第一篇：傳統(tǒng)文化教案二

第十課九九重陽節(jié)

濃濃敬老情

活動目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解我國的傳統(tǒng)節(jié)日——重陽節(jié)的來歷、習(xí)俗以及相關(guān)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對我國民俗風(fēng)情的喜愛。

2、讓學(xué)生了解老年人的身體、生活、思想等狀況，從而理解、關(guān)心、尊重老人，培養(yǎng)學(xué)生孝敬長輩、尊老敬老的美德。

3、通過實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的社會活動能力、組織表達(dá)能力和團隊合作精神，豐富學(xué)生的課余生活，促進(jìn)個性的發(fā)展。

活動準(zhǔn)備：

1、教師準(zhǔn)備

（1）收集有關(guān)敬老的文字、圖片資料。

（2）聯(lián)系敬老院有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，為學(xué)生作“尊老敬老”專題講座。

（3）利用櫥窗、黑板報等做好宣傳，營造良好的教育氛圍。

（4）將全班同學(xué)分成若干活動小組，并做好與相關(guān)單位的聯(lián)系工作，保證學(xué)生活動的正常開展。

2、學(xué)生準(zhǔn)備

（1）多種渠道搜集有關(guān)重陽節(jié)的來歷、風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)資料。

（2）整理各科教材中“尊老敬老”的圖片、文章。

（3）收集有關(guān)“尊老敬老”的名言佳句及感人故事。

活動過程：

一、知恩（9.29——10.5國慶長假期間）

1、深入了解重陽節(jié)的由來、習(xí)俗、傳說故事及其發(fā)展相關(guān)資料。

2、教師向?qū)W生推薦與老人有關(guān)的書籍、報刊，學(xué)生利用假期時間到書店或上網(wǎng)搜集有關(guān)尊老敬老的資料，引導(dǎo)他們認(rèn)真閱讀并將典型故事記下來，為活動的開展做好充分的準(zhǔn)備。

3、細(xì)心觀察自己的爺爺、奶奶的生活起居情況，親身體驗老人的生活，真切感受他們的辛勞，完成好調(diào)查表。

我身邊的爺爺奶奶調(diào)查表

我調(diào)查的是

生日：

****年**月**日

屬相

1、最喜歡吃的東西

2、他（她）的愛好

3、最開心的一件事

4、不順心的事

5、最想讓我為他（她）做的一件事

調(diào)查人：

4、寫好一篇“我與爺爺奶奶比童年”習(xí)作。說說爺爺奶奶的童年生活是什么樣的？將自己的童年和爺爺奶奶的童年做對比，比比誰的童年更難忘。

二、感恩（）

1、利用升旗儀式講話，使隊員們深入了解重陽節(jié)。

中國的感恩教育源遠(yuǎn)流長，自古以來就有“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”、“誰言寸草心，報得三春暉”的古訓(xùn)。1989年，我國把重陽節(jié)定為“老人節(jié)”，此后每年農(nóng)歷九月初九又成為尊老、敬老、愛老、助老的日子。每個人都有老去的那一天，關(guān)愛老人也同樣是關(guān)愛我們的將來。中國已經(jīng)步入老齡社會，當(dāng)前社會各界都在提倡敬老愛老的新風(fēng)尚。作為21世紀(jì)的我們，尊老敬老的道德意識就顯得更必要，尊老敬老是中華民族的傳統(tǒng)美德，在九九重陽節(jié)到來之際，讓我們?nèi)ジ卸靼?

2、利用晨會開展“重陽節(jié)感恩在行動”大討論。

（1）組織學(xué)生交流假期期間搜集的有關(guān)重陽節(jié)的來歷、習(xí)俗、傳說故事、尊老敬老感人故事，并談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

（2）小組交流“我與爺爺奶奶比童年”習(xí)作。

（3）討論我們明天九九重陽節(jié)該如何行動，并制定一份重陽節(jié)活動方案，談?wù)劵顒臃桨傅木唧w實施步驟。

3、重陽節(jié)，落實“感恩行動”。

（1）為了全面掌握老人的生活狀況，提高學(xué)生的尊老意識，組織學(xué)生探望敬老院老人，并為他們打掃衛(wèi)生，跟老人聊天、談家常，了解對方情況，深入開展體驗活動。

（2）請敬老院領(lǐng)導(dǎo)，為學(xué)生作“尊老敬老”專題講座。

（3）學(xué)生活動結(jié)束后，指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的親身體驗及時進(jìn)行交流，師生共享活動成果，并建議學(xué)生把感興趣和感受深的內(nèi)容記錄下來，認(rèn)真收集資料，分類整理。

（4）利用課余時間找合作伙伴，排練幾個以“尊老敬老”為主題的節(jié)目，準(zhǔn)備參加班級“關(guān)愛老人，從我做起”主題隊會。

（5）學(xué)生制作“感恩卡”，開展“感恩卡”傳遞活動，把卡片帶回家，送給自己的爺爺奶奶或鄰居家的爺爺奶奶，力求把“感恩”意識及行為傳播到家庭及社會的各個角落。

（6）散學(xué)后完成一件“感恩”行動：為爺爺奶奶獻(xiàn)上一支歌，為爺爺奶奶捶捶背、搓搓手, 為爺爺奶奶疊被子，為爺爺奶奶盛飯洗碗，為爺爺奶奶洗一次腳，為爺爺獻(xiàn)上一杯茶，為奶奶梳梳頭等。4、10月8日，召開“關(guān)愛老人，從我做起”主題隊會

組織召開“關(guān)愛老人，從我做起”主題隊會。并請爺爺、奶奶及一些退休老教師來校作客。學(xué)生表演自編自演或與他人合作的節(jié)目，展示自己的特長.

第二篇：傳統(tǒng)文化教案二

21.右溪記

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)作者善于抓住特征描寫景物的技巧和多種表達(dá)方式

2、體會作者熱愛大自然的思想感情，以及文中所寄托的身世之感 教學(xué)重點、難點：

(1)品析文中清淡簡潔、純真自然的語言風(fēng)格

(2)學(xué)習(xí)文章環(huán)環(huán)相扣、渾然一體的結(jié)構(gòu)特征 學(xué)習(xí)方法：朗讀、合作、探究、比較 課時安排：兩課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

春天又來到了，真想到大自然起走一走，可每當(dāng)考慮春游的地方時，老師就挺犯愁的。為什么呢？許多景點我們都去過，有些景點雖沒去過，但離我們又很遠(yuǎn)，一兩天又回不來。不過，我們課本的編者給我們指了一個好去處，那就是——“右溪”，今天老師和你們一起到那里去“玩一玩”。（板書課題）

