第一篇：誠信金融演講

2012年最新金融系統倡導誠信演講稿 誠信就是誠實守信，是我國《公民道德實施綱要細則》的重要內容。在新世紀 , 具有誠信傳統的中華民族把誠實信用作為加強精神文明建設的一項重要任務，表明我們黨和國家對誠信道德觀念建設的高度重視。歷史經驗告訴我們，誠信是一個國家、民族、城市乃至于單位和個人的文明標識。失信，已經成為阻礙中國經濟和社會進步的一大公害，重建信用，已經成為推進中國經濟發展和社會進步的緊迫課題。信用歸來，已經成為全國上上下下方方面面共同而迫切的呼喚。

一、誠信是城市精神文明的重要標識。

社會主義市場經濟從文明的角度來講就是誠信經濟，有了誠信，經濟交往才能可持續發展，產品和貨幣才可正常流通運行，金融風險才能減少。如果一個地區、一個城市或一個企業，他們的每一筆業務都需要通過 打官司 來進行的話，就會大大增加城市和企業發展的成本。誠信是對社會服務質量的認同，人與人的交往關系，大量的是相互服務的關系，而當一個高質量高水平的服務關系建立起來之后，就會給與城市和企業的發展帶來一個社會認同和信譽的物質基礎，企業與企業之間，政府上下級之間，企業與政府之間都大量地存在著這樣的關系，那么我們的社會在誠信的基礎上互動就會形成新的時代文明。

誠信直接關系到黨和政府的形象。民無信不立，誠實守信，才能政令暢通，而我們的政府一旦樹立起誠信的形象，我們的發展戰略任務的實現才能有一個堅實的基礎。近年來，我國經濟社會運行中因信用不良而引發的經濟社會矛盾屢見不鮮，個人信用、企業信用、中介機構信用、政府信用等都不同程度地存在著不良記錄，在有的地區甚至出現了嚴重的信用危機。失信“綜合癥”像惡性“病毒”一樣，在全社會快速傳播蔓延，阻礙著我國社會主義市場經濟建設和社會進步的步伐。

誠信是一個城市的人文精神的反映，反映了人格力量。莎士比亞認為： 無暇的名譽是世界最純粹的珍寶，品行是一個人的內在，名譽是一個人

誠實守信是保證市場經濟發展的道德基石。貨真價實、互惠互利、童叟無欺等道德規范的建立，才能保證商品的等價交換，保證合同契約的履行。選擇誠信、建立誠信、鞏固誠信、完善誠信，已經成為人類社會在交往中避害趨利的必然選擇。有了誠信，經濟資源的優化配置和合理充分的利用，商業運作和經營管理的效率的提高，交易成本或交往成本的降低，利潤最大化和效用最大化才能成為現實；有了誠信，人類才能在經濟社會交往中“兼相愛、交相利”，才能實現從野蠻競爭狀況中提升出來，過上有道德、有尊嚴的文明生活；誠信，便成為人類社會自我生存、自我發展、自我提高的最重要的類智慧和類道德之一。個人無誠信不立，企業無誠信不興，國家無誠信不強，社會無誠信不穩，這正是誠信在人類社會發展中地位與作用的真實寫照。

誠信的高低是文明程度的客觀標識。社會對某個人、某個單位的評價，不單單是一時一事的認識和評價，而是一定時期內的綜合的評價，講誠信的側面越多、經受考驗的時間越久，形象越高大。信用度的高低，與精神文明水平的高低成正比，可以說，信用越高，其文明程度越高。

二、誠信是兩個文明建設互動作用的紐帶。

城市發展是精神文明建設與物質文明建設相互作用的結果，作為精神文明建設范疇的誠信規范的好壞狀況，關系到經濟發展的成敗，而經濟發展的結果，從側面反映出一個城市的誠信道德水平的高低。誠信乃立身處世、從政經商之通理。古人認為：“誠者天之道也，誠者人之道也，誠者商之道也”；“誠招天下客，譽中信中來”。而當今社會，“誠信是市場經濟的黃金規則”，“市場經濟是信用經濟”，“誠信是現代文明的基石與標志”。誠信可以興業。一批中華老字號企業的長期生存和發展就充分說明了這一點，武漢的 老通城、四季美、長生堂，天津的 狗不理，云南白藥，西藏的 奇正 等品牌的存在與發展就是一個個鮮活的例 證。從現實來講，聯想集團、海爾集團等我國的一批大型企業都把誠信作為自身發展的基礎工程。相反，以銀廣廈、藍田股份等一批“造假高手”為代表的企業，雖然多年來曾經逃過了誠信的檢驗而造成了“不誠信比誠信更有好處”的假象，但終于因股市黑幕的曝光，遭遇信用危機而致生存危機。

誠信可以立市。有中國經濟發展龍頭之稱的上海市，實施重建信用工程，給我們城市的發展以好的啟示；而我國經濟發達地區浙江省啟動了“信用浙江”工程，實施信用一票否決制，xx 年將 29 家信用欠佳的骨干企業淘汰出重點培育企業行列，同時增補 44 家信用佳、發展前景好的企業。武漢市開展的 人人都是投資環境 的宣傳教育活動就是在全社會倡導一種誠實守信的風尚，為城市發展奠定了道德基礎。

失信可以毀企。我國南京冠生園因“陳餡事件”，悠悠 70 年的企業因一朝失信，傾刻間土崩瓦解。xx 年，震驚美國朝野的安然破產案，牽扯出了全球五大會計公司之一的安達信公司。其創始人阿瑟·安達信以自己的誠實正直贏得崇高聲望，在競爭中發展壯大，如今這個以誠信起家的百年企業卻因為安然公司做假帳、喪失信用而面臨生存的危機。

誠信興業，這是現代市場經濟發展內在的反映和要求，是社會進步的要求，是兩文明建設互動作用的客觀反映，正因為如此，我們的文明城市的建設者需要加強誠信教育，塑造城市文明新人。

三、加大誠信建設力度推動現代大都市的發展。

提升城市文明程離不開誠信建設，在當前我國加入 wto 的背景下，與世界經濟接軌的過程中，尤其是要加強誠信建設。我們認為加強誠信建設應該從以下幾個方面著手：

誠信建設首先要增強守信意識。人無信不立，企業無信不存。誠信是企業的生命。我們在向社會推銷商品的同時，還展示了我們的人格。精品加人品才是真正的名品，企業發展是如此，由各個企業集合支撐的城市發展更是如此，需要我們加強誠信教育，從娃娃抓起，建立家庭、學校、社會教育網絡，把好

誠信教育觀，增強全民的守信意識。要把誠信教育貫穿于道德建設的全過程，貫穿于職業活動的始終。

誠信建設需要領導的示范。荀子認為 政令信者強，政令不信者弱，商鞅變法首先做的就是移木取信，帶來國家的政令暢通，我們執政者學習古人，就應該加強領導干部的誠信教育。總書記曾經說過： 各級領導同志更應該自重、自省、自警、自勵，在各個方面以身作則，樹立好的榜樣。要求別人做到的，自己首先要做到，禁止別人做的，自己堅決不做。在新的歷史發展時期，我們的領導干部要率先垂范，身體力行，言必信，行必果，以實際行動取信于民，為黨的形象增光添彩。

誠信需要法治保障。誠信不僅是德治問題，更是一個法治問題。建立信用體系刻不容緩，在有關信用體系的建設上要立法先行，把道德教育與完善法制結合起來。在信用制度的法治上，政府信用、企業信用、中介機構信用、個人信用應該相互銜接，所有失信行為都應該受到懲罰，對信用數據開放、信用監督管理體系、失信懲罰機制等等都應該做到有法可依和執法必嚴。同時，還可以學習借鑒發達國家信用建設方面的先進經驗，結合中國社會主義市場經濟體制建設的實際，加快我國信用體系建設的步伐，提高信用體系建設的質量。誠信建設需要正確的輿論引導。要想讓誠實守信的意識和觀念深入人心，必須在全社會形成“誠信為榮、失信可恥”的輿論氛圍。榜樣的力量是無窮的，我們不能僅僅停留在對誠信意義的一般論述宣傳上，可以通過對誠信的典型（包括個人、企業、政府部門）給予輿論支持，如在誠信紅榜上公示營造氛圍樹立標桿；對失信的典型給予曝光譴責，如在失信黑榜上公示，讓守信者美名遠播，使失信者臭名遠揚，寸步難行，形成千夫所指的輿論審判。這樣才能從根本上改變那種視誠信為呆傻、愚笨，視失信為聰明能干的不良輿論導向和社會心理氛圍。誠信建設需要制度創新。誠信建設問題是一個制度安排和制度規范的問題。無論是個人信用、企業信用、政府信用，還是中介機構以及社會其他信用的建立，都需要制度作保障。在個人失信、企業失信、政府官員失信的背后是

