第一篇：4.3.2堅持唯物辯證法反對形而上學 教案
432堅持唯物辯證法反對形而上學 教案
432堅持唯物辯證法反對形而上學教案
題：堅持唯物辯證法反對形而上學
目的：識記①唯物辯證法和形而上學的根本觀點。②唯物辯證法與形而上學的分歧。正確理解唯物辯證法和形而上學的根本觀點及兩者的分歧。
重點：唯物辯證法與形而上學的分歧。
難點：堅持唯物辯證法，反對形而上學。
教法：閱讀—討論—比較—例舉—講授—練習相結合。
教程：
【復舊】哲學的基本問題是什么？兩大基本哲學派別是：唯物主義——唯心主義；各自的根本觀點是什么？兩者的根本分歧是什么？哲學上有兩大對子：唯物主義——唯心主義的對立；唯物辯證法——形而上學的對立。
【導新】兩者的根本觀點是什么？根本分歧是什么？
【導學檢測】
考點:辯證法與形而上學的對立、關于對世界存在的方式,有兩種截然不同的解釋,這就是辯證法與形而上學的對立。所謂辯證法就是承認世界是①
的世界,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、② 的觀點看問題。所謂形而上學是與辯證法根本對立的一種世界觀和方法論,它否認世界是③ 的世界,主張用孤立的、靜止的、④
的觀點看問題。
2、唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。它們的分歧表現(xiàn)在:（1）聯(lián)系的觀點與⑤
的觀點的對立。唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點看問題。它主張既要看到事物的內(nèi)部聯(lián)系,又要看到事物之間的聯(lián)系。形而上學主張用孤立的觀點看問題,這樣必然是只見部分不見整體,只見樹木不見森林,只見一個孤立的事物而不見事物的聯(lián)系。
發(fā)展的觀點與⑥ 的觀點的對立。唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點看問題。它認為,研究任何問題,既要看到它的現(xiàn)在,又要看到它的過去,預見它的未來。形而上學則主張用靜止的觀點看問題。用靜止的觀點考察事物,必然是只見現(xiàn)在,不見過去和未來,只見一個個孤立的片斷,不見總的過程。
全面的觀點與⑦ 的觀點的對立。唯物辯證法主張用全面的觀點看問題,堅持全面性,克服片面性。形而上學則主張用片面的觀點看問題,它否認矛盾,往往強調一個方面忽視另一個方面,把事物一個方面、一種屬性絕對化。
唯物辯證法與形而上學,最根本的分歧是否承認⑧
事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉
只有堅持唯物辯證法,反對形而上學,才能真正堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。堅持辯證法與堅持⑨
主義是統(tǒng)一的。
[歸納分析]
二、堅持唯物辯證法反對形而上學
對于聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點，自古以來，就一直存在著辯證法與形而上學的對立。P130
例如：①荀況認為人和人是密切聯(lián)系的觀點，郭象認為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點；②韓非認為社會是變化發(fā)展的觀點，董仲舒認為天不變、道亦不變的觀點；③黑格爾認為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點，都是正確的，符合辯證法的觀點；杜林認為事物中沒有矛盾的觀點，都是錯誤的觀點，是形而上學的觀點。而在現(xiàn)實生活中，形而上學的思想方法對人們?nèi)匀挥兄鴱V泛的影響。
．兩者的分歧：
⑴聯(lián)系的觀點——孤立的觀點
什么是聯(lián)系？為什么說聯(lián)系是普遍的？它要求我們在實際工作中怎么做?
