第一篇：琴棋書畫——中國經典傳統文化傳承推廣與學習活動方案（范文模版）

琴、棋、書、畫

——中國經典傳統文化傳承、推廣與學習活動方案

一、活動背景和簡介

為深入貫徹落實胡錦濤總書記“關于青少年是國家的未來、民族的希望，祖國的建設和發展都需要大批優秀人才的重要指示”。結合黨的十七大報告“弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園”的精神和《中共中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部關于運用傳統節日，弘揚民族文化的優秀傳統的意見》的要求，鼓舞青少年要從小樹立遠大理想，胸懷祖國，情系中華，增強社會責任感，立志為國家繁榮富強、民族振興貢獻智慧和力量。擬由貴州省文聯牽頭，聯合貴州省精神文明辦、貴州省教育廳、貴州省文化廳、共青團貴州省委等部門共同主辦以 “傳承、推廣和發揚中華民族優秀傳統文化”為宗旨的“琴、棋、書、畫——中國經典傳統文化傳承、推廣與學習”的活動。

琴、棋、書、畫是中華民族的傳統文化瑰寶之一，為了傳承、推廣和學習中國的傳統文化、豐富青少年的校園文化生活、提高人文素質、宏揚民族藝術、發揚中華民族的優良傳統，增強廣大同學學習傳統文化的興趣，建立一個濃郁的學習氛圍，特開展以“中國經典傳統文化傳承、推廣與學習”為主題的品牌公益活動。

此活動本著“傳承、推廣和發揚中華民族優秀的傳統文化”為宗旨，積極投入到社會公益活動中，以愛心傳承中華經典文化，以文化滲透愛心，愿為社會的發展和中華經典文化的傳承盡一點綿薄之力，讓一股學習經典傳統文化之風吹遍我省，為此特舉辦此次公益活動來發揚華夏傳統文化，我們期待您的積極參與！

二、活動目的和意義

通過此活動，宣傳青少年對中國傳統文化的認識、學習觀念的傳承與挖掘，并對中國傳統文化的傳承和發展的意義作一番探討，為學習觀念找到深厚的傳統文化土壤，從而作為中華民族繼承和發揚民族文化的優良傳統，成為中華民族生存、生活和發展的必需。

1、拓寬學生的視野、培養學生的興趣，發掘學生的潛能，豐富學生的校園生活，提高人文素質，改善社會文化氛圍，建設優良的學風，發揚中華民族的優良傳統，弘揚國粹。

2、提高學生的審美素質，鼓勵同學們將有限的課余時間投入到更加積極有益的興趣愛好中來，同時也為學生們提供一個培養興趣愛好的平臺。

3、培養學生的愛國主義、集體主義、對青少年進行社會主義和共產主義理想信念教育，進一步提高青少年的整體素質，努力營造積極向上、格調高雅、健康文明的傳統民族文化氛圍，進一步推動我國青少年精神文明建設，激發青少年的崇高精神追求，努力培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。

4、宣傳推廣一批有影響力的琴棋書畫民辦教育培訓機構，及其教學方針、教學成果，針對性強、有效性高，為學生求學提供一個業余興趣學習的優秀平臺和途徑。

三、活動主題

琴、棋、書、畫——中國經典傳統文化傳承、推廣與學習

四、組織機構

1、主辦單位：貴州省精神文明辦

貴州省文聯 貴州省教育廳 貴州省文化廳 共青團貴州省委

2、承辦單位：貴州省青少年文學藝術聯合會

3、聯合承辦：

4、媒體協辦：貴州電視臺、貴陽電視臺、貴州信息港、保德保潔

貴州人民廣播電臺、貴州音樂廣播電臺、貴州經濟廣播電臺、貴州交通廣播電臺、貴州都市廣播電臺、貴陽新聞廣播、貴州民族報、貴州都市報、貴陽晚報、貴州日報、貴州商報、金陽時訊、5、協辦單位：給予活動支持的各機構

6、贊助單位：

五、組委會

總顧問：省委領導 顧

問：各廳局領導

主

任：擬由省文聯領導擔任和其他廳局領導擔任

最多2名 副主任：省文聯領導及各主辦單位領導一名 辦公室主任： 成員： 宣傳報道 ：

六、活動開展

為保證此次活動的持續性和有效性，此次活動擬用5年時間不間斷開展，分三個板塊來對活動進行系統的宣傳和推廣。

第一板塊：宣傳推廣及免費培訓推廣活動

利用媒體造勢、聯系眾多機構進行宣傳，向學校、文化機構及有需要的人員發放免費學習劵。

培訓內容主要以傳統琴棋書畫——古琴、圍棋、書法、國畫為主，配以其他藝術科目為輔。學習劵免費發放

預計發放學習劵價值約300萬元，每年約60萬元，每張學習劵學習時間在1個月到3個月之間，課時為8課時—24課時。

第二板塊：在每天宣傳推廣學習的情況下，開展系列活動

珍惜美好年華塑造多彩人生

展示藝術魅力盡顯個性風采

A、“誦讀千古美文

傳承經典文化”貴州省青少年兒童國學經典誦讀大賽 B、貴州省青少年兒童書畫攝影大賽 C、貴州省青少年兒童歌手大賽 D、貴州省青少年兒童器樂大賽 E、貴州省青少年兒童鋼琴大賽 F、“傳承與學習傳統經典文化”征文大賽

