第一篇：《中國近現代史綱要》課程教學及主題實踐展示的說明

《中國近現代史綱要》課程教學及主題實踐展示的說明

2017-09-22各位2017級同學：

《中國近現代史綱要》課程教學的主旨是通過對近代以來中國歷史進程的闡釋，幫助同學們更好地了解中國人民在反抗外來侵略、探索國家出路，為完成兩大歷史任務而進行的斗爭，理解“四個選擇”的歷史必然性，堅定走中國特色社會主義道路的自信。一致。

課程總成績＝平時成績50%＋期末考試（閉卷）成績50%。其中平時成績構成為：主題實踐30分＋討論10分＋考勤10分。

考勤要求：三次無故缺勤，考勤部分計0分且取消參加期末考試資格。因主題實踐部分在平時成績中所占比例較大，現就具體情況做以下說明：

一、本學期《綱要》課的實踐主題是“講近代中國故事，樹立四個自信”。圍繞著每一講的教學主題，（1）講故事。選擇一個有研究意義的近代中國歷史問題進行研究并以講故事的方式呈現，如“怎樣看待西方侵華對近代中國的影響”、“近代中國屢戰屢敗的深層原因是什么”、“辛亥革命為什么不能成功”等等，故事是認識問題的角度和切入點，必須有真實的史實依據，否則不能給分；

（二）實地參觀考察。選擇一個在近現代中國歷史進程中有影響的地點，如照金、西安事變紀念館等，以考察報告的形式來解釋一個問題。

（三）家族史研究。以“我的家族史與近現代中國”為線索，從家族命運揭示近現代中國歷史變遷。

（四）以上內容可以結合同學們的專業特點來安排更具特色的表現形式，如美術作品、音樂作品闡釋（如《黃河大合唱》），拍攝微電影等。

二、主題實踐是目前高校思政課教學的應有環節，目的在于通過同學們親身參與活動，做到理論聯系實際，加深對教學內容的認識力、理解力和辨析力。這一工作的成果最終體現為小組考察報告（研究論文、微電影、作品等）和課堂展示兩個部分，均以小組為單位提交（PPT、研究報告等各一份）。

課堂展示以小組為單位，成績評定依據主題的新穎、論據的充分、表述的流暢及收集資料的難度來確定；論文必須有摘要、正文及參考資料（文后附資料來源——作者、書名、出版時間、出版社、頁碼），做到持之有據、言之有理。報告字數應不少于3000字，微視頻時長10分鐘。展示時間由任課老師自行確定。

研究小組由同學們自由組合（一般7——8人為宜），這應是一個由共同的研究志趣而建立的小共同體，希望能夠體現團體的力量。學習委員在展示開始前向任課老師提交小組名單和發言順序，名單上應包括班級、學號、姓名。對于主題實踐展示和報告、微視頻等，各教學班將按10%—15%的比例評選優秀小組，并將其成果在公眾平臺展示。

本學期《綱要》課程教學內容從上編綜述起至第九章“社會主義建設在探索中曲折發展”，考試內容與教學內容

中國近現代史綱要教研室

2017年9月22日

第二篇：《中國近現代史綱要》課程實踐教學

浙江師范大學

《中國近現代史綱要》課程實踐教學

（初稿）

《綱要》課程自2014年下學期開始，實施“3+1”的教學模式。即由原來的一學期改為半學期，由每周2學時改為每周4學時。其中，3學時為課堂教學時間，1學時用于各種形式的教學實踐活動，總課時32學時。根據高校思想政治理論課新課程方案的這一要求，結合《綱要》課程本身的教學要求以及當今大學生的身心特點和個性需求，初步設計了該課程實踐教學的幾種組織形式。

一、經典閱讀

由于《綱要》教材的內容豐富, 規定的理論教學學時又非常有限, 對于課堂內沒有重點講授的以及需要學生在課外額外花時間精細消化理解的內容, 開列指定閱讀書目, 撰寫心得報告的方式進行。這些書目是與某個專題相關的原始資料或者史學研究的精品專著, 是任課老師在長期的教學和研究中篩選的對理解相關歷史專題非常重要的著作。通過精讀某幾本著作, 可以更好地培養學生閱讀史學著作、分析歷史規律的能力。

