第一篇：中國大學校長致辭越來越接地氣

中國大學校長致辭越來越接地氣

2015年07月06日 16:01 來源：環球網

中國大學的開學季又到了。近年來，大學校長的開學典禮致辭成了中國媒體關注的焦點。各大媒體紛紛撰文，盤點比較各校校長的致辭內容。有的稱這些校長寄語為“新生的第一堂課”，有的則把它稱為“新生必備甜點”。有的逐句分析致辭內容，認為能從中探究時下執中國大學牛耳者的想法和動向，有的則批評校長致辭不應走向娛樂化，認為演講內容缺乏內涵，容易令人生厭。

近年來大學校長的開學典禮致辭受到關注，相信是從2010年開始。當時有大學生把校長致辭的有趣內容分享到網上，引起大家圍觀。大家七嘴八舌地評論哪位校長講得好，哪位校長比較幽默，哪位校長的致辭讓學生“聽不下去”。據《南方周末》在當年10月1日刊登了一篇題為《不會“說話”的中國大學校長》文章，指中國校長的的致辭開始從“八股”走向“八卦”，在網上引起熱烈討論。文章特別提到華中科技大學校長李培根，指他喜歡用潮流用語、排比修辭等，引領“致辭新風”。從此之后，直至他今年3月卸任，李培根的演講就一直備受關注，甚至影響其他大學校長一改沉悶的風格，變得愈發親切隨性。

今年，包括《人民日報》、新華網、《廣州日報》、《鄭州晚報》等多家媒體都盤點了大學校長的開學致辭，并流露出媒體對大學校長致辭的期許。例如《人民日報》指大學校長在開學典禮上的致辭，不只是一個人生若只如初見的隆重儀式，更成了傳播教育理念的思想廣場，成為一筆值得全社會聆聽的共同財富。“新華教育”指開學致辭是大學氣質最直觀的展現。校長們在致辭中所傳遞的價值觀和人生理念，都將對大學生未來的發展產生深遠影響。《廣州日報》指各高校校長都鉚足了勁，或談理想，或談抱負，或談做人，火力全開，為大學生獻上了一道色香味俱全的心靈雞湯。《鄭州晚報》則指出，開學迎新典禮上的校長寄語，在一定意義上還代表著這所大學的精神和內涵。《中國青年報》總結，百年名校喜歡追溯歷史。清華大學必談梁啟超的那場《君子》演講，校訓“自強不息，厚德載物”正來源于此，北京大學則會反復強調胡適、蔡元培的“思想自由，兼容并包”。新興的大學更愿意描述未來。撫今追昔之后，大學生活怎么過這個實際問題，也是校長講話的重要內容。

評論員易國祥撰文指出，北大、清華、復旦和浙大四所大學校長對今年新生的致辭，少了對社會驕子的夸耀，如稱他們是初生的太陽;少了對時尚新潮的迎合，如秀高頻流行詞贏得喝彩;少了對青春綻放的嬌寵，如囑咐別忘了談一場戀愛。他認為，上了大學仍被校長盯住小節，得了“高分”并不意味你都對。類似的見面語，能讓準明星們馬上冷靜下來，內心歸零，站穩腳跟，新的一步跨出在即，要找準自己的基準線。不再重復“先用一年或半年享受成功”，或者“學科不掛唯此為大”，或者“熬上四年找個好工作保底”，等等。《京華時報》特約評論員劉志權則分析，今年有代表性的校長寄語，其側重大抵可分為“思想說”與“求知說”。他認為校長寄語未必會湊公眾之“趣”，刻意制造“噱頭”;而教育的核心理念，其實沒有太多新鮮可言，因此今年媒體對大學校長寄語的議論，與往年相比似乎不太熱鬧。

曾任校長多年的北京外國語大學黨委書記表示，大家越來越關注校長在說什么是一件好事。校長可以充分展示自己的個性，同時也可以展現大學的特色。這是多元化的表現，也說明大學辦學的自主權越來越大。他還說，“接地氣”是一種社會進步。但他強調，校長講話可以“生活化”，但不能“低幼化”。“我們的確要盡量去找共同話語，但也不是哄小孩子。大學校長還是要通過廣博的知識、獨到的觀點、深邃的思想去影響學生”。

第二篇：中國大學校長越來越沒文化？!

