第一篇：辯論稿：送父母去養(yǎng)老院是孝不是孝

第二頁是我們的思路

字典中對孝的標準：盡心奉養(yǎng)，順從父母意愿。今天在這個具體辯題中，可以理解為這兩點：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實之中，父母在養(yǎng)老院中的條件是否能達到一個符合“盡心奉養(yǎng)”的物質要求；二，養(yǎng)老院是否能滿足老人落葉歸根的中國式圓滿，對親情和家的精神要求。我方認為送父母去養(yǎng)老院在根本上都達不到這兩點要求，因而送父母去養(yǎng)老院不是孝。送養(yǎng)老院的人有很多種情況，下面我們進行分類討論。

孝心：是否發(fā)自內心的孝順，無心是不孝，有心繼續(xù)討論：

孝行：是否有強迫勉強父母，違背父母意愿是不孝，不違背繼續(xù)討論：

孝果：兩點：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實之中，父母在養(yǎng)老院中不能達到一個符合“盡心奉養(yǎng)”的物質要求；二，養(yǎng)老院無法滿足老人落葉歸根的中國式圓滿，對親情和家的精神要求。因而即使你已經盡心盡力，由于選擇行孝的方式的錯誤，導致不好的結果，所以不是孝。

最后這一部分，是要說明雖然你盡心盡力，可是選擇的方式是錯誤的，注意！這種方式的錯誤！所以不是孝。

所以要證明兩件事：一是為什么方式錯誤，可以從

丑化養(yǎng)老院，強調父母對團圓和家的意愿兩方面入手。

二是證明不送養(yǎng)老院有更好的取代方式。要適當準備一些解決方案，例如社會福利保障，社區(qū)建設，家人雇工等。

前兩點孝心孝行是一個屏障，這個需要一定數(shù)據(jù)作掩護，這個我找到老人不愿意去養(yǎng)老院的數(shù)據(jù)，大家再找一些。前兩點通過問題的設問來耗掉對方攻辯甚至自由辯前期的時間，耗越多對我們越有利。但是最后一點是我們和對方的主戰(zhàn)場，也會是對方的進攻點，在比賽的前期我們在這里防守完就要盡量拉到前面兩點去。當然最后還是要主打這個，一定要找有說服力的案例說明現(xiàn)階段的養(yǎng)老院問題，達到我們丑化養(yǎng)老院的目的。對方可能會給我們一些很理想的模型，如華琳今晚說的那些，但是我們一定要回歸現(xiàn)實，看到當下現(xiàn)實問題，這就需要案例，模型是理想，實際操作卻有很大區(qū)別。而精神需求，則是感情牌，同樣可以找數(shù)據(jù)案例還有我最后四辯總結升華的文化煽情。說到模型和現(xiàn)實的差距，這里想到黃婕的一個問題，為什么要有養(yǎng)老院？初衷也許真的是為老人好，讓子女孝，但這樣一種理想模型在現(xiàn)實中是怎樣？案例說明！說明它實現(xiàn)出來的結果是相反的。

對方的答法：他們不能對送養(yǎng)老院的人情況進行分類，這個要指出，然后就先拉回來開打，打我們前兩點。

而對方的理論會建立在一個社會背景，然后直接對最后的孝果作出判斷。有：

一、社會背景 人口老齡化

獨生子女

空巢老人等社會問題，使養(yǎng)老需要社會化

二、養(yǎng)老院的優(yōu)越條件

專業(yè)化照顧提供物質保障和安全保障，同齡人交流滿足精神需求

第二篇：辯論稿：送父母去養(yǎng)老院是孝不是孝

第二頁是我們的思路

字典中對孝的標準：盡心奉養(yǎng)，順從父母意愿。今天在這個具體辯題中，可以理解為這兩點：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實之中，父母在養(yǎng)老院中的條件是否能達到一個符合“盡心奉養(yǎng)”的物質要求；二，養(yǎng)老院是否能滿足老人落葉歸根的中國式圓滿，對親情和家的精神要求。我方認為送父母去養(yǎng)老院在根本上都達不到這兩點要求，因而送父母去養(yǎng)老院不是孝。

