第一篇：中班語文教學設計國韻誦讀

中班語文教學設計國韻誦讀

教學目標：

1、背誦—識字詞：

（1）篇：能發音準確的背誦本課內容。

（2）詞：

(a)認識“陽光、花朵、開放、萬紫千紅、色彩、彩蝶”6個詞。

(b)能用“陽光”“花朵”分別造句說話，達到一句話主謂賓說完整。

（3）字：認識“陽、光、放、斗、紅、色、香、彩、氣、明、開、爭”12個字。

2、人格修養：

讓幼兒感受春天大自然的美好。

3、知識傳送：

對于6個詞中不好理解的加以講解。

4、看圖說話：

一次發言能說2——3句話以上，能表達一個意思。

同時目標：

1、萌發幼兒熱愛大自然的情感，了解春季的特征。

2、教育幼兒要保護環境、保護花草樹木。

教學用具：雙字卡片、教學掛圖、小貼畫

教學過程：

第一學時

一、調整狀態、導入課堂

律動；《手指歌》

拇指最大是爸爸，爸爸開汽車，嘀嘀嘀；爸爸旁邊是媽媽，媽媽洗衣，搓搓搓；個子最高是哥哥，哥哥拍球，嘭嘭嘭；哥哥旁邊是姐姐，姐姐跳舞，啦啦啦；個子最小就是我，我敲小鼓，咚咚咚。

二、整體輸入

復習上一次課的內容

（1）教師范讀

（2）教師領讀

A勻速跟老師讀三遍

B男小朋友讀

C女小朋友讀

D小朋友跟老師競賽讀

E學老師把小魔棒拿出來點著讀兩次

F吹著小螺號來讀

G快速讀

H慢速讀

J整體齊讀

（3）第一次建立腦圖像

三、字詞分割

a)接尾巴

b)飛詞尾

c)半空板指讀

d)飛詞頭

e)第二次建立腦圖像 f)空板指讀

四、定位識字

a)抽認字卡（先順抽，后混抽）b)點字游戲 c)誰不見了

第二篇：語文教學二十韻

《語文教學二十韻》讀書隨筆

溫州育英國際實驗學校朱海珠

聆聽沈大安老師的講座，使我受益匪淺。沈老師引用葉圣陶《語文教學二十韻》中“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致，潛心會本文。作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津。”告訴我們解讀文本要虛心涵詠，潛心會文。并指出“解讀文本也不必一味靠自己冥思苦想，查閱必要的資料可以幫助我們更好地理解作品。作家生平介紹、寫作時代背景、作家的其他作品、作家創作意圖的闡述，以及前人對這部作品的評論，無一不是我們打開文本大門的鑰匙。”

今天，我再次研讀葉圣陶先生的《語文教學二十韻》，頗有體會。我覺得葉老的每句話，是那么熟悉，又那么新鮮，似乎在指導著我們搞課改。他曾經以睿智的目光穿越深邃的時空，以他對語文教育真諦的深刻把握，透視語文教育存在的種種弊端，闡述著有關語文教育的真知灼見。課改是歷史的發展，對過去應該是批判的繼承。葉老給我們留下的寶貴語文教學思想，很值得我們學習繼承。

一、潛心會文，不求甚解 ——“陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致，潛心會本文。”

葉老強調“不求甚解”，是我們語文教學的真諦。可以說，語文是模糊的教育，解讀文本關鍵12個字“細讀文本，潛心會文，不求甚解”。傳統的閱讀教學重積淀，強調的是“吟詩誦文”；重感悟，強調的是“熟讀精思”。古人曰：“熟讀百遍，其義自見。”就是說，詩文讀得熟了，則不用說解其義，自然而然就能心領神會。宋代著名學者朱熹說過：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆若出于吾之口??”朱自清先生也認為，對課文內容的了解，其意義的一半在聲音里頭。1

