種相對改進的能力不是一種權力，而是基于原罪而產生的責任。教會神學完全否認人的責任，因而被批判為無視人身上存在的神性特征，將人和動物降低在一個位格上，并不符合神的話（參見《創世紀》）。（任不寐 《九十時代的精神出路 》）

（9）我為什么崇拜魯迅？

我為什么崇拜魯迅？因為在一個善于培養奴才和奴隸的土壤里，很少能有人象他那樣象一個人那樣堂堂正正地生活。魯迅一生不僅以自己的著作，還以自己的人格力量為中國人樹立了一個偉大的“人”的榜樣。他是真正的“精神界之戰士”。他承擔了巨大的個人痛苦，同時積極探求出路，盡管并沒有什么現成的路徑，真正的路徑屬于那種敢于探求的人。

魯迅的作品始終以人為中心，剖析人的生存困境，探求造成這種困境的原因，努力尋求出路。深刻之處在于揭示了一個本質問題，個體的帶有悲劇色彩的生存處境。他的《野草》留給我們的是一個人面對外界的具體困難時，絕望的心靈和鐵屋般的困境互相撞擊的精神火花。

（10）魯迅的最大缺陷是什么？魯迅的優點是什么？應向魯迅學習什么？

如果沒有愛，魯迅在看幻燈片時完全可以什么都不去想；如果沒有愛，魯迅完全可以不回來而在國外漂泊一生；如果沒有愛，魯迅可以什么都不寫，整天抄古碑，做一個考古家。所以，魯迅最大的缺陷是“愛”。同時，魯迅最大的優點就是“愛”。魯迅的愛是一種大愛，更多是對國家、民眾、青年、弱勢階層的愛，他卻對自己、妻子 少愛。他的作品多帶有孤獨、肅殺、人性化的色彩少。抑郁、苦悶、憤激、寂寞、灰色、凄哀，而缺少溫情、悲憫、恬淡、柔和。們看到的多是憤世嫉俗、嬉笑怒罵、尖酸刻薄，看到了悲涼的吶喊、無助的彷徨、深深的嘆息，感受到的是森森鬼氣和痛苦虛無感的侵襲。魯迅表現了他對事物敏銳的洞察力與理智的處理事情的能力，完全建立從個人立場觀察判斷問題。這一點就足夠今人去學，告別精神勝利法抑或奴才處世的哲學，徹底擺脫奴化思維還有一個漫長的過程。魯迅啟示我們怎樣做人，以人為本，不做奴才，絕望中也要戰斗。當前是要學習魯迅找回自我，爭取人格的獨立、思想的自由、經濟的自立，徹底擺脫物質和精神上的人生依附關系。魯迅先生的“能做事的做事,能發聲的發聲,有一份熱,發一份光“的精神應該成為青年人的座右銘.

第四篇：仲達教育廣州小升初擇校考—備考重點難點

仲達教育廣州小升初擇校考—備考重點難點

語文備考重在落實基礎知識

語文是基礎，而語文成績的提高并非只靠一時，需要不斷閱讀思考，并不斷積累。對于小學畢業生來說，要在短時間內迎接小升初的考試，語文科目要加強基礎知識的梳理，并針對弱項反復練習。

盡快熟悉新題型

南都：六年級學生目前在語文科目上主要存在哪些不足？學生如何提高自己的語文成績？

肖鈴：目前，六年級的學生在語文科目上存在的不足主要體現在四個方面。一是基礎方面的生僻字音、字形方面比較弱，不少學生不認識一些不常見的字詞；二是句子仿寫能力不高；三是對于出現的新題型，如口語交際方面的題目，由于學生缺乏練習，得分也不是很高；四是閱讀，很多學生在閱讀這一項失分比較多，主要體現在中心概括、主觀題答題不準確、不全面。

針對這些不足，學生要提高自己的語文成績，我有四點建議：一是學生整理一下三至六年級閱讀語文的注音的字、詞，特別是要注意一些比較生僻的字、詞，加深印象。二是可以通過背誦一些常用的仿寫句子來提高仿寫能力。對于新的題型，學生要多多接觸，積累做題經驗。至于閱讀，老師可以進行分類講解，提高學生對文章中心和句子的理解，并對學生做題進行指導。(南方都市報)