中國大學校長越來越沒文化？！

中國一流大學校長為何洋相百出？本文原載假裝在亞洲，中國社會學(sociology_cn)團隊精選推薦。﹀一提起大學校長，人們定會肅然起敬，有高山仰止的感覺。優秀的大學校長往往是一個國家，一個民族，一個時代的象征。比如，上世紀二、三十年代北京大學的蔡元培、蔣夢麟，清華大學的梅貽琦，浙江大學的竺可楨，南開大學的張伯苓等；當代的劉道玉、李培根等。

他們以超凡的洞悉力、獨到的辦學思想和對真理的執著追求，竭盡忠智，引領學校改革發展，形成學術與道德高地，令人刮目相看，并爭相學習和研究。在教育史上留下了精彩的一頁。

隨著時代的發展和科技的進步，以及國家對高等教育事業的重視，中國的大學發展迅猛，優秀大學紛紛爭創世界一流大學。但作為大學的領頭人，有些校長的素養和聲望與一流大學的地位及影響并不匹配，有時還洋相百出，令人啼笑皆非。顧秉林（右）與宋楚瑜（左）

幾年前，臺灣親民黨主席宋楚瑜應邀在清華大學演講，在互贈禮品環節，顧秉林向宋楚瑜贈送的是一幅小篆書法，書寫的內容是黃遵憲的詩《贈梁任父同年》：

寸寸河山寸寸金，瓠離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心！

第二句首字“瓠”讀作hù，長江中下游一帶稱“瓠子”，一種一年生草本植物，莖蔓生，夏天開白花，果實長圓形，成熟后剖開可做瓢用。“瓠離”就是把瓠剖開，跟瓜分豆剖的意思差不多。在念這首詩時，清華校長一字一頓，磕磕巴巴，念到“瓠離分裂力誰任”時，就被“瓠”字卡住了，后經人提醒才得以圓場，引得學生們哄堂大笑，場面相當尷尬。不僅如此，在主持過程中，顧秉林還結結巴巴，幾次中斷修正，到了最后更是洋相出盡，把向宋楚瑜贈送禮物說成“捐贈”禮物，現場一片噓聲，尷尬到了冰點。此情此景，讓直播機前的億萬電視觀眾也感到震驚和失望。真是“一句話毀掉形象”，從此“粉轉路”。

自己贈送別人的禮品竟然不能完整的讀下來，作為一所頂尖大學的校長，情何以堪？即使是理工科出身也沒有充分的理由，這種代表兩岸文化交流的會面，先前雖不需彩排，至少也要過問一下是什么禮品，寫的是什么內容。幸虧，客人沒要這位顧校長解釋一下這詩是什么意思，用了哪些典故，否則，會像學生不會做題卡殼一樣，掛在黑板上，下不來臺的。主張中西兼容、文理滲透、古今貫通的清華，可是出了王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任四位國學研究大師啊，至今依然是一座座豐碑，無人企及。他們倘若地下有知，不知有何感慨。紀寶成（最右）與郁慕明（最左）不久，臺灣新民黨主席郁慕明來了，他發表演講的大學是中國人民大學。人大校長紀寶成在歡迎郁慕明的致辭中說：“七月流火，但充滿熱情的豈止是天氣。”

“七月流火”出自《詩經》。“七月流火，九月授衣。”“七月流火”的“流”，指移動，落下。“火”，星名，是指大火星，每年夏歷五月間黃昏時心宿在中天，六月以后，就漸漸偏西。此時暑熱開始減退。故稱“流火”。這里所指的“火”不是像火一般的天氣，而是一顆星的名字。“七月流火”準確的意思是“天氣轉涼了”，而不是形容“天真熱”，更不能形容熱情。

一所以人文及社會科學見長的大學，它的校長在臺灣同胞面前倒下來了。紀校長和顧校長不一樣啊，他創辦了新中國成立以來的第一所國學院，被人稱為“國學校長”。他在詩詞上也有相當的造詣，出版有個人詩詞集《歲月詩痕》。宵夜君無緣拜讀，至今感覺十分遺憾。

