第一篇：新建 報任安書課堂實錄

《報任安書》課堂教學實錄與反思

引言：如果說第一次課是上階，第二次是登堂，那么今天的第三次課就是入室了。美需要發(fā)現(xiàn)需要開掘。賞美是自由的，是個性化的。所以，我希望本次課能成為大家展示才華的平臺，搏擊智慧的殿堂，馳騁精神的疆場，共享成果的盛宴。同學們，準備好了嗎？??為迅速進入審美語境，讓我們一齊背誦本文的核心段落“發(fā)憤著書”一段。齊誦。

導語：魯迅在《為了忘卻的紀念》中意味深長地說，革命烈士們將來總會有人記起他們，再說他們的時候的；文天祥也有詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；臧克家亦道“有的人死了，他還活著”。古今智者指出：凡有功于時代、民族、人民的人，他們都會獲得詩意般的永恒。

司馬遷《報任安書》是古代書信散文之冠，為千古壓卷之作，被譽為足以使司馬遷復生的奇文。如此盛譽，定有其獨特的魅力。現(xiàn)在以我們自己的眼光，一起來鑒賞此文。我們來探討第一個問題。問題一：本文的“魅力”何在？

思路參考：1，人：或窮且益堅的剛毅忍尤攘詬的堅韌或甘之如飴的豁達視通古今的睿智或幽而發(fā)憤的超脫??2，文：思想內(nèi)容；形式結(jié)構。

【學生個性陳述】

生1，本文的魅力之一：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，提出了一種較“死于名節(jié)”更新的，更進步的生死觀。之二：司馬遷在遭受最殘忍的刑罰后，以前驅(qū)為榜樣，勵志篤行，修成正果，給后人留下寶貴的精神財富，其志可嘉，其行可賞。之三：在作者內(nèi)心積淀了一種美，即風雨不蝕的信仰，堅不可摧的意志，超越生死的執(zhí)著之美。這種美，教懦弱者生的勇氣，教精神侏儒者站立。

生2，本文讓我最感佩的是司馬遷正視淋漓的鮮血直面慘淡的人生的偉男子精神。在遭受非人的刑罰后不是一蹶不振，自甘沉淪，而是以排山倒海的力量來包容，以海枯石爛的信念去守護，終發(fā)奮而著書，成一家之言，演繹暴政下的生命奇跡。我提議，同學們?yōu)槊褡宓拇笥⑿燮鹆⒅戮矗。ㄍ瑢W們起立、致敬）

生3，人，不能沒有精神。而精神需要自我培育，自我捍衛(wèi)。而實現(xiàn)自我培育和捍衛(wèi)的途徑莫過于從浩淼的歷史長河中找到自己鐘情的榜樣。今天，我找到了，他就是司馬遷！《報任安書》一文，通篇旨在向世人昭示一種“司馬遷精神”，我形象地叫她梅的精神，即“凌寒獨俏，霜侵香飄，我本弱小，唯神孤傲”。品讀此文，只感覺眼前盡是春光，胸中盡是波濤。

生4，本文闡明了作者忍辱負重，忍尤攘詬是為了決意完成《史記》的旨意。文章感情復雜，悲痛、沉郁、慷慨交織，極富人生體驗的真實感。我最欣賞的是：作者把自己當成生動的例子，揚起痛并微笑著的勵志大旗，告誡后生：生命可貴。生命要有意義，生命要融入對社會、時代無私奉獻的追求中去；人生的價值在于突破小我的狹隘的榮辱觀，讓小我在艱難的煉獄中成為比鋼鐵還硬的大我。我衷心感謝司馬遷這位長者，在我處于人生重要的選擇路口的時段，給了我一盞明燈。

生5，在我看來，本文的魅力從司馬遷內(nèi)心深處，他的骨髓里散溢出來。他的每一寸肌膚都展示了他忍辱負重的堅韌，窮且益堅的剛毅執(zhí)著，甘之如飴的豁達以及對傳統(tǒng)名節(jié)的全新而清醒的認識。最讓人敬仰的是他在困窮中忍小節(jié)而就大謀的智勇。

生6，《報任安書》言辭懇切，情真意切。于沉郁中顯悲壯，于悲憤中顯激昂。司馬遷身受腐刑卻無自賤自棄之心，不僅超脫了庸常的死節(jié)觀念的束縛，不“自裁于繩墨”，還懷著“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的遠大抱負，將個人價值置于歷史長河中來衡量，忍辱負重，矢志不渝創(chuàng)作《史記》，真是“窮且益堅，不墜青云之志”。司馬遷深明死生之大義——“或重于泰山，或輕于鴻毛”，他不甘“鄙陋沒世，文采不表于后世”而終結(jié)此生。于是仿前賢退而論書策，“思垂空文以自現(xiàn)”，展示了一種斬斷翅膀也要飛的沖天之志。他必將鼓舞人們正視行路上的荊棘而義無反顧百折不撓。

[教師個性參與]上一年我們學習了《陳情表》，被作者誠篤的忠孝深深感染，同時也為作者處亂不驚的應對能力和卓越的文采折服。讀著《報任安書》，同樣的感受久久縈懷。我將用“理至情切”四字概括本文魅力。“為情造文，文能行遠”。正所謂“桃李不言而成蹊，有實存也”。