二、簡介作者

作者簡歷：17歲從師元德秀，34歲中進(jìn)士。曾任職務(wù)有：參軍、御史、節(jié)度參謀、經(jīng)略史、吾衛(wèi)將軍、禮部侍郎

人品：同情勞動人民。曾兩次上書朝廷，請求免除租稅。文學(xué)方面：詩文注重反映現(xiàn)實，清淡簡潔，純真自然，文字稍遜。

三、師生共同反復(fù)朗讀課文，正字正音，并了解文章大意。

師小結(jié)：右溪是道洲（在湖南省道縣）城西的一條小溪，這里水清石怪境幽，環(huán)境十分優(yōu)美。元結(jié)任道洲刺史時，又對它進(jìn)行了一番修葺，并刻石銘文，取名右溪。

四、學(xué)生自學(xué)，做詞語積累，把加點的字抄寫整理在筆記本上。

五、分小組合作：對照書下的注釋，合作翻譯課文，教師巡視，幫助釋疑。

六、師生共同合作、探究完成對課文的研究學(xué)習(xí)。

（采用比較閱讀的方法完成練習(xí)題，這種學(xué)習(xí)方法可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性）（1）引導(dǎo)學(xué)生找出本文的抒情句。

師：請同學(xué)們聽清楚老師念的題目，完成下面的選擇。本文的抒情句是（A）A、徘徊溪上，為之悵然 B、刻銘石上，彰示來者

師：同學(xué)們完成得都很好，請你把你選擇A的理由說一說，好嗎？（理由：B句說的是刻石的理由）

（2）引導(dǎo)學(xué)生找出“悵然”的原因。（朗讀課文開頭的寫景部分，從中找答案）

師：仍然請大家聽題目，然后選擇問題的答案。作者“為之悵然”的原因是（B）A、不可名狀 B、無人賞愛（3）朗讀課文后半部分，引導(dǎo)學(xué)生討論“為之悵然”與下文的聯(lián)系。

師：剛才我們讀寫景部分的文字時，我們感受到右溪水清石怪境幽，但由于這里地處偏僻，環(huán)境“蕪穢”，所以“無人賞愛”。于是，元結(jié)就對它進(jìn)行了修葺。那么，作者為修葺右溪做了哪些事呢？請你用簡潔的語言概括一下。

（參考答案：疏通 建筑 植樹 種草 刻石 或 疏鑿蕪穢 建造亭宇 植樹種草 為之命名 刻銘石碑）

七、再次朗讀課文，體會本文環(huán)環(huán)相扣，渾然一體的結(jié)構(gòu)特征 板書； 景美： 水清 石怪 境幽 命名右溪

22.廬山草堂記

教學(xué)目標(biāo)：

１、能夠準(zhǔn)確理解全文，并能口譯。

２、重點掌握“介”、“甲”、“宿”、“再”、“僅”的用法。３、能夠解釋名詞作狀語的現(xiàn)象。

三、教學(xué)方法：串講、自學(xué)

四、教學(xué)課時：２課時

五、教學(xué)過程： 【作者】

白居易（公元772年—846年），字樂天，原籍太原，祖上遷居下（Gui，在今陜西渭南市）。早年曾任翰林學(xué)士、左拾遺等官，因觸怒權(quán)貴，被貶為江州司馬，后轉(zhuǎn)任杭州、蘇州等地刺史。晚年任刑部侍郎、河南尹、太子少傅，以刑部尚書致仕，閑居洛陽香山，自號“香山居士”。

白居易是我國古代偉大的現(xiàn)實主義詩人，他明確主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”?！胺乔髮m律高，不務(wù)文字奇，惟歌生民病，愿得天子知”。他是唐代“新樂府運動”的倡導(dǎo)者。他的詩歌創(chuàng)作貫徹了自己的主張，特別是早期的“諷喻詩”，深刻地揭露了當(dāng)時的黑暗現(xiàn)實的人民生活的痛苦。被貶為江州司馬以后，白居易對政治斗爭采取了回避態(tài)度，詩歌的戰(zhàn)斗性逐漸減弱，特別是到了晚年，隨著官職的提高，生活的優(yōu)裕，所寫的大多都是一些“閑適詩“。

白居易的詩歌語言通俗而優(yōu)美，敘事曲折生動，在當(dāng)時就廣為流傳，對后世有很大影響。【題解】唐憲宗元和十年（公元815年），主張削平藩鎮(zhèn)的宰相武元衡被剌死，御使中丞裴度被剌傷。白居易當(dāng)時任左贊善大夫，上疏請追捕剌客，以越職言事，觸怒了權(quán)貴，又遭人誣陷“不孝”，被貶為江州司馬。白居易到江州后（治所在今九江市），在廬山營造草堂，寫下了這篇《廬山草堂記》。

這篇文章描寫了草堂建造的樸實簡陋，陳設(shè)的雅致愜意，以及草堂周圍景色的山清水秀；進(jìn)而寫到安適恬靜的心情，表達(dá)了作者要“終于斯”的歸隱思想。文章中流露出士大夫在政治上失意后樂天安命、人生無常的消極思想。文章敘事簡明扼要，寫景細(xì)密有致，文筆流暢，語言清麗，表現(xiàn)了較高的語言技巧，是一篇優(yōu)秀的游記散文。【課文講讀】

1、匡廬奇秀，甲天下山。——匡廬：即廬山，又叫匡山，在今江西九江市南面。奇秀：奇特秀麗。甲天下山：即“甲于天下山”，省略介詞‘于’，在。甲：動詞，居第一位。【譯文】廬山奇秀，在天下名山中居于第一位。

2、山北峰曰香爐，峰北寺曰遺愛寺?！銧t：因山的形狀象香爐而得名，在廬山的西北面。遺愛寺：即東林寺，東晉高僧慧遠(yuǎn)所建，在香爐峰北麓。【譯文】廬山北面的山峰叫香爐峰，香爐峰北面的寺廟叫遺愛寺。

3、介峰之間，其境勝絕，又甲廬山。——介：小篆寫作，從“八”（分別），從人會意，表示分清人際間關(guān)系的界限的意思。本義在兩者當(dāng)中。勝：優(yōu)美的。絕：本義絲斷，引申為極、非常。

【譯文】處在香爐峰、遺愛寺的中間，那個地方的景色優(yōu)美到了極點，又在廬山中居于第一位。

4、元和十一年秋，太原人白樂天見而愛之，若遠(yuǎn)行客過故鄉(xiāng)，戀戀不能去?！褪荒辏汗?16年，即作者貶為江州司馬的第二年。太原：太原府，治所在太原（今山西太原市西南晉源鎮(zhèn)）。遠(yuǎn)行：離家很遠(yuǎn)或久在他鄉(xiāng)。戀戀不能去：舍不得離開。去：離開。義同“戀戀不舍”。