他說：“要增進學生了解和寫作白話文的能力，得從正確的誦讀教學入手”。細想之下，的確如此。一篇文章內含的情感、思想、意境真正由作者“移情”至讀者，靠講解、分析，靠老師的告訴，即使學生接受了，充其量只是一個詞語、“一頂帽子”、一個概念（諸如“熱愛祖國”、“樂于奉獻”、“見義勇為”等），而少有深切的體驗、情感的共鳴、思想的升華。而要達到這個境界，非得靠反復吟誦、入情入境、自讀自悟不可。例如：課文《第一場雪》第四自然段，從多方面生動的寫出了這第一場雪之“大”。教學時我沒有采用諸如“找找看，課文中那些詞語說明雪下得很大”的常用方法，而是通過讓學生一遍又一遍的朗讀，要求讓“聽者”感受到雪的大。我用“誰能把雪讀得大些”、“我覺得這場雪下得還不急”這類直接、形象的語言鼓勵學生反復讀，讀中去體會“開始??不久??一會兒”說明了時間的短暫，烘托了雪來得急；我用語言來渲染當時冬夜的靜寂，把學生帶入到特定的情境中，指導學生讀好“不斷的簌簌聲”、“偶爾的咯吱聲”，學生在朗讀中真正感受到：靜中微響，愈顯夜靜，愈顯雪大，達到了良好的教學效果。我越來越認識到：教師再好的講解只能是自己的感受，絕對代替不了學生對語言的感受。我們應該相信：“文中自有情在，讀中自能悟情。”

二、切己體味，虛心涵詠—— “作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。”

閱讀是有本可循的，只要立足文本，順著作者的思路，進入作者的胸境，就能悟透文中的原意。教師首先要用整個心靈去浸潤文本，聆聽文本的聲音。所以，教師要做到對教材、教參感性認識和理性認識的結合，走出教學崇拜，用自己與文本的心靈密語匯聚成獨特的教學視野。通過批讀以“明重點、抓特點、思學路，心悟其意，心融其境。” 但是，教師與文本的對話不是單純的自

我理解和賞析，起碼要注意兩點：一是目的性和對象性——教師是為了指導學生的閱讀而讀，因此要學會換位思考，時時處處替學生著想；二是重構性——教師需要從導讀的角度對課文進行教學論的再加工。即把自己的閱讀思路轉化為指導學生閱讀的思路，把自己的閱讀感悟轉化為學生的內化體會，把自己的閱讀行為轉化為課堂上的導讀行為。在《珍珠鳥》一文中，它描寫的是人鳥相親動人的歷程，要求教師在教學中要滲透人文教育。人文素養這一點，相信很多教師都可以成功地引導學生去理解體會，但學生的思維是擴散多維的，學生也許會問：“老師，小鳥好可憐呀，被困在籠子里，多沒自由??”教師千萬不要認為學生是在搗亂，對于學生來說，這是正常的心理活動。因此教師在備課時要充分，要換位思考，替教學對象學生著想，預測學生提問的各種問題。

三、語語悟神，讀中傳情——“一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津。”

葉老在他的《語文教學二十韻》里說，“一字未宜忽，語語悟其神”。你細讀文本的時候，不要把一個字輕易地放過去。作者為什么用這個字、這個詞、這種句式而不用別的？要去細細地體會它的神韻所在。這樣，語文教學就不會變成一個空洞的、說教的東西。但在實際教學中一些該注意的地方我們往往容易疏忽。比如《賣火柴的小女孩》，有一句話說“她敢從成把的火柴里抽出一根，在墻上擦燃了，來暖和暖和自己的小手嗎？”這里有一個非常值得推敲的詞——“敢”。敢還是不敢？小女孩一整天都不敢，為什么？現在這個時候又敢了，又為什么？這么一個字，如果你真抓住了，可以引出一連串對這個小女孩悲慘命運的思考。葉老講的這個方法，我覺得應當作為文本細讀的重要方法。作者通過語言文字來表達情感，我們要通過語言文字來觸摸作者的心境、心緒、心態。