王麗：從目前來看，大多數的六年級學生在語文科存在一些共性的問題，主要體現在：基礎知識不夠牢固，一些基礎知識沒有很好地掌握；字音、字形和詞語意思不能辨別，有些學生不能準確地記住其含義；閱讀部分包含文言文閱讀和詩歌鑒賞，一些學生古詩詞、名句的積累量不夠；對于閱讀，不少學生解答這類題型的時候語言文字的組織概括能力不高，中心概括和理解能力需要提高；作文在試題中的分值比例很高，但是不少學生在寫作的時候選材不夠新穎，語言不夠生動，得分不是很理想。

對于存在這些問題的學生，我有以下幾點建議：一是要對基礎知識進行梳理，落實基礎知識；二是要有針對性地進行反復練習，對于自己不足的方面要通過練習進行鞏固，積累做題的經驗；三是可以朗讀背誦精美語段和美文，積累一些比較優美的句子，這對于閱讀和作文都是有幫助的；四是學生可以嘗試著對文章和時事發表自己的觀點和看法，也可以寫寫自己的讀后感。

南都：從備考的角度來說，如何準備民校聯考的語文科目考試？

肖鈴：根據13校聯考的題型，語文考試題型包含語言的積累及應用、閱讀和作文三種題型。

語言的積累及應用考查語音、字形、字詞義、句子、古詩句積累和語文知識的實際應用，閱讀包含現代文閱讀、文言文閱讀和詩歌鑒賞，作文一般是半命題或者全命題。因此，考生在備考的時候要有針對性地復習，對不同的題型采取不同的復習策略，要注重基礎知識的積累。作文考察學生是否能夠準確審題，語言的表達是否清楚、貼切，行文是否生動形象，是否條理清晰，思想是否深刻，以及書寫是否規范，學生在備考的時候需要從這些方面進行訓練。

閱讀方面，考試包括現代文閱讀和文言文閱讀。現代文閱讀考點包括：為文章劃分段落層次，說明緣由，概括段義；概括文章的中心思想；詞語釋義；說說你對文章的感悟；分析某句話的作用；分析概括人或事物的特點、性狀等；作者思想感情前后不一，是否矛盾；換詞是否得當；語言修辭手法的考察；解釋某句話的含義；擬寫標題；標點符號的運用；選擇恰當的詞語填空。文言文閱讀的考點包括，解釋文中加點詞語的意思；翻譯兩個句子；對文言文的領悟。對于這些考點，可以進行針對性訓練，查漏補缺。(南方都市報)

南都：如何協調打基礎和強調運用這二者之間的關系？

王麗：但凡選拔性的考試，都會從基礎知識的積累、應用方面對學生進行考察。從歷年民校聯考的卷面來看，更注重考察學生的基礎知識的積累，難度適中，難度較大的題目相對較少。而分出的3校小聯考會更注重學生對知識的運用能力，語文水平的考查重點大致一樣，但拓展知識的題會更靈活，難度相應會更大一些。(南方都市報)

無論備戰13校聯考還是3校小聯考，語文都要重視基礎，要扎實地學好課內知識，并在此基礎上進行適當的拓展和延伸。包括字、詞的課外積累，古詩詞、詩人、詩意的學習與積累，還要增加課外的拓展和延伸學習。寫作方面，則要關注小作文的寫法。

小升初英語備考

小學畢業生在英語科目上，存在比較普遍的問題，比如基礎不扎實、詞匯量不夠、發音不準、寫作能力不強。要學一門語言，不斷重復的練習是根本，當然還要方法得當。不是說讓學生埋頭于做題，而是要有針對性做題，多讀多聽多背多積累，時間長了自然會有提高。(南方都市報)

查缺補漏是當務之急

南都：大部分六年級學生，在英語科目上存在什么問題，如何進一步提高？

云紫婷：離小升初還有2個月時間，學生最需要做的就是查缺補漏。從各個試題板塊來說，可以分為幾個方面：扎實綜合語言知識，熟悉音標、詞匯，針對每個部分的考點、難點進行重點攻破；針對性進行語言技能知識訓練，具體表現在閱讀題和寫作題，加快閱讀速度，迅速掌握文章主旨。在這一階段，學生需要對小升初寫作題的題型、構思方法、寫作修改等下功夫，當然真題演練是必不可少的。

