第一篇：對城市綜合執法的認識與理解

對城市綜合執法的看法

-------088322137 周穎

經過了對城市綜合執法的的學習，我開始慢慢懂得與正確認識了城市執法。之前只覺得城市綜合執法只是簡單的城管之類的活動，但其實不然。城市綜合執法包括很多內容，下面的內容我就要談談自己對城市綜合執法的理解。

（一）城市綜合執法的范圍

依據國務院文件精神，城市管理綜合執法主要包括八個方面。

1、市容環境衛生管理方面的法律、法規、規章規定的行政執法職能。

2、城市規劃管理方面法律、法規規定的全部或部分行政執法職能。

3、城市綠化管理方面法律、法規、規章規定的行政執法職能。

4、市政管理法律、法規、規章規定的行政執法職能。

5、環境保護管理方面法律、法規、規章的部分行政執法職能。

6、工商行政管理方面法律、法規、規章規定的對無照攤販的行政執法職能。

7、公安、交通方面法律、法規、規章規定的對侵占城市道路行為的行政執法職能。

8、城市其他方面的行政執法職能。為了使我們城市更加順暢、平穩的發展，經過多次的試點，一步步循序漸進的對城市綜合執法進行完善，已經是面面俱到。使行政主管部門能夠更加有效地有依據的對違法亂紀的現象進行處罰和及時的制止。

（二）城市管理綜合執法相關的法律地位

任何一種執法活動都必須要有合法的法律地位，同樣任何一種權力都不是憑空產生的，權力的產生必須有其合法來源，或是依據法律法規的授權，或是依有關主體的委托而取得的。那么城市管理綜合執法的法律地位是由何而來的呢？我認為城市管理綜合執法的權力來源是依法律法規授權而來的。首先，城市管理綜合執法之所以稱之為綜合執法，是因為城市管理綜合執法機構承擔著多個行政職能部門的行政處罰權，并不是一個單一執法的行政執法機構。他承擔著十幾個甚至數十個行政部門的行政執法權，要執行的法律法規多達幾十部上百條甚至幾百條條款。如果該機構的執法權力不是依據法律法規授權，那么依據我國現有的法律規定其必定是在違法行政，違法執法。因為，在我國現行法律體系下還沒有一個行政機關能夠委托城市管理綜合執法機構進行綜合執法的，要想同時行使數個行政部門的行政處罰權必須依法律授權進行，同時也就意味著城市管理綜合執法的法律地位是法律法規授權的行政執法。其次，現行的城市管理綜合執法機構在進行行政綜合執法活動時，其全部都是以自己的名義對外作出具體行政行為的。根據我國現行的法律規定，能夠以自己名義對外作出具體行政行為的，其一定具有行政主體資格。依據《行政處罰法》規定，能夠具有行政主體資格的機構必定是法律法規授權的單位，委托執法的單位不具有行政主體資格，也不能以自己的名義進行執法活動。城市管理綜合執法之所以不能以委托執法的形式進行綜合執法，很大的一部分原因也在于此。退一步講，如果城管可以接受委托執法，那么可以試想，城市管理綜合執法機構是依委托而進行執法，執法人員將身帶幾十本處罰決定書，遇到不同部門的法律法規時就要開具不同部門的處罰決定書，同時每一張處罰決定書上要加蓋不同部門的公章，執法的繁瑣不言而喻，這就與國家進行綜合執法的初衷背道而馳了。

總而言之一句話如果沒有法律來規范城市綜合執法，那么這個世界就亂套了，沒有規定執法機關，執法人員就可以直接對違法行為進行裁決這樣的話要執法機關和行政機關就沒有用了。所以還是必須要以法律為依據的。

（三）我認為現有的城市綜合執法存在的問題與設想的方法

（1）目前我國的城管體制存在著很嚴重的混亂狀態，某些城管見錢眼開一些小攤小販暗地里塞點錢給城管就可以蒙混過關。然而還有一些城管直接采取暴力的方法來驅趕小販，不遵循法律程序，更有甚者會與商販引起口角之爭甚至打架，這樣影響很差。那么怎樣使城管行政執法體制改革更加完善與發展呢？目前，各界還沒有提出解決問題的路徑和方法，這說明城管行政執法的理論研究滯后于執法實踐，所以有必要提出確立科學合理的城市管理行政執法體制。一個城市的管理工作，特點是城管行政執法體制是否科學合理，直接關系到城市管理工作的成效問題。因此，研究確立科學合理的城管行政執法新體制，對于提高城市管理行政執法效率至關重要。