制度建設的滯后、漏洞和缺失。有的專家指出，我國目前的信用危機在于目前的社會規范不成熟，制度安排不合理，具體表現為一方面對失信行為懲罰不嚴，使失信有利可圖；另一方面守信的收益不明顯，失信成為“頭腦靈活”、“經營有道”、“為官有方”的代名詞。因此，建立嚴肅的失信懲罰機制是建立信用體系的關鍵環節，在失信行為泛濫的情況下尤其如此，需要我們的執政者進行制度創新。以制度創新保證守信者的經濟利益，尤其不能讓失信者感到“失信猶如臭豆腐，說起來臭而吃起來香”。必須使失信者在經濟上不僅無利可圖，而且還要付出沉重的代價，使之得不償失，傷筋動骨，殃及命脈，不敢僥幸。當前各職能部門推出的一門式服務、政府采購制、服務承諾制的建設是一種創新，方便了群眾，從源頭上扼制了腐敗。篇二：2012年最新金融系統倡導誠信演講稿 2012年最新金融系統倡導誠信演講稿 誠信就是誠實守信，是我國《公民道德實施綱要細則》的重要內容。在新世紀 , 具有誠信傳統的中華民族把誠實信用作為加強精神文明建設的一項重要任務，表明我們黨和國家對誠信道德觀念建設的高度重視。歷史經驗告訴我們，誠信是一個國家、民族、城市乃至于單位和個人的文明標識。失信，已經成為阻礙中國經濟和社會進步的一大公害，重建信用，已經成為推進中國經濟發展和社會進步的緊迫課題。信用歸來，已經成為全國上上下下方方面面共同而迫切的呼喚。

一、誠信是城市精神文明的重要標識。

社會主義市場經濟從文明的角度來講就是誠信經濟，有了誠信，經濟交往才能可持續發展，產品和貨幣才可正常流通運行，金融風險才能減少。如果一個地區、一個城市或一個企業，他們的每一筆業務都需要通過 打官司 來進行的話，就會大大增加城市和企業發展的成本。誠信是對社會服務質量的認同，人與人的交往關系，大量的是相互服務的關系，而當一個高質量高水平的服務關系建立起來之后，就會給與城市和企業的發展帶來一個社會認同和信譽的物質基礎，企業與企業之間，政府上下級之間，企業與政府之間都大量地存在著這樣的關系，那么我們的社會在誠信的基礎上互動就會形成新的時代文明。

誠信直接關系到黨和政府的形象。民無信不立，誠實守信，才能政令暢通，而我們的政府一旦樹立起誠信的形象，我們的發展戰略任務的實現才能有一個堅實的基礎。近年來，我國經濟社會運行中因信用不良而引發的經濟社會矛盾屢見不鮮，個人信用、企業信用、中介機構信用、政府信用等都不同程度地存在著不良記錄，在有的地區甚至出現了嚴重的信用危機。失信“綜合癥”像惡性“病毒”一樣，在全社會快速傳播蔓延，阻礙著我國社會主義市場經濟建設和社會進步的步伐。誠信是一個城市的人文精神的反映，反映了人格力量。莎士比亞認為： 無暇的名譽是世界最純粹的珍寶，品行是一個人的內在，名譽是一個人的外貌。，重建信用問題已經引起全國從上層到下層的普遍重視，誠信正在成為現代社會對每個人的客觀需求，新世紀的市場經濟的發展仍然需要吸取焦

裕祿、孔繁森、吳天祥等模范人物的高貴品質。

誠實守信是保證市場經濟發展的道德基石。貨真價實、互惠互利、童叟無欺等道德規范的建立，才能保證商品的等價交換，保證合同契約的履行。選擇誠信、建立誠信、鞏固誠信、完善誠信，已經成為人類社會在交往中避害趨利的必然選擇。有了誠信，經濟資源的優化配置和合理充分的利用，商業運作和經營管理的效率的提高，交易成本或交往成本的降低，利潤最大化和效用最大化才能成為現實；有了誠信，人類才能在經濟社會交往中“兼相愛、交相利”，才能實現從野蠻競爭狀況中提升出來，過上有道德、有尊嚴的文明生活；誠信，便成為人類社會自我生存、自我發展、自我提高的最重要的類智慧和類道德之一。個人無誠信不立，企業無誠信不興，國家無誠信不強，社會無誠信不穩，這正是誠信在人類社會發展中地位與作用的真實寫照。

誠信的高低是文明程度的客觀標識。社會對某個人、某個單位的評價，不單單是一時一事的認識和評價，而是一定時期內的綜合的評價，講誠信的側面越多、經受考驗的時間越久，形象越高大。信用度的高低，與精神文明水平的高低成正比，可以說，信用越高，其文明程度越高。

二、誠信是兩個文明建設互動作用的紐帶。

城市發展是精神文明建設與物質文明建設相互作用的結果，作為精神文明建設范疇的誠信規范的好壞狀況，關系到經濟發展的成敗，而經濟發展的結果，從側面反映出一個城市的誠信道德水平的高低。誠信乃立身處世、從政經商之通理。古人認為：“誠者天之道也，誠者人之道也，誠者商之道也”；“誠招天下客，譽中信中來”。而當今社會，“誠信是市場經濟的黃金規則”，“市場經濟是信用經濟”，“誠信是現代文明的基石與標志”。誠信可以興業。一批中華老字號企業的長期生存和發展就充分說明了這一點，武漢的 老通城、四季美、長生堂，天津的 狗不理，云南白藥，西藏的 奇正 等品牌的存在與發展就是一個個鮮活的例證。從現實來講，聯想集團、海爾集團等我國的一批大型企業都把誠信作為自身發展的基礎工程。相反，以銀廣廈、藍田股份等一批“造假高手”為代表的企業，雖然多年來曾經逃過了誠信的檢驗而造成了“不誠信比誠信更有好處”的假象，但終于因股市黑幕的曝光，遭遇信用危機而致生存危機。

誠信可以立市。有中國經濟發展龍頭之稱的上海市，實施重建信用工程，給我們城市的發展以好的啟示；而我國經濟發達地區浙江省啟動了“信用浙江”工程，實施信用一票否決制，xx 年將 29 家信用欠佳的骨干企業淘汰出重點培育企業行列，同時增補 44 家信用佳、發展前景好的企業。武漢市開展的 人人都是投資環境 的宣傳教育活動就是在全社會倡導一種誠實守信的風尚，為城市發展奠定了道德基礎。

失信可以毀企。我國南京冠生園因“陳餡事件”，悠悠 70 年的企業因一朝失信，傾刻間土崩瓦解。xx 年，震驚美國朝野的安然破產案，牽扯出了全球五大會計公司之一的安達信公司。其創始人阿瑟·安達信以自己的誠實正直贏得崇高聲望，在競爭中發展壯大，如今這個以誠信起家的百年企業卻因為安然公司做假帳、喪失信用而面臨生存的危機。誠信興業，這是現代市場經濟發展內在的反映和要求，是社會進步的要求，是兩文明建設互動作用的客觀反映，正因為如此，我們的文明城市的建設者需要加強誠信教育，塑造城市文明新人。

三、加大誠信建設力度推動現代大都市的發展。

提升城市文明程離不開誠信建設，在當前我國加入 wto 的背景下，與世界經濟接軌的過程中，尤其是要加強誠信建設。我們認為加強誠信建設應該從以下幾個方面著手：

誠信建設首先要增強守信意識。人無信不立，企業無信不存。誠信是企業的生命。我們在向社會推銷商品的同時，還展示了我們的人格。精品加人品才是真正的名品，企業發展是如此，由各個企業集合支撐的城市發展更是如此，需要我們加強誠信教育，從娃娃抓起，建立家庭、學校、社會教育網絡，把好誠信教育觀，增強全民的守信意識。要把誠信教育貫穿于道德建設的全過程，貫穿于職業活動的始終。

誠信建設需要領導的示范。荀子認為 政令信者強，政令不信者弱，商鞅變法首先做的就是移木取信，帶來國家的政令暢通，我們執政者學習古人，就應該加強領導干部的誠信教育。總書記曾經說過： 各級領導同志更應該自重、自省、自警、自勵，在各個方面以身作則，樹立好的榜樣。要求別人做到的，自己首先要做到，禁止別人做的，自己堅決不做。在新的歷史發展時期，我們的領導干部要率先垂范，身體力行，言必信，行必果，以實際行動取信于民，為黨的形象增光添彩。

誠信需要法治保障。誠信不僅是德治問題，更是一個法治問題。建立信用體系刻不容緩，在有關信用體系的建設上要立法先行，把道德教育與完善法制結合起來。在信用制度的法治上，政府信用、企業信用、中介機構信用、個人信用應該相互銜接，所有失信行為都應該受到懲罰，對信用數據開放、信用監督管理體系、失信懲罰機制等等都應該做到有法可依和執法必嚴。同時，還可以學習借鑒發達國家信用建設方面的先進經驗，結合中國社會主義市場經濟體制建設的實際，加快我國信用體系建設的步伐，提高信用體系建設的質量。誠信建設需要正確的輿論引導。要想讓誠實守信的意識和觀念深入人心，必須在全社會形成“誠信為榮、失信可恥”的輿論氛圍。榜樣的力量是無窮的，我們不能僅僅停留在對誠信意義的一般論述宣傳上，可以通過對誠信的典型（包括個人、企業、政府部門）給予輿論支持，如在誠信紅榜上公示營造氛圍樹立標桿；對失信的典型給予曝光譴責，如在失信黑榜上公示，讓守信者美名遠播，使失信者臭名遠揚，寸步難行，形成千夫所指的輿論審判。這樣才能從根本上改變那種視誠信為呆傻、愚笨，視失信為聰明能干的不良輿論導向和社會心理氛圍。