⑵發(fā)展的觀點——靜止的觀點
什么是發(fā)展？怎樣用發(fā)展的觀點看問題
⑶全面的觀點——片面的觀點
2．根本分歧：是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉
思考：為什么？
因為矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，是發(fā)展的動力，內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。（矛盾的觀點是唯物辯證法的核心和實質，是唯物辯證法最根本的觀點。）
3．根本觀點：
⑴唯物辯證法：承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。
⑵形而上學：否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。
4．哲學中的兩個對子
A：唯物主義——唯心主義
B辯證法——形而上學
區(qū)別：它們回答是兩個不同問題。A回答的是世界的本質是什么；B回答的是世界的狀態(tài)怎么樣。（辯證法不等于唯物主義，形而上學不等于唯心主義）
聯(lián)系：①都是世界觀和方法論，B都有唯物主義和唯心主義之分；A也有辯證法和形而上學之分。
②B從屬于A，A又受到B的影響。
下列觀點屬于形而上學觀點的是：ADEGP
A只見樹木、不見森林（孤立觀點）
B物極必反
刻舟求劍
D斷章取義
E墨守成規(guī)
F統(tǒng)籌兼顧
G頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳
萬物都在概念中運動（唯心主義）
N水是萬物之源（古代樸素唯物主義）
P只見現(xiàn)在，不見過去和未來（靜止）
4．下列符合辯證法思想的有：
①動中有靜，靜中有動（矛盾）
②是亦彼也，彼亦是也（形而上學）③對癥下藥，量體裁衣（具體問題具體分析）④和諧就是美和善（形而上學）⑤不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也（唯物論、認識論）⑥在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見（矛盾）
辯析：唯物辯證法與形而上學的分歧可以概括為“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的分歧。
⑴這一概括不全面，只涉及到發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立。
⑵兩者的分歧還包括聯(lián)系的觀點與孤立觀點的對立；全面的觀點與片面觀點的對立；而是否——則是兩者的根本分歧。
[堂練習]
[堂小結]
[教學隨筆]：
第二篇：4.3.2堅持唯物辯證法反對形而上學 教案[模版]
課題：堅持唯物辯證法反對形而上學
目的： 識記①唯物辯證法和形而上學的根本觀點。②唯物辯證法與形而上學的分歧。正確理解唯物辯證法和形而上學的根本觀點及兩者的分歧。重點：唯物辯證法與形而上學的分歧。難點：堅持唯物辯證法，反對形而上學。
教法：閱讀—討論—比較—例舉—講授—練習相結合。教程：
【復舊】哲學的基本問題是什么？兩大基本哲學派別是：唯物主義——唯心主義；各自的根本觀點是什么？兩者的根本分歧是什么？哲學上有兩大對子：唯物主義——唯心主義的對立；唯物辯證法——形而上學的對立。
【導新】兩者的根本觀點是什么？根本分歧是什么？ 【導學檢測】
考點: 辯證法與形而上學的對立
1、關于對世界存在的方式,有兩種截然不同的解釋,這就是辯證法與形而上學的對立。所謂辯證法就是承認世界是① 的世界,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、② 的觀點看問題。所謂形而上學是與辯證法根本對立的一種世界觀和方法論,它否認世界是③ 的世界,主張用孤立的、靜止的、④ 的觀點看問題。
2、唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論。它們的分歧表現(xiàn)在:（1）聯(lián)系的觀點與⑤ 的觀點的對立。唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點看問題。它主張既要看到事物的內(nèi)部聯(lián)系,又要看到事物之間的聯(lián)系。形而上學主張用孤立的觀點看問題,這樣必然是只見部分不見整體,只見樹木不見森林,只見一個孤立的事物而不見事物的聯(lián)系。(2)發(fā)展的觀點與⑥ 的觀點的對立。唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點看問題。它認為,研究任何問題,既要看到它的現(xiàn)在,又要看到它的過去,預見它的未來。形而上學則主張用靜止的觀點看問題。用靜止的觀點考察事物,必然是只見現(xiàn)在,不見過去和未來,只見一個個孤立的片斷,不見總的過程。
(3)全面的觀點與⑦ 的觀點的對立。唯物辯證法主張用全面的觀點看問題, 堅持全面性,克服片面性。形而上學則主張用片面的觀點看問題,它否認矛盾,往往強調一個方面忽視另一個方面,把事物一個方面、一種屬性絕對化。
只有堅持唯物辯證法,反對形而上學,才能真正堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。堅持辯證法與堅持⑨ 主義是統(tǒng)一的。[歸納分析]