曹蘭：目前，大部分小六的學生在詞匯量、音標和綜合能力方面存在問題。具體表現是詞匯量不足，讀音不是很標準，寫作成為他們的最大障礙。最后沖刺階段，學生必須加強詞匯量，每天早上要多讀多記，把課本上的重要單詞、詞組全部掌握；音標方面要多聽多讀，培養自己的語感；寫作要多背一些例句和范文。對于閱讀部分，要先看清問題，在文章抓住

關鍵詞與主題句，關鍵詞出來了，答案也就出來了。

譚衛明：目前，六年級的學生在英語科目上主要存在三個問題：單詞量不夠，詞匯有限；在口語方面發音不標準；寫作沒有連貫性，詞語的組織能力較弱。因此，學生英語成績要有所提高，要有針對性的增加詞匯量，每天堅持記一定數量的單詞。在口語方面，要多聽、多讀，聽英語錄音，模仿發音。寫作上要強化，可以多記一些比較好的句子，寫作時語言組織能力和句子的連貫性提高。

熟悉知識點 心態調整好

南都：準備參加民校聯考的學生，該如何準備英語科目的考試？

李興：小學畢業生可以課本(小學三年級至六年級)單詞、詞組、四大句型(一般現在時、過去時、現在進行時、將來時)為主，熟背五、六年級的課文。建議家長在剩下的兩個月內要根據考試大綱的要求和歷年考試的重難點，對孩子進行針對性的訓練，最好兩點：第一，查漏補缺，夯實基礎；第二，針對性訓練，訓練題型和速度，并進行歸納總結。可以拿歷年真題或模擬題來進行訓練了，按照聯考或者單考的考試順序、每科考試的時限去進行模擬。還有，要總結錯的題目，針對錯過的題目反復訓練。

曹蘭：17所民校變成13所，形成大小兩個聯盟，英語考試將不會有什么大區別，但估計3所小聯盟學校考試題目難度可能會增加，因為聯盟分裂主要是各學校對試題難度意見不一，有的嫌太難了，有的說簡單了。但無論是參加大聯盟考試還是小聯盟考試，考生沒必要針對不同學校去做特別的準備，因為考的知識點都是一樣的，關鍵還是要打牢基礎，做好充分的準備。

譚衛明：不管是大聯考還是小聯考，考生都要保持比較好的心態。目前，民校的招人人數有限，這對于考生和家長來說都是具有很大壓力的，特別是家長，希望自己的孩子能夠進入到比較好的初中學習，給孩子造成更多的壓力。在選擇學校時，家長要尊重考生的意見，和他們溝通交流，減緩他們的心理壓力。再者，考生要有針對性的復習，根據考試題目類型做好準備。早晚的時候可以多記單詞，多練習寫作，但是并不建議考生采取“題海戰術”，如果做題過多，可能會適得其反，讓考生產生抵觸心理。

小升初數學－－多總結可搞掂數學加分題摘要：數學考試考的就是細心、計算和思維，很多同學平時練習做題，得分很高，一上考場，遇到類似的題型就緊張不知如何是好。

數學考試考的就是細心、計算和思維，很多同學平時練習做題，得分很高，一上考場，遇到類似的題型就緊張不知如何是好。專家認為，目前小學畢業生數學科目的不足主要體現在方法、能力和心態三個方面。萬變不離其宗，不管題目怎么變化，考的都是基本的知識點，因此要靈活運用知識點，發散思維，尋找規律。

小聯盟學校對數學要求略高

南都：從備考的角度來說，民校大小聯考數學科目的考試有何不同，或者說從現在知道的信息，六年級學生如何來準備兩種聯考的數學科目？

羅宇恒：按現時所獲得的信息來說，大小聯盟的數學科考試，考試的范圍和命題方式是基本一致的，考前的準備和練習訓練，不會有太多的不同。而小聯盟學校對數學科的要求略高，數學成績在錄取中對不同層次學生的區分性相對會比語文，英語更大。

