第一篇：除夜對酒贈少章原文及賞析

除夜對酒贈少章原文及賞析

原文：

歲晚身何托，燈前客未空。

半生憂患里，一夢有無中。

發短愁催白，顏衰酒借紅。

我歌君起舞，潦倒略相同。

譯文

一年將盡，這身子將向何處寄托？燈下的客人，事業理想卻未落空。

我的前半生均在憂患里度過，仿佛一場夢在現實與幻境中。

憂愁煩惱催短催白了頭發，憔悴的容顏憑借酒力發紅。

我唱起歌來，你且跳起舞，我倆潦倒的景況大致相同。

注釋

①少章：名秦覯，字少章，北宋著名詞人秦觀之弟，與詩人交往頗密。

②歲晚：一年將盡。

③未空：（職業、事業）沒有落空（即言“有了著落”）。

④有：指現實。無：指夢境。

⑤酒借紅：即是“借酒紅”的例裝。

⑥潦倒：頹衰，失意。

賞析：

這首詩寫除夕之夜，主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、窮愁，表現了兩人相濡以沫的深厚友誼，寫得情真意切，凄婉動人。

詩一開頭，便直言不諱地和盤端出詩人的牢騷和不平：“歲晚身何托？燈前客未空。”明亮的油燈前，客人們正在興高采烈地喝酒猜拳。這些客人們大都已得到了一官半職，生活有了著落，所以他們是那樣無憂無慮。而詩人這一年又過去了，依然像無根的浮萍，隨風飄蕩，無所依托。除夕之夜，本應合家團聚，可妻子兒女卻在遠方，難以相見；一年終了，詩人托身何處仍無結果，心中感到抑郁不平。

“半生憂患里，一夢有無中。”這一年，詩人已三十四歲。古人說：“三十而立。”而詩人的半輩子卻在憂患中度過，雖有才華，卻無處施展；雖有抱負，卻無法實現，只好在夢中尋求理想，尋求安慰。可夢境和現實截然相反。“有”，是指夢境，“無”，是指現實。夢中，抱負有地方施展，理想有可能實現，還有歡笑、有團圓、有衣食、有房舍……應有盡有；而現實中卻一無所有。

“發短愁催白，顏衰酒借紅。”嚴酷無情的現實粉碎了詩人美好的夢幻。眼見光陰流逝，愁白了頭。這里說“發短愁催白”，他的頭上不一定真有白發；說“顏衰酒借紅”，他的顏面也不一定真的如此衰老。詩人這年才剛剛三十出頭，在作于同年的《次韻答邢居實》中，詩人也說：“今代貴人須白發，掛冠高處未宜彈。”王直方以為“元祐（指1086—1094）中多用老成”，所以蘇軾、陳師道、秦觀皆有“白發”句（《王直方詩話》）。詩人此寫愁催白發，酒助紅顏，無非是表示愁之深、心之苦罷了。杜甫、白居易、蘇軾、鄭谷等人都曾寫過類似的詩句，但詩人此聯在前人的基礎上有所發展，對仗更工整，且恰如其分地表現了詩人當時的窘況，帶上了他個人特有的主觀色彩。

“我歌君起舞，潦倒略相同。”愁不能勝，苦不堪言，滿腹牢騷，無人訴說。座中只有當時也是“布衣”的秦少章與詩人遭遇處境略同，可以作為他的知音了。所以在發泄了一肚子的不平之氣后，詩人和秦少章一起唱和，兩個“潦倒略相同”的人，用歌聲來排遣滿腹愁緒。這一晚是除夕之夜，他們只希望來年再努力了。全詩針對題目收住，把前面的`意思放開，在低沉壓抑的氣氛中透露出一絲亮光，卻正襯出詩人無可奈何的心情。

詩中體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的心境，也體現了詩人那種對理想執著追求的精神。詩人并非僅僅哀嘆時光的流逝，他做夢也希望能一展平生抱負，他為理想不能實現而郁郁不樂，而憤憤不平。此詩正是他的一曲高唱，情詞奔驟、意氣揮霍。

第二篇：除夜對酒贈少章原文翻譯及賞析

除夜對酒贈少章原文翻譯及賞析

除夜對酒贈少章原文翻譯及賞析1

除夜對酒贈少章

歲晚身何托，燈前客未空。

半生憂患里，一夢有無中。

發短愁催白，顏衰酒借紅。

我歌君起舞，潦倒略相同。

古詩簡介

《除夜對酒贈少章》是宋代陳師道的一首五言律詩，作于宋哲宗元祐元年（1086年）除夕。頭兩句寫自己除夜孤單，有客來陪，自感十分快慰。中間四句回憶自己半生窮愁，未老已衰。結尾兩句與開首呼應，由于主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩，一人踏歌起舞。詩中體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的心境，也體現了詩人對理想執著追求的精神。詩作格律嚴整，對仗精彩，被清朝文人紀昀評價為：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。”詩中第五、六句“發短愁催白，顏衰酒借紅”，被譽為名聯。

翻譯/譯文

一年將盡，這身子將向何處寄托？燈下的客人，事業理想卻未落空。我的前半生均在憂患里度過，仿佛一場夢在現實與幻境中。憂愁煩惱催短催白了頭發，憔悴的容顏憑借酒力發紅。我唱起歌來，你且跳起舞，我倆潦倒的景況大致相同。

注釋

①少章：名秦覯，字少章，北宋著名詞人秦觀之弟，與詩人交往頗密。

②歲晚：一年將盡。

③未空：（職業、事業）沒有落空（即言“有了著落”）。

④有：指現實。無：指夢境。

⑤酒借紅：即是“借酒紅”的例裝。

⑥潦倒：頹衰，失意。

創作背景

據史傳記載，陳師道早年受業于曾鞏，得到器重。宋神宗元豐四年（1081年），曾鞏推薦他作為自己的助手參與修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒絕了。元豐六年（1083年），曾鞏去世。此時，詩人雖先后又結識了蘇軾、張耒等人，但生活一直無著，甚至貧窮得無力養家，妻子和三兒一女只得隨他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，獨自一人生活。陳師道一生清貧，有時經日斷炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由蘇軾薦任徐州教授。

此詩似作于任職前頭一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。這一年秦覯與詩人同在京師，交往密切。除夕之夜，詩人置酒待客，與朋友們一起開懷暢飲。正當酒酣耳熱之際，詩人卻想起了自己的遭遇。于是趁著酒興，發發牢騷，把滿肚皮的不合時宜對朋友傾泄一番，希望這樣能讓自己過得心情舒暢一點。

賞析/鑒賞

作品賞析

這首詩寫除夕之夜，主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、窮愁，表現了兩人相濡以沫的深厚友誼，寫得情真意切，凄婉動人。

詩一開頭，便直言不諱地和盤端出詩人的牢騷和不平：“歲晚身何托？燈前客未空。”明亮的油燈前，客人們正在興高采烈地喝酒猜拳。這些客人們大都已得到了一官半職，生活有了著落，所以他們是那樣無憂無慮。而詩人這一年又過去了，依然像無根的浮萍，隨風飄蕩，無所依托。除夕之夜，本應合家團聚，可妻子兒女卻在遠方，難以相見；一年終了，詩人托身何處仍無結果，心中感到抑郁不平。

“半生憂患里，一夢有無中。”這一年，詩人已三十四歲。古人說：“三十而立。”而詩人的.半輩子卻在憂患中度過，雖有才華，卻無處施展；雖有抱負，卻無法實現，只好在夢中尋求理想，尋求安慰。可夢境和現實截然相反。“有”，是指夢境，“無”，是指現實。夢中，抱負有地方施展，理想有可能實現，還有歡笑、有團圓、有衣食、有房舍……應有盡有；而現實中卻一無所有。

“發短愁催白，顏衰酒借紅。”嚴酷無情的現實粉碎了詩人美好的夢幻。眼見光陰流逝，愁白了頭。這里說“發短愁催白”，他的頭上不一定真有白發；說“顏衰酒借紅”，他的顏面也不一定真的如此衰老。詩人這年才剛剛三十出頭，在作于同年的《次韻答邢居實》中，詩人也說：“今代貴人須白發，掛冠高處未宜彈。”王直方以為“元祐（指1086-1094）中多用老成”，所以蘇軾、陳師道、秦觀皆有“白發”句（《王直方詩話》）。詩人此寫愁催白發，酒助紅顏，無非是表示愁之深、心之苦罷了。杜甫、白居易、蘇軾、鄭谷等人都曾寫過類似的詩句，但詩人此聯在前人的基礎上有所發展，對仗更工整，且恰如其分地表現了詩人當時的窘況，帶上了他個人特有的主觀色彩。

“我歌君起舞，潦倒略相同。”愁不能勝，苦不堪言，滿腹牢騷，無人訴說。座中只有當時也是“布衣”的秦少章與詩人遭遇處境略同，可以作為他的知音了。所以在發泄了一肚子的不平之氣后，詩人和秦少章一起唱和，兩個“潦倒略相同”的人，用歌聲來排遣滿腹愁緒。這一晚是除夕之夜，他們只希望來年再努力了。全詩針對題目收住，把前面的意思放開，在低沉壓抑的氣氛中透露出一絲亮光，卻正襯出詩人無可奈何的心情。

詩中體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的心境，也體現了詩人那種對理想執著追求的精神。詩人并非僅僅哀嘆時光的流逝，他做夢也希望能一展平生抱負，他為理想不能實現而郁郁不樂，而憤憤不平。此詩正是他的一曲高唱，情詞奔驟、意氣揮霍。

名家點評

《王直方詩話》評頸聯：“無已初出此一聯，大為諸公所稱賞”。

胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二評頸聯：“以一聯名世者”。

紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十六評價說：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。”（《瀛奎律髓刊誤》卷十六）

除夜對酒贈少章原文翻譯及賞析2

除夜對酒贈少章

陳師道〔宋代〕

歲晚身何托，燈前客未空。

半生憂患里，一夢有無中。

發短愁催白，顏衰酒借紅。

我歌君起舞，潦倒略相同。

譯文

一年又將過去，燈下的客人，事業理想都未落空，我卻是無所依托。我的前半生都在憂患里度過，夢中的東西在現實中卻無法實現。憂愁煩惱催短催白了頭發，憔悴的容顏憑借酒力發紅。我唱起歌來，你且跳起舞，我倆潦倒的景況大致相同。

注釋

少章：名秦覯，字少章，北宋著名詞人秦觀之弟，與詩人交往頗密。歲晚：一年將盡。未空：（職業、事業）沒有落空（即言“有了著落”）。有：指現實。無：指夢境。酒借紅：即是“借酒紅”的倒裝。潦倒：頹衰，失意。

賞析

這首詩頭兩句寫自己除夜孤單，有客來陪，自老十分快慰。衰間四句回憶自己半生窮愁，未老已衰。結尾兩句與開首呼應，由于主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩，一人踏歌起舞。詩衰體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的當境，也體現了詩人對理想執著追求的精神。詩作格律嚴整，對仗精彩，被清朝文人紀昀評價為：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。當詩衰第五、六句“發短愁催白，顏衰酒借紅當，被譽為名聯。

“歲晚身何托？燈前客未空。當是說明亮的油燈前，客人們正在興高采烈地喝酒猜拳。這些客人們大都已得到了一官半職，生活有了著落，所以他們是那樣無憂無慮。而詩人這一年又過去了，依然像無根的浮萍，隨風飄蕩，無所依托。除夕之夜，本應合無團聚，可妻子兒女卻在遠方，難以相見；一年終了，詩人托身何處仍無結果，當衰老到抑郁不平。

“半生憂患里，一夢有無衰。當這一年，詩人已三十四歲。古人說：“三十而立。當而詩人的半輩子卻在憂患衰度過，雖有才華，卻無處施展；雖有抱負，卻無法實現，只好在夢衰尋求理想，尋求安慰。可夢境和現實截然相反。“有當，是指夢境，“無當，是指現實。夢衰，抱負有地方施展，理想有可能實現，還有歡笑、有團圓、有衣食、有房舍……應有盡有；而現實衰卻一無所有。

“發短愁催白，顏衰酒借紅。當是說嚴酷無情的現實粉碎了詩人美好的夢幻。眼見光陰流逝，愁白了頭。這里說“發短愁催白當，他的頭上不一定真有白發；說“顏衰酒借紅當，他的顏面也不一定真的如此衰老。詩人這年才剛剛三十出頭，在作于同年的《次韻答邢居實》衰，詩人也說：“今代貴人須白發，掛冠高處未宜彈。當王直方以為“元祐（指1086-1094）衰多用老成當，所以蘇軾、陳師道、秦觀皆有“白發當句（《王直方詩話》）。詩人此寫愁催白發，酒助紅顏，無非是表示愁之深、當之苦罷了。杜甫、白居易、蘇軾、鄭谷等人都曾寫過類似的詩句，但詩人此聯在前人的基礎上有所發展，對仗更工整，且恰如其分地表現了詩人當時的窘況，帶上了他個人特有的主觀色彩。

“我歌君起舞，潦倒略相同。當愁不能勝，苦不堪言，滿腹牢騷，無人訴說。座衰只有當時也是“布衣當的秦少章與詩人遭遇處境略同，可以作為他的知音了。所以在發泄了一肚子的不平之氣后，詩人和秦少章一起唱和，兩個“潦倒略相同當的人，用歌聲來排遣滿腹愁緒。這一晚是除夕之夜，他們只希望來年再努力了。全詩針對題目收住，把前面的意思放開，在低沉壓抑的氣氛衰透露出一絲亮光，卻正襯出詩人無可奈何的當情。

詩衰體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的當境，也體現了詩人那種對理想執著追求的精神。詩人并非僅僅哀嘆時光的流逝，他做夢也希望能一展平生抱負，他為理想不能實現而郁郁不樂，而憤憤不平。此詩正是他的一曲高唱，情詞奔驟、意氣揮霍。

創作背景

據史傳記載，陳師道早年受業于曾鞏，得到器重。宋神宗元豐四年（公元1081年），曾鞏推薦他作為自己的助手參與修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒絕了。元豐六年（公元1083年），曾鞏去世。此時，詩人雖先后又結識了蘇軾、張耒等人，但生活一直無著，甚至貧窮得無力養家，妻子和三兒一女只得隨他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，獨自一人生活。陳師道一生清貧，有時經日斷炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由蘇軾薦任徐州教授。

此詩似作于任職前頭一年公元1086年（宋哲宗元祐元年）的除夕。這一年秦覯與詩人同在京師，交往密切。除夕之夜，詩人置酒待客，與朋友們一起開懷暢飲。正當酒酣耳熱之際，詩人卻想起了自己的遭遇。于是趁著酒興，發發牢騷，把滿肚皮的不合時宜對朋友傾泄一番，希望這樣能讓自己過得心情舒暢一點。

陳師道

陳師道（1053～1102）北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號后山居士，漢族，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。

