第一篇：習近平講話的語言風格及特點

善于用古今中外的優秀文化元素廣征博引、縱橫捭闔。古為今用、洋為中用，它山之石為我用，這在總書記的講話中運用自如、得心應手，特別是對于古今中外一些經典的古詩詞運用堪稱駕輕就熟、畫龍點睛。他用著名學者王國維關于治學的三種境界來論述理論學習也要有“望盡天涯路”的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞；也要有“衣帶漸寬終不悔”“人憔悴”的心甘情愿；更要有“眾里尋他千百度”，最后在“燈火闌珊處”去領悟真諦。這種語言比一般地提學習要求更妙趣橫生、意味深長。這種例子舉不勝舉，幾乎在他的講話中都會時不時地引用一些古今中外的格言、警句、古語和詩詞，即使到國外的一些演講，也都順手拈來、恰到好處，為每一次講話增色不少。這種廣征博引古今中外的優秀文化元素，正如總書記所說，是“從前人留下的思想寶庫中汲取治國理政的珍貴滋養，從人類創造的最新文明成果中尋找登高望遠的思想階梯”。

善于用詩一般的語言抒發大情懷、展現真性情。無情未必真英雄，感人心者莫先乎情。任何一個講話或一篇文稿，高低深淺在于字里行間有沒有流淌著一種真情實感，無論是個人情感抑或是家國情懷，有了感情在里面躍動，語言文字也就活了起來，就會充滿了靈氣，有了一種“會說話”的生命力量。總書記常常用詩一般的語言抒發內心洶涌澎湃的家國情懷，他號召“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會，有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創造出來”；他曾感慨到：“不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去”；他還曾飽含深情地談到“回首歷史，我仿佛聽到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊炊煙”，多么有詩一般的畫面感啊？他也曾用詩一般的語言告訴人家，“當我透過飛機舷窗俯瞰浩瀚的太平洋時，仿佛看見幾個世紀前那些滿載絲綢、瓷器的‘中國之船’正向著阿卡普爾科破浪前行；當我踏上貴國的土地時，又仿佛看見那位傳說中的樂善好施的美麗的‘中國姑娘’正在普拉埃布傳授紡織、刺繡技術”，等等。這么富有詩情畫意般的語言是因為“每到一個地方，我就會想起當年的事情，觸景生情，感慨良多”，是因為心中熱愛祖國、熱愛人民、熱愛生活，是因為心中那片赤子情懷、家國情懷。

善于用可親可敬、平易和藹又從容淡定、沉穩大氣的肢體語言和語態眉宇傳神、靈動善融。肢體語言是語言的組成部分，總書記笑容滿面、和藹可親的表情，使他的講話更多了一份親和力和感染力；他打著雨傘，卷起濕漉的褲腿，雨中視察工作的神情，更平添了他忘我敬業、勤勉克己的人格魅力；他不封路、不封園、不擾民的種種舉動，讓他愛民如子、與民水乳交融的形象大放異彩，特別是在與普通群眾的交流中，他笑呵呵的一句“你比我大，我叫你大姐”溫暖無數人的心，他對不認識自己的農家婦微笑地說“我是人民的勤務員”，等等，這種不擺架子、不作秀，親切、寬厚、融洽、隨性，與民共融互動，言行舉止可謂眉宇傳神、靈動善融；然而面對那些不正之風、假丑惡現象，他也義正辭嚴，不怒自威。語言風格還包括語音語調、語氣語速和語神語態等，總書記的講話有特殊的節奏美、韻律感，時而河水潺潺，時而深沉似海；時而和風細雨，時而鏗鏘有力，穩而不停、沉而不澀、緩而不滯、平而不淡，其眉宇眼神成了表達思想的有效載體。

總書記在任浙江省委書記時，曾就一些干部不會說話而批評道：他們與新社會群體說話，說不上去；與困難群體說話，說不下去；與青年學生說話，說不進去；與老同志說話，給頂了回去。說話，既是一種思想觀點和能力水平的展現，也是一種領導藝術和技巧的反映，同時也是一個人立場、態度、方法和感情的表達。學習總書記講話的語言風格和特點，更加增添語言魅力，避免當年毛澤東所說的“只有死板板的幾條筋”，讓自己的講話真正說得上去、說得下去、說得進去，增強講話的吸引力、感染力和感召力。

善于用大白話、大實話和群眾語言深入淺出、解惑釋疑。大家普遍感到，總書記講話最鮮明的一個語言特色是口語化、接地氣。他經常用一些很直樸、很簡單的大白話、大實話，特別是一些普通干部群眾聽得懂、記得住，有濃郁生活氣息的話來表達思想，包括還經常會用一些大家耳熟能詳的民間諺語、歇后語、網絡用語，會用一些形象化的比喻，等等，這樣的大白話俯拾皆是。比如，他用“國家好，民族好，大家才會好”這樣樸實無華的話來闡明每個人的前途命運與國家和民族的前途命運緊密相連；用“塊頭大不等于強，體重大不等于壯，有時是虛胖”來比喻說明只有經濟總量而沒有先進科學技術支撐是不夠的；用“益智補腦”來比喻學習；用“缺鈣”“軟骨病”來比喻理想信念的缺失；用“玻璃門”“彈簧門”來形容阻礙民間投資的體制障礙；用“墻頭草”“推拉門”來描述干部隊伍中的好人主義，等等。他講改革要辯證施治，“既要養血潤燥、化瘀化血，又要固本培元、壯筋續骨”；講樹典型不能用“開小灶”“吃偏飯”的方式來催生；講一個國家發展道路的選擇，“鞋子合不合適，自己穿了才合適”。甚至像當年毛澤東說有新聞也還有舊聞的句式，他提出，“‘一般’如果沒有硬杠杠，最后都成了‘二般’了”。他講，“我們手里捏著一把好牌，一定要有好牌打成為好局的自信”。他還講，“做群眾工作，我們共產黨本來就是拿手的”。類似“一把好牌”“拿手的”這樣極具口頭語的用詞和表達，遠比那些“打磨”過后工工整整的大話更生動活潑，更具生活氣息。這些很接地氣的群眾語言，輕松自然、通俗易懂，口語化味道很濃，它一掃人們反感的大話、套話、空話和“官話”，與大眾話語體系很對接、很吻合，似春水一般清澈，令人耳目一新。習總書記在講到中國夢時指出，“中國夢是一種形象的表達，是一個最大公約數，是一種為群眾易于接受的表達”。而他講話的語言風格正是在以“一種為群眾易于接受的表達”為顯著特征。

善于用聊天式、談心式的語氣娓娓道來、觸及心靈。習總書記的講話高屋建瓴，但不居高臨下，他經常用一些近乎嘮嗑、拉家常似的聊天、談心式話語觸及人的心靈，話語中充滿著親和、溫和、隨和，以及平等、平易、平實的風格特點，一下子拉近了距離，讓人倍感親切、溫暖和感動，不經意中感化人、教育人和引導人。比如，令大家記憶猶新的是他在十八屆中央政治局常委與中外記者見面時的講話，一開口就說“讓大家久等了”，接下來又說“大家很敬業、很專業、很辛苦”，言語中一股理解人、關心人的暖流悄然涌動，浸潤心田。在這篇精彩的講話中，他還說，“我們的人民熱愛生活，期待有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更公平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”，這樣的語言沒有高調和口號，也沒有任何豪言壯語，而是一種近乎談心式溝通交流，沐浴著人的心靈。他在坦桑尼亞演講時，一開口用“哈巴里”打招呼，用“阿桑特民薩那”來謝謝大家。他在墨西哥演講時，還深情地道白：“我是一個足球迷。”等等，處處盡現一個大國領導人的平等待人、平易近人的親民風彩。特別是總書記在每次教育引導廣大黨員干部尤其是領導干部時，經常用自己親身經歷和切實感受來促膝談心，說真話、實話、心里話，說管用的話。比如，他關于要求領導干部改進工作作風、密切聯系群眾的一系列講話，都不是板著臉孔、硬邦邦地說話，而是言傳身教，既曉之以理，動之以情，還示之以行。他曾講自己在福建寧德當地委書記時為何不住窗式空調房間而住在居民區里，為何一直不敢帶頭裝空調，在河北正定當縣委書記時如何用車，以此告誡領導干部不能搞特殊化；在福州工作期間如何“堅壁清野”拒收購物卡等禮品，以此引導領導干部拒腐蝕永不沾；外出調研如何避免“擾民”、不搞特殊化，以此教育領導干部要跟群眾多零距離接觸，多打成一片，不做群眾反感的事，等等。他還語重心長地要求領導干部“少出去應酬，多回家吃飯。省下點時間，多讀點書，多思考問題，油膩的食物少吃一點對身體還是有好處”。這樣的話語既如長輩，又似鄰家兄長，讓人如沐春風，心有所動。