誠信建設需要制度創新。誠信建設問題是一個制度安排和制度規范的問題。無論是個人信用、企業信用、政府信用，還是中介機構以及社會其他信用的建立，都需要制度作保障。在個人失信、企業失信、政府官員失信的背后是制度建設的滯后、漏洞和缺失。有的專家指出，我國目前的信用危機在于目前的社會規范不成熟，制度安排不合理，具體表現為一方面對失信行為懲罰不嚴，使失信有利可圖；另一方面守信的收益不明顯，失信成為“頭腦靈活”、“經營有道”、“為官有方”的代名詞。因此，建立嚴肅的失信懲罰機制是建立信用體系的關鍵環節，在失信行為泛濫的情況下尤其如此，需要我們的執政者進行制度創新。以制度創新保證守信者的經濟利益，尤其不能讓失信者感到“失信猶如臭豆腐，說起來臭而吃起來香”。必須使失信者在經濟上不僅無利可圖，而且還要付出沉重的代價，使之得不償失，傷筋動骨，殃及命脈，不敢僥幸。當前各職能部門推出的一門式服務、政府采購制、服務承諾制的建設是一種創新，方便了群眾，從源頭上扼制了腐敗。篇三：2012年最新金融系統倡導誠信演講稿

2012年最新金融系統倡導誠信演講稿

誠信就是誠實守信，是我國《公民道德實施綱要細則》的重要內容。在新世紀 , 具有誠信傳統的中華民族把誠實信用作為加強精神文明建設的一項重要任務，表明我們黨和國家對誠信道德觀念建設的高度重視。歷史經驗告訴我們，誠信是一個國家、民族、城市乃至于單位和個人的文明標識。失信，已經成為阻礙中國經濟和社會進步的一大公害，重建信用，已經成為推進中國經濟發展和社會進步的緊迫課題。信用歸來，已經成為全國上上下下方方面面共同而迫切的呼喚。

一、誠信是城市精神文明的重要標識。社會主義市場經濟從文明的角度來講就是誠信經濟，有了誠信，經濟交往才能可持續發展，產品和貨幣才可正常流通運行，金融風險才能減少。如果一個地區、一個城市或一個企業，他們的每一筆業務都需要通過 打官司 來進行的話，就會大大增加城市和企業發展的成本。誠信是對社會服務質量的認同，人與人的交往關系，大量的是相互服務的關系，而當一個高質量高水平的服務關系建立起來之后，就會給與城市和企業的發展帶來一個社會認同和信譽的物質基礎，企業與企業之間，政府上下級之間，企業與政府之間都大量地存 在著這樣的關系，那么我們的社會在誠信的基礎上互動就會形成新的時代文明。誠信直接關系到黨和政府的形象。民無信不立，誠實守信，才能政令暢通，而我們的政府一旦樹立起誠信的形象，我們的發展戰略任務的實現才能有一個堅實的基礎。近年來，我國經濟社會運行中因信用不良而引發的經濟社會矛盾屢見不鮮，個人信用、企業信用、中介機構信用、政府信用等都不同程度地存在著不良記錄，在有的地區甚至出現了嚴重的信用危機。失信“綜合癥”像惡性“病毒”一樣，在全社會快速傳播蔓延，阻礙著我國社會主義市場經濟建設和社會進步的步伐。

誠信是一個城市的人文精神的反映，反映了人格力量。莎士比亞認為： 無暇的名譽是世界最純粹的珍寶，品行是一個人的內在，名譽是一個人的外貌。，重建信用問題已經引起全國從上層到下層的普遍重視，誠信正在成為現代社會對每個人的客觀需求，新世紀的市場經濟的發展仍然需要吸取焦裕祿、孔繁森、吳天祥等模范人物的高貴品質。

誠實守信是保證市場經濟發展的道德基石。貨真價實、互惠互利、童叟無欺等道德規范的建立，才能保證商品的等價交換，保證合同契約的履行。選擇誠信、建立誠信、鞏固誠信、完善誠信，已經成為人類社會在交往中避害趨利的必然選擇。有了誠信，經濟資源的優化配置和合理充分的利用，商業運作和經營管理的效率的提高，交易成本或交往成本的降低，利潤最大化和效用最大化才能成為現實；有了誠信，人類才能在經濟社會交往中“兼相愛、交相利”，才能實現從野蠻競爭狀況中提升出來，過上有道德、有尊嚴的文明生活；誠信，便成為人類社會自我生存、自我發展、自我提高的最重要的類智慧和類道德之 一。個人無誠信不立，企業無誠信不興，國家無誠信不強，社會無誠信不穩，這正是誠信在人類社會發展中地位與作用的真實寫照。

誠信的高低是文明程度的客觀標識。社會對某個人、某個單位的評價，不單單是一時一事的認識和評價，而是一定時期內的綜合的評價，講誠信的側面越多、經受考驗的時間越久，形象越高大。信用度的高低，與精神文明水平的高低成正比，可以說，信用越高，其文明程度越高。

二、誠信是兩個文明建設互動作用的紐帶。

城市發展是精神文明建設與物質文明建設相互作用的結果，作為精神文明建設范疇的誠信規范的好壞狀況，關系到經濟發展的成敗，而經濟發展的結果，從側面反映出一個城市的誠信道德水平的高低。誠信乃立身處世、從政經商之通理。古人認為：“誠者天之道也，誠者人之道也，誠者商之道也”；“誠招天下客，譽中信中來”。而當今社會，“誠信是市場經濟的黃金規則”，“市場經濟是信用經濟”，“誠信是現代文明的基石與標志”。誠信可以興業。一批中華老字號企業的長期生存和發展就充分說明了這一點，武漢的 老通城、四季美、長生堂，天津的 狗不理，云南白藥，西藏的 奇正 等品牌的存在與發展就是一個個鮮活的例證。從現實來講，聯想集團、海爾集團等我國的一批大型企業都把誠信作為自身發展的基礎工程。相反，以銀廣廈、藍田股份等一批“造假高手”為代表的企業，雖然多年來曾經逃過了誠信的檢驗而造成了“不誠信比誠信更有好處”的假象，但終于因股市黑幕的曝光，遭遇信用危機而致生存危機。

誠信可以立市。有中國經濟發展龍頭之稱的上海市，實施重建信用工程，給我們城市的發展以好的啟示；而我國經濟發達地區浙江省啟動了“信用浙江”工程，實施信用一票否決制，xx 年將 29 家信用欠佳的骨干企業淘汰出重點培育企業行列，同時增補 44 家信用佳、發展前景好的企業。武漢市開展的 人人都是投資環境 的宣傳教育活動就是在全社會倡導一種誠實守信的風尚，為城市發展奠定了道德基礎。

失信可以毀企。我國南京冠生園因“陳餡事件”，悠悠 70 年的企業因一朝失信，傾刻間土崩瓦解。xx 年，震驚美國朝野的安然破產案，牽扯出了全球五大會計公司之一的安達信公司。其創始人阿瑟·安達信以自己的誠實正直

贏得崇高聲望，在競爭中發展壯大，如今這個以誠信起家的百年企業卻因為安然公司做假帳、喪失信用而面臨生存的危機。誠信興業，這是現代市場經濟發展內在的反映和要求，是社會進步的要求，是兩文明建設互動作用的客觀反映，正因為如此，我們的文明城市的建設者需要加強誠信教育，塑造城市文明新人。

三、加大誠信建設力度推動現代大都市的發展。

提升城市文明程離不開誠信建設，在當前我國加入 wto 的背景下，與世界經濟接軌的過程中，尤其是要加強誠信建設。我們認為加強誠信建設應該從以下幾個方面著手：

誠信建設首先要增強守信意識。人無信不立，企業無信不存。誠信是企業的生命。我們在向社會推銷商品的同時，還展示了我們的人格。精品加人品才是真正的名品，企業發展是如此，由各個企業集合支撐的城市發展更是如此，需要我們加強誠信教育，從娃娃抓起，建立家庭、學校、社會教育網絡，把好誠信教育觀，增強全民的守信意識。要把誠信教育貫穿于道德建設的全過程，貫穿于職業活動的始終。

誠信建設需要領導的示范。荀子認為 政令信者強，政令不信者弱，商鞅變法首先做的就是移木取信，帶來國家的政令暢通，我們執政者學習古人，就應該加強領導干部的誠信教育。總書記曾經說過： 各級領導同志更應該自重、自省、自警、自勵，在各個方面以身作則，樹立好的榜樣。要求別人做到的，自己首先要做到，禁止別人做的，自己堅決不做。在新的歷史發展時期，我們的領導干部要率先垂范，身體力行，言必信，行必果，以實際行動取信于民，為黨的形象增光添彩。