（2）在執法人員進行執法工作的時候穿的都是一式的“大蓋帽”著裝，這會讓人產生恐懼的心理。本來公眾就對執法人員有一種敬而遠之的感覺，再加上“大蓋帽”的形象就更加加深了畏懼心理。所以我覺得執法人員的著裝需要改變一下，要變得親民一點。如深圳城管曾以貝雷帽取代大蓋帽、北京設計推廣警察形象卡通化標識等，這樣就能夠使執法工作更加順利的進行。

（3）現有綜合執法機構人員大致由三部分構成。一是由原城管、市政園林、綠化等執法機構人員過渡移交。二是接收了一些復轉軍人。三是招考了部分工作人員。但是招考的人員當中也有人是通過開后門進去的，其本身可能沒有一點含金量。盡管各地在組建綜合執法機構時都對工作人員素質提了一定要求，但為了解決現有執法人員的出路，各地大都進行了變通處理。綜合執法機構人員主體仍是原專業執法機構人員。這些人員大都年齡偏大、文化程度偏低，習慣于打“集團戰役”和“人海戰術”，對綜合執法要求的單槍匹馬很不適應。“行政綜合執法涉及的專業領域多，涉及的法律、法規200多項，對人員的素質要求也非常高，不僅要熟悉各專業領域的法律、規章，而且要清楚每項執法程序，甚至要掌握專門的檢查技術”。從目前情況看，人員素質顯然不能適應工作需要。所以一定要提高執法機構人員的素質方能更加順暢的執行工作。

以上即為我對城市綜合執法的理解，雖然可能我國執法工作可能還不夠成熟，但是正在慢慢的改革中，我相信我國綜合執法工作會更加的完善更加的人性化。

第二篇：我對城市綜合執法的認識和看法

我對城市綜合執法的認識和看法

摘要：上節課中張北贏老師給我們講到關于城市綜合執法的理論，以及在綜合執法過程中的常見問題，其中城管暴力執法的問題最為突出。以下是我對綜合執法的認識和思考。

關鍵字：城管 問題 原因 事例

一、什么是城市綜合執法

課本中講到城市綜合執法是指一個行政機關或具有公共事務管理職能的組織根據一定的法律程序。按照國務院授權的執法范圍，相對集中行使市容市貌、環境衛生、園林綠化、市政道路、規劃建設、公安交通、工商攤販管理等多部門全部或部分行政處罰權的一種行政執法制度，其涉及的是以市容市貌管理為主要內容的行政執法。城市綜合執法的范疇所涉及的領域是以城管、城建為基礎的跨行業綜合，即城市建設和管理系統的市容市貌、環境衛生、市政工程、環境保護、園林綠化、規劃建設、房屋土地、城市公用等專業執法資源全部或部分集中，此外，對跨行業，涉及工商、公安管轄的無證設攤、易地經營、占路堆物、靜態交通管理等違法行為，適度集中其對應的部分或者全部行政處罰權。

二、實施城市管理綜合執法中應當解決的問題

1.相關法律保障機制不健全

到目前為止全國還沒有一部關于城管執法的專門法規，現在城管執法的依據僅是《行政處罰法》中關于相對集中行政處罰權的規定。城管執法的法律效力和法律地位明顯不足，城管執法主體在執法過程中處于一種尷尬境地：它不僅面臨著執法相對人的質疑，而且在與其他部門打交道的過程中也處于“弱勢地位”。同時，也沒有法律對城管執法人員的權利義務、法定職責以及履職范圍等問題做出明確的規定，城管執法的范圍不斷擴大，從市容環境到工商管理，從城市節水到公安 交通，幾乎無所不包。在處罰的決策和執行過程中，城管的自由裁量成為主流，而在做出處罰決定之后，又缺乏有力的救濟途徑，立法的真空是恣意行為的罪魁禍首。此外，缺少有效的監督制約機制，使得行政處罰自由裁量權被城管執法者任意使用，這就使城管執法方式簡單化、粗暴化，增大了城管暴力執法發生的幾率。城管的組織缺乏法律定位