第三篇：除夜原文翻譯及賞析

除夜原文翻譯及賞析精選15篇

除夜原文翻譯及賞析1

浣溪沙·庚申除夜原文：

收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘枝紅。誰家刻燭待春風。

竹葉樽空翻采燕，九枝燈灺顫金蟲。風流端合倚天公。①庚申除夜：即康熙十九年（1680）除夜。②收取二句：柘枝，即柘枝舞。此舞唐代由西域傳入內地，初為獨舞，后演化為雙人舞，宋時發展為多人舞。范文瀾、蔡美彪《中國通史》謂：“柘枝舞女著窄袖薄羅衫。”此二句謂把寒冷除夜里濃郁的閑情收起，那優關的柘枝舞是多么令人追憶懷戀的啊。③誰家句：謂當年自家于此除夜曾刻燭靜待新春的到來。誰家，哪一家，此處指自家。刻燭，在蠟燭上刻度數，點燃時以計時間。④竹葉二句：意謂竹葉青酒喝盡了，人人頭飾采燕，個個興高采烈，燈燭熄了，那燈蕊仿佛是一條條顫動的金蟲。竹葉，指竹葉酒。采燕，舊俗于立春時剪彩綢為燕子形，飾于頭上。九枝燈，一干九枝的燭燈。灺（xiè），熄滅。⑤風流句：端合，應該、應當。倚天公，依靠老天爺。此謂風流應是自然天成，非人力能所為的。

浣溪沙·庚申除夜賞析

此篇描繪了除夜的貴族之家守歲的情景，同時也隱約地表達了深隱的懷戀之情意。情寓于景，清空而靈動。

除夜原文翻譯及賞析2

原文：

應詔賦得除夜

唐代：史青

今歲今宵盡，明年明日催。

寒隨一夜去，春逐五更來。

氣色空中改，容顏暗里回。

風光人不覺，已著后園梅。

譯文：

今歲今宵盡，明年明日催。

寒隨一夜去，春逐五更來。

氣色空中改，容顏暗里回。

風光人不覺，已著后園梅。

注釋：

今歲今宵盡，明年明日催。

寒隨一夜去，春逐(zhú)五更來。

逐：追隨。

氣色空中改，容顏暗里回。

風光人不覺，已著(zhuó)后園梅。

風光：時光，春光。著：“著”的本字。附著，貼近。唐代皎然《尋陸鴻漸不遇》有“近種籬邊菊，秋來未著花”句，“著花”一詞意為長出花蕾或花朵。這里“著后園梅”采用此意。這兩句詩的意思是，人們沒有感覺到春光的到來，已催開了后園的梅花。

賞析：

這首詩雖是史青應詔之作，但寫得俊逸平淡，真情樸質，十分具有感染力。

除夜原文翻譯及賞析3

原文：

除夜野宿常州城外二首

[宋代]蘇軾

行歌野哭兩堪悲，遠火低星漸向微。

病眼不眠非守歲，鄉音無伴苦思歸。

重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發稀。

多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。

南來三見歲云徂，直恐終身走道途。

老去怕看新歷日，退歸擬學舊桃符。

煙花已作青春意，霜雪偏尋病客須。

但把窮愁博長健，不辭最后飲屠蘇。

譯文及注釋：

譯文

有人邊行走邊唱歌，有人在野外啼哭，兩種聲音都令我心中傷悲，遠處的燈火夜空的疏星，漸漸地趨向暗淡低微。

病眼睡不著并非因著守歲，鄉音無人為伴我苦苦地思歸。

蓋著幾條被子雙腳依舊冰冷，知道冬霜重滿是寒氣，剛洗過頭發覺得輕松，卻感知鬢發又已變稀。

多謝殘燈并不將人嫌棄，孤舟中整夜里許我相伴相依。

來到江南見舊歲三度辭去，真怕終身要奔走在道路。

年紀老大怕看新的日歷，辭官歸鄉準備學寫舊的桃符。

自然景物已表露春天的意味，我這病客的胡須偏被霜雪找尋。

縱使窮愁潦倒但愿贏得此身長健，不怕輪到我最后一個把屠蘇酒飲。

注釋

野宿：住宿在郊外。

行歌：邊行走邊唱歌，借以抒發感情、表達意愿等。《晏子春秋·雜新十二》：“梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而出。”野哭：哭于郊外。

微：暗淡低微。

守歲：除夕習俗，熬夜迎接農歷新年的到來。

鄉音：家鄉的口音。

重（chóng）衾（qīn）：多條被子。

沐（mù）：洗發。

“南來”句：蘇軾于熙寧四年（1071年）冬到杭州通判任，至作此詩，已度過三個除夕。歲云徂（cú），謂年歲辭去。徂，往。

歷日：這里指日歷。

桃符：相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、郁壘二神，能食百鬼。故俗于農歷元旦，用桃木板畫二神于其新，懸于門戶，以驅鬼避邪。五代后蜀始于桃符板新書寫聯語，其后改書于紙。

煙花：泛指春景。青春：春季。

博：贏得。長健：身體健康。

“不辭”句：古俗，正月初一家人先幼后長依次飲屠蘇酒，見《荊楚歲時記》。宋洪邁《容齋續筆》卷二“歲旦飲酒”條云：“今人無日飲屠酥酒，自小者起，相傳已久，然固有來處。后漢李膺、杜密以黨人同系獄，值元日，于獄中飲酒，曰：‘正旦從小起。’《時鏡新書》晉董勛云：‘正旦飲酒先從小者，何也？勛曰，俗以小者得歲，故先酒賀之，老者失時，故后飲酒。’”屠蘇，酒名，也作“酴酥”、“屠酥”。

賞析：

第一首詩以悲情起句，遣詞造句處處含悲。“野哭”、“病眼”、“苦思”、“霜重”、“殘燈”、“孤舟”諸語，無不充滿冷寂愁郁的色調，望而生悲。當然，詩人如此惆悵郁結是有特定的時空背景的。寫作此詩時，正值除夕之夜。除夕是一年的終結，站在這個時間點上，不免讓人心生歲月如流、人生易老之嘆。蘇軾說洗過頭后，感到頭輕發疏，就是這個意思，此其一。其二，除夕是合家團圓，共享天倫的最重要節日，但詩人卻受命在外，遠離故土，思鄉之情、羈旅之意油然而生。其三，詩人彼時遷謫出京在杭州任職，是由于與改革派的王安石政見不合所致，命運多舛，仕途偃蹇的憂傷一直縈繞在他心頭，一有機會就會噴薄而出。這種情懷在第二首詩中展露得更明顯。萬家合歡的除夕之夜，詩人獨在異鄉，飽受嚴寒，輾轉難眠，觸景生情，歌哭皆悲。不過，這首詩也不盡是悲情。末尾兩句，詩人寫他從殘燈的一線光亮和小舟的一夜托身里，感受了一絲的溫暖和美好，所以他要感謝它們，這就是蘇軾的超邁之處了。這其實也是下文寫自己的豁達樂觀張本。

第二首主要寫政治上的失意。首句“南來三見歲云徂”，三年之中，詩人雖然不斷上陳己見，無奈與當權者多有不合，終不能回朝。詩人由此感嘆恐怕自己一生都要在謫居在外，奔走宦途了。第三句寫是年老心境：人老了，就不想看新的年歷，怕勾起對年華流逝的傷感。第四句中詩人自比“舊桃符”。桃符是民間新年時懸于門戶、用以辟邪的桃木，上面刻有傳說能食鬼怪的神荼、郁壘二神的形象，一般是一年一換。“擬學舊桃符”暗指詩人要拋卻不如意的仕途。這當然是一時之意。五六兩句寫自己的老態。而詩人以“老”、“病客”自稱，實際上是就心境而言的，因為在年齡上他當時才38歲。末尾兩句是全篇之眼。詩人一掃前面的郁悶，表示要用“窮”和“愁”換取長久的健康，要屠蘇酒來迎新年。正月初一飲屠蘇酒是一種習俗，飲用的順序是自少至老。詩人說“不辭最后飲”，表明他不以歲月流逝為意，以豁達樂觀待之。以此觀照開篇，更見蘇軾豪放曠達的情懷。

這兩首詩是羈愁之文，構思精巧，落墨不俗，收束更是出人意表。詩人用筆老成，寫景抒情，形象深致，曲折頓挫。

除夜原文翻譯及賞析4

除夜太原寒甚

于謙〔明代〕

寄語天涯客，輕寒底用愁。

春風來不遠，只在屋東頭。

譯文

請告訴居住在遠方的朋友，天氣雖有些我的寒冷，但不必為它發愁。春風吹來已經離我們不遠，已經吹到了屋東頭。

注釋

除夜：除夕之夜，農歷十二月最后一天的夜晚。太原：軍鎮名，又名三關鎮。防區在今山西內長城以南，西起黃河，東抵太行山，在今山西省。寒甚：即甚寒，很寒冷。寄語：傳話，告訴。天涯客：居住在遠方的人。輕寒：輕我的寒冷。底用：何用，底，猶“何”，漢以來詩文中多用其義。屋東頭：這里是說春天解凍的東風已經吹到屋東頭。意思是春天已來得很近了。

賞析

《除夜太原寒甚》是詩人客居太原，除夕夜天寒難耐時有感而作。除夕之夜本該合家團聚，然而，詩人卻棲身遠方，又恰逢大寒，確實令人寂寞難熬。環境雖然極其艱苦，但是詩人在寒冬之時想到春天很快就要來到，希望“天涯客”不必憂愁，表現出他樂觀向上的人生態度。

“寄語天涯客，輕寒底用愁”，出語卻極為平淡。舊的一年過去了，詩人未能返回溫暖的南方，與家人團圓。而是寄旅太原，滯留在寒冷的北方，在官舍度歲。遠客在外，難免鄉愁，況且舊年之中，詩人經受了諸多的艱難和勞累，但他鼓勵自己和同僚說：“流落天涯的他鄉之客們，不用為這一點輕微的寒冷發愁。句中的“輕寒”與詩題中的“寒甚”對比強烈，“寒甚”是客觀的存在，“輕寒"卻表現了詩人對嚴寒的藐視和對戰勝困難的信心，詩人深知只有蔑視它，才能戰勝它，以此鼓勵友人，激勵自己。

“春風來不遠，只在屋東頭“，指明前途，加強信心。和前兩句有同樣的鼓舞作用。在詩人眼中，盡管風寒冰堅，但除夜一過，新年即已開始，春天隨之來臨。溫暖的春天，正孕育在殘冬的嚴寒之中，和煦的春風很快就要吹遍大地。春風是那么逼近，似乎就在屋子的東頭，只要側耳傾聽，即可捕捉到它那令人歡欣的聲音。隨著春風的來臨，大地回暖，萬木復蘇，新的一年開始了。詩人迫不及待地盼望著春天的到來，期待著在新的一年里進一步舒展自己的抱負，建立新的功業。

《除夜太原寒甚》這一富于哲理意蘊和人生體悟的詩篇，深入淺出地告訴人們：像寒冷的天氣不會長久一樣，困難也只是一時的，應該振奮精神，看到困難后的光明前景。除夕雖然寒冷，詩人于謙又客居他鄉，但是詩人卻沒有天涯游子常有的孤獨和傷感，而是非常自信地告訴和自己有相同境況的天涯游子：“寒冷不足畏懼，春天即將來臨。”最壞的日子都會過去，否極泰來，事物的發展趨勢往往就是這樣富有哲理。

這首詩寫的是除夜的寒冷，讀來卻給人以春天的喜悅和暖意，詩中用象征的手法，表現了詩人不畏任何艱難困苦，蔑視嚴酷的惡劣氣候，滿懷信心地和惡劣環境進行斗爭的樂觀精神。詩的語言淺顯，而寓意深刻。因此這首小詩有它的象征性，也含有一定的哲理，詩人以平白輕松的語氣，抒發激越豪情，顯示了詩人錚錚骨氣與剛毅果敢的上進精神。

于謙

于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號節庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江杭州錢塘縣人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔任明朝山西河南巡撫。明英宗時期，因得罪王振下獄，后釋放，起為兵部侍郎。土木堡之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監國，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請郕王即位。瓦剌兵逼京師，督戰，擊退之。論功加封少保，總督軍務，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順元年因“謀逆”罪被冤殺。謚曰忠肅。有《于忠肅集》。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。

除夜原文翻譯及賞析5

原文：

乾坤空落落，歲月去堂堂；

末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘；

無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

譯文

天地之間一片空曠，時光公然地離我而去。

在人生的末路上因為風雨而受驚，在偏僻的邊疆飽經了冰雪寒霜。

如今生命跟這一年一樣快要結束了，我和我一生的經歷也會被遺忘。

以后再也夢不到過新年喝屠蘇酒，只能在漫漫長夜里撥動燈火。

注釋

除夜：即除夕，為農歷一年中的最后一天。

乾坤：天地間。乾，卦名，天；坤:卦名，地。

堂堂：公然。唐·薛能《春日使府寓懷》詩：“青春背我堂堂去，白發欺人故故生。”

窮：偏僻的。

屠蘇：代指新年，古有農歷初一飲屠蘇酒的習俗。

挑燈：撥動燈火（古人多用油燈，需要撥動燈芯），點燈。

央：盡，完，結束。

賞析：

此詩作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過的最后一個除夕夜。這一首詩，詩句沖淡、平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表現出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的愿望，甚至字里行間中透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的剎那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實性，這種因親情牽扯萌發的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。

《除夜》一詩，沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號式詠嘆。可是，我們仍舊感到心靈的'一種強烈震撼。無論時光怎樣改變，無論民族構成如何增容擴大，無論道德是非觀念幾經嬗變，文天祥，作為我們民族精神的象征，作為忠孝節義人格的偉大圖騰，萬年不朽，顛撲不滅，仍會是在日后無數個世代激勵一輩又一輩人的道德典范。

除夜原文翻譯及賞析6

高陽臺·除夜

頻聽銀簽，重燃絳蠟，年華袞袞驚心。餞舊迎新，能消幾刻光陰。老來可慣通宵飲，待不眠、還怕寒侵。掩清尊。多謝梅花，伴我微吟。

鄰娃已試春妝了，更蜂腰簇翠，燕股橫金。勾引東風，也知芳思難禁。朱顏那有年年好，逞艷游、贏取如今。恣登臨。殘雪樓臺，遲日園林。

翻譯

我頻頻地傾聽更漏之聲，又重新點起紅燭，滿屋光明。年華滾滾宛如流水，令我黯然心驚。餞別舊歲，迎接新春，還能用得著幾刻光陰，新的一年翩翩來臨。年老體衰，怎么能習慣通宵暢飲？想要守夜不睡，又怕寒氣襲人衣襟。我輕輕地放下酒樽，感謝那初開的梅花，陪伴著我獨自低吟。

鄰家的姑娘已試著穿上春衣，美麗的鬢發上首飾簇新。蜂腰形的翡翠晶瑩潤澤，燕股形的寶釵嵌有黃金。溫和的春風引起人們的春情，也令人芳情難禁。朱顏哪能年年都好，應該盡情地游樂，趁著現在的大好光陰，恣意地去眺望登臨，觀賞那殘雪未消的玉色樓臺，游覽那斜陽輝映的美麗園林。