【譯文】元和十一年秋天，太原人白居易見到了這個地方而且喜愛這個地方，好象久在他鄉(xiāng)的人經(jīng)過自己的故鄉(xiāng)舍不得離開。

5、因面峰腋寺，作為草堂?！颍哼B詞，于是。面峰腋寺：面對著香爐峰，側(cè)靠著遺愛寺。腋：人體肩臂內(nèi)面交接處，活用為動詞，夾在腋下，此指遺愛寺在草堂旁邊靠下的地方。【譯文】于是面對著香爐峰，側(cè)靠邊著遺愛寺，建造了草堂。

6、明年春，草堂成。

【譯文】第二年春天，草堂建成。

7、三間兩柱，二室四牖，廣袤豐殺，一稱心力，【譯文】草堂共三間，中間兩根大柱，兩個側(cè)室（共）四個窗戶。面積大小，完全與心意相合，與財力相稱。廣袤：指面積，東西為廣，南北為袤。豐殺：即大小。豐：寬大。殺：shai，狹小。一稱心力：完全與心意相合，與財力相稱。

8、洞北戶，來陰風(fēng)，防徂暑也。——洞：名詞活用為動詞，開。戶：單扇的門。來：動詞活用為使動詞。使??來。陰風(fēng)：涼爽的風(fēng)。徂暑：盛暑。《詩·小雅·四月》“四月維夏，六月徂暑。”“徂”本“始”義，后人稱盛暑為“徂暑”?！咀g文】打開北面的門，使涼爽的風(fēng)進(jìn)來，防備酷暑（的到來）。

9、敞南甍，納陽日，虞祁寒也。——敞：高，用作使動，把屋脊南面蓋得高些。甍：meng，屋脊，屋棟。納陽日：讓陽光照射進(jìn)來。虞：防備。祁寒：嚴(yán)寒。【譯文】把南面的屋脊蓋得高些，讓陽光照射進(jìn)來，防備嚴(yán)寒。

10、木斫而矣，不加丹；——斫：砍。

【譯文】建造房屋的木材只用斧子砍削，不用油漆彩繪。丹：丹砂，引申為紅色。

11、墻圬而矣，不加白?！兀罕局改嗤吖と擞玫哪ㄗ?，此指涂泥。加白：用石灰白粉之類粉刷。

12、砌階用石，冪窗用紙，竹簾幃，率稱是焉。——，qi，同“砌”，冪：覆蓋?！皟绱啊?，用紙糊窗戶。zhu幃：麻布做的帳幕。率稱是焉：一切全都和草堂的簡樸格局相稱。【譯文】肜石頭砌成的臺階，用紙糊成的窗戶，竹子做的簾子，麻布做的帳幕，全都和草堂的簡樸相稱。

13、堂中設(shè)榻四，素屏二，漆琴一張，儒道佛書各三兩卷?！剑邯M長而低矮的坐臥用具。素屏：素絹做的屏風(fēng)。

【譯文】正屋里設(shè)了四張木榻，兩面素絹的屏風(fēng)，一張漆琴，儒道佛書各兩三卷。

14、樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，傍睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。——為主：做了草堂的主人。傍：pang，旁邊。睨：斜視，此指隨意瀏覽的意思。辰：辰時，古人以十二地支計時，辰時為上午七點至九點。酉：酉時，指下午五點至七點這兩句是說：從早到晚，美景很多，來不及一一觀賞。不暇：沒有時間，忙不過來。

【譯文】白樂天已經(jīng)來做了草堂的主人，抬頭看山，低頭聽泉，向旁邊看竹樹云石，從早到晚，看不過來。

15、俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和；——俄而：頃刻，一會兒。物：景物。氣：氣質(zhì)，性情。外：外面的景物。內(nèi)：內(nèi)心。和：平靜和諧。

【譯文】一會兒，（由于）清幽景物的誘發(fā)，性情也隨之變得恬淡。環(huán)境適宜，心情平和。

16、一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然?！凰蓿鹤∫凰蕖Ｔ偎蓿鹤伤?。心恬：心情平靜安適。頹然嗒然：形容心曠神怡，物我兩忘。嗒ta然；心境空虛，物我兩忘的樣子。不知其然而然：不自覺地進(jìn)入到“頹然而然”地狀態(tài)。

【譯文】住一夜身體安寧，住兩夜心情平靜安適，住三宿后心境空虛，物我兩忘，不自學(xué)地進(jìn)入到“頹然嗒然”的狀態(tài)。（即：完全溶化到大自然的美景之中了）。然：指示代詞，這樣。

六：課外作業(yè)：閱讀《肥水之戰(zhàn)》

23．游黃山后記

教學(xué)目標(biāo)

1.通過學(xué)習(xí)《游黃山后記》，了解徐霞客在游記創(chuàng)作方面的藝術(shù)特點和寫作方法。2.分析《徐霞客游記》的文學(xué)價值和科學(xué)價值。學(xué)習(xí)要點

1.分析并掌握作者在黃山的游覽順序：江村—湯口－湯寺－黃泥岡－石門－天都－蓮花－煉丹臺－玉屏諸峰－獅子林－丞相原－九龍?zhí)丁?/p>

2.分析作者對松、泉、云、石等黃山景物的描寫特點。3.分析作者游記的寫作風(fēng)格和文字特點。作者生平

徐霞客（1587—1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。古代杰出的旅行家和地理學(xué)家、偉大的愛國主義者。與他同時代的著名學(xué)者錢謙益稱贊說“徐霞客千古奇人”，這是對霞客評價的點睛之筆。他經(jīng)30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向；既是系統(tǒng)考察祖國地貌地質(zhì)的地理名著，又是描繪華夏風(fēng)景資源的旅游巨篇，還是文字優(yōu)美的文學(xué)佳作，在國內(nèi)外具有深遠(yuǎn)的影響。

四、作者作品

徐霞客也是一位很有成就的文學(xué)家。他的著作流傳至今的有《徐霞客游記》及詩作38首?！端萁o(jì)源》（一作《江源考》）原載《江陰縣志》，也被后人收入《徐霞客游記》。他的著作目錄散見于《徐霞客游記》中的還有不少，如《復(fù)劉愚公書》、《白石山精舍引》、《南宣樓記》等，但絕大部分已散佚。近年發(fā)現(xiàn)的有《致陳繼儒書》，見《陳眉公先生集》。另有《山中逸趣跋》，系據(jù)霞客篆文手跡刻印，現(xiàn)藏云南省博物館。

五、課文講解 1.課文朗讀 2.課文翻譯及分析

《游黃山后記》采用的是日記體，是徐霞客第二次游覽黃山時的旅途記錄。本次次序

然地記敘了游歷黃山前后四天的行程。這篇文章與其他山水游記重在借境抒情或托物喻理不 同，準(zhǔn)確、客觀的描寫是本文的主要寫作目的。

這篇黃山游記主要記敘了作者登天都峰、蓮花峰的經(jīng)歷和所見勝景，整個文章神采飛揚，文字優(yōu)美精致，清新流暢，讀起來瑯瑯上口，是一篇朗讀佳作。

其記與前一篇不同。他不但細(xì)致地敘寫了自己爬山歷險的具體過程，而且滿懷激情地描繪了山頂所見奇景，在天都峰，他對霧氣出沒的氤氳景致，對古松曲直挺拔之狀都做了刻畫。對蓮花峰之景重在描繪其獨高眾山，獨出諸峰，人登其上則歡舞欲狂的情狀。該游記語言精練而又恣肆自如，加之作者心情舒暢，故而整個文章神采飛揚，充滿色彩感，實為難得佳作。