既然城管集中行使的職權是多元的，這就必然牽扯到一個實務的問題———行政主體在實施職權的過程中以什么樣的身份出現。目前我國憲法和行政組織法根本沒有對城管部門的地位加以確認。因此，各地方城管的組織模式十分混亂，通常為以下幾種：一是由地方政府直屬領導的獨立工作部門；二是由市容環衛管理部門領導和協調的獨立執法主體；三是與環衛管理部門合署辦公同屬市和區兩級政府領導。組織上的混亂導致監管和救濟方面的困難，自然會滋生暴力性的執法方式。執法人員的素質普遍低下。

新形勢下對執法隊伍的素質要求在提高，而我們的執法隊伍構成復雜，其中一部分執法人員沒有受過系統的法律專業知識和崗位基本素質培訓，并且有些執法人員公仆心不強，作風不正派，這都與我們重使用輕教育的城管執法觀念有關，為少數利用公共權力謀取私利的行為提供了條件。在執法過程中，以言代法、以權代法，既不出示證件也不說明理由便直接進行處罰，執法無程序或程序被簡化掉的現象造成雙方地位不平等，這也嚴重損害了城管執法隊伍的形象。4 城管執法程序不規范

城管執法人員是代表政府的，一定要嚴格按照法律程序辦事，然而在城管執法過程中，尤其是影響公民權利和義務的具體行政行為時，很多情況下并沒有遵循法定的程序。在行政處罰案件中存在程序違法，徇私枉法人為剝奪當事人權利的現象時常發生，如沒收商品不開罰單，不說明情況，執法方式簡單粗暴，甚至動用暴力將執法對象的商品推翻、搗亂等，都嚴重損害了城管隊伍的社會形象。

三、出現這些問題的原因以思考

1.城管執法制度上的缺陷是根源

首先，城管執法制度使城管執法處于不利地位。城管執法中行使的是一種相對集中的行政處罰權，由城管局統一行使若干行政機關的行政處罰權，而有關行政機關則不再行使這一職權。按照行政處罰法的規定和國務院的要求，行政處罰權相對集中后，對城管執法機關履行職責的活動，原來的有關行政執法部門要積極支持、配合。但是在實際的城管執法過程中，有關行政執法機關對原歸屬其管轄的違法現象不聞不問，市城管執法得不到其他相關部門的支持。另一方面，城

管執法制度使城管執法既處于城市管理的末端，又是城市管理的第一線。使得執法者既要直接面對被執法對象并行使自由裁量權，又成為裁量結果的直接實施者。既開罰單又當面索要罰款的執法方式在程序上存在不合理性，不利于執法工作的順利進行。

其次，城管執法制度的相關法規不健全。從1997年全國第一個綜合執法試點建立到現在，城管隊伍已經經歷了13年多的發展，但是到目前為止，全國仍然沒有一部專門針對城市管理綜合執法的獨立的法律文件產生。除了缺少法律依據外，城管執法更無規范的執法程序可循。執法者在工作中隨意性、自主性很大，使執法工作不能公開、公正的開展。另外，針對城管執法工作的監督機制、保障機制也尚未確立，這就使得城管執法人員疏于法律法規而違規執法，超越法律權限做出有損民眾的行為。由于城管執法缺乏強制執法權力保障機制，城管執法工作又不像公檢執法具有較高的威嚴，因而執法對象很可能對執法行為進行反抗，甚至采用暴力抵抗的方式。

2.執法主體不文明執法是主觀原因

由于城管執法隊伍建設起步較晚，執法隊伍在構成上比較復雜，其中一些人沒有受過系統的法律專業知識和基本素質培訓，少數執法人員的個體素質與執法要求差距較大。另外，部分執法人員法制觀念淡薄，公仆意識差，執法觀念不強，作風紀律松懈，甚至作風霸道。不文明的執法現象在城管執法工作中普遍存在。許多城管執法人員在對違法行為進行糾正、制止時往往采取過激行為，導致城管打人的暴力案例屢屢發生。城管執法主體的不文明執法是激化城管執法主體與執法相對人間的矛盾，導致暴力執法的主觀原因。