建議六年級的學生在最后的40天備考中在以下環節多下一點工夫：習慣以設X的形式去進行應用題的列式；加強一元一次方程，二元一次方程組及分式方程的運算訓練；學會比例題的快速計算原理，以此解決實際應用題；基礎題必須進行限時訓練，指的是填空，選擇，判斷，計算這四類題目(一般是十八道題合共31小題)訓練自己能在20-25分鐘內完成。總的來說，預計小聯盟的數學題整體難度會比同類型考試稍大，但千萬不要盲目去用競賽題，奧數題進行“臨急抱佛腳”形式的訓練，這樣往往會徒勞無功。

楊瀟悠：我們認為，從數學的角度，不管是什么形式的數學考試，都是基于數學的知識點而出發的。應該讓學生學會站在小學數學知識系統的角度，對小學的知識點進行全面梳理和總結，以知識為核心(主線)，去思考和解決每一道數學題，我們建議，對每一種題型只需做通做透一兩道典型題，達到做一道題，會一片題的效果，讓學生跳出題海，減輕負擔，并且要告誡學生，每次做完題目，一定要學會反思，學會總結規律，真正做到舉一反三，融會貫通。這樣的話，無論大聯考，小聯考，我們都可以胸有成竹，從容應對。

周裕豐：小升初聯考從題型上來講，主要有判斷題、選擇題、填空題、口算題、巧算題、圖形(幾何)題、應用題(包括方案設計題)等，與平時的常規考題型基本一致。

從知識上來講，以小五和小六知識為主。會適當擴寬知識點的難度和深度。對于考生來說，備考階段要完成三輪復習，即細研究歷年擇校考題，分專題復習準備，并適當加深；規范答題過程、掌握解題技巧；仿真模擬，全面沖刺。同時考生還要制定合理計劃，調整應考狀態，從心理上做好打持久戰的準備，當然也要勞逸結合，時刻保持最佳的精神狀態。

3校聯考主要考查點在于知識的深度與思維的靈活性，還有就是解題的速度與規范性，除了備考13校聯考所需要的數學的基礎外，還需多學習奧數知識，拓寬思路，提前學習一些初中的知識，以防考題超出小學范圍。擇校備考，一定要早做準備，切不可存“臨時抱佛腳”的僥幸心理，最好留出整個六年級的時間來準備。

根據基礎決定是否突擊加分題

南都：如果數學考試有加分題目，考生如何來對待這加分題目，要不要突擊準備？

羅宇恒：數學科中的加分題，并非所有的擇校考都存在。因此，若希望靠此來拉分數的學生可以進行有目的性的“突擊準備”。

從近年的加分題來看，普遍存在以下特點：第一，題目文字比較多，對不少中等水平的學生來說，心理上已經覺得很難。除了考數

學以外，也考核學生語文閱讀能力及文字理解能力。因此，首先學生必須多通過對應的訓練去解決心理問題。第二，大部分壓軸題都有三個問，第一或第二通常比較簡單，屬于基

礎性問題，難度較大的應該是最后的一問，而這一問的思路是第一或第二問思路的延續，所以一下子想不到解決方法的學生，先別著急，可以細心參考一下前兩問給出的提示，認真考慮一下有沒有新出現的條件(即上一問的結論)可以解決最后的一問。此外，綜合整道題目看看是否存在遺漏的條件還沒有使用到，出現這些條件的作用是引導學生計算什么內容，既而尋找解答的線索。這確實需要在最后階段多練習此類題型以累積經驗。

楊瀟悠：所謂加分題，也就是人們常說的壓軸題，它是考察學生綜合思維能力的一個重要依據，其實它只是在常規題目的基礎上，對數學知識的廣度和深度稍作加深，并非很深奧。學生在對待這一類題目的時候，首先不應該懼怕它，只需在原有數學知識的寬度和深度上稍作拓展和延伸，再做總結性的提高。對這類題，不需要花太多精力去做特別的突擊和訓練，只需在原有的基礎上稍做幾道相關類型題即可。(南方都市報)