送養(yǎng)老院的人有很多種情況，下面我們進行分類討論。

孝心：是否發(fā)自內心的孝順，無心是不孝，有心繼續(xù)討論：

孝行：是否有強迫勉強父母，違背父母意愿是不孝，不違背繼續(xù)討論：

孝果：兩點：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實之中，父母在養(yǎng)老院中不能達到一個符合“盡

心奉養(yǎng)”的物質要求；二，養(yǎng)老院無法滿足老人落葉歸根的中國式圓滿，對親情和家的精神要求。因而即使你已經盡心盡力，由于選擇行孝的方式的錯誤，導致不好的結果，所以不是孝。

最后這一部分，是要說明雖然你盡心盡力，可是選擇的方式是錯誤的，注意！這種方式的錯誤！所以不是孝。

所以要證明兩件事：一是為什么方式錯誤，可以從丑化養(yǎng)老院，強調父母對團圓和家的意愿兩方面入手。

二是證明不送養(yǎng)老院有更好的取代方式。要適當準備一些解決方案，例如社會福利保障，社區(qū)建設，家人雇工等。

前兩點孝心孝行是一個屏障，這個需要一定數(shù)據(jù)作掩護，這個我找到老人不愿意去養(yǎng)老院的數(shù)據(jù)，大家再找一些。前兩點通過問題的設問來耗掉對方攻辯甚至自由辯前期的時間，耗越多對我們越有利。但是最后一點是我們和對方的主戰(zhàn)場，也會是對方的進攻點，在比賽的前期我們在這里防守完就要盡量拉到前面兩點去。當然最后還是要主打這個，一定要找有說服力的案例說明現(xiàn)階段的養(yǎng)老院問題，達到我們丑化養(yǎng)老院的目的。對方可能會給我們一些很理想的模型，如華琳今晚說的那些，但是我們一定要回歸現(xiàn)實，看到當下現(xiàn)實問題，這就需要案例，模型是理想，實際操作卻有很大區(qū)別。而精神需求，則是感情牌，同樣可以找數(shù)據(jù)案例還有我最后四辯總結升華的文化煽情。

說到模型和現(xiàn)實的差距，這里想到黃婕的一個問題，為什么要有養(yǎng)老院？初衷也許真的是為老人好，讓子女孝，但這樣一種理想模型在現(xiàn)實中是怎樣？案例說明！說明它實現(xiàn)出來的結果是相反的。

對方的答法：他們不能對送養(yǎng)老院的人情況進行分類，這個要指出，然后就先拉回來開打，打我們前兩點。

而對方的理論會建立在一個社會背景，然后直接對最后的孝果作出判斷。有：

一、社會背景 人口老齡化獨生子女空巢老人等社會問題，使養(yǎng)老需要社會化

二、養(yǎng)老院的優(yōu)越條件專業(yè)化照顧提供物質保障和安全保障，同齡人交流滿足精神需求

第三篇：辯論稿：送父母去養(yǎng)老院是孝不是孝

第一頁是網友留言

只是覺得人生都短短幾十年，不多陪陪家人，又怎么說得過去

就是不孝！父母要的不是錢，一家人在一起再窮也是快樂的（說明受中國文化影響大部分觀眾潛意識里還是不理智的偏向我們，煽情的可行性）

那我覺得這個不是孝不孝的問題咯，送到那里也不是說他們就不孝，只是每個人有每個人的難處，只是每個表達孝的方式不同。送到那里也或許是一種孝的表現(xiàn)吧

如果你能提供比養(yǎng)老院更舒適的環(huán)境，并有常有時間陪父母，那不送；如果你不能提供那比養(yǎng)老院舒適的環(huán)境，并時常在外，剩父母長期單獨在家無人照顧，那就送?？傊辞闆r而定吧

（說明這個辯題分類的必要性）

下面這個是網友親身經歷的案例，有很多我們丑化的打點

我的4個姨婆將我太婆扔去養(yǎng)老院因為她們都像踢皮球一樣不管我太婆, 最后太婆精神也出現(xiàn)問題, 過世了;樓上的那戶人家將家里老頭送去養(yǎng)老院, 月頭送過去月尾也過世了;我看不出他們有什么孝心可言..每個人都會有老的一天,想想自己老的時候被兒女扔去養(yǎng)老院有什么感覺?