3.執法工作的性質和環境是客觀原因

城管執法的工作性質及現實環境決定了城管執法不可避免的處于諸多矛盾的風口浪尖，其執法的對象和場所使執法環境變得十分惡劣。首先，在城市管理中，城管執法部門與執法對象之間的矛盾是最尖銳、最不容易協調的：一方面，作為執法方的政府部門有職權與責任對城市管理中的違規違法行為進行管理和處罰；另一方面，作為執法的相對人確實有許多是迫于生計而不得不從事“違法”行為，而且其從事的工作也都是市民日常生活中所需要的。這就使城管執法者與相對人之間發生了直接的沖突，甚至是對立的“敵我”兩個陣營。正如毛壽龍先

生所言：小商小販保住了“飯碗”，城管人員就丟了“飯碗”，反過來城管人員端穩了“飯碗”，小商小販就面臨著困難。其次，城管執法所面對的執法對象大部分屬于城市中的弱勢群體，一方面因為執法對象的文化程度、整體素質相對較低，另一方面又迫于生計，所以執法對象更不愿接受城管執法的相關決定而容易與執法者發生對抗，加劇對立雙方的沖突。而且，弱勢群體在于執法者的博弈中，往往得到社會大眾的同情，這使執法者陷入被動、不利的處境，一定程度上激化了執法者的工作情緒，從而進一步觸發了城管執法中暴力執法事件。

四、城市管理綜合執法問題的解決對策

1.完善有關法律體制與監管機制。給城管指定詳細的法律條文，分配明確的機構與編制，做到執法時有法可依，有法可循，出現問題是有相關監管部門及時調節與問責。

2.加強執法隊伍建設，全面提高執法人員的素質。全面改善城管執法人員的選拔機制，對執法人員進行系統與持續的法制培訓,做到文明執法，規范執法。

3.對城市小商販加強法制宣傳與教育。對小商販下發有關條文與營業資格證明，并且劃定營業活動范圍，并定期派代表深入底層與商販交流意見。并加強小商販的思想道德教育，加強法制宣傳，爭取讓小商販自覺做到遵紀守法，文明守序。

4.大眾媒體要認清事實，兩碗水端平，不偏不倚，做矛盾的調解者，不做矛盾的催化劑。我國的傳統的道德觀念使人民大眾對弱勢群體具有極大的同情心，這本來是優良的傳統，可以說是好事，但有時同情心卻會蒙蔽大眾的眼睛。大眾媒體不應一味的批判城管的做法而忽略了小商販的不和諧行為，激化城管與商販、大眾之間的矛盾，從而為社會的穩定和諧埋下了隱患，而應該睜大眼睛，認清事實，要起到公布事實真相，尋找事件原因的作用，緩和人民大眾與城管之間的矛盾，做二者之間的潤滑劑。

城市管理行政執法是順應市場要求的需要而進行的，其最根本的目的是促進城市的發展、保障人民群眾的根本利益，而出現如此眾多的不和諧事件后，現行的城市管理制度應該進行認真反思和及時調整。希望政府有關部門能夠充分重視這個社會問題，制定對策刻不容緩。都建社會主義和諧社會，不僅需要黨和政府的努力，我們每一個中國公民都應該為此做出自己應有的貢獻。