注釋

銀簽：指的是古時一種計時的器具，即更漏中的標簽。

絳蠟：指紅蠟燭。

袞袞：連續不斷地流動，引申為急速流逝。此指時光匆匆。

餞舊迎新：辭舊迎新。餞，送別，送行。

清尊：酒器。亦借指清酒。尊，同“樽”。

微吟：小聲吟詠。

蜂腰：與下句“燕股”都為“鄰娃”的節日裝飾，剪裁為蜂為燕以飾鬢。

翠：翠鈿、即翡翠做的花，是婦女的裝飾物。

芳思：猶言春情。

朱顏：紅潤美好的容顏。恣（zì）：隨意，無拘束。

登臨：登山臨水。也指游覽。

遲日：春日。《詩經·豳風·七月》：“春日遲遲。”后以“遲日”指春日。

創作背景

此詞當作于作者晚年時期的一個除夕。除夕之夜，守歲不眠，是一年中諸多慶賀活動中的一件重要內容，但一旦上了年紀，難免悲歡交集，萬感俱生。這首詞寫的就是作者在除夕之夜的這種復雜心境。

賞析

《高陽臺》一調，音節整齊諧悅。此詞開頭“頻聽銀簽，重燃絳蠟”就是四字對句的定式。古代計時的器具，每過一刻時光，則有銀簽鏗然自落。“頻聽銀簽”，一“頻”字，可見守歲已久，聽那銀簽自落聲已經多次，說明夜已深矣。“重燃絳蠟”一句，說那除夜燈火通明，紅燭燒殘，一枝趕緊接著點上，使除夕夜的吉慶歡樂氣氛，形象地勾勒了出來。一個“重”字，將時光的流逝，作者心中的慨嘆，精當地表現了出來，讓人感到歲月流逝的不停息。韶華易逝，人又何堪？

“袞袞”二字，繼以“驚心”，筆力警勁動人，與晏殊的詞句“可奈年光似水聲，迢迢去不停！”（《破陣子·湖上西風斜日》）有異曲同工之妙。通宵守歲已覺勉強，是睡，是坐，是飲，是止，詞人心存猶豫。幾番無奈，詞人最后的主意是：灑是罷了，睡卻不可，決心與梅花作伴，共作吟哦度歲的清苦詩侶。本是詞人有意，去伴梅花，偏說梅花多情，來相伴我。如此可見用語精妙，而守歲者孤獨寂寞之情，總在言外。

下片筆勢一宕，忽然轉向鄰娃寫去。鄰家少女，當此節日良宵，不但徹夜不眠，而且為迎新歲，已然換上了新裝，為明日春游作好準備。看她們不但衣裳濟楚，而且，裝扮首飾，一派新鮮華麗氣象。寫除夕守歲迎新，先寫女兒妝扮，正如辛棄疾寫立春先寫“看美人頭上，裊裊春旛”（《漢宮春·立春日》），是同一機杼。

寫除夜至此，已入勝境，不料詞筆跌宕，又推開一層，作者想象東風也被少女新妝之美而勾起滿懷興致，故而釀花蘊柳，暗地安排艷陽光景了。“勾引”二句為奇思妙想，意趣無窮。這樣，詞人這才歸結一篇主旨。他以自己的經驗感慨，現身說法，似乎是同意鄰娃，又似乎是喃喃自語，說：青春美景豈能長駐，亟須趁此良辰，“把握現在”，從此“明日”新年起，即去盡情游賞春光，從殘雪未消的樓臺院落一直游到春日遲遲的園林勝境！

通覽全詞，上片幾令人擔心只是傷感衰颯之常品，而一入下片，則以鄰娃為引，物境心懷，歸于重拾青春，一片生機活力，才知寄希望于前程，理情腸于共勉，傳為名篇，自非無故。

除夜原文翻譯及賞析7

除夜

乾坤空落落，歲月去堂堂；末路驚風雨，窮邊飽雪霜。

命隨年欲盡，身與世俱忘；無復屠蘇夢，挑燈夜未央。

賞析/鑒賞

此詩作于元朝至元十八年，即公元1281年，是文天祥平生度過的最后一個除夕夜。這一首詩，詩句沖淡、平和，沒有“天地有正氣”的豪邁，沒有“留取丹心照汗青”的慷慨，只表現出大英雄欲與家人共聚一堂歡飲屠蘇酒過元旦的愿望，甚至字里行間中透露出一絲寂寞、悲愴的情緒。恰恰是在丹心如鐵男兒這一柔情的剎那，反襯出勃勃鋼鐵意志之下人的肉身的真實性，這種因親情牽扯萌發的“脆弱”，更讓我們深刻體味了偉大的人性和錚錚男兒的不朽人格。

除夜》一詩，沒有雕琢之語，沒有瑣碎之句，更無高昂的口號式詠嘆。可是，我們仍舊感到心靈的一種強烈震撼。無論時光怎樣改變，無論民族構成如何增容擴大，無論道德是非觀念幾經嬗變，文天祥，作為我們民族精神的象征，作為忠孝節義人格的偉大圖騰，萬年不朽，顛撲不滅，仍會是在日后無數個世代激勵一輩又一輩人的道德典范。

除夜原文翻譯及賞析8

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。

故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

翻譯

旅館里透著凄冷的燈光，映照著那孤獨的遲遲不能入眠的客人。這孤獨的旅人是為了什么事情而倍感凄然呢？

故鄉的人今夜一定在思念遠在千里之外的我；我的鬢發已經變得斑白，到了明天又新增一歲。

注釋

客心：自己的心事。

轉：變得。

凄然：凄涼悲傷。

霜鬢：白色的鬢發。

明朝：明天。

譯文二

住在客棧里，獨對殘燈，睡不著覺。不知什么緣故，詩人的心情變得十分凄涼悲傷。

在這除夕之夜，想象故鄉人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發啊。佳節思親是常情，歷來如此。但除夕之夜，“獨不眠”、“轉凄然”、“思千里”，還有一層意思：到了明天，就又增加一歲，包含了詩人年復一年老大無成的傷感。

創作背景

周勛初將此詩系于公元750年（天寶九載），根據是：“高適游蹤雖廣，然離梁宋而至遠地，亦不過閩中、幽州、隴右、河西、劍南數地而已。高適至閩中時，年歲尚輕；次至幽州時，未及‘霜鬢’之年；至隴右、河西、劍南時，已甚得意，與此詩內容不合，故知此詩定作于第二次北上。”

賞析

高適素以邊塞詩人著稱，詩風渾厚雄放，這首《除夜作》卻詩風平易自然，全詩沒有一句生僻字句和華麗詞藻，也沒有塞外風景和異城奇觀，都是淺近的口語，表達除夕夜的平常感受；卻將他鄉游子真實的感受寫得淋漓盡致，感人肺腑。

“旅館寒燈獨不眠”，詩的首句所包涵的內容非常豐富而且啟人聯想，點明作者在除夕仍羈旅天涯，可以想見，詩人眼看著外面家家戶戶燈火通明，歡聚一堂，而自己卻遠離家人，身居客舍。兩相對照，不覺觸景生情，連眼前那盞散發光和熱的燈，竟也變得“寒”氣逼人了。“寒燈”二字，渲染了旅館的清冷和詩人內心的孤寂。除夕之夜寒燈只影自然難于入眠，而“獨不眠”自然又會想到一家團 聚，其樂融融的守歲的景象，那更是讓人心情悲涼。因此這一句看上去是寫眼前景、眼前事，但是卻處處從反面扣緊詩題，創造出一個孤寂清冷的意境。

第二句“客心何事轉凄然”，這是一個轉承的句子，用提問的形式將思想感情更明朗化，因身在客中，故稱“客”。詩中問道：“是什么使得客人心里面變得凄涼悲傷？”原因就是他身處除夕之夜。晚上那一片濃厚的除夕氣氛，把詩人包圍在寒燈只影的客舍之中，他的孤寂凄然之感便油然而生了。此句中“轉凄然”三個字寫出了在除夕之夜，作者單身一人的孤苦；對千里之外故鄉親人的思念；以及對時光流逝之快的感嘆。

“故鄉今夜思千里。”“故鄉”，是借指故鄉的親人；“千里”，借指千里之外的詩人自己。意思是說：“故鄉的親人在這個除夕之夜定是在想念著千里之外的我，想著我今夜不知落在何處，想著我一個人如何度過今晚。”其實，這也正是“千里思故鄉”的一種表現。詩人并沒有直接表達對故鄉的思念，而是表達的更加含蓄委婉。

“霜鬢明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由舊的一年又將“思”到新的一年，這漫漫無邊的思念之苦，又要在霜鬢增添新的白發。沈德潛說：“作故鄉親友思千里外人，愈有意味”。（《唐詩別裁》）之所以“愈有意味”，就是詩人巧妙地運用“對寫法”，將深摯的情思抒發得更為曲折含蘊。這三、四兩句是對一、二兩句的回答說明“獨不眠”和“轉凄然”的原因一是思鄉心切，二是傷老大無成，歲月無情。

明代胡應麟認為，絕句“對結者須意盡。如……高達夫‘故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年’，添著一語不得乃可”（《詩藪·內編》卷六）。所謂“意盡”，是指詩意的完整；所謂“添著一語不得”，也就是指語言的精煉。“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，正是把雙方思之久、思之深、思之苦，集中地通過除夕之夜抒寫出來了，完滿地表現了詩的主題思想。因此，就這首詩的高度概括和精煉含蓄的特色而言，已經收到了“意盡”和“添著一語不得”的藝術效果。

除夜原文翻譯及賞析9

原文：

浣溪沙·庚申除夜

清代：納蘭性德

收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘枝紅。誰家刻燭待春風。

竹葉樽空翻采燕，九枝燈灺顫金蟲。風流端合倚天公。

譯文：

收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘枝紅。誰家刻燭待春風。

在寒冷的除夕夜里把心里濃烈的思念收起，且看眼前那柘枝舞女的紅裙，還像往年一樣絢爛嗎？想起自家當年在除夕夜里在蠟燭上刻出痕跡采等待新春的到來。

竹葉樽空翻采燕，九枝燈灺顫金蟲。風流端合倚天公。

竹葉酒已經喝盡了，大家都在頭上戴著彩綢做成的燕子來歡慶新年的到來。燈燭已經熄滅了，剩下的燈花仿佛一條條金蟲在微微顫抖，如此風流快樂，全仗著天公的庇護啊。

注釋：

收取閑心冷處濃，舞裙猶憶柘(zhè)枝紅。誰家刻燭待春風。

柘枝：即柘枝舞。此舞唐代由西域傳入內地，初為獨舞，后演化為雙人舞，宋時發展為多人舞。誰家：哪一家，此處指自家。刻燭：在蠟燭上刻度數，點燃時以計時間。

竹葉樽(zūn)空翻采燕，九枝燈灺(xiè)顫金蟲。風流端合倚天公。

竹葉：指竹葉酒。采燕：舊俗于立春時剪彩綢為燕子形，飾于頭上。九枝燈：一干九枝的燭燈。灺，熄滅。金蟲：比喻燈花。端：真。合：應該，應當。

賞析：

上片寫年末歲尾，各家皆翹首以待新春第一個黎明的到來。“收取閑心冷處濃”，開篇第一句話就奠定了本詞的感情基調：在寒冷的除夕夜里本應該拋開所有，放下一切，靜心等待，但濃郁的閑情卻是冷處偏濃。在一片本應該繁花著錦的情境中，納蘭卻似有一種無言的憂傷。“舞裙猶憶柘枝紅”，此情此景讓納蘭回憶起了當年觀看柘枝舞的情景，氣氛熱烈，婀娜婉轉。“誰家刻燭待春風”，想起自家當年在除夕夜里在蠟燭上刻出痕跡采等待新春的到來，在文人墨客的眼中，這就是十分風雅的事情了。這兩句看似是回憶，卻也道出了納蘭在除夕夜的一種懷念往昔生活的心情。

下片寫守歲時的場景。富貴人家的除夕夜別有一派富貴景象：“竹葉樽空翻采燕，九枝燈灺顫金蟲”，竹葉酒喝盡了，頭戴采燕裝飾的人們歡歌笑語，興高采烈。九枝燈即將燃盡，余光之中貴婦們頭上的金蟲頭飾與搖曳的燭光交相輝映，熠熠生輝。這兩句用酒杯、彩燕和燈幾種意象來襯托除夕夜的熱鬧，反映出整個除夕夜的歡騰的情景。這兩句還是對仗句。“竹葉樽”對“九枝燈”，“空”對“灺”，“翻彩燕”對“顫金蟲”，很是工整，這些豐滿的意象烘托出了除夕的喜慶氣氛。在這樣風流快活的場景中，納蘭是沉默的，冷峻的，“風流端合倚天公”，要成為與前賢比肩的“風流人物”，去建功立業，卻只能賴天公庇佑，非人力所能強求，這句也表明了納蘭對當年逍遙自在生活的無限回憶。

通篇來看，這首詞寫的是納蘭對往年除夕的回憶，詞中著力描寫了柘枝舞和舞女的美妙風流，也深隱地表達了自己對往昔生活的懷念之情。全詞情寓于景，清空而靈動。

除夜原文翻譯及賞析10

除夜對酒贈少章

歲晚身何托，燈前客未空。

半生憂患里，一夢有無中。

發短愁催白，顏衰酒借紅。

我歌君起舞，潦倒略相同。

古詩簡介

《除夜對酒贈少章》是宋代陳師道的一首五言律詩，作于宋哲宗元祐元年（1086年）除夕。頭兩句寫自己除夜孤單，有客來陪，自感十分快慰。中間四句回憶自己半生窮愁，未老已衰。結尾兩句與開首呼應，由于主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩，一人踏歌起舞。詩中體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的心境，也體現了詩人對理想執著追求的精神。詩作格律嚴整，對仗精彩，被清朝文人紀昀評價為：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。”詩中第五、六句“發短愁催白，顏衰酒借紅”，被譽為名聯。

翻譯/譯文

一年將盡，這身子將向何處寄托？燈下的客人，事業理想卻未落空。我的前半生均在憂患里度過，仿佛一場夢在現實與幻境中。憂愁煩惱催短催白了頭發，憔悴的容顏憑借酒力發紅。我唱起歌來，你且跳起舞，我倆潦倒的景況大致相同。

注釋

①少章：名秦覯，字少章，北宋著名詞人秦觀之弟，與詩人交往頗密。

②歲晚：一年將盡。

③未空：（職業、事業）沒有落空（即言“有了著落”）。

④有：指現實。無：指夢境。

⑤酒借紅：即是“借酒紅”的例裝。

⑥潦倒：頹衰，失意。

創作背景

據史傳記載，陳師道早年受業于曾鞏，得到器重。宋神宗元豐四年（1081年），曾鞏推薦他作為自己的助手參與修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒絕了。元豐六年（1083年），曾鞏去世。此時，詩人雖先后又結識了蘇軾、張耒等人，但生活一直無著，甚至貧窮得無力養家，妻子和三兒一女只得隨他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，獨自一人生活。陳師道一生清貧，有時經日斷炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由蘇軾薦任徐州教授。

此詩似作于任職前頭一年宋哲宗元祐元年（1086年）的除夕。這一年秦覯與詩人同在京師，交往密切。除夕之夜，詩人置酒待客，與朋友們一起開懷暢飲。正當酒酣耳熱之際，詩人卻想起了自己的遭遇。于是趁著酒興，發發牢騷，把滿肚皮的不合時宜對朋友傾泄一番，希望這樣能讓自己過得心情舒暢一點。