第三板塊：在此主題活動下，開展研討交流學習（可開展夏令營、冬令營活動，組織講座交流）

七、活動時間：2010年——2015年

八、活動費用說明：

1、學習劵5年

約300萬元（注：各藝術培訓機構免費提供）

2、印制學習劵及宣傳海報等 約30萬元（注：5年費用，第一年約10萬）

3、各類單項比賽約每項每次8萬元

約96萬元（注：每5年舉辦個

單項活動2次）

此次活動費用合計約430萬元，其中學習劵可以聯系培訓機構免費提供（價值約300萬元），各單項比賽可以通過收取一定參賽費解決部分費用?，F在缺口宣傳費用30萬元，擬申請相關部門給予支持

貴州省青少年文學藝術聯合會

2010年3月30日八、九、活動形式

1、聯合貴州省各培訓機構（琴、棋、書、畫培訓學?；蚺嘤柊啵?，免費提供給同學們2—3個月或更多的培訓機會（以發放“學習券”的形式參加學習，學習券價值60-100萬元），通過媒體及各承辦機構宣傳這一活動，活動時間于2010年5月啟動，活動時間延續2-3年。

2、聯合貴陽市書店、商場和學校及培訓機構，以促銷形式或返券形式、抽獎形式、VIP優惠形式、累計消費形式等發放“學習券”，其機構都可限量贈送給老顧客。例如保德保潔家政報，即可通過回饋客戶的形式贈送“學習券”，也可連同其促銷活動或輔助活動限量贈送給老顧客（如：凡當日在保潔公司聘請家政服務的客戶，均贈送價值5元家政卡10張，共計50元面額。.凡累計聘請家政服務的達20次的客戶，均贈送“學習劵”一張，價值300元。）

3、聯合貴陽市媒體資源宣傳此活動。例如：貴州信息港、保德保潔家政報等等。

十、宣傳回報：

1、新聞宣傳：新聞追蹤報道活動進展情況，從活動啟動到活動結束，宣傳各培訓學校的免費培訓的情況，做好及時跟蹤報道。

2、照片展覽：在《貴州都市報》、《貴陽晚報》、《貴州商報》、《青少年文藝報》和“西部文藝網”上聯合刊發學員學習琴、棋、書、畫的照片、學習心得和成果。

十一、活動費用預算

1、“學習券”設計費用：600元

2、印制“學習劵”成本費用：1300元（第一批活動起動暫定1000份“學習券”）。

3、活動宣傳冊設計費用：600元

4、印制活動的宣傳冊、海報、宣傳條幅和其他宣傳費用：2000元

貴州省青少年文學藝術聯合會

2010年3月30日

第二篇：中國傳統文化傳承范文

中國傳統文化傳承·祭祀

提到中國傳統文化，我們很容易想到禮儀廉恥孝等一些內容。縱觀中國五年前的華夏文明進程，文化之博大精深為我們所折服。在這樣包羅萬象獨具特色的文化系統中，祭祀是一個十分重要的組成部分。

祭祀是向神靈求福消災的傳統禮俗儀式，被稱為吉禮?！凹漓搿币惨鉃榫瓷?、求神和祭拜祖先。

在原始時代，人們認為靈魂可以離開軀體而存在。祭把便是這種靈魂觀念的派生物。最初的祭祀活動比較簡單，也比較野蠻。人們用竹木或泥土塑造神靈偶像，或在石巖上畫出日月星辰野獸等神靈形象，作為崇拜對象的附體。然后在偶像面前陳列獻給神靈的食物和其它禮物，并由主持者祈禱，祭祀者則對著神靈唱歌、跳舞。

祭祀的對象就是神靈。在人類的童年時代，人們思維簡單，富于幻想，對于自然物和一切自然現象都感到神秘而恐懼，于是產生了萬物有靈的觀念。人類感激這些神靈，同時也對它們產生了畏懼，因而對這眾多的神靈頂禮膜拜，求其降福免災。

同時，人類對自身的生老病死、幻覺夢境，也是難以理解的。古代先民相信，人死后其靈魂有一種超自然的能力，人的靈魂能與生者在夢中交流，并可以作祟于生者，使其生病或遭災。這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產生的重要因素。

進入文明社會后，物質的豐裕，使祭祀禮節越來越復雜，祭品也越來越講究，并有了一定的規范。

祭祀神靈，是以獻出禮品為代價的。人們對神靈的歸順，可以跪拜叩頭，可以焚香燃紙，但對神靈來說最實惠的祭祀方式還是獻上祭品。人有七情六欲，神靈也是如此。人們既然對神靈有所祈求，理應舍得拿出自己最好的東西祭獻，以博得神靈的歡心。