我爸去看我太婆的時候說養(yǎng)老院里面的老人都那頭近了, 好端端一個人看著那些等死的人,心里面也覺得兒女拋棄自己, 心情身體會好到哪里去..老了我不想被扔在養(yǎng)老院, 就算獨具我也不要去養(yǎng)老院.所以我也絕不會送父母去養(yǎng)老院

:對養(yǎng)老院有很大反感, 因為爸爸說太婆告訴他護士對她不好, 小區(qū)有奶奶說被送去養(yǎng)老院的那個老人說護工打他.我太婆身體很好, 就是因為被姨婆們扔她去養(yǎng)老院, 情愿花錢也不愿意照顧她.養(yǎng)老院是貶義詞

家庭式的不知道, 我所知道的那家挺大的..就算養(yǎng)老院自稱能夠提供專業(yè)的照顧,我們怎么知道他們背后怎么操作呢? 說不定人前人后兩個樣.也更怕那種威脅老人不許他們說出在養(yǎng)老院的不好的現(xiàn)象...這種感覺就像是幼兒園, 離開家人無所依,自己力所能及的事情也不多, 起碼這是我的感覺

比例的問題我沒有去查,如果真的為父母好, 大可以請私人護工在家照顧,不一定要去到一個老人完全陌生的環(huán)境,如果請私人護工,老人還能在平時熟悉的環(huán)境活動,串串鄰里, 這樣也方便兒女日常對老人的探視.如果真的有那種真心為父母好又不得不送養(yǎng)老院的情況, 為什么他們送得起養(yǎng)老院請不起護工

那就在請護工之前了解其工作能力，不是每個人都能隨隨便便當上護工，去一些信譽好的機構或者經熟人介紹好的人選都可，養(yǎng)老院人多，護工不可能把每個人都照顧得很仔細，而且護工并不只是專門照顧一個老人，當他們要兼顧的東西過多的時候質量就會有所下降。你說不可能所有人都欺負老人，那么小部分還是存在的，難道那小部分老人就應該被欺負？假若你恰好是他們的家人你會有什么感覺？

第二頁是我們的思路

字典中對孝的標準：盡心奉養(yǎng)，順從父母意愿。今天在這個具體辯題中，可以理解為這兩點：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實之中，父母在養(yǎng)老院中的條件是否能達到一個符合“盡心奉養(yǎng)”的物質要求；二，養(yǎng)老院是否能滿足老人落葉歸根的中國式圓滿，對親情和家的精神要求。我方認為送父母去養(yǎng)老院在根本上都達不到這兩點要求，因而送父母去養(yǎng)老院不是孝。

送養(yǎng)老院的人有很多種情況，下面我們進行分類討論。

孝心：是否發(fā)自內心的孝順，無心是不孝，有心繼續(xù)討論：

孝行：是否有強迫勉強父母，違背父母意愿是不孝，不違背繼續(xù)討論：

孝果：兩點：一，現(xiàn)階段的現(xiàn)實之中，父母在養(yǎng)老院中不能達到一個符合“盡

心奉養(yǎng)”的物質要求；二，養(yǎng)老院無法滿足老人落葉歸根的中國式圓滿，對親情和家的精神要求。因而即使你已經盡心盡力，由于選擇行孝的方式的錯誤，導致不好的結果，所以不是孝。

最后這一部分，是要說明雖然你盡心盡力，可是選擇的方式是錯誤的，注意！這種方式的錯誤！所以不是孝。

所以要證明兩件事：一是為什么方式錯誤，可以從丑化養(yǎng)老院，強調父母對團圓和家的意愿兩方面入手。

二是證明不送養(yǎng)老院有更好的取代方式。要適當準備一些解決方案，例如社會福利保障，社區(qū)建設，家人雇工等。

前兩點孝心孝行是一個屏障，這個需要一定數(shù)據(jù)作掩護，這個我找到老人不愿意去養(yǎng)老院的數(shù)據(jù)，大家再找一些。前兩點通過問題的設問來耗掉對方攻辯甚至自由辯前期的時間，耗越多對我們越有利。但是最后一點是我們和對方的主戰(zhàn)場，也會是對方的進攻點，在比賽的前期我們在這里防守完就要盡量拉到前面兩點去。當然最后還是要主打這個，一定要找有說服力的案例說明現(xiàn)階段的養(yǎng)老院問題，達到我們丑化養(yǎng)老院的目的。對方可能會給我們一些很理想的模型，如華琳今晚說的那些，但是我們一定要回歸現(xiàn)實，看到當下現(xiàn)實問題，這就需要案例，模型是理想，實際操作卻有很大區(qū)別。而精神需求，則是感情牌，同樣可以找數(shù)據(jù)案例還有我最后四辯總結升華的文化煽情。