賞析/鑒賞

作品賞析

這首詩寫除夕之夜，主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩，一人踏歌起舞，以互慰寂寞、窮愁，表現了兩人相濡以沫的深厚友誼，寫得情真意切，凄婉動人。

詩一開頭，便直言不諱地和盤端出詩人的牢騷和不平：“歲晚身何托？燈前客未空。”明亮的油燈前，客人們正在興高采烈地喝酒猜拳。這些客人們大都已得到了一官半職，生活有了著落，所以他們是那樣無憂無慮。而詩人這一年又過去了，依然像無根的浮萍，隨風飄蕩，無所依托。除夕之夜，本應合家團聚，可妻子兒女卻在遠方，難以相見；一年終了，詩人托身何處仍無結果，心中感到抑郁不平。

“半生憂患里，一夢有無中。”這一年，詩人已三十四歲。古人說：“三十而立。”而詩人的半輩子卻在憂患中度過，雖有才華，卻無處施展；雖有抱負，卻無法實現，只好在夢中尋求理想，尋求安慰。可夢境和現實截然相反。“有”，是指夢境，“無”，是指現實。夢中，抱負有地方施展，理想有可能實現，還有歡笑、有團圓、有衣食、有房舍……應有盡有；而現實中卻一無所有。

“發短愁催白，顏衰酒借紅。”嚴酷無情的現實粉碎了詩人美好的夢幻。眼見光陰流逝，愁白了頭。這里說“發短愁催白”，他的頭上不一定真有白發；說“顏衰酒借紅”，他的顏面也不一定真的如此衰老。詩人這年才剛剛三十出頭，在作于同年的《次韻答邢居實》中，詩人也說：“今代貴人須白發，掛冠高處未宜彈。”王直方以為“元祐（指1086-1094）中多用老成”，所以蘇軾、陳師道、秦觀皆有“白發”句（《王直方詩話》）。詩人此寫愁催白發，酒助紅顏，無非是表示愁之深、心之苦罷了。杜甫、白居易、蘇軾、鄭谷等人都曾寫過類似的詩句，但詩人此聯在前人的基礎上有所發展，對仗更工整，且恰如其分地表現了詩人當時的窘況，帶上了他個人特有的主觀色彩。

“我歌君起舞，潦倒略相同。”愁不能勝，苦不堪言，滿腹牢騷，無人訴說。座中只有當時也是“布衣”的秦少章與詩人遭遇處境略同，可以作為他的知音了。所以在發泄了一肚子的不平之氣后，詩人和秦少章一起唱和，兩個“潦倒略相同”的人，用歌聲來排遣滿腹愁緒。這一晚是除夕之夜，他們只希望來年再努力了。全詩針對題目收住，把前面的意思放開，在低沉壓抑的氣氛中透露出一絲亮光，卻正襯出詩人無可奈何的心情。

詩中體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的心境，也體現了詩人那種對理想執著追求的精神。詩人并非僅僅哀嘆時光的流逝，他做夢也希望能一展平生抱負，他為理想不能實現而郁郁不樂，而憤憤不平。此詩正是他的一曲高唱，情詞奔驟、意氣揮霍。

名家點評

《王直方詩話》評頸聯：“無已初出此一聯，大為諸公所稱賞”。

胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷二評頸聯：“以一聯名世者”。

紀昀《瀛奎律髓刊誤》卷十六評價說：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。”（《瀛奎律髓刊誤》卷十六）

除夜原文翻譯及賞析11

花犯·謝黃復庵除夜寄古梅枝原文：

翦橫枝，清溪分影，翛然鏡空曉。小窗春到。憐夜冷孀娥，相伴孤照。古苔淚鎖霜千點，蒼華人共老。料淺雪、黃昏驛路，飛香遺凍草。

行云夢中認瓊娘，冰肌瘦，窈窕風前纖縞。殘醉醒，屏山外、翠禽聲小。寒泉貯、紺壺漸暖，年事對、青燈驚換了。但恐舞、一簾胡蝶，玉龍吹又杳。

翻譯：

⑴花犯：詞牌名。雙調，一百零二字，上片十句五仄韻，下片九句四仄韻。⑵黃復庵：吳文英友人。夢窗詞集中提到黃復庵的還有《月中行·和黃復庵》和《倒犯·贈黃復庵》。⑶孀：一本作“霜”。⑷千點：一本作“痕飽”。⑸凍：一本作“冷”，一本作“暗”。

賞析：

此詞作于寫《倒犯·贈黃復庵》之后的除夕。在《倒犯·贈黃復庵》詞中，夢窗已提到了復庵住宅旁有“梅塢”，這里緊接著就“寄”來梅枝。可知二首詞創作于前后時間。

除夜原文翻譯及賞析12

祝英臺近·除夜立春

翦紅情，裁綠意，花信上釵股。殘日東風，不放歲華去。有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉、新年鶯語。

舊尊俎。玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素。歸夢湖邊，還迷鏡中路。可憐千點吳霜，寒銷不盡，又相對、落梅如雨。

翻譯

剪一朵紅花，載著春意。精美的花和葉，帶著融融春意，插在美人頭上。斜陽遲遲落暮，好像要留下最后的時刻。窗下有人添上新油，點亮守歲的燈火，人們徹夜不眠，在笑語歡聲中，共迎新春佳節。

回想舊日除夕的宴席，美人白暫的纖手曾親自把黃桔切開。那溫柔的芳香朦朧，至今仍留在我的心中。我渴望在夢境中回到湖邊，那湖水如鏡，使人留連忘返，我又迷失了路徑，不知處所。可憐吳地白霜染發點點如星，仿佛春風也不能將寒霜消融，更何況斑斑發發對著落梅如雨雪飄零。

注釋

花信：花信風的簡稱，猶言花期。

釵股：花上的枝權。

殘日：指除歲。

侵曉：指天亮。

新年鶯語：杜甫詩：“鶯入新年語。”

尊俎：古代盛酒肉的器具。

俎：砧板。

玉纖擘黃柑：玉纖，婦女手指；擘黃柑，剖分水果。

擘：分開，同“掰”。

幽素：幽美純潔的心地。

鏡中路：湖水如鏡。

吳霜：指白發。

賞析二

“每逢佳節倍思親”，這是人之常情。除夕，恰恰又逢立春，浪跡異鄉的游子，心情之難堪，正是“一年將盡夜，萬里未歸人”。這首詞上片極為烘托節日的歡樂氣氛，從而反襯自己的凄苦。

先寫立春。“剪紅情，裁綠意，花信上釵股。”“紅情”、“綠意”指紅花、綠葉。趙彥昭《奉和對圣制立春日侍宴內殿出剪彩花應制》詩：“花隨紅意發，葉就綠情新”。花信，指花信風，應花期而來的風。立春，人們剪好紅花綠葉，作成春幡，插鬢戴發，以應時令。春風吹釵股，象是吹開了滿頭花朵。“花信上釵股”，著一“上”字，運筆細膩，可與溫飛卿詞“玉釵頭上風”（《菩薩蠻》）媲美，似比辛稼軒詞“美人頭上，裊裊春幡”（《漢宮春》）更顯風流。

再寫除夕守歲。“殘日東風，不放歲華去。”夕陽亦像人一樣，對即將逝去的一年戀戀不舍，不肯輕易落山，同時東風又帶來了春的訊息，給人新的希望。這兩句已有除舊迎新之意，切合“除夜立春”的題意。“放”用字尤其貼切，顯示出夢窗煉字的功夫。

“有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉、新年鶯語。”終于，除夕之夜降臨，守歲的人們徹夜不眠，剪燭夜話，笑聲不絕，在鶯啼聲中迎來了新春的清晨。“新年鶯語”，援用杜甫“鶯入新年語”（《傷春》）詩意。

以上的一切，歡歡喜喜，均為客居他鄉者的耳聞目睹，其人心境之孤寂愁苦，自在不言中了。周圍的熱鬧與歡樂更加反襯出作者的寂寞和哀傷，而且使這份寂寞的哀傷更讓人難以承受。這位客居、有家難歸的人，失去了與親人團圓之樂，真是“花無人戴，酒無人勸，醉也無人管”（無名氏《青玉案》）啊。

上片渲染了濃厚的節日氣氛，不能不喚起下片對溫馨家庭生活的回憶。陳洵評此詞云：“前闋極寫人家守歲之樂，全為換頭三句追攝遠神。”（《海綃說詞》）

換頭云：“舊尊俎，玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素。”尊俎：古代盛酒肉的器皿，借指宴席。詞人仿佛回到了昔日除夕之夜的家宴上，美人用纖纖玉手為自己破開黃橙，那幽香似乎還縈繞在周圍。回憶及此，當然別是一番滋味。上片以景之可喜反襯處境之可悲，人之歡樂反襯己之愁苦，此處又以昔之溫馨反襯今之凄苦。

對往事的追憶、神往，終于走進了夢境。而相隔既久，山水迢遞，過去的美好回憶，連夢中也難以追尋了：“歸夢湖邊，還迷境中路。”湖水如鏡，夢影朦朧，難覓歸路。往事散如輕煙，徒增無窮悵惘而已。

往事如煙，而今，與誰相對呢？“可憐千點吳霜，寒銷不盡，又相對、落梅如雨。”吳霜，用李賀《還自會稽歌》字面：“吳霜點歸鬢。”此時是春風吹融了冰雪，可是永遠不能銷去飛上鬢角的寒霜，已經夠可悲的了；更何況，落梅如雨，斑斑白發與點點白梅相對，這豈不令人凄絕！杜甫詠梅詩意：“江邊一樹垂垂發，朝夕催人自白頭。”與此詞意趣相一致。

夢窗此詞委曲含蓄，欲藏還露，頗得清真風神，而其抒情筆觸又了然可尋。吳梅論夢窗詞云：“貌觀之，雕繢滿眼，而實有靈氣行乎其間。細心吟繹，覺味美于方回，引人入勝，既不病其晦澀，亦不見其堆垛。”（《詞學通論》）自是研討有得之言。真情實感是藝術的生命。有真情流貫其間，則無論表現為何種形式與風格，都有其動人之處。此詞后半，愈來愈奇。

“歸夢湖邊，還迷鏡中路”，意境的幽深冷峭，詞中少見，唯白石名句“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管”（《踏莎行》），可與比照。歇拍處，情意的痛切，設想的妙巧，堪與東坡詠榴花詞“若待得君來向此，花前對酒不忍觸。共粉淚、兩簌簌（《虞美人》）前后相映生輝。

簡評

這是節日感懷、暢抒旅情之作。時值除夜，又是立春，一年將盡，新春已至，而客里逢春，未免愁寂，因寫此詞。上片寫除夕之夜“守歲”的歡樂。下片寫對情人的思念，追憶舊日和情人共聚，抒寫舊事如夢的悵恨。“歸夢”以寫相思，“湖邊”乃詞人與情侶幽約之地，夢歸湖邊，一片湖光如鏡，幻境恍惚，沒有尋到情侶，反而迷失了離魂的歸路，傳達出詞人一片失落的悵惘。全詞以眼前歡樂之景，回憶中往日之幸福突出現境的孤凄感傷鮮明，筆致婉曲，深情感人。

創作背景

除夕，恰恰又逢立春，浪跡異鄉的游子，心情之難堪，正是“一年將盡夜，萬里未歸人”。這首詞即是吳文英于除夕日有感而作。查吳文英生平后期，只宋寶四年（1256年）年正月初一為立春之日。“除夜立春”相合，故此詞當系于是年。

賞析一

除夕恰遇立春，真非常有之事。本應頗感無限喜悅，可是對于客中的游子來說，所引發的卻是無限感傷。此詞上闋開頭寫立春日，姑娘們戴上花，顯示出百花將開的消息。四、五兩句對于除夕夜又是立春日也發出喜悅的一笑。“有人”以下三句寫人們在歡笑中迎來新年。下闋第一句“舊尊俎”為追憶。主人公緬懷佳人除夕夜與己分享黃柑的細節，但當年良辰畢竟早已如夢，以下又是寫景。“千點吳霜”乃是詞人“兩鬢清霜”的夸張性寫照，它將景物描寫與肖像描寫結合在一起。“落梅如雨”也是寫景抒情，情景交融，給人留下悵遠而又迷蒙的審美感受。

除夜原文翻譯及賞析13

除夜作

朝代：唐代

作者：薛能

原文：

和吹度穹旻，虛徐接建寅。不辭加一歲，唯喜到三春。

燎照云煙好，幡懸井邑新。禎祥應北極，調燮驗平津。

樹欲含遲日，山將退舊塵。蘭萎殘此夜，竹爆和諸鄰。

祝壽思明圣，驅儺看鬼神。團圓多少輩，眠寢獨勞筋。

茜旆猶雙節，雕盤又五辛。何當平賊后，歸作自由身。

譯文

住在客棧里，獨對殘燈，睡不著覺。不知什么緣故，詩人的心情變得十分凄涼悲傷。在這除夕之夜，想象故鄉人思念千里之外的自己的情景，而明天又要增加一歲，新添不少白發啊。佳節思親是常情，歷來如此。但除夕之夜，“獨不眠”、“轉凄然”、“思千里”，還有一層意思：到了明天，就又增加一歲，包含了詩人年復一年老大無成的傷感。

注釋

1、除夜：即舊歷除夕。

2、凄然：凄涼，悲傷。

3、霜鬢：兩鬢白如霜。

賞析

除夕之夜，傳統的習慣是一家歡聚，“達旦不眠，謂之守歲”（《風土記》）。詩題《除夜作》，本應喚起作者對這個傳統佳節的美好記憶，然而這首詩中的除夕夜卻是另一種情景。

詩的開頭就是“旅館”二字，看似平平，卻不可忽視，全詩的感情就是由此而生發開來的。這是一個除夕之夜，詩人眼看著外面家家戶戶燈火通明，歡聚一堂，而他卻遠離家人，身居客舍。兩相對照，詩人觸景生情，連眼前那盞同樣有著光和熱的燈，也變得“寒”氣襲人了。“寒燈”二字，渲染了旅館的清冷和詩人內心的凄寂。除夕之夜，寒燈只影，詩人難于入眠，而“獨不眠”又會想到一家團聚，其樂融融的守歲景象，這更讓詩人內心難耐。所以這一句看上去是寫眼前景、眼前事，但是卻處處從反面扣緊詩題，描繪出一個孤寂清冷的意境。第二句“客心何事轉凄然”，這是一個轉承的句子，用提問的形式將思想感情更明朗化，因身在客中，故稱“客”。詩中問道：“是什么使得客人心里面變得凄涼悲傷？”原因就是他身處除夕之夜。晚上那一片濃厚的除夕氣氛，把詩人包圍在寒燈只影的客舍之中，他的孤寂凄然之感便油然而生了。此句中“轉凄然”三個字寫出了在除夕之夜，作者單身一人的孤苦；對千里之外故鄉親人的思念；以及對時光流逝之快的感嘆。