《游黃山后記》記敘了作者前后四天的游覽行程，本文是日記體，因此可以按照作者的游覽時間和游覽順序分析課文。

江村—湯口－湯寺－黃泥岡－石門－天都－蓮花－煉丹臺－玉屏諸峰－獅子林－丞相

（初三）（初四）

（初五）

（初六）原－九龍?zhí)丁?/p>

六、課文分析(1)描寫山峰的文字：

向時云里諸峰，漸漸透出，亦漸漸落吾杖底。

天都、蓮花二頂，俱秀出天半。

下瞰峭壑陰森，楓松相間，五色紛披，燦若圖繡。

（2）此段還描寫了作者游覽黃山的艱難險阻，作者憑著堅毅的、勇往無前的精神才能看到秀麗的風(fēng)景。

石峰片片夾起，路宛轉(zhuǎn)石間，塞者鑿之，陡者級之，斷者架木通之，懸著植梯接之。

七、舉例說明《游黃山后記》的寫作特點。

答案：①寫景記事，悉從真實中來，具有濃厚的生活實感；②寫景狀物，力求精細(xì)，常運用動態(tài)描寫或擬人手法，遠(yuǎn)較前人游記細(xì)致入微；③詞匯豐富，敏于創(chuàng)制；絕不因襲套語，落入窠臼；④寫景時注重抒情，寓情于景，情景交融。

24.山茶

教學(xué)目標(biāo)

1.通過學(xué)習(xí)《山茶》，了解山茶的有關(guān)知識。2.了解《閑情偶寄》的文學(xué)價值和科學(xué)價值。教學(xué)過程

1.作者生平：李漁（1610～1680），原名仙侶，字謫凡，中年改名李漁，號笠翁，明末清初著名戲曲家。李漁是中國古代文學(xué)史上卓有成就的作家之一，他一生辛勤筆耕，創(chuàng)作了許多作品。主要著作有《風(fēng)箏誤》、《意中緣》、《蜃中樓》、《凰求鳳》、《巧團圓》等，其中《風(fēng)箏誤》是其代表作。

2.文章出處：《閑情偶寄》共分詞曲、演習(xí)、聲容、居室、器玩、飲饌、種植、頤養(yǎng)等八部，論及戲曲理論、妝飾打扮、園林建筑、器玩古董、飲食烹調(diào)、竹木花卉、養(yǎng)生醫(yī)療等諸多方面的問題，內(nèi)容豐富，立論新穎，語言平實，表現(xiàn)出較高的藝術(shù)造詣和生活審美情趣，堪稱為一部中國古代生活的小百科全書，具有極強的娛樂性和實用價值。這里僅就居室部和種植部兩個涉及園林藝術(shù)的部分略加賞析。3.重點字詞：

1.然石榴之久（然）：然:然而可是 2.猶不及山茶（猶）：猶:還 3.又況種類極多（況）：況:何況 4.諸卉種就（就）：成,完成

4.翻譯全文：百花之中開得時間最短的，一開花就凋零的，是桂花與玉蘭花；百花之中開得時間最長，并且越開越燦爛的，是山茶花和石榴花。然而，石榴開花的持久度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上山茶的。石榴的花瓣一到起霜就會凋謝，而山茶花即使在下雪天也仍然開得那么茂盛。這種花具有松樹和柏樹的品質(zhì)，含有桃樹和李樹的風(fēng)采，歷經(jīng)春夏秋季都始終不變。這不幾乎是植物中的極品嗎？而且它的種類特別多，從淺紅色到深紅色，全都具備。其中淺色的，像水粉，像胭脂，像美女的臉頰，像醉酒者的面容；其中深色的，像朱砂，像火，像鮮紅的血液，像仙鶴頭頂?shù)膶氈?。真可稱得上是無論深淺濃淡，都達(dá)了美的極致，沒有絲毫的缺憾。得到這種花一二株，可以抵得上其它花的幾十株?？上业幕▓@很小，各種花卉都種進(jìn)來以后，就再也容納不下了。只好拿一小株種在花盆里，放在假山怪石的一旁。唉，如果你喜歡的好東西卻不能享用,討厭的沒好的東西去又不能去掉,那跟傀儡又有什么區(qū)別！5.山茶的寫作手法及主要內(nèi)容？

作者盛贊山茶的花期長，花姿美，花色多，用群喻的寫法，把山茶的深淺顏色連類作比，接著用一個擬人的寫法，認(rèn)為這種花沒有遺憾，充滿了生活情趣和生活氣息。作者從山茶花的身上看到了一種積極熱情的品格，既執(zhí)著，又不乏含蓄。

25.冠禮

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解什么是冠禮。2.了解冠禮有關(guān)習(xí)俗。教學(xué)過程： 1.什么事冠禮？

冠禮，是華夏民族嘉禮的一種，是古代中國漢族男性的成年禮。冠禮表示男女青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認(rèn)。

2.冠禮起源： 冠禮，禮起源于原始社會，已有幾千年的歷史，漢族的冠禮具體濃郁的中國味，在漢字文化圈中最具有代表性。冠禮表示男女青年至一定年齡，性已經(jīng)成熟，可以婚嫁，并從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。成年禮（也稱成丁禮）由氏族長輩依據(jù)傳統(tǒng)為青年人舉行一定的儀式，才能獲得承認(rèn)。華夏族的成年禮，為男子冠禮，女子笄禮。經(jīng)書記載，實行于周代。3.加冠禮的儀式過程

（一）冠禮前的準(zhǔn)備

1、筮日和戒賓

2、筮賓與宿賓、宿贊者

3、為期

（二）冠禮的正禮

1、陳服器

2、就位

3、迎賓及贊者

4、始加

5、再加

6、三加

7、賓禮冠者

8、見母

9、字冠者

（三）正禮后的諸儀

1、冠者見兄弟、賓贊者、姑姊妹

2、執(zhí)摯見國君、大夫、鄉(xiāng)先生

3、禮賓、饋賓俎

26.婚禮

教學(xué)目標(biāo)： 1.了解什么是婚禮。2.了解婚禮有關(guān)習(xí)俗。教學(xué)過程： 1.什么事婚禮？

婚禮是一種宗教儀式或法律公證儀式，其意義在于獲取社會的承認(rèn)和祝福，防止重婚，幫助新婚夫婦適應(yīng)新的社會角色和要求，準(zhǔn)備承擔(dān)社會責(zé)任。所有的民族和國 家都有其傳統(tǒng)的婚禮儀式，是其民俗文化的繼承途徑，也是本民族文化教育的儀式。婚禮也是一個人一生中重要的里程碑，屬于生命禮儀的一種。世界上最古老、延 續(xù)時間最長，影響最廣的婚禮是儒教婚禮、印度教婚禮、基督教婚禮，即三大文明圈的婚禮。在大部分的文化里，通常都會發(fā)展出一些結(jié)婚上的傳統(tǒng)與習(xí)俗，其中有 許多在現(xiàn)代社會中已經(jīng)失去了其原始所象征的意義，逐漸演變?yōu)槭浪谆槎Y。