為學生選讀的書單如《西學東漸記》，《顧惟君回憶錄》，《毛澤東傳》，《鄧小平傳》，《西行漫記》，《歷史選擇了毛澤東》，《美國十字軍在中國》，《蘇聯軍事顧問的日記》，《清代學術概論》，《孫中山文選》，《獨秀文存》，《周恩來外交文選》，蔣廷黻的《中國近代史》, 陳旭麓《近代中國的新陳代謝》, 費正清《劍橋中國晚清史》, 茅海建《天朝的崩潰-鴉片戰爭》, 楊天石《蔣氏秘檔與蔣介石真相》, 叢進《曲折發展的歲月》, 王年一《大**的年代》,楊奎松《毛澤東與莫斯科的恩恩怨怨》, 李德《中國紀事》, 弗拉基米洛夫《延安日記》等。

基本要求：要求學生選擇閱讀書目單中的一本書，記錄讀書的過程和心得，在學期結束前每位學生上交一份2000字以上的讀書報告。

二、主題探究

《綱要》涉及到眾多關于中國近現代史上重大理論問題和認識問題革命與現代化的關系？資本-帝國主義侵略有功論？殖民化是不是等于現代化？革命還是改良？選擇馬克思主義是歷史的誤會還是歷史的必然？中國共產黨是不是“盧布

黨”、“早產兒”？為什么選擇社會主義發展道路而不是資本主義？社會主義改革是不是對社會主義改造的否定？等等問題，可以布置學生自主學習、合作探究。

基本要求：以團隊合作學習探究為主。團隊應該在教學班級內部組建，每組人數以8-10人為宜。參加團隊合作學習的同學除了上交一份小組2000字以上的學習報告以外，每個人還必須附上個人的探究學習、討論發言過程。

三、參觀考察

根據教學需要和學生實際，就近選取一些與中國近現代史相關的歷史遺跡和名人故居，如金華太平天國侍王府、義烏細菌戰受害者紀念館、臺灣抗日義勇軍舊址；金華附近有陳望道故居、吳晗故居等，還是紅十三軍、金肖支隊等活動區域。這些地方都是對學生進行國情教育和愛國主義教育的絕好教材。我們可以充分利用這些歷史遺跡進行教學。

基本要求：學生利用短學期或周末進行參觀考察活動。要求學生事先認真搜集資料, 熟悉基本的歷史情況, 確定參訪時重點關注的主題, 做到有的放矢地參訪學習。并且要求學生根據自己的參觀體會, 結合相關章節的知識寫出2000字以上的社會實踐報告，作為平時實踐學習成績的重要依據。

四、社會調查

結合《綱要》課程內容和實踐教學需要，確定一些富有現實意義、切實可行的參考選題，主要是收集整理地方歷史故事，調研當地的歷史遺跡，采訪歷史事件的當事人等，如走訪抗戰老兵、細菌戰幸存者、三年自然災害和文革等歷史事件的親歷者。

基本要求：參加調查的形式可以分為個人和團隊，團隊原則上在教學班級內部組建，每組人數以3-10人為宜。參加團隊調研的同學除了上交一份小組2000字以上的調研報告以外，每個人還必須附上個人訪談記錄。

第三篇：中國近現代史綱要實踐教學

馬寅初人口控制思想述評

中南大學公共管理學院 易想和

摘要：人口控制思想是指關于控制人口的態度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發展史上，許多志士仁人均提出過關于控制人口的觀點和思想，其中較具代表性的首推馬寅初。馬寅初堅持真理，基于當時中國客觀的人口現實及對未來人口發展的憂慮，提出控制人口。這些思想雖非全部正確，但其合理部分直到今天仍然有著積極的、正面的啟示作用。研究試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對現代中國人口學術研究、人口計劃生育事業及解決中國人口問題有所助益。

關鍵詞：馬寅初；人口控制；思想

人口控制是指由國家和政府實施的調整人口數量、質量及結構的、具有指導性和方向性的原則與規范。人口控制思想是關于人口控制的態度、看法、觀點與意見的總和。在中國人口發展史上，早在春秋、戰國時期，儒、釋、道、墨、法、兵等諸子百家就在不同程度上考察了人口的數量、質量、結構、遷移、分布等問題。如孔孟就曾針對當時社會經濟發展的現實狀況，從富國強兵及維護統治階級利益的角度出發，提出過切合時代需要的人口控制思想。此后，隨著社會經濟的發展、人口問題的凸顯，以及對人口問題認識的逐步深入，越來越多的仁人志士①開始關注人口控制，其中較具代表性的首推馬寅初。