故事還沒有結束。國民黨榮譽主席連戰又來了。有感于被授予廈門大學名譽法學博士學位，興高采烈的連戰發表即席演講。演講過后，廈門大學朱崇實校長請連戰先生題字，連戰先生揮筆題寫了“泱泱大學止至善，巍巍黌宮立東南”。結果，這位學法律出身的朱崇實校長當場念了白字。把“黌宮立東南”錯念成了“皇宮立東南”，臺下還一片掌聲、贊嘆聲。“黌門”是學校的古稱，“黌”古音與“宏”同音，普通話讀音與“紅”同音。古有“身入黌門，天子門生”的說法。堂堂大學校長竟然對教育領域的古稱一無所知，實在令人汗顏。兩岸一水之隔，真乃咫尺天涯。朱崇實(右)與連戰（左）北大不愧為新文化運動的發祥地，套路就是不一樣！2011年，時任北大校長周其鳳作了一首歌詞，叫《化學是你，化學是我》，由北京大學中樂學社演唱：“化學究竟是什么，化學就是你/化學究竟是什么，化學就是我……/父母生下/生下的你我/lalala/是化學過程的結果/你我你我/的消化系統/lalala/是化學過程的場所……/你我你我/要吃足喝好/lalala/化學提供營養多多……”

一時網上網下評論如潮，基本沒有好聽的。“不倫不類，天雷滾滾，斯文掃地，僅供娛樂”，“北大校長，拜托有一點自愛好不好？北大學生，請你有一點自尊行不行。”“如果是把化學元素周期表編成歌，至少還得有初中化學知識的人才能唱，而北大的“化學歌”，只要有嘴巴，有腸胃消化體驗的人都能唱”。這首神曲，堪比《忐忑》，絕對考驗你的心理承受力。

大學校長，而且是著名大學的校長，不僅是領導者，更應當是學問家和教育家。他們身上擔負的是責任和使命，是社會文化和社會美德的象征，是知識的化身，教育的楷模和道德的旗幟。為什么會出現上述匪夷所思、令人捧腹的狀況呢？ 曾任耶魯大學校長的小貝諾施密德特，曾在耶魯大學學報上公開撰文批判中國大學日益嚴重的“官本位”體制。他痛心地說：“宙斯已被趕出天國，權力主宰一切”。

中國大學是有嚴格級別的，一般分為副部、正廳和副廳。副部長級的任命，級別的高低，意味著權力的大小和受中央重視的程度。先來科普一下任命的高校名單： 1、1992年，校長、書記副部級大學（14所）北京大學清華大學中國人民大學北京師范大學北京理工大學北京航空航天大學中國農業大學北京醫科大學（2000年4月3日，與北京大學正式合并）中國科學技術大學復旦大學上海交通大學西安交通大學哈爾濱工業大學西北工業大學 2、2000年增列的副部級大學（7所）浙江大學南開大學天津大學南京大學武漢大學四川大學中山大學 3、2003年12月增列的副部級大學（11所）吉林大學廈門大學大連理工大學山東大學同濟大學西北農林科技大學華中科技大學東南大學中南大學重慶大學蘭州大學

（共計32所，都是985高校。在985里目前屬于正廳級的有7所，它們是：中央民族大學、中國海洋大學、湖南大學、華東師范大學、電子科技大學、華南理工大學。這7所大學還要努力啊）32個副部級大學，就需配置64個副部級干部。由此類推，正廳級，副廳、正處、副處......因此，本應為學術高地、兼容并包的大學，反而形成嚴格的序列化官階，層級分明，等級森嚴。有時候更為解決干部待遇、平衡利益訴求提供了廣闊天地。有人譏諷，一流的大學變成了一流的“衙門”。若干司局長空降大學，教育廳局長熬了許多年，也在大學里謀個副部，安度余生。

所謂“教授家中坐，校長天上來”說的就是這個意思。那么，在個別大學里出現一個處長40個教授去爭的熱鬧場面就不足為怪了。由于校長的的任命權、考核權、評估權在上級，因此，只能按照上級的意圖去辦學。