善于用極其凝煉、高度概括的話語提綱挈領、大開大合。總書記的講話站位高、立意高，思想深邃、思路開闊，既有很強的氣場，又有很大的氣勢，這種氣勢首先表現在語言氣勢上，他面對廣大青年闡述中國夢時大開大合地講到，“中國夢是歷史的、現實的，也是未來的”；“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的”；“中國夢是我們的，更是你們青年一代的”。這種氣勢又往往貫穿于時空上的大跨越、大穿越。比如，對500年來社會主義思想的發展歷程，他用“6個時間段”進行高度概括；對黨走過的92年光輝歷程，高度概括為“集中體現為完成和推進了3件大事”，并得出結論，我們腳下的這條道路，是在改革開放30多年中“走出來的”，是中華人民共和國成立60多年中“走出來的”，是對近代以來170多年中華民族發展歷程中“走出來的”，是對中華民族5000多年文明傳承中“走出來的”。這四個“走出來的”由近及遠，不斷上溯，上下幾千年，時空大縱橫。又比如，他在參加“復興之路”展覽時，把中華民族的昨天、今天、明天用三句詩詞作了高度凝煉的描述和概括，昨天是“雄關漫道真如鐵”，今天是“人間正道是滄桑”，明天是“長風破浪會有時”，大氣磅礴、氣勢恢宏。這種氣勢還常常體現在對事物規律和本質的揭示、把握上，比如，他深刻地指出改革開放的30多年，大體每10年是一個段落，每一個段落又有一個共同特點：開頭都充滿機遇挑戰或危機，之后又轉危為安，這就是對規律的總結。他還善于用一些高度凝煉的幾個字或關鍵詞，把思想濃縮其中，讓人能聽懂、能明白、能記住。比如，他在講到中非關系時，用了“真、實、親、誠”四個字高度概括，精辟而深刻。總書記的講話，總是以這種凝煉、歸納和概括的大手筆，高屋建瓴，有很強的歷史縱橫感和現實深邃感。

善于用問題開刀，拿現象作靶開誠布公、振聾發聵。總書記的講話為什么很解渴、很過癮，總會引起強烈共鳴，產生巨大反響，甚至讓人拍案叫絕？關鍵在于了解實際、深諳國情黨情民情，實事求是地講問題、擺現象，敢于亮劍、敢于“唱黑臉”。在總書記的講話中，問題始終是個導向、是號角，他以強烈的憂患意識和高度的責任感、使命感、緊迫感，一針見血、有的放矢。比如，他經常列舉干部隊伍作風方面存在的突出問題，可謂毫不留情；他講到現在社會上浪費現象以及奢靡、奢華之風很甚，可謂痛心疾首；講到一些干部特權思想、特權現象嚴重，可謂直指病根；特別是他對一些黨員干部理想信念缺失的諸多表現、干部隊伍好人主義、不敢擔當的種種樣子，包括用人上的種種“關系圈”“潛規則”等不正之風、年輕干部成長過程中的不良習氣，甚至社會上的種種假丑惡現象，等等，都拿起手術刀，剖析得鞭辟入里，不回避矛盾和問題，不隔靴抓癢隔山打牛，這種馬克思主義實事求是的政治勇氣和政治氣魄，使得每一次講話都有大喝一聲、猛擊一掌的感覺，使大家更好地“照鏡子、正衣冠”。

善于用古今中外的優秀文化元素廣征博引、縱橫捭闔。古為今用、洋為中用，它山之石為我用，這在總書記的講話中運用自如、得心應手，特別是對于古今中外一些經典的古詩詞運用堪稱駕輕就熟、畫龍點睛。他用著名學者王國維關于治學的三種境界來論述理論學習也要有“望盡天涯路”的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞；也要有“衣帶漸寬終不悔”“人憔悴”的心甘情愿；更要有“眾里尋他千百度”，最后在“燈火闌珊處”去領悟真諦。這種語言比一般地提學習要求更妙趣橫生、意味深長。這種例子舉不勝舉，幾乎在他的講話中都會時不時地引用一些古今中外的格言、警句、古語和詩詞，即使到國外的一些演講，也都順手拈來、恰到好處，為每一次講話增色不少。這種廣征博引古今中外的優秀文化元素，正如總書記所說，是“從前人留下的思想寶庫中汲取治國理政的珍貴滋養，從人類創造的最新文明成果中尋找登高望遠的思想階梯”。

善于用詩一般的語言抒發大情懷、展現真性情。無情未必真英雄，感人心者莫先乎情。任何一個講話或一篇文稿，高低深淺在于字里行間有沒有流淌著一種真情實感，無論是個人情感抑或是家國情懷，有了感情在里面躍動，語言文字也就活了起來，就會充滿了靈氣，有了一種“會說話”的生命力量。總書記常常用詩一般的語言抒發內心洶涌澎湃的家國情懷，他號召“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會，有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創造出來”；他曾感慨到：“不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去”；他還曾飽含深情地談到“回首歷史，我仿佛聽到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊炊煙”，多么有詩一般的畫面感啊？他也曾用詩一般的語言告訴人家，“當我透過飛機舷窗俯瞰浩瀚的太平洋時，仿佛看見幾個世紀前那些滿載絲綢、瓷器的‘中國之船’正向著阿卡普爾科破浪前行；當我踏上貴國的土地時，又仿佛看見那位傳說中的樂善好施的美麗的‘中國姑娘’正在普拉埃布傳授紡織、刺繡技術”，等等。這么富有詩情畫意般的語言是因為“每到一個地方，我就會想起當年的事情，觸景生情，感慨良多”，是因為心中熱愛祖國、熱愛人民、熱愛生活，是因為心中那片赤子情懷、家國情懷。

善于用可親可敬、平易和藹又從容淡定、沉穩大氣的肢體語言和語態眉宇傳神、靈動善融。肢體語言是語言的組成部分，總書記笑容滿面、和藹可親的表情，使他的講話更多了一份親和力和感染力；他打著雨傘，卷起濕漉的褲腿，雨中視察工作的神情，更平添了他忘我敬業、勤勉克己的人格魅力；他不封路、不封園、不擾民的種種舉動，讓他愛民如子、與民水乳交融的形象大放異彩，特別是在與普通群眾的交流中，他笑呵呵的一句“你比我大，我叫你大姐”溫暖無數人的心，他對不認識自己的農家婦微笑地說“我是人民的勤務員”，等等，這種不擺架子、不作秀，親切、寬厚、融洽、隨性，與民共融互動，言行舉止可謂眉宇傳神、靈動善融；然而面對那些不正之風、假丑惡現象，他也義正辭嚴，不怒自威。語言風格還包括語音語調、語氣語速和語神語態等，總書記的講話有特殊的節奏美、韻律感，時而河水潺潺，時而深沉似海；時而和風細雨，時而鏗鏘有力，穩而不停、沉而不澀、緩而不滯、平而不淡，其眉宇眼神成了表達思想的有效載體。

總書記在任浙江省委書記時，曾就一些干部不會說話而批評道：他們與新社會群體說話，說不上去；與困難群體說話，說不下去；與青年學生說話，說不進去；與老同志說話，給頂了回去。說話，既是一種思想觀點和能力水平的展現，也是一種領導藝術和技巧的反映，同時也是一個人立場、態度、方法和感情的表達。學習總書記講話的語言風格和特點，更加增添語言魅力，避免當年毛澤東所說的“只有死板板的幾條筋”，讓自己的講話真正說得上去、說得下去、說得進去，增強講話的吸引力、感染力和感召力。

第二篇：習近平講話的語言風格及特點

習近平講話的語言風格及特點

2013年12月09日 14:47:40 來源：新華網

黨的十八大以來，總書記在不同場合發表了大大小小百余次重要講話，包括大量的批示、演講、訪談和信件等，形成了其獨特的富有個性化的語言風格，充滿了語言魅力。這些講話讓大家想聽、愛聽、愿聽，往往覺得很過癮、很解渴、很興奮，常常有撥云見日、豁然開朗和醍醐灌頂之感，許多話題被熱議，許多語錄成熱詞，許多觀點成了聽得進、記得住、傳得開、用得上的經典和名言警句，既有很強的親和力和感染力，又有很強的穿透力和沖擊力；既娓娓道來、和風細雨，又鏗鏘有力、擲地有聲，真正能入耳入腦入心入神。

探究和總結習近平講話的語言風格，他在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時的那次講話初見端倪，那篇演講可謂語驚四座，又波瀾不驚，字字句句叩擊著心靈，顯現出一種自信大氣、從容淡定、沉著穩健、樸實平和的風格特點，之后的一系列講話特別是出訪國外的多次演講、考察工作時的多次講話，以及在紀檢、組織、思想宣傳、外交等諸多工作會議上的講話都集中展現了他鮮明的話風和語言特點。這里，專就其講話的語言風格和特點作一初步且粗淺的梳理，乃管中之見，難免掛一漏萬，以期拋磚引玉。