詩中寫完一二句后，詩人似乎要傾吐他此刻的心緒了，可是，他卻又撇開自己，從遠方的故鄉寫來：“故鄉今夜思千里。”“故鄉”，是借指故鄉的親人；“千里”，借指千里之外的詩人自己。意思是說：“故鄉的親人在這個除夕之夜定是在想念著千里之外的我，想著我今夜不知落在何處，想著我一個人如何度過今晚。”其實，這也正是“千里思故鄉”的一種表現。詩人并沒有直接表達對故鄉的思念，而是表達的更加含蓄委婉。

“霜鬢明朝又一年”，“今夜”是除夕，所以明朝又是一年了，由舊的一年又將“思”到新的一年，這漫漫無邊的思念之苦，又要為詩人增添新的白發。清代沈德潛評價說：“作故鄉親友思千里外人，愈有意味。”（《唐詩別裁》）之所以“愈有意味”，就是因為詩人巧妙地運用“對寫法”，把深摯的情思抒發得更為婉曲含蘊。這在古典詩歌中也是一種常見的表現手法，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看。”詩中寫的是妻子思念丈夫，其實恰恰是詩人自己感情的折射。

明代胡應麟認為，絕句“對結者須意盡。如……高達夫‘故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年’，添著一語不得乃可”（《詩藪·內編》卷六）。所謂“意盡”，是指詩意的完整；所謂“添著一語不得”，也就是指語言的精煉。“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，正是把雙方思之久、思之深、思之苦，集中地通過除夕之夜抒寫出來了，完滿地表現了詩的主題思想。因此，就這首詩的高度概括和精煉含蓄的特色而言，已經收到了“意盡”和“添著一語不得”的藝術效果。

1、蕭滌非等撰寫．唐詩鑒賞辭典：上海辭書出版社，20xx：396—397．參考資料：

王永成編．唐詩鑒賞大典上：金城出版社，20xx：387—388．@蕭滌非等撰寫．唐詩鑒賞辭典：上海辭書出版社，20xx：396—397．

除夜原文翻譯及賞析14

北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。

半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。

譯文

四更天初至時，北風帶來一場大雪；這上天賜給我們的瑞雪正好在除夕之夜到來，兆示著來年的豐收。

盛了半盞屠蘇酒的酒杯還沒來得及舉起慶賀新年，我便就著燈光用草字體趕寫著迎春的桃符。

注釋

嘉：好。

瑞：指瑞雪。

天教：天賜。

歲除：即除夕。

陸游

陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務觀，號放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學家、史學家、愛國詩人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時即深受家庭愛國思想的熏陶。宋高宗時，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今存九千多首，內容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。

除夜原文翻譯及賞析15

迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。

漸與骨肉遠，轉於僮仆親。那堪正飄泊，明日歲華新。

古詩簡介

在異鄉又值除夕，羈危萬里，亂山殘雪，將這種苦情一層層推進。因為無法與親人們一同迎接新年，和僮仆就分外親切，為除夕增添了一些歡樂。

翻譯/譯文

巴郡巴東巴西，離家多么遙遠；漂泊在這艱險之地，真難容身。

山巒錯落，大雪下到更殘漏盡；孤燭一支，徹夜伴我異鄉客人。

我與骨肉親眷，不覺漸離漸遠；只有身邊僮仆，跟我越來越親。

漂泊生涯之苦，怎么經受得了？除夕一過，明日又是新年新春。

注釋

迢遞：遙遠貌。三巴：指巴郡、巴東、巴西，在今四川東部。

羈危：在艱險中羈旅漂泊。

“燭”：一作“獨”。人：一作“春”。

轉於：反與。僮仆：隨行小奴。

飄：一作“漂”。

明日：指新年元旦。歲華：歲月，年華。

賞析/鑒賞

這首詩是詩人客居他地、除夕懷鄉之作。詩人身在異鄉，深感羈旅艱危。三、四兩句寫凄清的除夕夜景，渲染詩人落寞情懷。五、六兩句寫遠離親人，連僮仆也感到親切，更表達出思鄉之切。最后兩句寄希望于新年，飄泊之感更烈，自然真切。全詩用語樸實，抒情細膩。離愁鄉思，發泄無余。其中“漸與骨肉遠，轉于僮仆親”一句，從王維《宿鄭州》“他鄉絕儔侶，孤案親僮仆”化出。本詩作為“萬里身”、“異鄉人”的深繪，更加悲惻感人。

崔《除夜有感》：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉春。漸與骨肉遠，轉于僮仆親。那堪正漂泊，明日歲華新？”讀之如涼雨凄風颯然而至，此所謂真詩，正不得以晚唐概薄之。按崔此詩尚勝戴叔倫作。戴之“一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身，”已自慘然，此尤覺刻肌砭骨。崔長短律皆以一氣斡旋，有若口談，真得張水部之深者。如“并聞寒雨多因夜，不得鄉書又到秋”、“正逢搖落仍須別，不待登臨已合悲”，皆本色語佳者。至《春夕》一篇，又不待言。

第四篇：對酒原文及賞析

對酒原文及賞析

對酒

陳與義〔宋代〕

新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯。

官里簿書無日了，樓頭風雨見秋來。

是非袞袞書生老，歲月匆匆燕子回。

笑撫江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷。

譯文

眼前都是新詩的材料，可我一時無法表進；鳥兒從眼前飛掠，云兒在天上飄浮，都倒映進我的酒杯。做著小官，文書堆案沒完沒了，使人厭倦；猛抬頭，樓前又是一番風雨，秋天已經到來。是是非非，接踵不絕，書生漸漸老去；歲月匆匆，翩翩燕子，已倉促回歸。我把一切煩惱都拋到腦后，含笑撫摸著用江南竹根做的枕頭，喝醉了酒，美美地睡上一覺，鼾聲如雷。

注釋

新詩：新的詩作。官里：衙門里，官府里。簿書：官府的文書。袞袞（gǔn）：相繼不絕。

賞析

詩首聯切題，但以倒裝出之。詩人對著酒杯，只見飛鳥掠過，浮云緩移，這一切都倒映在杯中，于是心中若有觸動，覺得這是極好的.詩料，想寫出來，又似乎找不到適當的詩句來表達。江西詩派的詩喜歡拗折，這樣起句，將因果倒置，詩便顯得突兀而有波折。同時人葛勝仲在評論陳與義詩時，曾指出他的詩“務一洗舊常畦徑，意不拔俗，語不驚人，不輕出也”，這聯詩便是很好的例子。詩寫的情況，是每個詩人都遇到過的。這樣的感觸，就是陶淵明《飲酒》詩所說“此中有真意，欲辨已忘言”，也即李商隱《錦瑟》詩所云“此情可待成追憶，只是當時已茫然”，明明是極好的景情，詩似乎就在口邊，卻一下子說不出來。陳與義對這種境界體會很深，多次拈出，如《春日》云：“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”又如《題酒務壁》云：“佳句忽墮前，追摹已難真。”

第二、第三聯寫現實生活，抒發感慨。兩聯都一句說情，一句寫景作陪襯，進一步闡發情。詩人當時官符寶郎，到這年冬天，即以王黼事罷，出監陳留酒稅。這時候，他或許已對官場的傾軋感到了厭惡，而自己已是三十五歲，官低位賤，展望未來，前程似漆，于是在這兩聯詩的出句中感嘆自己整天忙忙碌碌，周旋于案牘文書之中，沒有出頭的日子；沒完沒了的是非恩怨，又纏繞著自己，伴隨著自己漸漸老去。與所抒發的心理動態相呼應，兩聯的對句便寫相應的景物，自成連續，說眼見到樓頭陣陣風雨，秋天已經來到，滿目蒼涼蕭瑟，使人感傷；燕子已經離開，飛往南方的故巢，令人感到歲月在匆匆地流逝。這兩聯是名句，方回對此極為贊賞，在《瀛奎律髓》中評說：“此詩中兩聯俱用變體，各以一句說情，一句說景，奇矣。”宋吳開《優古堂詩話》說：“近時稱陳去非詩‘案上簿書何時了，樓頭風月又秋來’之句。或者曰：此東坡‘官事無窮何日了，菊花有信不吾欺’耳。予以為本唐人羅鄴《仆射陂晚望》詩‘身事未知何日了，馬蹄唯覺到秋忙’。”方回則以為本蘇軾詞“官事何時畢，風雨外，無多日”，第三聯則與陳與義自己的《寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上》的“世事紛紛人老易，春陰漠漠絮飛遲”同意，“是為變體”。吳開及方回都遵循江西詩派宗旨，在“無一字無來歷”上下工夫，實際上，不論陳與義是否襲用前人，詩都寫得意深情深，格調高迥；其中以“書生”對“燕子”、“簿書”對“風雨”、“是非”對“歲月”，都很靈動，非俗手所能做到。

在發了一通感慨后，詩進入尾聲，回應題目，說自己含笑把這些人世間的煩惱都遠遠地拋開，痛快地喝上一通酒，醉后往床上一躺，進入夢鄉。這聯雖然是故作達語，力求軒豁，但氣勢與上不稱。陳與義曾經提出作詩要達到兩個標準，一是“忌俗”，一是“不可有意用事”，這聯卻寫得很俗氣，違背了自己的標準，所以清紀昀、許印芳都曾予以指摘。

這首詩屬于拗體，采用了特殊的結構形式，顯得兀傲奇崛，是陳與義學黃山谷詩的結果，因此被極力鼓吹江西詩派詩的方回贊為“學許渾詩者能之乎？此非深透老杜、山谷、后山三關不能也”。

第五篇：對酒原文賞析及翻譯

對酒原文賞析及翻譯

對酒原文賞析及翻譯1

原文：

重來對酒，折盡風前柳。若問看花情緒，似當日、怎能彀。

休為西風瘦，痛飲頻搔首。自古青蠅白璧，天已早安排就。

譯文及注釋：

作者：佚名

譯文

幾欲舉杯，對酒無言，折盡風中搖曳的柳條也數不盡那濃濃的離情別緒。遙憶當年花前把酒、壯志酬籌，何等快意。

還是不要提那些空虛如幻的陳情舊事了，趁著良辰未盡，再多飲一杯消愁的美酒，自古英雄多壯志難酬，是非成敗上天早已為我們安排妥當了。

注釋

⑴霜天曉角：詞牌名。又名“月當窗”、“長橋月”、“踏月”。越調，仄韻格。各家頗不一致，通常以辛棄疾《稼軒長短句》為準。雙調四十三字，前后片各三仄韻。別有平韻格一體。

⑵彀（gòu）：同“夠”。

⑶搔首：以手搔頭，是為人之焦急或有所思的情態。

⑷青蠅（yíng）白璧：喻小人讒謗好人，污其青白。青蠅，蒼蠅。白璧，白玉。《楚辭·劉向（九嘆·怨思）》：“若青蠅之偽質兮，晉驪姬之反情。”王逸注：“青蠅變白使黑，變白使黑，以喻讒佞。”

參考資料：

1、《經典讀庫》編委會編著,人間最美納蘭詞精選,江蘇美術出版社,20xx.11,第245頁

賞析：

作者：佚名

《霜天曉角》，其名得自林逋詠梅詞中“霜潔” “曉寒” “玉龍三弄” 又稱《長橋月》((踏月》《月當窗》等，有多種體格，皆為雙凋，這首詞就是其中之一體。上闋四句，下闋五句，共四十三字。上闋第一、第二、第四句，下闋第一、第二、第三、第五句押仄聲韻。

這首詞的主題并不明確，后世多認為是納蘭性德與好友飲酒時的寄情之作。詞人在上闋說自己與友人再一次飲酒作別，只是心情與昔日大有不同。詞 的下闋，詞人筆鋒突轉，勸慰好友忘卻煩憂，痛飲美酒，自古以來上天對卑鄙小人讒害好人、誣陷清白的事情早有安排。詞人寫這首詞，既是勸慰臨行的好友，也是在抒發自己對好友被小人讒害的激憤之情。

參考資料：

1、《經典讀庫》編委會編著,人間最美納蘭詞精選,江蘇美術出版社,20xx.11,第245頁

對酒原文賞析及翻譯2

除夜對酒贈少章

陳師道〔宋代〕

歲晚身何托，燈前客未空。

半生憂患里，一夢有無中。

發短愁催白，顏衰酒借紅。

我歌君起舞，潦倒略相同。

譯文

一年又將過去，燈下的客人，事業理想都未落空，我卻是無所依托。我的前半生都在憂患里度過，夢中的東西在現實中卻無法實現。憂愁煩惱催短催白了頭發，憔悴的容顏憑借酒力發紅。我唱起歌來，你且跳起舞，我倆潦倒的景況大致相同。

注釋

少章：名秦覯，字少章，北宋著名詞人秦觀之弟，與詩人交往頗密。歲晚：一年將盡。未空：（職業、事業）沒有落空（即言“有了著落”）。有：指現實。無：指夢境。酒借紅：即是“借酒紅”的倒裝。潦倒：頹衰，失意。

賞析

這首詩頭兩句寫自己除夜孤單，有客來陪，自老十分快慰。衰間四句回憶自己半生窮愁，未老已衰。結尾兩句與開首呼應，由于主客潦倒略同，同病相憐，于是一人吟詩，一人踏歌起舞。詩衰體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的當境，也體現了詩人對理想執著追求的精神。詩作格律嚴整，對仗精彩，被清朝文人紀昀評價為：“神力完足，斐然高唱，不但五六佳也。當詩衰第五、六句“發短愁催白，顏衰酒借紅當，被譽為名聯。

“歲晚身何托？燈前客未空。當是說明亮的油燈前，客人們正在興高采烈地喝酒猜拳。這些客人們大都已得到了一官半職，生活有了著落，所以他們是那樣無憂無慮。而詩人這一年又過去了，依然像無根的浮萍，隨風飄蕩，無所依托。除夕之夜，本應合無團聚，可妻子兒女卻在遠方，難以相見；一年終了，詩人托身何處仍無結果，當衰老到抑郁不平。

“半生憂患里，一夢有無衰。當這一年，詩人已三十四歲。古人說：“三十而立。當而詩人的半輩子卻在憂患衰度過，雖有才華，卻無處施展；雖有抱負，卻無法實現，只好在夢衰尋求理想，尋求安慰。可夢境和現實截然相反。“有當，是指夢境，“無當，是指現實。夢衰，抱負有地方施展，理想有可能實現，還有歡笑、有團圓、有衣食、有房舍……應有盡有；而現實衰卻一無所有。

“發短愁催白，顏衰酒借紅。當是說嚴酷無情的現實粉碎了詩人美好的夢幻。眼見光陰流逝，愁白了頭。這里說“發短愁催白當，他的頭上不一定真有白發；說“顏衰酒借紅當，他的顏面也不一定真的如此衰老。詩人這年才剛剛三十出頭，在作于同年的《次韻答邢居實》衰，詩人也說：“今代貴人須白發，掛冠高處未宜彈。當王直方以為“元祐（指1086-1094）衰多用老成當，所以蘇軾、陳師道、秦觀皆有“白發當句（《王直方詩話》）。詩人此寫愁催白發，酒助紅顏，無非是表示愁之深、當之苦罷了。杜甫、白居易、蘇軾、鄭谷等人都曾寫過類似的詩句，但詩人此聯在前人的基礎上有所發展，對仗更工整，且恰如其分地表現了詩人當時的窘況，帶上了他個人特有的主觀色彩。