長此以往，必然唯領導馬首是瞻，對上級唯唯諾諾，知識分子的風骨、膽識基本無存。看看我們的鼻祖孔圣人見到上級是一番什么樣的表現。

《論語—鄉黨》記載：入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖如也。譯文：孔子走進朝廷的大門，謹慎而恭敬的樣子，好像沒有他的容身之地。站，他不站在門的中間；走，也不踩門坎。經過國君的座位時，他臉色立刻莊重起來，腳步也加快起來，說話也好像中氣不足一樣。提起衣服下擺向堂上走的時候，恭敬謹慎的樣子，憋住氣好像不呼吸一樣。退出來，走下臺階，臉色便舒展開了，怡然自得的樣子。走完了臺階，快快地向前走幾步，姿態像鳥兒展翅一樣。回到自己的位置，是恭敬而不安的樣子。

短短的幾行字，把孔子面對國君戰戰兢兢、小心翼翼、畢恭畢敬、志滿意得、如釋重負的心理、神態及動作描述得生動逼真，十分傳神。這一點我們的知識分子真的學到位了。當然，不僅僅是知識分子了。

由于大學校長是個高官，掌握著人財物大權，百姓子女對于上大學的欲望又十分強烈（有錢人家的孩子都出國了），這個崗位就變得炙手可熱了。因為行政權力可以瓜分學術權力，行政資源可以壟斷學術資源，行政能量可以體現學術魅力。當做官作為大學的一種追求，其大學的風氣和人才培養的質量可以推測。有的校長熱衷于做批示、發文件，官腔十足。

比如，把“贈送”說成“捐贈”，可能已經習慣了居高臨下、公權濫用的官場思維。要他們靜下來做系統的深層的理論思考已經不可能，什么高校自治、教授治校、學術自由、健全人格早就拋到九霄云外去了。有的大學校長雖有文章和演講發表，也只是工作經驗性總結、感受類文字，或由別人捉刀代筆，自己只是署個名或去宣讀一下而已。

在一些重要場合，人們聽了這些大咖們的發言，不禁竊竊私語：難道這就是中國頂尖大學校長的水平嗎？有的校長自信滿滿，唯我獨大，幾乎無所不能，所以讀錯一兩個字，作幾句歪詩，不會影響他們的前程，也不會感到斯文掃地。這又使得宵夜君想起了一個橋段：

主持人李湘受聘成為四川一所大學的教授。她在一堂名為《論主持人的綜合素質》的課上侃侃而談，當講到實踐的重要性時，李湘老師說道：“只有多實踐才會有進步，要不然找工作的時候事情會很辣手。”馬上有好多人悄聲說：“是‘棘手’!”在一堂“主持人綜合素質”的課上，把“棘手”生生說成“辣手”，這種“綜合素質”，還真是有些打臉啊！李湘畢竟是一名娛樂明星，說錯了也只是影響一個班學生。但我們的大學校長可是教授里的教授，精英中的精英啊！在富有教育意義的場合和時段，我們的校長們給學生一種怎樣的治學精神，怎樣的人文素養？

讀幾個錯字，并不能說他們不能做大學校長，至少說明他們對此準備不充分，做事不細致、不認真。歸根結底，還是大學缺少競爭，一家獨大，政府全包。假如像上世紀初葉，公立大學、私立大學和教會大學三分天下，并駕齊驅，開放辦學，按章辦事，這些校長還能這么混么？還是憋進書齋里做學問去吧。

美國大學校長任期平均為12.2年，中國一般為5.2年，其原因很復雜。但中國換校長之勤，給人以走馬燈的感覺。十年樹木，百年樹人。連樹木的時間都不夠，焉談樹人？ 思想是要長久積淀的，要形成自己合乎大學邏輯發展的治校理念、話語體系、價值導向、人格素養，那是需要潛心靜氣、心無旁騖、深入思考的，是要坐“十年冷板凳”的。那么，什么來得快？靠辦綜合性大學（985的硬性條件），靠掛靠歐、美、澳某大學，靠更改校名、擴大校園、增加專業，靠短平快的科研成果……急功近利，短視浮躁，能辦好大學？ 即使有點思考，也是碎片化、斷裂化或者娛樂化的東東。這就使宵夜君又想起了年輕的大學校長鄭強的金句：“為什么天上倒水的就要比地上倒水長得漂亮？”。