五、城市管理中典型的例子

案例一：曉之以理，動之以情，妥善解決少數民族人員非法經營問題

在處理少數民族無證經營和沿街設點擺賣等事件方面，某地坪地街道執法隊充分發揮工作的主動性和能動性，穩妥處置各種民族關系。街道鬧市區域有數家少數民族人員經營的面館，有的未辦理相關營業執照，有的營業執照已過期，但一直從事著非法經營。該隊多次組織人員上門向其解釋有關法律法規，幫助其分析無證經營的弊害。通過動之以情、曉之于理的不斷教育引導，使他們終于認識到自己的錯誤，主動放棄違法經營行為，并到相關部門辦理了合法證照。家住地新街市場的居民蕭某在提起去年該隊處理少數民族沿街擺賣事件時，豎起了大拇指，連連表示贊許。去年的一段時間，每當夜幕降臨的時候，總有幾名身著回族服飾的人員，在市場街邊設攤擺賣，他們占道設攤，既影響市容，又嚴重妨礙交通秩序，周邊商家和市民群眾對此反映強烈。出于人性化執法，該隊首先組織隊員分班多次對其進行勸說教育，同時向周圍群眾宣傳占道設攤擺賣的危害性和城市管理的有關法律、法規和規定，勸阻群眾不要去購買他們的商品；其次積極向上級負責處理民族關系的同志請教，充分了解他們的風俗習慣，避免執法過程中和他們發生誤解造成沖突；此外在執法過程強調依法行政，做到文明執法與嚴格執法相結合。經過采取多方面有效措施，幾名回族青年終于認識到了自己的錯誤，并寫下保證書，承諾今后將服從管理并改正違法行為。市民族委員會領導到坪地街道調研時，還對該隊成功處置該宗群體性少數民族亂設攤問題的做法給予了高度評價。

案例二：教育引導為先鋒，促亂擺賣人員“持照”經營

為解決亂擺賣經常反彈的問題，某地布吉街道執法隊樹立了“疏堵結合、重在引導”的執法理念，高度重視處罰前的教育引導。在每次執法行動前，布吉執法隊都組織人員先向擺賣者發出《告知書》、《整改通知書》或發出書面警告等充滿善意的文書，規勸當事人自行整改，自行糾正違法違規行為。對接受規勸、自糾自改的，給予減輕或免除處罰。僅一年，該隊就發出此類文書15300余份。在執法人員的充分告知、耐心疏導下，大多數從事亂擺賣的當事人都能支持配合執法工作，大大緩解了執法者與違法者之間的矛盾。對于，少數依然違法亂擺賣的當事人，在屢次教育無效的情況下，依法予以了懲處。

在對違章攤販教育引導、嚴格執法的同時，布吉街道執法隊還對亂擺賣人員堅持有情執法。對于部分有一定經濟基礎的亂擺賣從業人員，布吉街道執法隊主動出謀劃策，引導其從事合法經營活動，幫其尋找合適店鋪，并聯系工商部門辦理營業執照，最終促成了大量曾經的亂擺賣人員實現了“持照“經營。同時主動聯系轄區內幾個大的菜市場，通過降低準入門檻，引進一批從事蔬菜水果經營的擺賣者，使部分亂擺賣人員進入合法市場。對于部分經濟條件較差，無力從事固定店面經營或者不符合市場準入條件的亂擺攤人員，該隊有關部門在適當的地點建立亂擺賣疏導點，在不影響市容的情況下，允許攤販在規定的地點、規定的時間規范經營。在一系列“人性化”的疏導措施實施后，布吉街道的亂擺賣清理整治壓力大大緩解，部分主要路段的市容環境得到明顯好轉。

六、總結

在我的家鄉鎮江，印象最深刻的是原來在市區有一條著名的夜市一條街。商品精致繁多而且價格便宜，還有各種美味小吃，客流量大，但是小攤破爛，小吃攤等亂擺亂放現象嚴重，炒菜的油、吃剩的菜飯不太清理，到處亂放，嚴重影響了環境。早晨打掃艱難。即使打掃過的路面，依然會泛有黑色油光，偶爾會散發陣陣惡臭，夜市管理的難度日益增大。對于這個困擾了鎮江市民幾十年的問題，有關部門終于采取措施。就在兩個月前，政府給在夜市擺攤的小商販打造了全新的夜市。政府為他們選擇了另一個相同熱鬧繁華的街區，不同的是每一個老夜市的攤主都有了外觀整齊、干凈、具有時代感的店鋪，而且每個店鋪門口都加上了編號。根據采訪。每一個攤販都格外珍惜這樣的機會，即使換了地方但還在市區，人流量依然大，會有更多的新老客戶前去光顧，對他們來說這樣一個新的開始更是一個機遇，他們也相信能在保持清潔和秩序的前提下繼續做好生意。對于我們鎮江市民來說，即使非常懷念有著幾十年記憶的老夜市，但我們同樣很期盼一個全新的，整齊劃一的，具有時代感的新夜市！