食物民以食為天，最初的祭祀以獻食為主要手段?！抖Y記·禮運》稱：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，污尊而抔飲，蕢桴而土鼓，猶可以致其敬于鬼神”。意思是說，祭禮起源于向神靈奉獻食物，只要燔燒黍稷并用豬肉供神享食，鑿地為穴當作水壺而用手捧水獻神，敲擊土鼓作樂，就能夠把人們的祈愿與敬意傳達給鬼神。

神講究衣著飾物，祭品中少不了玉帛?！蹲髠鳌份d：“犧牲玉帛，弗敢加也?！?/p>

人有時也以人做祭品祭獻神靈，古書稱“用人”，后世稱“人祭”。人祭，不僅在原始宗教中有過，而且在往后發展階段的宗教中也有過，這是宗教史上最黑暗的一頁。人祭起源于原始社會的部落戰爭。血，是一種特殊的祭品。古人相信，血是有靈魂的，因此有血血祭的。

祭祀，總要在某些地點舉行。早期的祭祀沒有固定的場所，隨時隨地均可祭獻。隨著祭祀規范化，逐步出現了固定的場所。

最初的祭祀場所是比較簡單的。如祭天，或在高山上，或在大樹下，或在水邊，或在桿下。后來為了表示對神靈的虔誠，便修建了神廟或祭壇。祭祀場所主要有以下幾種：

（1）平地。古人認為，最重要的祭祀，祭祀場所反而最質樸，往往不用封土作壇，只把一塊平地掃除干凈即可祭祀，古人稱之為“墠”?！抖Y記·禮器》稱：“至敬不壇，掃地而祭?！薄抖Y記·祭法》說：“除地為墠”。

（2）壇《禮記·祭法》注：“封土為壇”，即用土石堆砌成一個高出地面的祭壇。因祭祀對象不同，壇有不同的形狀。祭天用圓壇，古稱“圓丘”；祭地用方壇，古稱“方丘”。壇的高度和寬度因時間、地點、等級而不相同。壇和墠通常位于城郊，偶爾也有設于山上的。秦漢封禪禮，就是在泰山頂封土為壇以祭天，叫“封”；又在梁父山掃地為墠以祭地，叫“禪”；合稱為“封禪”。

（3）平坑 就是在地上挖一個大平坑作祭壇，古人稱“坎”。

（4）宮廟 在壇或墠的基礎上又筑墻蓋屋，即成為宮；宮中陳列上祭祀對象以后，就成為“廟”。宮廟最初只是為人神而建造的，后來許多神靈有了廟，如土地廟、龍王廟、城隍廟等等。但社壇上不得蓋房，否則被視為“喪國之社”。

（5）墳墓 在墳場墓地祭祀神靈是較原始樸素的方法，它多用于祭祀祖先神。古人認為，到墳墓祭祀離祖先最近，祖先神聽得最清楚?！抖Y記·檀弓下》記載：孔子出外游說時，“去國則哭于墓而后行，返其國不哭，展墓而入”。

關于祭祀制度，是中華文化獨有的特色部分，值得我們每個人去研究探討。

第三篇：淺談中國傳統文化現代傳承與發展

江蘇技術師范學院商學院10東會計4班

淺談中國傳統文化和發展

論文提要：中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，近代落伍了的中國正在現代化，雖然中國人的思想觀念，思維、行為和生活方式都在發生著重大的變化，中國文化也在全方位地轉換和發展，但是這種轉換和發展本身就是從傳統開始的。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著豐富營養成分的中國傳統文化，如何才能在經濟全球化導致的文化全球化的今天得到更好地傳承和發展，我認為只有正視中國傳統文化，重視傳統文化的理論研究、保護傳統文化的物質載體、重構傳統文化的價值體系、采用不同的媒介對傳統文化進行傳播，才能更好地傳承和發展中國傳統文化。論文關鍵詞：中國傳統文化；發展；傳承

正文：

傳統文化是指在長期的歷史發展過程中形成和發展起來，保留在每一個民族中間具有穩定形態的文化。它是起源于過去、融合現在與未來的動態的主流觀念和價值取向，作為一種意識形態的存在，廣泛影響人們的思想和行為。中國傳統文化以中國傳統文化為基礎的哲學文化，借用了現代科學上的發現，把宇宙的本質、宇宙的形成、發展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質，人的過去與未來，人從那里來，到那里去，人生的目的和意義，應當怎么做人；我是什么？我是誰？我在宇宙中的位置，我在宇宙運動中扮演的角色；人類社會的本質，人類社會的歸宿等等都明白的告訴給人類。把以上內容告訴給人類，是讓人們明白我們做人的權力、責任和義務，讓人們都知道自己在社會中的位置。