鄭校長要么是對空乘職業的無知、對服務行業的歧視，要么就是嘩眾取寵、博取廉價的掌聲。面對網友質疑，他覺得很委屈，辯解了幾句，大家還是不買賬。

這也就不難理解，為什么一個中國最高“師”府歷經3年研究出來的“中國學生核心素養”，堆砌概念，重復交叉，枯燥干癟，核心空泛，引來無數吐槽。

中國的大學給人的感覺總是缺了那么一些點文化味，多了一些銅臭味；

中國的大學校長總是缺了那么一點書卷氣，多了一些官架子。-END-

第三篇：數學教學如何“接地氣”

數學教學如何“接地氣”

摘 要：特殊教育學校智障學生“接地氣”的數學課堂，是學生心馳神往的真課堂。只有盤活數學教學資源，站得要高――源于生活的數學課堂引入；看得要遠――基于生活的數學課堂設計；研得要細――用于生活的數學課堂擴展；做得要大――高于生活的數學課堂反思。在實踐和體驗實際生活中，引導學生學會用自己所學的數學知識解決生活中一些簡單的數學問題，這樣才能真正實現教學“接地氣”，才能有效促進學生數學素養的協調發展和全面提高。

關鍵詞： 特殊教育 智障學生 數學教學 接地氣

“接地氣”是民間用語之一，意思是要廣泛接觸老百姓的普通生活，與廣大人民群眾打成一片，反映最底層普通民眾的愿望、訴求、利益。特殊教育學校智障學生的數學教學要“接地氣”，教師必須關注學生的心理需求，解放學生的思維，釋放學生的生命力，以實現真正意義上的與學生“零距離”接觸。“接地氣”的數學課堂，才是學生心馳神往的課堂，才是真課堂。只有盤活數學教學資源，讓數學課堂體現生活，才能有效促進學生數學素養的協調發展和全面提高。

一、站得要高――源于生活的數學課堂引入

數學新課標指出：“生活中處處有數學。”心理學研究表明：當學習內容和學生熟悉的生活越貼近，學生自覺接納知識的程度就越高。所以，教師在教學中應“站得要高”，充分挖掘生活中的數學現象，讓學生感悟到生活中數學問題的存在，從而促使其積極主動投入到數學的學習與探索中。

例如，教學“認識時間”一課，由于時間是非常抽象的概念，課前我播放“時間都去哪了”的音樂，再讓學生認真觀察（課件）鐘面上有些什么？鐘面上一共有多少個大格？每一個大格里有幾個小格呢？鐘面上一共有多少個小格嗎？強調有關分針指到每一個數字是多少分的內容。引導學生觀察時針的位置分為幾時多一些、幾時半、幾時多得多這三種情況，加深對時針的正確認識。這一引入充分考慮了學生現實學習的起點，既包括知識積累的起點，又包括生活經驗的起點，從而使課堂導入體現了關聯性――讓所學內容與學生生活及已有經驗的密切相關；體現了興趣性――課堂導入的材料和方式是學生感興趣的情境；體現了“數學味”和“生活化”。

二、看得要遠――基于生活的數學課堂設計

課堂教學設計的能力是一種動態設計的能力，更是一種現場診斷和決策的能力。數學教師應“看得要遠”，嘗試數學生活化教學，為智障學生打開數學與生活的屏障，讓學生感悟生活中的數學魅力，享受學習數學的樂趣。只有在課堂教學的設計和實踐中，實現了“基于生活”的指標，學生的主體性才能真正得以體現。

例如，在教學“兩位數加兩位數進位加法”這一課時，為了讓學生更好地掌握進位加法，我讓學生自主選擇喜歡的學具進行操作，在小組內進行交流，驗證14+28結果到底是三十多，還是四十多。啟發學生思考：是先從個位加起比較方便，還是先從十位加起比較方便？在指導動手操作的過程中，學生感受到知識的生成過程，明白了算理，掌握了計算方法，并且總結出筆算進位加法需要注意的事項。在反復的強化練習中，學生提高了計算正確率，從而把“學數學”變為“做數學”。