教師還應要求吟誦玩味，通過聲情并茂的朗讀進入作者的意境、傳達文字的情趣、抒發自己的感興、演繹文章的旨趣。學生如能達到這個程度，就是誦讀達到了另一境界——美讀。所謂“美讀”，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉??美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲（葉圣陶語）。悟到了情，還要傳達出情，在教學中教師可通過創設情境、語言渲染、音樂背景、實物再現等手段，帶動學生多種感官，使情動于中，形之于聲。例如，在學習古詩《宿新市徐公店》時，我通過音樂、語言、畫面把學生帶入了美好的暮春田園。“你看到了那金燦燦的菜花地了嗎？你聞到了菜花的陣陣香味了嗎？你聽到了孩子們的聲聲歡笑了嗎？”三個問題，伴隨著美妙的樂曲調動了學生多種的感官去喚起記憶中的感知，“菜兒黃，蝶兒飛，孩兒戲蝶歡”的場面形象的出現在學生的頭腦中時，我就要求學生不要用語言而是通過朗讀把你仿佛看到的景、所能體會的“情”表達出來，即“讀中傳情”。

讀文悟情的過程，從朗讀開始到美讀結束，其間，始終以學生的自主讀書、自我感悟貫穿其中，充分體現了學生的主體作用的發揮。

一點思考：

葉老一再強調的“潛心會文”、“切己體察”、“虛心涵詠”，就是細讀，細想，沉下去，全身心地跟文本去接觸。不過我覺得，細讀雖然要抓詞抓句、抓表達方式，但還是需要在整體理解的基礎上進行。否則很容易抓住一句話，一兩個詞，片言只語，斷章取義，也無法對學生一些獨特的理解作出判斷。對文本的整體把握還是很重要的。正如藤春友老師說的那樣，在文本細讀的時候，要防止“只見樹木，不見森林”。

第三篇：語文教學二十韻

語文教學二十韻

葉圣陶

教亦多術矣，運用在乎人，孰善孰寡效，貴能驗諸身。

為教縱詳密，亦僅一隅陳，貴能令三反，觸處自引伸。

陶不求甚解，疏狂不可循。甚解豈難致？潛心會本文。

作者思有路，遵路識斯真。作者胸有境，入境始與親。

一字未宜忽，語語悟其神，惟文通彼此，譬如梁與津。

學子由是進，智贍德日新。文理亦暢曉，習焉術漸純。

操觚令抒發，二事有可云，多方善誘導，厥績將無倫。

一使需之切，能文意乃申，況復生今世，交流特紛紜。

二使樂其業，為文非苦辛，立誠最為貴，推敲寧厭頻。

常談貢同輩，見淺意殷勤。前途愿共勉，服務于新民。

教亦多術矣，運用在乎人【強調教師的主導作用】。孰善孰寡效，貴能驗諸【之于】身【在教學實踐中理解、掌握和創造】。為教縱詳密，亦僅一隅陳【教材和教師的講解再詳密也只是一些例子】。貴能令三反【培養學生具有舉一反三的能力】，觸處能引伸【能在實踐中靈活運用，并具有創造性】。【以上4韻為總論, 強調教師的主導作用和培養學生具有舉一反三能力的啟發式教學，集中體現了“教是為了達到不需要教”的指導思想】

陶不求甚解，疏狂不可循【陶淵明“好讀書，不求甚解”的疏狂態度不可取。陶語有多解，這里取“疏狂”意，強調語文教學要重視精讀】。甚解豈難致【達到】？潛心會本文【即精讀】。作者思有路，遵路識斯真【循其思路得其真諦】。作者心有境，入境始與親【入其境界才能與作者有同樣感受，即真切理解作者所反映的思想感情和社會生活】。一字未宜忽，語語悟其神。唯文通彼此【作者與讀者】，譬如梁與津【文章是讀者了解作者的橋梁和渡口】。學子由是近【按這些橋梁和渡口前進】，智瞻【逐步提高】德日新。文理亦曉暢，習焉【反復練習成為習慣】術【讀寫技能】漸純。【以上8韻論閱讀教學，強調掌握作者思路和進入作品境界的精讀。精讀要達到的目標是：智瞻、德新、理暢、術純。最后一韻論及閱讀和寫作的關系，有過渡作用】