城市管理行政執法是順應市場要求的需要而進行的，其最根本的目的是促進城市的發展、保障人民群眾的根本利益，而出現如此眾多的不和諧事件后，現行的城市管理制度應該進行認真反思和及時調整。希望政府有關部門能夠充分重視這個社會問題，制定對策刻不容緩。都建社會主義和諧社會，不僅需要黨和政府的努力，我們每一個中國公民都應該為此做出自己應有的貢獻。

第三篇：對墨子的理解與認識

對墨子的理解與認識

如果說中華文化是現代中國人的生命母體，那么春秋戰國時期產生的思想與精神則是我們長大成人的文化血液。春秋戰國是中華民族長大成人的階段，是我們的思想最鮮活并茁壯成長的階段，那個時候出現了讓我們自豪的諸子百家。至今，我們當代中國人的思想、心理、情緒、行為仍受他們的影響。

春秋戰國形成的儒、墨、道、法等幾大思想體系中，最具影響力、并在一定程度上仍在規范著我們的現實人倫秩序的當首推儒家，其進退自如的人生態度最讓知識階層推崇的當首推道家，但最獨立特行且最具廣泛的當代價值的則首推墨家。盡管我對對墨子的了解有限，但墨子的思想至今受用，熠熠生輝，足以看出他超人的智慧和能力。

那么墨子教給我們后人什么智慧呢，什么為人處世的道理呢？現在讓我們來回味一下。

1、首先，墨子教會我們管理國家的的方式：兼愛非攻。兼愛便必須非攻，非攻即反對攻戰，即“大不攻小也，強不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下庶國，莫以水火毒藥兵刃以相害也”。當然，非攻并不等于非戰，而是反對侵略戰爭，很注重自衛戰爭。自衛是反侵略的一個重要的組成部分，不自衛就會等于不反侵略。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。而非攻則主要表現在國與國之間。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。他教導我們國家要以人民利益為重，不但國家之間要相互友好，互利共贏，人民之間也是這樣。要既反對侵略戰爭，又以身作則，愛好和平。

2、墨子也很注重培養賢才，統一思想。這在當時是很大的進步。我們都知道，科舉制在隋唐時期才正式形成。而在春秋時期墨子就意識到了這一點，是難得的。尚賢是主張突破貴族世襲制度，有能則舉之，無能則下之，反映了小生產者對政治上平等權利的要求。尚同則認為國家的職能在于統一全國思想。他教導我們國家領導人要注重培養人才，人才強國。事實上，我國早在80年代就已經展開“科教興國戰略”及“211工程”，這充分吸收了墨子的思想。對于統一思想，對當代又有新的理解，就是在保證正確的思想方向的前提下，允許思想解放，百家爭鳴。這是對墨子思想的批判繼承與發展。

3、墨子也很早教導我們要節儉。節用、節葬等。他要求人們要節約，教育人們切勿浪費奢侈。這在今天仍具有重要的現實意義。勤儉節約自古以來就是中華民族的傳統美德，這是對墨子積極思想的繼承。

4、墨子認為非命，就是認為人的生活不能由命運掌控，而是由人自己創造。這就教育人們要依靠自己的力量取得成功，要努力同命運做斗爭，不要輕易向命運低頭，要通過自身的努力學習來改變自己的命運。這給那些面對命運的安排準備順天應命的人，起了警示作用。像張海迪、霍金等人，絕不向命運低頭，充分證明了只要敢拼搏，就能掌握自己的人生軌跡。

當然墨子思想中也有與當代不相適應的成分，如：明鬼，天志等，我們應該自覺剔除。但墨子思想大的方向是對的，是一切為人民的利益著想的。

墨子給我的心靈啟示有以下5點：

1、偉大的事業，卓越的成就從來都不是出身高貴的人創造出來的，墨子的生命實踐再次印證了“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”這一至理名言。