三、研得要細――用于生活的數學課堂擴展

數學家華羅庚說過：宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日月之繁，無處不用數學。這是數學與生活的精彩描述。學習數學的目標之一就是要將數學知識應用于生活。在特殊教育學校的小學數學教材中，許多知識含有豐富的實踐活動因素，教師應“研得要細”，充分利用這些因素，讓學生到生活中拓展學習數學的渠道，更好地架起數學和生活的橋梁，感受數學實踐的無所不在、無所不能。

例如，教學“乘除兩步應用題”時，分析、解決問題是本節課的教學難點。在教學探究新知的部分，我引導學生思考：怎樣解決“買5條這樣的毛巾需要多少錢？”這個問題？你覺得還要知道什么條件才能算出來呢？（需要知道每條毛巾的價錢）教師充分把握“扶”、“放”的“度”，誘導學生從題目的條件入手，根據“買3條同樣的毛巾需要24元”，你能求出每條毛巾的價錢是多少嗎？課堂教學中注重呈現學生的錯例分析，暴露學生的思維過程，在分析和綜合的認知沖突中理清解決問題的步驟。

四、做得要大――高于生活的數學課堂反思

特殊教育學校的小學數學教材中，重要的數學概念與數學思想體現了螺旋上升的原則。生活本身就是一個巨大的數學課堂，用數學的眼光觀察生活，以生活的情景學習數學，教師應“做得要大”，要創造性地使用教材，積極開發、利用各種教學資源，把高于生活的數學課堂反思貫穿于教學始終。

例如，學習了“軸對稱”這一節后，教師要及時反思本節課的教學目標是否達到了預設，分別從知識目標、能力目標、情感目標和德育目標反思梳理，對教學行為進行系統化的分析，更清楚地認識課堂教學中的得當與不得當，從而進一步明確“美麗課堂夢”的方向。本節課的“亮點”是教師引導學生通過折一折、辨一辨、試一試、議一議、比一比等操作，實現對軸對稱圖形的理解，突破難點、突出重點，培養了學生學、善學、樂學的習慣。數學課堂教學呼喚“高于生活”的民主化模式，呼喚尊重學生的學習方式，讓學生認識到數學知識已經成為人們日常生活中的一種基本技能。

當今數學教學正向問題化、活動化、生活化方向發展。生活是教育的出發點和最終歸宿。在智障學生的數學教學中，教師要以學生的發展為本，從學生的生活經驗和知識經驗出發，根據學生的年齡特點和心理發展規律，在實踐和體驗活動中，學會用自己所學的數學知識解決生活中一些簡單的數學問題，這樣才能真正實現教學“接地氣”。

參考文獻：

[1]任金鳳.智障學生數學教學初探[J].青海教育，2010，（Z1）.[2]王佩.如何培養智障兒童在數學中的積極思維[J].新課程（小學），2014，（05）.[3]魏晶晶.讓數學學習走進生活接地氣[J].小學時代（教育研究），2014，（15）.

第四篇：(征文)淺談黨員干部如何接地氣

淺談黨員干部如何接地氣

市委辦公室 白立紅

古希臘神話中戰神安泰，身體只要接觸大地，便可獲得源源不斷的力量，常常戰無不勝。一次戰斗中，對手大力神拉克勒斯發現了這個秘密，把他高舉在空中，脫離大地的安泰，最終被赫拉克勒斯扼死。安泰悲劇產生的原因，在中國俗話說就是“不接地氣”。什么是“接地氣”？概括講就是大地富有無限氣息和巨大能量，與其相接便可促進事物茁壯成長。萬物生長接了地氣，生命才會欣欣向榮。人類接了地氣，身體才會健健康康。

那什么是我們黨員干部的地氣？地就是群眾，接地氣就是深入群眾。我們黨向來重視群眾路線，群眾路線是毛澤東思想三個“活的靈魂”之一，鄧小平曾指出“共產黨什么都不怕，就怕脫離群眾”。胡錦濤同志在建黨九十周年講話時強調“密切聯系群眾是我們黨最大的政治優勢，脫離群眾是我們黨最大的危險”。以習近平同志為核心的黨中央，更加重視堅持黨的群眾路線教育，明確指出: “群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。失去了人民擁護和支持，黨的事業和工作就無從談起。”然而，群眾路線活動中，見了群眾，是不是就會自然而然地“接地氣”？當然不是。黨員干部只有擯棄 1