馬寅初是我國著名的人口學家、經濟學家、原北京大學校長。學界對馬寅初人口控制思想的研究，明顯分為兩個階段：前期，學界對馬寅初群起而攻之，紛紛批判其人口控制思想的“反動”本質；后期，以張純元、穆光宗、左學金等為代表的學者們開始全面而公正地剖析馬寅初的人口控制思想，并揭示了其時代性、合理性、科學性的深刻內涵。本文試對馬寅初人口控制思想做一梳理與分析，以期對現代中國人口計劃生育事業及解決中國人口問題有所助益。

一、馬寅初提出控制人口的緣由

20世紀60年代，馬寅初針對西方學者馬爾薩斯的《人口原理》發表了《新人口論》，比較系統地闡述了他關于人口控制的思想。那么，當時的馬寅初為 ④

③

②什么要頂著重重壓力甚至是被批判的風險提出并堅持自己的主張呢？

1.解決現實矛盾，對未來中國人口發展的憂慮新中國建立以后，隨著國民經濟的恢復、社會生活的穩定以及醫療水平的提高，人口死亡率急劇下降，生育率快速上升，全國人口總量迅速增長。1953年我國總人口已超過6億，并且估計每年新增加人口1200萬以上。這引起了馬寅初的重視，于是親自進行實地考察，開展了連續三年的人口調研活動。在調研過程中，他既為建國后所取得的巨大成就而高興，也為中國客觀的人口現實而焦急，更為未來的人口發展而憂慮。他指出，社會主義國家也存在人口問題，新中國的人口問題在成因、性質、后果等方面與資本主義社會的人口問題不同，是特殊的人口問題，主要是人口增長過快與國民經濟發展之間存在著各種矛盾，具體表現為：資金積累困難，影響擴大再生產；影響就業；生產設備改進不易，不利于提高勞動生產率；不利于提高人民的生活水平；不利于科學事業的發展等

［1］

⑤

。換言之，馬老當時已經認識到了我國人口數量增長過快、人口素質普遍不高對社會經濟發展的嚴重影響。因此，他主張控制人口，希望人口發展與整個社會的全面發展相協調、相適應。他認為：如果不重視并采取積極的措施控制人口，任由人口繼續這樣無限制地發展下去，就一定會成為生產發展的阻礙，日后問題將會益加嚴重。正是因為其對國家和人民的深刻責任感以及對我國現實人口問題與未來人口發展的憂慮，他堅持真理，不計得失，敢于直言，決不放棄自己的思想和觀點。

2.堅持學術真理，批判馬爾薩斯《人口原理》

馬爾薩斯是18世紀英國資產階級的庸俗經濟學家、牧師，為了轉移當時英國激烈的社會矛盾，為資產階級利益集團的統治辯護，他發表了《人口原理》（全名為《論影響社會改良前途的人口原理，以及對葛德文先生、孔多塞先生和其他作家推測的評論》）一書。在此書中，馬爾薩斯從人口與生活資料的關系入手，提出了關于人口的“兩個原理”：食物是人類生存所必需的，兩性間的情欲不僅必然而且幾乎保持現狀；“兩個級數”：生產資料呈算術級數增加，人口數量呈幾何級數增長；“三個結論”：人口必然受制于生產資料，除非受到某種抑制，人口數量一定會隨生產資料的增長而增加，道德的節制以及罪惡與貧困是保持生產資料與人口數量平衡的關鍵。針對這些觀點，馬寅初基于唯物辯證法和唯物史觀的視角，指出：馬爾薩斯的人口理論是典型的“人口決定論”，嚴重違背了歷史唯 物主義與辯證唯物主義。在對馬爾薩斯庸俗人口理論進行批判的同時，馬寅初針對當時學界對其的不公正批判，從人口與資金（勞動力與生產資料）相結合、人口生產與物質生產相適應的角度旗幟鮮明地宣布：由于彼此研究的出發點、理論基礎、分析框架、論述動機等截然不同，自己的人口控制思想既不是馬爾薩斯主義在中國的翻版，更不是簡單地等同于馬爾薩斯主義