誠信需要法治保障。誠信不僅是德治問題，更是一個法治問題。建立信用體系刻不容緩，在有關信用體系的建設上要立法先行，把道德教育與完善法制結合起來。在信用制度的法治上，政府信用、企業信用、中介機構信用、個人信用應該相互銜接，所有失信行為都應該受到懲罰，對信用數據開放、信用監督管理體系、失信懲罰機制等等都應該做到有法可依和執法必嚴。同時，還可以學習借鑒發達國家信用建設方面的先進經驗，結合中國社會主義市場經濟體制建設的實際，加快我國信用體系建設的步伐，提高信用體系建設的質量。誠信建設需要正確的輿論引導。要想讓誠實守信的意識和觀念深入人心，必須在全社會形成“誠信為榮、失信可恥”的輿論氛圍。榜樣的力量是無窮的，我們不能僅僅停留在對誠信意義的一般論述宣傳上，可以通過對誠信的典型（包括個人、企業、政府部門）給予輿論支持，如在誠信紅榜上公示營造氛圍樹立標桿；對失信的典型給予曝光譴責，如在失信黑榜上公示，讓守信者美名遠播，使失信者臭名遠揚，寸步難行，形成千夫所指的輿論審判。這樣才能從根本上改變那種視誠信為呆傻、愚笨，視失信為聰明能干的不良輿論導向和社會心理氛圍。

誠信建設需要制度創新。誠信建設問題是一個制度安排和制度規范的問題。無論是個人信用、企業信用、政府信用，還是中介機構以及社會其他信用的建立，都需要制度作保障。在個人失信、企業失信、政府官員失信的背后是制度建設的滯后、漏洞和缺失。有的專家指出，我國目前的信用危機在于目前的社會規范不成熟，制度安排不合理，具體表現為一方面對失信行為懲罰不嚴，使失信有利可圖；另一方面守信的收益不明顯，失信成為“頭腦靈活”、“經營有道”、“為官有方”的代名詞。因此，建立嚴肅的失信懲罰機制是建立信用篇四：誠信演講稿

所謂誠信，就是指誠實守信，表里如一，言行一致。

我國古代的大教育家、哲學家、思想家孔子曾經以言警世：“人而無信，不知其可也。”明代學者也有這樣的表述：“身不正，不足以服；言不誠，不足以動。”就是說，行為不正的人，不被人信服；言語不誠實的人，不必與他人共事。一個誠信的人，是一個胸懷坦蕩的人，是一個有高尚品德的人。“無誠則無德，無信事難成”。在社會主義文明高度發展、人與人相處難見真情的今天，誠信品質尤為重要。

誠信是一個國家，一個社會，一個民族生存的必備條件。一個國家政權的真正強大，并不完全取決于財政收入，也不完全取決于軍隊的力量，而是取決于社會的品質。一個國家，一個社會，一個民族最重要的品質是誠信。誠信的社會品質，是一個民族強大的動力源泉。高尚的品格是一個國家和民族的魅力所在，是一個國家和社會走向強大的理由。誠信是上天賜給世人的一種考驗。有許多人不能通過這場考驗，逃匿了；也有許多人通過了這場考驗，戴上了桂冠。逃匿的人隨這時間的消逝而消逝，沒留下些什么；通過得人也會消逝，但他們卻仍活在人們的心中，人們會把他抬舉得很高很高。

誠信是道德建設的根本，也是非常寶貴的資源。社會之所以成為一個整體，誠信起著重要的作用。在古人眼里的“一諾千金”可以說價值連城。缺少了誠信這種寶貴的資源,人們的能力、智慧、正直、善良之心就難以維護，這個社會，這個人也就缺少了存在的依據和發展的空間。

試想，如果社會缺失了誠信，每個成員都將生活在恐懼、步履小心的懷疑境地：早上起床吃早餐你會問，牛奶是不是病奶牛產的？包子里面的肉是否可靠？聽到某著名公司產值大增的新聞報道，你不禁要問是媒體虛假宣傳還是公司的戰略浮夸？去銀行存錢，營業員把你遞的錢從驗鈔機里過了一遍又一遍，看是否有假幣；去超市買東西，對找你的錢看了又看，擔心遭到暗算??

“人不信于一時，則不信于一世”。誠信對一個人而言，有時候與眼前利益相斥，很多人缺失一種長遠的眼光來看待誠信，實際上，誠信只有一次，只要你有一次喪失了誠信，你的信任度就會下降，甚至還會出現信任危機。

然而，在我們身邊缺失誠信的事情卻時有發生：虛假廣告橫行天下；劣質商品充斥市場；考生作弊現象嚴重；“豆腐渣”工程造成無數人間悲劇??難怪時常有人對某些真實的消息產生懷疑，甚至有調查顯示，“信用危機”已成為阻礙中國經濟發展的一大因素。

“重諾守信，人必近之；狡詐欺蒙，人必遠之”。我們應該遠離而虞我詐，圓滑世故，多一份真誠，多一點信任，腳踏一方誠信的凈土，澆灌出人生最美麗的花朵。愿我們所有的人都把誠信之心攜帶在人生的道路上，讓誠信的人生散發出金子般的人格光芒，夯筑起人生堅不可摧的銅墻鐵壁！誠信演講稿

對一個人來說，“誠實守信”既是一種道德品質和道德信念，也是每個公民的道德責任，更是一種崇高的“人格力量”。對一個企業和團體來說，它是一種“形象”，一種“品牌，一種信譽，一個使企業興旺發達的基礎。對一個國家和政府來說，“誠實守信”是“國格”的體現，對國內，它是人民擁護政府、支持政府、贊成政府的一個重要的支撐；對國際，它是顯示國家地位和國家尊嚴的象征，是國家自立自強于世界民族之林的重要力量，也是良好“國際形象”和“國際信譽”的標志。黨的十六大在闡述加強思想道德建設時提出，要“弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠實守信為重點，加強社會公德、職業道德和家庭美德教育”，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》中也指出，“增強全社會的信用意識，政府、企事業單位和個人都要把誠實守信作為基本行為準則。”明確提出在道德建設中要以“誠實守信為重點”的指導思想，這是對我國當前精神文明建設和思想道德建設的一個重要論斷，是針對公民道德建設的實際情況和問題而得出的一個有針對性的結論。

“誠實守信”是傳統美德和革命傳統的要求

弘揚中華民族精神和傳統美德，是我國全面建設小康社會，開創社會主義事業新局面的一個重要精神動力。

“誠實守信”是中華民族傳統美德的一個重要規范，也是革命傳統道德的一個重要內容。隨著時代的不斷發展和變化，“誠實守信”也不斷賦予體現時代精神的新內涵。

在先秦，所謂“誠”主要是指“誠實”、“真誠”和“忠誠”，要心里想的和實際做的一致，這也就是古人所說的“誠于中、形于外”，就是要“勿自欺”、“勿欺人”。所謂“信”，主要是“真實”、“誠實”和“信守諾言”，強調一個人要“言必信”，要“言而有信”等。后來，思想家們往往把“誠”和“信”相互通用。東漢的許慎在他所著的《說文解字》中說，“誠，信也”，又說“信，誠也”。由此可見，“誠”和“信”，不論是單獨使用或相連使用，在古代，表示的大體是同一個意思。孔子作為著名的教育家，他認為，在社會生活中，“信”是一個人立身之本，如果沒有誠信，也就失去了做人的基本條件。他把“信”列為對學生進行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大規范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強調要“言而有信”，認為只有“信”，才能得到他人“信任”(“信則人任焉”)。孔子說：“人而無信，不知其可也。大車無(大車轅端與衡相接處的關鍵)，小車無皔(小車轅端與衡相接處的關鍵)，其何以行之哉！”這就是說，一個人，如果失去“信”，就像車子沒有輪中的關鍵一樣，是一步也不能行走的。孔子在談到統治者怎樣才能得到老百姓信任時說：“民無信不立”，如果一個國家對老百姓不講誠信，就必然得不到老百姓的支持；只有對老百姓講誠信，才能夠樹立起自己的“威信”。

大家好，很榮幸站在這個大家共同營造的真誠的扭轉中，之所以說它真誠，是因為我們是站在友好的舞臺中競爭，用真誠訴說，用誠信交流，所以每個人都是成功的。此刻就在這真誠的氛圍中，我想與大家共同彈奏一曲誠信與靈魂的諧奏曲―――《誠信與我們的心靈同在》。

首先，我想說，我們很幸運，也很奢侈，因為誠實的空氣將你我包圍，踩著充滿了信用的氣息，我們的腳步在校園里踏響，我們的口號在城市的上空中回蕩，曾經在莊嚴的國旗下，我們高喊：“誠信是我們心靈的寄托，我們要用自己的行動證明誠信在我們心中”。那里的我們是富有的，這種富有不僅僅是當時難得的勇氣，更是我們深植心中的信念――誠信與我們的心靈同在。