“四風”之毒害，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，帶著對人民群眾的深厚感情，切實為百姓辦實事辦好事，才能受到人民群眾擁戴，才能說“接地氣”，否則只能是淺嘗輒止、蜻蜓點水。

在照鏡子中“接地氣”。古代人鄒忌愛與城北徐公比美，常問美于妻子、小妾、客人，答案自是肯定。但鄒忌看到徐公后，才發現對方更美一籌。后鄒忌反思自省悟出，妻子愛他，小妾怕他，客人有求于他故贊美他，但他們都說了謊話。現實生活中我們部分黨員干部也是“鄒忌”，雖不是妻妾成群，但手中掌有公權，愛者、懼者、有求者如過江之鯽，溜須拍馬的話聽多了，高帽子戴久了，日積月累，久而久之，也開始認為自己“智商超群、才華橫溢、能力非凡、功績卓著”，理所當然“較徐公美甚”。這樣的干部在群眾眼中毫無美感。社區干部趙峰十年如一日在社區里干最臟、最亂、最差的活，鏡子里的他蓬頭垢面沒個人樣，群眾眼中的他卻是最美的，也是最接地氣的。黨員干部“接地氣”，要把群眾滿不滿意作為出發點和落腳點，照一照身上是否有鄉土氣息；照一照內心與群眾距離的遠近，要照出自己的不足，照出幫助群眾的打算。“照鏡子”不是錦上添花更不是隔靴搔癢，只有在與群眾“面對面”的直接聯系中，在“進家門” 2

過程中，學會“說土話”、“聽鄉音”，主動融入群眾土壤這股“地氣”，群眾根基才能扎的深、扎的穩。

在正衣冠中“接地氣”。《皇帝的新裝》中，每天只想著穿好衣服的皇帝，在大臣、裁縫等人的欺騙中穿著世間獨一無二的“裸體華服”盛裝游行，最終被群眾貽笑大方。一些黨員干部也喜好這種自欺欺人的正衣冠，每下基層，不想傾聽民意、體察民情，解決民憂；只想衣著光鮮，笑容可掬，談吐不凡。往往干部前腳拍掌走人，后腳群眾怨氣沖天。群眾面前，如此可恥“衣冠”，不要也罷。“衣冠”代表著的形象和作風，黨員干部只有注重理想信念的“衣冠”、組織面前的“衣冠”、群眾面前的“衣冠”，才是持之以恒的“正衣冠”，才能在群眾心中烙下印記。注重理想信念的衣冠，就是要經常查一查理想信念是否堅定、道德節操是否秉持、有沒有與黨的紀律特別是政治紀律相違背。注重組織面前的衣冠，增強自重意識，時刻不忘共產黨員的應有形象和神圣職責，講究人格，注重品德，珍惜名譽，愛惜形象。注重在群眾面前的衣冠，就是要經常問一問自己“為了誰、依靠誰、我是誰”，牢記黨的宗旨，不忘責任擔當；審一審自己的言語是否出格、行為是否出軌，決策指示是否貫徹、崗位職責是否履行。在“正衣冠”過程中，放下身段到群眾中去，想群眾所想，急群眾所急，與群眾打成一片，就可以接地氣，身正、“衣冠”正、作風正，才能獲得群眾的真心支持。

在洗洗澡中“接地氣”。一些黨員干部深入群眾，不怕招待規格高，就怕身沾灰，腳沾泥。更有甚者農村土炕不敢坐，田間地頭不敢踩，回家清水沖一沖。這種洗身不洗心的干部，只會讓群眾反感失了“地氣”。黨員干部取得群眾的信賴與支持，就要做到“四勤洗”。一要勤“洗腦”，時刻保持頭腦清醒，堅定理想信念，經得住大是大非的考驗，站在黨和人民的立場想問題、做事情。二要勤“洗耳”，防止耳朵閉塞。既聽順耳之言，也聽逆耳之言，多傾聽群眾的心聲、意見和訴求，多換位思考，自覺把群眾的心聲作為工作出發點，把群眾的需求作為第一選擇。三要勤“洗手”，保持清正廉潔。洗掉手上的“貪”字，手不亂伸，不該拿的東西堅決不能拿、管住自己的手、用潔凈的雙手為群眾多辦事、辦實事。四是要勤“洗腳”，轉變工作作風。要洗掉腳上的“懶”字，邁開雙腳，多到基層、多下一線，腳踏實地，勤政為民。這種“四洗”干部，在群眾面前清清白白、干干凈凈，最受群眾歡迎，最接“地氣”。