“理至”，即敘事議論條分縷析，環(huán)環(huán)相扣，層層深入。文章議論的基本路徑是：1，受辱——引訣（士人通常的態(tài)度）；2，受辱——隱忍——恨私心不盡，鄙陋沒世，輕于鴻毛（高尚士，如文王、仲尼、孔子等）；3，“我”受辱——繼前賢，隱忍茍活，不引訣——著《史記》。可見，司馬遷完成了“生命的抉擇”。他告訴我們：面對苦難和困厄，敏于選擇，是成就大寫生命的第一步；希望和夢，能給人戰(zhàn)勝苦難和困厄以超人的智慧和力量。

“情切”，即情感如山之出云，水之奔壑，如黃土之質(zhì)樸，如麻衣之本色，千態(tài)萬狀，變化于自然。

正文一開始就說：“若伏法受誅，若九牛一毛，與螻蟻何以異！”矛盾中的激憤，憤激中的理智，理智中的酸楚，質(zhì)樸的表白，聞之者動容，解之者心驚；說自己忍辱時道：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分也，何至沉溺縲紲之辱哉！”意氣勤勤懇懇，難言的苦衷，悲憤的訴說，如冬水幽咽，如孤雁長鳴。第五段寫自己為寫《史記》時說：“是以就極刑而無慍色，雖萬被戮，豈有悔哉！”則如直下三千之飛瀑，毫無黯然神傷，盡顯神采飛揚。末段中說：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往，每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”似激流遭遇礁石，獨狼嚎于荒漠！這是李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的孤苦無依，知己難尋。也正如文天祥所嘆“痛定思痛，痛何如哉！”

讀此文，如聽交響，如聞秋聲，如臨大川，如觀困獸，時而低回婉轉(zhuǎn)，時而激越昂揚，心中雜味，唯能與智者道，不能與俗人言！

問題2，如何認識、評價“發(fā)憤著書”的觀點？ 思路參考：

認識：反映了哪些社會問題？（供參考）評價：或“智慧人生的一種存在形式”或“有追求功名的趨利性”或??

【學生個性陳述】生1，“發(fā)憤著書”是封建專制文化下許多文人無法逃避的殘酷現(xiàn)實。《離騷》為屈大夫之哭；《史記》是司馬遷之哭；《聊齋》是蒲松齡之怨；《紅樓夢》是曹雪芹之悲??他們都有執(zhí)著于國計民生的深厚感情，其作品都具備天地良心的耀眼光輝。由此，我們可以得到啟示：把對世界、對人民、對生活的熱愛的情感輔之以理想的雙翼，生命必將寫就壯觀。

生2，在古代，發(fā)憤著書成了命途多舛的文人志士釋懷的高尚之舉，是一種具有鮮明的中國特征的一種自強精神。他們留下的許多佳作都刻印著時代的瘡疤，記錄著歷史前進的艱難步履，給后人留下了一筆筆巨大的勵志財富，為后世改造社會提供了十分珍貴的理性視角。

生3，一份灑脫，一份情。“人固有一死，或重于泰山輕于鴻毛”。自己給自己生命減負，便獲得了一種難得的灑脫，便可以在本就荊棘叢生的路上獲得一份輕松和智慧。司馬遷的灑脫達觀，源于對時代、對人民、對文化所存的那份不了情，讓他把痛楚、屈辱釀成了偉丈夫的歌唱。無數(shù)個“司馬遷”譜寫了中華文明的盛大交響。

生4，“發(fā)憤著書”之舉乃“善待憤懣”之策。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；??司馬遷把一生慷慨豪邁、屈辱憤懣冶煉成留芳萬代的《史記》，此皆圣賢發(fā)憤之作。司馬遷把坎坷視為人生可貴的煉獄，以致在生活給他呈現(xiàn)這樣那樣的沙漠時，他總能保持“一蓑煙雨任平生”的達觀心態(tài)，保持一顆“也無風雨也無晴”的平常心，以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。“善待憤懣”，可以讓人在歷史中騁思，在月光下凝神，在孤燈下寫詩，在荒漠中吐綠，在絕境中永生??

生5，人乃社會之人，身處塵世難免遭劫受困。既然前途冰塞川雪滿山，那就隱退獨享自己的心靈天空。“退而論書策”乃是生命困厄中的獨辟蹊徑，也不失一種逍遙。

【教師個性參與】“野火燒不盡，春風吹又生”。這是野草在烈火中涅槃誕生的巍峨思想。文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》??生命是脆弱的，但思想是堅韌的。登上歷史的泰山之巔，遙望文學藝術的齊魯莽原，我們似乎看到了：戰(zhàn)爭、仇殺、嫉妒、迫害以及不可避免的死亡，從來沒有徹底澆滅智者強者的思想沖動，恰恰相反，在每一悲劇事件之后，總有與之相匹的巍峨的思想之峰屹立。司馬遷又一次為我們演繹了一出苦難孕育偉大的歷史活劇。生命總在艱難撐持，生命也總在逐級攀升的忍耐中得以延續(xù)。忍耐非泯滅了思考的結(jié)果，忍耐正是從思考中來。具備無限耐力的人，才可能在面對混亂無情的世界時，不至于因失望變得不耐煩，才可以算作一個真正意義上的堅定的樂觀主義者。

我還想說一點：“發(fā)憤著書”的文藝創(chuàng)作理論，就是我們通常的話說的“憤怒出詩人”“不平則鳴”“詩可以怨”“詩人，就是為世界喊疼的人，他甚至就是那傷口本身”等。現(xiàn)今的“壓抑說”“補償說”與發(fā)憤著書一脈相承。問題3，如何看待傳統(tǒng)文化“名節(jié)”？

思路參考：優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；有其階級局限性；應賦予其時代特征；??