［2］

。因此，如果說馬爾薩斯的人口理論是為資產階級及其政府服務，那么，他的人口理論則是為新中國及無產階級服務的［3］。顯見，馬寅初《新人口論》及其包含的人口控制思想，不僅是對馬爾薩斯人口論的嚴厲駁斥，而且是對馬克思主義人口思想及理論的有力辯護與發展。

二、馬寅初人口控制思想的主要內容

馬寅初關于人口控制的思想與觀點，散見于他在《大公報》、《新建設》、《人民日報》等刊物發表的各類文章中，而《新人口論》則是其人口控制思想最集中的體現。概括起來，主要體現在以下兩個方面：

1.我國事實上存在人口問題

建國后由于受前蘇聯及傳統馬克思主義人口理論的影響，政府和理論界占主流地位的觀點是：社會主義社會和未來的共產主義社會已經一勞永逸地解決了其他社會都無法解決的人口問題，人口問題作為封建社會和資本主義社會的痼疾，在我國根本就不存在。馬寅初通過對馬克思主義的深入研究及親身的實地調查，明確指出，我國雖然是社會主義國家，但是也存在人口問題，人口并不是越多越好，人口必須與社會、經濟發展相適應了自己嶄新的觀點：

其一，我國人口數量龐大，整整超過了六億，而且人口的出生率和自然增長率都很高，每年的人口數量增長得很快，建國后，年均絕對增長量都在一千萬以上。

其二，我國不僅存在人口數量問題，而且存在人口質量問題，中國所有階層，包括工農和知識分子在內，都應該提高人口質量。

其三，我國人口問題主要表現為人口多、資金少。由于人口太多，有限的國民收入，被六億多人口吃掉了一大半并導致了一系列的其他矛盾。

［4］

。為此，在大量調研的基礎上，提出 3 其四，我國人口問題的本質屬于“人口壓迫生產力”類型，如果說過去的矛盾是階級矛盾，那么現在的矛盾主要是由人口導致的生產矛盾。

2.解決我國人口問題的途徑

以《新人口論》為代表，馬寅初提出了大量切實可行的解決我國人口問題的具體途徑和辦法。他認為，要解決中國的人口問題：

首先，要大力發展生產。在馬寅初看來，人口與生產的關系比任何其他因素都重要，只有生產發展了，人口與資金及人口帶來的其他矛盾才能得到緩解與消除。

其次，要實行計劃生育。馬寅初認為計劃生育是控制人口最好、最有效的辦法。他明確指出：“一定要實行計劃生育，非計劃生育不可。我們社會主義經濟就是計劃經濟，如果不把人口列入計劃之內，不能控制人口，不能實行計劃生育，那就不成其為計劃經濟。”為此，他主張生兩個孩子有獎，生三個孩子要罰，“以獎代罰”，這樣不僅不會增加國家和社會的負擔，而且可以維持和實現人口再生產的平衡。

再次，要控制人口數量、提高人口素質

［1］

⑥

。馬寅初指出我國人口數量與質量嚴重不相稱，因此，必須提高知識水平，提高人口素質。他認為只有加強宣傳教育，提倡晚婚、晚育，鼓勵避孕，并結合行政、法律、技術等措施，才能使控制人口數量、提高人口素質收到良效。

最后，必須加強人口管理。一方面，要定期進行人口普查，建立人口動態統計制度；另一方面，要綜合運用經濟的、行政的手段調控人口，解決人口問題。

三、馬寅初人口控制思想的評價

在當時的社會環境下，馬寅初提出控制人口，與當時的主流觀點進行激烈的辯論⑦，無異于一聲驚雷，震醒了當時只唯書、只唯上、不唯實的廣大學人。他這種不畏權威、不迷信教條、堅持真理、敢于創新的高貴品格，直到今天仍然值得我們理論界的學者們學習。正是因為這種高貴的人格以及深厚的學術功底，使馬寅初的人口控制思想具有了極強的現實針對性與學術前瞻性。他關于人口控制的觀點，既立足于當時中國的現實，抓住了我國人口問題的本質，又富于遠見，在我國人口問題初露端倪，尚未嚴重影響社會、經濟和諧、可持續發展之時，便以敏悅的學術洞察力，深刻地預見到人口若還不加以控制，必將成為經濟、社會 發展的阻礙與桎梏。因此，馬寅初的人口控制思想，在某種程度上又具有時代性與超政治性的特征。他在半個世紀之前提出的控制人口的思想，不僅對現代中國的人口計劃生育事業有著極大的指導意義，而且他人口控制思想中的某些觀點（如提高人口質量），不僅在中國，在世界其他國家，也具有普遍的適用價值