說到模型和現(xiàn)實的差距，這里想到黃婕的一個問題，為什么要有養(yǎng)老院？初衷也許真的是為老人好，讓子女孝，但這樣一種理想模型在現(xiàn)實中是怎樣？案例說明！說明它實現(xiàn)出來的結果是相反的。

對方的打法：他們不能對送養(yǎng)老院的人情況進行分類，這個要指出，然后就先拉回來開打，打我們前兩點。

而對方的理論會建立在一個社會背景，然后直接對最后的孝果作出判斷。有：

一、社會背景 人口老齡化獨生子女空巢老人等社會問題，使養(yǎng)老需要社會化

二、養(yǎng)老院的優(yōu)越條件專業(yè)化照顧提供物質保障和安全保障，同齡人交流滿足精神需求

對方的只是一個粗略估計，還沒深揪?，F(xiàn)在主要還是搞好我們的思路，有問題明天再說。

第四篇：演講稿 什么是孝

什么是孝？

長楊中學 八一班 王畢行

尊敬的各位老師、親愛的同學們：

大家好！

本學期，學校開展了誦讀《弟子規(guī)》、學習《二十四孝故事》、爭做孝心少年等活動，讓我們了解并傳承中華民族的傳統(tǒng)美德——孝道，那么你真的懂得孝的含義，知道什么是孝嗎？今天我想和大家一起聊聊這個話題，以不枉老師們的一番苦意。所以我演講的題目是《什么是孝》。

我相信很多同學和我一樣，以前總認為自己是個孝順的孩子。因為我們常聽到大人們夸獎“你孩子真孝順，看她多有禮貌、多聽話、多懂事呀！”我也認為自己很不錯：父母讓我干什么我就干什么、不惹他們生氣、學習成績也好，老師讓給父母洗腳、幫家長打掃衛(wèi)生，我都能完成按時任務……那時，在我心里，孝就是聽師長話、學習成績好。

可自從學了《弟子規(guī)》之后，我深深的感到慚愧。

我們都知道“孝”上面是老字頭，下面是兒子的子字。查查字典，里面的解釋是：盡心奉養(yǎng)父母和服從父母。仔細想想，我們常見的詞組孝順、孝心、孝敬，成語母慈子孝、孝子賢孫、忠孝兩全等都在強調奉養(yǎng)和順從?！兜茏右?guī)》里也有表述：父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽 父母責 須順承……

上初中后，我們還是父母眼中孝順的孩子嗎？曾幾何時，我們忙著打游戲、上網，忙著聊天、諞閑傳，面對父母的呼喚，從馬虎應付到很不耐煩；面對父母的教導，從小心翼翼解釋到心虛狡辯，甚至是閉口不言的冷戰(zhàn)。曾幾何時，我們覺得自己長大了，翅膀硬了，認為自己什么都會、什么都懂，開始覺得他們嘮叨啰嗦，嫌棄他們管得太多，問得太細。曾幾何時，我們?yōu)榱烁嗟耐嫠！⒔挥?，上課開小差、作業(yè)馬虎寫，哪怕成績下滑也都不以為是，總能為自己找到借口。曾幾何時，你只關注自己和朋友的生日、洗好，哪還記得起父母的喜和哀？……總以為是小事，總以為還有機會，可你真的意識到自己的不孝了嗎？

反觀他們，夏天那一盤干爽的西瓜，冬日里那一杯溫好的牛奶，出門時的句句叮囑，學習上的詢問關懷……那些都被你熟視無睹甚至當成理所當然。當他們那巨大的付出被你無視時，你還會認為自己孝順？

去古代看看吧。孔融讓梨，兄弟和睦是讓家人欣慰的孝；黃香為父溫席，這時體諒、關心就是孝；漢文帝劉恒為母親嘗湯藥，感同身受是孝；閔子騫單衣順母、王祥臥冰求鯉，不計前嫌的寬容大度是孝……