操觚【作文。觚本義為酒器，又指古代寫字用的木簡】令抒發，二事【后由分述】有可云：多方【先說明不限二事，只是二事為主】善誘導，厥【其】績將無倫【比】。一使需之切【二事之一，使學生認識作文為學習和工作的需要】，能文意乃申【作文是為了表達思想感情】。況復生今世，交流特紛紜【現代社會更需要交流】。一使樂其業【二事之二，激發學生作文的興趣】，為文非若辛。立誠【充分表達自己思想感情】最為貴，推敲寧

【怎能】厭頻【要細心推敲。反復修改】。【以上6韻論作文教學。強調“需之切”“樂其業”。即提高認識，培養興趣，激發學生作文的主動性和積極性】

常談【謙詞】貢【獻】同輩【語文教師和語文教育工作者】，見淺【謙詞】意殷勤【深摯】。前途愿共勉【永遠進取】，服務為新民【語文教學的最終目的是為了培育新時代所需要的新人】。【以上2韻為結束語，致勤勉之意，表奉獻之心】

【葉老的語文教學思想，代表了我國20世紀上半期語文教學思想發展的最高水平。近半個世紀以來，由于語文教學實踐和理論研究的發展，整個教育實踐和教育理論的發展，國內外教育實踐和教育理論的交流和借鑒，語文教學思想在各個方面也都有了很大的發展。我們對葉老的語文教學思想，既要充分繼承，又要繼續發展】

以意逆志

【出處】：《孟子·萬章上》：“故說《詩》者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。”

【近義詞】：以己度人

【語法】：偏正式；作謂語、定語；含貶義

用自己的想法去揣度別人的心思。

知人論世

【出處】：《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。”

【示例】：不過倘要研究文學或某一作家，所謂“～”，那么，足以應用的選本就很難得。◎魯迅《且介亭雜文二集·“題未定”草》

【語法】：聯合式；作謂語；指鑒別人物的好壞。

中國古代文論的一種觀念，孟子提出的文學批評的原則和方法。出自《孟子·萬章下》：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也，是尚友也。”孟子認為，文學作品和作家本人的生活思想以及時代背景有著極為密切的關系，因而只有知其人、論其世，即了解作者的生活思想和寫作的時代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學作品的思想內容。孟子的這一原則對后世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。清代章學誠在《文史通義·文德》中說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也。知其世矣，不知古人之身處，亦不可以遽論其文也。”知人論世，應當是“論世”第一，“知人”第二，進行文學批評，也必須知人論世，才能對作品作出正確的評價。孟子的這一原則對后世的文學批評產生了深遠的影響，為歷代文學批評家所自覺或不自覺地遵循。

第四篇：古詩誦讀 方韻

爸爸媽媽說：詩書相伴，一路同行。

老師們說：富有詩書氣自華。

我們都說：中國娃娃就愛讀詩。

讀詩若少了李白，就少了一分豪氣；讀詩若少了李白就少了三分情義；讀詩若少了李白，就少了七分月色；讀詩必讀李白。

今天，就讓我們悄悄聆聽他的詩聲，感受他的情懷。

你看他的詩中蘊藏著靈動的童趣，那輪高掛夜空的月亮，是白玉盤，還是瑤臺鏡。

小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。

仙人垂兩足，桂樹何團團。白兔搗藥成，問言與誰餐？

瞧，他的詩中描繪著祖國的大好河山。那飛泄而下的瀑布，將呈現在我們的眼前。

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

他的詩中還有那連綿的友情，那桃花潭的水，縱有千尺深，也比不上朋友送他的情義啊！

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情！

你聽，他的詩中分明藏著濃濃的思鄉情。那一地雪白的月光喚起了游子的思鄉緒。床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