二、堅持唯物辯證法反對形而上學
對于聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點，自古以來，就一直存在著辯證法與形而上學的對立。p130 例如：①荀況認為人和人是密切聯(lián)系的觀點，郭象認為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點；②韓非認為社會是變化發(fā)展的觀點，董仲舒認為天不變、道亦不變(指封建制度的一切原則永恒不變)的觀點；③黑格爾認為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點，都是正確的，符合辯證法的觀點；杜林認為事物中沒有矛盾的觀點，都是錯誤的觀點，是形而上學的觀點。而在現(xiàn)實生活中，形而上學的思想方法對人們?nèi)匀挥兄鴱V泛的影響。1．兩者的分歧：
⑴聯(lián)系的觀點——孤立的觀點
什么是聯(lián)系？為什么說聯(lián)系是普遍的？它要求我們在實際工作中怎么做? ⑵發(fā)展的觀點——靜止的觀點
什么是發(fā)展？怎樣用發(fā)展的觀點看問題 ⑶全面的觀點——片面的觀點 思考：為什么？ 3．根本觀點：
⑴唯物辯證法：承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。⑵形而上學：否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。4．哲學中的兩個對子
a：唯物主義——唯心主義 b辯證法——形而上學
區(qū)別：它們回答是兩個不同問題。a回答的是世界的本質是什么；b回答的是世界的狀態(tài)怎么樣。（辯證法不等于唯物主義，形而上學不等于唯心主義）
聯(lián)系：①都是世界觀和方法論，b都有唯物主義和唯心主義之分；a也有辯證法和形而上學之分。
②b從屬于a，a又受到b的影響。4．下列符合辯證法思想的有：
①動中有靜，靜中有動（矛盾）②是亦彼也，彼亦是也（形而上學）③對癥下藥，量體裁衣（具體問題具體分析）④和諧就是美和善（形而上學）⑤不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也（唯物論、認識論）⑥在純粹的光明中，就象在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見（矛盾）
辯析：唯物辯證法與形而上學的分歧可以概括為“世異則事異，事異則備變”與“道之大原出于天，天不變，道亦不變”的分歧。
⑴這一概括不全面，只涉及到發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立。
⑵兩者的分歧還包括聯(lián)系的觀點與孤立觀點的對立；全面的觀點與片面觀點的對立；而是否——則是兩者的根本分歧。
第三篇：《堅持唯物辯證法 反對形而上學》教學設計
第四課《堅持唯物辯證法 反對形而上學》教學設計
【教學目標】
1.知識方面
識記：①唯物辯證法的根本觀點和形而上學的根本觀點。②唯物辯證法與形而上學的分歧。
理解：正確理解唯物辯證法和形而上學的根本觀點及兩者的分歧。2.能力方面
①邏輯思維能力。本框是對唯物辯證法的基本觀點進行概括和總結，與形而上學的觀點進行對比和分析，并進而對學生提出“堅持唯物辯證法，反對形而上學”的要求。通過教學培養(yǎng)學生分析與綜合相結合的邏輯思維能力。
②抽象思維能力。通過對唯物辯證法與形而上學的基本觀點進行概括、綜合、分析、比較，培養(yǎng)學生的抽象思維能力。
3.覺悟方面
通過學習，學生要認識到形而上學思想方法的危害性及其在現(xiàn)實生活中的影響和表現(xiàn)。認識到唯物辯證法的科學性及堅持這一思想方法的重要意義。
【教學流程】
主體教學：
1、唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的世界觀和方法論
（1）唯物辯證法和形而上學的分歧與對立
①分歧之一：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立
荀況認為：“力不若牛，走不如馬，而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”即人和人是密切聯(lián)系的。
西晉的郭象認為，人與人是彼此孤立的、毫不相干的。
②分歧之二：發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立
韓非認為：“世異則事異，事異則備變。”
董仲舒認為，“道之大原出于天，天不變，道亦不變。”
③分歧之三：全面的觀點與片面的觀點的對立
黑格爾認為，“矛盾是一切運動和生命力的根源；事物是因為自身具有矛盾，它才會運動，才具有動力和活動。”
杜林認為，“矛盾??不能歸屬于現(xiàn)實，在事物中沒有任何矛盾。”
④根本分歧：是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。
首先，從聯(lián)系與矛盾的內(nèi)在關系看：矛盾揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，既相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。