所以，一個人、一個企業，沒有背景、沒有社會地位都不是成功的障礙，都不是不成功的理由。這對今天正在改變中國面貌、創造時代偉業的一代人來說，是不可或缺的寶貴的心理自信。

2、不拘于一域，不守于一業，不要成為井底之蛙，生活應象墨子一樣豐富多彩。

當代社會提倡術有專攻，學有專長，我們大學里的“博士”其實都不是“博”士（知識廣博的人），而是“專”士（在某一領域專深）。一般人雖然不可能做到墨子那樣文理兼通，成為通才全才，但無論何種專業，那怕是訓詁學、探抶學這樣面很窄地人文學科，人在學習研究的過程中，若能同時保持對科技新知、對自然現象的興趣，同樣，從事軟件開發的人才若能關注一點國學知識，這樣個人的心智將更加健全。你可以不成為科學家，但不可以不具有探究之心，鉆研之志。能對某一樣事物著迷，是人的福氣和幸運。

3、人最大的未知就是不知道人的潛能究竟有多大。

墨子讓人驚嘆的成就足以說明，人的未知比人的已知要多得多。所以，我們不要對自己過早的下結論，覺得自己這也不行那也不可能，覺得改天換地火熱生

活與自己無關。千萬不要早早地收拾起生命的激情，到碌碌無為的小屋子里白白打發生命的光陰。

4、人最重要的是要戰勝平庸、自滿、消極的心理。

墨子的經歷應證一個道理：無論你的事業是剛剛起步還是已功成名就，無論你是精英人士還是無名小卒，無論你是血氣方剛的青年還是老之將至的長者，每個人都能比你的現狀再優秀十倍以上。

5、做一個“兼士”，也就是有兼愛精神的人，是人獲得幸福的保障。

有人認為，兼愛是一種理想，甚至有空想的成份，在現實生活中是難以做到的，這實是對兼愛思想的誤解。在我看來，兼愛的內涵就是博愛、感恩、奉獻、無私，兼愛不僅是理想的召喚，而且是人生獲得幸福的途徑。這些東西不能保證你功成名就，但能帶給你充實、詳和和愉悅的心態！

墨子出現在中國，表明中華文明不僅在人倫道德、語言、藝術方面，乃至在邏輯、科技、軍事等各個領域都曾經是世界歷史上最棒的，他為我們今天一代人的成長成功提供了強大的心理自信！墨子以其獨立特行的性格特征和個性風格，成為當代中國人的人格榜樣！讓我們批判著繼承墨子的思想，讓他的思想在當代重新綻放光芒！

第四篇：淺談對管理體系的認識與理解

淺談對管理體系的認識與理解

這段時間通過對質量管理體系的學習，使我部門受益匪淺，之前我們老是覺得貫徹標準是形式，但經過學習后，我們應深深的感覺到質量是成功的基石，貫徹標準是質量的保障。

如今，學習和貫徹標準已被眾多企業所看重，成為企業證明自己產品質量、工作質量的一種標準。貫徹標準已經成為廣大企業完善管理、提高產品和服務質量提供了科學指南，同時為企業走向市場找到了共同語言。隨著市場化進程的不斷深入，各行各業將加快推進國際標準化進程，貫徹標準變得更加迫切。

通過這次的學習，我們了解到貫徹執行標準不僅可以增強公司全體員工的質量意識與管理意識，還可以明確各項管理的職責和工作的程序，促使企業的管理工作由人治轉向法治，真正做到凡事有人負責、凡事有章可循、凡事有據可查、凡事有人監督，實現了以預防為主，規范了企業作業程序，從而實現企業管理的持續改進和不斷提升。

我們應通過定期組織質量檢查、質量審核活動，這樣才能夠及時發現和找出經營管理、服務質量方面存在的問題和薄弱環節，并進行有效糾正，從而提高企業整體經營管理水平和質量監控能力，為企業實施全面的科學管理奠定了基礎；同時也貫徹了以人為本的原則，為全面提高員工的業務技能、綜合素質創造了有效的載體；并圍繞讓客戶滿意及時認真地處理客戶投訴或意見，不斷滿足客戶需求與期望，贏得客戶信任，提高客戶滿意度，提升企業的社會形象和市場競爭力。