在治治病中“接地氣”。衣冠正不正，照了鏡子才知道；臉上臟不臟，旁人看得最清楚。身體病不病，進了醫院才知曉。一些黨員干部在四風毒害中昏昏然，在群眾面前飄飄然，“久病不覺”自我感覺良好。更有甚者，明知作風有問題，卻粉飾惡習“帶病”工作，此類干部群眾深惡痛絕。干部“帶病”不可怕，就怕諱疾忌醫，久拖不治，病入膏肓。“帶病”

干部深入群眾，更要做到未病時預防，小病及時治，大病要根治。未病時預防，時刻警醒自己樹立正確的人生觀、價值觀，敬畏群眾，堅信“水能載舟，亦能覆舟”的道理，自覺抵御各種誘惑，做到防微杜漸。小病及時治，不治將恐深。《扁鵲見蔡桓公》中扁鵲說：“君有疾在腠理，不治將恐深。”“疾在腠理，湯熨之所及也”小病用簡單的方法就可以治好，但要及時。善意對待群眾的批評和監督，及時改正錯誤，才能取得群眾的理解與信任。大病要根治，不治將益深。大病往往是沉疴固疾，反反復復。治大病就要持之以恒。何為黨員干部大病？就是以為群眾辦事之名，某己之利。治療這種大病，最好的藥方就是深入群眾，了解民生，了解百姓的訴求，從內心真正樹立為人民服務的大局意識，糾正腐敗利己思想，深入群眾中，接受人民群眾的檢驗和洗禮。

群眾路線活動中，黨員干部只有“接地氣”才能得人氣，按照“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”的總要求，始終立足實際，真正在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，群眾才會點贊，打高分。

第五篇：年輕干部接地氣

年輕干部“接地氣”方能“長才氣”

當前，相當一部分年輕干部是直接從校門進入機關門，沒有到基層一線工作，缺乏基層實踐和艱苦環境的鍛煉，這無論是對黨和國家事業發展，還是對干部自身的成長進步，都是不利的。年輕干部要自我成長、健康成長、擔當重任，就要到基層一線去、到艱苦困難的地方去、到獨當一面的崗位上去砥礪意志、錘煉作風、歷練才干，多“接地氣”方能“長才氣”。而一些年輕干部片面認為：上級機關條件好、待遇高，發展空間大、機會多，比基層提拔快；有的擔心到基層不能獨當一面，應付不了繁瑣、復雜局面；有的眼睛一直向上看，一心往上走，不愿到基層做艱苦工作。其實，這些思想認識要不得。

基層雖然事務繁瑣、情況復雜，在基層工作，更需要直接面對群眾，直接面對各種矛盾和問題，各項工作都要親力親為，但是“艱難困苦，玉汝于成”，年輕干部如果主動“接地氣”，零距離接觸普通群眾，一起感受幸福與快樂、困難與艱辛，就能夠培養出與人民的深厚感情和血肉聯系，也能夠比較深切地了解基層、熟諳世情、洞察民意，辦事情、想問題、做決策也就越容易貼近群眾、依靠群眾，符合黨的根本宗旨要求。

年輕干部到基層“接地氣”，在艱苦復雜的環境中經受一番摔打，能夠更好地培養吃苦耐勞、堅忍不拔的優秀品格和腳踏實地、艱苦奮斗的優良作風，這不僅有利于加深對國情的了解，增進與人民群眾的感情，而且能夠較快提高駕馭全局和處臵復雜問題的能力，積累比較全面的工作經驗。

作為年輕干部，要立志做大事，把心思更多地用在增長本領、做好工作上，主動到基層一線去“接地氣”，在推動發展、服務群眾的實踐中不斷增長自己的“才氣”