善于用講故事、舉事例、擺事實的方式同頻共振、凝聚共識。讓故事來講理，讓事實來說話，讓事例來說明，這在習總書記的講話中經常運用，尤其是他在國外的多次演講，都會講一些故事，或者舉一些具體事例。比如，他在莫斯科的演講中，生動講述了抗日戰爭時期蘇聯飛行大隊長庫里申科來華同中國人民并肩作戰等三個說明“兩國人民相互支持和幫助的事例”；在坦桑尼亞演講時，講了一對中國年輕人如何熱愛非洲的故事，在講到中非關系和中非人民越走越近時，列舉了中國電視劇《媳婦的美好時代》在坦桑尼亞熱播，以尋常百姓生活的共同點，瞬間拉近了兩國人民的距離；在剛果演講時，講述了三位中國華僑冒險救出12名剛果鄰居的感人事跡；在墨西哥演講時，用米盧帶領中國足球闖進世界杯比賽和墨西哥跳水隊在中國教練指導下拿下好成績的事例闡述了兩國人民的友好交往；在哈薩克斯坦演講時，講述了冼星海在阿拉木圖創作的故事，特別是他講述的中哈兩國人民交往的兩個故事，一個是半世紀后兒子找母親，一個是哈薩克斯坦留學生無償獻血，感人至深、催人淚下，等等。這些故事和事例生動有趣、鮮活實在，有很強的說服力和巨大的宣傳效應，從這些故事和事例中人們自然而然地受到感染、得到啟迪。在國內的一些重要講話中，他也常常“舉例說明”，比如列舉過秦王朝、唐王朝由興到衰的例子，來說明中國歷史上因為統治集團嚴重腐敗導致人亡政息；講“顏色革命”的事實來說明西方敵對勢力亡我之心不死的道理；用 1

陳望道翻譯的《共產黨宣言》的故事來告訴大家信仰的味道、信仰的力量，等等。事實勝于雄辯，故事和事例是有血有肉的，它勝于一切空洞無物的說教，很多道理在事實面前不言自明，很多歪理在一個個事例面前不攻自破，這就是講故事的魅力。

善于用大白話、大實話和群眾語言深入淺出、解惑釋疑。大家普遍感到，總書記講話最鮮明的一個語言特色是口語化、接地氣。他經常用一些很直樸、很簡單的大白話、大實話，特別是一些普通干部群眾聽得懂、記得住，有濃郁生活氣息的話來表達思想，包括還經常會用一些大家耳熟能詳的民間諺語、歇后語、網絡用語，會用一些形象化的比喻，等等，這樣的大白話俯拾皆是。比如，他用“國家好，民族好，大家才會好”這樣樸實無華的話來闡明每個人的前途命運與國家和民族的前途命運緊密相連；用“塊頭大不等于強，體重大不等于壯，有時是虛胖”來比喻說明只有經濟總量而沒有先進科學技術支撐是不夠的；用“益智補腦”來比喻學習；用“缺鈣”“軟骨病”來比喻理想信念的缺失；用“玻璃門”“彈簧門”來形容阻礙民間投資的體制障礙；用“墻頭草”“推拉門”來描述干部隊伍中的好人主義，等等。他講改革要辯證施治，“既要養血潤燥、化瘀化血，又要固本培元、壯筋續骨”；講樹典型不能用“開小灶”“吃偏飯”的方式來催生；講一個國家發展道路的選擇，“鞋子合不合適，自己穿了才合適”。甚至像當年毛澤東說有新聞也還有舊聞的句式，他提出，“‘一般’如果沒有硬杠杠，最后都成了‘二般’了”。他講，“我們手里捏著一把好牌，一定要有好牌打成為好局的自信”。他還講，“做群眾工作，我們共產黨本來就是拿手的”。類似“一把好牌”“拿手的”這樣極具口頭語的用詞和表達，遠比那些“打磨”過后工工整整的大話更生動活潑，更具生活氣息。這些很接地氣的群眾語言，輕松自然、通俗易懂，口語化味道很濃，它一掃人們反感的大話、套話、空話和“官話”，與大眾話語體系很對接、很吻合，似春水一般清澈，令人耳目一新。習總書記在講到中國夢時指出，“中國夢是一種形象的表達，是一個最大公約數，是一種為群眾易于接受的表達”。而他講話的語言風格正是在以“一種為群眾易于接受的表達”為顯著特征。

善于用聊天式、談心式的語氣娓娓道來、觸及心靈。習總書記的講話高屋建瓴，但不居高臨下，他經常用一些近乎嘮嗑、拉家常似的聊天、談心式話語觸及人的心靈，話語中充滿著親和、溫和、隨和，以及平等、平易、平實的風格特點，一下子拉近了距離，讓人倍感親切、溫暖和感動，不經意中感化人、教育人和引導人。比如，令大家記憶猶新的是他在十八屆中央政治局常委與中外記者見面時的講話，一開口就說“讓大家久等了”，接下來又說“大家很敬業、很專業、很辛苦”，言語中一股理解人、關心人的暖流悄然涌動，浸潤心田。在這篇精彩的講話中，他還說，“我們的人民熱愛生活，期待有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更公平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好”，這樣的語言沒有高調和口號，也沒有任何豪言壯語，而是一種近乎談心式溝通交流，沐浴著人的心靈。他在坦桑尼亞

演講時，一開口用“哈巴里”打招呼，用“阿桑特民薩那”來謝謝大家。他在墨西哥演講時，還深情地道白：“我是一個足球迷。”等等，處處盡現一個大國領導人的平等待人、平易近人的親民風彩。特別是總書記在每次教育引導廣大黨員干部尤其是領導干部時，經常用自己親身經歷和切實感受來促膝談心，說真話、實話、心里話，說管用的話。比如，他關于要求領導干部改進工作作風、密切聯系群眾的一系列講話，都不是板著臉孔、硬邦邦地說話，而是言傳身教，既曉之以理，動之以情，還示之以行。他曾講自己在福建寧德當地委書記時為何不住窗式空調房間而住在居民區里，為何一直不敢帶頭裝空調，在河北正定當縣委書記時如何用車，以此告誡領導干部不能搞特殊化；在福州工作期間如何“堅壁清野”拒收購物卡等禮品，以此引導領導干部拒腐蝕永不沾；外出調研如何避免“擾民”、不搞特殊化，以此教育領導干部要跟群眾多零距離接觸，多打成一片，不做群眾反感的事，等等。他還語重心長地要求領導干部“少出去應酬，多回家吃飯。省下點時間，多讀點書，多思考問題，油膩的食物少吃一點對身體還是有好處”。這樣的話語既如長輩，又似鄰家兄長，讓人如沐春風，心有所動。

善于用極其凝煉、高度概括的話語提綱挈領、大開大合。總書記的講話站位高、立意高，思想深邃、思路開闊，既有很強的氣場，又有很大的氣勢，這種氣勢首先表現在語言氣勢上，他面對廣大青年闡述中國夢時大開大合地講到，“中國夢是歷史的、現實的，也是未來的”；“中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的”；“中國夢是我們的，更是你們青年一代的”。這種氣勢又往往貫穿于時空上的大跨越、大穿越。比如，對500年來社會主義思想的發展歷程，他用“6個時間段”進行高度概括；對黨走過的92年光輝歷程，高度概括為“集中體現為完成和推進了3件大事”，并得出結論，我們腳下的這條道路，是在改革開放30多年中“走出來的”，是中華人民共和國成立60多年中“走出來的”，是對近代以來170多年中華民族發展歷程中“走出來的”，是對中華民族5000多年文明傳承中“走出來的”。這四個“走出來的”由近及遠，不斷上溯，上下幾千年，時空大縱橫。又比如，他在參加“復興之路”展覽時，把中華民族的昨天、今天、明天用三句詩詞作了高度凝煉的描述和概括，昨天是“雄關漫道真如鐵”，今天是“人間正道是滄桑”，明天是“長風破浪會有時”，大氣磅礴、氣勢恢宏。這種氣勢還常常體現在對事物規律和本質的揭示、把握上，比如，他深刻地指出改革開放的30多年，大體每10年是一個段落，每一個段落又有一個共同特點：開頭都充滿機遇挑戰或危機，之后又轉危為安，這就是對規律的總結。他還善于用一些高度凝煉的幾個字或關鍵詞，把思想濃縮其中，讓人能聽懂、能明白、能記住。比如，他在講到中非關系時，用了“真、實、親、誠”四個字高度概括，精辟而深刻。總書記的講話，總是以這種凝煉、歸納和概括的大手筆，高屋建瓴，有很強的歷史縱橫感和現實深邃感。

善于用問題開刀，拿現象作靶開誠布公、振聾發聵。總書記的講話為什么很解渴、很過癮，總會引起強烈共鳴，產生巨大反響，甚至讓人拍案叫絕？關鍵在于了解實際、深諳國

情黨情民情，實事求是地講問題、擺現象，敢于亮劍、敢于“唱黑臉”。在總書記的講話中，問題始終是個導向、是號角，他以強烈的憂患意識和高度的責任感、使命感、緊迫感，一針見血、有的放矢。比如，他經常列舉干部隊伍作風方面存在的突出問題，可謂毫不留情；他講到現在社會上浪費現象以及奢靡、奢華之風很甚，可謂痛心疾首；講到一些干部特權思想、特權現象嚴重，可謂直指病根；特別是他對一些黨員干部理想信念缺失的諸多表現、干部隊伍好人主義、不敢擔當的種種樣子，包括用人上的種種“關系圈”“潛規則”等不正之風、年輕干部成長過程中的不良習氣，甚至社會上的種種假丑惡現象，等等，都拿起手術刀，剖析得鞭辟入里，不回避矛盾和問題，不隔靴抓癢隔山打牛，這種馬克思主義實事求是的政治勇氣和政治氣魄，使得每一次講話都有大喝一聲、猛擊一掌的感覺，使大家更好地“照鏡子、正衣冠”。