得所有人為之雀躍的本文來自文秘之音網，在百度中可以第一位搜索到網絡站日子，那是我們的驕傲和輝煌。那么，此刻請允許我以我最誠的心與誠信的靈魂共舞，共沐浴這難得的榮耀。所有這一切都是我們曾經的成功，然而我卻不希望那句“曾經”隔斷了我們堅定的信念。我要告訴大家，那不是終點而是更新的起點。它要求我們做的更高、做的更好；它要求我們用更大的成功來證明：誠信是我們道德基準之上的一個永恒的亮點。

拾金不昧者在我們的校園不斷涌現，誠信為本，更改父母錯報戶口的有幾十例之多，同學之間以誠相待，團結互助之風已日漸濃重，誠信教育洗滌著我們的心靈，誠信將伴我們奮然前行！在誠信光芒的照射下，我們會顯示出高大挺拔的身影。在走向社會的路途中，我們會挺直腰板高昂著頭迎接生活，因為我們無所擔心，無所遺憾，在現實的口袋里，已經有一兜滿滿的誠信的碩果在為我們祝福，給我們力量。我們有競爭的優勢，有出淤泥而不染的資本，有昂首挺胸的勇氣。這就是誠信的力量，這就是誠信的偉大。同學們，請用這無窮的力量，在你前行的道路中披荊斬棘，讓你的人生從此光明，從此于眾不同！

帶著誠信上路-“誠信在我心中”優秀演講稿選登 作者：田治琛

翻開人類浩繁的史冊，遠古的人類經過了艱苦卓絕的奮斗和漫長的跋涉。超過了茹毛飲血，超過了刀耕火種，超過了揮戈長舞，超過了戰火硝煙，超過了科技革命，??走向了燦爛輝煌的21世紀。

在此之前，我們已經創造了，得到了，擁有了很多??夢想一個個變為現實，科技的飛速發展創造了巨大財富，物質生活經歷了質的飛越。然而，站在新世紀通往明天的渡口，合上史冊，掩卷長恩，我們在一路匆匆進取的步伐中又失去了什么呢？――是誠信。誠信？何為誠信？金錢？權力？地位？榮譽？不，都不是，誠信它是一輪不染塵埃的圓月，惟有以真誠的心靈與之對視，才能沉淀出對待生命的真正態度；誠信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定的天平，立即穩穩的傾向一端高山之巔的水，能夠洗盡浮華、洗盡躁動、洗盡虛作，留下啟悟心靈的妙諦。我們用生命創造的一切神話，敲開了誠信的庇護，都將在歷史的塵埃中坍塌。黃金屋――終有一日會在風雨的洗禮中褪盡顏色，顏如玉――終有一天會枯老成一副朽骨。而誠信卻不，誠信它是生命的要求，歷盡千年而不失生命的本色。因為它是人與人交往的基礎，人類有別于獸類就是人間不可磨滅的誠信，它與我們和睦相處，共同發展，親如一家；誠信是做人的資本，因為它是自我把握的尺度；誠信是一種道德上的準則，因為它可以使我們彼此信任，平等相待。每當誘惑在面前晃動，這時誠信便會閃光，告誡我們背離人生的準則也就背叛了友人、背叛了自己、背叛了社會。

“人無信而不立”，自古以來，誠信是取得他人信任的基礎，是做人的根本、是道德的要求。

商鞅變法造就了強大的秦國，他做的第一件事就是取信于民；劉備托孤于孔明，不就是因為他“忠心耿耿，誠信為重”嗎？如果沒有誠信，百年老店怎么會顧客盈門？劉邦的約法三章還能傳為千古美談嗎？讓我們時刻提醒自己，誠信對人，誠信對已。盡管我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執著，靠著一份不輟，攜著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力――這就是誠信。

朋友，人間自有真情在！揀起真誠也就揀回了自我，揀回了良知，別讓誠信哭干了無助的淚水。我們仍有一條堅定的路可走，那便是――從我做起！“不以惡小而為之，不以善小而不為”。用點滴之力重

大家好！今天我們一起探討的題目是誠信。什么是誠信？顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信；商家合法經營，是誠信；人們之間相互平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信；商鞅變法，“徙木為信”。誠信，作為中華文明古國的傳統美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們為何又重提誠信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子??不勝枚舉。“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必定失去發展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學生，成績優異。畢業后，到處求職，屢屢受挫。這是為什么？原因很簡單，因為他的檔案記錄表明，他曾經逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館。可見，誠信對于每個人至關重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和發展。誠信無處不在，無處不需。當代社會，信用最集中的地方非金融行業莫屬。行業自律，誠信經營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的發展前景；客戶監督，誠信接受服務，可以贏得較高的信用等級，及時得到資金補充，進而產生經濟效益；而兩者相互給予的誠信，就是無言的承諾，有效的融合和交流，他會使得金融業務有存有貸，資金流通通暢、安全、高效。“信用為天，俯首大眾”是我們農村信用社服務于民的文化理念，我們對客戶最大的誠信莫過于嚴格按照行業管理規定，合規合法經營，用高質量的服務，高水平的能力，高效率的工作取信于民，造福大眾。在我市一個農村信用社發生過這樣一件事。一位農民攢下兩萬塊錢，想存到信用社可又怕信用社給少算利息。這可怎么辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信用社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期后，他找到信用社主任進行咨詢并計算到期利息。然后他跑到四個網點取出他的存款。結果發現，四個網點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信用社真的是可信賴的咱農民自己的銀行。值得反思是：在我們要求商家誠信經營的同時，是否也誠信接受服務呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發出嘀嘀的警報聲，并由此引發了一連串諸如道德、侵犯人權的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活。可不知什么時候，已變得傷痕累累。我們農村信用社是經營貨幣的特殊行業，通過收攏社會富余資金取得經濟效益的同時，支持企業、個人，補充資金缺口，調濟資金周轉，按照國家政策，能優惠的優惠，能支持的支持，可以說為武安的經濟騰飛做出了一定的貢獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信用的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置，他們認為反正虧了是公家的，這種不負責任，不講誠信的行為，給國家和人民造成了巨大的損失。當然，其中的原因是復雜的，我們不排除人力之外的因素，可有的人就是欺騙。明明好端端的企業，造假帳，搞轉移，就是不按時還息還貸。更有甚者，干脆直接造假，利用假存折、假匯票、假掛失，騙取資金，然后逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德規范，可面對現實，我想還應該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信用問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調用，使人們清晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信于不顧呢？ 近年來，人們對誠信的呼吁越來越強烈，這也許并不是中國古人的誠信記錄比現在好得多，而是現在人們的誠信意識在緩慢地蘇醒。這恰如分蛋糕一樣，早些時候，我們的面前其實沒有蛋糕，所以大家一團和氣，沒有什么可以爭執的東西。現在我們所處的時代，大概是有了一個蛋糕可供眾人分配，但蛋糕不夠大，并不能保證每一個人可分得心滿意足的一塊，況且又沒有特別清晰可信的分蛋糕的規則，結果眾生你爭我奪甚至爾虞我詐，無非是想讓自己的那一塊做得大一些，自然，別人的蛋糕就少了，這個時期，人們對誠信的呼喚最為迫切。隨著社會的逐漸富足，蛋糕做大了，分蛋糕的規則也明確了，社會誠信就會好得多。因此，中國人現在如此迫切地呼喚誠信，并非倒退，而是我們正在爬坡。古時候杜甫發出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”時，他作為寒士之一是有切膚之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”時，我相信他盡管位高爵厚，但也是出自真誠的。因為我們曾經太貧苦，所以誠信可能總是一種在夢中浮現的奢侈品。現在中國漸漸地走向富裕了，因此誠信問題一下子就凸現出來，我們身邊幾乎充斥了各種不誠信的企業和個人，各種極其富有想象力的欺騙，例如給饅頭里放點洗衣粉；給豬喂點瘦肉精或多多注水；給甲魚鱔魚喂點避孕藥等等，讓人嘆為觀止。各種企業的虛假廣告、產品和利潤，更是層出不窮，以至于有人發起尋找中國股市中令人尊敬的上市公司這樣的事。為什么誠信突然缺失而我們如此迫切地呼喚誠信？

現時人們對誠信的渴望，實際上具有某種預言的性質。如果我們仍然一無所有或者要斗私批修，那么我們自身尊重生命、財產和自由的意識就仍然沉睡未醒，恰恰是改革開放20年，喚醒了人們內心沉睡的意識，而在醒來時我們又處于蛋糕尚不夠大的年代，所以就有了各種不誠信的紛爭，其實背后，不過是個利字也！但這依然是一種進步而不是倒退。我們常常說美國等過國民誠信到比較傻的程度，但百年前美國人也并非現在這樣有誠信，以前美國的汽車旅館中，手紙、茶杯乃至毛巾的不翼而飛，幾乎是家常便飯，在物質財富很豐裕后，這樣盜竊細小財物的行為就少得多了。中國許多地方也是一樣，像福建晉江、浙江溫州等等，其地方產品都曾經是假冒偽劣的代名詞，但現在地方經濟和法治發展到一定階段，他們自己就起來要講究誠信，并且已經和當年之吳下阿蒙有了天壤之別。這大概就是我們所說的衣食足然后知榮辱，倉廩實然后知禮節的意思吧！