“我歌君起舞，潦倒略相同。當愁不能勝，苦不堪言，滿腹牢騷，無人訴說。座衰只有當時也是“布衣當的秦少章與詩人遭遇處境略同，可以作為他的知音了。所以在發泄了一肚子的不平之氣后，詩人和秦少章一起唱和，兩個“潦倒略相同當的人，用歌聲來排遣滿腹愁緒。這一晚是除夕之夜，他們只希望來年再努力了。全詩針對題目收住，把前面的意思放開，在低沉壓抑的氣氛衰透露出一絲亮光，卻正襯出詩人無可奈何的當情。

詩衰體現了詩人不幸的遭遇和愁苦的當境，也體現了詩人那種對理想執著追求的精神。詩人并非僅僅哀嘆時光的流逝，他做夢也希望能一展平生抱負，他為理想不能實現而郁郁不樂，而憤憤不平。此詩正是他的一曲高唱，情詞奔驟、意氣揮霍。

創作背景

據史傳記載，陳師道早年受業于曾鞏，得到器重。宋神宗元豐四年（公元1081年），曾鞏推薦他作為自己的助手參與修史，但朝廷以他是未做官的“白衣”而拒絕了。元豐六年（公元1083年），曾鞏去世。此時，詩人雖先后又結識了蘇軾、張耒等人，但生活一直無著，甚至貧窮得無力養家，妻子和三兒一女只得隨他的岳父郭概去了四川，而他只得孤苦零丁，獨自一人生活。陳師道一生清貧，有時經日斷炊，直至宋哲宗元祐元年（1087年），才由蘇軾薦任徐州教授。

此詩似作于任職前頭一年公元1086年（宋哲宗元祐元年）的除夕。這一年秦覯與詩人同在京師，交往密切。除夕之夜，詩人置酒待客，與朋友們一起開懷暢飲。正當酒酣耳熱之際，詩人卻想起了自己的遭遇。于是趁著酒興，發發牢騷，把滿肚皮的不合時宜對朋友傾泄一番，希望這樣能讓自己過得心情舒暢一點。

陳師道

陳師道（1053～1102）北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號后山居士，漢族，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇軾等薦其文行，起為徐州教授，歷仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道為蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在著內容狹窄、詞意艱澀之病。著有《后山先生集》，詞有《后山詞》。

對酒原文賞析及翻譯3

臘夜對酒原文：

琥珀杯中物，瓊枝席上人。

樂聲方助醉，燭影已含春。

自顧行將老，何辭坐達晨。

傳觴稱厚德，不問吐車茵。

臘夜對酒注釋

晉陶潛《責子》詩：“天運茍如此，且進杯中物。”唐韓翃《送齊明府赴東陽》詩：“風流好愛杯中物，豪蕩仍欺陌上郎。”宋辛棄疾《滿江紅·送信守鄭舜舉被召》詞：“問人間，誰管別離愁？杯中物。”元關漢卿《金線池》第二折：“你不肯冷落了杯中物，我怎肯生疎了絃上手。”亦作“杯中之物”。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱報仇》：“﹝蔡武﹞平昔別無所好，偏愛的是杯中之物，若一見了酒，連性命也不相顧。”

對酒原文賞析及翻譯4

原文：

錦津舟中對酒別劉善充

明代：楊慎

錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。

青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。

蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。

北風胡馬南枝鳥，腸斷當筵蜀國弦。

譯文：

錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。

船兒停泊在，在煙波朦朧的錦江碼頭星橋旁邊，朋友難舍我離去，惆悵地折柳相贈。

青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。

楊柳顏色仍綠，故鄉卻離我越來越遙遠，前途茫茫的征人去往那荒涼之地了。

蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。

蘇武被匈奴拘禁了十九年得以放還，又有誰從皇帝的身邊為我帶來赦免的詔書！

北風胡馬南枝鳥，腸斷當筵蜀國弦。

胡馬越鳥尚且懷戀故士，自己此刻聽著思鄉之曲，又怎能不腸斷心碎！

注釋：

錦江煙水星橋渡，惜別愁攀（pān）江上樹。

錦津：指錦江發舟處，即望江樓附近，為劉善充對其送別處。劉善充：作者友人，其事跡未詳。星橋：原成都西南西江上，又名“七星橋”。

青青楊柳故鄉遙，渺（miǎo）渺征人大荒去。

故鄉遙：楊慎回云南貶所，故離故鄉遙遠。征人：楊慎自指。大荒：指云南貶所。

蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。

蘇武：西漢武帝時蘇武出使匈奴不屈，被留十九年。十九年：此楊慎以蘇武借指自己遭貶十九年。“誰傳”句：相傳漢昭帝索求蘇武不得，乃遺使者謂單于天子射雁上林中，得雁足帛書，言武等在澤，乃得放還。此處言“上林無書”，指自己還期渺茫，遭遇比蘇武還壞。

北風胡馬南枝鳥，腸斷當筵（yán）蜀國弦。

“北風”句“：古詩有“胡馬依北風，越鳥巢南枝”之句，此處借喻自己遭遇還不如鳥獸。蜀國弦：屬樂府相和舊曲名。此指思鄉之曲。

賞析：

此詩前兩句寫敘別的地點，送行者的情誼；三四句寫辭離故鄉，遠行邊荒；五六句寫感慨，借用蘇武傳札得歸事，表達詩人對赦免的期待；最后兩句以動物的戀故土設喻，道出詩人無法排解、無法抑制的戀鄉情愁。全詩一氣呵成，渾成自然，且情真意切，凄婉動人。

“錦江煙水星橋渡，惜別愁攀江上樹。”句道出劉善充為之置酒送行的地點和折柳贈別的情誼。“惜別”寫內心感情，“愁攀”寫外在動作。仔細傳神，將詩人遠行，朋友不忍分別又不得不分別的矛盾與苦澀，形象地勾勒了出來。楊慎久戍荒域，暫假歸家又當長別。臨行之際，內心的苦痛不言而喻。詩人不言自己的傷感，卻寫為之餞行的劉善充的情態，給人留下充分的想象余地。朋友相別，常常折柳贈送以祝平安：“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。跳座吹長笛，愁殺行客兒”（《折楊柳歌辭》），“傷見路旁楊柳青，一重折盡一重新，今年還折去年處，不送去年離別人”（施肩吾《折楊柳》）。此處雖亦是折柳送行，卻不落俗套，讀者既知所攀之樹就是楊柳，又不與頷聯的“青青楊柳”重復。

“青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。”句寫詩人行色之匆匆，戍地之荒涼遙遠。“青青楊柳故鄉遙，渺渺征人大荒去。”朋友贈送的，帶著故土芬芳、朋友情誼的楊柳顏色尚青，故鄉的影子就越來越遙遠了。“青青楊柳”暗示離別的時間很短，“故鄉遙”以見詩人行程之快，行色之匆忙。“大荒去”，言詩人所去的地方之偏遠，環境之惡劣。上句從詩人切身的感受落筆寫故鄉之遠去，內心的戀與悲苦；下句從朋友的眼光所及著手，寫詩人離去之迅速，所去之地的荒涼，朋友的惆悵。進一步反襯詩人內心的苦痛。

“蘇武匈奴十九年，誰傳書札上林邊。”句用典自寓，抒發詩人渴求自由、渴求免的強烈愿望。漢武帝時，蘇武出使匈奴，被扣押十九年。漢昭帝即位，使人求索不得，漢使謂單于曰“天子射獵上林中，得雁足帛書，言武等在某澤中，乃放還。”楊慎嘉靖三年謫成永昌，到此時正好十九年，尚無赦免的音訊，所以發出“誰傳書札上林邊”的呼救聲，上林苑本是漢天子打獵的場所，此處借指明世宗。此意其呼救之聲哀傷悲絕。

“北風胡馬南枝鳥，腸斷當筵蜀國弦。”句以動物的戀故土設喻，道出詩人無法排解、無法抑制的戀鄉情愁。“北風胡馬南枝鳥”，化衍“胡馬依北風，越鳥巢南枝”（《古詩十九首》）之句。舟中對酒，愁緒更濃，無法排解，無法述說，只好將柔腸寸斷的滿腔情愫，傾瀉到那思鄉戀土的蜀國弦歌之中。詩人借弦歌以抒胸，傾吐自己眷戀故土不欲離去的情感，哀絕婉轉，催人淚下。

這首詩結構嚴謹，抒情寫意真摯自然。詩歌由朋友的不忍別，想到馬上會天涯相隔。再由戍地的荒涼，希望赦免還家。赦免無望更加依戀故土，最后是絕望悲歌聲淚俱下。層層相轉，感情一層濃于一層。

對酒原文賞析及翻譯5

原文：

對酒

[近現代]秋瑾

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

譯文及注釋：

譯文

不吝惜花費千金去買一把好刀，用貂皮大衣去換美酒也算得上豪邁。

應該多珍惜這一腔革命的熱血，將來獻出它時，定能化成碧綠的波濤。

注釋

對酒：指此詩為對酒痛飲時所作。

寶刀：吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀。

貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。

勤，常常，多。珍重：珍惜重視。

碧濤：血的波濤。用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血。

濤：在此處意即掀起革命的風暴。

賞析：

秋瑾的小詩“對酒”作于1905年，即光緒三十一年。庚子事變，八國聯軍入侵，國事板蕩，中華民族瀕臨滅絕的危險，而滿清王朝腐敗不堪，鑒湖女俠憤然而起，她本出身書香門第，卻不愿做嬌花弱柳，為探索救國救民的途徑于1904年變賣掉自己的全部首飾衣物東去日本留學。她說：“人生處世，當匡濟艱危，以吐報負，寧能米鹽瑣屑終其身乎？”在日本她以高價購得一柄寶刀，并學習劍擊和射擊技術。秋女俠是近代史上一位奇女子，擊劍，舞刀，豪飲，賦詩，俱能來得，盡顯巾幗豪氣。1905年從日本回國，走訪好友吳芝瑛，以所購寶刀相示，縱情豪飲，酒酣耳熱，拔刀起舞。

第一句以不吝惜千兩黃金去購買鋒利的寶刀起興，“千金”本是珍貴的錢財器物，而詩人卻毫不可惜地用來換取別人看來價值根本不足相當的東西。表現了詩人意欲投身反帝反封建的斗爭，甚至不惜流血犧牲，表現出詩人的性格的豪爽。

第二句與首句唿應，詩人愿意用名貴的貂裘去換酒喝，這些貴重的東西都毫不猶豫地舍棄，詩人以一女子而作如此語，顯示出詩人仗義疏財，不計較個人得失的豪爽性格。

第吳芝瑛久知秋瑾有光復志，慮其事泄賈禍，屢示珍重。面對好友的提醒，這就有了本詩的第三，第四句，秋女俠的回答。借用周朝的忠臣萇弘鮮血化碧的典故闡明：人的生命是非常寶貴的，蠻強的熱血也不能白白的流淌，應當為了崇高的革命事業拋頭顱，灑熱血，只有這樣這輩子算是沒有白活。同時抒發詩人隨時準備為國捐軀的豪邁情感。

全詩句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，借對酒所感抒發革命豪情，表達了詩人決心為革命奉獻一切的豪情壯志，充分表現了詩人的英雄氣概。

對酒原文賞析及翻譯6

對酒

清代 秋瑾

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

譯文

不吝惜很多錢去買一把好刀，用貂皮大衣換酒也算得上豪邁，革命者要充分愛惜自己的生命，拋灑鮮血做出驚天動地的事業。

注釋

（1）對酒：指此詩為對酒痛飲時所作。

（2）寶刀：吳芝瑛 《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀。

（3）貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。

（4）勤，常常，多。珍重：珍惜重視。

（5）碧濤：血的波濤。用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血。濤：在此處意即掀起革命的風暴。

創作背景

這首詩作于1905年。詩人從日本回國后，曾在上海她的摯友吳芝瑛女士家中，拿出新購的一把倭刀給朋友看，幾人喝完酒后，詩人便撥刀起舞唱歌，吳女士命女兒用風琴伴奏，聲音悲壯動人。這首詩便是緣此而作。

賞析

第一句以不吝惜千兩黃金去購買鋒利的寶刀起興，“千金”本是珍貴的錢財器物，而詩人卻毫不可惜地用來換取別人看來價值根本不足相當的東西。表現了詩人意欲投身反帝反封建的斗爭，甚至不惜流血犧牲，表現出詩人的性格的豪爽。

第二句與首句呼應，詩人愿意用名貴的貂裘去換酒喝，這些貴重的東西都毫不猶豫地舍棄，詩人以一女子而作如此語，顯示出詩人仗義疏財，不計較個人得失的豪爽性格。

詩的后兩句，借用周朝的忠臣萇弘鮮血化碧的典故闡明：人的生命是非常寶貴的，蠻強的熱血也不能白白的流淌，應當為了崇高的革命事業拋頭顱，灑熱血，只有這樣這輩子算是沒有白活。同時抒發詩人隨時準備為國捐軀的豪邁情感。

全詩句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，借對酒所感抒發革命豪情，表達了詩人決心為革命奉獻一切的豪情壯志，充分表現了詩人的英雄氣概。

對酒原文賞析及翻譯7

原文：

松子棲金華，安期入蓬海。

此人古之仙，羽化竟何在。

浮生速流電，倏忽變光彩。

天地無凋換，容顏有遷改。

對酒不肯飲，含情欲誰待。

注釋：

①松子：即赤松子，是古代的仙人。

②金華：山名。在今浙江金華市北。相傳赤松子在此山得道，羽化成仙。

③安期：指安期生。傳說中的仙人，居住在東海仙山。

④羽化：成仙。

⑤“對酒”兩句：化用了王粲的詩句“今日不極歡，含情欲誰待”，含有歡情而不暢。

翻譯：

赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山，他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。幾十年，天地并沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。眼前雖然有盛宴美酒，但歡情不暢，沒有舉杯的心情。

賞析：

《對酒行》，屬于樂府《相和歌辭》舊題。在這首詩里，詩人李白表達的是天地久長而人生易逝的深沉感慨。

對酒原文賞析及翻譯8

對酒歌，太平時，吏不呼門。

王者賢且明，宰相股肱皆忠良。

咸禮讓，民無所爭訟。

三年耕有九年儲，倉谷滿盈。

斑白不負載。

雨澤如此，百谷用成。

卻走馬，以糞其土田。

爵公侯伯子男，咸愛其民，以黜陟幽明。

子養有若父與兄。

犯禮法，輕重隨其刑。

路無拾遺之私。

囹圄空虛，冬節不斷。

人耄耋，皆得以壽終。

恩德廣及草木昆蟲。

「翻譯」

飲酒時高歌，正是太平年代，小吏不闖門。

君主賢明，宰相和股肱之臣都忠心賢良。

人民禮讓，不爭吵打官司。

耕地三年有九年的收成那么多，糧食堆滿糧倉。

老者不背著東西。

天降潤雨，糧食豐收。

馬在田間馳騁，用糞便來作肥料。

當官的都愛他的人民，沒有黑暗。

教導孩子敬愛父兄。

犯法不能有重刑。

路不拾遺。

監獄空虛，節日不斷。

老人能得到贍養。

恩惠廣及草木昆蟲。

「注釋」

〔1〕《對酒》屬于樂府詩《相和歌·相和曲》。同《度關山》一樣，都是表達作者政治理想的詩篇。本詩描寫了一派太平盛世的歡樂景象。政通人和，物阜民康，構想誠然是美妙的。