善于用古今中外的優秀文化元素廣征博引、縱橫捭闔。古為今用、洋為中用，它山之石為我用，這在總書記的講話中運用自如、得心應手，特別是對于古今中外一些經典的古詩詞運用堪稱駕輕就熟、畫龍點睛。他用著名學者王國維關于治學的三種境界來論述理論學習也要有“望盡天涯路”的追求，有耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞；也要有“衣帶漸寬終不悔”“人憔悴”的心甘情愿；更要有“眾里尋他千百度”，最后在“燈火闌珊處”去領悟真諦。這種語言比一般地提學習要求更妙趣橫生、意味深長。這種例子舉不勝舉，幾乎在他的講話中都會時不時地引用一些古今中外的格言、警句、古語和詩詞，即使到國外的一些演講，也都順手拈來、恰到好處，為每一次講話增色不少。這種廣征博引古今中外的優秀文化元素，正如總書記所說，是“從前人留下的思想寶庫中汲取治國理政的珍貴滋養，從人類創造的最新文明成果中尋找登高望遠的思想階梯”。

善于用詩一般的語言抒發大情懷、展現真性情。無情未必真英雄，感人心者莫先乎情。任何一個講話或一篇文稿，高低深淺在于字里行間有沒有流淌著一種真情實感，無論是個人情感抑或是家國情懷，有了感情在里面躍動，語言文字也就活了起來，就會充滿了靈氣，有了一種“會說話”的生命力量。總書記常常用詩一般的語言抒發內心洶涌澎湃的家國情懷，他號召“生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會，有夢想，有機會，有奮斗，一切美好的東西都能夠創造出來”；他曾感慨到：“不能身體已進入21世紀，而腦袋還停留在過去”；他還曾飽含深情地談到“回首歷史，我仿佛聽到了山間回蕩的聲聲駝鈴，看到了大漠飄飛的裊裊炊煙”，多么有詩一般的畫面感啊？他也曾用詩一般的語言告訴人家，“當我透過飛機舷窗俯瞰浩瀚的太平洋時，仿佛看見幾個世紀前那些滿載絲綢、瓷器的‘中國之船’正向著阿卡普爾科破浪前行；當我踏上貴國的土地時，又仿佛看見那位傳說中的樂善好施的美麗的‘中國姑娘’正在普拉埃布傳授紡織、刺繡技術”，等等。這么富有詩情畫意般的語言是因為“每到一個地方，我就會想起當年的事情，觸景生情，感慨良多”，是因為心

中熱愛祖國、熱愛人民、熱愛生活，是因為心中那片赤子情懷、家國情懷。

善于用可親可敬、平易和藹又從容淡定、沉穩大氣的肢體語言和語態眉宇傳神、靈動善融。肢體語言是語言的組成部分，總書記笑容滿面、和藹可親的表情，使他的講話更多了一份親和力和感染力；他打著雨傘，卷起濕漉的褲腿，雨中視察工作的神情，更平添了他忘我敬業、勤勉克己的人格魅力；他不封路、不封園、不擾民的種種舉動，讓他愛民如子、與民水乳交融的形象大放異彩，特別是在與普通群眾的交流中，他笑呵呵的一句“你比我大，我叫你大姐”溫暖無數人的心，他對不認識自己的農家婦微笑地說“我是人民的勤務員”，等等，這種不擺架子、不作秀，親切、寬厚、融洽、隨性，與民共融互動，言行舉止可謂眉宇傳神、靈動善融；然而面對那些不正之風、假丑惡現象，他也義正辭嚴，不怒自威。語言風格還包括語音語調、語氣語速和語神語態等，總書記的講話有特殊的節奏美、韻律感，時而河水潺潺，時而深沉似海；時而和風細雨，時而鏗鏘有力，穩而不停、沉而不澀、緩而不滯、平而不淡，其眉宇眼神成了表達思想的有效載體。

總書記在任浙江省委書記時，曾就一些干部不會說話而批評道：他們與新社會群體說話，說不上去；與困難群體說話，說不下去；與青年學生說話，說不進去；與老同志說話，給頂了回去。說話，既是一種思想觀點和能力水平的展現，也是一種領導藝術和技巧的反映，同時也是一個人立場、態度、方法和感情的表達。學習總書記講話的語言風格和特點，更加增添語言魅力，避免當年毛澤東所說的“只有死板板的幾條筋”，讓自己的講話真正說得上去、說得下去、說得進去，增強講話的吸引力、感染力和感召力。（文秀）

第三篇：古代詩人的風格及詩歌語言風格特點

古代詩人的風格（舉例）

三曹詩風的蒼涼雄健； 張九齡詩風的委婉蘊藉；

孟浩然詩風的語淡味重、恬靜渾健； 王維詩風的恬淡生動； 王昌齡詩風的幽寂靜穆； 李白詩風的飄逸灑脫;杜甫詩風的沉郁頓挫；

高適、岑參詩風的雄渾奇拔； 韋應物詩風的清新典雅；

韓愈詩風的氣勢磅礴、奇特新穎； 賈島詩風的蕭瑟悲愁； 李賀詩風的憂郁激憤； 元稹詩風的艷麗淺近； 白居易詩風的平白清新； 劉禹錫詩風的清峻明朗； 李商隱詩風的清麗俊逸； 杜牧詩風的含蓄綽約； 李煜詞風的傷感細膩； 歐陽修詞風的清麗明媚； 范仲淹詞風的蒼涼悲壯； 晏殊詞風的明朗疏淡； 蘇軾的曠達豪邁； 柳永詞風的纏綿悱惻； 黃庭堅詞風的自然流暢； 秦觀詞風的情真意切； 李清照詞風的婉約凄切； 楊萬里詞風的新鮮活潑；

陸游詩風的雄渾奔放、明朗流暢； 辛棄疾詞風的氣勢雄壯；

姜夔詞風的精心刻意、清妙秀遠等等。

常見詩歌語言特色與風格

1．平易：其語言力求樸素，不追求辭藻的華麗，顯現出質樸無華的特點，但于平淡之中蘊涵著深意。如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還”，表面看來句句平淡，但平淡之中蘊涵著詩人超脫塵世、悠然自得的情趣，人評其詩“平淡而思致”。賀知章的“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來”，平易近人，選用確切的字眼直接陳述，不加修飾，是一種質樸的美。

2．工麗：既講究辭藻華麗，又講究對仗工整。理解時可以借助對仗。如杜甫《觀山水圖》中的“紅浸珊瑚短，青懸薜荔長”。辭藻華麗，對仗工整，每句開頭的“紅”“青”顏色詞語構成一幅色彩鮮明的畫面。

3．直率：語言毫不隱晦，毫不修飾，依照情感的原樣子直接寫出。如《詩經&S226;碩鼠》。

4．委婉(含蓄)：抒情或敘事，不直接寫出，而通過寫與本意看似無關的事物，或者通過對比而委婉地表達內心的情感，如李商隱的《夜雨寄北》，本意在于表達作者對妻子的懷念，但是沒有直接寫出，而寫了“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”，曲曲折折地傾訴，言此而意他，或引而不發，或欲說還休，讓讀者自己去體味。

5．自然：指詩詞不留雕琢的痕跡，不使人感到做作。李白曾用“清水出芙蓉，天然去雕飾”說明自然風格。如李白《古朗月行》中的“小時不識月．呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端”，寫出了兒童時期對月亮稚氣的認識，表現出月亮的形狀和月光的皎潔可愛，不加雕飾，生動自然。

6．清幽：清靜而又幽深，表面看似平淡自然，細細體味卻意味深遠。如王維的《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”前兩句用不見人影而聞人聲的情景，烘托出山的空寂清冷，后兩句用夕陽返照之光映著林中的青苔，進一步渲染了山的特點，給人一種無比清幽的美感。

7．雄奇：氣勢雄偉，立意奇特。如李賀《夢天》中的“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”，就是說九州小得像九個煙點，大海小得像杯中之水。

8．奔放：指直率而有氣勢。如蘇軾《念奴嬌&S226;赤壁懷古》 “大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的詞句，將滾滾長江與歷史長河融于一體，凸現了歷史蕩滌千古風流的奔放氣勢，使讀者體味到作者兀立江岸對景抒情的壯懷氣魄。

9．悲慨：即悲壯慷慨、寂寥蒼勁的藝術風格。此風格的作品，含思悲壯，出語高昂，充滿著對時代的感慨，或雄才不得志時，或感時傷亂，憂國憂民，心中郁結，憤慨不平。如陳子昂《登幽州臺歌》“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，詩歌以蒼茫原野為背景，勾勒出一位胸懷大志卻因報國無門而孤獨悲傷的詩人形象，蒼涼悲壯，慷慨激昂。