如何呼喚誠信回歸？有兩手政策，一手當然是做大蛋糕，讓每個國民至少有能維持溫飽的一份，這大約就是“發展才是硬道理”吧！另一手是要確立分蛋糕的規則，否則朝令夕改，個人和企業就難以有講誠信的基礎。一個蛋糕如何才能分得公平？這需要權力的制衡機制，例如一個人擁有先切蛋糕的權力時另一個人相應地應擁有先挑蛋糕的權力，這樣一塊蛋糕才能分割得均勻。沒有制衡的權力，我們就不能期望權力擁有者會卑微謹慎地使用權力，而多半會以權謀私。這樣分蛋糕過程中，如果立規矩者沒有規矩，那么社會誠信的基石就非常不穩固，并且最終影響到國民們努力做大蛋糕的辛苦勞作。篇五：誠信演講稿

誠者之道 信得天下

誠，始于心，表于行，終于信。作為信合中一員的我，見證了信合事業在這短暫的時間而發生的翻天覆地的變化。一項項豐碩的成果，離不開勤勞勇敢的信合人那鍥而不舍的精神和迎難而上堅毅不拔的氣概，和“至誠至善、自律自強“的理念，正因為此，才譜寫了信合偉大事業的篇章。“國有誠信必興，家有誠信必和，人有誠信必賢”。對于一個國家來說，誠信是一種資源和財富，也是經濟社會發展的動力。長期以來，農村信用社堅持“三農”服務方向，不斷增加信貸投入，權利支持農村經濟的發展，充分的發揮農村金融主力軍的作用，為農村經濟的發展做出了突出貢獻。我國是一個人口大國，農民占總人口數的絕大部分，生活條件較差，為了改善農村的生活條件，在2005年舉行的中央經濟工作會議上，黨中央發出了建設社會主義新農村的動員令，引到社會個方面力量共同參與，信合在這個時候以“誠信”為本大有作為，為改變農民兄弟的生活條件而奮斗不已，我們把服務“三農”作為辦社宗旨，把誠信服務作為興社的基石。

五十多年來，農村信用社一直承擔著支農重任和散發著泥土芳香的農村、農業、農民一道發展。時間飛逝，半個世紀已經過去了，周圍的事物都在隨著時間的流逝而改變著，但信合人以“誠信”為基石的服務宗旨沒有變。十月金秋，樹葉金黃，收獲的季節，農民兄弟的臉上洋溢著勝利的喜悅，那是一種發自內心的滿足與希望，春種、夏鋤、秋收、冬藏，農村信用合社不知幫助了多少困難的家庭走向富裕的道路，成了聯系農民的金融紐帶，成了農民兄弟的真正朋友。

曾幾何時，農信社因種種原因陷入低谷，但精神抖擻的信合人并未被困難嚇倒，反而迎著困難奮發向上，用他們那堅實而有力的臂膀，用他們那誠實守信的服務扛起了重擔，將信合屹立在祖國的大地上，這是一種言出即行的承諾，是信合精神，這就是誠信的力量，勇敢的信合人經歷了千辛萬苦，繪就了今天的宏偉藍圖。

誠信是品牌，是信譽，更是競爭力。雖取得了累累碩果，但信合人沒有被勝利沖昏頭腦，為了美好的未來，為了今后更好的發展，為了適應時代和市場經濟的要求，為了更好的服務于人民大眾，我們立足誠信發展，苦練業務，加強改革，增收節支，深入開展企業文化工程，不斷的提高員工整體素質，更好的服務與廣大人民群眾。經過不斷的努力，我們信合新的管理體制基本確立；監督管理責任已得到落實；產權體制改革穩步推進；各項業務快速發展，經營狀況明顯改善；支農貸款投放不斷增加，支農力度進一步加大等等，點滴匯聚江河，的巨大變化。

今天的成功是用血和淚換來的，是在失敗的痛苦中摸索來的，是信合人用那勤勞的雙手與智慧、秉承誠信發展創造 出來的，正所謂“精誠所至，金石為開”，一代代奮斗不息、勤勞勇敢的信合人，用自己勤勞的雙手，會就了吉林農信今天的藍圖。

第二篇：誠信演講

尊敬的各位領導，親愛的同學們：

大家晚上好！我是來自外國語學院的朱婷姝，很榮幸能為大家做演講。今天我演講的題目是：何以無誠。

“誠信是什么？天真活潑的孩子說，誠信是兩根纖小的手指拉過勾后就永不反悔;風華正茂的小伙子說，誠信是一張精致的信用卡，是不能透支的諾言；耄耋之年的老人說，誠信是一本厚厚的日記，是不容背叛的人生契約！”

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對不起，各位聽眾，以上這段精彩的話并不是我的演講。或許，此刻大家復雜的心情里摻雜著一絲被欺騙了的不快。但無論如何，請耐心的聽下去，這不是我的演講稿，因為沒有一句話是我自己寫的。“百度一下”、“復制”、“粘貼”。但是我之前用它竟會像剛才那樣用的理直氣壯，我是在毫不臉紅的欺騙我自己，欺騙你們，我親愛的聽眾們，我何來榮幸！

或許大家覺得只是一個小小的“引用”問題，沒必要弄得這么一本正經。但是，倘若我根本不在乎這個小問題，而認為這是理所當然。那么，讓我們來想象一下我會因此做多少理所當然的事情。與會失約，考試作弊，借錢不還，沒關系，小事情而已，理所當然。那么倘若我有幸畢業了，從事了學術研究，為了成為專家，我可以稍微參考一下別人的思想，借鑒一下別人精彩的言論，或者隨便臆想出一些了不起的東西，總有一天會成為理所當然的“大師”級人物吧！那假如我成了商業的弄潮兒，首先我得拍個吸引消費者的好廣告，至于產品，只要誘人隨便加點什么鮮為人知的化學制劑，愛吃不吃，賺錢嘛，理所當然的事兒!那再倘若我從政了，在人民的面前我要鼓勵他們講真話，至于我聽不聽真話，辦不辦真事兒，那就另當別論了；從政的人可不能小氣，給上級點好處也是理所當然的，前途嘛！??我真不敢想象還會發生什么了，真的！然而我更不敢想象倘若這些謊言與騙局一旦被揭穿會有什么樣的后果。會像數不清的多米諾骨牌，一發而不可收拾！眾叛親離？學術造假上頭版頭條？公司倒閉，負債累累？還是鋃鐺入獄？！

一次次的自我原諒,一次次的理所當然，一次次的自鳴意，我將會失去作為一個人活在這世上最寶貴的東西——誠信。如果一個社會也像這樣一步步失去誠信，有人說會恐怖到所謂“殺熟”，到不但需要母親，而且需要警察來提醒你不理睬陌生人的程度。

我們已經對很多事情不再那么較真了，都變聰明了，都太容易原諒自己。世界上最怕的就是認真二字，許三多就最講認真。他真誠的對待人生，當真的對待別人的話，死守自己的信條。為了一句用來打發他的命令，他默默地修出了一條不可能修出的路；為了一句“不拋棄，不放棄”，他演繹出最震撼人心的兄弟情誼。無顏對江東父老,自刎江邊，項羽留下頂天立地的身影漸漸清晰；最怕不講真話，巴金老先生句句深刻的反省余音繞梁；服從游戲中的命令，月光下的小男孩站成人們心中最美的雕塑！

擁有誠信，較真的對待生活，但求心中無懼，無憂，無悔。讓我們從一個真誠的微笑做起，從信守每句諾言做起，從一篇演講稿做起！

第三篇：誠信演講

誠信演講稿

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大家好！

?? 今天我想要和大家一起探討的題目是<誠信>。何謂誠信？顧名思義，誠實守信。人與人相互交往，坦誠相待就是誠信。誠信，作為我們中華民族這個文明古國的傳統美德，幾千年來，無不受到人們的信仰和推崇。墨子云“言不信者，行不果”；孔子曰“民無信不立”；我國更有“君子一言，駟馬難追”、“一諾千金”、“一言九鼎”等數不勝數的尊尊教誨。

然而而時至今日，我們為何又重提誠信？這是因為很多人把我們彌足珍貴的傳統美德和優良品質丟了：牛奶里有三聚氰胺，酒水里出現乙醇，就連注射的疫苗里也摻了假，看守所里犯罪嫌疑人離奇死亡，假幣、假種子、假文憑??數不勝數，是否有一天我們連喝一口水都要先化驗化驗？“人而無信，不知其可也”，失去誠信，必將失去內心的安寧，必定失去發展的空間，失去人格和尊嚴。誠信，才能得到上司的信任和賞識；誠信，才能得到同事的欣賞和贊揚；誠信，才能得到下屬的尊敬和信賴，求得生存和發展。誠信無處不在，無處不需。我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德規范，可面對現實，我想還應該用法律來捍衛人類的這種美德。建立健全一套完善的個人誠信檔案，隨時隨地調用，使人們清晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。我想這是一個無奈但是有用的喚醒我們誠實守信的方法。