其次，從發(fā)展與矛盾的內(nèi)在關系看：矛盾提示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。它否認事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結于外力的推動。
（2）唯物辯證法與形而上學的根本觀點
唯物辯證法的根本觀點是承認矛盾，主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題。
形而上學的根本觀點是否認矛盾，孤立地、靜止地、片面地看問題。
知識擴展：辯證法
“辯證法”一詞來源于古希臘文，其早期含義是進行談話、進行論戰(zhàn)的意思。古希臘哲學家把在辯論時揭露和克服議論中的矛盾以求得真理的藝術叫做辯證法。
哲學家柏拉圖把辯證法引入哲學，把它作為研究概念思維藝術的專門科學。
黑格爾以唯心主義的形式把辯證法作為支配世界的普遍法則，把它理解為絕對精神的運動，是世間一切事物運動、發(fā)展的源泉。
馬克思和恩格斯豐富了辯證法的科學內(nèi)容，第一次給辯證法概念以科學的規(guī)定，稱它“是關于自然、社會和思維運動和發(fā)展的一般規(guī)律的科學”。作為一種世界觀和方法論，辯證法主張聯(lián)系地、發(fā)展地、矛盾地看問題。
知識擴展：形而上學
形而上學一詞也源于古希臘文，原意是指一本書，即《物理學之后》。在古希臘，把有關宇宙中各種具體自然現(xiàn)象的著作統(tǒng)稱為《物理學》，把論述宇宙普遍規(guī)律等抽象問題的放在《物理學之后》，是一般哲學的別稱。
《物理學之后》傳入我國后，近代啟蒙思想家和翻譯家嚴復根據(jù)此書研究的內(nèi)容，恰與我國古代《周易》里“形而上者謂之道，形而下者謂之器”中的“形而上”意思相近，故譯為《形而上學》，意為研究抽象問題的學問。
從黑格爾開始，就把“形而上學”用作反辯證法的同義語，從此“形而上學”一詞就有兩種含義：其一是指純哲學，其二則指反辯證法的思維方法。作為與辯證法對立的世界觀和方法論，形而上學的特征為孤立、靜止、片面地看問題。
（3）辯證法與形而上學的對立不等于唯物主義與唯心主義的對立
①唯物主義和唯心主義的對立在于對世界的本原是什么問題的不同回答；辯證法和形而上學的對立在于對世界狀況怎么樣問題的不同回答。因此，辯證法不等于唯物主義，形而上學也不等于唯心主義。
②辯證法和形而上學從屬于唯物主義和唯心主義，唯物主義和唯心主義影響和制約著辯證法和形而上學。它們都既是世界觀的學說，又是方法論的學說。辯證法和形而上學各有唯物和唯心之分，唯物和唯心也各有辯證法和形而上學之別。
（4）堅持辯證法與堅持唯物主義的統(tǒng)一
①它們的研究對象都是客觀物質世界，只不過兩者研究的角度不同。唯物論說明的是世界的本質“是什么”的問題，而辯證法進一步回答世界的狀況“是怎樣”的問題。二者是相互滲透，不可分割的。
②馬克思主義哲學的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它在解決物質和意識的關系時貫穿著辯證法，而不是形而上學的唯物論。
③辯證法也離不開唯物論。馬克思主義哲學的辯證法是唯物的辯證法，而不是唯心的辯證法。它在解釋世界狀況“怎么樣”時，是從唯物論原則出發(fā)的，始終貫穿著唯物論。
④結論：唯物論和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)馬克思主義哲學的每一項原理之中。離開了任何一方，都不是馬克思主義哲學的觀點。
2、方法論
（1）堅持唯物辯證法：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題
（2）反對形而上學：切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題
（3）青年學生注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對化
①表現(xiàn)：好走極端，固執(zhí)一面，抓住一點，不及其余，非此即彼，顧此失彼
②原因：缺乏社會生活經(jīng)驗；缺乏辯證法思維方法
③方法：堅持唯物辯證法，同實踐、同社會調查密切結合課堂練習：
1．在1899年，美國專利局局長面對無數(shù)發(fā)明專利宣稱：“所有人們可以發(fā)明的東西，都已經(jīng)發(fā)明了”。現(xiàn)代人把這句話作為笑柄，是因為
A．他只見樹木，不見森林，孤立地看問題
B．他只知現(xiàn)在，不展望未來，靜止地看問題
C．他強調一方，忽視另一方，片面地看問題
D．他用唯心主義觀點認識問題
2．在現(xiàn)實生活中，有些同學總把自己成才的希望完全寄托在學校、師長和機遇等外部條件上。這種做法屬于
A．形而上學，片面夸大外因的作用
B．辯證法，重視事物之間的聯(lián)系
C．唯心主義，主觀決定客觀
D．唯物主義，從各個學校的實際出發(fā)
課后作業(yè)：
2006年11月，中共十六屆六中全會作出建設社會主義和諧社會的決定。觀察我們的學習生活中存在的和諧與不和諧的現(xiàn)象，運用唯物辯證法觀點進行分析這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。可寫成小論文。
提示