10．洗練：語言表達通過千錘百煉而達到質樸、省凈、流暢、圓潤灑脫、意韻無極的境界。如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》： “寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問。一片冰心在玉壺。”“連”與“入”相攜，織出一幅煙雨迷蒙的愁網，并以 “孤”為動力，把人進一步推進縈懷的離情之中，加之冰心玉壺的絕妙比喻，作者孤介傲岸、冰清玉潔的形象脫然而出。語近俗白卻字字枝根相連，不可分割，匠意極深而不見斧鑿。

11．沉郁：用一種蒼老道勁的筆調去描繪廣闊的社會生活。而在所描繪的生活畫面上籠罩著凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，配之相適應的嚴格詩律和鏗鏘的音韻。如杜甫《登高》就是這種風格的代表作。

杰出的詩人在創作中往往形成富有特色的藝術風格。如：陶淵明的樸素自然，杜甫的沉郁頓挫，白居易的通俗易懂，李白的豪邁飄逸，王昌齡的雄健高昂，杜牧的清健俊爽，李商隱的朦朧隱晦，王維的幽寂靜穆，溫庭筠的綺麗香艷，高適的悲壯蒼涼，李清照的纏綿悱惻，陸游的悲壯愛國，以及（孟）郊寒（賈）島瘦和“韓孟詩派”的奇崛險怪等等。

第四篇：淺談播音主持的語言風格特點

西南交通大學本科畢業設計（論文）

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淺談播音、主持的語言特點和風格

一、序論

無論是播音還是主持，它們的語言特點風格都是不同的！廣播電視播音語言具有自己的特點，這個特點既涵蓋了廣播播音的“以聲傳情，聲情并茂”，又涵蓋了電視播音的“聲畫和諧，形神兼備”。當然不同類的節目有不同的表達方式！比如：隨著電視新聞節目改革的深入發展，從內容、形式到播出時間、傳播對象等各個方面，新聞類節目都已經有了而且還會有更加細化的分工，播報多樣化的格局已使各種不同的語態傳播在不同欄目中形成了主持人的不同風格。在此，我從三個方面對新聞類節目主持人的語言風格和個性

特色，作一些粗淺的探討和闡釋。

1、個性化的人際傳播——說新聞、講新聞

關于新聞語言個性化、風格化，最早始于鳳凰衛視。魯豫在《鳳凰早班車》首創的“說新聞”，聽起來輕松而不失干練，親切而不失大方，自然而不失穩重，娓娓道來而不失明快和分量，給人以新鮮的感覺和深刻的印象。陳魯豫較強的新聞素質與視野的開闊、可貴的敬業精神，以及很好的語言組織能力、訓練有素的記憶力等主觀因素，是其嘗試“說新聞”成功的基礎和保障。鳳凰衛視總裁劉長樂曾說過這樣一句話：“早班車的特色，就是把電視、廣播、報紙、互連網集中在魯豫的一張嘴上”。還有人對“早班車”這樣評價：“氣質嬌好的主持人娓娓道來的新聞方式和端著咖啡看報，有異曲

同工之妙”。

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【摘要】

當陳魯豫等人以輕松自然、幾**常說話的口吻為觀眾說新聞時，人們立即感受到了人性化傳播的獨特魅力。通過說新聞的方式，主持人真切自然地與觀眾面對面地平等交流，更具有人情味、感染力和說服力。如關于泰森被起訴的新聞，陳魯豫是這樣說的：“泰森這個人與法庭很有緣，不是他告別人，就是別人告他。”這種輕松而詼諧的談話氛圍，可以讓觀眾在瞬間跟主持人產生共鳴，讓觀眾產生繼續收看的期待。這種“說新聞”的方式使節目在大眾傳播中獲得了人際傳播的效果，增強了信息傳遞的對象感和交流感，強化了傳播效果和節目的親和力，主持人能夠更多地展示自己的個性和理解，這就使節目打上了個性化的印記。

鳳凰臺的節目主持人佳佳原以播氣象節目出名。其青春活潑、快人快語的形象早已在觀眾心目中建立。2004年，她以“新聞不一定很嚴肅，為你沖泡一杯清新爽口的新聞下午茶”作為節目的宗旨而開出一個新聞茶館。節目以軟性新聞為主要內容，以觀眾參與作為訴求點，創造了一種講新聞的新聞節目的新形態。在她的茶館中，每天舉行一個新聞擂臺賽，由兩個地方的觀眾先報各自城市當天晚報上的有趣消息，然后就當天大新聞提三個問題，雙方搶答，最后以答對兩題者作為擂主，明天再與別人對壘，這樣既引起觀眾的參與興趣又傳播了新聞。節目中還開設了“小題大作”等小版塊，設立了茶爺爺和茶妹妹兩個卡通人物，輕輕松松把新聞說出來，獲得了觀眾的好評。

美國《60分鐘》總編唐休伊特曾說過：“如果把節目比作一盤好菜，節目內容是主菜，主持人的魅力就好比是調料。”說新聞的實質，是主持人播報方式的改變，說的成功與否，幾乎全部依賴于主持人的素質和魅力。

2、真性情的主持——“說”與“評”相結合

在主持人節目中，先是有廣播中類似“晚報瀏覽”、“媒體熱點”等讀報節目出現，繼而鳳凰衛視楊錦麟的《有報天天讀》又帶動了電視讀報欄目

××大學本科畢業設計（論文）的熱播，如央視《 ××大學本科畢業設計（論文）

持人應借助“傳媒機構的視野”和“專家的深度”，為受眾提供有深度的大量信息和文化含量，把握正確的輿論導向和文化品格。在話語態度和關系方面，可謂“靈魂站在高處，姿態放得平和”(主持人張越語)。在話語方式方面，同樣的內容和意圖要“換個說法”，以“個性化的獨特角度”和“百姓樂于接受”的話語方式加以表述。

中央電視臺《焦點訪談》主持人敬一丹曾采訪制作了一個題為《在沙漠邊緣》的節目。片子通過觸目驚心的畫面，報道了我國西北地區土地荒漠化的嚴峻現實。采訪快結束時，在一所農家小院里，敬一丹和一位婦女拉家常，得知這位婦女懷里抱的孩子叫“沙沙”，敏感的敬一丹好像覺察到什么，忙問為什么取這個名字。這位母親說，“因為出門是沙，進門還是沙”。緊跟著敬一丹又問站在旁邊的鄰家小姐姐的名字，得知叫“翠翠”。她心動了，她把這段看似“嘮閑嗑”的細節用到節目里，然后面對觀眾說：這個小姐姐名叫“翠翠”，沙窩里的孩子起出這樣水靈靈的名字，不是能看出鄉親們的盼頭嗎?

接著敬一丹略一側身，指著大屏幕上隨風翻飛的碧綠的楊樹葉說：在我即將完成這個節目時，特意編輯了這樣一組畫面放在結尾。這綠色，是我們一路采訪時追尋的顏色，是西北沙漠大片灰黃基調上難得一見的亮色，也應該是伴隨著沙沙、翠翠長大的顏色。一位攝影記者說，到西北沙漠畫畫，只需帶兩種顏料，帶十管黃的，一管綠的就夠了。我想，畫今天的沙漠是這樣，但愿畫明天的沙漠時，多帶幾管綠顏色。

這番話，落筆在顏色上，沒有直接闡述土地荒漠化帶來的危害，沒有引經據典地說政府“紅頭文件”上的話，也沒有號召人們該怎樣做，但聽起來，卻能讓觀眾心動，有感同身受的深切同情，有現在的擔憂，有對未來的美好祝愿和憧憬，還有主持人關注國家、關注老百姓命運的情懷，同時還能體味到敬一丹樸素細膩而又淡雅、有韻味的語言特色。從思維和語言的角度可以看出，敬一丹抽象思維的流暢性、概括性及形象思維的聯想與藝術感受及語言表達上細膩抒情的個性特點。從這里，我們可以看出敬一丹的主持風格——平實而不平淡，平易而不平庸。她與觀眾是平等，她是一種交流式的平視。

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主持人在節目中，不能圖省事說官話、套話、空話，不能說裝腔作勢、淡而無味的話，更不能說假話和不負責任的話。要練就這樣的語言能力：換個角度，換個說法，換個色彩，換個方式，說出與時代主旋律一致的話。風格是日常的，受眾喜聞樂見的，又是個性化的，所要達到的傳播目的卻是一樣的。

當然，新聞節目和新聞的內容是多種多樣的，“播”法也應是多樣化的，從實際出發，該“說”的說，該“報告”的報告，不應該厚此薄彼，更不應肯定一種而否定其他。

另外，說新聞也不像有些人想的那么簡單。它不同于日常生活當中街市上那種極為隨便的“交談”。這種“說”的語言不失新聞語體真實、客觀、準確、鄭重的本質風格特點，它是汲取了書面語長處的精髓口語，是經過加工的口語，它摒棄了日常口語的隨意性、冗余性、離散性、粗略性等缺陷，既保有口語通俗性、簡潔性、明晰性、生動性、靈活性的特點，又兼有書面語規范性、集中性、有序的長處，上口入耳，入腦入心。這種“說”，是需要深厚的內在素養和極強的語言功力的，不是隨便什么人想說就可以說好的。這便是播音與主持的風格！