周裕豐：加分題要視學生基礎而定。基礎好的，領悟力強的，接觸過奧數的同學可以在這方面適當下功夫，事實上基礎題做完之后就可以拿較高的分數，由于考試時間比較緊張，大部分同學都沒有時間做到附加題。所以對于一些基礎一般的同學，不如把精力花在基礎題的準備上面。當然，對于一些基礎非常扎實，而奧數也很強的同學，做歷年真題，預測題這些突擊準備還是很有效的。

第五篇：達板鎮干部駐村工作制度

達板鎮干部駐村工作制度

第一部分 指導思想

第一條 為更好地做好達板鎮“雙聯”工作，落實好干部駐村工作，在推進全鎮雙聯工作中切實加強農村基層組織建設，密切聯系貧困戶，轉變機關作風，不斷提高鎮、村兩級干部落實工作和執行政策的能力，實現全鎮經濟社會的全面發展，打造幸福美好新達板。特制訂此工作制度。

第二條 全體駐村干部必須嚴格按照“雙聯”工作的要求，貫徹落實科學發展觀，密切聯系群眾，切實履行立黨為公、執政為民的承諾，做到上情下達、下情上報，努力維護社會的穩定，促進村社各項事業穩步發展。

第三條 本制度適用于達板鎮全體駐村機關干部和工勤人員。

第二部分 駐村干部工作職責

第四條 做好政策文件的傳達工作。要采取群眾化的語言和喜聞樂見、易于接受的形式，及時向村干部、黨員、村民代表宣講政策法規，協助村干部解答群眾提出的問題，及時把上級和區、鎮黨委、政府的有關會議精神、各項工作要求等傳達到村社，并抓好貫徹落實工作。

向群眾大力宣講聯村聯戶精神和全縣發展戰略，廣泛宣講各項政策和黨的各項強農惠農政策，幫助群眾正確理解和掌握政策，真心擁護和自覺執行政策。深入宣講社會主義核心價值體系和國家法律法規，大力倡導社會公德、家庭美德、個人品德，引導農村群眾學文化、學科技，崇尚科學、破除迷信，不斷培育社會主義新型農民。

第五條 社情民意的“調查員”。要帶著問題深入基層，全面開展調查摸底，摸清民情、了解民聲、掌握民意，找準切入點和突破口，增強做好工作的前瞻性、系統性、預見性和創造性。對群眾提出需要解決的問題和意見建議，在自己職責的范圍內能解決的盡快解決，不推不拖;不能解決或者暫不具備條件解決的耐心解釋，爭取理解;需要上級機關解決的及時整理上報，協調解決，獲得了幫民解困、幫辦實事的第一手資料和信息。

第六條 當農業科技的“培訓員”。要緊緊結合全縣農業農村工作實際和產業發展現狀，廣泛開展以農作物田間管理、果椒園管理、規模養殖、畜禽防疫、沼氣建設、節水灌溉等為重點內容的農村實用技術培訓，進一步提升管理水平和科技含量。結合農村勞動力實際情況和用工市場需求，廣泛開展以餐飲、家政、廚師、建筑、電子應用、磚瓦制作、果椒加工、草編、務工常識、勞資關系、合同簽訂等為主的勞務技能培訓，進一步提升了群眾創業就業能力。

第七條 協助聯系村抓好社會治安綜合治理工作。要及時掌握村內各種動向，協同村社“兩委”干部及時排查調處各類矛盾糾紛，對信訪、上訪人員做好解釋、勸導、說服、教育等工作，及時化解矛盾糾紛，維持農村和諧穩定氣氛。要經常開展矛盾糾紛排查調處工作，對傾向性問題早知道、早反映、早處理，做到小事不出村、大事不出鄉。積極推進社會管理創新工作，加強對農村特殊人群的摸底和幫教管理，協助開展對治安刑事案件、“黃賭毒”等丑惡現象的打擊整治和信訪突出案件的化解處理，促進鄰里和睦、村組和諧、大局和順，努力在暢通社情民意、解決矛盾糾紛、加強社會管理中提升駕馭和處理復雜問題的水平。