酒入豪腸，七分釀成月色，三分化為詩韻。秀口一吐，就半個盛唐。

第五篇：四年級語文《經典誦讀活動課》教學設計

四年級語文《經典誦讀活動課》教學設計

1、品讀古詩，給詩配畫，給畫配詩，體會詩境，感悟詩情。

2、誦讀文言經典，積累名句，悟人生哲理。

3、通過多種形式誦讀經典。

4、賞析美文，提高鑒賞能力。

5、增強對人類優秀文化的熱愛之情。

在誦讀中悟人生哲理，增強審美能力。

有詩朗誦，國學經典背誦、講述表演故事，成語接龍，看畫吟詩，配樂唱古詩。

學生準備：

1、背誦四年級下冊子五首古詩，及周目標導航中的內容。

師導課：今天，有這么多老師親臨我們的課堂和大家一起感受經典詩文的魅力，你們高興嗎？讓我們用最熱烈的掌聲對老師們的到來表示歡迎！老師為了我們的成長不辭勞苦，嘔心瀝血，面對這種默默地無私奉獻精神，你們能用學過的古詩來贊美嗎？那就讓我們帶著贊美之情把這兩句詩獻給在座的老師們，向老師們問好！

孩子們，在人類在歷史發展進程中，創造了經典文化。誦讀經典我們會感悟更多的人生哲學，體味各家的語言特色。今天讓我們在經典誦讀活動中，感受經典文化的藝術魅力。

下面由請我們的小小主持人上場：

主持人：大家好！我叫程子彤，我叫齊嘉欣。今天由我們倆來主持這次經典誦讀展示活動。

主持開始：

1.主持人1：同學們，中國是詩的國度，詩的歷史源遠流長。古詩詞在中華文明史上劃上了一道亮麗的風景線。下面讓我們進入第一版塊——“交流展示、點撥激勵”。

首先請聽古詩串串燒。

2.主持人2：本學期，我們全體同學在學校領導的精心指導下，一如既往地開展了豐富多彩的“國學經典誦讀”活動，每一位同學都積極參與其中，再一次沉醉在中華經典的春風秋雨里。下面請欣賞國學經典節選展示。

首先請聽《大學》節選。

接下來請欣賞《三字經》節選

最后請欣賞《弟子規》節選

3.主持人1：接下來請大家欣賞由四十三們為大家帶來的詞語對對碰展示。請欣賞男女生歇后語對答。

4.主持人2：下面讓我們享受輕松一刻，一起來欣賞一段打竹板背詩歌。表演者王慧敏、馮夢豪、王珂俊、強政源。

5.主持人1：同學們，接下來讓我們一起走進今天的第二版塊“古詩詞探究”。首先讓我們來做一個好玩的游戲，這個游戲的名字叫“看圖吟詩”。同學們根據屏幕上給出的一幅幅插圖猜出我們學過的幾首古詩并有感情地吟誦了來。下面請看大屏幕！

6．主持人2： “人常說：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”接下來請欣賞由我們全體四十三改編創作的兩首古詩《題十三壁》。

8.主持人2：接下來讓我們進入第三版塊：課外經典誦讀展示環節。

首先請聽《木蘭辭》誦讀。表演者：劉超瑞、武芝俊

下面請聽《水調歌頭》誦讀。表演者：劉佳燁、張思妍

最后請聽《將進酒》誦讀。表演者：鳳煜迪、趙沛揚、張怡

9.主持人1：下面讓我們進入第四版塊“化人化文，賞析體驗”。古詩詞韻調優美，不僅讀起來朗朗上口，還可以譜上詞、曲唱出來。下面讓我們一起哼唱古詩新唱歌曲《春曉》和《春夜喜雨》。

10、主持人2：這動聽的歌聲引領我們感受到了春雨的潤物細無聲。“夜來風雨聲，花落知多少”，讓我們沉醉在了雨夜花落的美好意境之中。下面請語文老師為本次活動作總結。

師：同學們，雅言傳承文明，經典浸潤童心，誦讀古代詩詞不僅能豐富我們的知識、開闊我們的視野、陶冶我們的

情操，更能讓我們感覺古人深邃的思想內涵和高遠的人生境界。蘇軾說：“腹有詩書氣自華”這也是老師非常喜歡的一句話，孩子們，那就讓我們繼續讀經典、誦經典讓我們在經典的海洋中“直掛云帆，乘風破浪”。

課后請把你今天活動后的感受寫下來，題目自擬。

主持人1、2：今天的經典誦讀展示活動到此結束，謝謝大家！