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尊敬的各位領導、評委老師，親愛的同學們大家中午好！

?? 我叫XX，很高興能夠和大家一起探討誠信這個話題，我今天給大家演講的題目是——《捍衛誠信道德，守護我們的未來》。

重談道德誠信這個話題，感覺既熟悉又陌生。熟悉，是因為道德誠信在我們的傳統文化中深深扎根，每時每刻都不曾分離；陌生，是因為我們的世界似乎走到古今的交叉路口，很多人淡忘了應該守住那一片心中的凈土，我們都太浮躁、太功利，不能靜下心坦誠以待。

還記得第一次知道誠信，是小時候聽到的“狼來了”的故事，從中懂得了做人要誠實，不能說謊。一想到這里，我的心不禁一陣難受，因為長大后，我發現我們的生活中，處處充斥著種種不誠信現象，君不見，有人為了牟取暴利，給豬肉注水，用福爾馬林浸泡海鮮，還有人為了賺取更多的利潤，售假藥、造假酒、賣假煙??

如若長此以往，我們善良的心將何處安放？

魯迅先生曾說過：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”便是要完善人的思想和道德修養。人的道德修養并不是與生俱來的，而是靠后天不斷完善的。我們渴望擁有美好的明天，生活在沒有欺詐和冷漠，充滿團結和友愛的世界，那么從我們自己做起，從我們身邊的每一件小事做起，給心靈一片凈土，給誠信一片天地，人生的道路讓我們與誠信同行。

我記得經濟學家茅于軾說過，誠信是在于量的，每個人都從自己開始改善信譽，沒有量的積累，就有質的飛躍，只有形成量的積累，才能造就一個誠信的社會。是的，千萬棵沐浴在誠信的雨露中的樹木，必將站成一片誠信的森林，為自己，也為千千萬萬熟悉或者陌生的人們，更為了我們的子孫后代，撐起一片明媚的天空。

不必埋怨社會黑暗，人心不古；更不必怨艾自己的力量太單薄，無法改變社會的現狀。試想一下，面包里的酵母不是很少嗎？可是，單憑這一點酵母，不是也能把面包發起來么？在場的諸位，我們都應該做這個時代的酵母，讓誠信的面包發酵起來！

同學們，讓我們每個人都像愛惜自己生命一樣，珍惜自己的誠信和做人的原則，我堅信，我們的祖國在誠實守信的光輝的照耀之下，必將如繁茂的森林萬古長青。讓我們堅守誠信堅守道德，致力建設和諧社會，做一個誠實的人，做一個有良好道德修養的人。

也許誠信在短期內無法為你帶來什么，但是請記住，如果你不誠實，生活馬上會給你一記重重的耳光！誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙。

做人需要道德，道德贏來尊嚴

做人需要誠信，誠信贏得未來

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我的演講完畢！謝謝大家！

第四篇：誠信演講

誠信之重

尊敬的老師，親愛的同學，大家晚上好，我今天演講的題目是《誠信之重》。今日我們以誠信為話題，然何為誠信？在我看來，誠即是誠實無欺，信則是言而有信。人立于社會，少不了與他人打交道，我們要取得別人的信任，就要先學會誠信做人。人無誠，則不自省，人無信，則不自立。

誠信是交友之道，唯有言而有信，才能達到朋友信之、推心置腹、無私幫助的目的。否則，朋友之間充滿虛偽、欺騙，就決不會有真正的朋友。誠信是經商之魂，都說商場如戰場，殊不知商人更要依賴他人生存。若無誠信，可能會獲一時之利，但長遠看來，失信者必遭眾人唾棄，又如何自立于商海之中？誠信是治國之寶，《左傳》云：信，國之寶也。孔子在足食、足兵、民信三者中，寧肯去兵、去食，也要堅持保留民信。孔子認為民無信不立，如果人民不信任統治者，國家朝政則無以立足。因此，統治者必須取信于民，正如王安石所言：“自古驅民在信誠，一言為重百金輕。”誠信是心靈良藥，古語有云：“反身而誠，樂莫大焉。”只有做到真誠無偽，才可使內心無愧，坦然寧靜，給人帶來最大的精神快樂，是人們安慰心靈的良藥。

而人若不講誠信，就會造成社會秩序混亂，彼此無信任感，后患無窮。正如《呂氏春秋·貴信》篇所說，若君臣不講信用，則百姓誹謗朝廷、國家不得安寧；做官不講信用，則少不怕長，貴賤相輕；賞罰無信，則人民輕易犯法，難以施令；交友不講信用，則互相怨恨，不能相親；百工無信，則手工產品質量粗糙，以次充好，丹漆染色也不正。如此社會君者無法安心朝政，人民無法安心生活，君不信民，民不信君，君民二心必使國家停步不前，不能立世。

古人以精煉而凝重的語言警醒人們要以誠信為本方能于已有利于社會有利。作為一名當代的大學生，尤其是靠助學貸款和學校的補助上大學的我們來說，對于誠信就有著更深的理解。進入大學后，我們做的第一件事就是如實上報自己的家庭經濟狀況，我們知道是學校的信任給了我們獲得學校資助的機會，為本不富裕的家減輕了負擔；我們助學貸款，靠的就是我們心中對于誠信的執著，若失信則愧對國家和學校。

誠信不是一句空話，更是要以我們將來的行動來證明。請大家以誠為訓，以信為銘，做信守承諾不偽不虛的工商人！

第五篇：金融會計誠信淺談

【摘要】 隨著市場經濟的不斷發展，誠信也被賦予了更多的物質內容。金融會計的誠信問題，在一定層面上講，是關系著一個企業或是一個國家經濟發展的重要組成部分，如果失去金融會計誠信，會阻礙我國的經濟、社會的進一步發展，加強金融會計誠信建設，是現階段金融會計行業急待解決的問題。

【關鍵詞】 金融會計誠信 缺失 原因 建議

一、金融會計誠信缺失的原因

當前，金融會計誠信面臨嚴峻形勢，已成為阻礙我國經濟、社會進一步發展的難題。近年來，我國金融領域普遍存在會計基礎工作不規范，會計信息嚴重失真的問題。出現如此嚴重的金融會計誠信問題，這不僅僅是道德倒退能夠解釋的，它與我們的社會、經濟、文化背景都有著密切聯系。

1、信息不對稱是前提

信息不對稱是指市場經濟的活動主體享有不相同的信息。如果會計信息是對稱的，會計信息的提供者（主要指金融機構）與會計信息的使用者（主要是國家管理部門與投資人）對信息的了解和掌握程度相同，虛假的會計信息就很容易被識破，那么就不會有會計信息失真的問題。但由于會計信息的制造者一般是直接參與公司的運作管理，控制著經濟活動的全過程，擁有企業內部的各種信息，而會計信息使用者由于不直接參與企業的生產經營，只能靠會計信息制造者提供信息來了解企業的經營狀況，結果會計信息制造者就可能出現“道德風險”或“逆向選擇”，違反誠信原則，提供虛假會計信息，損害信息使用者的利益。

2、利益驅動是內在動因

會計造假之所以如此猖狂，其主要原因就是會計造假背后有著巨大的經濟利益。企業通過提供虛假會計信息可能騙到投資者、債權人及國家有關管理機關的信任，并因此獲得投資、政策傾斜、核銷貸款或減少稅金支出等經濟利益。企業負責人有可能因此獲得職務、薪金、股票升值等方面的利益；會計人員可能會由此獲得薪金、升遷、獎勵等利益。而會計師事務所在我國目前處于買方市場的環境下，為了占有一席之地，也迎合金融機構的要求，出具虛假報告。正是這些復雜的利益關系構成了虛假金融會計信息產生的內在動因。

3、會計制度的局限性是條件

一是會計原則本身為金融會計造假提供了操作空間。現代財務會計是以權責發生制為確認基礎，從而產生了大量的應計、預提和待攤項目，會計信息制造者就可以通過操縱應計項目的確認時間來制造虛假業績，如提前確認收入、推遲確認費用；而穩健性原則在會計實務中的運用是建立在會計人員職業判斷基礎上的，存在較強的主觀隨意性，會計信息制造者很容易借此高估費用和損失、低估收入和利益來操縱利潤；另外重要性原則、實質重于形式原則都為制造虛假會計信息提供了想像的空間。二是會計準則的滯后性為金融會計造假提供了契機。隨著經濟的飛速發展，新的經濟事項不斷出現，使原有的會計制度、會計準則已不能完全適應需要，而新會計政策又不能及時制定及頒布，這在客觀上出現了一個“合規”的造假時段。比如近年來“衍生金融工具”的核算與其會計準則的脫節。