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，具有穩定形態的中國文化，包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科技等諸多層面的豐富內容。

提起傳統文化，成長于文化斷層期的現代人多數沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統文化博大精深、源遠流長；兼容并蓄，和而不同。從洪秀全的金田起義、曾李的洋務運動、康梁的維新變法、何子淵的教育革新、再到孫中山的民主革命，從動刀動槍、師夷制夷、公車上書、毀除科舉，再到武裝起義，直至滿清王朝的覆滅，其間既有暴風驟雨式的革命，亦有和風細雨般的變革，但最后都殊途同歸——目的只有一個：維系中華民族這個大家庭并推動我們社會不斷向前發展，這不能不歸功于中國傳統文化的影響，這也是中華五千年文明的魅力所在。也有人可能會說：在現今時代，傳統文化已經過時。人類歷史上的四大文明古國，只有中國文化作為文化主體保留至今。以傳統文化為立國之基的中國在世界上存在了長達五千年，對比在歷史上強盛一千多年的羅馬帝國，早已不復存在。然而，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統文化深入人心的時代，人民身心安穩，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內，社會活動中還會受到頻發惡性事件的威脅。北京大學一位著名教授曾感嘆到，現在人的行為連道德底線都沒有了。傳統文化是中國古圣先賢幾千年經驗、智慧的結晶，其核心就是道德教育。在當前文化缺失、物欲橫流的大環境下，有不少人誤認道德是限制人們行為的條條框框。其實，有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。

江蘇技術師范學院商學院10東會計4班

中傳蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制的條件下，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

面對日益動蕩不安的社會局勢，有識之士無不在努力尋求救世的良方。但卻忽視了中國傳統文化的重要性。世界需要中國古老文化理念的推廣和實踐；已被費黜達近百年之久的中華傳統文化在中國大地上急需拯救。作為中國人，我們不要手捧著金飯碗，在外流浪找飯吃啊。傳統文化的普及和復興必會帶來人際關系和諧、社會長治久安，可持續地發展也就得以平穩實現。這難道不是我們共同的期盼嗎？

不能正式自己國家傳統文化的民族，無法在全球一體化局面下真正強大，只有文化滲透到位，一個國家的主權概念才能被人真正的承認與認可。中華民族是一個擁有著深厚歷史淵源的民族，中華文化的博大精深早已經引起了全球知名學者的關注，但是，正是因為中華文化的綿綿不斷與博大精深，在現代經濟的發展沖擊下，很多的文化傳統、文化底蘊正在悄然失去。而由五十六個民族幾千年共同創造的文化結晶也在現代文化的沖擊下逐漸淡漠、直至消失。

從全球的文化發展來看，漠視本國傳統文化的國家，卻更多的任由文化資源白白流失與浪費。這一點，從最近幾年全球性“非物質文化遺產”的申請上就能看出：每年中國總是申報很多，但是能夠得到批復的卻很少，原因無他，只因為我們空有傳統文化，卻沒有對文化延續與發展。所以我們應該加強對中國傳統文化的保護和發展。

中國文化具有悠久的歷史與鮮明的民族特點。與一般的宗教相比較，它的魅力在于比一般的宗教更具有說服力的。一般的宗教都是建立在信仰的基礎上的，只有通過虔誠地相信，才能感到神的存在，不能問、不要問為什么，是什么道理。可是在物欲橫流的社會中，在各種色象的誘惑下，很多人是經不起引誘的，他們都會對自己的信仰發生動搖的。特別是一些宗教不能正確科學地解釋自身，而且往往與科學思想是有抵觸的，而科學的道理又是顯而易見的，因為它認識的是物質，是事物直觀的可見的表象。在科學日益發達的今天，宇宙飛船上天，原子彈爆炸，互聯網技術，生物技術上的成就，科學觀念是很易被人們接受的。由于以上原因，人們對信仰發生動搖也是很正常的。

一個民族如果沒有自己的科技，可能會亡國；一個民族如果喪失了自己的文化，就要亡種，而亡種比亡國更可怕。對中華民族來說，中國傳統文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區別于其他民族的唯一標志。對于幾千年來維系中華民族精華之源泉，深蘊著我們先民追之不舍、迄今十多億中國人仍然哺之于中的豐富營養成分的中國傳統文化，保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，傳承中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。相信在不久的將來，中國傳統文化在揚棄了落后和腐朽，在吸收了中國新文化、新思想，在融合了世界先進文化后，將在中國、在全世界顯出勃勃生機。