（1）和諧的現(xiàn)象→唯物辯證法的思想和工作方法
（2）不和諧的現(xiàn)象→形而上學的思想和工作方法
建議
（1）大背景，小切入
（2）從三個方面分析：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾
課堂結語：
我們每個人都希望自己獲得成功，擁有幸福。
和諧是成功的重要條件，幸福的人生必定是和諧的人生。
通過這節(jié)課的學習，祝愿我們每個同學都能夠自覺運用唯物辯證法的思維和工作方法，去創(chuàng)造屬于自己的事業(yè)成功和人生幸福！
第四篇：《哲學常識》第四課 堅持唯物辯證法 反對形而上學教案
《哲學常識》第四 堅持唯物辯證法 反
對形而上學教案
《哲學常識》第四堅持唯物辯證法反對形而上學教案
〖重點〗唯物辯證法與形而上學的分歧。
〖難點〗“學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題”，即堅持唯物辯證法，反對形而上學。
〖素質要求〗
知識方面：
識記：
①唯物辯證法的根本觀點和形而上學的根本觀點。
②唯物辯證法與形而上學的分歧。
理解：正確理解唯物辯證法和形而上學的根本觀點及兩者的分歧。
能力方面：
⑴邏輯思維能力：本框是唯物辯證法的基本觀點進行概括和總結，與形而上學的觀點進行對比和分析，并進而對學生提出“堅持唯物辯證法，反對形而上學的要求。通過教學培養(yǎng)學生分析與綜合相結合的邏輯思維能力。”
⑵抽象思維能力：通過對唯物辯證法與形而上學的基本觀點進行概括、綜合、分析、比較的抽象思維能力。
覺悟方面：
通過學習，學生要認識到形而上學思想方法的危害性及其在現(xiàn)實生活中的影響和表現(xiàn)。認識到唯物辯證法的科學生及堅持這一思想方法的重要意義。
【重點解決辦法】
1、正確理解是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，是唯物辯證法與形而上學的根本分歧
唯物辯證法與形而上學的分歧主要表現(xiàn)在三個方面:聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立;發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立;全面的觀點與片面的觀點的對立。而是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，則是根本分歧，這主要是因為矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。
其次，矛盾的觀點揭示了事物發(fā)展的源泉。辯證法承認矛盾，就必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。形而上學否認矛盾，也就否認了事物的變化和發(fā)展。只能用靜止的觀點看問題。或者否認事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，把事物變化發(fā)展的原因歸結于外力的推動。
總之，唯物辯證法與形而上學的分歧，究其根本原因，關鍵在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉
【難點解決辦法】
1、堅持唯物辯證法，反對形而上學
因為前面已論述了唯物辯證法的基本觀點和方法論意義，要想不簡單重復，恰當處理具有一定難度。同時綜合講解這一問題是全書教學的最終目的，即引導學生認識和克服思想方法上的片面性和絕對化，總之要做到理論與實踐結合難度較大。
要解決這一難點必須結合本框題的重點問題，即形而上學與唯物辯證法的根本分歧來講解，運用“講讀”和“談話”相結合方法進行。
【疑點解決辦法】
1、為什么說堅持辯證法和堅持唯物主義是統(tǒng)一的 在教學中教師往往講的更多的是二者相結合的問題;在學習中學生更多的是割裂地學習唯物主義和辯證法。許多教師甚至回避這一問題，學生也認識不清，因此將其列為一個疑點。
解決這一疑點，可從以下幾方面把握:
它們研究的對象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過兩者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質“是什么”，辯證法則要進一步回答世界的狀況“怎么樣”。兩者相互滲透、不可分割。
唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學中的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它全面地聯(lián)系地、發(fā)展地解決了物質和意識的關系，同時充分肯定了人的主觀能動作用。
辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認為辯證法總的觀點和規(guī)律應當是從客觀物質世界中抽引出來的，而不是在人的頭腦中臆想出來的。
唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學的每個原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學的觀點。馬克思主義哲學強調要把兩者統(tǒng)一起來，有機地相結合。
復習提問：
事物發(fā)展的原因是什么?