［5］。

雖然實踐證明批判馬寅初及其《新人口論》是一場錯誤，但是對于馬寅初人口控制思想的貢獻及作用，學界歷來評價不一。上個世紀80年代初，有人認為如不批判馬寅初，我國至少少生三億人口。近年來，部分學者認為，戰后世界各國由于政局穩定、經濟發展，均經歷了一個生育率急劇上升、人口總量增加的階段，所以“錯批一個人，少生三億人”這一說法不符合人口學基本常識及人口發展規律。此外，還有人認為馬寅初關于人口控制的思想也并非全部正確。例如：他反對人工流產，反對“改良人種”，而今天的事實證明，人工流產不僅是對避孕失敗的一種有效補救，而且是我國計劃生育政策的重要保障手段。至于人種改良，在科學技術高度發達的今天，不僅可能、可為，而且必要。在此，我們承認其人口理論也有瑕疵，錯批馬寅初，不一定真會少生三億人，但誰也不能否認的是馬寅初人口控制思想的時代性、科學性、前瞻性及其當代價值。

1.彰顯真理、堅持學術自由，具有極強的警示意義

馬寅初人口控制思想前期受批判后期受推崇的事實告訴我們：學術應該是自由的，學術就是學術，學術的價值在于闡述事實、提出問題、分析問題、解決問題并弘揚真理，學術不應該受到政治與權威的干涉，而學者也應該堅持學術自由及真理，堅守學者的獨立人格，這是學者之所以稱之為學者的道德底線，是不容侵犯的［6-8］

⑧。馬寅初由于所處時代的特殊性，政治介入學術，權威代替科學，學者不能自由、獨立地發表學術見解和觀點，導致真理無法得到彰顯和宣揚，給我國帶來了無法估量的損失

［9-10］

。自馬寅初被批判以后，就其個人而言，人身被攻擊，著作被禁止甚至焚燒⑨，失去了發表學術觀點的權利；就整個社會而言，不唯實，只唯上的風氣四處蔓延，學者們逐漸喪失了獨立的人格，整個學界風氣日下，人口理論研究陷入困境，幾至停頓，整個人口與計劃生育事業受到沉重打擊。這些教訓，不能不值得我們深思。現在，社會上有少數人盲目批判我國的人口計劃生育政策不符合人道主義，不符合中國現在的國情，提出對其進行修改，我想，我們必須慎重，必須以錯批馬寅初及其人口控制思想為戒，力避虛浮，勿虛務實，堅持科學真理及學術自由，尊重事實，保持學者的獨立人格，不人云亦云，做到一切從實際出發，實事求是

［11-12］。

2.勇于創新，為構建中國本土化人口科學體系奠定了基礎

馬寅初提出人口控制思想的時候，人們認為社會主義國家不存在人口問題。因此，馬寅初的觀點和思想無疑是對傳統人口理論的一種巨大沖擊與創新，他開拓了人口研究的新視域，開創了我國人口研究的新局面。這種頂著巨大壓力迎難而上、堅持真理的理論創新精神，對我們是一種鞭策，也是一種啟迪。

綜觀馬寅初的人口控制思想，它不僅是對西方以馬爾薩斯為代表的人口理論的一種批判性繼承，更是對中國現實人口狀況的一種深刻反思基礎之上的理論性創新。其人口控制思想，既包含著某些具有普遍價值的、適合世界各國人口現狀的“共性”因子，也包含了具有中國特色的、本土化的“特殊”要素。正是因為20世紀70年代末80年代初全國上下面對日益嚴重的人口問題而產生的對批判馬寅初及馬寅初人口控制思想的反思，才促使了我國人口研究的解禁，中國本土化人口科學體系自此日漸成熟并結出了燦爛之果。此外，馬寅初的人口控制思想既涉及人口學、哲學、經濟學，又涉及政治學、行政管理學、法律等學科，是多學科理論知識的融合，藉此而言，馬寅初人口控制思想又具有諸學科理論創新融合的價值，具有學科拓展的重大學術價值。