【學生個性陳述】

生1，按照世俗的觀點，司馬遷在遭受奇恥大辱之前，理應“引決自裁”，以免使男人的尊嚴受到傷害。但司馬遷沒有這樣做，想來確實不可思議——厚顏無恥地茍延殘喘做什么？可正如司馬所言：“此可為智者道，難與俗人言也。”

那些一心要“死節(jié)”的人沒有想到也不會想到，他們的“死節(jié)”正是一種怯懦，是一種逃避主義行為。他們選擇死，是因為在他們，死要比生容易千萬倍啊！一死萬事休嘛。活著可要忍受精神與肉體的雙重折磨。

生2，人生是一道大題目，只有毅力堅強的人才能堅持把它做完，然后向這個世界交上一份合格的答卷。而那些所謂死節(jié)的人，只是在考場上受了一些打擾，便匆匆的交卷了。這是一分不完整的答卷啊！前者蔑視遇到的困難，永不言棄；后者視作命運的刁難，便氣憤地擲了筆，逃出了令人窒息的考場，投入了極樂世界的懷抱。勇者不必死節(jié)！

生3，無言的坐著，相看淚眼。我的眼中佇立著你伶俜的影，仿佛醞釀千年，你吟出了赤誠的誓言：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”你和屈子“心有靈犀”！

為了名節(jié)，形容憔悴的屈子，行吟江畔，自投汨羅。他雖有昭昭若明星之德，有日月齊暉之才，一旦被疏，不復重用，便義無反顧地走向人生的盡頭，讓激起的浪花詮釋生命的精彩。屈沉汨羅，去今兩千余載。其間，才華卓犖且死于名節(jié)者，不可勝計。司馬遷不愧群星中的北斗。隱忍發(fā)奮，“善莫大焉”！

隱忍發(fā)憤，絕不是隱忍茍活，喪失尊嚴。恰恰相反，是用宏闊的眼光對利弊的正確權衡，對全局的高瞻遠矚。

新世紀的潮頭已向我們涌來，他告訴我們：只有超脫庸常的榮辱觀念，將個人價值置于生命的海洋里去衡量，用生命的激光掃除塵世的溫蠖，用智慧之劍斬斷世間邪惡之草，才能在歷史的江岸樹立一座不朽的豐碑。

【教師個性參與】“名節(jié)”，顧名思義，即名譽和節(jié)操。是統(tǒng)攝于傳統(tǒng)的基礎文化“忠”“孝”中的子文化。其產(chǎn)生，有其階級性。是封建統(tǒng)治者為了純化階級隊伍而宣揚倡導的士人應自覺遵守并維護的一種行為規(guī)范，他屬于道德范疇。“道德約束”從一個角度反映了封建社會以“人治”而非“法治”的社會特征。古有“刑不上大夫”之矩。可見，當時名節(jié)的社會功能基本相當于現(xiàn)今的法律功能。隨歷史的發(fā)展，將名節(jié)推而廣之，便成了封建統(tǒng)治階級借以規(guī)范整個社會的道德行為規(guī)范。“守節(jié)”“晚節(jié)”“貞節(jié)”“節(jié)婦”“節(jié)烈”等我們不陌生。大致明白了以上這些，你就不難理解祥林嫂寧撞破頭也不愿再嫁等道理；也不難明白吳媽聽到阿Q一聲“我和你困覺”后那失魂的情態(tài)，以及阿Q因這事而喪失在未莊的立錐之地，爾后不得不實行“第一次戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移”——從未莊走向城里；也不難理解電視劇《圍屋里的女人》們一生守寡的社會氛圍和思想根基。至于生命為個人名譽和節(jié)操而死，這種以最寶貴的生命作為代價的做法，我個人向來不贊成！我永遠堅信不疑：活著，方有希望！我們姑且持雨果一樣的卑微之姿，承認“我們都是罪人；我們都被判了死刑，但是都有一個不定期的緩刑期；我們只有一個短暫的期間。”司馬遷正是用這樣的低調(diào)子低價值來定位自己，進而思考生命的意義，去“充實這個短暫的期間”，實現(xiàn)生命的永垂留芳的。

第二篇：報任安書

《報任安書》學案

[課文詳解]

一?作者及作品

司馬遷,字子長,西漢人,我國古代杰出的史學家?文學家?思想家?38歲時繼承父職做太史令,得以博覽皇家圖書典籍,歷時五年,至太初元年(公元前104年)開始撰寫《史記》?天漢二年(公元前99年)因李陵事件被捕入獄,翌年遭受腐刑?出獄后忍辱負重,發(fā)憤著書,傾注畢生精力完成了《史記》?《史記》是我國第一部紀傳體通史,全面地記敘了上自黃帝,下至漢武帝太初年間三千余年的政治?經(jīng)濟?軍事?文化等多方面的歷史發(fā)展情況,是我國古代歷史的偉大總結(jié)?全書包括十二本紀?十表?八書?三十世家?七十列傳,共一百三十篇,五十二萬六千五百字?它不僅是歷史巨著,也是文學巨著,魯迅譽其為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”,對后世散文有著深遠的影響?