二、本論

播音語言的特點，可以概括為“三性”、“三感”，分述如下：

1、規范性

播音語言的規范性，主要是指語音(聲、韻、調)、詞匯、語法、語流都要符合普通話的要求，遵從普通話的規范。

推廣普通話，應視為廣播電視的一項重要職責。普通話水平測試的達標，只是達到了最基本、最起碼的規范性要求。推廣普通話，已是大勢所趨，播音語言應該起到“表率”的作用。然而，這還并非“規范性”的全部內容，它還應包括思維的清晰、語感的準確、邏輯的鉗力、藝術的魅力。這些，在本書其他章節中均有論述。

值得注意的是，把播音語言的規范性認作“呆板”的代名詞，把規范性同

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藝術性對立起來，把規范性當成“不自然”、“不生活”的同義語，顯然是一種幼稚的、需要進行啟蒙教育加以糾正的偏見。

2、莊重性

莊重性，是指播音員(包括節目主持人)在使用有聲語言表情達意的時候，即在話筒前進行播音創作的時候，必須保持端莊、鄭重的氣質和態度，在語流中充滿莊重、可信的意味，“莊重而不呆板，活潑而不輕浮”。不能把莊重性理解為裝腔作勢、故作深沉、不茍言笑、虛與委蛇。但是，莊重性可以“寓莊于諧”，可以“談笑風生”。而這，同玩世不恭、插科打諢、嘩眾取寵、打情罵俏是水火不相容的。

莊重性的表現是“善言”而不“輕言”，就是說開口說話之前要慎重，說話過程中要穩重，盡量不要“失言”，盡力使受眾接受、相信、愉悅。因此，對“莊重性”的否定，必然導致“語無倫次”、“油腔滑調”。

用什么態度，說什么話，怎么去說，直接關系到聽話人的信任程度、接受程度。播音語言的莊重性正是從廣播電視傳播的角度，考慮到傳播功能與傳播效果提出來的。莊重性，并不對表達方式、語體風格加以限制，它只在下限上對俗言媚語、低級趣味予以摒棄。至于上限，將在美學領域的民族化層面上得到延展，本書不作詳論。

莊重性的核心是嚴肅認真，一絲不茍，是強烈的事業心和高度的責任感，是新聞工作者高尚職業道德的體現。

3、鼓動性

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鼓動性是任何宣傳語言所共有的，廣播電視播音語言也不例外。廣播電視要“以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優秀的作品鼓舞人”(江澤民語)，“引人向上”，“催人奮進”，是播音語言的一個本質屬性。這一切，一言以蔽之，就是“鼓動性”。當然，“鼓動性”同“不喊不革命”的內涵有著根本的區別。

播音語言的鼓動性，植根于語言的“情感性”和“感染力”，情感有多種多樣的差異，感染有強弱快慢的不同，卻從沒有人主張語言可以沒有情感，不要感染。大體上，播音語言的發出一定基于一種目的，一種愿望(這種愿望就是一種情感)。盡管事實上存在，卻也從沒有人主張以讓人消沉為目的，以“不想說什么”為愿望。要讓人知道說話人愿意說，說出的話讓人產生“共鳴”，讓人積極、讓人振奮。

政治傾向、思想傾向，在廣播電視中是相當明顯的，這是宣傳的需要。恩格斯說過“傾向性越隱蔽越好”，我們不能理解為取消傾向性。建設社會主義精神文明和物質文明，努力提高全國人民的素質，解放和發展生產力，就是我們的傾向性。其中當然包含著清除殖民地、半殖民地的文化垃圾，帝國主義、封建主義的精神污濁。播音的傾向性講求宣傳藝術，避免“強加于人”并不矛盾。

播音語言的鼓動性，必須堅持實事求是、具體問題具體分析的辯證方法，完全不應該脫離宣傳內容、不顧表現形式，更不應張揚自我、強加于人。

4、時代感

所謂時代感，是一種時代精神和時代氛圍的心理把握。當前，時代精神是指

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“愛國主義、社會主義、集體主義”，時代氛圍是說“精神文明建設必須緊緊圍繞經濟建設這個中心，為經濟建設和改革開放提供強大的精神動力和智力支持”（江澤民同志在中國共產黨 ××大學本科畢業設計（論文）

（1）首先是內容的主次。主要的內容，重點的語句，都要予以突出；次要的內容，非重點的語句，都要予以削弱。

（2）其次是感情的濃淡。感情起伏變化，“濃墨重彩”與“輕描淡寫”，在不同的色彩中，“淡妝濃抹總相宜”。

（3）再次是態度的差異。肯定與否定，贊揚與批評，歌頌與貶斥??各自都有不同態度支配下的不同的程度。這程度落實到語言上，就是“分寸”。同樣一句話，大體上可以有“重度”、“中度”、“輕度”的分別。

還有語體風格的區分。新聞中、通訊中和評論中，有分寸感問題；知識類、服務類和文藝類也存在分寸感問題；文學作品播讀也有分寸感問題，各種分寸感的表現方式和程度不同。

（4）最后還有有聲語言的發出者，那獨特感受、表達習慣、話筒前狀態??也會表現出某種分寸感。

可以說，分寸感是有聲語言的構成部分，無處不在。成功的播音創作十分注意分寸感的把握，努力避免“過猶不及”的失當處置。目前，主要是“分寸不當”的問題，特別是“重度”失重，什么話均“無足輕重”，如果要表達，只是簡單地加重聲音，顯得濁拙。還是要在語言功力上花氣力。否則，便會常常“心有余而力不足”。

6、親切感

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在廣播電視傳播中，“傳者”與“受傳者”的關系應是知心朋友的關系，既不應是“陌生人”，也不應是“私語者”。所謂知心朋友，當然互相了解，彼此知道對方的思想感情，或摯友，或諍友，經常產生“共鳴”。

播音語言的親切感，從內容上說，要適應“新鮮”、“易懂”、“可信”、“情真”的受眾期待心理。廣播電視可以傳播的東西很多，除了禁忌的內容之外，還不宜傳播陳舊的東西，盡人皆知的、老生常談的，引不起人們的興趣；難于理解的、聽來吃力的，只好“敬而遠之”；虛假失實的、東拉西扯的，往往使人產生厭煩；虛情假意的、故作多情的，更令人不愿接受。從表達上說，要張弛得體，控縱有節。那種認為只有“小音量、近話筒、一對

一、快節奏”才能產生親切感的觀點，不過是某種形式的追求，容易造成機械的、單一的、雷同化的聲音效果，不利于“內容決定形式，形式反作用于內容”的能動和多樣化的表達。

播音語言的親切感，必須像我們一貫主張的那樣，堅持傳者與受傳者“平等”的關系，才可以產生。

7、播音語言的親切感不僅是一種語言傳輸心態，而且是一種比較穩定的平等交流心態。這是語言傳播的心理基礎，我們的目的是創造一種良好的接受心理環境和氛圍，使聽眾、觀眾敞開心扉，了解語言內容，達到信息共享。親切感制約著播音創作主體的傳播心態，在播音語言中充滿了尊重、體貼、通達、友善，既不高高在上、頤指氣使，又不唯唯諾諾、乞求憐憫，但是，道理上都知道“平等”，語言上卻不一定能體現出來。如：或語言傲慢、語氣生硬，或缺乏禮貌、出言不遜，或低聲下氣、吞吞吐吐，或胡亂吹捧、邀寵取媚。這種不平等關系，實在令人不忍卒聽。電視上的“笑瞇瞇”、“甜膩膩”，更會使觀眾不敢恭維。如果一味追求“親切”，而忽略了內容的準確表達，聽眾、觀眾確實感到“親切”了，但并沒有注意內容，或因之而忘卻了語言內容，這就無異于“舍本逐末”了，這時的“親切”還有什么存在的價值呢？

播音語言特點，作為一種基礎性的“標準”，基本上是一種“主觀評價”，××大學本科畢業設計（論文）

即用“人”的審美感受、美學理想去把握，而這，訴諸文字之后，會損耗、遺失掉許多東西，遠不如用有聲語言去鑒別，去表述，來得明確、可感。作為基礎性評判標準，不能不考察內容、形式及二者的關系。離開語言內容、語境，離開語言形式、傳播，離開節目整體、語言內容和形式的統一，特別是離開“有聲語言”，這個“標準”或被架空，失去實踐意義，或被扭曲，變得支離破碎。因此，必須從傳播效果去考察。如果僅從傳播過程的中途——詞語組合上，語意形成上，甚至文字稿件上去考察，就混同于報刊編輯、校對了，實質上，便把“有聲語言”的創作降低、拋棄了。有聲語言的功能包含著使文字語言“增色”、“減色”和“改向”諸方面。“增色”和“減色”易于理解，“改向”的功能往往被忽略。同樣一句話，可以按文字表面意思表達，也可以改變方向，按文字表面相反的意思表達。這種情況，不管有意無意，在實踐中屢屢發生。在這一點上，我們某些電臺、電視臺的主管、主編、“把關人”，以及一些理論研究工作者似乎還不大了解，于是才有“只審文字稿件”、“播音只是照稿念”等認識，于是才有“有什么文字語言就有什么樣的有聲語言”、“文字語言怎樣，有聲語言就會怎樣”等觀點。照這樣的認識、這樣的觀點去領導、指導廣播電視播音，怎能理解、應用這種評判標準去考察和推動播音質量呢？可喜的是，人們逐漸認識到“怎么寫”“怎么說”比“寫什么”“說什么”重要得多，這共識，這共同語言，正是對“三性”、“三感”及其相互關系的認識與把握。那么無論是播音還是主持，我們一定要把握好這個三性三感！