江蘇技術師范學院商學院10東會計4班

參考文獻：

1.《中國傳統文化與現代生活》

編者：張英 金舒年

出版社：北京大學出版社 2.《文化的民族性和時代性》

編者：龐樸

出版社：中國和平出版社

3.《中國古代物質文化》

編者：王玉哲】

出版社：高等教育出版社 4.《中國文化史述》

編者：劉蕙孫

出版社：文化藝術出版社

5.《明日之中國文化》

編者：張君勵

出版社:山東人民出版社

第四篇：中國傳統文化的傳承與發展

中國傳統文化的傳承與發展

摘要

中國傳統文化是中華民族在數千年的歷史中創造的燦爛文化,它所蘊含的博大精深的內容,具有強烈的歷史性、民族性和繼承性,影響著我們今天的生活、制約著我們當今的教育。然而,在對待我國傳統文化的態度及其傳承上,當今人們卻有著基本的文化判斷力和理性的缺失。傳統文化究竟能為當代中國帶來什么,需要我們深入地反思與追問。因此,摒棄出于對現實利益的得失和民族情節的片面做法,全面理性地認識我國傳統文化,對于開創有中國特色的文化,形成良好的科學發展觀,為構建和諧社會提供歷史的鏡鑒和現實的淵源,具有十分重要的現實意義。

關鍵詞：中國傳統文化；保護；弘揚；傳承；

一、對中國傳統文化的理解

中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊涵著豐富的文化科學精神，主要體現在三個方面：一是凝聚之學，中國傳統文化是內部凝聚力的文化；二是兼容之學，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容，三是經世致用之學，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。

二、理性看待中國傳統文化

馮友蘭曾說：“中國人最關切的是中國文化和文明的繼續和統一?！蔽覀兊闹腔刍蚩沙挥谖幕?，而我們的最終命運又必然統攝于文化之中。因此，理性發展中國傳統文化是中國人的不貳選擇。

三、加強對中國傳統文化的保護

1保護傳統文化必須有選擇性

精華與糟粕并存，保護傳統文化的過程從本質上說是一種揚棄，是一個取其精華、棄其槽柏的過程．

2保護傳統文化的關鍵是文化創新

隨著現代化進程的加快．傳統文化發展的空間被壓縮了．這其中有諸多因素的影響。但傳統文化本身應對不靈活、缺乏創新能力也是一個重要原因。

3保護傳統文化離不開政府的大力扶植

政府要極引導傳統文化與市場經濟制度相適應，加大財政投入，培養能夠傳承傳統文化的人和民團體。加強立法，運用法律手段推動傳統文化的保護與復興。

四、大力傳播中國傳統文化

保護中國傳統文化，重構中國傳統文化，最終目的就是要使中國傳統文化深入民心，并且走出國門，成為中國先進文化的一部分，成為世界文化的重要組成。最重要的兩個途徑是：學校教育和媒介傳播。

1學校教育活動。

中國傳統文化教育是個由來已久的話題，也是國家常抓不懈的一項工作。這是向中國知識階層傳播傳統文化的重要途徑，而知識階層是發展文化的生力軍，是普及文化的傳播者。這門課程應重在介紹中國傳統思想、傳統價值觀和道德觀、傳統風俗習慣、傳統文學藝術等，讓學生看到中國傳統文化與現代中國千絲萬縷的聯系而產生歷史認同感和歸屬感；看到中國傳統文化與世界發展的聯系而產生自信心；吸收中國傳統思想而提高道德修養，學習中國傳統文學藝術而獲得美的教育。

2利用現代傳播媒介宣傳

利用現代傳播媒介宣傳中國傳統文化，是中國傳統文化的普適性宣傳，將傳統文化融入文學藝術、影視戲劇中，滲透在網絡、文化交流、旅游觀光中，面向社會大眾，重新喚起社會大眾了解傳統歷史和文化的熱情。通過這些媒介宣傳，使中國傳統文化民間化、大眾化、全球化。

五、結束語

只有不斷提高自己國家的文化價值核心，克服發展中的阻力，加深對于西方文化的了解，才能促進文化間的有效的交流，保證中國文化價值的傳承。

參考文獻

[1]張小英.高校圖書館在中國傳統文化傳承中的作用和途徑.商品與質量2011 年 8 月刊.[2] [英]馬林諾夫斯基.文化論.中國民間文藝出版社，1987.[3]鄧顯超.提升我國傳統文化的機遇與挑戰.長白學刊，2009 年第 2 期.[4]崔海英 邵麗君 王晶.探析西方文化沖擊下的中國文化核心價值觀的傳承.天下論文網.

第五篇：淺談中國傳統文化的傳承與保護.doc

文 化 產 業 概 論 論 文

淺談我國傳統節日文化的傳承保護

摘要：隨著全球經濟一體化進程的不斷加快，我國的傳統節日文化有日趨淡化、不斷異化的趨勢，這是目前我國傳統文化節日亟需解決的問題。而本文將反思現狀并提出保護傳統節日的有效策略和途徑，值得我們認真研究。關鍵詞：傳統節日，問題，文化，傳承，保護。