二?文本解讀

本文是我國古代文學史上第一篇抒情性的長篇書信?寫于征和二年(前91年)冬,致書的對象任少卿,名安,此時下獄?任安生曾寫信給司馬遷,希望他“盡推賢進士之義”?直到任安臨刑前,司馬遷才寫了這封著名的回信?在這封信中,司馬遷以無比憤激的心情,敘述了自己蒙受的恥辱,傾吐了他內(nèi)心的痛苦和不滿,說明了自己“隱忍茍活”的原因,表達了他“就極刑而無慍色”?堅持完成《史記》的決心,同時也反映了他的文學觀和生死觀?

信的開頭以謙恭的語氣對許久沒有復信表示歉意,并引起下文,用沉痛悲憤的筆觸述說自己的受刑之辱?接下作者表明自己雖早有求死的心念,但為了使“文采表于后世”,“隱忍茍活”了下來?司馬遷引證古今,列舉歷史上被人稱頌的“倜儻非常之人”受辱后“論書策,以舒其憤”的例子,并介紹《史記》的體例和宗旨,說明自己“就極刑而無慍色”是為了完成《史記》?書信的結(jié)尾,司馬遷再次向任安表述沉痛羞辱的憤懣心情,并陳說他對余生的看法?本文洋洋灑灑數(shù)千字,寫得反復曲折,敘事?議論?抒情,志氣盤桓,交融一體?信中司馬遷的崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神,具有深刻的啟示意義和教育價值?

本文語言富于變化,氣勢磅礴起伏?作者善于運用排比?對偶等手法?如“太上不辱先”以下連用十個排比句,表達思想一氣貫下,勢如排山倒海?“蓋文王拘而演《周易》”以下,八個迭句對比,兩兩各自對偶,讀來使讀者欲悲欲嘆,不禁為之扼腕切齒?這種富于變化的語言形式,有力地加強了文章感情的抒發(fā)和氣勢的表達,清代方苞評價這篇散文時說,它“如山之出云,如水之奔壑,千態(tài)萬狀,變化于自然,由其氣之盛也”?

[隨堂練習]

一?基礎知識

1.下列加點字的注音全都正確的一項是()

A.傳曰(zhuàn)倜儻(tì dǎng)暴肌膚(pù)曩者(nǎng)．．．．．

B.剖符(pō)放失(yì)慍色(yùn)闕然(quē)．．．．

C.縲紲(léi xiè)檻阱(jiàn)不可勝記(shēng)卜祝(bǔ)．．．．．

D.強顏(qiǎng)前辱之責(zé)剌謬(là miù)閨閤(hé)．．．．．

2.下列詞語有錯別字的一項是()

A.興高采烈驚心動魄絡繹不絕B.言而有信入土為安渾身冰涼

C.滔滔不絕五大三粗倉皇失措 D.閑情逸志魂不附體卿卿我我3.下列加點詞語的意思與現(xiàn)代漢語相同的一項是()

A.素所自樹立使然也B.在塵埃之中 C.下流多謗議D.恨私心有所不盡．．．．．．．．

4.下列加點詞語解釋全部正確的一項是()

A.用之所趨異也(趨求)推賢進士為務(職責)B.卒就死(就要,將要)受械于陳(．．．．戴上刑具)

C.若望仆不相師(埋怨)仆誠以著此書(誠實,真誠)．．

D.定計于鮮也(不以壽終)雖累百世,垢彌甚耳(連累,涉及)．．

5.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()

A.①雖萬被戮,豈有悔哉②被箠楚受辱 B.①難為俗人言也②不足為外人．．．．

道也

C.①闕然久不報,幸勿為過②然此可以為智者道,難為俗人言也．．

D.①灌夫受辱于居室②無益于俗,不信,適足取辱耳．．

6.填空

(1)《報任安書》節(jié)選自,作者是時期的,《報任安書》是我國文學史上第一篇?

(2)亦欲以究天人之際 ，?

(3)蓋文王拘而演《周易》;;屈原放逐,乃賦《離騷

》;左丘失明,;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓

非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,?

二?課內(nèi)閱讀

夫人情莫不貪生惡死,念父母,顧妻子;至激于義理者不然,乃有所不得已也?今仆不幸,早失父母,無兄弟之親,獨身孤立?少卿視仆于妻子何如哉?且勇者不必死節(jié),怯夫慕義,何處

不勉焉!仆雖怯懦,欲茍活,亦頗識去就之分矣,何至自沉溺縲紲之辱哉!且夫臧獲婢妾,猶能

引決,況仆之不得已乎?所以隱忍茍活,幽于糞土之中而不辭者,恨私心有所不盡,鄙陋沒世,而文采不表于后世也?