四、播音員、節目主持人，與演員有著很大的區別，他們在語言創作的過程中，其跳躍性遠比不上影視演員。這是肯定的。所以，對于播音員、節目主持人來說，他們的播音主持語言特點更深的打著生活語言的烙印。

從主持語言藝術的角度，對語言風格大致可分為以下幾類：

1、說理型的。這類語言一般常見于政播節目，新聞、評論、時事、綜述、評述等等，主持這類節目，其語言有較強的邏輯性，雖不太強調情感的外露，但確實表現出語言的犀利、說理的透徹，而這種理既能讓專家接受，××大學本科畢業設計（論文）

也能讓百姓認可。這是需要深厚的文化底蘊和豐富的知識結構做支撐的。

2、知識傳播型的。這類主持語言，一般以樸實大方、學者風范見長。在他們的語言中，常常蘊涵著很深厚的知識積淀，既有權威性，又富可信性，同時，他們不溫不火的對于知識的把握，不僅顯示出知識的魅力，更顯示出其人格的魅力。

3、情感細膩型的。這類主持語言表現，更加彰顯其個人的語言魅力。這種語言大多也更加貼近百姓，既可親又可愛，熱烈中帶著恬靜，溫馨中帶著誠意。在很多時候，所表現出的“一對一”式的談話形式，把主持人對于聽者的理解，毫無保留地傳達給對方。所以，這類主持語言，使人感覺更加樸實、自然，也使聽者在一種平和與自由的氣氛中體味到平等對話的愉悅。說者敞開心扉，聽者“心滿意足”（當然，在自然中，也保持著一種情感的適度性），從而達到情感的宣泄與溝通。

4、風趣幽默型的。這類主持語言，大多出現在娛樂性節目中。其表現特點是：詼諧、調侃，輕松自如。常有“語出驚四座，捧腹嘴不合”的語言表現，給聽眾留下很深的印象。另外，由于他們淵博的知識，常常反映出主持人的機敏與才智，巧妙的比喻、善意的嘲諷，讓聽眾在歡笑中得到愉悅。其最突出的特點是：雅俗共賞。

不管是哪種風格，只要你經過不斷的實踐與努力而得以形成，那你的藝術，一定是實現了升華。

三、結論

對于以有聲語言為傳播工具的（專業）播音員主持人來說，擁有出色的語言表達能力無疑是造就其主持藝術不可或缺的主要因素。二十世紀最著名的成功學導師戴爾·卡耐基說：“一個人的成功，約有1 5％取決于知識和技術，85％取決于溝通——發表自己意見的能

××大學本科畢業設計（論文）

力和激發他人熱忱的能力。”所以，一個播音員主持人的語言表達能力，決定了他能否獲得受眾的認同和喜歡，決定了他的節目是否有吸金奪人的魅力。論及當今播音員主持人的語言特色，雖然萬紫千紅、各具功力，但比較起來，仍屬央視主持人白巖松的語言風格顯得獨樹一幟。這位十多年前還是央視欄目制片人的蒙族青年，憑借自己標新立異的修辭、咄咄逼人的語氣、專家樣的評論、學者般的反問??，為受眾樹立起當代中國一位嚴肅而親民的電視主持人的典范。

語言是播音員主持人綜合素質的重要組成部份，其素質高低，歸根到底是通過口才表現出來。通過口才，從各個角度展現出他的思想道德、人格修養、知識根基、文化品位、審美情趣、性格特征等深層次的內涵。因而，當我們認真梳理白巖松語言風格的同時，著重分析其與語言風格緊密相連的人格魅力，著重挖掘其與語言風采緊密相連的社會責任，對于時下播音主持隊伍的自身建設，不但是十分有益的，而且是十分必要的。

【摘要】

一、白巖松語言風格的主要特色

單從屏幕形象上看，白巖松幾乎總是皺著眉頭，表情凝重，只有藏在眼鏡后面的明亮目光，顯示著思想的深邃與沉穩。正是憑借著自己語言犀利、修辭美麗的獨到優勢，成功鑄就了其主持藝術深刻而不呆板、活潑而不媚俗的風格。在廣大受眾心目中，這種風格已然達到了爐火純青、自成一派的境界。剖析白巖松的語言風格，究竟具有哪些可圈可點的特色?又給我們業界同仁帶來哪些思考和啟示呢?

1.刻意求新，語不驚人死不休

在長期的主持實踐中，白巖松一直恪守這樣的信條：

“想讓自己優秀，必須讓你與眾不同”。為了精心打造自己理想的主持品牌和語言風格，他堅持從始至終參與各種節目的策劃，并堅持親自撰稿，為自己一直積極倡導的“主持人中心制”在中國電視界的實施，進行了重要的探索和示范。對于自己精心策劃的每一個節目，在認真準備、字斟句酌之前，他無不這樣告誡自己：

“一定要說和別人不一樣的 ××大學本科畢業設計（論文）

話!”

我們不會忘記，在震驚中外的汶川大地震中，央視主持人張泉靈正值參加奧運火炬珠峰登頂活動后，從拉薩返京路過成都，她當即主動請纓留下參加抗震報道。白巖松在與她的連線報道中由衷贊道：

“謝謝泉靈，剛剛完成火炬接力，又進入生命的接力!”此番發自肺腑的話語，頓時打動了心系災區的億萬電視觀眾。

我們不會忘記，當恨鐵不成鋼的中國球迷在對足球一片哀怨的浮躁聲中，白巖松卻獨具匠心，對輸球發表了新的見解：

“輸球要輸得有尊嚴”。他提出的究竟要用“腳”踢球，還是要用“心”踢球的精辟見解，已然成為中國足球臥薪嘗膽、知恥后勇的一劑良藥。

我們對照白巖松獨樹一幟、刻意求新的語言特色，不難看出當前播音員主持人中仍然存在的愛說俗話、慣說套話、常說廢話、味如嚼蠟的弊病。大概是有些人由于頻頻“露臉”“出聲”，無暇充電的緣故，不論主持什么節目，面對什么受眾，總是那套八股的模式，蒼白的問話，這種因為語言無光而導致節目失色的教訓，值得引起廣大同仁的普遍警惕。

第五篇：語言風格總結

文章的語言風格

1、從用詞遣詞方面去賞析

疊字疊詞：不僅傳神的描寫了事物的特點，而且讀起來音韻和諧，節奏鮮明，韻律協調，富有音樂美。

2、人稱變化美

采用第一人稱，增強了文章的親切感。語言鏗鏘有力，富有感染力。語言灑脫，透過語言可見作者灑脫奔放的性格。

3、句式多樣美

整句：結構勻稱、音韻和諧、氣勢貫通；

散句：錯落有致，自由活潑，富于變化

長短相間，整散結合，錯落有致，具有典雅之美。

對偶句：句式整齊，富有節奏感、音樂美

排比句：顯得整齊、工穩、典雅

感嘆句：情感強烈

疑問句：發人深思

回環復沓句：瑯瑯上口，音樂美，感染力。復沓對充實內容，突出主題，渲染氣氛，加強情感都起了很好的作用。

4、從修辭角度（略）

5、從語言風格

豪放、激越-----陰柔、婉約

清新、明快-----沉郁、含蓄

質樸、通俗-----華麗、典雅

瀟灑、曠達-----嚴謹、工整

舒緩、和平-----急驟、猛烈

活潑、幽默------細膩、雋永

語言風格舉隅：

自然淡雅，如朱自清，用工筆寫意蘊。

平和沖淡，如周作人，用淡筆寫濃情。

蒼勁雄健，如魯迅，剛健之中見哲思。

絢麗濃艷，如徐志摩，用詩意寫濃情。

清婉雋永，如冰心，用婉筆抒寫柔情。

形象含蓄，如茅盾，用形象表達主旨。

概括本文的語言風格，聯系文章主要內容進行賞析

我家的大門口平放著一扇廢棄的石墨，夏日黃昏，曾祖母常常坐在上面。（牛漢的《燈籠紅》）

參考答案：本文語言本色，平實。文章主要續寫了我的童年回憶，塑造了曾祖母這位慈祥溫厚的鄉村老年婦女的形象，語言與任務形象特征相吻合。

6、從語體的角度鑒賞

如：書面語與口語，普通用語與專業術語等

7、從語氣稱謂

如：語氣委婉謙卑。

8、從情感的角度鑒賞

如《陳情表》融情于事，寓理于情。強烈的感情色彩是本文的一大特色。

一、知識梳理： 文體與語言的關系：

記敘文，散文主要有平實、華麗、清新、自然、明快、典雅等風格；

議論文（雜文、隨筆），主要有幽默詼諧、辛辣、冷峻等風格。

小說，語言是散句形式，其語言可以口語化，個性化，詩意化。

不同的文章，語言上各具特色，有的語言明白曉暢，簡潔清麗，充滿了詩情畫意，展現出優美的畫面，有的語言通俗易懂，形象生動，字里行間洋溢著作者對崇高人生境界的熱烈追求。有的語言凝練含蓄，形象生動，情理和諧，意境深廣。