事物發(fā)展的狀態(tài)是怎樣的?
新事物發(fā)展的趨勢是怎樣的?
事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的原因，外因是事物變化發(fā)展的條，外因通過內(nèi)因起作用。
事物的發(fā)展總要經(jīng)過量變和質變兩種狀態(tài)。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。
事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。導入新以上我們學過的觀點都是唯物辯證法的觀點。唯物辯證法是馬克思主義哲學為我們提供的科學的世界觀和方法論，而與它根本對立的世界觀和方法論我們稱之為形而上學。這堂我們主要研究怎樣堅持唯物辯證法，反對形而上學的問題。
二、堅持唯物辯證法，反對形而上學
請同學們閱讀教材第136頁第3自然段至第137頁第1自然段。
1．兩種發(fā)展觀對主的表現(xiàn)和形而上學思想方法的影響
請同學們把文中列舉的古今中外的思想家、哲學家的各種觀點分為相對應的正確的和錯誤的兩組，并將這些觀點用自己的語言分別概括出來。這些錯誤的觀點在現(xiàn)實生活中有哪些表現(xiàn)?
對于事物的聯(lián)系和發(fā)展，存在著兩種截然不同的見解。自古以來，就一直存在著辯證法與形而上學的對立。例如：荀況認為人和人是密切聯(lián)系的觀點，韓非認為社會是變化發(fā)展的觀點，黑格爾認為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點，都是正確的，符合辯證法的觀點。郭象認為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點，董仲舒認為天不變、道亦不變的觀點，杜林認為事物中沒有矛盾的觀點，都是錯誤的觀點，是形而上學的觀點。而在現(xiàn)實生活中，形而上學的思想方法對人們?nèi)匀挥兄鴱V泛的影響。如看問題辦事情習慣于孤立地就事論事，看人看事一成不變，只看到眼前利益看不到長遠利益，把自己成才的希望完全寄托在學校師長和機遇等外部條上。
形而上學士詞源于古希臘文。它本是亞里士多德的一本文集的名稱，叫《物理學后編》。當時在出版亞里士多德的文集時，編撰者們把亞里士多德的物理學著作放在前面，叫《物理學》，而把他研究有關神、靈魂、意志、自由等的哲學學說放到《物理學》的后面，取名為《物理學后編》當這部著作介紹到我國時，學者嚴復借用《周易》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，把闡述抽象道理的《物理學后編》就取其意翻譯成了“形而上學”。所以，形而上學的本意是“物理學后編”。從黑格爾開始，就把形而上學用作反辯證法的同義語，也就是說，形而上學是與辯證法相對立的世界觀和方法論。
提問：在現(xiàn)實生活中，這兩種發(fā)展觀還有哪些表現(xiàn)?
那么，唯物辯證法和形而上學這兩種不同的發(fā)展觀到底有哪些分歧呢?請同學們在閱讀教材第137頁第2自然段至第138頁第3自然段的基礎上，自己歸納出唯物辯證法和形而上學的三個分歧，并著重思考和理解二者最根本的分歧是什么?