古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉?蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作

《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋

遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也?

此人皆意有所郁結(jié),不得通其道,故述往事,思來者?乃如左丘無目,孫子斷足,終不可用,退而

論書策,以舒其憤,思垂空文以自見?

7.下列句中加點詞語解釋不正確的一項是()

A.欲茍活,亦頗識去就之分矣?去就:舍生就死?．．

B.恨私心有所不盡恨:痛恨?．

C.不可勝記勝:盡．

D.不得通其道道:理想?．

8.下列句式不同于其它各項的一項是()

A.至激于義理者不然B.幽于糞土之中而不辭 C.灌夫受辱于居室D.重為鄉(xiāng)

黨所笑

9.與“屈原放逐,乃賦《離騷》”中的“乃”用法相同的項是()

A.斷其喉,盡其肉,乃去B.而陋者乃以斧斤考擊而求之 C.乃如左丘無目D.項伯乃夜

馳之沛公軍

10.文中畫線句子翻譯最恰當?shù)囊豁検?)

翻譯:(1)至激于義理者不然,乃有所不得已也?

(2)古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉?

A.(1)至于激發(fā)正義和公理的人則不,是有他們不能只顧自身和家庭的原因?

(2)古時候富貴卻聲名磨滅不傳的人,多得無法記述,只有非常卓越的人才稱道他?

B.(1)至于為正義和公理所激發(fā)的人則不是這樣,是有他們不能只顧自身和家庭的原因?

(2)古時候富貴卻聲名磨滅不傳的人,多得無法記述,只有非常卓越的人才稱道他?

C.(1)至于激發(fā)正義和公理的人則不,是有他們不能只顧自身和家庭的原因?

(2)古時候富貴卻聲名磨滅不傳的人,多得無法記述,只有卓越超群的人才被人稱道?

D.(1)至于為正義和公理所激發(fā)的人則不是這樣,是有他們不能只顧自身和家庭的原因?

(2)古時候富貴卻聲名磨滅不傳的人,多得無法記述,只有卓越超群的人才被人稱道?

三?課外閱讀

閱讀下面兩則文言短文,完成習題11-14題?

文一:

季文子相宣?成,無衣帛之妾,無食粟之馬?仲孫它諫曰:“子①為魯國上卿,相二君矣,妾不衣帛,馬不食粟,人其以子為愛②,且不華國乎!”文子曰:“吾亦愿之③,然吾觀國人,其父兄之食粗而衣惡者猶多矣,吾是以④不敢,人之父兄衣粗惡而我美妾與馬,無乃⑤非相人

乎?且⑥吾聞以德榮為國華,不聞以妾與馬?”

文二:

陶公少時作魚粱吏,嘗以坩魚差付使餉母?母封魚差付使,反書⑦責侃曰:“

汝為吏以官物見餉,非唯不益,乃⑧增吾憂也?”

注:坩,盛東西的陶器?魚差,一種魚?

11.指出文中加點詞語的意義和用法?

①子②愛③之④是以

⑤無乃⑥且⑦書⑧乃

12.指出下列句中哪些詞發(fā)生了活用,并說明用法和意義?

(1)季文子相宣?成()

(2)無衣帛之妾()

(3)且不華國乎()

(4)我美妾與馬()

13.翻譯文一畫線句子和文二?

(1)吾亦愿之,然吾觀國人,其父兄之食粗而衣惡者猶多矣,吾是以不敢,人之父兄衣

粗惡而我美妾與馬,無乃非相人乎?且吾聞以德榮為國華,不聞以妾與馬?

翻譯:

(2)文二翻譯:

14.讀了上面兩則短文,你有什么感想?可任選一則寫一段200字左右的讀后感?

第三篇：報任安書

26、勇者不必死節(jié) 是故弟子不必不如師《報任安書》教學案

一、給下列加點字注音。

27、左丘失明，厥有《國語》 思厥先祖父

28、亦欲以究天人之際，通古今之變

曩者（）囹圄（）倜儻（）以通其狂惑 縲紲（）強顏（）

慍色（）桎梏（）剌謬（）絳侯（）以頭槍地（）

二、解釋下列劃線詞語的意思

1、少卿足下：曩者辱賜書

2、意氣勤勤懇懇，若望仆不相師

3、闕然不報，幸勿為過

4、倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也

5、假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛

6、居則忽忽若有所亡

7、特以為智窮罪極，……卒就死耳

8、亦頗識去就之分矣

9、草創(chuàng)未就，會遭此禍 是以就極刑而無慍色

10、金就礪則利

11、人固有一死

12、用之所趨異也

13、太上不辱先，其次不辱身

14、其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱

15、祖母劉素嬰疾病

16、及在檻阱之中，搖尾而求食 及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也

17、審矣，何足怪乎？18.曷足貴乎！19安在其不辱也？20以稍陵遲

21、恨私心有所不盡

22.固主上所戲弄，流俗之所輕也

23、古人所以重施刑于大夫者，殆為此也

24、重為鄉(xiāng)黨所笑

25、至激于義理者不然，乃有不得已也

29、且負下未易居，下流多謗議 30、仆以口語遇遭此禍……以污辱先人

31、要之，死日然后是非乃定。書不能悉意

32、而世又不與能死節(jié)者比 33.幽于糞土之中而不辭者

34、然此可為智者道，難為俗人言也 35.以舒其憤，思垂空文以自見 36.稽其成敗興壞之紀 37.凡三百篇 38.不信，適足取辱耳。39.寧得自引深藏于巖穴邪？

引次江北 引車避匿

三、虛詞

乃 至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)