Introduction to Chinese Traditional Festival Culture Heritage

Protection Abstract: along with the advancement of global economic integration accelerating, China's traditional festival culture has become the tendency of making light of alienation, and constantly, this is the holiday for our traditional culture.And this article will reflect on the status quo and put forward effective strategies for protecting traditional festivals and the way, worthy of our careful study.Key words: traditional festival， culture, heritage and protection.傳統節日是一項重大的民族文化遺產，它承載著豐厚的歷史文化內涵。而如今隨著全球化進程的加快，中國社會正面臨著從傳統農業社會向現代工業社會的轉型，作為民族文化重要載體的傳統節日，它的未來發展命運越來越受到人們的關注，如何傳承與保護我國傳統節日文化，是社會許多研究學者一直不斷探索研究的課題。

一、傳統節日所面臨的問題

1、傳統節日日趨淡化

從社會發展歷史角度來看，城鎮化、城市化建設悄悄地改變了沿襲幾千年的社會結構，改變了民眾的生活方式、生活節奏和人際關系，很多與農業、農村，與那種熟人社會相關聯的傳統節日，也隨之失去了以往依托的節日背景，那種日出而作、日落而息、阡陌交通的充滿田園氣息的節味淡了。而從過節形式來看，傳統節日的許多習俗和活動儀式逐漸被人們所摒棄，許多已面臨失傳。尤其是在現代化高節奏生活壓力下，特別是作為年輕人，對傳統節日的許多講究不甚了解。加之有的節日傳統儀式復雜，無法滿足他們對高效率的要求，所以這加速了傳統節日淡化的趨勢。雖然有時我們依然會在元宵節吃湯圓，端午節包粽子，但除了吃的形式不減，節日的文化內涵卻越來越枯萎，人們參與的熱情與日俱減，近乎名存實亡。

從過節的內容來看，文化總是要發展的，傳統文化必須適應現代生活的發展，才能夠得到延續和發展。隨著人們生活的改善，傳統春節一些傾向于物質消費方面的習俗和功能已經不能和人們的現代社會生活相適應了。

2、傳統節日不斷被異化 在商業化浪潮沖擊下，傳統節日不斷被異化變味，節日里的商業氣息越來越濃。對于商家來說，在這些節日里，通過各種促銷手段，擴大自己商品的出貨量，進而通過薄利多銷等方式達到自己賺取巨額利潤的目的。

其次是腐敗現象而助長傳統節日被異化。近幾年，由于政府官員腐敗現象屢禁不止，我國傳統節日中的禮尚往來的形式成為一些人送禮拉關系的有利借口，許多人把我國的傳統節日作為是巴結領導的好時機，節日也因此成為滋生腐敗現象的溫床。

3、西方節日對我國傳統節日構成沖擊

近幾年，我國傳統節日變得越來越冷清，每當節日來臨時，除飯店商場之外，其他場所顯得有些門可羅雀。與此形成鮮明對比的是，一些舶來的“洋節日”卻越來越受大家歡迎，尤其是城市里的青年人參與圣誕節、情人節的熱情，更加襯托出了傳統節日的冷清。比如在圣誕節這一天戴圣誕帽的年輕人隨處可見，打折促銷的商家比比皆是，歌廳夜總會家家爆滿。

二、傳統節日的傳承保護

1、貫穿傳統節日保護的基本原則

（一）傳統文化的精神文明與物質文明共同保護

物質文化是任何文化形式存在的骨架和基礎，而精神內涵則是每種文化形式存在的靈魂，傳統節日具有深刻的文化精神內涵，保護其神內涵有助于提高民族文化認同感，提升民族凝聚力。這是保護傳統節日文化的核心原則。抓住節日中的物質文明宣傳，通過物質宣傳的刺激，從而使得精神文明的保護可收到更為順利的效果。保護精神文明可以促進物質文明的順利發展。兩者相輔相成，互相促進，且不容分割。

（二）保護傳統節日文化不應將“洋節”看成是洪水猛獸

類似“母親節”這樣的外來節日，可以彌補我們傳統節日的不足。傳統節日的形式發生了變化，并不意味著傳統節日正走向消亡。保護傳統節日，要留其“形”，將各種節日文化的瑰寶留下來；但更重要的還要揚其“神”，創新過節的形式，把傳統節日文化的精髓傳承下去。在全球化的時代背景下，洋節的流行是多元文化相互融合與交流的體現，必須尊重其代表的文化。正確對待的民族傳統文化，是我們加強文化安全，防范西化、分化圖謀的有利資源。與此同時，我們應當堅決反對狹隘民族主義，反對文化割據主義和保守主義，積極參與全球化的進程，增強民族文化的世界性。