學習完管理體系后，對比著我公司質量管理體系運行情況，雖然在貫徹標準過程中我們也做了很多工作，但我們的差距還是很大。究其原因，我認為主要在于以下三個方面：一是缺乏監督考核機制的有力支持；二是職工的執行能力不夠強；三是質量管理體系宣貫氛圍不夠濃，一些員工的質量管理體系意識需不斷增強。

公司成立已經兩年多了，對照質量管理體系的要求，我發現我們之前的工作存在著許多不足，有太多需要完善之處，通過這次的學習，我們應該嚴格要求自己，認真貫徹執行標準，做一個質量管理體系的推行者和實踐者。

第五篇：對建筑藝術的認識與理解

建筑藝術是指按照美的規律，運用建筑藝術獨特的藝術語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現出民族性和時代感。以其功能性特點為標準，建筑藝術可分為紀念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產建筑等類型。從總體來說，建筑藝術與工藝美術一樣，也是一種實用性與審美性相結合的藝術。建筑的本質是人類建造以供居住和活動的生活場所，所以，建筑總是以物質需求為先導的，實用性是建筑的首要功能，教皇亞歷山大有句名言：“真的有價值的是實用，華麗的光環確實跟感官借來的。” 的確，就大多數建筑物而言，人們特別是使用者習慣于要求建筑本身首先應符合使用的要求，進而考慮經濟、美觀的因素，以達到物質和精神的結合。隨著人類實踐的發展，物質技術的進步，建筑越來越具有審美價值。

作為一門藝術，建筑除了具有自身的物質性以外，還具有一定的精神性，是物質性和精神性的結合統一，建筑藝術之中，精神性和物質性之間的比例不是均等的，而是各有側重。有的建筑物質性特強，而精神性卻難以表現，如倉庫、車棚、廠房、水塔等；有些建筑精神性略有提高，如學校、醫院、辦公樓等；有些建筑的精神性偏重，如博物館、劇院、美術館；還有些建筑精神性處于主導地位，如教堂、宮殿、寺廟、園林等。除此之外，還存在著只有精神性，而無物質性的建筑，如紀念碑、紀念塔、雕塑等，像西格拉姆大廈只單純的表現出了人們的精神依托，毫無任何物質用途。就建筑而言，精神性越高，其本身就越趨向藝術性，藝術價值也就越高。

建筑，它是建筑物和構筑物的統稱，工程技術和建筑藝術的綜合創作，各種土木工程、建筑工程的建造活動。從而可知，建筑是人類為自己創造的物質生活環境，即人類生活所必需的居住和活動的場所，也是為滿足人們生活、生產或從事其他活動而創造的空間環境。建筑藝術，是一種立體藝術形式。是通過建筑群體組織、建筑物的形體、平面布置、立面形式、內外空間組織、結構造型，亦即建筑的構圖、比例、尺度、色彩、質感和空間感，以及建筑的裝飾、繪畫、雕刻、花紋、庭園、家具陳設等多方面的考慮和處理所形成的一種綜合性藝術。

建筑藝術作為人類重要的物質文化形式之一，車爾尼雪夫斯一針見血地指出，“建筑作為一種藝術，比其他各種實際活動更專一無二地服務從美感要求。”而建筑藝術的審美特征，主要是技術與藝術相結合、實用與審美相統一，建筑空間與實體的對立統一，靜態的、固定的、表現性的、綜合性的實用造型藝術，內容表現上的正面性、抽象性和象征性，建筑與環境的協調等。從而可知，建筑藝術與其他造型藝術一樣，它主要通過視覺給人以美的感受。同時，建筑藝術是一種立體藝術形式，故建筑藝術形象具有特殊的反映社會生活、精神面貌和經濟基礎的功能。歷代建筑藝術與它所處的歷史時代、地理氣候、民族文化和生活習俗密切相關，同時受到材料、結構、施工技術的制約。中國建筑體系是以木結構為特色的獨立的建筑，在城市規劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結構等方面的藝術處理均取得了輝煌的成就。尤其近現代中國建筑藝術，則在繼承優秀傳統和吸收當今世上建筑藝術長處的實踐中，不斷發展，有所創新。