語言風格，是作家通過作品表現出來的創作語言特有的格調。

比如古代的：李白－雄奇飄逸，杜甫－沉郁頓錯，白居易－清淺通俗，李賀－幽峭冷艷，李商隱－秾麗朦朧。

現代作家的：魯迅—冷峻，孫犁—樸實，趙樹理—通俗，朱自清—高雅

豪放—蘇軾、辛棄疾

婉約—柳永、姜夔、李清照

雋永—李煜、劉禹錫（意味深長,引人入勝）

樸素自然—陶淵明、謝脁、謝靈運

屈原—雄渾悲壯

王安石—雄健高峻

李商隱—委婉含蓄

李清照—婉約纏綿

陸游——慷慨悲涼

杜甫——沉郁頓挫、激憤悲慨

白居易——明快簡潔、明白曉暢

李白——清新飄逸、豪邁灑脫

王維——閑適恬淡、清幽空寂

辛棄疾——豪放悲慨

杜牧——俊爽明快

蘇軾——豪邁曠達、雄健奔放

詩歌語言風格常用界定詞語：

清新

平淡

絢麗

明快

含蓄

自然

常用語言風格術語：

清新淡雅，平淡自然，明快淺顯含蓄委婉，簡潔洗練，沉郁頓挫，渾厚雄壯，明白如話，樸實無華，華美絢麗，文白夾雜，多用口語，語言風格：清新自然、樸實無華、華美絢麗、明白如話、多用口語、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調婉約、簡練生動、清新飄逸、沉郁頓挫等

例文：春怨

打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。

清新自然，口語化。《長干曲》

唐人崔顥

君家何處住？妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉

樸素自然，明快清新，有如民歌。

閱讀賈島的《尋隱者不遇》“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”回答問題。問：這首詩的語言有何特點？

敘：本詩語言清新自然、樸實無華。

析：這首小詩，無華麗的詞藻，以平常用語入詩，不著一色，寓問于答，簡煉而自然，寓深沉于平淡之中。

評：全詩景中寓情，表現了詩人對隱者欽慕而不遇的惆悵之情。

二、閱讀李白的《橫江詞（其一）》人道橫江好，儂道橫江惡。猛風吹倒天門山，白浪高于瓦官閣。回答問題：本詩在語言運用方面有何特色？

敘：這首詩多用口語，自然流暢，樸實無華。

析：一二名句“人道”、“儂道”，純用口語，生活氣息濃烈。三四句用語夸張，想象奇特，煥發著積極浪漫主義的光彩，語言明朗率真。

評：詩人以浪漫主義的彩筆，馳騁豐富奇偉的想象，創造出雄偉壯闊的境界，讀來使人精神振奮，胸襟開闊。

（一）清新：其特點是用語新穎，不落俗套。

《絕句》杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。

四句寫了四種景色，有動景，有靜景，有近景，有遠景，有實景，有虛景，色彩絢麗，語言清新生動。

一般用在寫景詩中，詩風比較亮麗，語言比較通俗，比喻新穎獨到，包含著作者的喜悅之情。

大部分山水田園詩人：王維、孟浩然的詩相對比較清新。而陶潛的詩特點不乏清新，但主體風格是平淡。

清新淡雅－－像一朵別具風采的小花

（二）平淡：又稱質樸，其特點是選用確切的字眼直接敘述，全用白描，不加修飾，顯得真切深刻，又平易近人。平淡不等于簡陋和寒傖，它是用語上的返璞歸真，體現了詩人的真功夫，如陶淵明的詩。

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。－－陶淵明《歸園田居》

平淡質樸－－像一條靜靜流淌的小溪

（三）絢麗

其特點是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。－－李商隱《錦瑟》

華美絢麗－－像一朵富麗堂皇的牡丹

明凈絢麗－－像一株靜靜開放的月季

（四）明快

其特點是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語破的。

江樓月 白居易

嘉陵江曲曲江池，明月雖同人別離。

一宵光景潛相憶，兩地陰晴遠不知。

誰料江邊懷我夜，正當池畔望君時。

今朝共語方同悔，不解多情先寄詩。

明白曉暢－－像一杯透明潔凈的礦泉水

白云泉 白居易

天平山上白云泉，云自無心水自閑。何必奔沖山下去，更添波浪向人間！

這首七絕猶如一幅線條明快簡潔的淡墨山水圖。詩人采取象征手法，寫景寓志，以云水的逍遙自由比喻恬淡的胸懷與閑適的心情；用泉水激起的自然波浪象征社會風浪，言淺旨遠，意在象外，寄托深厚，理趣盎然。

明快簡潔－－像一幅線條簡潔的淡墨山水

（五）含蓄，其特點是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發，或欲說還休，讓讀者去體味。如杜牧的絕句，李清照后期的詞。如夢令（李清照）

昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。

“綠”、“紅”分別借代綠葉和紅花；“肥”和“瘦”分別形容葉的茂盛和花的凋零。詞人惜花，為花悲喜，為花醒醉，為花憎風恨雨，實際是含蓄地表達了青春韶光短暫、好花不常的惋惜之情。

夜雨寄北 李商隱

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

委婉含蓄－－像一位懷春的名門淑女

（六）自然，即不加雕飾的率真樸素的語言，多用口語，較少煉字，讀來平白如話，自然生動，韻味無窮。

如李白詩歌的語言，“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”(《把酒問月》)“小時不識月。呼作白玉盤。”(《古朗月行》)都是膾炙人口的名句。

樸素自然－－像一池雨后出水的芙蓉

能用來答語言風格的詞一般有：

清新自然、樸實無華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語、簡練生動、婉約纏綿、委婉含蓄、雄渾豪放、慷慨悲涼

現代文舉例：

我的母親 胡適

我小時候身體弱，不能跟著野蠻的孩子們一塊兒玩。我母親也不準我和他們亂跑亂跳。小時不曾養成活潑游戲的習慣，無論在什么地方，我總是文縐縐的。所以家鄉老輩都說我“像個先生樣子”，遂叫我做“穈先生”。這個綽號叫出去之后，人都知道三先生的小兒子叫做穈先生了。既有“先生”之名，我不能不裝出點“先生”樣子，更不能跟著頑童們“野”了。有一天，我在我家八字門口和一班孩子“擲銅錢”，一位老輩走過，見了我，笑道：“穈先生也擲銅錢嗎？”我聽了羞愧的面紅耳熱，覺得大失了“先生”的身份！

語言特點：自然、質樸

再塑生命 海倫·凱勒

朋友，你可曾在茫茫大霧中航行過？在霧中神情緊張地駕駛著一條大船，小心翼翼地緩慢地向對岸駛去，心兒怦怦直跳，惟恐意外發生。在未受教育之前，我正像大霧中的航船，既沒有指南針也沒有探測儀，無從知道海港已經臨近。我心里無聲地呼喊著：“光明！光明！快給我光明！”恰恰正在此時，愛的光明照在了我的身上。

語言特點：飽含感情

雷電頌

啊，電！你這宇宙中最犀利的劍呀！我的長劍是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的長劍，你不能拔去我無形的長劍呀。電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧！把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開！雖然你劈它如同劈水一樣，你抽掉了，它又合攏了來，但至少你能使那光明得到暫時的一瞬的顯現，哦，那多么燦爛的，多么眩目的光明呀！

語言特點：想象奇特，富有浪漫主義色彩；運用象征，含蓄深沉，凝練；感情充沛，富有氣勢

端午的鴨蛋 汪曾祺

雙黃鴨蛋味道其實無特別處。還不就是個鴨蛋！

高郵咸蛋的特點是質細而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發干、發粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，如袁子才所說，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了。高郵咸蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

特點：熔書面語和口語為一體，將古漢語和現代漢語完美結合，在平實自然中流露出典雅雍容。

《雪》：含蓄，深刻，凝練

《春》：清新、樸實，雋永（耐人尋味，意味深長），善于提煉通俗易懂、生動形象的口語。

《濟南的冬天》：遣詞造句精妙，用詞講究，語言生動、傳神，恰當。

《夏感》

夏天的色彩是金黃的。按繪畫的觀點，這大約有其中的道理。春之色為冷的綠，如碧波，如嫩竹，貯滿希望之情；秋之色為熱的赤，如夕陽，如紅葉，標志著事物的終極。夏正當春華秋實之間，自然應了這中性的黃色——收獲之已有而希望還未盡，正是一個承前啟后，生命交替的旺季。

——描寫細致生動，文白相見

金色主宰了世界上的一切，熱風浮動著，飄過田野，吹送著已熟透了的麥子的香味。那春天的靈秀之氣經過半年的積蓄，這時已釀成一種磅礴之勢，在田野上滾動，在天地間升騰。夏天到了。

——豪放，氣勢磅礴