（三）重視對傳統文化遺產的保護

傳統節日是一個綜合性文化載體，傳統節日是一個綜合性文化載體，一個“年三十”不但為我們保存下了除夕年夜飯的制作方法，祭祖祭品的制作方法，節日盛裝的制作方法，同時，除夕夜貼門神、貼春聯、掛春桃、放爆竹、唱儺戲等民俗活動，也為繪畫藝術、雕刻藝術、書法藝術、表演藝術以及形形色色的娛樂活動的傳承，發揮著重要作用。將這些優秀的節日類文化遺產發掘出來，不但可以弘揚其中的民族精神，帶動假日經濟，同時還可以通過各種節日儀式增進人際聯系，維護社會穩定，增進民族認同與文化認同。因此，將傳統節日作為無形文化遺產加以保存，不但必要而且及時。節日遺產是傳統文化中的精華，保護好節日遺產，對于我們繼承無形文化遺產勢必會起到事半功倍的作用。

2、保護傳承傳統節日的重點措施

（一）重視傳統節日文化應從政府做起

文化部向社會公示了第一批國家非物質文化遺產名錄推薦名單，包括春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節等中國傳統節日入圍。這標志著一場“民族節日保衛戰”從政府層面開始打響，令人振奮。

要保護傳統節日文化首要的是創造環境和條件，來喚醒民眾尤其是年輕一代對傳統節日文化保護的自覺意識。傳統節日雖然是歷史形成的，但是作為一種民眾的生活文化，它是自然形成的東西，像滾雪球一樣，從原來得很簡單的節日逐漸演變發展，最后形成固定的模式與內容。“國家應該在傳統與現代的‘沖突’中起到積極的調和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中國傳統節日的合理位置”。由于我國的傳統節日充滿著濃厚的人倫親情，是人的一種認同感、歸屬感、親和力的情感需要，特別是在現代社會中，充滿人情味的、相對休閑的傳統節日，將會是人們生活與情感的一種內在調節機制。作為時間的管理者，國家應該在傳統與現代的“沖突”中起到積極的調和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中國傳統節日的合理位置。

以立法形式將傳統節日固定下來，以制度化的形式來確定傳統節日，久而久之會增強對傳統節日的文化認同和歸屬感，進而產生對傳統文化的自覺意識，使其內化成一種習慣，最終連接起傳統文化的這根千年文脈。在近年的兩會上，不少的人大代表、政協委員紛紛呼吁增加傳統節日為法定假日，讓群眾有充裕的時間隆重過節，有充裕的時間去繼承傳統、光大傳統，這是保護的前提和基礎。沒有官方的支持，一味地強調民間保護缺乏支撐力。據悉，在東南亞一些國家，許多的傳統節日便都被列為法定假日。既使是香港政府，幾十年來也一直在扮演主導角色，撥款資助各社團舉辦中秋節游藝晚會，從迎月至追月，到場的人皆可免費享受娛樂節目。因而，政府應從袖手旁觀到主動參與，積極引導，著力打造保護平臺。以立法帶動市場作用的積極發揮。

（二）促進傳統節日文化的發展需重視市場的力量

傳統節日納入法定假日，只是傳統節日保護的第一步，隨后而來的，則是如何讓傳統節日在日新月異的社會發展中立足，并與之相適應，從而在結合的過程中擁有更加豐富的內涵。有觀念認為市場化的沖擊是中國傳統節日面臨危機的罪魁禍首之一，其實不然。相反的，合理地利用市場的作用力，反而是發揚傳統節日的有利途徑。在某種程度上，市場手段對傳統文化的推動作用反而遠遠大于單純的社會教化。

（三）加強傳統節日文化的宣傳教育（1）發揮傳媒的作用 現代社會，大眾媒體的作用和影響越來越大，已經成為影響國家生活、群眾情緒和社會輿論的重要因素。要充分發揮新聞媒體對宣傳民族傳統節日的導向作用，切實加強對民族傳統節日的輿論宣傳，積極營造尊重民族傳統節日、熱愛民族傳統節日、參與民族傳統節日的濃厚氛圍。報刊、廣播、電視和互聯網等新聞媒體要把傳統節日宣傳作為重要任務，在節日期間采取多種形式，多側面、多角度地宣傳介紹傳統節日。中央主要新聞單位要發揮示范帶頭作用，特別是中央電視臺要發揮善于節慶日策劃和普及面廣的優勢，豐富節日熒屏。人民網、新華網、光明網、央視國際等重點新聞網站應共同打造形成網上節日宣傳教育平臺。一個共同體有多大的凝聚力和自信，取決于它有沒有足夠的認同文化。因此認同文化對于一個民族國家來說是無價之寶。而認同文化幾乎都是傳統的（或許有老傳統、新傳統之別）。年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認識我們的傳統文化，增強對自己民族傳統文化的自覺保護意識。不要盲目地拋棄傳統文化，應該回過頭往后看一看，通過傳統文化應該知道前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段是過著什么樣的生活，這種社會正是發展到今天的社會，它又有一些什么新的變化和發展。傳媒宣傳的最終作用就是通過一系列的宣傳教育，讓青年和下一代形成文化認同感。（2）注重宣傳傳統節日中蘊含著豐富的人文精神