2.婚聘六禮：納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納采就是求婚，問名為請教女子的姓名（同姓不婚之故），納吉為占卜生辰八字是否合適，納征為交納彩禮，請期為確定迎親日期，親迎為迎接新娘。3.婚禮用具：三茶六禮

茶在民間婚俗中歷來是“純潔、堅定、多子多福”的象征。與茶有關(guān)的婚俗，最典型的當(dāng)推閩南和臺灣，茶禮成為男女之間確立婚姻關(guān)系的重要形式?！叭琛奔从喕闀r的“下茶”、結(jié)婚時的“定茶”、同房合歡見面時的“合茶”。清代李漁的《蜃中樓·姻阻》中寫道：“他又不曾有三茶六禮，行到我家來?！贝笠饩褪钦f，只有經(jīng)過“三茶”和“六禮”手續(xù)成婚的，才算是明媒正娶的

27．喪禮與祭禮

教學(xué)目標(biāo)： 1.了解什么是喪禮。2.了解喪禮有關(guān)習(xí)俗。教學(xué)過程： 1.什么事喪禮？ 有關(guān)喪事的禮儀 2.喪禮種類：

天 葬 水 葬 土 葬 火 葬 3.喪禮順序 1．請總管 2．設(shè)賬房 3．找杠房4．刻棺木

5．找棚鋪。6．租賃桌椅

7．找茶房 8．找白貨鋪

9．請吹鼓手

10．訂扎彩

11．找裁衣店

12．訂酒席

13．零星購置

14．租白轎、租馬車 28.少數(shù)民族史詩 教學(xué)目標(biāo)： 1.了解什么是史詩。2.了解少數(shù)民族史詩。教學(xué)過程： 1.什么事史詩？

史詩是一種古老的文學(xué)樣式,在人類歷史上具有獨特的文化價值。史詩不僅代表著特定歷史時期的文學(xué)藝術(shù)成就,而且蘊含著豐富...我國北方和南方的少數(shù)民族有著悠久的史詩演唱傳統(tǒng)。2.中國少數(shù)民族的三大英雄史詩？

藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩爾》、蒙古族英雄史詩《江格爾》和柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》被并稱為中國少數(shù)民族的三大英雄史詩。3.簡介: 《格薩爾》: 也叫《格薩爾王傳》。主要流傳于中國青藏高原的藏族、蒙古族、土族、裕固族、納西族、普米族等民族中，以口耳相傳的方式講述了格薩爾王降臨下界后降妖除魔、抑強扶弱、統(tǒng)一各部，最后回歸天國的英雄業(yè)績?！陡袼_(斯)爾》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的史詩中演唱篇幅最長的，它既是族群文化多樣性的熔爐，又是多民族民間文化可持續(xù)發(fā)展的見證。這一為多民族共享的口頭史詩是草原游牧文化的結(jié)晶，代表著古代藏族、蒙古族民間文化與口頭敘事藝術(shù)的最高成就。

《江格爾》: 江格爾》是明蒙古族衛(wèi)拉特部英雄史詩，被譽為中國少數(shù)民族三大史詩之一。它長期在民間口頭流傳﹐經(jīng)過歷代人民群眾的不斷加工﹑豐富﹐篇幅逐漸增多﹐內(nèi)容逐漸豐富﹐最后成為一部大型史詩。迄今國內(nèi)外已經(jīng)蒐集到的共有60多部﹐長達(dá)10萬行左右。這部史詩是以英雄 江格爾命名的。同時，江格爾也是《江格爾》的主人公?！督駹枴分饕v述阿魯寶木巴地方以江格爾為首的12名英雄，同芒奈汗、布和查干等進(jìn)行抗?fàn)?，收?fù)許多部落，建立起一個強盛國家的故事

《瑪納斯》: 柯爾克孜族（國外稱吉爾吉斯族，現(xiàn)有吉爾吉斯斯坦國）英雄史詩。據(jù)中國記錄的材料共8部，20余萬行?！冬敿{斯》廣義指整部史詩，狹義指其第一部。與藏族史詩《格薩爾王傳》、蒙古族史詩《江格爾》不同，史詩《瑪納斯》并非一個主人公，而是一家子孫八代人。整部史詩以第一部中的主人公之名得名?！冬敿{斯》主要講述了柯爾克孜族人民不畏艱險，奮勇拼搏，創(chuàng)造美好生活，歌頌偉大愛情的故事。一共分為8大部.29.少數(shù)民族節(jié)日

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解少數(shù)民族有哪些節(jié)日。2.了解少數(shù)民族怎樣過節(jié)日。教學(xué)過程：

1.少數(shù)民族有哪些節(jié)日？

回族

開齋節(jié)、宰牲節(jié)、圣紀(jì)節(jié) 傣族

潑水節(jié)、關(guān)門節(jié)、開門節(jié) 黎族

春節(jié)、三月三

納西族

騾馬會、農(nóng)具會、龍王會和朝山會 撒拉族

古爾邦節(jié)

開齋節(jié)

圣紀(jì)節(jié) 藏族

藏歷新年、沐浴節(jié)、雪頓節(jié)

望果節(jié) 侗族

祭牛節(jié)

花炮節(jié)

維吾爾族

肉孜節(jié)(即開齋節(jié))、庫爾班節(jié)(即古爾邦節(jié))和諾魯孜節(jié)節(jié) 瑤族

盤王節(jié)、達(dá)努節(jié)

怒族

仙女節(jié) 祭谷神

春節(jié)，怒語稱“吉佳姆”，又稱盍司節(jié) 苗族

苗年、四月

八、龍舟節(jié)、吃新節(jié)、趕秋節(jié)、花山節(jié)、晾橋節(jié) 白族

大過年、三月街、繞三靈、火把節(jié)、耍海會、拜日望 畬族

三月三

壯族

三月三歌會、春節(jié)、陀螺節(jié)、隴端節(jié)、吃立節(jié)、婭拜節(jié) 2.少數(shù)民族怎樣過火把節(jié)？

彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。節(jié)慶期間，各族男女青年或點燃松木制成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡?，F(xiàn)在，人們還利用集會歡聚之機，進(jìn)行社交或情人相會，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動。3.少數(shù)民族怎樣過潑水節(jié)？

傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節(jié)成了歡樂的海洋。

潑水節(jié)的內(nèi)容，除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動，以及其他藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等。

30.少數(shù)民族英雄

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解少數(shù)民族有哪些英雄。2.了解少數(shù)民族英雄的事跡。教學(xué)過程：

1.少數(shù)民族有哪些英雄？ 耶律阿保機---遼 完顏阿骨打---金 李元昊---西夏 忽必烈---元 努爾哈赤---清 松贊干布---西藏 馬本齋———回族 2.少數(shù)民族英雄的事跡

松贊干布，是一位很有作為的贊普。受父親的影響，少年時代的松贊干布就已顯現(xiàn)出非凡的才能。父親被仇人毒害而死后，13歲的他即贊普位。即位后，他一面緝查兇手，一面訓(xùn)練軍隊，很快平息各地的叛亂，統(tǒng)一各部，定都邏些（今拉薩），建立了吐蕃奴隸制政權(quán)。之后，又先后降服周圍的蘇毗、多彌、白蘭、黨項、羊同等部，勢力日益強盛。事跡：統(tǒng)一吐蕃，遷都邏些，統(tǒng)一高原，經(jīng)略東方，漢藏和親。

努爾哈赤：明嘉靖三十八年（1559年）出生于建州左衛(wèi)蘇克素護(hù)部赫圖阿拉城。后金政權(quán)的建立者，為后金首位可汗。其子愛新覺羅·皇太極稱清帝后追尊努爾哈赤為太祖高皇帝。事跡：努爾哈赤首先統(tǒng)一了建州各部。受明封為都督僉事、龍虎將軍等官職。以后，又合并松花江流域的海西各部和長白山東北的東海諸部。在統(tǒng)一過程中，創(chuàng)建八旗制度，把分散的女真組織起來。為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，命人用蒙古文字母創(chuàng)制滿文。萬歷四十四年（1616年）建立后金，稱金國汗，割據(jù)遼東，建元天命。薩爾滸之戰(zhàn)后，進(jìn)入遼河流域。天命十年（明天啟五年，公元1625年）遷都沈陽。次年進(jìn)攻寧遠(yuǎn)（今遼寧省興城縣），被袁崇煥擊敗，受傷，不久死去。他經(jīng)營40多年，統(tǒng)一了女真各部，在滿族的初期發(fā)展中起了重要作用，清朝建立后，被追尊為太祖。

31.家族

教學(xué)目標(biāo)： 1.了解什么是家族。2.了解家族的作用。教學(xué)過程： 1.了解什么是家族？

家族以血統(tǒng)關(guān)系為基礎(chǔ)而形成的社會組織，包括同一血統(tǒng)的幾輩人，亦可稱為家屬。如陳氏家族、王氏家族等。2.家族的特點

家族是以血緣關(guān)系為紐帶組合而成的社會組織，也是一個組合而成的社會組織，也是一個自給自足的自然經(jīng)濟單位，是一個與外界隔絕的基層政權(quán)組織。有族長負(fù)責(zé)處理族中的公共事務(wù)。

祠堂是家族的象征和活動的中心，家譜是維系血緣關(guān)系的主要紐帶，族田是家族制度賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。很多家族往往動用族產(chǎn)支持貧寒人家的子弟讀書，讀書人發(fā)達(dá)后，也通過各種途徑，回報家族。

32.祠堂

教學(xué)目標(biāo)： 1.了解什么是祠堂。2.了解祠堂的作用。教學(xué)過程： 1.了解什么是祠堂。

是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會聚場所。2.了解祠堂的作用。

它是同族人紀(jì)念同一個祖先的地方，后來就成了一個家族勢力的象征。執(zhí)行族規(guī)家法，懲罰不孝子弟等都在祠堂進(jìn)行，以此維護(hù)家族的秩序。

祠堂是禮制中心,受祖先崇拜、宗法倫理觀念的影響,它是族內(nèi)祭祖和放牌位的地方。祠堂還起著禮教的作用。

33.家譜

教學(xué)目標(biāo)： 1.了解什么是家譜。2.了解家譜的作用。教學(xué)過程： 1.了解什么是家譜。

家譜，又稱族譜、家乘、祖譜、宗譜等。一種以表譜形式，記載一個以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁。家譜以記載父系家族世系、人物為中心，是由記載古代帝王諸侯世系、事跡而逐漸演變來的。家譜是一種特殊的文獻(xiàn)，就其內(nèi)容而言，是中國五千年文明史中最具有平民特色的文獻(xiàn)，記載的是 同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。2.家譜內(nèi)容。姓氏起源 世系表 家訓(xùn) 家傳 藝文著述 家譜圖像 家譜堂號 家譜體例 家譜起源 3.家譜的意義

家譜，亦稱族譜、宗譜、家乘、通譜、統(tǒng)譜、世譜、支譜、房譜等等，名稱各異，其內(nèi)涵是同一的，只是外延有所區(qū)別而已，現(xiàn)在一般統(tǒng)稱家譜或族譜。家譜是系統(tǒng)記述某一同宗共祖的血緣集團世系人物或兼及其他方面情況的歷史圖籍。而姓氏是“某一同宗共祖血緣集團”的標(biāo)識符號，家譜、族譜就是記錄某一姓氏家族成員間的血緣關(guān)系的圖冊。譜牒文化是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是中華文明的特有現(xiàn)象。為了保護(hù)族譜文化承傳，專家學(xué)者正在呼吁“中華家譜”申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為此，每個中華民族的子孫，不管你是否正在著手或打算編修家譜，了解一些家譜知識都是必要的。4.家譜的作用

家譜是一個家族的歷史記載，通過家譜，我們能夠比較真實地了解當(dāng)時的歷史面貌、時代精神、社會風(fēng)尚，了解在那個歷史背景下人們的生產(chǎn)、生活情況。家譜是和正史、方志一樣重要的歷史典籍，是史學(xué)的重要組成部分之一。

家譜是一個巨大的資料寶庫，可供從事社會學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、宗教學(xué)、法學(xué)、姓氏學(xué)的研究人員從中查詢資料，尋找依據(jù)，進(jìn)行研究。

第三篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案

中華傳統(tǒng)文化教育——

《自強自立》教案

德慶縣永豐中學(xué) 陸榮強

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過教學(xué)活動，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識自強自立是中華民族傳統(tǒng)美德，明確成功要靠自己，克服好逸惡勞，處處依賴別人的行為；對自己表現(xiàn)出來的依賴性感到害羞。

2、引導(dǎo)學(xué)克服生活中的困難，樹立自強自立信念。樹立報國志向，培養(yǎng)回報社會的美好愿望和信念

3、宣揚中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)民族自尊心和民族自豪感，立志獻(xiàn)身國家，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。