乃有所不得已也 屈原放逐，乃賦《離騷》

今少卿乃教以推賢進士 于 教以慎于接物

或重于泰山 定計于鮮也 至激于義理者不然 無益于俗，不信 以 以稍陵遲

思垂空文以自見 亦欲以究天人之際 是以就極刑而無慍色 仆以口語遭遇此禍 雖 雖萬被戮，豈有悔哉

今雖欲自雕琢

第四篇：報任安書(教案)

《報任安書》教案

【教學目的】

1．學習本文借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡清晰的行文特點。

2．體會文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。

3．學習司馬遷忍辱負重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。【教學重難點】

1．把握課文內(nèi)容安排上借水行舟的特點。

2．通過具體句段，揣摩體會作者遭受奇恥大辱后的精神苦痛和著書雪恥的頑強意志。

【教學時數(shù)】

三課時。

第一課時

一、導入語

“生存還是毀滅：這是個問題。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，開始了關于生與死的思考。而早在兩千多年前，中國一位偉大的史學家司馬遷在生死抉擇中已經(jīng)做出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趣異也。”不僅如此，他也用自己的行動實現(xiàn)了自己的人生價值。下面，我們就通過《報任安書》來走近司馬遷，進入司馬遷的內(nèi)心世界。

二、解題

1．體裁解說：“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報??書”“答??書” “與??書”“上??書”“寄??書”等，例如《答司馬諫議書》（王安石）、《與朱元思書》（吳均）、《上樞密韓太尉書》（蘇轍）等等。

2．寫作背景：《報任安書》是司馬遷給朋友任安的一封復信。司馬遷因李陵之禍（對此稍作解釋），被捕下獄，慘遭宮刑。出獄后，任中書令；表面上看，這是宮中的機要職務，實際上卻是以一個宦者的身份在內(nèi)廷侍候，為一般士大夫所鄙視。在這期間，任安寫信給他，希望他利用中書令的地位“推賢進士”。出于以往的沉痛教訓和對黑暗現(xiàn)實的深刻認識，司馬遷覺得實在難以按任安的話去做，所以一直沒有復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇《報任安書》。

三、初通課文

整體把握，理清思路。

1． 檢查字音掌握情況： 曩（nǎng）者 詘（qū）體 強（qiǎng）顏 頭槍（qiāng）地

受誅（zhū）

暴（pù）肌膚 受榜箠（chuí）

圜（yuán）墻

羑（yǒu）里 卜（bǔ）祝 囹圄（yǔ）檻（jiàn）阱 縲紲（l?i xia）臧（zāng）獲 沒（m?）世 倜儻（tìtǎng）放失（yì）慍（yùn）色 前辱之責（zhài）剌（là）謬

2．播放錄音或教師有感情地朗讀課文；然后要求學生有感情地誦讀。

（解說：讓學生感受文章的抒情基調(diào)，進入文章情境。）

3．內(nèi)容與形式梳理。

學生思考：從課題和背景介紹看，這是一封復信，其回復的內(nèi)容是什么呢？又是怎樣具體展開的呢？

此文線索脈絡十分清晰，大意是講“刑余之人”難以“推賢進士”，唯有隱忍茍活，著書以償“前辱之責”。具體梳理如下：

復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（第1段）

復信內(nèi)容：

①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2段）

②效古之賢人忍辱負重，退而著書，“思垂空文以自見”。（第3-5段）

③再次表現(xiàn)自己無可比擬的憂憤處境，點明自己有負囑托的原因。（第6段）

（訓練概括語段能力，讓學生初步把握文章內(nèi)容和結(jié)構，為下一步突破重點作準備。）

四、研習課文

1．研習開頭和第1段。

①弄清下列劃線詞語的意義或變化。

太史公牛馬走：名詞作狀語，像牛馬一樣。少卿足下：古代對人的敬稱。

推賢進士為務：古義：推賢進能；今義：科舉時代稱殿試考取的人。意氣勤勤懇懇：古義：誠摯懇切；今義：勤勞而踏實。而用流俗人之言：世俗。

請略陳固陋：形容詞活用為名詞，即固執(zhí)鄙陋的意見。②此段在文中的作用是什么？

明確：交待了全文的內(nèi)容：復信表明要為自己無法“推賢進士”而“略陳固陋”。

2．研習第2段。

①弄清下列劃線詞語的意義或變化。

倡優(yōu)所蓄：名詞作狀語，像樂師優(yōu)伶一樣。其次關木索：關，通“貫”，套上。詘體受辱：詘，通“屈”，彎曲。

見獄吏則頭槍地：槍，通“搶”，撞擊。及罪至罔加：罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)。

素所自樹立使然也：古義：指自己立身處世的東西；今義：建立。南面稱孤：古義：面向南；今義：方位名詞，與“北面”相對。太上不辱先：使動用法，使??受辱。

衣赭衣：讀yì，名詞作動詞，穿。

②此段在內(nèi)容上有幾個層次？與無法“推賢進士”有何關系？ 明確：兩個層次。

一是說自己史官地位低微，“為流俗之所輕”，與“螻蟻”無異。二是說自己身受極辱，如虎陷“檻阱”，“積威約之漸也”。交代了不能 “推賢進士”的原因。

下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”任務的原因。

五、布置作業(yè)