分歧之一
分歧之二
分歧之三
根本分歧
唯物辯證法
形而上學
（可以引導同學自己設計表格歸納填寫。表格也可如下設計填寫。）
分歧的三個方面
基本觀點
根本觀點
根本分歧
1聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立
2發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立
3全面的觀點與片面的觀點的對立
唯物辯證法
主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題
承認矛盾
是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉
形而上學
主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題
否認矛盾
2．唯物辯證法和形而上學的分歧
1聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立。
發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立。
全面的觀點與片面的觀點的對立。
唯物辯證法與形而上學的根本觀點和最根本的分歧。
提問：為什么說是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉這一點是唯物辯證法和形而上學的根本分歧?矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。
首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，既相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。
其次，它提示了發(fā)展的源泉，即事物內(nèi)部矛盾雙方的對立統(tǒng)一。所以，唯物辯證法必然承認事物的發(fā)展，主張用發(fā)展的觀點看問題。而形而上學由于否認矛盾，也就否認了事物的變化和發(fā)展，只能用靜止的觀點看問題。它否認事物的內(nèi)部矛盾，因而看不到事物變化發(fā)展的源泉，不能理解新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，只好把事物變化的原因歸結于外力的推動。
總之，唯物辯證法與形而上學的種種分歧，究其根本原因，關鍵就在于是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。
第五篇：《哲學常識》第四課 堅持唯物辯證法 反對形而上學教案
〖重點〗唯物辯證法與形而上學的分歧。〖難點〗“學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題”，即堅持唯物辯證法，反對形而上學。〖素質要求〗
知識方面：
識記：
①唯物辯證法的根本觀點和形而上學的根本觀點。
②唯物辯證法與形而上學的分歧。
理解：正確理解唯物辯證法和形而上學的根本觀點及兩者的分歧。
能力方面：
⑴邏輯思維能力：本框是唯物辯證法的基本觀點進行概括和總結，與形而上學的觀點進行對比和分析，并進而對學生提出“堅持唯物辯證法，反對形而上學的要求。通過教學培養(yǎng)學生分析與綜合相結合的邏輯思維能力。”
⑵抽象思維能力：通過對唯物辯證法與形而上學的基本觀點進行概括、綜合、分析、比較的抽象思維能力。
覺悟方面：
通過學習，學生要認識到形而上學思想方法的危害性及其在現(xiàn)實生活中的影響和表現(xiàn)。認識到唯物辯證法的科學生及堅持這一思想方法的重要意義。【重點解決辦法】
首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。【難點解決辦法】
1、堅持唯物辯證法，反對形而上學
因為前面已論述了唯物辯證法的基本觀點和方法論意義，要想不簡單重復，恰當處理具有一定難度。同時綜合講解這一問題是全書教學的最終目的，即引導學生認識和克服思想方法上的片面性和絕對化，總之要做到理論與實踐結合難度較大。
要解決這一難點必須結合本框題的重點問題，即形而上學與唯物辯證法的根本分歧來講解，運用“講讀”和“談話”相結合方法進行。【疑點解決辦法】
1、為什么說堅持辯證法和堅持唯物主義是統(tǒng)一的
在教學中教師往往講的更多的是二者相結合的問題;在學習中學生更多的是割裂地學習唯物主義和辯證法。許多教師甚至回避這一問題，學生也認識不清，因此將其列為一個疑點。
解決這一疑點，可從以下幾方面把握:
(1)它們研究的對象是統(tǒng)一的，即客觀世界。只不過兩者研究的角度不同，唯物論要說明世界的本質 “是什么”，辯證法則要進一步回答世界的狀況“怎么樣”。兩者相互滲透、不可分割。
(2)唯物論離不開辯證法。馬克思主義哲學中的唯物論是堅持辯證法的唯物論，它全面地聯(lián)系地、發(fā)展地解決了物質和意識的關系，同時充分肯定了人的主觀能動作用。
(3)辯證法也離不開唯物論。馬克思主義的辯證法是唯物論的辯證法，而不是唯心主義的辯證法。它認為辯證法總的觀點和規(guī)律應當是從客觀物質世界中抽引出來的，而不是在人的頭腦中臆想出來的。
(4)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學的每個原理之中，離開了辯證法的唯物主義和離開了唯物主義的辯證法，都不是馬克思主義哲學的觀點。馬克思主義哲學強調要把兩者統(tǒng)一起來，有機地相結合。
復習提問：
(1)事物發(fā)展的原因是什么?