教學(xué)重點：讓學(xué)生明白要成功就要自強不息，自強自立是中華民族的傳統(tǒng)美德。教學(xué)難點：由認(rèn)識自強自立到持之以恒，做一個自強自立的人。教學(xué)方法：情景體驗法、討論法、教學(xué)過程：

一、感知自強

通過觀看《2009年國慶大閱兵》視頻、圖片，讓學(xué)感知中國人民子弟兵自強不息的奮斗精神。國防取得成就正是國家在自強不息的奮斗中取得的。

二、品味自強

通過學(xué)習(xí)教材內(nèi)容：

（1）孫臏身殘志堅，但他從來沒有放棄對兵法的學(xué)習(xí)和研究，他對前途充滿信心，就是在這個信心的鼓舞下，孫臏發(fā)揚自強不息的精神，終于消滅了龐涓，并最終寫了《孫臏兵法》。

（2）司馬遷忍辱著《史記》，讓學(xué)認(rèn)識《史記》是偉大志向和自強不息精神的結(jié)晶。

（3）“人不可有傲氣，但不可無傲骨”充分體現(xiàn)了徐悲鴻那自強自立的精神。

（4）“輪椅作家”張海迪，五歲時因患病，下身癱瘓，她卻以殘疾之軀，完成了許多健全人都無法做到的事。用鏡子看書的故事更充分說明榮譽的花環(huán)屬于自強者。

讓學(xué)生認(rèn)識教材中人物的自強不息精神，并引起思想上的共鳴。

三、深層感悟

1、從古今自強不息的人物對國家和民族的貢獻(xiàn)，教育學(xué)生要努力學(xué)習(xí)，立志成材，做一個自強自立的人，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

2、欣賞歌曲《愛拼才會贏》

四、凝聚升華

讓學(xué)生認(rèn)識要自強自立，做生活的主人 1請同學(xué)們聯(lián)系實際，說說生活中自強自立的一些表現(xiàn)。2說說自強自立的一些名言警句

3做生活的強者，你準(zhǔn)備從哪做起？

3、教師寄語：（要求同學(xué)們作到“五要”）

1）、要有為國家、為民族奉獻(xiàn)青春年華的遠(yuǎn)大理想； 2）、要有自強不息、百折不撓的堅強意志； 3）、要有建設(shè)祖國、報效祖國的真才實學(xué)； 4）、要有文明守紀(jì)、嚴(yán)于律己的素質(zhì)修養(yǎng)； 5）、要有敢于拼搏、勇于爭先的競爭意識；

五、教學(xué)總結(jié)

中華民族傳統(tǒng)美德是指中國歷史流傳下來，具有影響，可以繼承，有益于后代的優(yōu)秀文化。它是一種特殊的社會意識形態(tài)，其內(nèi)涵包羅極為廣泛。從內(nèi)容上來概括，傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀民族品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。

六、教學(xué)后感：

這節(jié)課學(xué)習(xí)了中華民族的傳統(tǒng)美德，大家也都很努力地學(xué)習(xí)著，從古代就有了許多自強自立的說法，可是隨著時代的進(jìn)步與發(fā)展，這種美德逐漸被我們遺落了，我們不但沒有很好的秉承上一輩的傳統(tǒng)，反而還有許多人忘了本，這次的班會正好提醒了我們應(yīng)該好好的珍惜老一輩留下的傳統(tǒng)，也正式的宣告了我們新學(xué)習(xí)態(tài)度的良好開端。

第四篇：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教案

第5課時

《官無常貴，民無終賤》教案

教材來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書識禮 課時安排：1課時 第一課時 授課對象：五年級學(xué)生 設(shè) 計 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識目標(biāo)：

（1）了解墨子及《墨子》的思想。

（2）掌握文中的出現(xiàn)的常用實詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。

二、能力目標(biāo)

（1）學(xué)習(xí)墨子散文從不同方面層層推進(jìn)進(jìn)行說理的方法。（2）學(xué)習(xí)本文用事例和比喻說理的方法。

三、情感目標(biāo)

理解墨子“尚賢事能”的思想并思考其對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。教學(xué)重點：

1、重點實詞虛詞及文言句式

2、理解“尚賢事能”的思想及對現(xiàn)實的指導(dǎo)意義。

3、把握墨氏議論文的特點。教學(xué)方法：誦讀、歸納、探究 教學(xué)手段：多媒體輔助

教學(xué)準(zhǔn)備：讓學(xué)生準(zhǔn)備寫反思日記所需的筆記本。教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀《墨子》選文。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

1、注釋：

（1）列德：以德行安排位置。

（2）農(nóng)與工肆之人：指指農(nóng)夫、工匠和商人。（3）斷予之令：給予其決斷的權(quán)利。

2、學(xué)生與原文對照，反復(fù)讀譯文。所以古時圣王為政，任德尊賢，即使是從事農(nóng)業(yè)或手工、經(jīng)商的人，有能力的就選拔他，給他高爵，給他厚祿，給他任務(wù)，給他權(quán)力。即是說，如果爵位不高，民眾對他就不會敬重；俸祿不厚，民眾對他就不信任；如果權(quán)力不大，民眾對他就不畏懼。拿這三種東西給賢人，并不是對賢人予以賞賜，而是要把事情辦成。所以在這時，根據(jù)德行任官，根據(jù)官職授權(quán)，根據(jù)功勞定賞。衡量各人功勞而分予祿位，所以做官的不會永遠(yuǎn)富貴，而民眾不會永遠(yuǎn)貧賤。有能力的就舉用他，沒有能力的就罷黜他。舉公義，避私怨，說的即這個意思。

三、溫馨點擊。

介紹《尚賢》及《墨子》。

四、活動廣角。

1、背誦《尚賢上》選段。

2、說一說你對《墨子》了解多少。

五、討論：墨子提出“尚賢者，政之本也”，并建議“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之”“ 官無常貴，而民無終賤”，試結(jié)合當(dāng)時歷史背景，談?wù)勊@一政治主張的現(xiàn)實合理性。

六、作業(yè)布置：

思考：尊重人才有什么現(xiàn)實意義。

第6課時

《賢人君子》教案

教材來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書識禮 課時安排：1課時 第一課時 授課對象：五年級學(xué)生 設(shè) 計 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解《潛夫論》的思想。

2、掌握文中的出現(xiàn)的常用實詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。教學(xué)方法：誦讀、歸納、探究 教學(xué)手段：多媒體輔助

教學(xué)準(zhǔn)備：讓學(xué)生準(zhǔn)備寫反思日記所需的筆記本。教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀《潛夫論》選文。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

1、注釋：

（1）賤：低賤，沒有社會地位。（2）餒：饑餓。

（3）辱：受……的恥辱。

（4）扼窮：困厄窮迫的境地，指處境惡劣。

2、學(xué)生與原文對照，反復(fù)讀譯文。

所謂賢人君子，并非一定是做大官、收入豐厚、擁有財富和社會地位的人，這些是君子應(yīng)當(dāng)有的，但不是君子之所以成為君子的原因；所謂小人也不一定就是那些貧窮、身處社會底層、饑寒交迫、災(zāi)患重重的人，這些是小人應(yīng)當(dāng)有的樣子，但并不是小人之所以成為小人的原因。