我國傳統節日中蘊含著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚。宣傳節日文化的人文精神讓民族文化資源鮮活永恒，必須在外在世俗力量的基礎上，尋找孕育內在驅動力的平臺——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認可的社會價值尺度，并成為國家文化價值觀的組成部分。而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，在個人心靈生根發芽的文化資源，才是強大的、不隨時間推移而搖擺的“神圣體”。

2005年為大力弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神，傳承中華民族文化的優秀傳統，推動社會主義文化的發展繁榮，中央宣傳部、中央文明辦、教育部、民政部、文化部近日發出《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》《意見》指出，保護中國傳統節日，按照構建社會主義和諧社會的要求，大力弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神，積極倡導文明、和諧、喜慶、節儉的節日理念，努力發展健康向上的節慶文化，使民族傳統節日成為展示和傳播優秀民族文化的重要陣地，成為弘揚和培育偉大民族精神的重要載體，成為滿足人民群眾精神文化生活需要的重要渠道。要堅持與時俱進，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，深入挖掘傳統節日的文化內涵，積極創新傳統節日的形式和載體，使傳統節日與現代生活方式相適應，與現代社會人際交往相結合，與商業營銷形成互動，不斷增強節慶活動的群眾性、廣泛性和吸引力、感染力。要堅持把滿足人民群眾精神文化需求作為根本目的，讓各族各界群眾在歡樂祥和的節日氣氛中充分享受社會文明進步的成果。

（四）積極地借鑒國外保護傳統節日文化的成功經驗

當我們的傳統節日失落之時，積極地借鑒學習國外保護傳統節日文化的經驗尤為重要。韓國和日本也曾經崇尚過西方文化，可是在經濟起飛后，馬上就認識到了傳統的重要性。在當今中國失落的傳統節日，在韓國、日本卻是受到了民眾的喜愛和政府的重視。政府措施方面；日本在五十年代就頒布了《文化遺產保護法》，韓國在1962年就頒布了《文化財產保護法》。韓國把中秋節列為法定假日，日本也隆重地過春節，端午節列為節日。在日本，有專門的民俗博物館，把以前用過的鋤頭、犁耙、鐘表等都陳列展示出來，東西很簡單，但至少可以讓年輕人了解傳統。韓國、日本人在現代化的都市生活中，努力保持著華夏傳統節日的原汁原味性。政府提倡各式各樣的民俗節來豐富民眾的休閑娛樂生活，有意識地保存、繼承正在消失的傳統文化。在我國的香港，重要的傳統節日是政府的法定休息日?？梢哉f，每當一個國家自己的文化面臨消亡的危險的時候，國家都會通過法律的手段去加以保護。從韓國和日本這兩個亞洲現代化進行得較好的國家來看，現代化本身就伴隨著對自身文明傳統的不斷確認和自我認定。

在市場開發方面，歐美國家商業推廣運作的成功是顯而易見的。商業公司是推廣市場開發的重要力量。但鑒于西方國家的現狀，在開發傳統節日的過程中，需要注意對商業開發度的把握，任何商業利益的獲得都不可以以傳統節日文化思想精髓缺失為代價。華中科技大學社會學系副教授鄭丹丹認為，圣誕節等洋節的盛行發生于全球化或者西方文明在全世界滲透的背景之下，是不同文明交融的結果。過洋節是個體身份建構的手段。因為西方文明的強勢地位，過洋節可能被貼上有品位、時尚、時髦等標簽。從某種意義上說，這是一種文化霸權。最易接受的是影視的傳播，比如美國的好萊塢影片，充斥著大街小巷的日劇韓劇等。長期以來，美國就是通過廣電報刊、軟件網絡等途徑，向第三世界灌輸它的價值觀和生活方式，不動聲色地使目標國家“西化”。美國一名社會學家聲稱：美國流行文化的傳播是長久以來人們為實現全球統一而作出的一連串努力中最有效的一次行動。美國蘭德公司也在一份戰略研究報告中稱，受過西方生活方式熏陶的外國留學生回國以后，“其威力將遠遠勝過派幾十萬軍隊去”。洋節在中國盛行，可謂得其所愿。文化的保護過程同樣也是一個文化的傳播過程，媒體是現代文化傳播最重要的媒介，在傳播文化的過程中，更重要的是傳播文化的價值觀。

總結

傳統節日是傳統文化的驛站，用來承載民族的認同感，更是傳承民族文化生命、區別于其他民族的重要標志。薪火相傳的節日總有一些含情脈脈的東西使我們的心變得柔軟，使人間充盈著溫情與暖意。傳統節日彰顯的儀節繁復、風雅精致、彬彬有禮、視教養為文化生命，高度審美的民族標識背后是高度的傳統文化認同。我們這個民族有一些說不清的東西，不管世事如何變遷都不會忘掉，由此才鑄成了我們是四大文明古國中唯一從古到今生生不息延綿不斷的民族。傳統節日文化所面臨的危機是暫時的，通過全民全面的努力，傳統節日文化必將在可預見的將來贏得再一次的輝煌 【參考文獻】

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