3.對我國的人口與計劃生育事業及人口政策具有積極的指導作用

馬寅初以其敏銳的學術洞察力、判斷力，不僅發現我國存在人口問題，而且指出不重視人口控制將會帶來愈加嚴重的后果。這種基于現實并著眼未來而提出的大力發展生產力、控制人口數量、提高人口素質、加強人口管理的思想，為我國的人口計劃生育事業指明了方向，提供了理論支持，為我國科學人口政策的制定及實施提供了參考。不僅有助于為現代計劃生育政策的設計、制定、實施及評估提供理論依據與理論支持，而且可以為當代社會個體的具體生育行為提供倫理選擇與道德評價。可以說，正是因為馬寅初與政治權威及學術“墻頭草”的激烈論爭，我國人口問題已經十分嚴重、迫切需要控制人口的觀念才廣為人知。他單槍匹馬的戰斗，給我國的人口計劃生育事業奠定了思想啟蒙和輿論基礎。他關于人口控制思想的閃光點，在我國人口問題依然十分嚴重、人口與計劃生育事業依 然任重而道遠、不僅人口數量需要繼續控制、人口質量也需要繼續提高的今天，仍然具有積極的指導作用和極強的現實意義。因此，馬寅初人口控制思想并沒有過時，我們必須汲取其人口控制思想的精華，為更好地解決我國的人口問題而努力。

注釋：

①關注現實的人口問題并提出相應的對策建議，是中國傳統社會志士仁人思想的閃光之處。如宋朝的蘇軾、宋末元初的馬端臨、明朝的馮夢龍、清朝的洪亮吉、汪士鐸，近現代的孫中山、陳長蘅、毛澤東、鄧小平等，均對人口控制提出過卓有遠見的觀點與看法。

②如馬群認為馬寅初的人口思想一直針對無產階極革命事業，直接反對社會主義建設與社會主義革命，是反動的人口論。（馬群.馬寅初人口論的反動本質［J］.北京大學學報（哲學社會科學版）.1959.05）

③如左學金認為應該緬懷馬寅初先生，從而吸取教訓，加強人口研究的前瞻性。（左學金.緬懷馬寅初先生，加強人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場與人口分析.2007.01）

④《新人口論》不僅包括馬老于1957年6月在第一屆全國人大第四次會議上的發言，而且包括后來所寫的《重申我的請求》、《我的哲學思想和經濟理論》、《我的經濟理論、哲學思想和政治立場》等文章。

⑤建國后，雖然鄧小平、劉少奇甚至包括毛澤東在內的黨和國家領導人均提出過控制人口、節制生育的主張，但由于：一方面，受到前蘇聯的影響，認為社會主義國家不存在人口問題，不需要實施人口控制；另一方面，毛澤東雖然也主張節制生育，但他主要還是傾向于多生一點，即所謂“人多好辦事”、“人多力量大”。因此，馬寅初控制人口的觀點明顯與主流觀點相左，受到了全國上下的批判，但馬寅初堅持真理，絕不向錯誤或“以力服人而非以理服人”者屈服，單槍匹馬，接受挑戰。

⑥馬寅初.我國人口問題與發展生產力的關系［J］.原載《大公報》1957年5月9日。

⑦馬寅初向來主張節制生育、控制人口，并敢于直言，為此，他曾于1957 7 年4月在《文匯報》刊登了《馬寅初談人口問題》一文，在此文中，馬寅初不但深入闡述了其控制人口的思想，而且對毛澤東“人多是好事”這一論述做了系統的駁斥。顯然，馬寅初的觀點與當時的主流觀點截然不同，為此，陳伯達、康生開始點名批判馬寅初，導致理論界群起呼應，雖有周恩來力保并建議馬寅初認錯，但馬老拒絕周恩來同志的好意，最終被迫離開北京大學，失去了發表文章的權利。

⑧關于此點，連胡耀邦同志也曾激動地指出“批錯一個人，增加幾億人，我們再也不要犯這樣的錯誤了”（參見：賀吉元.新中國一場人口問題的延爭［J］.檔案時空.2005.07）