1．筆譯3-5段。2．誦讀課文。

第二課時

一、繼續(xù)研習課文

3．研習第3-5段。

①指名3人分別板譯3-5段。教者引導學生進行評析。②弄清下列劃線詞語的意義或變化。

夫人情莫不貪生惡死：讀wù，討厭，不喜歡。大底圣賢發(fā)憤之所為作也：底，通“抵”，都。古者富貴而名摩滅：摩，通“磨”，磨滅。仆竊不遜：不謙遜，不自量。

網(wǎng)羅天下放失舊聞：網(wǎng)羅，收集；失，通“佚”，散失。則仆償前辱之責：責，通“債”。

顧妻子：古義：妻子和兒女；今義：男子的配偶。

恨私心有所不盡：古義：自己的心愿；今義：利己的念頭。大底圣賢發(fā)憤之所為作也：古義：抒發(fā)憤懣；今義：決心努力。唯倜儻非常之人稱焉：古義：卓越不凡；今義：灑脫，不拘束。

唯倜儻非常之人稱焉：古義：不一般；今義：程度副詞，相當于“很”“十分”。且勇者不必死節(jié)：為動用法，為??而死。③這三段內(nèi)容上有什么聯(lián)系？

明確：第3段以生死選擇揭示自己茍活的原因是“文采不表于后世”，第4段寫古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書，“思垂空文以自見”。第5段寫仿效古之賢人，“就極刑而無慍色”，著《史記》以“償前辱之責”。第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，這三段共同交代了自己忍辱負重的原因。

④這三段內(nèi)容上似與“推賢進士”無關，為什么要這樣寫？

明確：這似與回復內(nèi)容無關，實際上有著合理的邏輯關系：一者，上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會讓人想到他何以能“茍活”，所以第5段對此作了回答，是因為《史記》“草創(chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無慍色”；再者，任安是作者的好友，對好友（也只能對好友）傾吐個人情懷是極為正常的，所以作者說“然此可為智者道，難為俗人言也”。

4．朗讀課文。

二、布置作業(yè)

1．朗讀課文。

2．背誦課文3、4兩段。

第三課時

一、繼續(xù)研習課文

1．研習第6段。

①弄清下列劃線詞語的意義或變化。

重為鄉(xiāng)黨所笑：重，更加，深。（辨析：古人所以重施刑于大夫者：重，慎重。）下流多謗議：古義：地位卑微，名聲不佳；今義：卑劣齷齪。

仆以口語遭遇此禍：古義：言論；今義：談話時所用的語言，與“書面語”相對。②此段在結(jié)構上有何作用？

明確：此段在內(nèi)容上又回到作者目前的悲慘處境上，描寫自己“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”的無限痛苦和寂寞，從而回應第1段，使全文結(jié)構十分嚴密。

2．小結(jié)：全文呈現(xiàn)出總分總的結(jié)構模式，借回答任安“推賢進士”數(shù)語，圍繞一個“辱”字，訴說了自己的不幸遭遇和精神上難以形容的苦痛，表現(xiàn)了自己發(fā)憤著書、雪恥傳名的頑強意志。

二、深入探究

1．第2段中，作者是怎樣表現(xiàn)自己的悲慘處境和巨大精神苦痛的？

明確：第2段中，作者著力表現(xiàn)了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。寫自己的地位，先以“固主上所戲弄”幾句來表現(xiàn)其低下，進而使用一組假設關系的句子（“假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”）來突出其低賤。寫自己遭受的屈辱，列舉了“四不辱”和“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”對比，更顯“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由淺入深依次排開，恥辱感逐次加強，最后點出自己遭受的是“最下”之辱。這樣寫來，渲染出作者遭受不公正待遇的悲慘處境和由此產(chǎn)生的巨大的精神苦痛，感人至深。

2．學生自選語段來閱讀，體會作者的憂憤情感，然后討論交流。（解說：努力打破學生與作家、作品的“隔”，讓學生真正走入作者的情感世界，去體會、理解作者偉大的痛苦和偉大的精神。要把品味的權利還給學生。）

三、欣賞品味。

本文借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但行文脈絡十分清晰，文辭流暢優(yōu)美，與思想感情的表達配合無間。我們可以通過品讀課文來領會這一特點。比如，作者特

別善于運用排比和對偶手法來抒情。課文第2段寫“四不辱”和“六受辱”，第4段寫古代賢人被辱著書的典故，就采用了排比和對偶手法，表達情感一氣貫下，排山倒海，酣暢淋漓。