4、失信成本低是催化劑

目前我國對檢查出來的會計造假往往是“重經濟處罰，輕行政、法律處罰；重對單位處罰，輕對個人處罰；重內部處理，輕外部公開處理”。這減弱了法律的效力。在具體的規定上現有的一些治假法規、處罰規定也顯得過寬。相對于因造假取得的巨額經濟和政治收益而言，這種造假成本太過于低廉。而且，即使這么輕的經濟處罰也往往是由造假機構的權益來承擔，極少影響到單位負責人及會計人員的利益。正是由于會計造假的預期收益明顯大于預期成本，才會不斷上演會計造假的鬧劇。

5、監督體系不健全

監督機制不完善是會計誠信缺失的外在因素。目前，我國對會計信息質量的監督分為內部監督和外部監督。內部監督是指金融機構內部監督，外部監督是指財政、稅務、審計、銀監、證監、保監等部門的監督。由于我國社會主義市場經濟體制尚未建立健全，在許多方面與市場經濟還不相適應。內部監督由于會計監督人員缺乏足夠的獨立性往往流于形式。外部監督由于點多、面廣、任務重、注冊會計師制度又剛剛恢復建立不久，加之人員知識老化等問題，都與承擔的任務和需要達到的目標不相適應，不能從外部監督上保證會計信息的質量。

二、加強金融會計誠信建設的幾點建議

1、健全法制

（1）增加誠信立法，提升會計誠信的權威性和法律地位。會計誠信問題目前已成為世人關注的焦點，現行的法律都沒有明確和直接地提出“會計誠信”的概念。而針對會計誠信或者更廣泛的信用建設需要制定專門的法規，不僅是整個社會的一種意愿和期望，同時也通過法律的權威性，顯現了政府、立法、執法機構及社會公眾對杜絕會計造假的堅定決心和信念。

（2）強化各金融機構負責人會計造假的法律責任，減輕會計人員造假壓力。《會計法》在規定單位負責人應對本單位會計資料的真實性承擔法律責任的同時將會計人員也納入會計法律責任。我們建議讓單位負責人100%地承擔會計作弊的責任，而會計人員對此不負絲毫的責任。這種設想的依據主要在于，目前大多數會計作弊并非出自會計本身意愿，而往往是由各種外來力量強加的。當然，如果會計人員作假行為是擅自做出的，若觸犯了法律亦應追究法律責任，但單位領導還不能溜之大吉，必須承擔用人失察、平時監督不力的責任。這樣，任何的會計作弊一旦追究責任都將是單位一把手倒霉，可以無形之中讓單位領導不再強迫會計任意操縱對外報告行為，也可以大大減輕會計人員工作中的心理壓力。這種方法，有助于讓廣大會計人員從囚徒困境中解放出來，也有助于會計誠信原則自然回歸。

2、嚴格金融會計內部監管

（1）健全會計制度，建立獨立金融審計體系。應在金融業內建立更加獨立和專門的審計系統。具體做法包括：一是構造獨立的金融審計體系。將各金融機構現有的審計部門獨立出來，成為獨立的審計機構，按照經濟區域分布，各個金融機構的最高審計機構設在其總部。審計機構的費用、審計人員的人事、工資、組織關系等實行完全垂直管理。二是對其審計事項實行責任追究制，只要是經過審計的事項無論什么時候出現問題，原審計人員和領導都要負責。由銀監會、證監會、保監會加大對各金融機構總部的審計監督力度和頻率。這樣可以使審計行為更具獨立性和內在動力，從而使存在的問題更快、更好、更全面地曝光并得到處理，以保障我國金融會計信息的真實，促進金融業的穩健發展。

（2）提高對金融會計工作的監督檢查效率。應進一步強化上級財會或內審等職能部門對管轄范圍內會計工作的監督、檢查和指導，對可能出現或已經出現的突發性、普遍性、傾向性問題及時進行預防、糾正。要堅持原則，現場檢查大公無私，落實問題縝密嚴謹，劃分責任有理有據，每一次檢查都要見人（落實責任人）、見效（整改），并且要把整改提高到主要位置，將經濟處罰與道德懲戒有效地結合起來。要高度重視檢查質量。寧可少檢查一次，也要絕對保證檢查的質量。要組織政治責任和業務素質都過硬的精干力量，認認真真地查，徹徹底底地查。在處罰力度上，一定要“下重手、動真格”，絕不姑息遷就，確保會計監督效果得以提高。

（3）成立金融會計監管委員會。美國在受到連串會計丑聞沖擊之后，在今年夏天批準成立會計監管委員會，并把非會計界人士引入專業監管架構，擔負起監管審計行業的重任。我國金融會計業應該效仿英、美等國，盡快成立獨立的金融會計監管組織，找出害群之馬，提升業界的透明度，重塑各界對金融會計的信心。

3、加強金融會計職業道德建設

（1）建立金融會計行為者誠信檔案。誠信檔案包含的對象是我國所有金融機構的會計從業人員及其領導。具體記錄的信息應包括四個方面，即基本信息、守信信息、提示信息和警示信息。誠信檔案主要記錄會員的基本情況、在誠信方面的良好表現及行為、已經出現的有違行業誠信要求而需予以提示的行為，以及嚴重違反法律法規和職業道德及準則、受到各類處理的行為等。在具體實施過程中，誠信檔案實行動態管理，由各金融系統逐級匯總，報金融會計學會，各單位對所報資料的真實性、完整性負責。各相關人員有義務及時向單位如實提供誠信信息和相應資料，并保證真實。各金融機構負責本單位會計誠信檔案相關信息的歸集、錄入，金融會計學會重點負責會計誠信檔案管理制度制定、信息分析、更新、網絡開發和維護、政策解釋和培訓，指導和監督檢查各級學會的誠信檔案建設管理工作，對全行業會計誠信信息進行分析和披露。會計誠信檔案記錄期限至個人不再從事會計工作止。建立金融會計誠信檔案制度，對相關人員失信和處罰等相關信息進行記錄和披露，是加強金融會計自律性管理的有效手段，使誠信執業者受到社會的信任和尊重，失信者受到市場的處罰。

（2）深入開展金融會計職業道德教育。一是加強金融從業人員的法制教育。德治必須與法治聯系起來，互相促進。要定期組織金融會計人員和相關領導人學習金融相關法律法規和制度，引導每個會計行為者自覺履行《會計法》的各項義務，積極承擔自己應盡的社會責任，把權力和義務結合起來，樹立把國家和人民利益放在首位而又充分尊重會計從業人員合法利益的利益觀。二是引導金融會計從業人員自省自律。切實增強金融從業人員自省、自律、自重意識是培育、提高道德素質的重要環節。因此，要引導廣大金融干部職工自覺接受職業道德的引導、規范，自覺檢查自己的言行，思考自己的得與失、對與錯，自覺糾正言行偏差，按照金融會計職業道德要求，逐步完成從自發到自覺，從外表到內心、從被動到主動、從他律到自律的行為轉變，從而使自己的道德修養提高到一個新境界。

4、培育良好的金融會計誠信環境

（1）堅持誠信的用人原則。具有良好職業判斷力的會計人員是金融業的寶貴資源，這種資源不是一朝一夕形成的，需要一個長期積累的過程。現在一些單位在會計人員的使用上，以是否“聽話”作為標準，這種錯誤的用人導向是對會計職業的嚴重扭曲。提到會計人員的品質，人們首先應該想到的是堅持原則，誠實本分，而不是俯首貼耳，弄虛作假。金融機構聘用會計人員，首先選擇的應該是有誠信的人，一個人專業技術能力很強，但是缺少誠信，我們是不應該聘用的。

（2）充分發揮誠信示范作用。榜樣的力量是無窮的。金融系統要將會計戰線上具有高尚會計職業道德品質的先進模范人物的生動事跡作為教材，把會計職業道德觀念和道德標準具體化、人格化，增強其感染力。大力宣傳先進會計人員的事跡，將先進會計人員的事跡提煉成職業化要求，努力引導會計人員向先進人物看齊，實踐會計職業道德的要求。與此同時，還要重視輿論作用，輿論可以對會計人員的道德行為起到揚抑作用。在會計領域，只有形成了揚正抑邪、褒善貶惡的社會輿論，才能凈化會計職業道德建設的外部環境，也才能收到職業道德教育的良好效果。

市場經濟本質上也是誠信經濟，市場經濟的正常運轉需要以全社會的誠信作保障。因此，大力培育會計的誠信文化，積極營造有利于行業誠信建設的社會氛圍，是當前會計業加強會計職業道德教育的重要任務。會計學會應該開展一些有利于培育會計行業誠信的活動，表彰先進分子，組織進行會計人員職業道德情況的考核檢查，對會計人員的道德行為進行考核評分，并將會計從業資格證書注冊登記和年檢與會計職業道德檢查相結合，只有這樣，才能真正營造一個人人遵守職業道德的好風氣，也才能有利于我國經濟的發展和騰飛。