⑨例如由于受到批判與壓制，馬寅初先生不得不親手把耗費了自己巨大心血的《農書》燒毀，令人扼腕嘆息。

參考文獻：

［1］馬寅初.新人口論［M］.北京：北京出版社，1979.［2］馬寅初.我的經濟理論、哲學思想和政治立場［M］.北京：中國財政經濟出版社，1980.［3］孫冶方.經濟學界對馬寅初同志的一場錯誤圍攻及其教訓［J］.經濟研究，1979，（10）：59-66.［4］張純元.新人口論新在什么地方［J］.北京大學學報，1981，（3）：13-21.［5］付尚杰.對馬寅初新人口論的再認識［J］.學術交流，1994，（4）：45-47.［6］鄧維.再評馬寅初先生的新人口論［J］.中山大學研究生學刊，2000，（21）：95-98.［7］湯兆云.新人口論批判及其歷史教訓［J］.福建論壇，2003，（2）：39-43.［8］邵秦.馬寅初新人口論歷久彌新［J］.市場與人口分析，2007，（4）：90.［9］左學金.緬懷馬寅初先生，加強人口研究和人口政策的前瞻性［J］.市場與人口分析，2007，（1）：20-22.［10］曹兆文，杜學元.正確認識錯批馬寅初所造成的損失［J］.青海社會科學，2007，（1）：165-167.［11］穆光宗.以權力為中心構筑人口政策體系—重讀馬寅初先生“新人口論”感懷［J］.市場與人口分析，2007，（2）：26-28.8 ［12］任遂虎.論傳統文化的現代轉型［J］.甘肅社會科學，2009，（5）：90-93.

第四篇：2013中國近現代史綱要實踐教學

2013-2014（1）《中國近現代史綱要》課實踐教學計劃

《綱要》課討論題目已經擬好，請各班學生自愿組成課題小組，每小組6人之內（即每班有五個小組），請把選定的題目和名單在11月16日前上交。然后開始搜集資料，并著手研究。各課題研究小組務必把研究結果以紙質文檔形式上交，截止時間為12月21日（第十五周）。

具體安排：

1、選定題目后2周內寫出小組計劃。在制定計劃前，請務必先查找相關資料，在資料的基礎上，寫出計劃。計劃內容包括：本課題收集資料情況、課題需要重點研究的關鍵問題及解決問題的思路，工作條件（如資料、工具書、場所、調研等）的具備情況及解決辦法，工作方案（即分工協作情況等）和進度計劃，有哪些難點問題需要老師幫助等等。

2、教師收到小組計劃后，在一周內批改完成并把修改意見反饋給同學們。在反饋的同時，以小組為單位對工作的計劃、方案等進行修訂。

3、在確定計劃后，請各小組按照計劃進行課題研究。期間，大約在11月初，我們會拿出二節課請各組組長上臺交流，交流各小組在課題研究中的心得，解決遇到的困難等。

4、各小組把研究結果以紙質文檔于12月21日上交后，課程組將于1月中旬批閱完畢，推薦出一些優秀課題小組，將結題報告裝訂成冊。

作業要求：

1、觀點正確鮮明，論證充分，言之有據，持之成理。凡是引用的論據（包括理論表述、引用數據和事例都要有明確出處）。

2、作業形式可以為論文、調研報告、新聞紀實等形式，字數不少于4000字。

3、交打印稿。

4、不得抄襲，否則以零分處理。

5、請在署名時注明小組成員的分工和各自的貢獻。

（比如誰主要負責撰寫報告，誰搜集材料，誰中期匯報，誰打印裝訂）

評分的依據：

根據每位同學在活動過程中的參與程度、承擔的工作量大小以及作業的質量。請各位同學務必認真對待。

《中國近現代史綱要》討論題目

題目一 談外國侵略與近代中國的“開關”

題目二 從外國資本主義的入侵談中國的近代化——外國資本主義入侵究竟給中國帶來了什么？ 題目三 論鴉片戰爭時期的林則徐、琦善

題目四 如何認識洋務運動（從洋務運動看當今的改革開放）

題目五 革命亦或改良——辛亥革命時期的仁人志士為什么選擇了革命？（談“告別革命論”）題目六 五四時期的思想解放運動與馬克思主義的傳播——談五四時期的先進青年為什么選擇了社會主義

題目七 對馬克思主義的堅持、發展與創新——論毛澤東與中國革命新道路的開辟 題目八 模擬導游——重走長征路

題目九 民族團結與反侵略戰爭的勝利——論抗日戰爭中敵后戰場與正面戰場的作用 題目十

南京大屠殺真相——駁日本右翼分子的“南京大屠殺偽造論”