(2)事物發(fā)展的狀態(tài)是怎樣的?
(3)新事物發(fā)展的趨勢是怎樣的?
(通過回顧第四課前三節(jié)的內(nèi)容，為本課總結唯物辯證法和形而上學的觀點做好鋪墊和知識上的準備。)
(學生回答后，教師總結)
事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的原因，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。
事物的發(fā)展總要經(jīng)過量變和質變兩種狀態(tài)。量變是質變的前提和必要準備，質變是量變的必然結果。
事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路是迂回曲折的。事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。導入新課以上我們學過的觀點都是唯物辯證法的觀點。唯物辯證法是馬克思主義哲學為我們提供的科學的世界觀和方法論，而與它根本對立的世界觀和方法論我們稱之為形而上學。這堂課我們主要研究怎樣堅持唯物辯證法，反對形而上學的問題。
二、堅持唯物辯證法，反對形而上學(板書)
請同學們閱讀教材第136頁第3自然段至第137頁第1自然段。
1．兩種發(fā)展觀對主的表現(xiàn)和形而上學思想方法的影響(板書)
請同學們把課文中列舉的古今中外的思想家、哲學家的各種觀點分為相對應的正確的和錯誤的兩組，并將這些觀點用自己的語言分別概括出來。這些錯誤的觀點(形而上學)在現(xiàn)實生活中有哪些表現(xiàn)?
(教師出示下面的表格。請同學總結后，填唯物辯證法
形而上學
哲學家
觀點
現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)表并簡述。)
(學生回答后，教師歸納。)
對于事物的聯(lián)系和發(fā)展，存在著兩種截然不同的見解。自古以來，就一直存在著辯證法與形而上學的對立。例如：荀況認為人和人是密切聯(lián)系的觀點，韓非認為社會是變化發(fā)展的觀點，黑格爾認為事物變化發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾的觀點，都是正確的，符合辯證法的觀點。郭象認為人與人是彼此孤立的、毫不相干的觀點，董仲舒認為天不變、道亦不變(指封建制度的一切原則永恒不變)的觀點，杜林認為事物中沒有矛盾的觀點，都是錯誤的觀點，是形而上學的觀點。而在現(xiàn)實生活中，形而上學的思想方法對人們?nèi)匀挥兄鴱V泛的影響。如看問題辦事情習慣于孤立地就事論事，看人看事一成不變，只看到眼前利益看不到長遠利益，把自己成才的希望完全寄托在學校師長和機遇等外部條件上。
提問：在現(xiàn)實生活中，這兩種發(fā)展觀還有哪些表現(xiàn)?
(學生回答后，教師進一步提出下面的問題)
那么，唯物辯證法和形而上學這兩種不同的發(fā)展觀到底有哪些分歧呢?請同學們在閱讀教材第137頁第2自然段至第138頁第3自然段的基礎上，自己歸納出唯物辯證法和形而上學的三個分歧，并著重思考和理解二者最根本的分歧是什么?
(可出示下列表格，在同學閱讀的基礎上，邊提問，邊歸納，邊填寫。)
分歧之一
分歧之二
分歧之三
根本分歧
唯物辯證法
形而上學
（可以引導同學自己設計表格歸納填寫。表格也可如下設計填寫。）
分歧的三個方面
基本觀點
根本觀點
根本分歧
1.聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立
2.發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立
3.全面的觀點與片面的觀點的對立
唯物辯證法
主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題
承認矛盾
形而上學
主張用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題
否認矛盾
2．唯物辯證法和形而上學的分歧(板書)
1.聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立。(板書)
(2)發(fā)展的觀點與靜止的觀點的對立。(板書)
(3)全面的觀點與片面的觀點的對立。(板書)
(4)唯物辯證法與形而上學的根本觀點和最根本的分歧。(板書)
首先，它揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，既相互對立，又相互統(tǒng)一的矛盾雙方之間的聯(lián)系。辯證法承認矛盾，就必然承認事物內(nèi)部和事物之間的聯(lián)系，主張用聯(lián)系的觀點看問題。相反，形而上學否認矛盾，也就必然否認事物的普遍聯(lián)系，主張用孤立的觀點看世界。
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