第八條 當好促進發展的“服務員”。要幫助村社謀劃本村科學發展的思路。深入掛駐村社了解實際情況，積極協助村“兩委”理清村級經濟社會發展的思路，協助村社溝通有關職能部門辦理經濟發展的相關手續，并做好具體工作的實施指導。要從完善發展思路、尋找發展機遇、破解發展難題入手，充分發揮單位優勢和個人特長，著力謀劃和爭取一批事關長遠發展的基礎設施項目，促進農民增收的產業發展項目，保障和改善民生的社會事業項目，不斷增強農業農村發展后勁。把開展“聯村聯戶、為民富民”行動與農村扶貧開發相結合、與新農村建設相結合、與農業示范點創建相結合、與農村勞動力培訓和勞務輸出相結合，不斷加快農村經濟發展和群眾脫貧致富步伐。

第九條 當好基層黨建的“指導員”。要指導村社黨建工作。督促各村社黨（總）支部抓好發展黨員工作，嚴格執行各項黨內制度，幫助村社黨組織做好 “三會一課”、黨員活動日等制度的落實工作。

要結合創先爭優和“基層組織建設年”活動，指導加強以村黨支部書記為重點的村干部隊伍建設，健全完善村級民主管理制度，創新活動方式和組織形式，加強對黨員的教育管理，不斷規范村級活動場所，幫助村“兩委”班子提高工作創新能力、領導發展能力、凝聚群眾能力和維護穩定能力，發揮好基層黨組織推動發展、服務群眾、凝聚人心、促進和諧的作用，努力在提升基層黨建科學化水平上取得新成效。指導村社建立健全會議制度。指導督促村社及時召開“兩委”聯席會議、黨員會議、村（居）民代表會議、社員大會和社員代表會議等，列席會議并督促村社做好會議記錄和各類原始資料保管歸檔。

第十條 指導村民自治工作。督促所駐村貫徹落實重大事項民主決策的規定，指導并監督“社章村管”、“社帳村管”制度的實施，監督落實執行經濟社日常小額開支由經濟社社長、民主理財監督小組（或者監事會）組長和黨小組組長“三筆會簽”制度，監督落實執行村級日常大額財務開支 “兩筆會簽”制度，指導幫助做好村務公開、財務公開制度的落實，指導督促村社做好村社兩級集體資產管理、經濟承包合同簽訂等工作，幫助督促村干部述職評議、任期完結審計等。

第十一條 協助村社“兩委”完成鎮黨委、鎮政府布置的各項常規工作和突擊任務。如信訪維穩綜治、計劃生育、土地執法、消防安全生產檢查等工作。

第十二條 積極為群眾排憂解難。幫助解決黨員、群眾在生產生活中碰到的實際困難，特別是積極幫助農村低保戶及困難群眾、軍烈屬、傷殘人士等解決其生活、子女就學等問題。

第十三條 協助村做好計劃生育工作。協助并指導建立村級育齡婦女計劃生育檔案，建卡立冊。做好生育關懷工作，組織婦女參加種養培訓和再就業培訓。協助村成立婦委會等婦女組織。

第三部分 建立工作制度

第十四條 建立重大事項報告制度。對各村發生的重大事項，駐村干部應及時向鎮分管領導和黨政主要領導報告。

第十五條 建立工作督查制度。鎮“雙聯辦”每季組織一次工作督查，對駐村干部下村時間、履行工作職責情況、工作紀律等情況進行明查、暗查、抽查或者全面摸查，發現問題，及時糾正，并記錄在冊。

第十六條 建立干部下村簽到制度。駐村干部每次下村的工作內容必須在下村記錄簿上標明并簽名，簽到冊由各村支部書記負責保管待查。要求駐村干部所駐村召開黨員大會、班子聯席會議、村民會議或村民代表會議時必到；黨務、村務和財務公開時必到；重大項目實施過程中必到；村里發生急事、難事、突發性事件必到。

第十七條 駐村干部不準以任何方式干預和插手各村的工程建設；不準以任何方式租賃承包村的物業；不準在所駐村報銷個人各種費用；不準用公款或村集體資金吃請；不準收受所駐村發放的各種補貼、有價證券；不準參與有損黨員干部形象的賭博等活動。

第十八條 本制度由鎮“雙聯”辦公室全權解釋，駐村干部考評工作由鎮“雙聯”辦公室負責。