三、溫馨點擊。

介紹《潛夫論》。

四、活動廣角。

1、背誦《潛夫論》選段。

2、說一說你對《潛夫論》了解多少。

第7課時

《致一之理，庶人非下》教案

教材來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書識禮 課時安排：1課時 第一課時 授課對象：五年級學(xué)生 設(shè) 計 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解《老子》的思想。

2、掌握文中的出現(xiàn)的常用實詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。教學(xué)方法：誦讀、歸納、探究 教學(xué)手段：多媒體輔助

教學(xué)準(zhǔn)備：讓學(xué)生準(zhǔn)備寫反思日記所需的筆記本。教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀《老子解下篇》選文。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

1、注釋：

（1）庶人：普通百姓。（2）曷嘗：何嘗。

2、學(xué)生與原文對照，反復(fù)讀譯文。

萬物平等一致的道理，是指普通百姓并不低等，王侯貴族也并不高貴。對百姓而言那些所謂的“尊貴”，對王侯而言那些所謂的“低賤”，都只不過是不了解罷了。有些人只看到了人的身份有貴賤之分、等級有高下之別，卻不知道人在本質(zhì)上是平等一致的，哪里有什么高低貴賤的分別??！

三、溫馨點擊。

介紹《李氏叢書》。

四、活動廣角。

1、背誦《李氏叢書》選段。

2、說一說你對《李氏叢書》了解多少。

第8課時

《人之生也，無不同也》教案

教材來源：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)主題：知書識禮 課時安排：1課時 第一課時 授課對象：五年級學(xué)生

設(shè) 計 者：曹坤麗 黃店鎮(zhèn)打車?yán)钚W(xué)

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解《潛書》。

2、掌握文中的出現(xiàn)的常用實詞虛詞及文言句式，能翻譯課文。教學(xué)方法：誦讀、歸納、探究 教學(xué)手段：多媒體輔助

教學(xué)準(zhǔn)備：讓學(xué)生準(zhǔn)備寫反思日記所需的筆記本。教學(xué)過程：

一、經(jīng)典回放。

1、讀《潛書》選文。

2、學(xué)生談感受。

二、出示譯文。

1、注釋：

（1）上農(nóng)：富裕的、條件較好的農(nóng)民。（2）兇歲：收成不好的荒年。

2、學(xué)生與原文對照，反復(fù)讀譯文。

王公之家舉辦一次宴會，就要花費一戶富農(nóng)一年的收成，吃起來還覺得不夠美味。吳西的農(nóng)民，就算不是荒年也吃麥麩稀飯，拌上蕎麥稈磨的粉；而沒有飯吃的人，確認(rèn)為這已經(jīng)是天下的美味了。人出生的時候，沒有什么不同，今天這樣太不公平了。

三、溫馨點擊。

介紹《潛書》。

四、活動廣角。

1、背誦《潛書》選段。

2、說一說你對《潛書》了解多少。

五、作業(yè)布置：

思考：平等有什么現(xiàn)實意義。

第五篇：二、一傳統(tǒng)文化

周王莊小學(xué)二年級語文教學(xué)總結(jié)

（2011——2012學(xué)年第一學(xué)期）教師：劉笑班級：二年級一班

光陰似箭，日月如梭。轉(zhuǎn)眼，一個學(xué)期的教育教學(xué)工作已經(jīng)結(jié)束了，回顧這一學(xué)期以來，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的大力支持和直接領(lǐng)導(dǎo)下，在各任課教師的積極配合下，較好地完成了教育教學(xué)工作任務(wù)，經(jīng)過了一年的教育，學(xué)生的整體素質(zhì)有了一定的提高，但也存在著差距。為了更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，將在今后的活動中探索知識，了解知識，學(xué)習(xí)知識。培養(yǎng)學(xué)生遇到問題善于動腦，勤與思考，樂于動手的好習(xí)慣。學(xué)會觀察自然，認(rèn)識自然，探索自然的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科學(xué)，用科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。

本學(xué)期學(xué)生學(xué)習(xí)二年級教材中的前16課，主要有《太空家教》（節(jié)選）、《增廣賢文》（節(jié)選）等課文。

學(xué)習(xí)《增廣賢文》，它是一部極有影響的蒙學(xué)讀本，這部只有數(shù)千字的著作，內(nèi)容大致講述的是人和人際關(guān)系、命運、處世以及對讀書的看法，全書以韻文的形式，將格言排列在一起，句法交錯，靈活多變，讀起來抑揚頓挫，瑯瑯上口。是對中國人處世經(jīng)驗、智慧和原則的總結(jié)，含有深刻的哲理，讀來發(fā)人深省，使學(xué)生進(jìn)一步理解傳統(tǒng)文化的精髓。

傳統(tǒng)文化的重點之一是，經(jīng)常讓學(xué)生輕松并有韻律感的吟誦《太公家教》、《增廣賢文》，倡導(dǎo)學(xué)生先求熟讀，并初步背誦所學(xué)內(nèi)容；國學(xué)教學(xué)的重點之二是，在教學(xué)中，有許多品德教育滲透其中(尊敬長輩、孝敬父母、友愛兄弟等)，注重教育學(xué)生學(xué)以致用，要用實際行動體現(xiàn)國學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強學(xué)生的思想道德建設(shè)，弘揚中華傳統(tǒng)美德。

傳統(tǒng)文化教學(xué)的難點是學(xué)生正確理解所學(xué)內(nèi)容；這些蒙學(xué)經(jīng)典都是古文，古文與白話文相比，會有更多的生僻字和多音字，學(xué)生不容易理解，因此學(xué)生初步理解學(xué)習(xí)內(nèi)容就成為教學(xué)難點，如果這些難點得到突破，將會不斷增強學(xué)生的文化素養(yǎng)。

在教學(xué)中我主要采用以下形式：

1、教學(xué)形式多樣化。時而教師講解、時而學(xué)生講故事、時而讀書、講歇后語、比賽等。

2、注重游戲教學(xué)。教學(xué)中要善于激發(fā)學(xué)生興趣，我將運用游戲“火眼金睛、接龍、藏寶、小老師、鱷魚吃人”等。

3、注重面向全體和個別差異。集體、小組、個人展示等交錯進(jìn)行，使每一個學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上都有所提高。

另外，充分開發(fā)和利用各種閱讀課程資源，實現(xiàn)課內(nèi)外閱讀教育的銜接和整合，加強對學(xué)生課外閱讀興趣的激發(fā)和閱讀方法的指導(dǎo)，為小學(xué)生的健康成長打下堅實的“精神底子”。