學生誦讀相關語段。

還有哪些地方能反映出這一特點呢？

提示：句式有長有短，駢散結(jié)合。情辭瑰偉奇麗。

學生誦讀體會。（解說：重點應該是學生的品讀，語言形式對思想感情表達上的作用要由學生通過多讀來體會。）

四、課堂小結(jié)

在這篇文章中，司馬遷以極為激憤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒發(fā)了內(nèi)心的無限痛苦，表現(xiàn)了他為實現(xiàn)可貴的理想而甘受凌辱、堅韌不屈的戰(zhàn)斗精神。文章感情真摯，語言流暢，具有強烈的藝術感染力。

總之，《報任安書》被稱為“天下奇文”是當之無愧的，它在思想內(nèi)容上表現(xiàn)了一個奇人的奇?zhèn)デ椴伲谛形摹⒄Z言上縱橫開闔，筆法雄健，讓人千年后仍能想見司馬遷的為人，理解他、敬佩他，并為他一灑同情之淚。

五、布置作業(yè)

1．完成課后練習。

課后練習參考答案 一.基礎演練

1.D（A曩nǎnɡB慍yùnC強qiǎnɡ）2.B（A井—阱C泄—紲D枝—肢）

3.D（A“畫地為牢”原指在地上畫個框框作為牢獄，后來比喻只許在規(guī)定好的范圍內(nèi)活動。不符合語境。B“藏之名山”指把著作藏在名山中，傳給志趣相投的人。這里用錯了對象。C“重于泰山”形容意義重大。這里用來形容打擊的力度大是不恰當?shù)摹“九牛一毛”比喻極大量中微不足道的一點。用此合適。）

4.C（A“10月上旬”本身就是一個較長的時間段，不能再與表概數(shù)的“左右”連用。應刪除“左右”。B句式雜糅，應將“是由于”改為“與”或“跟”。D主語殘缺。應將“通過了”改為“通過的”。）二.精段精煉

5.C責(ｚｈàｉ)〕通“債”。指下獄受腐刑。

6.D（A①通曉②四通八達 B①于是②卻C①思想觀念②說 D的）

7.C(①是講擁有財富、尊貴而姓名埋沒的人很多。⑤是講《史記》的創(chuàng)作目的。⑥是講俗人不能理解自己。)8.B(從文中“則仆償前辱之責”可知，“不以為辱”的說法是不恰當?shù)摹?9.（1）《詩經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)郁憤而寫出來的。

（2）也想用來探究天道和人事的規(guī)律，通曉古今變化的規(guī)律，成就一家的學說。

第五篇：報任安書字詞

曩（nǎng）者若望仆不相師用流俗人之言略陳固陋

好像 怨恨一方對另一方學習聽從陳述形作名，鄙陋的見解 幸勿為過闕（quē）然久不報近乎卜祝之間固主上所戲弄倡優(yōu)所畜

責備缺失的樣子于本來名作狀，像倡優(yōu)一樣 流俗之所輕不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極素所自樹立使然也

取獨相提并論，比肩只平素立身處世（所字結(jié)構）或重于泰山用之所趨異也太上不辱先詘體受辱關木鎖被箠楚嬰金鐵有的人 比因為代，他們使動通“屈”通“貫”杖刑纏繞 搖尾而求食幽于圜（yuán）墻之中頭槍地及以至是曷足貴乎衣赭衣

表修飾囚禁通“搶”，撞擊通“已”何名作動，穿 罪至罔加引決自裁安在其不辱也審矣，何足怪哉乃欲引節(jié)

通“網(wǎng)”通“訣”哪里明白形作動，感到奇怪才 古人所以重施刑于大夫者夫人情莫不貪生惡死顧妻子乃有所不得已且勇士不必死節(jié) ……的原因慎重對人之常情厭惡妻子兒女是不一定為……死 恨私心有所不盡古者富貴而名磨滅唯倜儻非常之人稱焉文王拘而演周易遺憾 個人的心愿表轉(zhuǎn)折通“摩”非同尋常稱著、稱道（被動）表承接 乃賦離騷厥有國語大底圣賢發(fā)憤之所為作也不得通其道思來者才才通“抵”發(fā)泄憤怒、抒發(fā)憤懣推行使……思 退論書策以舒其憤思垂空文以自見網(wǎng)羅天下放失舊聞稽其成敗興外之理來抒發(fā)、紓解來通“佚”考察 亦欲以究天人之際通古今之變會遭此禍是以就極刑而無慍色仆誠以著此書來探究際會、關系通曉恰逢接受表轉(zhuǎn)折果真通“已” 仆償前辱之責可為智者道以口語遭遇此禍以污辱先人垢彌甚爾通“債”向因為語言因為恥辱 身直為閨閣之臣以通其狂惑乃教以推賢進士曼辭以自飾是非乃定 只、僅來抒發(fā)卻用來，表目的掩飾才

【句式】與螻蟻何以異拘于羑里至激于義理者不然下流多謗議重為鄉(xiāng)黨所笑賓語前置被動被動不這樣被動地位低下被動同鄉(xiāng)之人