今，2017最美愛心少年中，幫媽媽照顧因車禍變成植物人爸爸的馬芯洋，她的樂觀、為母分憂是孝；邊學習、邊打工，邊照顧因摔傷而生活不能自理的爸爸，小學生李升財、李升枚兄妹的堅強、不離不棄是孝……長楊中學學生陳婉婷 考出全縣第6的好成績，為自己拼得一個更好的舞臺，讓家人驕傲，讓學校自豪，這難道不是孝嗎？

古往今來，一代又一代中華優(yōu)秀兒女，將孝這一美德傳承。那么對于中學生的我們什么是孝呢？

在家里，體諒父母，做力所能及的家務，是孝；平時勤儉節(jié)約、不鋪張浪費是孝；主動向父母匯報自己近況，了解關心父母健康，和諧的親子關系是孝；養(yǎng)成良好的生活習慣，加強身體鍛煉，保證自己的身心健康，生命安全是孝……

在學校，上課認真聽講，積極回答問題，踏實細心完成作業(yè)，以優(yōu)異的成績匯報父母是孝；和同學和睦相處，取人之長補己之短，努力完善自己是孝；積極參加學校的各項活動，盡可能的展示自己的才藝，讓父母的付出不白費是孝；多讀書，讀好書，與書為友，開闊視野，增長見識是孝；虛心聽取老師的教誨，積極改進自己的不足……

在社會中，節(jié)水節(jié)電，不亂扔垃圾，愛護環(huán)境；利用所學知識宣傳，積極參加公益活動等走勢為長遠利益考慮的中華大孝……

今天，會場上，你認真聽我們演講，課后及時踐行，這也是你未枉費父母送你受教育苦心的孝行表現(xiàn)。

總結一下吧：什么是孝？ 在家，是父母的好孩子； 在校，是老師的好學生； 在社會，是中國的好公民!同學們，我在努力盡孝，你呢？

第五篇：父母教會我孝

父母教會我孝

回想起自己一路走來，爸爸媽媽對我的影響很大，給我?guī)淼母袆右埠芏唷Ｋ麄儌€性中的善良、樸實、勤勞值得我不斷學習，也是促使我不斷前進的動力。暑假在家的時候，有一件事帶給我觸動，使我對孝有了更加深刻的理解。

今年農歷6月23日，在我家舉行了一個“脫孝”的儀式—這是農村人超度逝者，讓他得以上天堂的儀式。逝者是我的祖母，一位94歲的老人家，去年的農歷11月28日過世。在超度當天，家里人請來一群和尚做法事，我也記得那一天我跪下叩頭的次數(shù)是這么多年的總和。盡管那天我能感覺有些和尚是走走過場，心不在焉，但我依舊愿意懷著對親人的敬畏與虔誠按照他們說的一步一步來，少了兒時的好玩的心態(tài)，少了青年時的不屑的心態(tài)，更多的對親人的懷念。有人說，中國人沒有信仰，但我覺得，“孝”就是中國人的信仰之一，“孝”是我的家人一直堅持并且傳承的信仰。讓我印象最深的就是媽媽對祖母的孝。

去年九月初的時候，我剛去上學沒幾日，94的祖母就在自家田里摘菜時摔倒了，從此便是臥床不起，一直需要人照顧。因為祖母的兒子們和兒媳們，也就是我的爺爺奶奶們都在，他們便承擔著照顧老人的責任，作為孫媳的媽媽自然負擔輕些。可事實卻是，因為爺爺奶奶不識字，有時候也不夠細心，很多事也需要媽媽去處理，她也沒有怨言，心甘情愿。后來聽奶奶講過，祖母臥床期間得了紅眼病，是媽媽堅持給她抹藥膏才能治愈，但由于與祖母接觸，中途的時候媽媽也感染上紅眼病。記得以前媽媽曾經對我說過，沒有我們的長輩，就沒有我，所以有能力了要先孝敬祖母，再孝敬爺爺奶奶外公外婆，最后才是爸爸媽媽。很樸實的一段話，不美但是現(xiàn)在看來卻很有力量。

“沉香救母”、“彩衣娛親”的故事讓我們感受到中華民族孝的傳統(tǒng)美德，祖母和媽媽的事讓我真真切切地感受到孝，更加理解親情和一個家族的生生不息。