題目十一 民族獨立與新中國的建立——論中華人民共和國的成立標志著“中國人民從此站起來了”

第五篇：中國近現代史綱要實踐

《中國近現代史綱要》課實踐教學作業

一、實踐教學目的

《中國近現代史綱要》不僅要讓學生了解國史、國情，使學生認識近現代中國社會發展和革命發展的歷史進程及其內在的規律性，更需要學生在學習各種救國救民的先驅人物、思想與實踐路徑過程中，聯系自己的思想、學習、生活實際，努力去體驗知與行合一的過程。因此，希望同學們充分利用北京市文化資源，探尋與我們近現代史教學相關聯的“歷史遺存”，了解近現代史中的重要人物、思想與事件，增強自己的歷史情懷與人文關懷意識。

具體要求如下：

二、實踐教學主題

結合社會主義核心價值觀，做一個有歷史情懷與人文關懷的大學生。

三、實踐教學要求

（1）結合專業特點和個人感受，選擇與近現代歷史相關的人物故居、歷史發生地、紀念館等地點，進行參觀。

（2）參觀或尋訪歷史遺存之前，一定要閱讀背景資料。

（3）實踐教學作業形式為藝術作品，提交一組漫畫、插畫、國畫、油畫等。要求切合主題，自擬題目并附上能夠表達創作意圖的文字說明，作品背面務必注明個人信息（班級學號、姓名、手機）。

（4）以小組為單位提交作品，以2人為一組，共同署名。

（5）遵守相關規定，文明參觀，結伴而行，注意安全。

四、考核

實踐作業滿分為30分，直接納入期末總成績。創作作品由校內藝術專業教師與任課教師共同評定成績。

五、時間安排

即日至4月26日為創作作品時間。第9周（4月27日）以班級為單位，統一提交作品。

附：相關場館推薦 北京新文化運動紀念館、宋慶齡故居、恭王府、盧溝橋抗日紀念館、圓明園、軍事博物館、國家博物館、故宮、陶然亭公園慈悲庵、八大胡同、北京長辛店二七紀念館、香山雙清別墅、國子監街、煙袋斜街、航空博物館、南鑼鼓巷、僧格林沁王府、齊白石故居、魯迅博物館、郭沫若紀念館、李大釗烈士陵園、焦莊戶地道戰遺址紀念館、魯迅故居、毛澤東故居、李大釗故居、孫中山先生逝世紀念地、朱彝尊故居(順德會館)、梅蘭芳故居、程硯秋故居、老舍故居、茅盾故居、梁思成與林徽因故居、鹿鐘麟故居、北京大學紅樓、火燒趙家樓遺址、陳獨秀舊居（《新青年》編輯部舊址）、“亢慕義齋”舊址、三一八慘案發生地、李大釗被捕處、王荷波等烈士犧牲地、中國鐵路博物館正陽門館（前門東站）、軍調部中共代表團駐地舊址、京報館舊址、國立蒙藏學校舊址、國民會議促成大會全國代表大會會址、北師大舊址、高君宇石評梅墓、國立北平女子師范學院舊址（魯迅中學）、劉公館（紀曉嵐故居）、長椿寺、中國大學舊址（鄭王府）、輔仁大學舊址、北京國會議場舊址、馬駿烈士墓、香山碧云寺孫中山紀念堂及衣冠冢、“一二?九”運動紀念亭、“保衛華北”石刻、佟麟閣墓園及紀念館、埃德加?斯諾墓、清華大學朱自清雕像和紀念亭聞亭（為紀念聞一多先生）、清華園火車站、香山來青軒“四大書記”故居、清華英烈紀念碑、北京大學革命烈士紀念碑、劉和珍君雕塑、二七烈士墓、趙登禹將軍墓、八寶山革命公墓（瞿秋白墓、王荷波墓、馬云程墓、范鴻劼墓、聞一多墓）、北京植物園梁啟超墓。在南城菜市口附近譚嗣同故居梁啟超故居康有為故居、湖南會館（毛主席等名人都在那里有過活動），在虎坊橋十字路口西北角，有個很舊的白色三層樓，過去是日偽日期的妓院。等等。