〔2〕吏不呼門：管理不過問、干涉老百姓的日常生活。

〔3〕股肱：大腿和胳膊。古代常以股肱比喻輔佐君王的臣僚。

〔4〕咸：都，皆。禮讓：遵守禮法，互相謙讓。

〔5〕爭訟：爭奪和訴訟

〔6〕“三年”句：此句本之《禮記·王制》：“三年耕必有一年食，九年耕必有三年食。”曹操又進一步，認為經過三年耕種土地，一定要取得供給九年食用的糧食儲備。

〔7〕班白：即“斑白”，指頭發發白的老人。負載：肩扛或用頭頂著東西搬運。此句來源于《孟子·梁惠王上》。

〔8〕雨澤：雨水滋潤。

〔9〕百谷：泛指各種農作物。一作“五谷”。用：因而。成：豐收。

〔10〕卻：退。走馬：跑得快的馬。此指戰馬。

〔11〕糞：用如動詞，施肥。意為天下太平時，讓好馬推出戰場，用于送糞和耕地。

〔12〕爵：爵位。這里用如動詞，分封。公侯伯子男：周天子分封諸侯時的五個等級。

〔13〕黜陟幽明：語出《尚書·舜典》，即貶退不明事理的人，提拔干練的人。

〔14〕子養有若父與兄：諸侯和管理像對待自己父親和兄長一樣對待老百姓。

〔15〕輕重隨其刑：按犯法之輕重分別量刑。

〔16〕囹圄：監獄

〔17〕冬節不斷：漢代最遲在冬季的最后一個月處決犯人。到春天就不能處決了。此言至冬末也沒有犯人可判決了。

〔18〕耄：人九十歲為耄。耋：人八十歲為耋。

〔19〕恩德：統治者給社會帶來的種種好處。一本作“恩澤”。

「賞析」

《對酒》是魏晉文學家曹操創作的一首表達自己政治理想的雜言詩，詩中描述了太平的環境里，人們自由舒適的田園生活。曹操認為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會。

對酒高歌，激起詩人曹操無限的感慨。曹操認為，沒有官吏上門催租、政治清明是人生追求的理想社會。在這一社會中，君圣臣賢，訟獄不興，五谷豐登，國富民足，路不拾遺，夜不閉戶，人人皆得壽終。

這些作為曹操的理想社會是何等地令人神往。然而，直至唐代初年，唐太宗貞觀之治時曾有“路不拾遺，夜不閉戶”之太平景象。三國時期，曹操卻不得不面對戰火不斷，百姓痛苦的呻吟的現實，理想與現實的反差實在是太大了。可以說，曹操描繪的人生理想是在批判實現的基礎上發生的。一般認為，曹操尚法。從這首《對酒》詩的內容看，應該說他具有外法內儒的特征，即他所描繪的理想社會是以儒家學說為依據的。

對酒原文賞析及翻譯9

對酒行 唐朝 李白

松子棲金華，安期入蓬海。

此人古之仙，羽化竟何在。

浮生速流電，倏忽變光彩。

天地無凋換，容顏有遷改。

對酒不肯飲，含情欲誰待。

《對酒行》譯文

赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。

他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？

人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。

幾十年，天地并沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。

這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。

《對酒行》注釋

對酒行：是樂府相和歌調名，內容多為君主歌功頌德。

松子：即赤松子，傳說中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。

安期：《抱樸子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣藥，已有千年之久。秦始皇請來與他談了三天三夜，言高旨遠，始皇感到奇怪，便賜給他價值數千萬的.金璧。安期接受后，放置在阜鄉亭，并留下一封書信曰：“復數千歲，求我于蓬萊山。“

羽化：道家以仙去為羽化。

浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。

凋換：凋落變化。

含情：形容心情不歡暢。

《對酒行》賞析

這首出看似平淡無奇，實剛融游仙、憂生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。

出想前四句，徑思仙人，提出疑問。出人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創造出迷離縹緲想意境，也凝聚著出人一生求仙想曲折歷程和復雜心態。首二句仙人、仙境相應，山海人舉，“棲”、“入”二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸想意境，字里行間蘊含著出人景仰、徑思想情感。后兩句則轉入疑問，這是經過一系列想艱苦探索之后想反思緒果，疑問中透露出出人迷惘、惆悵想復雜心態。

中間四句，感嘆時光倏忽，人生易老。這里，出人為強調人生變化之迅速，用了夸張想藝術手法：“浮生”兩句中，“流電”想意象與“浮”、“速、‘倏忽”等詞語想交互作用，就凸現出其人生短促想意識。”天地”兩句又以永存想天地為反襯，來強化其人命不常想意識，揭示出時間想無限、宇宙想永恒與人生有限、容顏易改想矛盾，傾瀉出出人欲有為而不得，欲超脫而不能想內心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何想復雜心態。

結尾兩句，緊扣出題，揭出主旨。出人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望想情境中，忽辟奇境，面人酒杯而產生種種聯想，在欲飲未飲想心靈搏斗中，以尾句中反詰想語氣透漏出他欲超脫而不能想復雜心態，也表達出更高遠想精神徑求。

總體來說，這首出以出人內心情感流向變化來結構全出。起筆是人古仙人思慕想情感基調，繼而轉入人仙人不復現想失望，人求仙徑求想疑慮與悵惘。然后由上而下轉入人人世時光易逝想憂慮，人容顏日改想無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅想情緒。至此，出人想感情潮水已退入最低谷，到了“山重水復疑無路”想境地。這時，出人又以超然揮灑想筆觸，突然推開去，獨辟蹊徑，以面人酒杯想聯想、發問，表達了“含情”有待想高遠精神徑求，從而創造出“柳暗花明又一村”想意境。這就形成了全出看似漫不經心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成想藝術結構，顯示出這首出“飄逸”想風格。

《對酒行》創作背景

李白自“十五游神仙”始，一直癡迷于道教之中。而今當李白“老之將至”之時，他回首求仙訪道的歷程，開始反思平生求仙的經歷，以及眼見“服食求神仙，多為藥所誤”的事實，對自己沉于道教已開始覺醒，鑒于這種復雜的心態，便創作了這首詩。

對酒原文賞析及翻譯10

對酒

蒲萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。

青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。

玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底奈君何！

翻譯

蒲萄美酒，金叵羅。吳地少女年方十五，嬌小的駿馬把她馱。

青黛描秀眉，還穿著紅錦靴。吐字音不正，嬌滴滴地唱著歌。

豪華的筵席上，你投入懷中醉眼婆娑。芙蓉帳里，能奈你何？

注釋

蒲萄酒：據《太平寰宇記》載西域有之，及唐貞觀中傳入，芳香酷烈。

叵羅：或作“頗羅”，胡語之酒杯。

細馬：駿馬之小者。

青黛：古畫眉顏料，其色青黑。

紅錦靴：唐代時裝。

玳瑁筵：也寫作瑇瑁筵，謂豪華名貴之筵席。

芙蓉帳：用芙蓉花染繒制成的帳子。泛指華麗的帳子。

賞析

這首七言古詩寫少年冶游情景，是李白初下江南時候的生活寫照。全詩節奏明快，情緒高越，細節明晰，歌唱性極強。

此詩先寫“蒲萄酒”“金叵羅”“玳瑁筵”“芙蓉帳”，其物色華貴精美絕倫。然后女主人公登場。芳齡十五，騎一匹小馬。以“細”指“小”，至今粵語猶然。“馱”字好，坐非正坐，開啟了漫不經心模式。“道字不正嬌唱歌”，是女主人公無目的性地任意揮發。是因為她是吳姬，不能說洛陽正音，才“道字不正”呢，還是她有意來一番個人演繹，將一首熟悉的歌兒唱出陌生化的新奇感呢？李白是深諳此中秘訣的，他明白這是撒嬌，發嗲。在另一首寫給金陵女子的詩中他也說：“楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。”不要太認真，不要賣弄，有本事最好藏起來，技藝在純熟與生疏之間，態度在迎合與超然之間，這才是“嬌唱歌”，“嬌不成”也“最有情”。十五歲的吳姬真不簡單，她已經掌握了人情與歌藝的精髓：似能未能，大巧若拙。此詩寫吳姬著筆不多，但其天生麗質，音容笑貌，一覽無余，很可見出李白刻畫人物之工。

創作背景

安旗《李白全集編年注釋》（《李白全集編年箋注》）系此詩于開元十四年（726年）。當時李白在金陵、揚州等地游覽。

對酒原文賞析及翻譯11

對酒 近現代

秋瑾

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

《對酒》譯文

不吝惜花費千金去買一把好刀，用貂皮大衣去換美酒也算得上豪邁。

應該多珍惜這一腔革命的熱血，將來獻出它時，定能化成碧綠的波濤。

《對酒》注釋

對酒：指此詩為對酒痛飲時所作。

寶刀：吳芝瑛 《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學時曾購一寶刀。

貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。

勤，常常，多。珍重：珍惜重視。

碧濤：血的波濤。用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血。

濤：在此處意即掀起革命的風暴。

《對酒》賞析

秋瑾去小詩“對酒”作于1905年，即事緒三十一年。庚子事變，八國聯軍入侵，國事板蕩，中華位族瀕臨滅絕去危險，而滿清王朝腐敗不堪，鑒湖女俠憤然而起，她本出身書香門第，卻不愿做嬌花弱柳，為探索救國救位去途徑于1904年變賣掉自己去全部首飾衣物東去日本留學。她說：“人生處世，當匡濟艱危，以吐報負，寧能米鹽瑣屑終其身乎？”在日本她以高價購得一柄寶刀，并學習劍擊和射擊技術。秋女俠是近代史上一位奇女子，擊劍，舞刀，豪飲，賦詩，俱能來得，盡顯巾幗豪氣。1905年從日本回國，走訪好友吳芝瑛，以所購寶刀相示，縱情豪飲，酒酣耳熱，拔刀起舞。

第一句以不吝惜千兩黃金去購買鋒利去寶刀起興，“千金”本是珍貴去錢財器物，而詩人卻毫不可惜地用來換取別人看來價值根本不足相當去東西。表現了詩人意欲投身反帝反封建去斗爭，甚至不惜流血犧牲，表現出詩人去性格去豪爽。

第二句與首句呼應，詩人愿意用名貴去貂裘去換酒喝，這些貴重去東西都毫不猶豫地舍棄，詩人以一女子而作如此語，顯示出詩人仗義疏財，不計較個人得失去豪爽性格。

第吳芝瑛久知秋瑾有事復志，慮其事泄賈禍，屢示珍重。面對好友去提醒，這就有了本詩去第三，第四句，秋女俠去回答。借用周朝去忠臣萇弘鮮血化碧去典故闡明：人去生命是非常寶貴去，蠻強去熱血也不能白白去流淌，應當為了崇高去革命事業拋頭顱，灑熱血，只有這樣這輩子算是沒有白活。同時抒發詩人隨時準備為國捐軀去豪邁情感。

全詩句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，借對酒所感抒發革命豪情，表達了詩人決心為革命奉獻一切去豪情壯志，充分表現了詩人去英雄氣概。

對酒原文賞析及翻譯12

對酒

新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯。

官里簿書無日了，樓頭風雨見秋來。

是非袞袞書生老，歲月匆匆燕子回。

笑撫江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷。

翻譯

眼前都是新詩的材料，可我一時無法表達；鳥兒從眼前飛掠，云兒在天上飄浮，都倒映進我的酒杯。

做著小官，文書堆案沒完沒了，使人厭倦；猛抬頭，樓前又是一番風雨，秋天已經到來。

是是非非，接踵不絕，書生漸漸老去；歲月匆匆，翩翩燕子，已倉促回歸。

我把一切煩惱都拋到腦后，含笑撫摸著用江南竹根做的枕頭，喝醉了酒，美美地睡上一覺，鼾聲如雷。

注釋

新詩：新的詩作。

官里：衙門里，官府里。

簿書：官府的文書。

袞袞：相繼不絕。

賞析

據陳與義集前后詩作年，這首詩當作于宣和六年（1124年）秋。

詩首聯切題，但以倒裝出之。詩人對著酒杯，只見飛鳥掠過，浮云緩移，這一切都倒映在杯中，于是心中若有觸動，覺得這是極好的詩料，想寫出來，又似乎找不到適當的詩句來表達。江西詩派的詩喜歡拗折，這樣起句，將因果倒置，詩便顯得突兀而有波折。同時人葛勝仲在評論陳與義詩時，曾指出他的詩“務一洗舊常畦徑，意不拔俗，語不驚人，不輕出也”，這聯詩便是很好的例子。詩寫的情況，是每個詩人都遇到過的。這樣的感觸，就是陶淵明《飲酒》詩所說“此中有真意，欲辨已忘言”，也即李商隱《錦瑟》詩所云“此情可待成追憶，只是當時已茫然”，明明是極好的景情，詩似乎就在口邊，卻一下子說不出來。陳與義對這種境界體會很深，多次拈出，如《春日》云：“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋。”又如《題酒務壁》云：“佳句忽墮前，追摹已難真。”

第二、第三聯寫現實生活，抒發感慨。兩聯都一句說情，一句寫景作陪襯，進一步闡發情。詩人當時官符寶郎，到這年冬天，即以王黼事罷，出監陳留酒稅。這時候，他或許已對官場的傾軋感到了厭惡，而自己已是三十五歲，官低位賤，展望未來，前程似漆，于是在這兩聯詩的出句中感嘆自己整天忙忙碌碌，周旋于案牘文書之中，沒有出頭的日子；沒完沒了的是非恩怨，又纏繞著自己，伴隨著自己漸漸老去。與所抒發的心理動態相呼應，兩聯的對句便寫相應的景物，自成連續，說眼見到樓頭陣陣風雨，秋天已經來到，滿目蒼涼蕭瑟，使人感傷；燕子已經離開，飛往南方的故巢，令人感到歲月在匆匆地流逝。這兩聯是名句，方回對此極為贊賞，在《瀛奎律髓》中評說：“此詩中兩聯俱用變體，各以一句說情，一句說景，奇矣。”宋吳開《優古堂詩話》說：“近時稱陳去非詩‘案上簿書何時了，樓頭風月又秋來’之句。或者曰：此東坡‘官事無窮何日了，菊花有信不吾欺’耳。予以為本唐人羅鄴《仆射陂晚望》詩‘身事未知何日了，馬蹄唯覺到秋忙’。”方回則以為本蘇軾詞“官事何時畢，風雨外，無多日”，第三聯則與陳與義自己的《寓居劉倉廨中晚步過鄭倉臺上》的“世事紛紛人老易，春陰漠漠絮飛遲”同意，“是為變體”。吳開及方回都遵循江西詩派宗旨，在“無一字無來歷”上下工夫，實際上，不論陳與義是否襲用前人，詩都寫得意深情深，格調高迥；其中以“書生”對“燕子”、“簿書”對“風雨”、“是非”對“歲月”，都很靈動，非俗手所能做到。

在發了一通感慨后，詩進入尾聲，回應題目，說自己含笑把這些人世間的煩惱都遠遠地拋開，痛快地喝上一通酒，醉后往床上一躺，進入夢鄉。這聯雖然是故作達語，力求軒豁，但氣勢與上不稱。陳與義曾經提出作詩要達到兩個標準，一是“忌俗”，一是“不可有意用事”，這聯卻寫得很俗氣，違背了自己的標準，所以清紀昀、許印芳都曾予以指摘。

這首詩屬于拗體，采用了特殊的結構形式，顯得兀傲奇崛，是陳與義學黃山谷詩的結果，因此被極力鼓吹江西詩派詩的方回贊為“學許渾詩者能之乎？此非深透老杜、山谷、后山三關不能也”。

對酒原文賞析及翻譯13

《對酒》

不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。

一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

譯文及注釋

不吝惜花很多錢買一把好刀，貂皮大衣換酒喝也算是豪邁了。

要愛惜自己的生命，為了偉大的理想，值得拋灑鮮血，做出驚天動地的事業。

「注釋」

①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，詩當寫于此時。這首詩表現了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。

②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。

③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿腔熱血，將來獻出它的時，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風暴）。勤，常常，多。碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。后世多以碧血指烈士流的鮮血

「賞析」

這首“鑒湖女俠”詩是：“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。”不知道的，會以為這是男性寫的。其實中國的男性寫的東西，多數是女性化的。一千年前的花蕊夫人早就痛罵過：“君王城上豎降旗，妾在深宮那得知？二十萬人齊解甲，寧無一個是男兒！”（《口占答宋太祖》）九百年后，秋瑾又接著罵道：“骯臟塵寰，問幾個男兒英哲？算只有蛾眉隊里，時聞杰出。”（《滿江紅》）秋瑾生活的時代，人們已經痛感到整個中國的極度女性化，因此涌現出一批豪俠剛烈之士，以夸張的男性化生活姿態向傳統社會挑戰。秋瑾身為女性，但她時時反抗命運加給自己的性別身份。她恨蒼天“苦將儂，強派作蛾眉，殊未屑！”她宣稱：“身不得，男兒列，心卻比，男兒烈。”（《滿江紅》）她說：“休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴！”（《鷓鴣天》）

對酒原文賞析及翻譯14

【原文】

曲江對酒

杜甫

苑外江頭坐不歸，水精宮殿轉霏微。

桃花細逐楊花落，黃鳥時兼白鳥飛。

縱飲久判人共棄，懶朝真與世相違。

吏情更覺滄州遠，老大徒傷未拂衣。

【翻譯】

我還不想回去，我就想守著一江流水，就守著這座被戰爭浪費的皇家園林。我想多坐一會兒，即便時間的移動，使豪華的宮殿的位置變得朦朧難測，我仍想多看看，桃花如何追逐白色的楊花，它們如何爭著拋棄這個世界。黃鸝和白色鷗鳥，比賽逃離。我也是厭世者，早已失去朝見皇帝的胃口。由于缺少異數，我縱酒，爛竽充之。想隱居水邊，可在水濱依然是王臣。現在老了，還說什么“事了拂衣去”。

【賞析】

詩人微官縛身，空懷報國之心，卻無所作為，虛空寥落之際，將失望與憂忿寄托于花鳥清樽。頷聯描繪的是暮春景色、形神兼有、色香具備、生動傳神，同時也反映出詩人空閑無事，留意花落鳥飛的懶散無聊的心境。

【閱讀訓練】

1.杜甫，字子美，其詩作被稱作“ ”。（1分）

2.對本詩分析不正確的一項是（）。（3分）

A．這是一首詠史詩，首聯“轉”字寫出時過境遷的意味。

B．頷聯不僅上下句對仗，而且還有“當句對”，格律嚴謹。

C．頸聯正話反說，尾聯使用了“滄州”、“拂衣”等典故。

D．全詩感情濃烈，運思深刻，體現了杜詩沉郁頓挫的風格。

3.詩的第三句原作“桃花欲共楊花語”，后來杜甫“自以淡筆改三字”(胡仔《苕溪漁隱叢話》)，深得后人贊譽。聯系全詩，談談你的看法。（4分）

4.簡析作者在詩中抒發的思想感情。

5.“桃花細逐楊花落”一句，原作“桃花欲共楊花語”。你認為這樣修改之后好不好，為什么？

【參考答案】

1.（1分）詩史

2.（3分）A

3.（4分）改得巧妙、準確。（1分）修改是把擬人改為白描。（1分）從全詩看，作者表現的是因仕途失意而懶散無聊的心情。用白描的手法，寫桃花的“細逐”，楊花的“飄落”，正好襯出他枯坐江邊、空閑無聊的心情。（1分）用擬人的手法，顯得過于恬適而富有情趣。（1分）

4.詩人感覺閑散無聊，枯坐江頭多時，不想回去，縱飲懶朝，后悔沒有及早辭官歸隱，抒發了詩人面對仕途失意、抱負難展、理想落空、報國無門的狀況內心的憤懣不平之情。

5.“桃花欲共楊花語”運用了擬人的手法，顯得過于恬適而富有情趣，跟詩人當時仕途失意，懶散無聊的心情不相吻合；正因為仕途失意，懶散無聊，詩人才久坐江頭，如此留意于花落鳥飛，“桃花細逐楊花落”純用描寫，能更好地襯托出詩人此時的心情。

對酒原文賞析及翻譯15

對酒憶賀監二首

唐代·李白

其一

四明有狂客，風流賀季真。

長安一相見，呼我謫仙人。

昔好杯中物，翻為松下塵。

金龜換酒處，卻憶淚沾巾。

其二

狂客歸四明，山陰道士迎。

敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。

人亡余故宅，空有荷花生。

念此杳如夢，凄然傷我情。

譯文

其一

四明山中曾出現過一個狂客，他就是久負風流盛名的賀季真。

在長安頭一次相見，他就稱呼我為天上下凡的仙人。

當初是喜愛杯中美酒的酒中仙，今日卻已變成了松下塵。

每想想起用盎龜換酒的情景，不禁就悲傷地淚滴沾巾。

其二

狂客賀先生回到四明，首先受到山陰道士的歡迎。

御賜一池鏡湖水，為您游賞在山光水色之中。

人已逝去僅余故居在，鏡湖里空有朵朵荷花生。

看到這些就使人感到人生渺茫如一場大夢，使我凄然傷情。

注釋

賀監：即賀知章。唐肅宗為太子時，賀知章曾官太子賓客兼正授秘書監，故詩題及序中以“賀監”、“太子賓客賀公”稱之。竇蒙《述書賦注》：賀知章，天寶二年以年老上表，請入道，歸鄉里，特詔許之。知章以贏老乘輿而往，到會稽，無幾老終。九年冬十二月，詔曰：“故越州千秋觀道士賀知章，神清志逸，學富才雄，挺會稽之美箭，蘊昆岡之良玉，故飛名仙省，侍講龍樓。愿追二老之奇蹤，克遂四明之狂客。允協初志，脫落朝衣，駕青牛而不還，狎白鷗而長往。舟壑靡息，人壑兩亡，推舊之懷，有深追悼，宜加縟禮，式展哀榮，可贈兵部尚書。”

金龜換酒：《本事詩》：李太白初自蜀至京師。舍于逆旅。賀監知章聞其名，首訪之，既奇其姿，復請所為文，出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為“謫仙”。解金龜換酒，與傾盡醉，期不間日，由是聲益光赫。“金龜”蓋是所佩雜玩之類，非武后朝內外官所佩之金龜也。

四明：浙江舊寧波府的別稱，以境內有四明山得名。四明山，在今浙江寧波市西南。《名山洞天福地記》：四明山，周圍一百八十里，名丹山赤水之天，在明州。

賀季真：即賀知章，季真是賀知章的字。

謫仙人：被貶謫到人間來的仙人。

杯中物：即酒。語出陶潛詩：“天運茍如此，且進杯中物。”

松下塵：已亡故的意思，古時墳墓上多植松柏，故云。語出釋曇遷詩：“我住刊江側，終為松下塵。”

山陰：今浙江紹興，賀知章的故鄉。

鏡湖：在今浙江紹興會稽山北麓。《唐書》：賀知章，天寶初病，夢游帝居，數日寤，乃請為道士，還鄉里，詔許之。以宅為千秋觀而居，又求周宮湖數頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。既行，帝賜詩，皇太子百官餞送。擢其子曾子為會稽郡司馬，賜緋魚，使侍養。幼子亦聽為道士。卒年八十六。

沼：池塘，這里指鏡湖。

故宅：據王琦《李太白全集》注引《會稽志》。唐賀秘監故宅在會稽縣東北三里，遺址今已不存。施宿《會稽志》：唐賀秘監宅，在會稽縣東北三里八十步，今天長觀是。

創作背景

天寶三載（744）春正月，知章因病恍惚，乃上疏請度為道士，求還鄉里，詔許之。又求周宮湖數頃為放生池，有詔賜鏡湖剡川一曲。賀知章回鄉后不久便去世了，卒年八十六。這兩首詩是在賀知章去世之后的天寶六載（747），李白游會稽時悼念賀知章而作的。

賞析

第一首以“金龜換酒”事為中心，追憶與賀知章的情誼。“四明有狂客，風流賀季真。”《寧波府志》：“四明山發自天臺，屹峙于郡治之坤隅，上有二百八十峰，綿亙明、越、臺三州之境，為三十六洞天之一。”《會稽記》亦載：“縣南有四明山，高峰迭云，連岫蔽日。”賀知章家于此，故自號“四明狂客”。“風流”二字，本陸象先語，《舊唐書》卷一九〇引陸氏語云：“賀兄言論倜儻，真可謂風流之士。吾與子弟離闊，都不思之，一日不見賀兄，則鄙吝生矣。”可見李白用“風流”二字，并非僅僅用以形容賀知章的言談風姿，而且還帶有無限的思念之情。始二句點明所憶之人，接下來回憶：“長安一相見，呼我謫仙人。”此二句所言之事已見詩序。“昔好杯中物，今為松下塵。”一言昔，一言今。“昔好杯中物”概括了賀知章一生的嗜好——酒。李白在寫這兩首詩之后，還有《重憶一首》詩云：“欲向江東去，定將誰舉杯？稽山無賀老，卻棹酒船回。”似乎李白與賀知章情誼的凝聚點就在于“酒”。而賀知章也的確是離不開酒的，前引杜甫《飲中八仙歌》也說明了這一點。“金龜換酒處，卻憶淚沾巾。”“金龜換酒”，可以說是李白與賀知章交往中最難以忘懷的一幕。這里的“換酒處”與下句的“卻憶”是倒裝句，本應為：“卻憶金龜換酒處”，但詩人為了強調“金龜換酒”事，以突出賀知章那豪爽的性格和對友情的傾心，方作如此安排。今日對酒，詩人難免會想起昔日“長安一相見”的情形，也更不會忘記“金龜換酒”那令人愜意的一幕；尤其是當詩人在今與昔的反復對比與追憶中，其中也不排斥詩人自身的遭際，不能不倍加思念這位曾有知遇之恩的亡友，不能不淚盈滿巾。

第二首從賀知章歸鄉后著筆，進一步抒發詩人內心的懷念與悲凄之情。“狂客歸四明，山陰道士迎。”賀知章是“請為道士還鄉里”，故云“道士迎。二句雖同為遙憶，但前句實寫，后句虛擬。“歸”、“迎”二字概括了賀知章還鄉的整個過程，容量極大。“敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。”賀知章歸鄉時，皇帝曾下詔，將鏡湖剡川一曲賜于他，作為放生池。“為君臺沼榮”，即為這一片池塘增添了榮耀和光彩。以上四句平平道來，似無深意，但它卻很自然地把讀者帶回到了當初長安送別的場面，更令人不禁想起李白當時贈行的兩首詩：“久辭榮祿遂初衣，曾向長生說息機。真訣自從茅氏得，恩波應阻洞庭歸。”（《送賀監歸四明應制》）“鏡湖流水漾清波，狂客歸舟逸興多。山陰道士如相見，應寫黃庭換白鵝。”（《送賀賓客歸越》）完全是一種樂觀的、恭賀的態度。對于賀知章來說，這種“辭榮祿”而“遂初衣”的結局，的確是功成身退、榮歸鄉里。而這正是李白所羨慕、所追求的。但詩人感情一轉：“人亡余故宅，空有荷花生。”可以想象，如果賀知章還在世的話，此時二人的相聚，應該是怎樣的情形。“荷花生”不僅點明了此行的季節，而且還帶有無限的情韻，尤其是“空有”二字，更準確地傳達出了詩人那深深的思念之情。睹物思人，對酒懷人，往事歷歷在目，然而“念此杳如夢，凄然傷我情”。如幻似夢般的往事，空余故宅的現實，不僅有睹物思人、對酒懷人之念，也更有蕭條異代、物是人非之感，這一切，不能不令人落淚沾巾、凄然傷情。

這兩首詩在藝術上主要采用了今昔對比的手法，隨著鏡頭的一再轉換，展現出詩人撫今追昔、感慨萬千的心緒。第一首前四句著重對昔日的追憶，但后四句卻是在今——昔、今——昔的反復重迭之中，來加強感情的抒發。第二首前四句言昔，后四句言今，同樣是在對比之中展示出詩人那極不平靜的心緒。這一手法的運用，無疑加強了詩歌的藝術效果。

明代詩論家陸時雍本著“絕去形容，獨標真素”（《詩鏡總論》）的論詩宗旨，對唐代五言古詩，包括杜甫在內，基本上持否定態度，而唯獨李白頗得贊許。他在《詩鏡總論》中說：“觀五言古于唐，此猶求二代之瑚璉于漢世也。古人情深，而唐以意索之，一不得也；古人象遠，而唐以景逼之，二不得也；古人法變，而唐以格律之，三不得也；古人色真，而唐以巧繪之，四不得也；古人貌厚，而唐以姣飾之，五不得也；古人氣凝，而唐以佻乘之，六不得也；古人言簡，而唐以好盡之，七不得也；古人作用盤礴，而唐以徑出之，八不得也。雖以子美雄材，亦踣躓于此而不得進矣。庶幾者其太白乎?意遠寄而不迫，體安雅而不煩，言簡要而有歸，局卷舒而自得。離合變化，有阮籍之遺蹤；寄托深長，有漢魏之委致。”陸氏的見解未免過于偏激，但李白的《對酒憶賀監》這一類詩，的確具有上述特征，從而帶有“絕去舊形容，獨標真素”的顯著特點。首先，當時律詩已相當成熟，但李白卻仍采用古詩的形式，這正是為了更貼切地表現他那種樸素、純真而又自然的情感，詩歌的本身，已說明了這一點。其次，從這兩首詩中可以看出，詩人不事雕鑿，毫無驚人之句，一切平平道來，然而其中蘊含的情韻和詩人內心的凄楚，卻十分深沉飽滿。這大概就是陸時雍所說的“深情淺趣，深則情，淺則趣”（《詩鏡總論》）的道理。從詩歌審美角度來說，這也正是李白所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”的準則。